Facultad de Filosofa y Letras

Ctedra Teoras psicolgicas / Introduccin a la Psicologa

UBA XXI (1998). Material de lectura de Psicologa.

Buenos Aires:
Eudeba

infligida por la teora evolucionista de Darwin, le haba

quitado el privilegio de ser un ser biolgico especial y
originalmente diferente, y la tercera representada por el
psicoanlisis, lo hera ahora, hacindole sentir que no era
an dueo de su propia casa (su psiquismo).

ESTUDIO DE LOS PROCESOS INCONSCIENTES

Debemos sealar que, para el estudio del psicoanlisis

que encaramos aqu y que pretende transformar en la
medida de lo posible algunas de aquellas nociones previas
en conocimientos-, los entusiasmos o las reticencias, ms
all de sus orgenes, deben permanecer como inters de
saber o de cuestionamiento y duda para permitir una
adecuada asimilacin del conocimiento. La rpida adhesin,
cuando no implica un interrogarse, puede tambin
transformarse en un obstculo en el aprendizaje.

4.0 Introduccin
Es difcil, especialmente en nuestro medio, no tener
alguna nocin sobre el psicoanlisis previa a cualquier
estudio algo ms sistemtico acerca de l. Ms aun, es
habitual que, como teora, ms all de los que sepamos de
ella, despierte en cada uno de nosotros distintas
significaciones que nos llevan a adoptar una posicin
generalmente nunca indiferente, de gran expectativa o de
un rechazo ms o menos marcado. Esta situacin que se ha
repetido, aunque con variaciones, en la historia del
psicoanlisis se explica, en parte, por los temas que esta
teora ha encarado. En particular, el tema de la sexualidad
humana y el del inconsciente. El mismo psicoanlisis ha
intentado explicar por qu el tema de la sexualidad
despierta esa actitud contradictoria: de inters, de
curiosidad, y al mismo tiempo de ocultamiento, de alusin
indirecta y aun de desconocimiento.
Por otra parte, el tema del inconsciente, como dimensin
propia de todo sujeto humano (eje sobre el que girar este
mdulo), tampoco puede provocar en el hombre mayor
indiferencia. El descubrimiento por parte del psicoanlisis
de fenmenos inconscientes en cada uno de nosotros
provoc, como seala Freud, un duro golpe a la autoestima
del hombre, en cuanto a su fantasa de control y de autora
de sus propios deseos, pensamientos y conductas. As es
que Freud asimila el surgimiento del psicoanlisis a la
tercera herida al narcisismo del hombre. La primera haba
sido determinada por la teora de Galileo-Coprnico, que lo
haba desalojado del centro del universo; la segunda,
-1-

El presente mdulo es una introduccin a los conceptos

fundamentales que hacen al psicoanlisis. Puede revestir as
una doble dificultad derivada del carcter necesariamente
sinttico de estas pginas. La primera es crear la falsa
ilusin de constituir un esquema totalizador de la teora, y
en este sentido corre el riesgo de no poder representar las
dificultades,
los
matices
de
los
conceptos,
sus
contradicciones y la evolucin terica de los mismos. La
segunda es que los conceptos aqu presentados poseen en
la teora distintas articulaciones entre s que, justamente,
permiten acceder a la verdadera dimensin de esos mismos
conceptos.
Nuestra exposicin aqu, otra vez no puede llegar a
puntualizar todos esos matices, por lo cual sera deseable
que el contenido de este mdulo prosiguiese en el futuro
con lecturas.
El psicoanlisis, que constituye a partir de sus
descubrimientos una teora del sujeto y como tal una
aproximacin al conocimiento del hombre, establece, a
travs de sus conceptos fundamentales, la particular

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concepcin que tiene el sujeto humano, lo que le permite

discriminar su objeto de estudio del de otras disciplinas.
As, por ejemplo, en el trabajo de Freud sobre Los
trastornos psicgenos de la visin se puede comprender
cul es el punto en que se ubica el psicoanlisis frente a su
objeto de estudio. La conducta del hombre, como en este
caso el trastorno de su funcin visual, puede ser estudiada
por distintas ciencias (la psicofisiologa, la neurologa, la
psicologa y hasta la sociologa) pero se constituye como
objeto del psicoanlisis en la medida que se suponga en esa
conducta la existencia de un sujeto inconsciente que opera
a travs de sus deseos. Si mencionamos este artculo de
Freud es slo porque en l muestra cmo han intervenido en
la etiologa de los trastornos psicgenos de la visin los
deseos inconscientes.
Es slo en este punto particular, el del hombre como un
ser que est movido por deseos inconscientes y que se
estructura a partir de ellos, que el psicoanlisis recorta su
objeto de estudio.
El psicoanlisis, a partir de sus descubrimientos y
conceptualizaciones, hizo un aporte al conocimiento del
hombre y al de sus creaciones simblicas, acerca de las
cuales elabor varias hiptesis (por ejemplo sobre la
cultura, la religin, los mitos). Su influencia se extendi
tambin a mbitos ajenos a la psicologa, como la medicina,
la antropologa, la educacin, las creaciones artsticas y aun
a la vida cotidiana. Asimismo, el psicoanlisis en sus
orgenes y a lo largo de su desarrollo se enriqueci con el
aporte de otras disciplinas.
En este sentido es necesario, al aproximarse al
conocimiento de la teora psicoanaltica, diferenciar el
aporte al conocimiento del hombre en su particular
concepto de si mismo, de lo que implica la prctica del
psicoanlisis como clnica, especialmente en el ejercicio de
la cura. Nos parece importante sealar esta diferencia dada
-2-

