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PROGRAMA ACADEMICO DE FORMACIN GENERAL

Facultad de Ciencias Empresariales


Escuela Acadmica Profesional de Administracion

CULTO A LOS SANTOS


DISTRITO DE REQUE - 2015

AUTORES

: 1. Bravo Vallejos Benjamn


2. Huerta Hurtado Brenda
3. Saavedra Sandoval Lucy

Asignatura

: Ctedra Seor De Sipn

Docente

: Mg. Alfredo Ricardo Castro Castro

Ao Acadmico

: 2015 - II

Ciclo

: II

Aula

: 307

Turno

: Maana

Seccin

: D

Chiclayo, 24 de Noviembre del 2015

Dedicatoria

Este presente trabajo est dedicado a nuestros padres, docentes y a todas las
personas que nos han apoyado y han hecho posible la realizacin de este trabajo,
esperando que esto sea el inicio de una gran vida universitaria, y en un futuro
profesional.

Los Autores

Resumen

El presente trabajo de investigacin tiene como propsito dar a conocer e incentivar


la importancia de las costumbres de nuestra regin Lambayeque tomando como
muestra el tema de Culto a los Santos realizado en el distrito de Reque. A travs de
un elaborado proceso de investigacin y uso de mtodos de recoleccin de
informacin daremos a conocer una sntesis de la problemtica relacionada a este
tema, lo cual permitir evaluar la realidad que vive hoy en da nuestra sociedad, as
mismo pretendemos contribuir brindando conclusiones que aporten al desarrollo e
investigacin de nuestra regin Lambayeque a futuro.

NDICE

CAPITULO I
1. DATOS IINFORMATIVOS.7
1.1. Ubicacin geogrfica..7
1.2. Limites..7
1.3. Orgenes histricos.7
1.4. Datos Geogrficos..7
1.5. Poblacin.8.
1.6. Servicios...8
1.6.1. Educativo..8
1.6.2. Salud...11
1.6.3. Gubernamental..11
1.6.4. Transporte..11
1.7. Atractivos tursticos............12

CAPITULO II
2. PLAN DE INVESTIGACIN...15
2.1. Planteamiento del problema...15
2.2. Formulacin del problema...15
2.3. Justificacin...16
2.4. Marco Terico..16
2.4.1. Antecedentes.16
2.4.2. Marco Terico18
2.4.3. Marco conceptual..24

CAPITULO III
3. METODOLOGA...........................................................................................................................27
3.1. Tipo de investigacin o estudio..27
3.2. Diseo Mtodo..27
3.3. Investigacin de campo...28
3.4. Tcnicas e Instrumentos de Investigacin28
3.4.1. Diario de Campo28
3.4.2. Encuesta.30
3.5. Tcnicas Documentales..31
3.6. Mtodos.....31
3.7. Poblacin...32
3.8. Muestra..32

CAPITULO IV
4. RESULTADOS..34

CAPITULO V
5. CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS...41
5.1. Conclusiones.41
5.2. Sugerencias...42

CAPITULO VI
6. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS..44
6.1. Bibliografa.44
6.2. Linkografia.44

CAPITULO VII
7. ANEXOS45

CAPITULO
I

I.

1.1.

DATOS INFORMATIVOS

UBICACIN GEOGRFICA

El Distrito de Reque es uno de los veinte distritos de la Provincia de Chiclayo,


ubicada en el Departamento de Lambayeque, bajo la administracin del
Gobierno regional de Lambayeque, en el Per.
1.2.

LIMITES

Norte: con los distritos de Chiclayo y La Victoria


Sur: con los distritos de Eten y Lagunas
Este: con el distrito de Zaa
Oeste: con los distritos de Eten y Monsef
1.3.

DATOS GEOGRAFICOS

Latitud: 06 5200 latitud Sur.


Longitud: 794927
1.4.

ORIGENES HISTRICOS

Fue creado en la poca de la Independencia, sin ley ni fecha especfica. Su


capital es la villa de San Martn de Reque, situada a 11,5 km del parque principal
de Chiclayo a 22 msnm.
En el sur de la ciudad de Chiclayo en 1952, el Concejo Distrital de Reque pone
en venta los terrenos del fundo Chacupe y alquila al Jockey Club, por 30 aos,
los terrenos para el hipdromo, crendose as a sus alrededores el barrio de La
Victoria Vieja, el cual se transformara en uno de los grandes barrios populares
de la ciudad con el nombre de "La Victoria Nueva" y luego pas a convertirse en
otro distrito de Chiclayo, todas las poblaciones de donde fue las fbricas de
gaseosas Concordia y la ex fbrica "Perulac" con los barrios "Muro y Diego ferr"
y lo que hoy son las urbanizaciones "Federico Villarreal y Santa Victoria"
pertenecieron esas tierras a Reque. Con este crecimiento inorgnico de Chiclayo
se sobrepasaron los lmites de expansin propuestos por el Plan Director de
1954.
Sus tierras llegaban hasta lo que es hoy Chiclayo (Campodnico, Suazo, San
Antonio, Muro, Pueblo Chino, y el Distrito de La Victoria), habindose reducido
grandemente por la expansin urbana y otras causas.

Segn el plan director, en el siglo XXI est contemplado para un crecimiento de


una integracin urbanstica ecolgica de la ciudad de Chiclayo.
1.5. POBLACIN
Poblacin Total. 12,606
Hombres . 6,154
Mujeres . 6,452
1.6.

