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BE Jacques Soustelle no es sdlo uno de los mayores y mis fil bios conocedores de nucstre pasado prehispiinico; ¢s tame bién un hombre de sensibilidad generosa y abierta. La obra de Soustelle, plasmada en varios libros Ieidos duriie te déradas por profesionales y el pitblico en general, ha obtenido la admiracion y el reconocimiento undnimes. A universe de los aztecas viene, par lo tanto, a complementar «= Tavasta labor de Jucques Soustelle en Ia inventigacién del riquisimo y apasionante mundo de los antiguos mexica- nos. La reumién de ensayos que este libro nos ofrece abar- a varios tonos y propositos: desde el acento polémico del primer texto —exerito para puntualizar algunas pere nas apreciaciones de Pan! Claudel en cierta obra teatral= hasta el abigarrado mosaico del ensayo sobre religiin, publicade originalmente en Ia Enciclopedia see abora reeditado por Soustelle con correceiones ¥ ict gaciones. El todo forma un volumen consistente, en que la erudicién y la amenidad, asi como el acopio de datos, ne enirelazan para formar tina obra imprescindible, = 60 — CO Fondo de Cultura Econémiea El universo de los aztecas nee Dae “D.R 198, Fonoo ox Cxcroms Howmet (Gacecera Precise Npeca 227; 14209 Mésiew, D. Fen ISBN 96816-08720 Impresaen Mini sa, wrens Beane "We, Fosnn ne Gare Tesi S.A 0 CY. 1, RESPETO A LOS DIOSES MUERTOS EL DIABLO DEBE SER TOM ADD EN SERIO. dimes dle Méaico * RESPETO ALON DINSES MUERTOS otra manera se volverian sistemas filos6ficos. Ponderandalo bien, sorprende que un pocia eristiana “Todo el siglo XVI espanol ha crefdo sinceramente en la exiwen. cladelos dioses mexicans. Nunca pash par la cabeca de Cortés, de ‘Bemal Diaz, de Zumarraga a de Sahagan nogor ta existencia de seres cuya realidad se allrmaba con canta cvidencin en cada us: no eran, para los conquistadors 0 i Hlusiones ni creacuras imagingrias de lax conciencias extraviadas, Lon reconocfan coma poderes reales, aunque demaniares, Para ellos, cada ser sobrenatural no eristiane sole podfa ser un demonio, As lodice, con cierta chulerfa, Hermin Cortes al emperaddr Mocteruma Il desde el principio: de au estaneia en México: “no von dioses sino cusas malas que se liam: *. Ign6rasc eimo {a india Malinezin, quien seria de tneémprete al couditla extreme que correyponda a “di predicadores desviaron RESET A LOS DIOWS MUERTOS 4 espaiiol diablo. Durante todo el rodoxa, acepiada por los padres idadies mexicanas exisen, pero s¢ demonio que adorabun. 8 bus”, ¥ sun cuando habla de los actos adivinatarios de los echi- ‘eetes, no los pane en duda sino que, pur le contrario, afirma que ‘todo esto pucden hacer. parque el diablo, cuyos ellos son, se lo _ensefia, pari engafiar a otros". Nadie est, pues. mis alejado que cstos espaiiolcede la actitud rucionalista de los inerédulos que Jos sucedoran y que proclama: ain que los cinses de Méxicn “nu existian, af "jugar para dor —no para ms— Ja det cristianisma, del lado fast, cuando Gene enemigos por deshacer, sucamenicla de Claudel, Debs verly fagimlento” en el dempo de la YY para qué mostrar, al no existen, 2 los fque se rednen con inquletud en ta playu"? (Claudel ores muy de acuerdo: con la Bnew ona Holes que llegaron'a esta playa. No sr hace vi que denunecia a demonins realey que abatira l —— eee eee eee a0 RESPETO A1LOS DIOSES MUERTOS los inflernos, La bufenerfa no va com ellos, ¥ no sienta tampoco al Dios de Glaudel, quicn va-a arrebatarlen.cn teflida lucha wn continente Inmenso. Enos y otros valen mucha mis que eau, LA GRAN CALDERA AZTPEA Pero debmo estar scguris de que los