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la posibilidad de que el aporte del psicoanlisis, como

conocimiento del hombre, pueda ser aplicado o al menos
enriquezca las actividades, o las prcticas en otros campos
del quehacer o del conocimiento humano diferentes del
campo de la clnica psicoanaltica, como por ejemplo el
campo de la educacin, de la ciencia mdica, o del
quehacer artstico, aunque cada uno de ellos pueda estar
organizado a partir de otros paradigmas predominantes.
4.1 La ruptura con la Psicologa de la conciencia.
Consideracin de la vida psquica inconsciente como
objeto de estudio
El psicoanlisis constituye una teora psicolgica del
sujeto humano. Fue elaborada por Sigmund Freud en el
primer tercio de este siglo. A partir del descubrimiento
freudiano y de sus desarrollos surgieron luego algunas
escuelas divergentes, como tambin otras que continuaron
con sus principios y aportaron conceptualizaciones que los
han enriquecido. Pero sin temor a equivocarnos podemos
decir que lo fundamental de la teora contina siendo obra
del iniciador del psicoanlisis.
Qu es el psicoanlisis? Dejemos que nos responda el
mismo Freud.
-

Es un mtodo de investigacin de los procesos

mentales, de otro modo inaccesibles.

Es un mtodo, basado en esta investigacin, para el

tratamiento de los trastornos neurticos (una
psicoterapia).

Es una serie de concepciones psicolgicas, adquiridas

por este medio, y que constituyen una disciplina
cientfica (es una teora).

Dejemos aqu planteada esta definicin que iremos

desarrollando y entendiendo a lo largo de estas pginas.

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Para
comprender
el
alcance
que
implic
el
descubrimiento del psicoanlisis, como tambin para
precisar la ubicacin conceptual de su objeto de estudio y
de su mtodo, debemos ubicarnos en el contexto en que
esta teora fue elaborada.
El contexto de descubrimiento
Aclaremos primeramente que Freud arrib al umbral de
sus descubrimientos desde un camino distinto que el de la
psicologa o de la filosofa de su poca, Freud proviene del
campo de la medicina1.
Muchas veces va a ser su interlocutor el saber mdico de
su poca del que, por sus diferencias tericas, se apart
para discriminar el objeto de estudio del psicoanlisis. Su
trayectoria mdica, especialmente en el campo de la
neurologa, deja en Freud marcas duraderas: como discpulo
del Laboratorio de Investigaciones neurolgicas de Brcke 2,
se forma en la rigurosidad del mtodo de la observacin,
deseo de rigurosidad y precisin que mantuvo siempre a lo
largo de su obra. La especulacin no fue nunca su especial
instrumento de conocimiento, siempre se atuvo a sus
observaciones clnicas y si teoriz sobre ellas no dej de
buscar su confirmacin o su refutacin. Tambin su contacto
con Brcke dej en Freud el deseo de hacer de la psicologa
(en el particular punto donde la ubica Freud) una ciencia
natural, en tanto la ciencia natural la fsica especialmenteera el modelo de conocimiento cientfico imperante en
1 Sabemos que Freud no llega a la medicina con lo que
podramos llamar una gran vocacin mdica, sino ms bien
por la curiosidad que lo caracteriz siempre acerca de la
naturaleza, acerca del conocimiento biolgico que haba
entremezclado con la historia la teora evolucionista.
2 Ernest Brcke, era el representante terico del gran
Heimholtz en Viena.
-3-

