ANLISIS TEORICO DE LA LENGUA Y CULTURA

Aguilar Ventura Freya Ybelisse

Universidad Catlica Santo Toribio de Mogrovejo, Escuela de Comunicacin
Chiclayo Per

SUMARIO
Resumen y palabras clave
Abstract y Key words

1. INTRODUCCIN
2. LENGUAJE
2.1. Concepto
2.1.1. Pensamiento filosfico del lenguaje
2.1.2. Lenguaje segn Chomsky
2.1.3. Lenguaje Segn Saussure
2.2. Sistema, Norma y habla
3. CULTURA
3.1. Concepto
3.2. Definicin de autores
4. LENGUAJE Y CULTURA
4.1.Relacion entre los trminos

1. INTRODUCCIN
La presente investigacin informar acerca del funcionamiento del Lengua y
cultura. Conocern los componentes del lenguaje como del sistema, norma y
habla. Describe los significados y conceptos de Lengua a Cultura. En este trabajo
tambin se ver cmo estos trminos estn relacionados o vinculados con el
hombre.
Uno de los objetivos de este trabajo es poder analizar lo que es en s la lengua y
cultura. Conocer el origen de cada uno de estos trminos a profundidad. Dar a
conocer la importancia que tienen en nuestra sociedad. Saber la influencia que ha
provocado en el individuo con el paso del tiempo.
Para poder desarrollar esta investigacin fue necesario tener que buscar en
diferentes fuentes .Se lleg a tener un concepto fundamental, para ello se tuvo
que hacer comparaciones de diferentes autores. Esta investigacin es importante
porque informa cmo el lenguaje y la cultura pueden estar relacionados con el
hombre. Saber cmo estos trminos se han ido amplificando y diferenciando
dependiendo del lugar de origen.
Finalmente, la razn por la cual se ha realizado esta investigacin es para dar a
conocer e informar. Ver como el hombre se desarrolla a travs del lenguaje y
cultura. Conociendo cmo es que funciona el lenguaje como base para nuestra
relacin con los dems. Y como es que la cultura forma a la persona en todo
mbito.

2. LENGUA
2.1. CONCEPTO
La lengua es un sistema de signos que los hablantes aprenden a travs de un
cdigo que sirve para comunicarse dentro de cada comunidad humana. .
(Lenguaje y Literatura, 2013).
El cdigo es un conjunto sistematizado de signos y de reglas. El cdigo es lo que
permite al emisor elaborar un mensaje y al receptor, interpretarlo. No hay
comunicacin si el receptor no conoce el cdigo que usa el emisor. Los cdigos no
son ms que lengua o idiomas, como el espaol, el ingls, el alemn o el francs.
La lengua de carcter social, esto significa que la lengua se aprende, se habla
dentro de la comunidad, en el seno de la familia, en la sociedad. La lengua es
adquirida, es convencional.
Es una facultad articulada, es decir subdividida por enunciados en sus mnimas
partes con y sin significados, monema y fonema, respectivamente.
Segn (Significados,s/f). Una lengua hace referencia fundamentalmente al
lenguaje humano, constituido como un sistema de comunicacin verbal y escrito,
regido por una serie de reglas y convenciones gramaticales, y compartido por una
comunidad de hablantes. Lenguaje, por su parte, es un concepto ms amplio para
referirse a sistemas de comunicacin y de transmisin de informacin. En este
sentido, lenguaje considera, adems de los lenguajes creados por el ser humano
(lenguaje de las matemticas, de la informtica, grfico, gestual, as como
lenguajes constituidos por sistemas de signos o de dibujos), los lenguajes
empleados por los animales para comunicarse entre s.

2.1.1. Pensamiento Filosfico del lenguaje

Uno de los hechos sociales ms radicales y profundos es el lenguaje.
Cuando yo digo algo, provoc un fenmeno fsico destinado a ser percibido
por otros hombres y causar en ellos ciertos efectos. Hablar es, por tanto, algo que
yo hago con frecuencia a otros; no es, pues un acto que yo ejecute en mi soledad;
sino en la convivencia. El hablar es solo un hablar ficticio, que se funda en el habla
real de la compaa y simula imaginativamente. (Maras, 1947)