SERVICIOS
1.6.1. Educativo:
COLEGIOS PRIMARIOS DE LA CIUDAD DE REQUE
COLEGIOS NACIONALES:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

COLEGIO 10043
Direccin: Calle Miguel Grau 155 - Reque
Gestin: Pblica (Del Estado)
COLEGIO 10050
Direccin: Calle Elas Aguirre 106 - Reque
Gestin: Pblica (Del Estado)
COLEGIO: 10051 SAN MARTIN DE THOURS
Direccin: Calle Balta s/n - Reque
Gestin: Pblica (del Estado)
COLEGIO 10052
Direccin: Calle Santa Rosa 205 - Reque
Gestin: Pblica (del Estado)
COLEGIO 10838
Direccin: Monte Grande - Reque
Gestin: Pblica (del Estado)
COLEGIO 11259
Direccin: Miraflores - Reque
Gestin: Pblica (del Estado)
COLEGIO 11270
Direccin: Carretera Calerita ii s/n Reque
Gestin: Pblica (del Estado)
COLEGIOS PARTICULARES:

8.

COLEGIO ANA DE LOS NGELES


Direccin: Calle Diego Ferre Mz. D lote 8 - Reque
Gestin: Particular
Niveles: Primario y Secundario

9.

COLEGIO HISPANO AMERICANO


Direccin: Avenida Fortunato Salazar Belevan s/n - Reque

Gestin: Particular
Niveles: Primario - Secundario
COLEGIO ROMA LEE COURVISIER
Direccin: Carretera a Reque km 13 - Reque
Gestin: Particular
Niveles: Primario Secundario

10.

11.

COLEGIO SAN MARTIN DE PORRES


Direccin: Prolg. Real - Reque
Gestin: Particular

COLEGIOS SECUNDARIOS DE LA CIUDAD DE REQUE


COLEGIOS NACIONALES:
1.

10051 SAN MARTN DE THOURS


Direccin: Calle Balta s/n Reque
Gestin: Pblica (Del Estado)
DIEGO FERRE
Direccin: Av. La Marina 100 Reque
Gestin: Pblica

2.

COLEGIOS PARTICULARES:
3.

CONSTANTINO CARVALLO
Direccin: Mz. Lote 01 Reque
Gestin: Particular

CENTROS DE EDUCACIN SUPERIOR PARTICULARES DE LA CIUDAD


DE REQUE
1.

Centro Pre- Universitario Francisco Aguinaga Castro- con Filial en

Reque
1.6.2. Salud:

Centro de Salud Reque


Posta Mdica Ets Reque
Centro de Salud Las Delicias
Hospital Hogar del buen samaritano

1.6.3. Gubernamental:

La comisara PNP REQUE


La Municipalidad distrital de Reque
Banco de la Nacin

10

Postas de Salud
Cooperativa Reque

1.6.4. Transporte:

MOTOTAXIS:

Asoc. Pepin
Asoc. Jovenes Unidos
Asoc. Los Delfines

COLECTIVOS

Empresa de Transportes de Colectivos y Servicios Generales Nuestra

Beata Sarita Colonia S.R.L. Calle Atahualpa 206, Reque Chiclayo


Empresa de transporte Inter-Urbano San Martin de Thours S.A.C.
Chiclayo

COMBIS:

EMPRESA DE TRANSPORTES LEON DE HUANUCO S AC


AMERICA EXPRESS S.A. EMP. DE TRANS. FLORES HNOS. SRL.
TRANSPORTES CROMOTEX S.A.C.
EMPRESA DE TRANSPORTE NUESTRA SEORA DE LA MERCED

S.A.C.
EMPRESA DE TRANSPORTES SAN MARTIN DE THOURS SAC

INTERPROVINCIALES:

Transportes Castillo (Carretera Panamericana Sur Km.763, Chosica


Del Norte, La Victoria, Chiclayo Reque Lambayeque - Per)

1.7.

ATRACTIVOS TURSTICOS

COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE SIETE TECHOS


Ubicado al este a 15 minutos en auto. Conjunto de plataformas; de adobe de
forma trapezoidal con paredes enlucidas.

LOS GENTILES

11

Estructura cuadrangular de tapia de 4 a 5 metros de altura, encierra una


estructura de piedras en forma de un felino agazapado, Se llega en auto a
17minutos.

HUACA MIRAFLORES
Ubicada al Oeste a 20 minutos en mototaxi. Plataforma donde se realizaron
ceremonias de culto, construida de adobe dontiforme de dos niveles.

HUACA EL TACO
Huaca El Taco.- Ubicada en el lmite con el distrito de Ciudad Eten, pirmide
ceremonial con tres niveles de construccin y una rampa central,
conservndose el 20% a causa del fenmeno El Nio de 1998.

COMPLEJO ARQUELGICO DEL CERRO DE REQUE


Existe patrimonio arqueolgico manifestado a travs de construcciones
hechas en roca en forma de pirmides, plataformas superpuestas, murallas,
contenedores, abrigos rocosos, complejos habitacionales, miradores, caminos
rurales, lugares sagrados entre otros.

CASA DE PIEDRA
Ubicada en calle Ricardo Palma 251 Sector 28 de Julio. Monumento al tesn
y cario diseado y edificado por Don Luis Esquives Pacherrez, picapedrero
de oficio, inspirado en sus ancestros incas dedic 25 aos de su vida al
acarreo de piedras del cerro de Reque.