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aquella poca3. Podramos decir que fueron sus propios

descubrimientos los que lo llevaron a que tuviera que
alejarse de ese modelo.
El provenir del campo mdico ubica a Freud de entrada
frente al problema de la enfermedad y de la cura, campo al
cual era totalmente ajena la psicologa de su poca 4. La
cura lo sita frente a la escena en que se encontraba la
medicina en ese momento.
El avance de los conocimientos mdicos, en gran parte
posibilitados por los instrumentos provenientes del progreso
de la fsica y de la qumica (ptica, laboratorio, etc.), haba
permitido tambin que la novel neurologa se constituyera
como especialidad mdica. A partir de ella surge el intento
de dar alguna explicacin a aquellas enfermedades
conocidas como neurosis que cuando ya no se quemaba
a los enfermos como portadores del demonio como en la
Edad Media- haban dejado siempre al mdico sin saber qu
otra solucin ofrecer ms que una sangra o una ducha
helada. Aunque luego, y tal vez por humanidad que por
conocimiento, se sustituyeran por los baos termales o por
el pasaje de pequesimas descargas elctricas, cuyos
resultados, de haberlos tenido, no hubieran aportado por
ello idea alguna de la causa de estas enfermedades.
Es en este contexto donde se darn las tres experiencias
que marcaron a Freud y que le permitieron la elaboracin
inicial de su teora:
3 Fue en sus primeros aos cuando Freud produjo una
serie de investigaciones y de publicaciones sobre el sistema
nervioso, algunas de ellas muy prximas al descubrimiento
de la sinapsis, y de los efectos anestsicos de la cocana.
4 Representada especialmente por la llamada Psicologa
de la conciencia. Recordemos que Wundt fund su
Laboratorio de Psicologa en Leipzig en 1975.

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a) Su encuentro con Charcot (desde el 20 de octubre de

1885 al 23
de febrero de 1886), el gran neurlogo francs, jefe del
Servicio de Neurologa del Hospital de la Salpetrire 5 de
Pars cuyas Leons du mardi dejaron en Freud una
imborrable enseanza. Charcot, luego de un largo recorrido
por la neurologa, estaba interesado entonces en el estudio
de la histeria y en la aplicacin de la tcnica de hipnosis.
Esta tcnica, hasta entonces muy desprestigiada, que haba
surgido un siglo atrs con Mesmer entr al campo del
conocimiento cientfico de la mano de Charcot, que con su
prestigio cientfico se permiti utilizarla y hablar de ella en
el ambiente mdico.
En sntesis la teora de Charcot:
-

Consider la hipnosis, igual que la histeria, como una

condicin
morbosa
del
sistema
nervioso
(la
Histeroepilepsia). Supuso que la hipnosis tena sus
races en la patologa como trastorno nervioso.

Redujo, como despus su discpulo Janet, la histeria a

una desintegracin mental causada por el agotamiento
cerebral en sujetos con una constitucin dbil.

Demostr, basado en estas ideas, la posibilidad de

crear sntomas histricos a travs de la hipnosis.

b) Su visita en 1889 a la escuela de Nancy, ciudad al

noroeste de Francia, donde pudo observar las experiencias
hipnticas y posthipnticas de Liebault y de Berheim.
-

Liebault, que fund la escuela de Nancy, y su discpulo

Berheim, sostenan, a diferencia de Charcot, que la
hipnosis no era un estado patolgico sino un sueo

5 Del cual slo haca 90 aos que gracias a Pincel se

haban quitado los cepos y las cadenas con que se fijaban a
sus muros los enfermos mentales all internados.
-4-

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ordinario
inducido
por
una
sugestionabilidad
aumentada. A partir de la expectacin y de la
sugestionabilidad elevada el hipnotizador poda ejercer
influencias sobre el sujeto.
-

Realizaron experiencias demostrando: a) la induccin

por parte del hipnotizador de acciones en el
hipnotizado una vez despertado del sueo hipntico
(sugestin posthipntica), sin que ste pudiera
explicar las razones de los actos que realizaba. B) Sin
embargo, si se4 le insista, era capaz de recordar la
causa de su accionar, es decir, la orden emanada de su
hipnotizador.

c) El tratamiento que realiz Adolf Breuer, un mdico de

Viena, a la paciente Ana O., a quien tanto debe el
psicoanlisis. En l Breuer haba ensayado el mtodo de
hipnosis catrtica, al que la misma paciente bautizara como
talking-cure (cura por el habla). Freud, que conoca el caso,
influido por las ideas de Charcot y Berheim, propone a
Breuer la elaboracin terica del caso, la que constituye el
antecedente terico inmediato a la creacin del
psicoanlisis.
Los principios bsicos del psicoanlisis
Tres son los conceptos que caracterizan el psicoanlisis y
cuyo seguimiento define prcticamente la pertenencia de
un psicoterapeuta al quehacer psicoanaltico. Ellos son:
-

El concepto de inconsciente

El concepto de sexualidad

El concepto de transferencia

Estos tres conceptos permiten al psicoanlisis abordar los

sntomas neurticos, como tambin las otras formaciones
del inconsciente, teorizar una estructuracin del aparato
psquico y construir la tcnica de abordaje para su
conocimiento.