diosts adoratias —y con qué en la mitologta aceprada. De “relegadan al 9110 RESPELWA LOSDIOSEE MUFRTOS » | EL tema de Tos sacrificios bumanos en | México ancigue no que 4 perimentaron los « lan Ia extatua del gran dio: ‘cubierta con Ia sangre de lus pudieron ver a ly lejos tas cabez Hhidbidies sobre tos macabros eabat hun espeetatulo de esueldad desacostumb agen. Advertimes, de paso, qué lot }la gucrra — onlerie ie maar a nadie. ered ‘Micrificion | ee ele eh en cl campo de bus Hers gue ocsrencen oeectiqmmtio, Ex este aspetto, se quiere acy la nuestra, na deben “| axtecas, cantos millar: en Europ y las orasionadas por los sa - Eniances resulta evidente que ol waged ef gran temple de Me . Bo er mils que un. nif nucntres jefes de necesarion a las divaes scar muchos sigs para devorarcantos corazoncs coo Insqu Jricjaron ae Snir ‘ado, el sactificio era un act masa: cl cuchillo de pedernal IESin cmbarge, mas que el mimtero ele, entido de] sacrificio, Ahora bien, por ex . RASPETO A Los DIOSES MUERTOS | AISPETO A LOS Diss MLeREIS us arse que el sacrifici haya sido casi siempre | Eno expla ambit el que cada papel de un pi -orpuillo y dela esperanza de la nacién azteca. EL COLIBE! bE LA ZQUTERDA un peisionera al que acomplia al teocalli para asitir a su inmola- eion: en su itima hara, coands sueurbe su enemigo que sc ba 0. Traduzcamesla: el “sacrificado resucitadie”, quien recn- capturada también en un combate, Jos esealones de unit aguda pirdanie le para convertinee a su vez em un dios, lay crOmicay indigenas consignan mis de Uns easy seriejante—. — SE eee eer eee _RESPEDO A LOS DIONES MLLEEPOS * a RESPETO A LOSDIOSES MUERTOS danzasy Ios sacrificios, entve nubes de incienso y ala sombra de jnmensas banderas de plumas vertley; el emprradar. todopedcra- 40 entre Jos hombres, tines més que su primer setvidor, Todo un sacerdocio jerarquizado lo rodea noche y dia con rites mina: ayei estf hoy dovarlo de una. geneslogia y un lageosamente, en lo algunos se rte ‘causa de servir a este dios perpeeuamicace insotisfecho, yin trib se dividié.. Pera of nactea de Ios ficles per- manecié agrupado en tomo al extrafio pajaro, La marcha dur} figlo y medio, povegrinacion incerrumpida por combate, desila- lel earrleal, allt donde apares , posada sobre um nopal, que, se fundd, alrededor de un ru- ditrentario templo de Huitrilopochtl, el poblada lacustee que se convertivia en la ciudad de México Ain mbes? Camo por milagro, las cumbres de las montafias s¢ ‘fodean de vapor, lucgo de bruma, retumba el truena, cae to Mu- ‘wha tibia, y broman las flores, [3 hechicero Tliloc, una yer més, hut elit er mics Panquecsabli—, se suceden en su honor les lei ci mtado ya los hombres te RESPITO A108 Dosis suut ToS RESPETO A LOS DloseSMUERIOS " “Como rey fue el soberano de las toltecas. En su ciudad de Tula, fle edificios de suetio hechos de metales preciewn, conchas gesplandecicntes y plumas multicolores, Ja abundancia y el Injo se “Milataban en torna suye. evi, Cincelaban el jade y venta de ante, arnarillo, rosado, v 5 de todas las especies, -... y fon toltecas ntinca earcefan ‘Ast ne cxpresa la tradicién. Fue Queizaloatl quien invent li ta del tierapa —la campleja y precisa cromologla de los. ant. we mericanoe, lve jeraylifor y todas lax arees que embellecen la i i, tolteva, se habfa vucloa s- - La tora, fabulont en que anfnima, en la lengua azteca, lad de oro de la civilizaciom. “Quetralesatl reins sobre Tul Ahora bien, tous las tradi ‘Plumas verdes i _ Comy eee arectral jos de otros pafses. —encaberades por Titlaeauan- | Peroecion y a ce yoca, cl dios del cielo nocturtin, de