El lenguaje es un repertorio de signos que produzco yo para provocar una

orientacin concreta en otros hombres que son los receptores.
El signo lingstico producido por m es percibido por el receptor, entonces vemos
que el lenguaje remite a las cosas; a ese remitir es a lo que se llama significar.
Las palabras son dichas por m y estn destinadas a orientar la conducta de otros.
Cuando omos hablar un lenguaje que no entendemos, percibimos individualmente
las palabras, las referimos a su emisor, las vivimos como expresiones, es decir,
como signos que nos estn destinados; sin embargo aquel decir queda frustrado e
incompleto, porque las intenciones significativas no se cumplen en nosotros,
porque no se efecta la orientacin respecto a las cosas.
La teora de Buhler afirma que la funcin del lenguaje es triple: Expresin,
apelacin y representaciones decir, el lenguaje en todas formas, expresa la
interioridad del que habla o escribe, en segundo lugar apela al oyente o receptor
para provocar o desencadenar en l cierta repercusin que consiste, por ltimo, en
remitirlo, de u modo o de otro, a las cosas acerca de las que hablo.
El decir se constituye, pues, en la convivencia de un emisor y un receptor, y
consiste en una referencia a las cosas en virtual del signo lingstico que
procedente del primero, apela al segundo y lo orienta hacia aquello de que se
habla.
Vemos que el lenguaje es un instrumento que se articula en un contexto
extralingstico, para llevar a cabo ciertas acciones ordenadas o determinadas
formas de convivencia. La funcin primordial del lenguaje, decir lo que las cosas
son, se cumple solo de un modo mnimo, y es ilusorio creer que efectivamente se
puede realizar en su plenitud pero esta esencial deficiencia afecta al
pensamiento, y no al lenguaje.
Podramos decir que no pensamos slo con los pensamientos, que estos agotan
ni con mucho lo que efectivamente pensamos. Por esta razn, aun en el caso
improbable de que nuestro lenguaje expresara nuestros pensamientos en su
integridad, slo dira una fraccin de pensar real .Pero no es esto solo: ni siquiera
logramos decir todo lo que es objeto de nuestros actos especialmente
intelectuales, el contenido intelectual de nuestras vivencias psquicas; no podemos
expresar ni significar todo lo que queremos.

El hecho es que los hombres hablamos en lo que se llama una lengua: Esa lengua
es algo con la que cada uno de nosotros nos encontramos: no la hemos hecho
nosotros; no la ha hecho nadie determinado; est ah, con norma fonticas
precisas, con un sistema diacrtico, con un vocabulario y sintaxis.

2.1.2. Lenguaje segn Chomsky

Su modelo de aproximacin es de tipo constructivo ms que experimental, en
donde dice que: el ser humano tiene un sistema de organizacin intelectual
llamado estado inicial de la mente y que el cerebro humano tiene ciertas reglas
bsicas para organizar el lenguaje y que todos los lenguajes tienen una base
estructural comn. (Lpez, 2011), (Chomsky, 1991)
Lengua segn Chomsky depende estructuralmente de las reglas gramaticales, de
la semntica y de su interaccin. Postula que existen estructuras profundas que
proporcionan la informacin para determinar el significado de la oracin y
estructuras superficiales que se refiere a lo que escribimos o hablamos.
Piensa que el nio adquiere la lengua con facilidad, porque la mente est
diseada con este propsito, pero es porque supuestamente tiene una base de
conocimiento pre-existente como requisito previo al aprendizaje.
Esta capacidad innata es la que permite llegar a estados ms evolucionados del
lenguaje, mediante la percepcin sensorial. Por eso su estudio encara el lenguaje
en tanto que un dato biolgico y sociolgico, y en tanto que una caracterstica
humana.
Todo individuo es capaz de comprender un nmero inmenso de frases formuladas
en su lengua materna as las oiga por vez primera. Y en el momento deseado,
tiene tambin la posibilidad de expresarse verbalmente por medio de nuevas
expresiones que los usuarios de la lengua comprendern de la misma manera.
(1968, Citado por Cisneros, Chomsky)
Para Chomsky la gramtica es la teora de una lengua en particular que permite su
aprendizaje, mientras que la facultad del lenguaje con el estmulo adecuado
construye la gramtica, la cual permite entender lo que se escucha, y entender el
discurso. Esta facultad del lenguaje estimulada por una experiencia adecuada y
continua, crea una gramtica que genera oraciones dotadas de propiedades
formales y semnticas. Es a travs de este concepto que intenta explicar la
adquisicin del lenguaje en los nios. (Lpez, 2011), (Chomsky, 1991)