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Comencemos por el concepto de inconsciente.

4.2. Formulaciones de Freud acerca del concepto de
inconsciente
A partir de las observaciones de los casos de Charcot, de
los de la Escuela de Nancy y del caso de Breuer, Freud
concluye que:
Existen fenmenos fuera de la conciencia
desconocidos por el sujeto, que pueden ejercer efectos
sobre l, sin que l mismo lo sepa. Ms an, que esta
condicin de desconocimiento otorga a lo desconocido
mayor poder de eficacia sobre su conducta (como en los
ejemplos de sugestin posthipntica de la Escuela de
Nancy) o en la determinacin de sus sntomas (como en los
casos de sntomas histricos creados por sugestin en la
Salpetrire).
Existe la posibilidad de acceder a su conocimiento: tal
como lo demuestran la aplicacin de la insistencia, que
permita recordar las causas de los efectos post-hipnticos
(en los experimentos de la escuela de Nancy) o la hipnosis
catrtica, aplicada por Breuer en el caso de Ana O.
A partir de estas conclusiones Freud elabora el concepto
de inconsciente para el psicoanlisis:
Aquello desconocido no puede ser ubicado, como
sostenan las concepciones de Charcot y Janet en las
estructuras del sistema nervioso. No tena para Freud
ninguna ubicacin anatmica. Plantea as la idea de que el
inconsciente tiene carcter psquico. Freud sostiene que all
donde los dems postulan la existencia de un
concomitante somtico nosotros postulamos la idea de
nuestro inconsciente 6.
6
El psicoanlisis declara que estos procesos
concomitantes supuestamente somticos son lo psquico
genuino. Esquema del psicoanlisis (1938), tomo XXIII, Ed.
-5-

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Esto implica una ruptura con la concepcin mdica y

discrimina el objeto de estudio propio del psicoanlisis:
-

Independiza el concepto de inconsciente de lo

somtico.

Acorde con esto llama a la neurosis (enfermedad

de los nervios)7, psico-neurosis o sea enfermedad
de lo psquico.

Este inconsciente de carcter psquico posee eficacia:

a) La causa de la neurosis se desplaza as de la eficacia de lo
somtico a la eficacia de lo psquico inconsciente, lo que implica
sostener la etiologa psquica de las enfermedades
psiconeurticas.
b) Independiza as al psicoanlisis como ciencia: la serie
psquica, o sea la secuencia de nuestros pensamientos
psquicos (que puede mostrar incoherencias, lagunas,
amnesias), no debe buscar completarse para hacerse
comprensible con lo proveniente del concomitante
somtico, lo que llevara a buscar causas en un territorio
ajeno al psicoanlisis o al de la psicologa como ciencia de
los psquico, sino que puede ser completada con los
pensamientos inconscientes. As recorta e independiza el
objeto propio del psicoanlisis del territorio de la ciencia
mdica.
La falta de sntesis como perturbacin funcional del
sistema nervioso, considerada condicin morbosa en la
histeria por Charcot y por su discpulo Janet, encuentra en la
teora psicoanaltica una muy distinta conceptualizacin. Lo
Arnorrortu, Bs.As. 1975.
7 An hoy, en el saber popular, enfermedad de los
nervios es sinnimo de enfermedad psquica.

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observado en la histeria como falta de sntesis psquica

corresponde a una escisin bsica que se da entre lo
inconsciente y lo consciente. Tal escisin no es patrimonio
de la histeria o de alguna predisposicin morbosa sino algo
presente y propio en todos los sujetos humanos. Extendi
as lo psquico inconsciente, observado como causa de los
sntomas de la neurosis histrica, al campo de la psicologa
normal.8 Todos los seres humanos poseen un sector de su
psiquismo escindido, que no hace sntesis alguna con su
pensar consciente.
La psicologa9 que tena como objeto de estudio a la
conciencia, conoca desde antes de Freud la existencia, por
otra parte fcilmente observable, de ideas en estado
latente, es decir momentneamente ausentes de la
conciencia, que podan volver prontamente a ella. Pero la
concepcin que haba de estos estados era muy diferente a
las conclusiones a las que arriba Freud. Segn la psicologa
de la poca:
Aquellas ideas no presentes en la conciencia no lo
estaban por falta de fuerza, inters, o pertinencia de las
mismas. Es decir que si ellas recuperaban el inters, fuerza
o pertinencia podran retornar a la conciencia.
La psicologa de la conciencia no tena una
conceptualizacin acerca del estado de estas ideas durante
8 Es habitual en Freud sealar que la patologa nos
ensea muchas veces, por mostrario con lente de aumento,
las articulaciones y fracturas, aparentemente inobservables,
que existen en el psiquismo normal y de all su gran valor
como abordaje al conocimiento de ste.
9 Tambin la filosofa, especialmente, haba hablado de
inconsciente pero la conceptualizacin que realizaban los
filsofos de ese concepto no coincide con la teorizacin
freudiana.
-6-

