Perspectivas en torno a las relaciones Historia-Cine MARC FERRO. Me gustaria tatar hoy de un problema filmic y teérieo importante: si realmente existe una Visi filmica de la historia Es decir: si es verdad o no que ol cine y Ja televisién ban introduc una a, una nueva dimension de acercamiento, tanto metodologico como de contenido, a las materias Como es lgivo, lo que me interesa no es el pasado, sino la ipadura, a clad profunda entree pasado y el presente Sies que el pasado no es mis que una especie de sueho ¥ que no tere import © sila tiene sobre la realidad actual. Lo que precisamente es importante: estudiar el pasado para poder entender el mundo actual EE problema que planteo sobre la visién flmiea de la historia es un problema realmente importante. Porque, actualmente, pasamos mis horas en mitar ka television « yendo al eine que no Ieyendo libros. Fsta haee que, poco a poco, en nuestro cerebro la mancra de aprehensian de Ios e0sas sea cada ver mis una reacci6n de tipo audiovisual que no la que habia tradicionalmente, En América, por jempio. han caleulado que se hace cincuenta veces mas uso del medio avuiovisual que de a lectura de Tiros isin y el eine son las tinieas fuentes de Alviea new. Pero renes, Sin dda, Hay otra cuestiin: en gran parte dal muna, Ia ele informacidn, Pienso, por ejemplo, en los pueblos ex- enloniales: sobre todo en muchos otros paises tambign estin formados, cultural y politicamente. por las im Puropa todavia tenemos una cultura mista que no eomunicn emir ta imagen y el texto. Pero en ottos paises. este problema no es posible porgu tinieamente es el sistema de las imagenes el que forma pensamieno, He citado of Aiea negra, pero es que en todo ef mand drab e iskimieo pasa un poco ko mismo. Por sjemplo, he realizado una encuesta entns estudiantes iraguicsy ol resultado es que clos no conocen el pasado del contro de la Vida arabe mas que a través de films, al menos para la historia de estos tities silos. Se trata, por tanto, de un problema central, Pero queria remarear que no & un problema nueva y exelusivo de este mundo drabe, porque este mismo problema ha pasado en otros tiempos, en otras formas histéricas que no eran el cine y fa telev isin sino la move y et eat, Un ejemplo realmente signficativo en el mundo del teatto es of ¢9s0 de la obra hiskrica de Shakespeare. Es cierto que en Inglaterra desde hace unos cuatrocientos alos, Cada ao la gente ve teatro ‘de Shakespeare, La gente mayor, de una eierta edad. en aquel puis. seguramente ha visto si toda la obra ‘de Shakespeare. De la misma manera que en Francia se dice que todos han sido, sono setin gaulisas. en Inglaterra todo el mundo ha leido © veri a Shakespeare. Hay Shakespeare en el teatto, en la television, eo el cine (Orson Welles). en los dibujos para los nose Shakespeare es inevitable. FI resultados que en hastantes piezas de Shakespeare hay problemas historices que son abordados, Por ejemplo, la guerra contra Juana de Arco en Francia, Ls ingleses conoven la version de Juana de reo sepin Shakespeare ‘Todo lo que conocen de Juana de Atco es Gnicamente por Shakespeare. [resultado es interesante, Porque hay muchos historiadores que han eserita sobre Juana de reo, pero ningun ha leido las obras de los historiadores sobre Juana de Arco. y las poeus lineas que hay en los ibeos de texto sobee Juana de ‘Area entran en las mentes de los estudiantes, pero enseguida se van por una cosa bien senile: y esque la historia cambia en cada generacién, Porque fa historia responde a las necesidades actuals. No estudianvos nora los problemas histirieos como los estudiébamos hace vcinte aos las prewwntas o ngexsidades ceambian. Sino cambiasen, la historia habria muro, El resultado es que un historiador persigue a otto historiador. Y. en cambio, Shakespeare continda, Por tanto, la obra esiticatiewe mis perdurabilidad que Ja obra historia, Para mi, que soy un histriador, eto es vn dramas pero un drama que lo vive cada dl, cuando veo a