la Osa Mayor, de | Sacerdates cetias. y dle Tas tinicblas— Megaron a Tula y su magia | aytiaon y vig vencié al rey sacerduie que recharaba matar hombres faban a med como offenda a las divinidades. Comprendiendo que legaba. para él la decadencia, Quewalchadl abandoné Horando a su pur- ‘blo: Los pajares tomasolados volaron de la ciudad. Desapare- ‘ron lus plantas malticolores. El rey desposefida inicié el larga amino del exilao, a travésdel altiplano central. y descendid luego ucla el sudene por tas pendientes de lay montatias. en busca del a, La tradiciba nos doses ‘Puntos cardinales ee Simieme. Y ye ha sabidurta religiosa. eee aan Orfentados 5 los cuatro. Dlard dey titilla Su vida de-oracién y rece, in: 41 camo del modelo femme di io do eo RISVITO A LOSDLONTS wtmienos _RESPELO.ALOS DIOSES MUERTOS » itnentox de Teorihuacdn, en el alti- edlel Pacifico. Tela. | J 223 dienes buscamoy ca 108 veigion de del vos por los hombres WetzaleOatl, enamorado de la blancurs. Enarbolaban wna [yestide de Quctzalcéatl estaba sembrado de enuits, sinabo- euatre Widieenganarlo, pucs su comportamiene los revel “humanos”. eto foe mucho lo que deblevon a Querzalcoath, a » RESPETO A LOSMIOSES MULKGOS Mis tarde, cuando alguiios espafioles se interesaron en Ta reli ‘gién del mundo que acababan de ceupar, ¢omprendicron (uc es: ‘tedios ne merecia fas mismis condenas que fos dems, Puede pcr- cibine que Sahagin no puede engloburloen la misina sepeobacion que a los dioss sangricntos. Sin embarga, ac sicnte obliggado a fechazarlo, porque sino... Entances, como de mala gana, lp acu- sade haber sido no tn demonio sing “un amigo de los demutiios”. y 8 causa de esta amalgaria lo considera destinado, eume las cies, alinficrno, Pero no puede dejar de pensarie que, enna furry ineer~ no, el buen padee hubicra preferide darle um wr: especial. Claudel ng parece haber experiinentade los atiamos exersspulos, Destin alegremente a su gram caldera — que no es arteea— Quecaalcoatl juntoa Huitcilopachtti, Adomés, quiere vidi zarlo, Conficsn que fi “len(\iud repugnante” de Quetzal oprime el catarin. Estas cuutro sflabiis musicales han resutnido durante siglos lo que hihia de mas noble en el almade mumerosos pucblos. No las profunemos, Nuestro pobre mundo, que AC cree eivilzada y se hunde en sus odivs y sus fealdades, jcuamca necesitaifa un Quetralcdatl! me ‘TOMAS LAS LOCURAS ¥ ToMAs Las CORDURAS. He expiiesto hasta aqui lo concerniente a finladus expresamenté pur Claudel: [uititlopochal, ‘Quetzaletatl, tes seftores de primera importancia. Pe it muchos mas. ¥ solametite para que se entrevea al menos la mulei- ud divina que gravita ulredertor de ellas, en la que nuestro porta Jos ha ido a buscar para atacarlos, invequémeslos: Jos pequetius dioses benéticas de la Uuvia y Ia sabundan- leva un Faldellin de Piedras Pre: Scfiora de la Saf”, diosa del del agua dulee. > I agua marina, EL “Principe de Ias Flores" y ls “Flor-Plama de Quewzal’, Giana de las jucgos, la danza y el amor, de la jurentud ‘ishlio.a vosmences miKTOs a ica, quicn iv ohstan- almas de aus preadtos. 