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esos perodos de ausencia. Supona que permanecan en lo

orgnico (esto cuando se avanz en el estudio de la corteza
cerebral) y que retornaban a su estado psquico al volver a
la conciencia. Es decir, sostena que lo psquico era igual a
lo consciente.
Pero las ideas latentes no eran objeto de estudio por
parte de esta psicologa de la conciencia. La ruptura del
psicoanlisis con la misma, es decir, el descentramiento con
respecto a su objeto de estudio se ampliar en las pginas
siguientes.
Freud descubre, a travs del estudio de sus pacientes,
que la dificultad de stos para recordar lo apartado de la
conciencia no se deba a falta de fuerza, o de pertinencia,
sino todo lo contrario. Se trataba de ideas que posean
enorme importancia pero que fueron apartadas de la
conciencia por los efectos de la represin.
Observ que una vez que se hacen conscientes esos
recuerdos o ideas reprimidas muestran todas las
caractersticas propias de las ideas conscientes, como lo
que reafirmaba su enunciado del carcter psquico de lo
inconsciente. Pero observ tambin que al poner a los
pacientes en contacto con esas ideas solan rechazarlas,
parecerles absurdas y desconocerlas como propias. Lo cual,
como veremos luego, se debe no slo a los motivos de la
represin sino tambin al que estas ideas inconscientes
tienen un funcionamiento distinto al consciente. Esto lleva a
Freud a sostener que el inconsciente no es una segunda
conciencia, o sea otra conciencia de la que nada sabemos.
De acuerdo a todo lo anterior, el psicoanlisis caracteriza
al inconsciente como:
-

Un existente psquico

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Eficaz10

Reprimido

El inconsciente es reprimido por la accin de la represin.

Considera a sta como un mecanismo que estructura lo
inconsciente y que tiene la funcin de desalojar de la
conciencia lo que resulte displacentero, por generar un
conflicto (vase el ejemplo de Isabel de R. en bibliografa
obligatoria).
Toda vez que el psicoanlisis abord las razones que
determinaban el conflicto que culminaba con la represin
encontr en ellas un origen sexual. Fue al escuchar Freud a
sus pacientes como tambin en lo que haba descubierto
Breuer en Ana O.- que descubre la etiologa sexual de las
psiconeurosis y la participacin infaltable de la sexualidad
como causa de la represin. As se encontr explicacin a
aquello que desde la antigedad haba surgido, tal vez
como una intuicin, que llev a acuar el trmino histeria
(del griego listero = tero), o a las palabras de Charcot que
tanto haban impresionado a Freud, pero que no pasaron de
ser un comentario sobre los pacientes histricos: en estos
casos se trata siempre de la cosa genital, siempre
siempre y a aquellas de Breuer son secretos de alcoba.
El descubrimiento de esta etiologa no fue producto de
una especulacin, sino que, como hemos dicho, surgi del
anlisis hecho por Freud del relato de sus pacientes. No
haca ste sino recordar siempre las palabras de Charcot:
interroga tanto a las cosas hasta que ellas hablen por s
mismas.

10 No confundir eficaz en el sentido de eficiente, por ejemplo,

en cuanto a la adaptacin del sujeto a la realidad; es eficaz en el
sentido de provocar efectos determinados por los propios
pensamientos inconscientes, tal como luego veremos.
-7-

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Cuando los pacientes haban vencido con esfuerzo sus

dificultades para recordar, siempre aparecan pensamientos,
relatos, que constituan infaltablemente una historia donde
lo sexual no estaba nunca ausente. Es decir, aqu ya vemos
la relacin de ese inconsciente con la historia vital del
paciente y con su sexualidad.
Debemos as articular, entonces, el concepto de
inconsciente con el de sexualidad, tal como es concebido
por el psicoanlisis.
El concepto de sexualidad para el psicoanlisis
El concepto de sexualidad para el psicoanlisis se
diferencia tanto del concepto vulgar como del de la
concepcin mdica, ya que en ambos se hace coincidir
sexualidad con genitales.
Fue el estudio de los sntomas neurticos de los sueos,
como tambin su aproximacin al estudio de las
perversiones y de la vida infantil lo que llev a Freud a
precisar este concepto.
La sexualidad no coincide con la genitalidad. Esta forma
parte de aqulla, que es mucho ms amplia.
La sexualidad no comienza con la pubertad, con la
llamada maduracin sexual, sino que se inicia desde el
nacimiento.
La sexualidad humana no puede ser explicada por un
instinto. Para el psicoanlisis no hay instinto sexual en el
hombre sino pulsin sexual. Esta se diferencia de aqul en
la ausencia de un objeto y fin predeterminado y fijado por
herencia, que tiende a la adaptacin del individuo o de la
especie a su entorno.
El psicoanlisis plantea que el objeto y el fin de la pulsin
se irn constituyendo, organizando como producto de la
historia del sujeto, fundamentalmente de su historia infantil.
Es decir, el concepto de sexualidad es definido como

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producto de una historia, de la historia infantil, y no como

un producto de la naturaleza, como una tendencia natural.11

consideracin del efecto patgeno del trauma o de la

seduccin13 como causa de la histeria.