En cuanto al lenguaje, se debe explicar cmo un individuo, a partir de datos muy

limitados, desarrolla un saber extraordinario rico: el nio, inmerso en una
comunidad lingstica , se halla confrontado a un conjunto muy limitado de frases
a menudo imperfectas, inacabadas, etc. . ; y sin embargo, llega en poco y corto
tiempo a construir, a interiorizar la gramtica de su lenguaje, a desarrollar un saber
muy complejo que no puede haber sido inducido nicamente de los datos de su
experiencia.(1978, citado por Cisneros, Ronat)
El lenguaje es en este sentido, un sistema de comunicacin creativo que tiene 2
aspectos: sonidos y significados. Cmo el ser humano conoce el lenguaje
generado por esta gramtica, utilizando las facultades de la mente y de las
estructuras que estas producen, puede utilizar de esta forma la lengua que
produce. Algo radical es que Chomsky piensa que el propsito esencial del
lenguaje no es la comunicacin y confirma que tambin podemos tener
pensamientos sin palabras; en donde la estructura del lenguaje y su funcin estn
completamente ligadas. Esto segn l implica que el empleo significativo del
lenguaje; no implica la comunicacin y ni siquiera el intento de lograrlo. (Lpez,
2011), (Chomsky, 1991)

2.1.3. Lenguaje segn Saussure

Ferdinand de Saussure, en su Curso de lingstica general, propuso una serie de

dicotomas en su afn por hacer del estudio del lenguaje una ciencia mucho ms
racional de lo que hasta entonces haba sido, as como una serie de conceptos
que conformaba la lengua como estructura.
Una de las dicotomas ms importantes que realiza se da al separar el lenguaje en
lengua o langue (sistema de signos) y en habla o parole (manifestacin particular
de ese sistema en el acto de comunicacin). Es importante destacar que la langue
precede necesariamente a la parole, es decir: sin la internalizacin del sistema
lingstico no podemos llevar a cabo el acto del habla. Con esta divisin se separa
a la vez lo que es social de aquello individual y lo que es esencial de lo que es
accesorio o accidental. La langue es aquello que el sujeto registra pasivamente,

no existe premeditacin. Adems, es externa al sujeto y l no presenta la

capacidad de modificarla. La parole, por el contrario, es un acto individual y
voluntario y que se da de forma diferenciada en cada sujeto. Debido a esta
descripcin, Saussure propone el estudio de la lengua y no del habla, dado que la
primera es algo objetivo en que no existe la variedad, mientras que el habla se
modifica a voluntad del sujeto, lo cual la hace inestudiable en el modo en que
Saussure conceba la lingstica. Wikipedia(s/f), Saussure (1965).

2.2. SISTEMA, NORMA Y HABLA

En el libro de Lingstica General, Eugenio Coseriu define al lenguaje como una
actividad humana universal ya que se realiza de forma individual, segn tcnicas
histricamente determinadas (lenguas). Establece, a la vez, tres niveles del
lenguaje, autnomos hasta cierto punto, y otros tres puntos de vista del mismo.
Establece, a la vez, tres niveles del lenguaje, autnomos hasta cierto punto, y
otros tres puntos de vista del mismo. Estos niveles son el universal, el histrico y
el individual; Los punto s de vista, por su parte, hacen referencia al lenguaje como
saber, actividad y como producto. Coseriu describe los niveles de funcionalidad o
contenido lingstico en cada uno de los niveles y define tres ramas de la
gramtica, tambin correspondientes a un nivel determinado. Coseriu revis la
dicotoma saussuriana lengua-habla, aadiendo al eje la norma: Habla / Norma /
Sistema. (Lvrz, 2014), (Fuentealba, 2012) y (Coseriu, 1973)
Habla: una persona que dice he comprado una moto, esta comunicacin
pertenece al habla naturalmente, puesto que lo ha dicho, pero tambin pertenece
a la norma, pues es la manera usual de decirlo.
Norma:
si un hablante dice he comprado una amoto, se tratar de un hecho de habla, mas
la forma amoto quedar fuera de la norma lingstica ya que no es una realizacin
comn o normal.
Sistema
: El sistema nicamente incluye las caractersticas indispensables, lo funcional, las
leyes abstractas que rigen las relaciones de sus unidades y que originan el

funcionamiento de ese sistema. Segn el ejemplo del juego de ajedrez que aporta
Saussure, las leyes que rigen el juego pertenecen al sistema y cada jugada
corresponde a un hecho actualizado de esas leyes del sistema. (Wikipedia, s/f),
(Saussure, 1965), (Lvrz, 2014), (Fuentealba, 2012) y (Coseriu, 1973)