2 “Nuestra Abucla”, "Made de os Dio und wligién cerrada, de una weligién ywe no ox contra. uni religion que, salvo ella misma, exclaia tod: ‘pulto 2 un dies era necesatiodestruir a los ‘ ‘cout espativia.en sx tevealé, oe ce enigir que oc dvrumbaru a wurden. a EEE: we RESPELOA108 biases must ros Ta aspiracion hacia, de fundo, durante largo res que se habfan y especialmente los de Mé- hecho miltiples bisqieday y lngrade. alganoa al igual que nosotros. Para desbrozar, se habian en: ‘observado los astros y escrito libros. Valerosaimente hay centado su papel en la eicena que les estaba asignadia, de los demas. abian sufrido comy lus dems bilan, ds i imapinamos a un abservadar sobrehumazio que, en ria, abarcara de una soli mi. “EI primer rayo de sol va a aleanrarla tituirla curopees. = [Lin momento, sehor Cristal Goldin! Hay un. habfa sido deade hacia rmucho tiempo, Se Piga que no sabia que exte contine mie exdaslera. Diga que Furo- pa ignoraba quc. mis allé del octaito, existian terran Hineniay " Las clvilizaciones se elevan smas, pues, dc buena fe que RESPETO A LOS LOSES MUTRTOS _REGELD ALOS DOSS ATEETOS curopen, 14 ingenua seguridad, quisieran que toda eta | hombres y los antiguas dioses' de América. Negurlo serfa, de nuestra parte, presuncién pura, i mn embargo. 8 En z Ontrarnos yaen tuna €poca en que est | orgullo debe ceder i una visién cel ide los mayas, la sabiduris den Nezabual- @ dem Abufrotl? ¥ toda la obea reulizada por elhombre americano, desde la época en que erraba a [ravés del semideinudo, disputando m alimento a lay Dbestias; hasta el momento en que wu vida purio ensanchanse en me- dio de Ins creaciones de su expiricu y de sux manos, toda a firmemente que coda la eveluciée humana re “endl misma y cn sus semejantes, en cl capitalisme liberal lagunas y retrocewal Gada una de cllasha sequido a I, que puede acontecer 3 muchos vines Gada vez : rea que el deber de cud:s hombre es respetar todos los gue un dios muers guardemos silencio: un poco del hombre ha si- de qué alegrarse. Sobre todo. no hiay motive pa las imagenes que designahan y repreventabat servide de apoyos, de puntos de eristalizac ‘oluntades de renovacidn y profundas 6 hombres semejarives a nosotros han Con sus imagenes en cl coraxin, ¥ cu ‘oe han muerto cot exon ech fui ytebnca elslcu EL ieee ‘han sido consolacidn para los dolientes, bandera para los guerre os y diadeinu para los emperadores, Respetémaslas. Su paso por la tierra na ba sido en vino, ll, EL ESTADO MEXIGANO ¥ LA RELIGION "For supuesio, 20 ‘tepresentarse esta peregrinaeifn. co: mo un desplaramienco inincerrumpido, La tsibu se detenta un fio en ciertos lagares, en. ocasiones varios aijos. sembrala -c0- sechaba su mal: al salir de las estepas de del Norte, entr fen comucto con pueblos do avanzala civilizacion, los nahuas de Tula ¥ los de las ciudades Jae mbargo, es probable ‘que durante toda eva fase de au historia, ni su rede de vida ni suorganizacion social y politica sufricran alguna alteraci6n con. — —EE=E=—————————— ELESIAUO MEXICANO VLA RELIGION ron el papel (le reserva de pueblos que so pect del pals en cuante s¢ debititahan las : de su eansejo. Val ves, dcliberaban ceunidos las-estepas de eactes de un asta impesia, culte a los digses Je estaba compucsia clones, de Ins que sdlo- conagemas el nombre reci eT ELISTANO MECIEANO PLA RLLIGION que los artecas de la migracio no exculpieran ceratuas de pica. Ta lmagen de! dios wher sido una | asl como el protector de k arcaico no parece haber i Iugar, “on mediv de Jos jancen.y de las cw. las”. fatolléheic inacarbuie, en fax marismas, un sauce, una rana y ua per Blanca (la blancura estaba ligadu al nombre de Assi fi ‘can maccoalli, gan téeat! catea, naoalli i tun hombre comin, xBly un hombre”. pero no tiempo epoca en quc los csparhles legaron a Mésicu, dicho y las ciuclades confedecradas eran gobers mente, en tenon de un siglo. rgiendo, gracias a Ja guerra y a NEXWAND ¥ CAMEL = RLISTADO ae-xrcaNO VLA RELIGION HLESTADO oe ca 4s diplomacta, de una sitaci6n confusa en que todo ef centro del pais estaba disidido en mamerotos pequeiun Estados jniepen- i