Freud, as como haba discriminado el concepto de

inconsciente de su filiacin somtica o sea del concomitante
somtico, y del inconsciente de los filsofos, discrimina
tambin la sexualidad de la genitalidad y del concepto de
instinto, es decir de su definicin como tendencia
puramente biolgica.

A partir de esta diferencia entre el hecho real y la

realidad psquica, Freud se pregunta cmo, o desde
dnde, se construye esta ltima, ya que, como vimos, no es
necesariamente efecto de los hechos reales. Para responder
a esta pregunta establece la existencia de fantasas
originales que, como el complejo de Edipo 14, trascienden al
mismo sujeto y a su propia biografa.

Si la sexualidad del sujeto se estructura en su historia

infantil, debemos puntualizar que dentro de ella es el
complejo de Edipo la figura fundamental que la organiza.
Veamos cmo el psicoanlisis conceptualiza la historia del
sujeto, historia que no est basada solamente, o
necesariamente, en los hechos reales vividos por el mismo.
Por ejemplo, Freud descubre que la neurosis histrica no
estaba fundamentalmente provocada por un trauma12 como
haba sostenido en su primera conceptualizacin acerca de
su etiologa. (Etiologa traumtica de la histeria, de BreuerFreud)
Al seguir escuchando a sus pacientes, se da cuenta de
que un hecho real puede tener igual eficacia que una
construccin fantaseada. Esto lo lleva a abandonar la
11 El cuerpo, para el psicoanlisis, se presenta: a) como
fuente de las pulsiones sexuales que no tienen un fin ni objeto fijo
(es decir que no coinciden con el concepto de instinto); b) como
lugar de contacto con los otros, con los que se establece la
erotizacin del mismo especialmente en aquellas zonas (zonas
ergenas) que apoyadas en la necesidad sirven de lugar de
placer.

Ahora bien, la ubicacin de estas fantasas primordiales

es decir desde dnde acceden o actan sobre el sujeto- es
referida por Freud, a lo largo de su obra, tanto a lo
constitucional del hombre (es decir a lo transmitido por la
herencia y reactivado en cada vida en particular) 15 como lo
cual no es lo mismo- a la historia previa de los propios
padres que, por va de la tradicin, le llega al sujeto.
Sobre este ltimo punto dice Freud en Las cinco
conferencias sobre psicoanlisis, (Obras Completas, Tomo
XI, ob. cit.):
El nio toma a sus dos progenitores, y especialmente a uno
de ellos, como objeto de sus deseos erticos, con lo cual no
hace generalmente ms que obedecer a un estmulo iniciado
por sus mismos padres, cuya ternura posee los ms claros
caracteres de una actividad sexual, si bien desviada en sus
fines. El padre prefiere en general a la hija, y la madre al
hijo, y el nio reacciona a ello con el deseo si es varn, de
hallarse en el puesto de su padre, o en el de su madre si es
hembra.

13 En el sentido de la accin traumtica de la seduccin sexual

ejercida por parte de un adulto sobre el nio.
14 Vase en el punto 4.3.

12 En el sentido de un hecho real ocurrido con suficiente fuerza

patgena en un momento en que el sujeto no est en condicin de
reaccionar de manera adecuada ante l.
-8-

15 Sealemos la influencia de las ideas del evolucionismo,

especialmente de La marck en algunas teorizaciones de Freud.

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Son estas fantasas primordiales, fundamentalmente el

complejo de Edipo, las que van a organizar y darle
significacin particular a los sucesos vividos por cada sujeto
humano.
As es que, necesariamente, la sexualidad de un sujeto
va a estar organizada por la particularidad de su historia
personal, que a su vez es producto de la particular
coyuntura de las fantasas primordiales mediatizadas por las
historias sexuales de sus propios padres (y as
sucesivamente, como transmisin cultural). Podramos decir
que esa historia sexual infantil, como organizacin
particular del sujeto en la que las fantasas originales han
encontrado su versin nica y en la que se pueden ubicar
los hechos de su vida, sera el contenido del inconsciente
freudiano.
4.3. La construccin de un modelo de aparato psquico.
Primera formulacin: sistema consciente-preconsciente
y sistema inconsciente.
En distintos momentos de su obra Freud teoriza de
distinta manera la estructuracin del psiquismo humano.
Esta evolucin en su teora puede resumirse en lo que se
ha dado en llamar primera y segunda tpica.
Primera tpica
Esta elaboracin que comienza ya desde sus primeros
escritos encuentra su forma ms definitiva en los
trabajos de la Metapsicologa (1913 1915).
Podemos subrayar que los conceptos pilares de la
primera tpica son el concepto de inconsciente y el
concepto de represin.
Es justamente a partir del concepto de represin y del
inconsciente psicoanaltico, es decir, como psquico,
eficaz y reprimido, que se organiza esta primera tpica.