Solchenitzin estudiar cada vez mis Ja Revolucion rasa. Porque la novela durars mucho mis«que la obca histériea. y lo que be dicho de William Shakespeate respecte a Juana de Arco. es tambien lo mismo enol cine Si plier aqui, de una forma brutal, qué se sahe de Ia revolucion de 1905, que ideas tienen sobre 4a Revolucion de 1905, no pondria la pregunta de forma tan insolente; pero si saben alyuna cosa, habia dos categorias 1) Los que han hecho un poco de politi, han leido a Lenin, ete y Estos saben que la Revolucisn ‘de 1905 es e] ensayo general de la Revolucion de 1917: y después no saben nada mis. 2) Los otros, si reflexionan, piensan en Aronenoseis Pottomkin (125) slo piensan en EZ ‘acorazado Potemin. El film de Fisenstein es para toda el mundo la revolueion de 1905. Por ejemplo, el historiador briténico D J .Wendenl® ha demostrado que todos los detalles de esta famosa pelfevla son fasos: la idea general es auténtica, pero todos los detalles son falsos. excepto fa carne y los gusanos que se estin eomiendo Ja came, al principio del film, es Ja tiniea cosa de verdad despis, el entienry de la ‘ietimas, Pero todo el restos Talo la ciudad de Odessa ignord totalmente al Potemkin, Los marineros, 1 holehevigues ni meneheviques, nada de nada" no combateron valerosamente, sino que una ver que Hewaron a tierra huyeron como conejos, y se encontraron, incluso. en la Repiblica Argentina, No hbo ‘ninguno que represara para la Revolueién de Octubre; ninguno era holehevique, He eonoside un marinero «que me explicd que habia combatido en e! Potemkin: era ment, 1 resultado es que tenemos una leyenda def Potemkin, uc ha "copida” ol lugar ce la historia del Potemkin. Conozeo a los mejores histriadores rusos s franeeses de Ia Revolucién de 190, que desde nte ufos estin “combatiendo” contea EY acorazaro Potemkin, pee ser Pienso, por tanto, que es mueho mis importante gus nos inerroguemes sobre que visin de ka a través de cine, por qué nos forma y nos deforma al mismo tiempo. Es preciso, pues, dligamos, para eomenzat. que la primers mirada sobre un film, histiien 0 mo histico porque fodos los films son historicos, incluso los pornogréficos: en musta revista". uno de mis Uiscipulos ha hecho un articulo sobre la visiin pornogrifiea de la historia, que toda film tiene una sustancia historic, Por ejemplo: los drabes y los persas, para coger una cosa qe esté Iejas de nosotros. hacen brillar los ojos de ta misma manera, sezin el tipo de mujer; nto en las peliculas como en las pinturas. Los ojos de los persas brillan cuando las mujeres estan un poco Henas: en eambio, a os arabes {es gustan las deluadas, El cambio ya comenzé en el siglo X. Fijarse, pues. en que todo es hisirien para Un historiador, Es decie, que euando hablo de historia, quiero deci todos es films “sencidos"Dosplanosd sno suena dela xan ¢o Odes: sent ambi inven lnstiaSin embargo, dando se visiona una pelicula que habla principalmente del pasado. para ‘comenzar, fa vemos eon una mirada que yo denominaria positivista: mirada postivista que quiere decir ‘nudita, una verticacin de I autenicidal. Poe ojempo, en una pelicula sobre los inicios de ta Guerra del 1M, si se ven los soldados eon un casco (entonces no Hlevaban asco, sino easquete y hasta 1917 no ‘camiaron), ¥ si saben esta y los espectadores son franceses al ver el ilm eon los soldados con easeo en 19Ldutiran: {Esto es faso! Esto quiere decic que, al mismo tiempo, estan vonfentos. pens tambicn sospechan. Fl espectadar esta content porque, por ver primera, sabe alguna casa, Sabe mais que el que ha realizado la pelicula, pero en cambio wo tondrit confianza en el film. Esto es Yo que Hamo la mirada crudita Mucha gente tiene esta mirada erudita cuando visiona un film, ¥ Jos gineastas tienen mucho atencién en ser muy eruditos. Por ejemplo, un realizador francés que se Tlama René Alfio. que ha realizado una pelicula sobee la revuella protestante de los Camisard, un film sobre los protestantes franceses que pasa