Wernt0 Nacional o¢ Anrtorotocia € Histon Sergio Ral Arroyo Garcia Dacron Genta EscUiLA NACIONAL DF ANtHOPo.oGli ¢ Histone Florencia Pena Saint Mastin ‘Dacccaon Sexgio Leper Alonso Secneanin Acnotasea ‘Ma Anionieta Cervantes Leandio DDrasiow oe Poscesoo Ma, Edit Romero Hemandes SUBEHECSION OF EXTENSION ACAOD ICA Hilda Jiménez Reséndie Devanrauiniro oF Punviesciote Primera ictn 2002 Cuidado de taEaiedn ‘Coneccin atl Vanessa Lopez Gonzalez Fotoyaia de Portada Seve Caballeros Mays. 25 220 em. ose rene Diseto yFormacion da Jimdnos Rocca fxcuela Nacional de Antopogta« Hitoda eaterico ay Zapos Uy Col tse Fabel, ‘ Indice z Pat pa. Introduc Capitule L Victor Tirner: ‘Mulanda, crcuncisign de muclachos. Las politicas de un ritual no peittica Capitulo I. Victor Tarner: Dramas sociales y setéforat ritwales Capitulo I Victor Turner: Del ritual al teatro Capitulo IV, ‘Victor Turner: Dewes, Dilthey y drama. Un ensayo en torno a la antiopologia de |h experiencia Capitulo V. ‘Victor Turner: La antropologia del performance Capitulo Vi Ingrid Geist: Encuentros oblicuos centre el ritual y el teatro Bibliograffa de Victor Turner 12581Introduccion {Las lineas introductorias presentan un breve esbozo de la antropologia simbslica de Victor Turner y su antropologia de la experiencia y del performance, con énifasis en los conceptos centrales del drama social, del ritual coma tercera fase del drama social, le liminaridad como fase intermedia de la esiructura temporal del rito y por tlio lo liminoide como reformulacién de la liminaridad en el andtisis de los procesos performativos de orden antstico. Con ello se pretence proporcionar un marco general dentto del cual se offecen al lector las traducciones dé algunos textos turnerianes. ‘Turner conforms la nacidin de drama social en suestudio de los conflitos sociales entre los ndemu, en el continente afficano, del que posteriormente hio varias precisiones. £1 modelo del drama social abarca cuatto fases: la primera esla irupcién de una brecha mediante la violacién intencional de una norma, como expresiGn de ‘una postura critica frente a las relaciones sociales vigentes;’ a segunda fase consiste en la escalada de la brecha hacia una crisis, durante la cuel los actores sociales forzosamente toman posicién respecto ala infraccidn de la regla; la tercera ela fase de regulacién del conflicto, en la cual se ponen en juego los mecanismos de reajuste ‘que abarcan una gama de posibilidades, desde un lamado de atencién informal hasta laejecucién de acciones rtuales, epresentaciones antisticas 0 procesos juridicos; y la fase final del drama implica dos soluciones alternatives: la reconciliacién de los partidos en litigio para regresar a cierta ammonia social o la escisién definitiva, la cual puede implicar ol 6xodo de uno de los partidos. —____» - "La palabra inglesa breach denota sptura, incumplimieno,violacion, ifracciGn,conteavencién y perturbacién; por era parte, implica también una apertura, como en “avi ua recha eta mural” fesdecit, abriruna brecha deaten del enlacinnes echuctarals Por esta rardn sa pene aduciels ‘como "brecha en lugar de “ruptura™. {Usvodacion @responde repetidasveces a sus criticas en este sentido y hace énfasis en ol caricter procecal de su metifora, en oposiciéa a las que son mecénicas o bioligicas, {recuentemente usadas para la explicacién de la wealided social, | drama social ‘no es una réplica del drama escénico y éste tampoco lo es de aquél. EL ritual y el teatro san mecanismos de regulacién de las crisis sociales, Para explicar él praceso ritual, Tumer parte del modelo de Arnold Van Genneo Yy distingue tres fases: separacidn, limen o margen y agregacion.