-9-

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Segn esta estructuracin Freud distingue en el aparato

psquico tres sistemas:
1.

El sistema de la conciencia o sistema Cc

unifi-

2.

El sistema de lo preconsciente o sistema Prec

Prec-Cc
El sistema de lo inconsciente o sistema Inc

3.

Pueden aparecer
cados como sistema

Con la palabra sistemas se alude a lugares

psquicos, no entendiendo como tales a ninguna
ubicacin espacial ni anatmica. Son lugares virtuales
que guardan una relacin entre s, un orden, una
secuencia.
Podemos considerar, como vimos anteriormente, que
el objeto de estudio del psicoanlisis es el inconsciente,
aunque esto no implica que el psicoanlisis no haya
elaborado una conceptualizacin de todo el aparato
psquico del hombre, ya que contempla tambin la
conciencia y el preconsciente. Pero el psicoanlisis pone
el acento, a diferencia de la psicologa tradicional de la
conciencia, en el inconsciente, es decir, para esta escuela
el eje del sujeto lo constituye su sistema Inc, justamente
aquello que desconocemos de nosotros mismos, y la
conciencia o el preconsciente son emergentes, sustitutos,
expresiones o efectos de lo inconsciente que es aquello
que nos estructura psquicamente.16
Estos sistemas o lugares (topos = lugar) estn
caracterizados por un distinto funcionamiento. Freud, como
dijimos antes, considera que el contenido del sistema Inc
est constituido por deseos, representaciones o ideas
investidas por disposiciones afectivas (son pensamientos
16 Freud compara el aparato psquico con un iceberg: la
conciencia es slo la parte menor que est sobre la
superficie del agua.

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saturados de afecto), lo que lo llev a resaltar su carcter

psquico. Pero el funcionamiento que sufren esas ideas o
esos
deseos
inconscientes
es
muy
distinto
al
funcionamiento que impera en el sistema Prec.
Freud describe entonces las leyes que rigen cada sistema
postulando dos legalidades diferentes:
La legalidad del sistema Inc se caracteriza por:
a) La atemporalidad, que denota que en el Inc los deseos
mantienen permanentemente su vigencia; no son
afectados por el pasaje del tiempo. No hay nada
pasado en l, subsisten en el Inc lo infantil entrelazado
con lo actual, sin una necesaria ordenacin
cronolgica.
El cine contemporneo, influido, como toda la cultura
del siglo XX por estos descubrimientos, como tambin
por la genialidad del creador artstico que no esper al
psicoanlisis para poder expresar en sus obras el
funcionamiento inconsciente, nos muestra en la
pantalla escenas donde se entremezclan personajes, o
imgenes del presente y del pasado.
b) La falta de contradiccin: pueden subsistir en l sin
estorbarse, sin generar conflictos, sin pretender la ms
mnima sntesis o articulacin, mociones afectivas o de
deseos que desde nuestra conciencia se presentan
como opuestos, como antagnicos o como lgicamente
contradictorios.17
c) El inconsciente se gua por el principio del placer, en el
sentido de que sus mociones desiderativas tienden a
desplazarse buscando imponer el deseo o el placer
generado por la descarga pulsional, insistiendo en ello
sin atender a las condiciones, posibilidades o
17 Tal persona es, para el sujeto, pura e impura al
mismo tiempo.
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Ctedra Teoras psicolgicas / Introduccin a la Psicologa