en cl siglo XVII,’ capté paisajes que no habian camiado desde ef siglo XVIIE -que ro pasaran autopistas por detris- ¥ que se cultvase maiz. Alfio bused campos antivuos. campos tradicionales. casas que no se han iocado munca, vestidos antiguos y tradicionales. ete. y ademas, no solamente it hecho esto. sino que hizo hablar alos habitantes que aparecen en la pelicula con la lengua del siglo XVIII. No era diffi, porque seguian hablando igual. E] resultado es que como reconstitucién historiea estaba muy bien hecha. pero habia dos dificultades: primera, que no se entendia nada ¥. por tanto, se nevesiiaban subtitulos, pues nose eomprendia, Pero si se ponen subtitulos, ponemos tamente la moderidad sobre nuestros ojos, pargue el subtitulo recuenda que aquello es cine. Por tanto, el postiviamo se ha auto-combatido: la aulenticidad antigua evistente. a pesa de todo, es desu Et resullado es que el film resulta molest: el exceso de positivismo es aniesttieo, Algunos han intentalo encontrar la combinacidn entre estétiea y positivisme. Por ejemplo Bertolucci on La Sirategia det Ragno (1970). Hay tres époeas, para que no se vea demasiado la ‘manipulacién histriea del mismo personaje por el presente y por el pasad...Cambia silo de eamisa, eon pequeiio brazalete rojo. Cuando lo leva en el brazo se eomprende qué es la époea fascsta: cuando Iieva eorbate o el euello abjerto se eomprende qué es después de la paca faseista. Y para ropresenar suet, que es la tercera dimensién historica del film, se hace sevie una pelivuka un poco vis luminada. solamente un poco, de tal mancra que se pasa del presente al pasado, ¢ al suet, eon un procedimiento lwemendamente discret y, por tanto, se ha de visionar el film varias veces para llevar a comprenser e proceso de la téeniea de esta rceonstitucién, Esta es la primera manera de observar el cine histice y de ver los procedimientos, los métodos cinematogrificas, ec, No obstante, este &s un procedimiento. una sanera de mirar ordinaria. Naturalmente, nosotros vemos los films con otra mirada, La prineipal manera de mira es ideo¥igia, politica. ¥ es esta mirada la que manda ala otra mirada, ‘Tenemos dos cineastas muy bien dotades para la reconstituelin histiriea, Eisensiiny Tarkovski: uno es en blaneo y negro, el otro en color, Pero no pongamos en did la cualidad o ia veracidad de la reeonstitucidn; e. incluso, en el aspecto ideologice. no crcan nunca en lt distineiin de sierias formas de discurso, Por ejemplo: Alexander Newsky ent un héroe religioso. pero en el film de [Eisenstein se ha convertdo en un hérvelaico, y nadie se ln preocupado por este detalle, porque llevakos por cl lism... Sin embarpa, si compare Alexander Nevsk (1938) con stndre! Rublioy (1967) observo cualidades estéticas equivalentes; es decir, la repraducciGn pesitiva es perfect, pero la ideolouia es inversa: en un easo los enemigos de Rusia son los alemanes y, en el otro, Tos enemigos de Rusia son los srtaros. es decir, los tureos: dir treos quiere deci mongoles y decir mongoles quiere decir ehinas. Y ce que, un film se hizo en 1967 y el otro en 1938. Por tanto, es el presente lo que explica la pelicula,» el contenido histiico es absolutamente imaginario, Es por eso que s¢ ha de reflesionar y fjarse en slescubrir de verdad cul es la ideologia dl im, to lo pueden eomprender perfeclamente y, por tanto, quiere devir que descubrir la ideologia de Un film es un ejercicio histrico. Cogeré un ejemplo que permite abordar ef sentido ideolbgie soguramente habrin oldo hablar del film de Stanley Kubrick Parfs of Glory (1957). La pelicula pasa dlorante la Primera Guerra Mundial y se ve que un general francés se encarga de Hevar adelante una ‘ofensiva, simplemente pant egar antes que otro general sitwalo a su iquierda, » el coranel que no es realiza un alague para poder converttse en general; pero el capitan leva la gente al tage slo para ver si el teniente es matado en el combate; y el Ieniente envia a combate les soldados que