jazitibuitl, Guando, en jufay mucrto Huitzil iron retomar aquel ensayo aburcado, mentc, a su ver descendia de: ba de T Quevralctatl. as cane, en ef apogco de ln cl Peirce detaey acdsee uncles Comm i. revestidex de los omamentes de Quetzal legarta de los aztecas, ess Fstador-cindadey podfan dividirse; gross modo, en dos catcgortas: por una parte, kn que hablan sobrevivido al desplome de la civilizaciéa tolera, como Culhuiie’n, y hablan congervado lo cxencial de las ah 2 la. volun: Sa arimetas rel tempto de ‘sions pr consistia en. desde cl siglo XV Tetroco, considerado coma el representance de fms clasica, ¥ su ciudad came una | | tadn, que va del (fatoantal eulpullesy pequeno jefe defraccit or Iuelga ido eL.caso, tenia influencia sobre : comprucha ast la existencia le dos jerarquias paralela: | que @ste sicmpre era creyente y pructican aduda de dos jerarquias separadas: la entre las manor de ya ha desa parecida. antiguas como Xachimmilen y Cull cihuacdatl no fuers mits que pombre Mevaba, sein el uso constr de de] Fstado, y sin cxtraordinario predominia que por entonees cjercia In reli: sobre los espiritun. si sranommiceasore ens ® | Por tanto, si las dos jerarquias eran paralelas, entre ¢llas nalcs. Un dignatario (tecuhilemacargua), con una autoridad fundamentada SERORES ¥ SAGERDOLES cis anterior nos lleva a comproba’ que en el seno de la rigente avieca exiatia ana dualidad: por un fado, los dig- anilivares ociviles| mexicines como entre los ro. i, que v menudo traducimos por " (os militares, Jos gobernadpres de-ciu ————————— s Aisate Crier son canmeio rersrano metas VIANGION imperial habia reconciliade a esos sdversa- Mjocantes bien los hubfa colocado juncos en un misme complejo °y Oe creenc as. sin recucir, eavpeno, st! dnulidad ceencial bien, esta dualidad uc afymaba en un dominio dena nuneia capital en. cusnco a la evolucion de la sociedad y del de la educueibn. cuatro estuvieran consagradas 2 TI einco a las divinidades le Iu tierra y dos sistemas de eduracion, Ea pacheally, “casas de fox jovenes”, bo nies y los adolescentes yn una educacion esencialmente prictic orientada hack fa de} “ciudadano medio” y hacia la ly de los astros, religién de les guen ‘a ree dl lye le era ye apo. relgen de los campesions ¥ de lay civilizaciones sedencarias, seniietas ai En e] bien poblado p: aban Una wn después de la pucsta del sol y n fovenes cortesanas, Ta auhavinie. Wy distista era Ia educacion dada pores sacerdates en Tus eo- Juupetiores, anexos a los temmplas, Wamados calzndeae. Alli, uistera y 68 preparaba a los adoleseentes v tien ai saverdocin, o bien para los altos cargos det Estutto. Some- ‘a fremuentes ayunos ja trabajos arduos, exudiabin los yy la historia calendaria adi ee ‘y hGmedo er que los blenaventurados goran de ta abundanela y del repuso, mientras vie 1 de ia vida y del mundo sin dejar de combinarse en el "Pits nctba exoin gra ht ain do apr ba tly tate Geno de una miana sociedad, Por uni parte, el ideal de los gue —— o TL ESTADO MEXIGANOY LA RELIGION antigua vide nomaita de fos bSrbi los combates. ya que in de 1a sociedad mexi- Ipachcaili: salian para easareé ytorar las armas. Max por los testim 64 sabemos que el ealméeae tam condiciones y segin q militar podia llevar & un euilquicra (ue furw sa arigen, por ejemplo a une de los cuatro grandes dtiroctamente del emperadar: asimismo, los sumo sueerdotns eran a - a SLASTADU MEXICAN Y LA leratGtOn TLESTANO MEXICANO VLA RELIGION, a “ones, pagar tributos, inclinarse tides guerceras, para dar paso a la benevolencia, la bondad. Ja ylamederacidn que deben impanerse, "TG vas a sue pucblo