requerimientos de la realidad exterior, entendida aqu

como aquello que puede hacerle obstculo al deseo.
Hay en el inconsciente un predominio de la realidad
psquica sobre la realidad material. El inconsciente
interpreta la realidad slo acorde a sus deseos.
d) Lo que caracteriza an ms la legalidad del sistema Inc
es el llamado proceso primario que podra simplificarse
entendiendo que en el sistema Inc existe libre
posibilidad de desplazar y condensar los valores o
investiduras que las representaciones o ideas tienen,
en tanto constituyen deseos, sin guardar un anclaje
insustituible con representacin alguna.18
Freud descubri estos mecanismos analizando los sueos
y los sntomas de sus pacientes (vase Formaciones del
inconsciente). En ellos pudo descubrir series de
pensamientos que diferan de los de la vigilia o de aquellos
de los cuales somos conscientes. Estaban organizados con
una legalidad que chocaba a la lgica de nuestra
conciencia.
Si el alumno quiere hacerse una idea de su
funcionamiento piense en las fantasas que tenemos
conocidas como ensoaciones diurnas, o en nuestros
sueos. En ambos casos se hacen algo ms evidentes estos
mecanismos inconscientes. Es en funcin de ellos que los
sueos, por ejemplo, pueden despertar en nosotros el
efecto del absurdo.
18 Para ejemplificar estos mecanismos observe en
S.Freud, Olvido de nombres propios (Psicopatologa de la
vida cotidiana. Tomo VI), los efectos del desplazamiento y
de la condensacin que dan lugar a la aparicin de los
nombres Boltraffio y Botticilli en vez del buscado Signorelli.
O tambin observe la condensacin en la imagen ojos en
El sueo de los bellos ojos en Sobre el sueo, Cap. II.

Facultad de Filosofa y Letras

El sistema Prec est constituido por aquellas

representaciones
que
siendo
descriptivamente
inconscientes (o sea, no estando en ese momento en la
conciencia) son capaces de hacerse conscientes sin tener
que vencer para ello una gran resistencia, como en el caso
de las inconscientes.
Su funcionamiento es acorde a la lgica que estamos
acostumbrados a reconocer como propia.
En nuestro preconsciente funcionan pensamientos que
de hacerlos conscientes, a diferencia de los inconscientes,
no despiertan el efecto de lo absurdo, ni de lo incoherente,
a lo sumo podemos rechazarlos por sentirnos en desacuerdo
con lo que se nos ha ocurrido.
La legalidad del sistema Prec se caracteriza por:
a) Se rige por el proceso secundario de acuerdo al cual
no es posible el libre desplazamiento y la
condensacin.
En
principio
no
cualquier
representacin puede estar en lugar de otra. Si lo
est, guarda con la primera una relacin prxima
que podemos sostener lgicamente.
b) Se rige acorde al orden temporal.
c) Existe el principio de contradiccin.
d) Sus mociones desiderativas registran la posibilidad o
no que le brindan las condiciones de la realidad pero
acorde a cmo el sujeto hubo de concebir (vase
segunda tpica).
Es decir, se gua por el principio de la realidad y no slo
por el principio de placer.
No haremos una descripcin del funcionamiento del
sistema Cc, conceptualizado tal vez ms elementalmente
por el psicoanlisis. Slo diremos que considera a la
conciencia fundamentalmente como un lugar de
percepcin anmica, tanto de lo percibido del mundo
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exterior como de lo proveniente de nuestro interior, a ttulo

de
sentimientos,
de
sensaciones
placenteras
y
displacenteras, de pensamientos y recuerdos. Dispone para
ello de la atencin. Para estas percepciones est sujeta a
la estructura del aparato psquico en su totalidad, es decir,
lo que puede o no percibir, lo que ha de interpretar de
aquello que percibe. Por decirlo as, ser el sujeto en su
totalidad el que determine desde dnde percibe a la
conciencia.
Podemos sealar, puntualizando algo importante de la
primera tpica, que el concepto de inconsciente que puede
tomarse laxamente como aquello que no est presente en
la conciencia, adquiere para el psicoanlisis este sentido
sistemtico propio como inconsciente reprimido.
Es decir, el inconsciente freudiano no puede ser definido
en relacin a la conciencia, o sea solamente en cuanto a su
ausencia de aqulla, ni tampoco slo en funcin de su
legalidad, sino tambin en cuanto a su contenido.
Freud considera que el inconsciente est constituido por
representaciones y pensamientos reprimidos. Su carcter de
reprimido lo pone en relacin con la idea de conflicto.
La represin es aquel mecanismo que tiende a apartar de
la conciencia y a evitar el retorno a ella de lo que es capaz
de causar displacer.
Pero este displacer, que es evitado por la represin,
guiada por el principio de placer, no es un displacer
natural, al estilo del displacer del dolor orgnico, tampoco
es el displacer de una necesidad insatisfecha, es un
displacer generado desde un lugar diferente. Es un displacer
organizado tambin en la historia del sujeto que es donde
se establece, a partir de las fantasas originales, qu ha de
ser reprimido y qu se ha de poder mantener preconsciente
o consciente.

Facultad de Filosofa y Letras

As como decamos que la pulsin sexual se organizaba

dentro de esa historia, que a partir de las fantasas
primordiales como el Edipo, la organizan marcndole con
qu objeto y a travs de qu fines habr de vivir el placer

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sexual, as tambin es en estas fantasas donde se le marca

lo que debe ser causa de displacer y de represin.