* Todo filo es un proceso de transformacién distinto de la ceremonia, la cual es un acto de confirmacién. Desde esta perspectiva, todos los rts son de paso, ya sea en sentido restringido —de crisis vital, por ejemplo, el paso de la infancia a la mayoria de edad; 0 de afliccidn, en el caso de enfermedades o infortunios que aquejan a los actores sociales; también en sentido amplio, como rito de cambio de poder 0 de investidura de un rol dentro de la jerarquia social v el pasaie de una estacion natural culturalmente definida a otra, lo cual incluye los ritos agricolas y calendaricos, En tedos los easos se trata de Ia transicién que vive un individuo 0 rupo social desde la visibilidad hasta la invisibilidad estructural y ol retomo de fa invisibitidad a la visibilidad estructural, Ll esqueme trifisico del rito de Van Gennep es sobre todo un esqjuema espacial —aunque no exctusivamente— mientras que Turner reformula el esquema como una estructura temporal del rto, la cual tam tiene implicaciones espaciales, Por otra parte, el interés de Turnerse centra en la fase liminar, donde el individuo 0 grupo es descrito como carente de insignias y propiedades sociales, como muesto y vivo y no-mverto y no-vivo, al mismotiempo. Se trata de un estado transicional de indetemminacién durante el cual los individuos “ya no estan clasificados y, al mismo tiempo todavia no estan clasificados" [Turner, 11980:106; resaltado del autor. —— # No se retoma la conocida defnicibn turnesiana dl tual eamo “ura conducta formal prescita en” ‘ocasiones no dominadas por la tuina tecnologica y relacionada con la ereenciaen sereso fuerzas -misticas (Turner, 1980-21], Rubald Grimes senala al especto que no hay una eonesién inherente fenice religion, creencia y tual. Al mismo tiempo, Grimes (1990:142 y 144} lama Ia atencién sobre et hecho de que la busqueda teorica de Tuiner rebasa y es radicalmente dstinia de esta “efnicion y plantea lanecesidad do no cepett de manera esteretipada la werninologlawenerianaEl tiempo dramstico es dindmico v desplaza altiempo de la © empresa social. Fl cancepto de drama social so basa en que los sistemas Socioculturales nunca son lagicos sino que estin cargados de contrad:cciones festructurales y conflictos normatives, Turner relaciona lo anterior con la oposiclén enti lo indeterminado y todas las formas posibles de deterninacion. Lo indeter minado se expresa en el modo subjuntivo, la forma de la posibitidad. La realidad social es abierta © indeterminada, a pesar de los procesos de tegulacion y axlaplacidn situacional que corresponcen con el anhelo humano de teanslormarla en formas organizadas y sistematizadas. El drama social y tas formas del performance se nutren mutuamente, aunque no de manera directa sino en un movimiento continuo, en el modo de fa figura de Mobius que atraviesa niveles implicitos y explicitos (figura 1]-El drama social que ha estallado abiertamente conserva su presericia latente como un proceso social implicito, el cual proporciona ¢l material para el performance explicito, ya sea como escenificacién ritual 0 teatral. El performance, a su vez, se conseiva como estructura ret6rica implicta y se manifiesta en las formas culturales de la interaccidn entre los partidos ea litigio, en el drama social abiento. El ritual y el teatro pertenecen a la tescera fase del drama social; si bien Turner usa una metéfora teatral para analizar los conflicios de los procesos sociales, no implica una identificacién de éstos con los procesos rituales o teateales, Turner etna I Tateraccin entre drama soci y performace Drama social abierto Perlormance esefnica Nivel explicto Nivel implicivo Esuciura retica latest Proceso social fatene ec Tem 8 @ Aoropologis del ritual’)Suconlicion propia esta de laambigtiedad y a paradoja [| Lo liminae pusdetal sez sor onsideradly com el NO tren a dos ls asertos estucturales pesitivs, pere también, al miso tempo, come La fuente de tudos ellos y, auin masque oso, come ef reino dela Dosibilidac pura, de ta queesurge tee posible configuracicn, idea y ealucidn id-107) Ensus obras pesteriones, Turner desanolla la idea de la liminaridad com “eeino cle la Pposibilidad’, con base en una metifora lingatstica: ka posbitidad como modo stbjuntivo Distingue entredos maclos dea cultura: uno indicative yoo subjuntivo, to cual es ura ‘eformulacion de su propuesiainicial, que distingue entre estructura y antiestructura 9 coImmunitas, como dos mactelos de sociedad. En todas las culturas, los dramas sociales proporcionan la materia pri ‘en los modos indicative y subjuntivo pera eb pecformanice