como 2.un nifto-en Ia cuna, S¢ mo- gjercivio de cu poder, no muestres lat ni las Tillessbn Jos consejos que dam los oradiares al nu ppintar a lus dirigentes tal como deben ser: caritatl- | blandos de corazén, FJ buen emperador es : que no vacila en reeanocer y escucha pacientemente las gractures pero incapaces en las taréas del gobierno’. Es dificil | dar de ver en «308 propésitus el reflejo de la ensedianza sacctdo. ralinéeac, Y da lngara pensar cl que uno de roso triunfo de los conquistad oret flue que en aun hombre de Fatado con valor brut iran tuna, pacifieada en el eora ums los ‘barbarus, Sélidamente ee ae ‘tentrionales tel imperio, ef desserolo vada. el ascensa de Ia —_—— eee i) LA RELIGION AZTE jugar situado cn alguna part te }os Estados Unidos. donut 1 biNW.afloe Cusndo. en el siglo XL central de Mésica, entre Tos Esti es ee ces pom de la funcioa guberamencal, Por crey We [Betiiamesino eran sacesdots,y lv sncerdotes no gi 198-1440) fue cuando cumenra ame] ascemo que debia ‘Chudiades (ME La refigidn azteca es conocida mediante un grass némere de do- "que pueden diidiree en. cinco cateporias: Priméras relaciones escraias frar lus conqudsiadoves “Las mas iinporantes de Estas son las Cartas de ralacidne enviaitas “par Hernan Cortés al-ernperadur Carlos Vy a Historia veederde- 8 a 2 LA RELIGION Azra, me LARELIGION AZTECA a ta de la conguista ale la Ni re get hie here Esparia, de Bernal Diaz det Cas 46m mitdlogics, de desedpeiones de ritus, de eonceptos oxy de pocsta religion. Libros sagrados aztecat cs nade facil, Tan jaderamente astecas, ‘impor como] Borgia» de sacetdotes de la regiéa 576 ya del Tstado anecas y a vecea describen exce nat icontecimientos religiosos. ‘Libros estritas por ermnistas a3! eeas a 8 LARELIGIONAETECA clones anénimas, come los dnales de Greauhtitiin ola Histuria de fos mexieanios por sus jrmnturny Materiales arquevligicos Estos. eomprenden igionen, fresco, picdra o de en: edo que x mayor parte del sumamente simbélica, tales objecns pueden darnos importantes. Desde luego, su interpretacién a menudo plantea ree por media de una is delicadas que sblu pucden acion arena con las fuentes ese Fisrorts Vide rebiginsa promutivs en el centro de México Los fen menus reliyioeas pritiitivos slo pueden deducirse de vest LA RLLIGIONAZTECA desarrollaian m4s ques hayan encontrado Dbjctos del final de-la Epoee Preclisiea. EEE (is) df TARELIGION AZTEGK Vida religiosts cldsica: Teotthuactn Esio tambien es vilido para Teo a ara El Vafin, cerca ‘de lx Golfo; de Mone ATban, en ©: cae de ‘ decainan Yowtan Cuicmalagfociae) Se como un jardin tropical en que podlan caniar, danzar y jugar entre flores y frbolcs frutaler, No hay ningutia pricha de ascrifi os saverdotes ofrecionds, ‘de hile y placas de jade. = aeegec ae LARELICION ATTECA, * “Giertos particularidades del arte ornamental, como cl: motive ‘de las vilutas, sugicren eluromente que ta teacracia de ‘Too ‘tihuacan. estaba dirigida por una cua de sacerdotcs que “habsrlan podido Wegar de las “tierras calientes", las tierras bajas de iplano central y la costa del Col- trabajaba la terms y aportaba dios de la luvin. siglo Vili presencié Ia decadencia de fluencias exteriores marean la fasede: cihuaesn. Uns ia Hamada Maza cra.en ¢! altiplano tun jo de la regiéim Yopi, Religisn salteca En cl siglo 1X, un pueblo llegado del morte de Méxion y que hable- ‘nfhuatl invadié cl centro de! pots y fund6una ciudad Hasaa- itecas belicosos veneraban divinidades ‘La desinecgracién dela eivilizacion tolteca, después dela caida de Tula cn 1Ge, ubrié el no central a las errantes tribur cari