S00 demasiado rebelde: de esta manera morinin como hires y eso ser el insullo supreme, De ahi quepodamas decir, en cierta manera, que Kubrick ha hecho un film antimilitarsta peeteeto: porque todos los aspectos del militarismo son eriicados en esta pelicula y. natura Y eatando el flm fue presentado. no en Francia -pucs estuve prohibida mucho tempo- sino en Belgica e embajador de Francia se levanté y said del cine dando un portaza, Es devi el fn habia lograde su objetivo ideolbgieo: Kubrick esti contento porque todo el mundo ha sabido gue todos los millones de antimilitaristas del mundo francés han ido a ver la pelicula, ¥ ahora resulta que todes ven Ia Guerra del Ha través de los jos de Stanley Kubrick y, naturalmente -como el Potemkin, por por diferentes fasones-. esto cs verdad y tambign es mentira, porgue si durante Ia Primera Guerra Mundial todos los generales hubiesen echo igual, los cononeles, los capitanes y- los tenientes, hubiena abide w sublevacion general y no lt hubo. Unicamente en Rusia y un poco en Francia, pero en fugar de revuelta contra los oficiales, ha abido cl fascism en Italia y en Alemania. donde soldades y ian juntos, dindose la mano... como Mixerrand y Chirac hoy. EL film de Kubrick no explica este Fensimeno historico. F's decir. Senderas de gloria es una pelicula que iene como un objetivo complacer & lun determinado pablico y este pico es bastante. y posiblemente hay sendad es este film, porque todas fos pequetios heehos que explica Stanley Kubrick son autgntieos: ef general ha existide y el coronel también, ¥ todos. Lo SE porque be escrito un libro sobre la Guserra del 14° y todo eso es vera. pero no five iodo junto ni en e! mismo lyr: en nombre deta und de espacio y tiempo y de dramatizackin se ha hecho un film histérico que es falso, Y aqui legames a un punto crucial de la euestién, porgue et flm ‘como la novela y como cualquier medio de expresién tiene sus replas,y estas reels no siempre eoinciden con la naturaleza histories de los fenémenes. Ahora convene, pues, Ie primer lugar, presentaré la pregunta de s las vistones que los eincastas tienen de la historia som originales Y la segunda cuestién: me gustaria proponer un esquema que permitirs clasitiene las obras histrieas en 2eneral ilmicas. novelisticas y ciemiticas. La primera euestion ya esti en parte reuelta, Pueden haber visto los ejemplos de peliculas que hemos mencionado y los cuales obedecen a ana ideologia. una ‘eologia que existe independientemente de los einastas. Los cineastas son dei anarquistas 0 antianarquists. 0 cericals, © musulmanes, © panaribicns: son alguna cosa que na son pat clos mismos. fo son mas eomo reproduccién, Es decir, que ef cincasta lo que hace es transci filmicamente ideas que son independientes de los hechos cinematogrilices. Si toamos coma ejemplo la Revoluciin Francesa, saben que existe una gran pelicula de Abel Gace que se ttula Napoéon (1927) y {que es uns cinta de orientacion dria yo-prefascista: y que hay otto film de Jean Renoir Lar Marseilfaise (1938). que tiene una orientacn socalistao, ms bien, de Frente Popul 1 al punto central de mi exposeién. Y el punto central seri dable. En Por tanto. en reaidad todos los cineastas poseen una ideologia la que sea y lo que quieren som meétodos para realizar. méodes para traducir esta ideologia. Sin embargo, ahora habria que ver si hay cineastas que tienen un método espeeilin para analizr los Fendmenos politicos e histriens, Y agui, también, hay dos condiciones: fa primera seria que wvieran una visién del mundo independiente de las visiones oficiales, y la segunda seria que su forma de traduecién filmica a0 fuera Pura y simplemente ta traduccién de teatro filmado o de adaptacién einematogritiea, Es muy diffi encontrar ejemplos. Y esto, quiz, ha reducldo ya mucho el papel del eine como intemretackin de la historia, No obstante, existen cineastas que han tenido este papel, Pienso, por ejemplo, en el caso de Visconti Luchino Visconti tiene