ritual te Hts Timinaridad —junto con communitas— es una forma de antiestructura, es la fase del ritual en la cual se asoma un modelo alternative de sociedad, aun cuando las accionesritales se rigen por eglas fimemente establecidas por la tradicién y la costumbre, 4a estructura temporal del rito, entonces, parte del espacio-tiempo estructurado el modo indicativo de la vida social para —a través del tito de separacién o la slisolucton de la topalegia social— dat cabida a un espaciotiempo posible del modo ‘subjuntiva de la vida social, earacterizado por su liminatidad, Desde el modo sub. Juntivo, a través del rto de agregacién 0 et proceso generador de la topologia social, Se vuelve a instaurar un modo indicative de las relaciones sociales ffigura 2}. La fase liminar se presenta frecuentemente en el motlo subjuntivo de a cultura, el modo de ‘o posible: ‘pudiese ser, “como si; esel terreno ce La hipétess, la fantasia, la conjetura ¥ el deseo. La liminaridad puede describirse como un caos féril, una fuente de Posibilidades, un esfuerz0 por generar nuevas formas y esiructuras, un proceso de estacién, un embrién de mados apropiados para la existencia posliminar. La liminaridad aparece como el manantial de: ‘urn metapoder excesivo, por ejemplo, en la accién simukinea de likeracién y disciplinamiento del cuerpo que conduce al trance, Elritual ylas artes del performance se derivan del Adcleo subjuntivo, liminar, reflexive ¥ exploratorio del rama social, donde as esructuras dento de ls cuales el grupo vive su mundo social son replicadas, desmembradas, remembrades, remodeladas y Convertcas en signticativas, de manera verbal o no verbal @© Astropoiogis de ritualFrcura2, Eau Pratinnar Postininar sevsraion SPL nana apigaccde cin resoluion de tatopcga lato toc ‘ea orp esq tHempo-opece ‘strona Pestle modo indicative sod ‘mode indieativa Ge lavida soe subitivo de (ela socal faa seal tine ‘commuts postiminar Tumer reserva la nocién de lo limindide especialmente para el performance cairal, aunque aparece también en la discusién de las perogrinaciones. El teatro es un proceso liminoide y surge del ritual social total, Pero en sentido amplio, la nocién Je lo liminoide abaica todo tipo de actividad critica, creative, libre, voluniaria, nnovadora, independiente, reflexiva, autorreflexiva y hidica. Las actividades iminoides tienen un cardcter plural, fragmentario y experimental y comprenden expresiones antsticas, literarias, cientificas y politicas —estas Gltimas, en el caso de Jos discursos que madelan altemativas sociopoliticas, por ejemplo, los manifiestos fevolucionarios—. Sin embargo, la nocién de lo liminoide es ambigua. Si bien pertenecea la esta de la actividad creativa, critica y autorreflexiva, esta esfera “del entretenimiento, en la cual Turner insiste, puede convertirse en la esfera del trabajo en el curso de la profesionalizacidn de las actividades del acio y, finalmente, puede constituirse en una industria del entretenimiento que no sélo exige rendimiento a sus trabajadores sinu también & lus conumidores. latrodaccionPor ota parte, la distincién ente liminar y liminoide reafirma la dicotomia poco feliz entre sociedacles tradicionales y modemas © sociedades tribales y Postindustriales, como dice Turner repetidas veces. La dicotamia liminar: liminoide aparece en \érminos de lo obligatorin versus lo voluntario, lo colectiver anénimo versus lo privado-individual, la tradicién versus el juego de la ofena y demanda en el mercado y en 1a oposicién tomada de Richard Schechner entre eficaciaritual y entotenimientoteatr. Segiin Turner, el ocio ofrece ta oportunidad de realizar actividacies liminoides y voluntarias que no pertenecen a la antiestructura sino a la experimentacién, con un repertorio variable. Los géneros liminoides hacen soportable all sistema ¥ proporcionan a los individuos un estado flexible frente al mismo sistema y al Cambio. Lo timinoide pertenece a un sistema latente de alternativas que puede designarse como protoestruciura, ya que precede a las formas innovadoras. Esnecesario continuar con el examen sobre la oposicion entre antiestructura ¥ protoestructura establecida por Tumer, Sila liminaridad en el ritual es producto de una “deconstruccidn” de la topologia social y, al mismo tiempo, condickin ara el proceso generador de una nueva topologta social, la antiesteuctura también deviene en protoestructura. Por otra parte, lo liminar implica tiempo de trabajo Alas acciones rituales son trabajo y los dioses, santos o antepasados trabajan), mientras que lo liminoide presupone la division enire tiempo de trabajo y tiempo de ocio. En el primer caso, tanto las actividades productivas como las simbélicas El rmino “deconstruceign* es usaio on un seatido descriplve, Se refiere ata fase del proceso ritual que se orienta hacia la suspensidn de a signicidad y del tiempo cosmoldgico, Por ello este texo no se adhere al deconstuccionisimo, por ejemplo, de Jacques Derrida (vid. Mier, 1969-207. 256), Mlor sefala que “la tatea doconstructiva evoea el retro, asumeradicaliente imagen de ign no como restauraciOn de la presencia, sino como vl residvo de una errancla libid:236) Nuestis propuesta, en cambio, es la de compreader como, a través de fos mecanismos deconstrictivos6 desarticuladores, el ritual abe ls posibllidad dc un eampo de presencia soon le cual emerge el sentido. Viene a fa mente la manera en la que Jean Hanyoise Lyotard se refers Ia msice como ‘arte producido por el tempo", que desemboca en una “resolucion'? “ta erminacidnde una tension, icluso na disonancia, entre ronidos e secuencia de sonihon,gratisg 1 combiraciée final en up acarde comin". Pavafraseando 2 Lyotard, el ritual ts una pivea de iempo que debe resolveie. “Es como sie tiempo ¥ el material sono que leva consigo turlean, we cevrarsecfnitivamente tas unas crisis que seinen tealidadtel momento del Wewnvo mises Lyotard, 1992:24 y Q Auropotogia det nasai®)on trabajo, por tanto, lo liminar introduce ritmos, tempos y tiempos distintivos n sul proceso unit io. En cambio, fo liminoide ya presupone una topologi emporal (rabajo versus ocio}, en este sentido, parece ser una categorta espacial, pientias que lo liminar se allrma como temporal: lo liminar transforma al ndividuo © grupo sometitlo al ritual y lo timinoide ofrece un espacio de niretenimiento pari luego reingresa 4 la rutina idéntica antes y después del cto performative Enel contextode la distincidn entre lo liminar y lo liminoide, Tumer aborda epetidas veces la nocién del juego. El trabajo y el juego se enlazan en el ritual, | juego es algo serio y pertenece a la esfera antiestructural, mientras que en las po e o¢i0 y pertenece a la esfera protoestructural. Turner hace énfasis principal. rtes del performance se enlaza con el entretenimiento, presupone un rente en el aspecto lidico, libre, y hace caso omiso de que el juego implica un 1arco reglamentario dentro del cual se desarrolla, Esto se aclara cuando, por jemplo, discute la nockin del juego en relacién con la experiencia del fluir y sflexiona sobre el marco reglamentario que Csikszentmihalyl expone como ondlicion que hace posible tal experiencia. Tuer constata que esta altima mas ien pertenece a la estructura, mientras que el juego, es decir, la libertad ludica, yma parte esencial de la protoestructura. Los textos mas interesantes al respecto on los que incluyen los aportes de la neurobiologia, por los cuales Turner 1uestra cierta fascinacién. No obstante, lamenta que en esta disciplina no haya igat para el juego y enfatiza la libertad \ddica. El juego no cabe dentro de nada articular, trasciende y rechaza cualquier tipo de localizacién, ubicacién 0 jacién; es comparable al trickster del mito. Ingrid GeistObras consultadas Grimes, Ronald t, 1990 “Nictor Turner's Definition, Theory, and Sense of Rital en Ashloy, Kathleen Melt) Victor Tuner and dhe Construction of Cultural Critic, Between pieratere and Anthropology. Bloomington « Wdianaplis, indiana Uniercay Press, pp. 141-146, Lyotard, Jean-Francois 1989 La fenomenologia, Barcelona, Buenos Aires, México, Paidos, Mier, Raymundo 1989 “Incidencias: el desconstruccionismo en juego", en Acta postica, Revista del Scminavio de Poetica, México, unaw, Instituto ce Investigaciones Filolopicas, Gms. 9y 10, pp. 207-256, Turner, Vietor W, 1974 Braas Fields and Metaphors. Symbolic Actien in Human Society, haca y Londres, Cornell University Prose 1280 a selva de los simbolos. Aspectos del ritual ndembu, Madrid, Siglo x 1985 On the Edge ofthe Bush. Anthropology as Experiance, Tucson, The University of Arizona Press. 