LOMA DEL CERRO DE REQUE


Ubicada al sur del cerro Reque sobre un rea de 300 hts, donde encontramos
diversa vegetacin lomtica como la Sisymbrium Llatassi (nica en el mundo),
orqudeas, begonias,etc.

12

CAPITULO
II

13

II.

II.1.

PLAN DE INVESTIGACIN

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

La gente cree en el patrn que tiene Reque y sigue la tradicin pero sin
conocer la historia a fondo de este santo.

Los jvenes de hoy en da no tienen mucho inters por conocer la historia de


los santos, no creen y solo siguen la tradicin, usan las fechas de fiestas
patronales como excusa para su propia diversin.

Existe poco material histricos que avalen o compruebe las historia narradas
por los ancianos y estos se podran perder en el tiempo.

14

No hay algn centro de Informacin turstico que contribuya a preservar la


tradicin del culto a los Santos en el distrito de Reque.

Actualmente existe una tendencia de sincretismo social, lo cual esta


desplazando una misma creencia cultural.

II.2.

FORMULACIN DEL PROBLEMA:


Cules son las causas por las cuales se est perdiendo la historia y el
verdadero significado de Culto a los Santos de Reque?

II.3.

JUSTIFICACIN:
Este trabajo responde a la necesidad de conocer la verdadera importancia de
la tradicin de Culto a los Santos del distrito de Reque

Es importante realizar este proyecto porque busca contribuir con el desarrollo


cultural e histrico de nuestra regin lambayecana, aportando informacin til
para el estudio.

La realizacin de este proyecto de investigacin cumple con las demandas


establecidas en la misin de nuestra escuela, que busca profesionales con
sentido humanista y cientfico.

La tradicin e historia de una sociedad es importante y valiosa para el


nosotros como estudiantes universitarios ya que no brinda un respaldo
cultural y permite continuar con el legado de nuestros antecesores.

II.4.

MARCO TERICO

II.4.1. Antecedentes:
Existen Antecedentes de estudios realizados anteriormente concernientes a
culto a los muertos:

15

EL CULTO A LOS MUERTOS, UNA MIRADA TEOLOGICA A LA


RELIGIOSIDAD, ESTTICA Y ESPIRITUALIDAD DESDE EL CATOLICISMO
POPULAR
Autor: NELSON FERNANDO LONDOO SIERRA OCD. Trabajo de grado
presentado como requisito para optar al ttulo de: telogo.
Director: OSCAR ALBEIRO ARANGO ALZATE.
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA, FACULTAD DE TEOLOGA,
CARRERA DE TEOLOGA, BOGOT, D.C. 2013

EL CULTO A LOS MUERTOS ENTRE LA ANTIGEDAD TARDA Y EL


MUNDO MEDIEVAL EN CATALUNYA
Gisela Ripoll Universitat de Barcelona. Nria Molist, Museu dArqueologia de
Catalunya

EL CULTO A LOS SANTOS EN LA DIOCESIS DE CARTAGENA-MURCIA


Investigacion y gestin del patrimonio Historico-Artistico y Cultural.
Dirigida: Don Antonio Gonzales Blanco, Da. Concepcin de la Pea Velazco
UNIVERSIDAD DE MURCIA TESIS DOCTORAL

SAN ISIDRO, DE LABRADOR MEDIEVAL A PATRN RENACENTISTA Y


BARROCO DE LA VILLA Y CORTE.
Autora: Matilde Fernndez Montes.
DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGA DE ESPAA Y AMRICA CSIC,
MADRID

LA CELEBRACIN DEL DA DE MUERTOS EN EL PER


Autora: Mara del Carmen Fuentes Huerta. 18 de noviembre, 2013
UNIVERSIDAD RICARDO PALMA, INSTITUTO DE INVESTIGACIN DEL

PATRIMONIO CULTURAL
II.4.2. Marco Terico:

16

CULTO A LOS MUERTOS EN LA HISTORIA:

En el mundo Paleoltico
Desde el periodo Paleoltico en se han encontrado rasgos de procesos
fnebres que datan de miles de aos de antigedad. Precisamente all, en la
denominada cima de los huesos, fueron descubiertos, a catorce metros de
profundidad, los restos de treinta y dos esqueletos pertenecientes a esta
especie en lo que parece ser un ritual funerario, restos que constituyen la
comunidad humana fosilizada del Pleistoceno Medio ms importante de la
historia, y que mostraran que el Homo heidelbergensis ya enterraba de forma
consciente a sus muertos, convirtindose as, de ser cierta esta apreciacin,
en el primer homnido en hacerlo.
Es necesario resaltar la conciencia sobre la muerte y los rituales fnebres
que se presenta en la cita, en la mente humana del hombre primitivo se
reconocen una especie de rito para despedir a quienes dejaban de existir. Ese
culto consista en un proceso fnebre poco elaborado, con ofrendas que
cuenta con vestigios de los procesos frente a la muerte de los miembros de
las comunidades.

En el mundo Neoltico
Hace referencia a la poca comprendida hacia el ao 7.000 a.C en
donde se present un avance significativo de la humanidad. Se desarrollan la
agricultura y el comercio. En este periodo se denota un camino mucho ms
elaborado en relacin con los ritos fnebres, En las pinturas de las paredes
de los santuarios del estrato VII, aparecen cuervos o buitres que caen sobre
cadveres. Parece que stos eran expuestos en plataformas accesibles a
cuervos o insectos con el fin de que dejaran limpio el esqueleto para su
posterior enterramiento. Para representar a los hombres muertos, se les
pintaba sin cabeza. 6 Esto demuestra que en el periodo Neoltico el rito tuvo
un avance significativo: el enterrar solo los huesos de un humano, hacer una
serie de plataformas, y el acompaarlos con ciertos ritos.