Parte de los estudios de Saussure, pero expresa la necesidad de que la lengua y

el habla no es tan individual y existe un paso intermedio entre el habla y la lengua:
la norma. La norma implica los usos habituales repetidos en un determinado
colectivo. Es decir, tomamos rasgos lingsticos caractersticos de nuestro
entorno. La norma se clasifica en tres tipos y se manifiestan en la pronunciacin,
el lxico, la morfosintctica delatando en la situacin comn en la que nos
encontramos: (Lvrz, 2014), (Fuentealba, 2012) y (Coseriu, 1973)
Norma diatpica: Criterio de carcter espacial, los usos lingsticos normales y
habituales en un conjunto geogrfico determinado. Guarda relacin con la
dialectologa (por ejemplo en Chile se dice prueba y en Arg. prob) y a nivel lxico
(en el sur de Chile se dice pan francs y al norte se dice marraqueta). Se
denominan comnmente dialectos. Se trata de aquellas variedades de una lengua
que se localizan en diferentes mbitos geogrficos. Por ejemplo, el espaol de
Puerto Rico.
Norma diastrtica: Criterio de carcter social, usos lingsticos normales y
habituales en un conjunto de rasgos sociales en comn, como pueden ser la edad,
el nivel econmico, el sexo etc. Guarda relacin con la sociolingstic a. (La
cerveza se le deca pilzen y ahora chela) A veces se denominan jergas o
sociolectos y son diversas variedades de una lengua que se localizan en hablas
tpicas de diferentes mbitos sociales, dentro de una misma comunidad lingstica.
Por ejemplo, el habla de los soldados.
Norma diafsica: Criterio de carcter contextual, usos lingsticos normales y
habituales que emplean los hablantes en determinadas situaciones comunicativas.
Guarda relacin con la pragmtica. (Tiene que ver con las clases sociales, las
formas de pronunciar o decir las palabras, de los modismos). Se denominan a
veces registros y son diversas variedades lingsticas que se usan en diversas
situaciones sociales. Por ejemplo, el habla culta frente a la coloquial.

3. CULTURA
3.1. CONCEPTO

La palabra castellana cultura no tiene su origen en la lengua griega. Se deriva

del verbo latino colere (cultivar) y abarca un triple sentido: fsico (cultivar la tierra),
tico (cultivarse segn el ideal de la humanitas clsica) y religioso (dar culto a
Dios). El verbo colere, tomado en sentido amplio, abarca por tanto las tres grandes
lneas de despliegue de la accin humana: la razn tcnica, la razn prctica, y la
razn terica, que constituyen las tres actividades humanas fundamentales: hacer,
obrar y saber, respectivamente (1985, citado por Amilburu, Choza)

3.2. DEFINICIN DE AUTORES

Pero, qu es la cultura? Porque, antes de proceder a su estudio es necesario
definir con precisin este trmino. Sin embargo, no es fcil hacerlo porque en el
mbito de la Teora de la Cultura una reciente subdisciplina de las Ciencias
Sociales conviven posturas muy diversas. Aqu comenzaremos como suele
ser habitual en estos casos por la definicin nominal de cultura; en concreto,
por la etimologa del trmino.(Amilburu, 2011)
La mayor parte de estas definiciones de cultura se inscribe en el campo de las
ciencias etnogrficas, en las que de ordinario se identifica cultura con civilizacin,
designando una situacin social concreta o mbito socio-cultural. Entre ellas, la
primera y ms famosa fue formulada por Tylor en su obra Primitive Culture de
1871. All dice cultura o civilizacin, en sentido etnogrfico amplio, es aquel todo
complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho,
las costumbres y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos por el
hombre en cuanto miembro de la sociedad (Amilburu, 2011),(Maribel,2011)
No menos clebres son las definiciones de Franz Boas en Race, Language and
Culture, de 1940: la cultura incluye todas las manifestaciones de los hbitos
sociales de una comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se
ven afectadas por las costumbres del grupo en el que vive, y los productos de las
actividades humanas que se ven determinadas por dichas costumbres;
La de Malinowsky, recogida en su libroScientific Theory of Culture, publicado
pstumamente en 1940: la cultura consta de la masa de bienes e instrumentos,
as como de las costumbres y hbitos corporales o mentales que funcionan
directa o indirectamente para satisfacer las necesidades humanas. La cultura es

una unidad bien organizada que se divide en dos aspectos fundamentales: una
masa de artefactos y un sistema de costumbres. (Amilburu, 2011)
Kroeber, por su parte, sostena que la cultura est sometida a unas leyes
semejantes a las que rigen el mundo fsico. En su obra Superorganic de 1917, la
defini como las formas de comportamiento, explcitas o implcitas, adquiridas y
transmitidas mediante smbolos, que constituyen el patrimonio singularizado de los
grupos humanos, incluida su plasmacin en objetos; el ncleo esencial de la
cultura son las ideas tradicionales [es decir, histricamente generadas y
seleccionadas] y especialmente los valores vinculados a ellas; los sistemas de
culturas pueden ser considerados, por una parte, como productos de la accin, y
por otra, como elementos condicionantes de la accin futura.