1986 “Dewey, Dethey, and Drama, An Essay in the Anthropology of Experience" Ch turner. Vietor y Edward Bruner (eds), The Anthropology of Experience, Urbana y Chicago, University of tlinois Press. 1988 The Anthropology of Performance, Nueva Yok, Periorring. Arts journal Publications, 1Me8a Des Rita Struktur und AntkStruktr, Frankfurt am Main, Nueva York, Campus Verlag. 1989 Vom Ritual zum Theater. Der Ernst des menscHlichen Spiels, Frankfurt am Main, Nueva York, Edition Qumram im Campus Verlag,Capitulo V La antropologia del perlarmance’ Victor Turner Durante anos he sonadocon una antrapolopia liberada, Me refiero a “libre de ciertos piejuicios” que se han convertido en rasgos distintivos del género: de textos ‘conacidos como “trabajos antropologicns”, ye sea que se tate de monogratlas, studios comparativos 6 libros de texio. Estos rasgos revelan una deshumanizacion sistematica de los sujetes sometidos a estudio, ya que tos consideran, herederos de tuna culura, como cera marcada con patrones culturales o determminada por “fuerzas", svariablos’ o “presiones” sociales, culturates 0 psicoldgicas de varios tipos, cuya primacia corresponde con diferentes escuelas o circulos antropolégicos. Respecto a su estilo € intencién, este género imita los tratados de las ciencias naturales que rellejan el pensamiento de un periodo de cinco sigios conocido en COccidente como la “era moderna’. Lo moderne ahora se ests convirtiendo en parte del pasado. Arnold Toynbee acund el rérmino “posmoderno*; Ihab Hassan le ha dado mayor prominencia y Michel Benamou [1977], editor de Performance 10 Postmodern Culture, intenta otorgarle mayor especificidad. No me gustan estas etiquetas, eto es caroque existe lo que Richard Palmer lama un “gto posmeaterno” cen ol pensamiento reciente (en un articulo del volumen de Benamou, “Hacia une hhernenéutica del performance posmodemo"), que fiene un efecto liberador en ta —___—_* “he Aniapatogy of Pvirmance’, en Turner, Vit, y Eiht. Tamer, cn the Eds of he fos “pattonstogy as perience, Tucson The river of Aszora Press, 1905, pp. 177-204 Ome eet rpm sc em Tome, Wit, The Anthopetogy of Performance, Nueva Yar, Peionning Ais wean rme cans, 9B, pp 72.98; Taduccidn dling por Magelena Ube Jmenex nga Ges.= antropologia, al igual que en muchas otras disciplinas, Premocleeno, moderno y Bosmoderno son téiminos.crudos y poco-elegantes para nombyi ere cullurales de diferentes duraciones, pero pueden dainos pautas Provisionales para los datos sobre el performance, que es el tema central de este ensayo. te Promoderna representa una destilaciGn © condensacion de muchas Soneepciones del mundo y cosmologias-antes ya la vez fuera de ta Derspectiva imaderna, que fue la emergencia de ty conciencia occidental hace aproxima. amente cinco siglos. 1 historiador cultural suize Jean Gebser sostiens que el Séibiniento de la perspectiva fue, como escribe Palmer cash Hiteraimente, “a

Potrebbero piacerti anche

• Tesis Sobre La Obra Alas de Barro, Pies de Viento.

  

  Documento118 pagine

  Tesis Sobre La Obra Alas de Barro, Pies de Viento.

  Sofía Vera

  Nessuna valutazione finora
• 

  Documento9 pagine

  Sofía Vera

  Nessuna valutazione finora
• Malinowski. Magia, Ciencia y Religión

  

  Documento107 pagine

  Malinowski. Magia, Ciencia y Religión

  Rafael Claver

  98% (43)
• • Riviste
  • Podcast
  • Spartito
• Trabajo Final Oaxaca

  

  Documento25 pagine

  Trabajo Final Oaxaca

  Sofía Vera

  Nessuna valutazione finora
• Roszak Theodore El Nacimiento de Una Contracultura Reflexiones Sobre La Sociedad Tecnocratica y Su Oposicion Juvenil PDF

  

  Documento160 pagine

  Roszak Theodore El Nacimiento de Una Contracultura Reflexiones Sobre La Sociedad Tecnocratica y Su Oposicion Juvenil PDF

  Juan Manuel Acevedo

  100% (3)