17

En el mundo mesopotmico
En la cultura mesopotmica y en especial en su concepcin
antropolgica se daba una doble argumentacin de lo que significaba un
muerto compuesta por esemtu (esqueleto) y atemmu (espritu), debido a que
en esta poca se tena una interpretacin basada en lo sensible frente a todo.
Con esta concepcin Mesopotmica se desarrolla una postura muy particular
del culto a los muertos, en donde se empiezan a notar los procesos de duelo
frente a stos, las lamentaciones y los ritos ms elaborados. El poema del
Gilgamesh nos deja ver esto. Es un relato que cuenta una tragedia en relacin
a los dioses y los humanos y en el cual se habla de una tragedia frente a la
muerte y, cmo hay una manifestacin de dolor y sufrimiento ante la prdida
de un ser amando. Todo esto puede reflejar que el culto a los muertos
empieza a simbolizar un verdadero momento de dolor a la humanidad y se
empieza a separar con un gran abismo la vida y la muerte, la muerte ya es
lamentada y no asumida como parte de la existencia, se pierde entonces la
idea de inmortalidad, en donde todos sufren el mismo destino y se inicia la
bsqueda desesperada por la vida eterna.

En el mundo del Antiguo Egipto


El antiguo Egipto con su inmensidad de representaciones artsticas,
culturales, religiosas, va a alimentar aun ms lo relacionado con los muertos.
La muerte para el egipcio era solo un paso para la eternidad, de hecho la vida
de sus reyes estaba marcada por un destino mucho mayor de lo que vivan,
tenan la creencia que sus reyes continuaban la existencia al sol o renacan
en ciertos animales. El culto a los muertos en el antiguo Egipto est
cimentado en la forma en cmo enterraban a sus reyes, sin embargo, se
conoce que tambin el culto se vio fortalecido entre el pueblo: Por eso junto
al cadver escogido, cuya posicin evoca la del embrin en el seno materno,
se acumulan alimentos, objetos de tocador, armas y con frecuencia imgenes
de contornos femeninos.

18

Para el egipcio la tumba era sinnimo de olvido, por eso haca de ella
algo materialmente significativo y atrayente, es por eso que el pueblo inici a
fortalecer el culto a los muertos con una serie de manifestaciones y ritos,
porque la oportunidad de experimentar la salvacin de las almas solo era
dada a los reyes o personajes ms influyentes. Dentro del rito funerario el
primer paso a darse era la conservacin del cuerpo mediante la momificacin,
proceso milenario que promova la conservacin del cuerpo mortal. En
segundo lugar el rito presentaba una intervencin en los rganos ms vitales
y sensoriales del difunto, en donde se abran unos orificios significativos para
permitir que el difunto aun estando muerto tuviera la posibilidad de seguir
utilizando estos rganos y no muriera del todo segn la creencia.

En el mundo Hebreo
La condicin de muerte hebrea va ser fundamental en la comprensin
de la muerte cristiana, se podra decir que las races del cristianismo frente a
la muerte se encontrarn en la muerte hebrea. El hombre en lo relacionado
con su composicin est compuesto de dos realidades fundamentales
llamadas Nfesh, el Basar (carne) y por el Ruaj (hlito de Dios en la vida
humana); la muerte sera por tanto, algo natural, la separacin o disociacin
del basar (carne) del ruaj (hlito vital) en la que cada elemento vuelve a su
lugar de origen: la carne a la tierra y el espritu a Dios. Con el sudor de tu
rostro comers el pan, hasta que vuelvas al suelo, pues de l fuiste tomado.
Porque eres polvo y al polvo tornars. Ya se presenta de menara formal uno
de los indicios ms integrales de lo que hoy preside el culto a los muertos, en
donde bajo esta concepcin de cuerpo, como Nefesh, Basar y Ruaj, todo
debe celebrarse en la realidad de cada uno de estos elementos. Cuando se
dice que la carne, o el cuerpo deben volver a la tierra, nos estn dando una
razn del por qu de los funerales y la necesidad de llevar acabo ciertos ritos.
Es importante tambin resaltar el trmino tierra y no bveda u osario, debido a
que para muchos el ser humano debe ser sepultado en tierra y no en otra
cosa.