uns visién pesimista de! mundo, eon una teora de fa decadenci: si ven todas las peliculas de Viseont el conjumto de étas-obsersarin que una hucna parte de fa historia gue cexplica es una prueba de un eamino de decadencia, Ha produeido na idcologia aristocrtica, pero no ¢5 silo una toriaaristocratea, porque no existen tedricas de la decadent, Visconti sf que es un terieo de la decadencia: to ha escrito en films. FI otto ejemplo es Ssberbery, que ha estudiade a Hitler. Mitler (1977-78) 0 es un film pro-hitleriano, no es un film antiscista: es una vision wagneriand de coniribucién y de la innovacign hitleriana [Estos son ejemplos de cineastas que tienen una vision global. Padriamos encontrar eineastas gue 0 poseen una visién global, pero que s tienen fa ence filmica que ela aportacién hstrica, Ofreceré dos ejemplos: Fritz Lang. eon AY (1931). Se trata de un film que nos elartiea efectos de Alemania de antes del navisino: es un aniisis de ta Alemania de Weimar. No baba de las eleeciones, de los parties politicos ni de los nazis: ene eomo un punto central, como punto de ansliss un pequene hecho sucesos: un hombre viola y mata eriaturas. Y por el relat de la bisqueda del criminal se ve e6av0 funciona ta sociedad de la Alemania de los aos teinta: et poder. los pobres, los adngsters y le opininpiblic: se ve como funciona la familia, el papel de las mujeres, ete, ete, Hs dete. que Ia uilizacn de tan hecho de sucesos, que no es histérien, pero que es exato, permite hacer historia, Entonees uno puede Iegar a planwearse sino sera precisamente que los hechos no histrieos sirven de sintoma y los sintomas permiten conocer las enfermedades, las enfermedades de la sociedad, las enfermedades dol poder. ¥ les ‘males del poder y de la sociedad son historia, O sea, que Lang ¢s un historiador innovador. De la misma ‘manera que cierins historiadores franceses de la Nowwelfe Vague. como el caso de Godari, o americans «como Elia Kazan o, incluso, los micas americans son aunticos historiadores dela sociedad USA: por ejemplo, Woody Allen el eual permite comprender muy bien la sociedad americana. Parece que he presentado algunos ejemplos que pusien servir para yer vom se produce el nilisisflmico dela historia. Come los cineastas prescinden de la ideologia deminante para poder dar st propio refleo histirico, Y para acahar.oftezco esta pequesia elastieacton de las diferentes maneras de ceserbie la historia, A mi entender, soa te: 1) la primera es una funciin de memoria y de identidad. Por eiemplo, los catakanes quieren ‘conocer la historia de Catalunya los judios, la del pueblo judio: las majeres, Ia ae las mujeres Ia de ejéwito, ote ete. 2) a segunda fancién de fa historia es Ia comunicacin; es decir realizar una obra que satisfaga Al que laa hecho y que proporcione placer al que Ia ha de recibir, 3)y tercem una funeidn analitea: dar una inteligiilidad a los fengimenas hisricns, Generalmente, esas tres funciones estin mezsladas, pero es importante de todas formas saberias i al menos dentro de esto propio campo, Por tanto, vamos ahora a ver céme Funcionan las obras de tipo historico a partir de esta clasifieacién, Primero, c6mo explican la historia. Cuando es la operacn de identdad «la fuente |i forma es una narrtiva. Pero cuando el desco, la valuntad es de eomunicar. el tipo de natracién no cs recesariamente la novela o narrativa, sino la dramaturgia, Este es un punto importante. porque una obra filmiea se wansforma. Ha de haber progresin dramatica, pero la progresion dramatica mo es necesariamente una progresién histérica. La histria noha procedido de una manera normal como si fuse luna subida constante, hay subidas y hajadas. En cambio, en una obra flmicao histrica, porque ey ‘leer todo el libro, » poraue miramos fa pelicula y vamos al cine. tiene que haber una tension deamatica 'Y como resultado, la cramatizaciin de Ia histria va contra la histoicidad En la tercera funcién, la fancién analitica, Ia Forma narativa se