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ISBN 978-9945-423-26-6
Ttulo de la obra:
Los Intelectuales y el Poder II
Digenes Cspedes (editor)
Primera edicin:
Junio 2012
Composicin, diagramacin y diseo de cubierta:
Departamento de Comunicacin y Mercadeo Institucional
Impresin:
Editorial Publiguas
ISBN:
978-9945-423-26-6
Impreso en Repblica Dominicana
Printed in Dominican Republic
COMIT EDITORIAL
Andrs L. Mateo
Digenes Cspedes
Carlos Sangiovanni
Manuel Nez
Teresa Hidalgo
Giovanna Riggio
Reynaldo Paulino Chevalier
ASESOR
NDICE
Palabras del Rector, por Carlos Sangiovanni....................9
Introduccin, por Digenes Cspedes...................13
Ponencias..............................23
El discurso de la palabra encadenada (A propsito de un
discurso de Juan Bosch a favor de Trujillo), por Manuel
Matos Moquete..........................................25
La intelectualidad al servicio de la tirana, por Miguel
Guerrero..................................51
El intelectual y el poder en la era del cibermundo, por
Andrs Merejo............................69
La seduccin del escritor marginal y otros rituales
del poder, por Pastor de Moya......................87
El intelectual y el poder: reflexiones desde el poder, por
Marcos Villamn..............................99
Semblanzas............................131
Carlos Sangiovanni
Rector en funciones
INTRODUCCIN
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Vase mi opsculo Tres ensayos acerca de la relacin entre los
intelectuales, el Poder y sus instancias. SD: Cuesta Vliz, 2003, donde expongo
las consideraciones histricas y del presente para oponerme a la reeleccin
de Hiplito Meja. Perdi las elecciones y le hizo perder al pas un trecho
considerable de su historicidad y especificidad en la lucha eterna en contra
del clientelismo y del patrimonialismo y en el camino de crear las bases para
un futuro Estado nacional dominicano. La mayora de nuestros escritores e
intelectuales dan por supuesta la existencia de ese Estado nacional, el cual
es el negocio redondo de los polticos. Los polticos no saben que los poetas
verdaderos saben ms que ellos, aunque no ocupen ninguna posicin de
poder.
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PONENCIAS
Me propongo ejemplificar, analizando el texto de Juan Bosch
del 5 de enero 1938 Conceptuoso discurso pronunciado en la
manifestacin de Andrs en favor de la reeleccin de Trujillo,
un tipo de discurso que manifiesta una determinada relacin
de sometimiento de los intelectuales con respecto al poder
poltico: el discurso de la palabra encadenada. (Ver Juan Bosch,
Obras completas. T. XIX, Santo Domingo, Comisin Permanente
de Efemrides Patrias, 2009, p.3).
En la historia de la humanidad la palabra ha sido uno de
los principales objetos de poder, a veces ms potente que los
cargos, el dinero y las mercancas. Todo poder se define en gran
medida en relacin con la palabra.
La palabra ha sido utilizada para liberar y para esclavizar a
los seres humanos. Detentar la palabra ha sido una gran meta,
una gran presa. Vencer la palabra, rebajarla, esclavizarla. Y
en sentido contrario, emanciparla, asumirla con libertad para
liberarse a s mismo y a los dems.
En correspondencia con esas dos situaciones, aparecen a la
vista dos tipos de discursos propios de todos los seres humanos,
y particularmente de los intelectuales, dadas las funciones
excepcionales que les son reservadas en la sociedad: el discurso
de la palabra libre, liberada, y el discurso de la palabra esclava,
esclavizada, encadenada.
En los tiempos modernos, en el mundo abundan los casos de
grandes intelectuales que han encadenado su palabra al poder
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1
NEZ, Manuel, Pea Batlle en la Era de Trujillo, Santo Domingo,
ED. Letra Grfica, 2007, pp. 382-383.