19

En el mundo Judo
La muerte dentro del judasmo va a poner en relieve factores
importantes dentro de este proyecto en relacin al culto de los muertos,
porque va a cimentar toda la experiencia cristiana frente a la muerte por la
relacin tan conocida que se tiene entre el Judasmo y el Cristianismo. El
entrar al conocimiento del culto que se realizaba a los muertos en una religin
tan influyente, que a su vez recibe miles de tradiciones frente a los cultos y
ritos, se empieza a perfilar la muerte cristiana y su argumento fundamental de
lo que hoy se conoce como culto a los muertos en muchas sociedades.
Jess, el Dios hecho hombre va a ser enterrado dentro de la tradicin juda
guardando cada paso y detalle que va a requerir su entierro, el propsito de
esta parte es entender el funeral en el contexto del siglo I en el mundo Judo
Lo que se conoce de la muerte juda es que haba un especial cuidado
con el tema de la purificacin del muerto y de quienes estaban alrededor de
ste. A la prothesis o velatorio le segua una procesin fnebre solemne
hasta la tumba tres das despus de la muerte. Ya en esta cita se habla de un
velatorio que se prolongaba por tres das, situacin que hasta el da de hoy en
muchas culturas se conserva, pero lo interesante es recoger de aqu que
entre los judos se mantena un entierro, es decir, se proyectaba una serie de
ritos o momentos a la hora de dar sepultura a alguien. Los ritos en el
cementerio no presuponan los conceptos posteriores de una vida despus de
la muerte o una resurreccin de la persona fallecida, sino que, ms bien, su
objetivo era crear un sentido de conexin o continuidad con el difunto
En el judasmo se crea que la persona fallecida de algn modo segua
presente, mediante su recuerdo o mediante el simple hecho de tener una
tumba, un lugar donde su cuerpo descansara, la experiencia de hacer un
lugar para el descanso eterno dentro del judasmo tendra que significar un
lugar de presencia o de continuidad de la existencia de cualquier modo de la
persona, Los difuntos eran recordados, su presencia era sentida y al tiempo
que se les alababa tambin se les lloraba.

En el mundo precolombino

20

A travs de excavaciones realizadas en las ltimas dcadas por parte


de la arqueologa, se han encontrado numerosos entierros sobre todo en el
interior del pas presentando unas caractersticas particulares. Los entierros
dados en la poca precolombina se distinguan porque los difuntos eran
puestos en vasijas grandes y eran puestos bajo tierra.
Es un hecho que los entierros dados en el tiempo precolombino
estaban enmarcados por los entierros en vasijas en donde se ponan ofrendas
y dems artculos que se colocaban como ofrenda para agradar a los dioses.
Se habla que despus de la conquista, en su mayora las tribus de indgenas
dejaron de enterrar a sus muertos en vasijas en la tierra y procedieron a hacer
dos clases de funerales: el primero consista en desaparecer al muerto,
incluso se habla de que se los coman y la segunda era guardarlos, pero no
enterrarlos

CULTO A LOS MUERTOS EN PER:


Una de las tradiciones que forman parte del patrimonio inmaterial de un
grupo humano es la forma en que recuerda a sus parientes fallecidos. Los
das 01 y 02 de noviembre, fechas en que se celebra el Da de los Santos y el
de los Difuntos respectivamente, se constituye en muchos lugares una sola
celebracin. Se ha sealado que el modo en que en algunos lugares del Per
se rinde culto a los antepasados tiene sus orgenes en pocas prehispnicas,
debido a la forma en que se celebraban los aniversarios de la muerte y el
tratamiento que reciba el mallqui o cuerpo del fallecido. Es entonces cuando
se le sacaba de la sepultura, se le cambiaba las ropas, y se le ofreca
alimento y bebida.
En 1615, el cronista Guamn Poma de Ayala, describe esta prctica en
su
Nueva Cornica y Buen Gobierno Noviembre. Aya Marcay Quilla, este mes
fue el de los difuntos. Aya quiere decir difunto, es la fiesta de los difuntos, en
ese mes sacan los difuntos de sus bvedas que llaman pucullo y le dan de
comer y de beber, y le visten de sus,vestidos ricos, y le ponen plumas en la

21

cabeza, y cantan y danzan con ellos, y le pone en unas andas y andan con
ellas en casa en casa y por las calles y por la plaza y despus tornan a
meterlos en sus pucullos, dndole sus comidas yvajilla, al principal de plata y
de oro y al pobre de barro; y le dan sus carneros y ropa y losentierran con
ellas y gasta en esta fiesta muy mucho (1993: 177)
Estas acciones, que los espaoles encontraron a su llegada, fueron
prohibidas por los sacerdotes. En 1567 el Primer Concilio Limense indicaba
en el canon 106 parte 2:
Que en las ofrendas por los difuntos, especialmente el da de las nimas
despus de Todos Santos, no se permita a los indios ofrecer cosas cocidas o
asadas, ni se d ocasin para su error, que piensan que las nimas comen de
aquello (Citado en Van der Berg,1989: 171)
Por otro lado, desde cundo y de qu manera conmemoraba la Iglesia
Catlica a los difuntos? El culto a los parientes muertos, fue celebrado por los
primeros cristianos de la misma forma en que lo hacan los romanos en sus
fiestas parentales celebradas del 13 al 21 de febrero de cada ao cuando el
Estado consagraba una novena a los parientes difuntos que acababa en la
Feralia. En estas fiestas, familiares y amigos de los difuntos se reunan para
visitar las tumbas llevando ofrendas, que podan ser espigas, un poco de sal y
unas violetas. Al da siguiente, el 22 de febrero, en la fiesta de la Caristia,
cada familia ofreca a sus difuntos un banquete sagrado en el que el fallecido
era invitado a participar.

II.4.3. Marco conceptual:

CONCEPTO:

22

Veneracin De Santos:
Prctica en las iglesias catlica-romana y ortodoxa en la cual algunas
personas santas, es decir muy cercanas y entregadas a Dios, ya sea que
hayan muerto en gracia o hayan sido llevadas al cielo (como el profeta Elas o
la Virgen Mara) son reconocidas oficialmente por la Iglesia como santos,
posterior a una fuerte investigacin de sus milagros y vida. Las imgenes de
estos santos son mantenidas en distintas iglesias para mostrar a los fieles
como eran para que sigamos su ejemplo de "llevar la vida de Jess a tu
poca".
El smbolo tradicional de adoracin es postrarse delante de quien se
adora entregando la vida y la voluntad con ese smbolo.