(Antunez, 2009) menciona que Hablamos de cultura al referirnos al desarrollo y

mejoramiento de las aptitudes humanas, intelectuales, espirituales Etc. Este
desarrollo y mejoramiento de las aptitudes humanas se dan gracias a la
aculturacin que obtenemos de los terceros como los son nuestros padres,
maestros, mentores etc. O gracias a la autoculturacin.
Mencionaremos por ltimo la definicin de Kluckhohn, que en su obra Mirror of
Man, publicada en 1949, consider la cultura como la descripcin abstracta de
las tendencias hacia la uniformidad en las palabras, las acciones y los artefactos
de un grupo humano. (Amilburu, 2011)
Como se puede observar, la impronta dejada por Tylor ha sido decisiva y, durante
dcadas, las definiciones de cultura que se han elaborado son herederas
directas de la suya, limitndose a perfilar, aadir o precisar algn aspecto de los
sealados en Primitive Culture.

4. LENGUAJE Y CULTURA
4.1. RELACIN ENTRE LOS TRMINOS
(Mazo, 2012) define de la siguiente manera la relacin que hay entre lenguaje y
cultura. No cabe lugar a dudas que el lenguaje constituye un hecho cultural en s
mismo. Prueba de ello es que en cada una de las lenguas del mundo no solo
basta con saber expresar gramaticalmente o lingsticamente una determinada

oracin, sino que debemos tener en cuenta a la hora de expresarla otros aspectos,
tales como el estatus de las personas que intervienen en el proceso de
comunicacin, el propsito de esa conversacin en s misma, esto es, el resultado
que deseamos obtener del proceso comunicativo, las diferentes convenciones
sociales, el papel de cada uno de los participantes en el proceso comunicativo,
etc.
Por tanto, la importancia de la cultura en el lenguaje es fundamental. El estudio de
la misma lo lleva a cabo una disciplina llamada etnolingstica, definida en el
Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola como la disciplina que
estudia las relaciones entre la lengua y la cultura de uno o varios pueblos.
La etnolingstica estudia la interseccin del lenguaje, por una parte, y cultura,
pensamiento, visin del mundo y conducta correspondiente a esa cultura, por
otra.

Ahora bien, en la ntima vinculacin entre lenguaje y cultura es importante

distinguir si el punto de partida es el lenguaje o la cultura, es decir, si se trata de la
interpretacin cultural de una lengua o de la expresin idiomtica de una cultura.
De ah que Casado Velarde establezca la distincin en el seno de la
etnolingstica entre lingstica etnogrfica (estudio de los hechos lingsticos en
cuanto determinados por los saberes acerca de las cosas, es decir, en cuanto
determinados por la cultura) y etnografa lingstica (estudio de la cultura, es decir,
de los saberes acerca de las cosas, en cuanto manifestada por el lenguaje).
El lenguaje tiene las caractersticas de aquellas actividades creadoras del espritu
cuyos resultados no son materiales, o en que lo material no es determinante, y
que se llaman, conjuntamente, cultura. En este mismo sentido, ya haba dicho
Coseriu en su libro Principios de semntica estructural, refirindose al lenguaje,
que estamos ante una forma de cultura, quizs la ms universal de todas y, de
todos modos, la primera que distingue inmediata y netamente al hombre de los
dems seres de la naturaleza.
As pues, el lenguaje funda la comunidad sobre la cual se edifica toda la cultura
humana, es decir, la lengua viene a ser condicin previa para la cultura. Por tanto,
donde quiera que encontremos obras culturales encontraremos como condicin
previa la lengua, esto es, la comunidad de los hablantes que organizan sus signos
lingsticos (significantes y significados) en relacin a una organizacin de la
experiencia de lo real que tienen los hablantes de esas lenguas, vinculadas a las
necesidades, intereses, mbito y cultura de su comunidad y de su historia.

Referencias
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Enciclopedia filosfica on line:
http://www.philosophica.info/voces/cultura/Cultura.html
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a1
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Obtenido de Lenguaje y Literatura Segundo Ao de Bachillerato. INU.:
http://inu2lenguaje.blogspot.pe/2013/02/lenguaje-lengua-y-habla.html

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LENGUAJE SEGN CHOMSKY. Obtenido de SlideShare:
http://es.slideshare.net/marketing2009/conceptos-del-lenguaje-de-noamchomsky-15798374
Lvrz, R. (11 de diciembre de 2014). La linguistica de eugenio coseriu. Obtenido
de SlideShare: http://es.slideshare.net/SCIFIQAZ2/la-linguistica-deeugenio-coseriu
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