2
MATEO, Andrs L., Mito y cultura en la Era de Trujillo, segunda
edicin, Santo Domingo, Editora Manat, 2004, pp.104-105.
30
As surgi la palabra encadenada. Entre los adeptos al
rgimen y entre quienes manifestaban oposicin. Hasta
tanto se vieron bajo la dictadura era obligado cierto nivel
de aquiescencia: un compromiso discreto y una resistencia
pasiva.
Ibd., p.171.
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5
BALAGUER, Joaqun, La palabra encadenada, tercera edicin,
Editora Corrigi, Santo Domingo, 1998, p.10.
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Hay cuatro elementos que caracterizan ese contexto y que
es necesario retener en la lectura de ese discurso:
1. Trujillo era un dictador.
2. Era un dictador que tena una voluntad omnmoda de
poder, apoyada en un partido nico.
3. Era un dictador que haba ordenado la matanza de
miles haitianos y se encontraba en medio de un escndalo
internacional.
4. Como resultado de esa matanza y de ese escndalo,
estaba compelido, temporalmente, a desistir de la reeleccin
para el perodo 1938-1942.
En ese contexto histrico y poltico general, la situacin
particular del discurso de Bosch era la siguiente:
l tom la palabra, entre otros oradores, ante un auditorio,
compuesto, segn todos los indicios, de campesinos de Andrs
y Boca Chica, a favor de la reeleccin de Trujillo en 1938. Bosch
trataba de convencer a su auditorio de que pidieran a Trujillo
que se reeligiera, quien, al parecer, no estaba promoviendo su
candidatura directamente, y haba que forzarlo a decidirse. Y
quin mejor para hacerlo?: el pueblo, sobre todo el campesino.
7
BOSCH, Juan, Obras completas, T. XI, Santo Domingo, Fundacin
Juan Bosch, 2007, p.152.
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8
BAJTIN, Mijal M., Esttica de la creacin verbal, Argentina, Siglo XXI
Editores, 2002, p.385.
9 Ibd.
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Y luego, surge el papel del poseedor de la palabra autoritaria,
que no cede su palabra sino que la repite en el contexto y se
aduea de l como nica voz que se escucha:
La tendencia a cosificar los contextos annimos extra verbales
(a rodearse de la vida extra verbal). Yo soy el nico que aparece
como personalidad creadora hablante, todo lo dems fuera de
m representa condiciones externas de cosas, como causas que
provocan y definen palabras. No converso con ellas, sino que
reacciono a ellas de manera mecnica, como la cosa reacciona a
los estmulos externos.11
10
Ibd., p.386.
11 Ibd.
12 Ibd.
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39
Luego de ese desistimiento, el Listn Diario editorializa,
acatando la decisin de Trujillo y apelando a los mismos
argumentos suyos, acerca de la seguridad y la garanta, no sin
un tono de incertidumbre: Trujillo no se desentender jams
13
INFANTE, Fernando, La era de Trujillo. Cronologa histrica 19301961, T. I, Santo Domingo, Editora Collado, 2004, p. 242.
14
Ibd., p. 247.
15
Ibd., p. 250.
40
Ibd., p, 251.
17
Ibd., p 254.
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Estrategia, ardid, engaifa, adhesin circunstancial y forzada
a la poltica de Trujillo, todos esos son los supuestos que estn
ausentes de la carta de Bosch del 5 de enero a favor de Trujillo.
Sin embargo, el contexto poltico y la situacin de ese discurso
son los factores bsicos que determinan el hecho de que
discursos como esos sean considerados como propios de un
rgimen coercitivo que no slo se ejerce como un verdugo
sobre la vida, sino tambin sobre la palabra y el libre albedro
de los ciudadanos.
En ese sentido, ese acto verbal de Juan Bosch debe ser
visto como la accin de un poder totalitario del que l fue una
vctima, como miles de dominicanos, de todas las condiciones
sociales, econmicas e intelectuales.