DEFINICIN DE TRMINOS:

Adorar: Es entregarse y llevar una vida segn lo pide o exige a quien se


adora. Adems slo se debe adorar a Dios

Venerar: Es recordar, reconocer y admirar con el mximo respeto a una


persona por sus virtudes y cualidades

Santo: En el mundo cristiano, se dice de la persona a quien la Iglesia declara


tal, y manda que se le d culto universalmente.

Fe: En la religin catlica, primera de las tres virtudes teologales,


asentimiento a la revelacin de Dios, propuesta por la Iglesia.

Creencias: Completo crdito que se presta a un hecho o noticia como seguros


o ciertos.

Creyente: Que cree, especialmente el que profesa determinada fe religiosa.

Milagros: Hecho no explicable por las leyes naturales y que se atribuye a


intervencin sobrenatural de origen divino.

23

Religin: Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de


sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales para la
conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la oracin y
el sacrificio para darle culto.

Tradicin: Transmisin de noticias, composiciones literarias, doctrinas, ritos,


costumbres, etc., hecha de generacin en generacin.

Costumbre: Hbito, modo habitual de obrar o proceder establecido por


tradicin o por la repeticin de los mismos actos y que puede llegar a adquirir
fuerza de precepto.

Fieles: Que guarda fe, o es constante en sus afectos, en el cumplimiento de


sus obligaciones y no defrauda la confianza depositada en l.

Devocin: Prontitud con que se est dispuesto a dar culto a Dios y hacer su
santa voluntad.

Culto: Homenaje externo de respeto y amor que el cristiano tributa a Dios, a la


Virgen, a los ngeles, a los santos y a los beatos.

Religin: Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de


sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales para la
conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la oracin y
el sacrificio para darle culto.

24

CAPITULO
III

III.
III.1.

METODOLOGIA

TIPO DE INVESTIGACIN O ESTUDIO:

25

Investigacin Descriptiva: El objetivo de esta investigacin consiste en dar a


conocer las situaciones, costumbres y actitudes predominantes a travs de la
descripcin exacta de las actividades culturales, objetos, procesos y personas
correspondiente al tema tratado Culto a los Santos del Distrito de Reque a
travs de los datos que se han recogido de los informantes que radican en el pueblo
sobre el proceso de la investigacin, que conviven y conocen la cultura antecesora
incluyendo: personas comunes, autoridades, profesionales, pobladores catlicos o
no catlicos, alcalde, gobernador, director, profesores, y prroco de la iglesia,
rezadores, etc. Del mismo modo nos presenta los instrumentos o herramientas de
trabajo (Entrevista, encuesta, procesos, resultados, etc.

III.2.

DISEO MTODO

METODO CUALITATIVO
Hace referencia a un grupo de mtodos de investigacin de base lingsticosemitica usada principalmente en ciencias sociales. Se utiliza, entrevistas abiertas,
grupos de discusin o tcnicas de observacin y observacin participante, recoge
los discursos completos de los sujetos, para proceder luego a su interpretacin,
analizando las relaciones de significado que se producen en determinada cultura o
ideologa.
En el distrito de Reque las personas que nos brindaron informacin fueron
muy atentas, amables y con disposicin de contribuir con el proceso de
investigacin, demostrando inters y respeto a las tradiciones culturales de su
distrito.
De esta manera logramos recolectar la informacin necesaria a travs de
encuestas, entrevistas formales e informales, que contribuyeron con la realizacin
del trabajo de investigacin.
A travs de esta investigacin etnogrfica, nosotros como estudiantes
universitarios

hemos valorado y fortalecido nuestra identidad cultural, nuestros

conocimiento sobre la cultura del distrito de Reque y adems nos permiti dar a
conocer sus creencias y costumbres.

26

III.3.

INVESTIGACIN DE CAMPO

Se realizaron cuatro visitas al distrito de Reque en diferentes oportunidades.


Visitando: La casa de piedra, Puerto Arturo (Localidad de las paredes pintadas), El
parque principal, Municipalidad, Parroquia, Comisaria, Colegios, etc.
DISEO ENCUESTA: consiste en preguntar de forma directa y simple a
determinadas personas representativas de la poblacin bajo estudio, para conocer
su comportamiento. Aplica para ciencias sociales. (Anexo 1)

III.4.

TCNICAS E INSTRUMENTOS DE INVESTIGACIN:

III.4.1. Diario de campo


Da 1:
El sbado 3 de octubre realizamos nuestra primera visita al distrito de
Reque. Al llegar al parque principal, pudimos notar que haba mucha
tranquilidad y que las personas estaban realizando sus actividades cotidianas
como de costumbre.
Nos acercamos con mucha educacin a las personas que transitaban por el
centro del parque principal para poder entrevistarlos, de preferencia
buscbamos personas de edad que pudieran conocer mas sobre las
tradiciones y costumbres.
Realizamos encuestas en: parque, mercado, paraderos, y algunos centros
laborales. Recolectamos informacin bsica sobre la historia y datos
generales en la Municipalidad. (Anexo 2)

Da 2:
El 18 de Octubre asistimos a la procesin al Seor de los Milagros, que
se llevo a cabo en el distrito de Reque que empez con una misa a horas 7:00