ren © Restos despcés de to conquiske espanola quae cspaitola y [conversion en masa de fos iodine al nina no hieleron desuparecer por completa costa tradenicia onal al'sincietisme eeligioso. Convertidns al catolic eros ete Noa, come azeapotzalen , Tlaxcala y. Bai icspats,-Tenochtitlin. Después del siglo xiv: e sespetyTeni, slo Ai. pore aun estado de mmunidad de cul lenguayje corn dominances. Fi Quetzaleta 1), Cam: (México), pero también hab y los rituales. Sintenis ariena de tox euitas tributes gua néhuail lodavia ea Je dan el nambre dea antigua diosa lunar, me se practicaban an fatoticlamo mexicana esta Mitas dios del fuego de las ovomies, ] de los huasicem, ] Tos: cipe Cormologia y escrtologte ricanos, toma los maya-quichés por tecas egelan que habinn exinide semana Nene fo Gene 48 semana Sur 5% semana Este, etoétera Eh resumen, cad uno de for cuatro puntos cardinales, en clearsa del » domina un dis de cada cuatro, o.sen 68 en el mana” de cada cuatro, 0 sea cinco "50 . yun ale salar de cada cuatro, o sen 13 de 82 afios, En catla uno de los planos, cl smanas", el de los aijo, cada direcelsn 10 del siempo, par una especie de rotacién Se ee ast a uni Yerdadera jerarguia de infiuencias. sobre: jones o inlTujers eos es. ie de Inu rmuieciy rusad Jo afirmne de mancra Ios sacerdates Ine magds tomuran en previsinnes. Nobayduda de que jo" que tegia el alo fe. Bodeatl de nuevo al Ente, etcetera, 17s £1. PENSAMIENT@ GosMDLOKUGD DE Las ANTIGUGSMtEICA NOS da pa sc conripane de 13 fl ann ‘designado eee Bie} por Qaccal aad ‘Nanahuacsin para neaparceer por +l Fste como astro de! a ‘Adi, cl penvamicnto eotmalégica mexicana no distingu te, Cada "lugar-ins determina de manera {LL PRANASILEN TO GeSSIOL OCICO DE LOS ANTIEMIOSMENIEANOR 199 legad en la duracion, sin como wm ‘es.e] Fate el que domina, mana nemontemi. La ley del mundo es Ix alterm netamence marcadlas, que dominan, se des- ‘wanecen F. cteramente, reaparecen. i rmanwelan cn las moniadas, NDUCE DIE LAS BIVINIDADES AKTECAS Co ex decir, e| “Guerrero J el crits en La divini- J Diosa teiresize y guerrera. |, una paca cada no de Tos Yaxoliéet!, Su nombre pares iapapster, “Miaiposs de Obaid Ixcuiname, Digsns terrestres. So puntos cardinales, donde represent: ‘de arigen huastcco, ‘Macuiteschil, "Chaco-Flor”. Joven dios de [a vegstsei6n renacients, det amor, del canto, de Ia mvtnica. Inléntien a Xochipell, “Tiene una Fala. Verde (azuly’. Nombre dale chiuhtBewe por los indies de Tlaxcala, Maychual. Diosa del magucy (agers), de donde se sxtroe of sare que, frmentado, genera el palqué Eith reprsencada cn a forma Je Innes de miaguey, de donde surge cl busto de [a diosa. aewan; Dios de tos iieraos (Méctlan, "Lagat de los omer i, “Serpicnt questa; dinbula de ta Via Litctea. [Nariekicatin, Dios sifMtico, doblede Quevzaledact Se sacifieb en. equers y oe eouviré en el tol. [Liamado tambien GitlalatOnac y Tenacadceutlt ‘Goagjo". Dios de la embriagues: ex uno de Ios ‘Diontecubtks, "Sefer Oxoral, Dios del Lurgo, que lox nahuas tome roa de Tos indion otonries tel aftiplanc ecatsal, 18 IxDICEDE Las DINIDADES AZTECAS Piltsintecubtlc Compaiiera de la diosa dé ta vegetacion Xuchiguet- ral, Idéntiog 2 Macuildchit! y a Xochapatl. veneraban con el nombre de Kutulkén, encuentran Riguras de terpicotes exjlumadaa en el arte ‘niligena de la América del Norte 3. deede los mourns ej yalln del Ohio y det Misisipf hata, Nic Quilazth) Diosa vervearre y guerresa. Teceiatécatl, "El de Ta Concha Marina". Dios que ac ancrific® en Ix hoguera para convertirse en la Iuna. Tepostécadl, “Ei de ‘Teparsian”, Diga de In cmbriagee: (ane de lox Genizon Totochtin), adorado particularmente en Tepuciléa, poblado nabua det valle de Cuaubnabuac (Caernavaca). Teteoinan, la "Marlee de los Dioges", Gran divinidad terresure y ‘rite antiguo. a menmdo te Ia guerra, Tleliyéloil, “Coraz6n dle 2 Tierra”, Nombre dado a tax dioaas erates, Tidloc, "El que Hace Germinar’, Dios de la luvia, wao de los mits ve neradoe ytemidos por Ine anrigoor mexicancs. Etd rodeado de les p= {INDICE ELAS DIVINMMADESATTECAS me toulas omoy ablertas devoran al sol al ponerse, beben ta sangre dé {op sacrificados 7 enguillen loa cadiveres de lat que mueren. Repost sobre el monstrao Cipact! Dios del planeta Venus; ev una de Jax formas That Inpureza”. Diosa deta tierra, dela luna, de amor carnal, de la confesiém. Su eulto probablemente sca origanario de 1a fegidn oriental de Mexico. Toei, "Nuessa Abuela". Otro nombre de Teteotnan. ‘Tenacacihuall, la “Sefiora de Nuestro Alimenio”. Diosa delos cielos superlares, que preside cou TonacatecuAtif la genieraclén de los seces wh cs llamada Citlalicue y Ontecthiuat de Nuestro Aliments", Forma eon Te dil. Tambien llamado Ciilalatinac y juh. Dion del sol. Tota, “Nuestro Paitre” del Tadeo masculing, a Te ‘Tatzimime, Monstruos que ‘Kifonen. Dicea de Ins masorcas jovenes {xllorl) ‘Xipe Téeec, “Nuestro Sefior «l Devalado” Diox de complejos, que preside especialmente el renacer de la sucrifigaban vieimas que desputs cran dvotladar, Se repr ‘del fuego. Xochipili, “Principe de tax Flores”. Gompatiero de la diosa Xocht: squéted, Es un dice de Las loves, de Jn wegetacion tierna, del armor, i6n~ tion a Macwilnéeh il y a Preiuteewhtht Jee del dios del fuego llamado Gtoatecuhtl, tecuiAtl. 10 ISDICE DELAS DIVINIDADES AZTECAS, Xélotl. Una de las formas de Quatzalédail. Dias de los gemclos, de las maroruns y de lax plantas bles; deidath del planeta Venus, guc e4 al ‘mismo tiempo estrella de la maiiana y estrella deta tarde. Mensajero ds. Tou dioses, penetra cn cl infierno de Mictlen. Yoocthuarl, “Mujer Guerres ‘Youll: BAécall, "Viento BIBLIOGRABIA SUMASLA Anales de Cunubtitlin, Vewse Gédice Chimalpopoca, Bewr, Herniann, Mito y simbolamo del México antigua. México, 1965. Cite Fejindiry-Mayer, manuicrite mexicano precolombino de las Flee Public Muss de nerd. Par prema Recouaré 1001 Davies, Nigel ‘Diss del Castillo, Bernal Herre ete aeiciesnqaise'gt anos por ray jinduras, en Joaquin Garda Lean ceion de docementas para da histonis de México, Mexikaner”, Cesem- und Alterthumskun- eu edaas munis de, 11, Berlln, 1904. Sienock-Abbas, Mireille, Lar Axiiques. Parts, Seuil, 1976, dey dsteques « la vnite de fa [La vida eotidiana de tos ax- i “Astecs of Mexico, Ganlen City, N-Y., Double: Cllssttn axteca Giger, grancdese 5 deredenca. CX, 1, Respetoa londieses tmertow «+, fe Seflores y sacerdotes ea religion artecs INDICE, ¥1 dipblo debe wer tomado Tin evolucid de asco morales yde los valons nts pr ley gps, 48) Primera rele deat TE Lavra sngradonarecas 45; itz ect por exons = Histori : 46 ¥ ‘ese, Cac ece, 4; Va eT centos cision, 4; Regi wleca. 49; sh lee eae bale, 80; Reston eat Deas de In yeti de tmucre de Bsmipersvencia, 9; Cauhtersy Cibnater. $8; Vion del mundo. 56 ‘ : te nice Prieticas «iatinueiones.. 51 Calendar un maes, 39 frog mibincn, $2, Tarps y sent evel 4 Suen bummeon a; Ceo toe. 3% iawn ‘oon pacem, 00 Lugar dela religion azteca en la América antigua .. IY, Diones terrestresy dieses celestrs na la antigiiedad mexicana V, El pentamiente exumolégico de los antiguce meri Indice de las divinidades axiecas. Bibliografia xumacia

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