Esa condicin de vctima se revela en el momento en que
Bosch puede escaparse de su verdugo, cuando logra salir del
pas das despus de haber pronunciado ese discurso.
19
PIA-CONTRERAS, Guillermo, Juan Bosch. Imagen, trayectoria
y escritura, Tomo I, Santo Domingo, Comisin Permanente de la Feria del
Libro, 2000, p.39.
20
PIA-CONTRERAS, Guillermo, Arqueologa de un mundo imaginario,
Santo Domingo, Comisin Permanente de Efemrides Patrias, 2003, p.179.
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Las condiciones de libertad de los discursos de 1961 a 1965
y en adelante, en la pluma de Juan Bosch, se forjaron a travs
de un largo perodo de 23 aos de exilio. Fue un perodo de
transicin fundamental para el aprendizaje de la libertad de la
palabra, pues desde entonces Bosch se liber y desarroll todas
sus potencialidades de escritor. Tambin, en ese exilio conoci
la poltica, la poltica libre, la poltica que no quera ni poda
hacer bajo la dictadura de Trujillo.
Juan Bosch seala ese cambio, en uno de sus primeros
discursos del 7 de noviembre de 1961. l habla de: Los
dirigentes modernos, de la hora actual:
Dominicanos: Una prohibicin que estaba vigente cuando llegu
al pas acerca de la celebracin de mtines y actos pblicos, me ha
impedido hablarle al pueblo mirndole la cara, y ha impedido al
pueblo mirrmela a m. Los dirigentes polticos modernos, de la
hora actual, deben hablarles a sus pueblos en las plazas pblicas,
de tal manera que el pueblo pueda apreciar en sus ademanes, en
sus rostros, la sinceridad de lo que dicen. Ante estas prohibiciones,
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PIA-CONTRERAS, Guillermo, Juan Bosch. Imagen, trayectoria y
escritura, T. I, Santo Domingo, Comisin Permanente de la Feria del Libro,
2000, p. 45.
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I
En el 2003, en esta Universidad APEC se realiz el primer
coloquio sobre los intelectuales y el Poder, en donde varios
escritores abordaron la temtica desde la perspectiva histrica,
social y poltica, de manera especfica, desde la relacin de los
intelectuales con una de las instancias del poder dominicano:
el Estado.
En dicho coloquio se revelaron los diversos ejercicios de
poder autoritario que ha recado sobre los sujetos desde 1844.
Los primeros representantes de ese ejercicio de poder poltico
autoritario fueron Santana y Bez, a los que les siguieron Ulises
Heureaux y Trujillo. En la dcada de los 80 del siglo XIX y en la
dictadura de Lils, y en complicidad con la Iglesia catlica, el
intelectual Eugenio Mara de Hostos fue expulsado del pas.1
1
Dice Franklin Franco que la educacin dominicana se vio afectada
por el enfrentamiento entre el educador Eugenio Mara de Hostos, defensor
de la democracia y de la libertad de expresin, y el dictador Heureaux, para
quien el primero era un estorbo peligroso por su notable influencia en la
juventud universitaria. Ver: Franklin Franco Pichardo. Historia del pueblo
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II
En su texto Historia de la sexualidad. Volumen 1, Michel
Foucault (1984:112) dice que el poder no puede entenderse
como el conjunto de instituciones y aparatos que garantizan
la sujecin de los ciudadanos en un Estado determinando. As
como tampoco un sistema general de dominacin ejercida por
elementos o un grupo sobre otro; ms bien hay que entender
que se trata de multiplicidad de las relaciones de fuerzas
inmanentes y propias del dominio en que se ejerce, y que son
constitutivas de su organizacin.
Por lo que no debe buscarse su existencia en un punto
central, en un foco nico de soberana del cual irradiara formas
derivadas y descendientes, ya que el poder est en todas
partes.