convieste en descriptiva, en problemitiea © descripriva, Es devi, se plantca una euesti6n y se intenta responder a esta pregunta: por {qué Navarra y el Pais Vasco, por ejemplo, no tuvicron la misma acttud durante la Guerra Civil espaoka; ¥ se busea una respuesta, que no es un novela ni una dramatura. Por into, eto de narativa cambia Sewin las tres funefones. Pero también cambia la forma de escoger las informaciones. Recordemes que hhemos dicho que en el film de Kubrick se han recogido todas las informaciones antimilitaristas, porque es un film de comunieaciin, Por tanto, el cineasta busea lo que interesa al paiblicn. buses la informacion que ahora es interesante, no lo que quiza antes era interesante, cn Ia Spoca historiea, En cambio, para ta primera funcion, Ia de identidad y de memoria, el hombre histrieo quiere reprexlucir todus las informaciones, una aeumulacién de informaciones, En cieria époea, un judio, que va a Palestina, por jemplo. ¥ esto, como cualquier pequeia piedra que sa posee un valor histrien: ¥ para fas mujeres, el nds minim dette desu propia lucha es important Asimismo, en la funcién analitica, el principio de scleccién es explicar. Para yer la diferencia cone Navarra y ef Pais Vaseo en relacion a la Guerra Civil ding, en primer lugae, qué documentos voy a buusear y como trabajar EL tercer punto, es la orgunivacion global de la obra. En el primer tipo de identidades, la ‘oreanizacion es eronolégica; en o} segunda tipo, la orpanizacisin es estetica: y en el tercero Ia anal 6 logica. Fs decir eronolégica, estética y logica, Y por ditimo, se ha de Saber qué hay dentro de la ‘cabeza o detrs del cerebro los que hacen obras de identidad o memoria el eorazOr- estin animals por l principio de la pureza. Por ejemplo. no hay nada mis bueno que Armenia para los armen; por tanto,busca Ja armenidad, los otros buscan la hispanidad, otros el esprit military los otres la fe auténica, Bs 18 voluntad de pureza En el segundo tipo de obra de comunicacién, detris de la cabeza hay el principio del placer: el placer de hacer una cosa que me guste, pero. adomés, que guste a los demis. Y. También existe el principio de gloria: para el undlisis, ders de la cabeza hay cl principio del poder; es decir, se ha de enseia cienificamente ‘que sabemos mas, que somos mas competentes que los politicos, gus los que nos gobiernan, que se a de hacer la revolucion, NOTAS ¥ REFERENCIAS: 5 Conferencia pronuneiada en francés, baja el titulo de “Histoire et non-Histoie, sous leur foeme savante, romanesque ou cinématographigue", en las H Jornades d Historia i Cinema de la Universidad dde Barcelona. Fue publicada por vez primera, tradcida al catain, on CAPARROS LERA. 1. M. (ed) & ams dHistoria { Cinema a ta Universitar de Barcelona, Memoria, Barevlona: Faculta: de Geogratia i Histdria, 1987, pp. 11-17 () WENDEN, D. J. "Battleship Potemkin -Film and Reali History, Landon: Croom Helm, 1981, pp, 37-61 Q) FERRO, M. (ed) Film et Histoire, No.1, Paris: Beole des Hautes Fuses en Seienoes Sociales, 1984, Q) Les Camisards. Film realizado ox 1970- (4) Fsta pelicula fue autorizada en Espaita después de la exposicién del autor, Su estreno data de octubre de 1986, (5) La Grande Guerre: 1914-1918, Pars: Gallimard, 1968, SHORT KRM. (ed) Feature Films as MARC FERRO is the leading authority on relationship between Film and History .Mis famous publications include Analyse de film. Analyse de socités (1975), Film et Histoire (1976, translated in English and Spanish) and, among other hooks, La Grande Guerve: 1914 -1918 and La Révolution de 1917. also translated in several lenguages. He has been filmmaker of 17 documentaries on Contemporary History. and eurrently is Head of Studies atthe Eeole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Paris), co- Faivor of the journal Annales, researcher at the CNRS of Francs, fellow in the Wilson Centre of the Smithsonian fi ique et de PEurope Cénitale et Or © Film- Historia, Vol. 1, No.1 (1991): 3-12