27

pm. Se inicio el recorrido a las 8:00 pm a fueras de la iglesia continuando por


las principales calles. Pudimos observar la devocin de los fieles y la
participacin masiva de stos, la buena organizacin de los jvenes de la
parroquia y diferentes instituciones. Concluy

a las 10:30pm canticos y

alabanzas al santo. (Anexo 3)

Da 3:
El 22 de Octubre realizamos una visita a los lugares tursticos mas
reconocidos del distrito de Reque contando con la colaboracin del Juez Paz
Jorge Enrique Chirinos Capuay.
Empezamos por la localidad de Puerto Arturo donde pudimos apreciar las
tradiciones a travs de los diseos artsticos que hay en las paredes de las
casas, proyecto realizado bajo la gestin del alcalde Julio Cesar Huerta
Ciurlizza. Posteriormente visitamos la Casa de Piedra famosa por su
construccin, que anteriormente fue habitada por dos ancianos. En ella
pudimos observar imgenes y objetos de carcter religioso como: santos,
estampas, fotografas, ubicadas en un altar. Tambin pudimos ver algunas
representaciones talladas en las paredes como la limpia de cuy, y la
preparacin de la chicha denotando las costumbres ancestrales.
Visitamos el Cementerio de Reque, lo ms llamativo fue la abundante
presencia de santos en las tumbas teniendo mayor cobertura el Santo Patrn
San Martn de Thours. (Anexo 4)

Da 4:
El da 11 de Noviembre siendo el da central del Santo Patrn San
Martin de Thours, tuvimos la oportunidad de presenciar y compartir con los
pobladores el da ms significativo de todo el ao del Distrito de Reque.
Las actividades realizadas estuvieron bajo la organizacin de la
Hermandad San Martin de Thours comenzando con una misa, seguida de

28

una procesin del Santo Patrn con la participacin de la banda de msicos


de la ciudad de Trujillo.
La celebracin concluyo con un espectculo de castillo de fuegos
artificiales. Pudimos apreciar que esta celebracin es muy importante para los
pobladores de este distrito, quienes valoran y mantienen esta tradicin a
travs de los aos. (Anexo 5)

III.4.2. Encuestas:
Una encuesta es un estudio observacional en el cual el investigador busca
recaudar datos por medio de un cuestionario prediseado, y no modifica el
entorno ni controla el proceso que est en observacin (como s lo hace en un
experimento). Los datos se obtienen a partir de realizar un conjunto de
preguntas normalizadas dirigidas a una muestra representativa o al conjunto
total de la poblacin estadstica en estudio, formada a menudo por personas,
empresas o entes institucionales, con el fin de conocer estados de opinin,
caractersticas o hechos especficos. El investigador debe seleccionar las
preguntas ms convenientes, de acuerdo con la naturaleza de la
investigacin.

III.5.

TCNICAS DOCUMENTALES

Hemos recopilado informacin de diversas fuentes:

http://www.lambayeque.net/chiclayo/reque/

http://requecity.blogspot.pe/2012/02/atractivos-turisticos-de-reque.html

http://es.slideshare.net/damariskeikoarevalotorres/reque-41597326

La celebracin del Da de los muertos en el Per Maria del Carmen Fuentes


Huerta. Universidad Ricardo Palma Instituto de Investigacion del Patrimonio
Cultural

29

El Culto a los Muertos, una mirada Teolgica a la Religiosidad, Esttica y


Espiritualidad desde el Catolicismo Popular -

Nelson Fernando Londoo

Sierra Ocd. PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE TEOLOGA


CARRERA DE TEOLOGA BOGOT, D.C. 2013

III.6.

MTODOS:

La observacin: A travs de ella pudimos notar que el pueblo es muy


tranquilo, y que la gente es amigable y esta receptible a brindar informacin, es
organizado y ordenado. Al ser un pueblo pequeo existen pocos lugares para
poder salir a divertirse y adems la mayora de sus habitantes se conocen.
La entrevista formal e informal: Se realiz una entrevista formal al seor Juez de
Paz Jorge Enrique Chirinos Capuay, donde brindo mucha informacin de los
lugares ms importantes del distrito de Reque.

3.7.

Poblacin

Se realiz encuestas a 30 personas de diferentes edades y ocupaciones.

3.8.

Muestra

Se tom como muestra a 10 personas, las cuales reunieron las caractersticas


ms adecuadas.

30

31

CAPITULO
IV

IV.

RESULTADOS

1. Proviene de una familia creyente en los santos?

32

Creen en Santos

no crey entes

2. Usted tiene fe en los santos?

may oria
menoria

33

3. Por qu usted rinde homenaje a los santos?

may ora
Menora

4. Alguna vez algn santo le ha hecho un milagro?

34

si.
no

5. Por qu la gente de su comunidad rinde homenaje a los santos?

35

Por tradicion
dev ocion

6. Usted es creyente o le obligaron a creer en los santos?

Crey ente
Obligado

36

7. Qu concepto tiene usted de un santo?

ser div ino


don de
Dios(milagroso)

8. Hacen fiestas patronales en tributo a los santos?

37

siempre

nunca

9. En su comunidad, creen en algn santo en especial?

38

San Martin de Thours


Seor de los Milagros

10. Desde cundo realizan culto a los santos?

39

en tradicion y
tradicion
no sabe

11. Cul de los santos es el mas reconocido y venerado?

San Martn de Thours


Seor de los Milagros

40

12. Conoce alguna historia de algn santo?

si
no

41

CAPITULO
V

42

V.