Foucault no sienta en el banquillo de los acusados a la
economa capitalista, como tampoco a su instancia, el Estado,
sino que sienta al mismo poder. Por lo que de una u otra
76
4
Parte de estas ideas se pueden consultar en la relacin del filsofo y
el poder, que se encuentra en mi texto Conversacin en el lago. Narraciones
filosficas. P.71. Editora la Escalera, 3ra. ed., 2010
5
Estas reflexiones sobre cmo funciona la sociedad de control, se
encuentra en Conversaciones en el Lago. P. 151.
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Bibliografa
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Barcelona: Anagrama.
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Ottone, Ernesto y Muoz Riveros, Sergio, Despus de la quimera,
ed. Debate, Santiago de Chile, 2008, p. 148.
120
29
Mira con atencin y sabrs!, (H. Jonas), citado por Metz, Johann
Baptist, Memoria Passionis, Ed. Sal Terrae, Santander, 2007, p. 167.
125
31
Villoro, Luis, Los retos de la sociedad por venir, Ed. Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, D. F., 2007. P. 16.
127
34
Ibid., p. 258.
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SEMBLANZAS
Pastor de Moya
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Miguel Guerrero
Barahona, 1945. Egresado de la Escuela de Ciencias
de la Informacin Pblica (Periodismo) de la Facultad de
Humanidades, Universidad Autnoma de Santo Domingo,
UASD, 1966.
Productor y conductor del programa de televisin Portada
15, Digital 15, Canal 15, desde el 2005 hasta el presente; Coproductor y conductor del programa de televisin Despierta
con CDN, Cadena de Noticias, Canal 37, desde 1999 hasta el
2004; Co-productor y conductor del programa de televisin
Matinal, Telemicro, Canal 5, de 1995 a 1999; Productor y
conductor del programa de televisin Para Todos (19882005).
Secretario de Estado sin Cartera, Director General de
Informacin y Prensa de la Presidencia de la Repblica
Dominicana (Agosto - Septiembre, 1996. Por renuncia).
Santo Domingo, Rep. Dom; Miembro Titular de la Junta
Monetaria del Banco Central de la Repblica Dominicana,
Santo Domingo, Rep. Dom., 1988-1990; Director General de
la Corporacin Dominicana de Empresas Estatales (CORDE),
Santo Domingo, Rep. Dom. (Noviembre 1988 - Enero 1989.
Por renuncia); Director Ejecutivo del Instituto Azucarero
Dominicano (INAZUCAR), Santo Domingo, Rep. Dom., 19861987.
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Andrs Merejo
Filsofo, escritor y especialista en Ciencia, Tecnologa y
Sociedad (CTS), Doctor (Phd, sobresaliente cum laude) en
Filosofa en un mundo global, por la Universidad del Pas
Vasco, Espaa. Tiene maestra y postgrados en entornos
virtuales educativos, en diversas instituciones nacionales e
internacionales. Catedrtico de la Universidad Autnoma de
Santo Domingo (UASD), en Filosofa, Metodologa y tica.
Adems ensea, en cuarto nivel, ciberpoltica y educacin:
entornos virtuales, en la Universidad Autnoma de Santo
Domingo.
Desde 1991 hasta 2000 vivi en Nueva York, en donde se
dedic al estudio de la informtica y al ciberespacio, en sus
aspectos tcnico y epistemolgico (La Guardia Community
Collage). Durante ese tiempo fue miembro de varias
instituciones pblicas y privadas de Norteamrica, como The
Planetary Society, fundada por el astrofsico Carl Sagan.
En la actualidad es director de Postgrado de la Facultad
de Humanidades y coordinador del Mster conducente al
doctorado de filosofa en un mundo global, del pas vasco.
Ha publicado La vida americana en el siglo XXI (primera y
segunda edicin 1998-1999); Cuentos en New York (2002);
Conversaciones en el Lago (Narraciones filosficas, 2005); y El
ciberespacio de la Internet en la Repblica Dominicana (2007).
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