V.1.

CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS

CONCLUSIONES

V.1.1. El culto a los Santos, es una tradicin y parte histrico-cultural del distrito
de Reque desde tiempo ancestrales y con mucha presencia en las
personas mayores y que se mantiene viva a travs del tiempo, sin
embargo los ltimos aos ha disminuido su difusin y valoracin, lo cual
conlleva a la perdida de esta tradicin.
V.1.2. A travs de nuestras encuestas realizadas podemos concluir que uno de
los factores que intervienen en la disminucin de creencia en los santos,
es la presencia de diversas y nuevas religiones que provienen de otras
ciudades con mayor predomino de los evanglicos y que ha acaparado a
muchas familias del distrito.
V.1.3. Las nuevas generaciones no toman la importancia debida a la tradicin
que guarda el distrito respecto al culto a los santos, considerando las
fechas festivas como oportunidades para celebrar a su manera
deliberadamente. Sin tener en cuenta el valor y verdadero significado de la
tradicin.
V.1.4. Los pobladores del distrito de Reque, a pesar de las nuevas tendencias y
costumbres aun celebra anualmente el da 11 de Noviembre la fiesta
religiosa principal del Santo Patrn San Martin de Thours. Lo cual indica

43

que aun mantiene viva la tradicin y costumbres, as mismo la fe en este


Santo patrn que representa al distrito se ve reflejada en su devocin.

V.2.

SUGERENCIAS

V.2.1. Consideramos proponer al municipio de Reque un proyecto de difusin de


la tradicin al Culto a los Santos a travs de propagandas publicitarias,
transmisin de las fechas festivas a travs de la televisin, realizar
reportajes y documentales.
V.2.2. Implantacin de Casetas de informacin turstica, en la que se encuentre
disponible

volantes, trpticos, etc. que contengan informacin sobre el

culto a los Santos incluyendo las fechas festivas, de tal manera q tambin
se contribuye con el turismo.
V.2.3. Fomentar la Identidad Cultural difundiendo de los eventos religiosos
festivos, especialmente la fiesta religiosa principal del Santo Patrn San
Martin de Thours el da 11 de Noviembre, a travs de las redes sociales
como Facebook, twitter, YouTube, etc.
V.2.4. Los colegios deberan inculcar a los estudiantes en la participacin de las
actividades religiosas y as sembrar en ellos el valor y respeto hacia las
tradiciones culturales.

44

CAPITULO
VI

45

VI.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

VI.1. BIBLIOGRAFIA

Fuentes Huerta, Mara del Carmen (2013) La celebracin del Da de los


muertos en el Per. Universidad Ricardo Palma Instituto de Investigacin
del Patrimonio Cultural

Fernando Londoo Sierra, Nelson (2013) El Culto a los Muertos, una mirada
Teolgica a la Religiosidad, Esttica y Espiritualidad desde el Catolicismo
Popular - Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Teologa Carrera de
Teologa Bogot, D.C.

VI.2. LINKOGRAFIA

http://www.lambayeque.net/chiclayo/reque/

http://requecity.blogspot.pe/2012/02/atractivos-turisticos-de-reque.html

http://es.slideshare.net/damariskeikoarevalotorres/reque-41597326

http://munireque.gob.pe/?p=88

46

CAPITULO VII
ANEXOS

Anexo 1
Encuesta
Lugar: ______________________ Fecha: ______________

47

Entrevistado: _____________________________________
Entrevistador: _____________________________________
Tema a investigar: __________________________________
1. Cul es su nombre y ocupacin?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
2. Proviene de una familia creyente en los santos?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
3. Usted tiene fe en los santos?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
4. Por qu usted rinde homenaje a los santos?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
5. Alguna vez algn santo le ha hecho un milagro?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
6. Por qu la gente de su comunidad rinde homenaje a los santos?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
7. Usted es creyente o le obligaron a creer en losa santos?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
8. Qu concepto tiene usted de un santo?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
9. Qu santos tenemos en su distrito?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
10. Hacen fiestas patronales de tributo a los santos?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
11. En su comunidad, creen en algn santo en especial?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
12. Desde cuando realizan culto a los santos?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
13. Cul de los santos es el mas reconocido y venerado?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
14. Conoce alguna historia de algn santo?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
15. Realmente cree que existen los santos milagrosos?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

Anexo 2

48

Visita al mercado de Reque

Plaza central personas encuestadas

49

Comisaria de Reque

50

Parque Principal y Municipalidad Distrital de Reque

51

Discoteca Memos Pub y Club Diego Ferr

52

Iglesia del Distrito de Reque

Primer prroco sepultado al lado de la Iglesia del Distrito

53

Principales lugares para recepciones de eventos

54

55

Funeraria y Clnica veterinaria

56

Centros de Rehabilitacin

57

Anexo 3
Procesin Seor de los milagros
Jvenes del Centro Parroquial

58

Diferentes instituciones del distrito rindindole homenaje

59

Principales calles ambientadas para recibir al Santo

Anexo 4

60

Visita a Puerto Arturo, tambin conocida como la localidad de las paredes


pintadas

61

62

63

64

65

66

Anexo 5
Visita a la Casa de Piedra

67

68

69

70

71

72

Visita al Cementerio de Reque

73

74

75