Moral y Derecho

10 de febrero de 2009 Publicado por Hilda

La palabra moral proviene del vocablo latino mores y significa costumbre. Fueron
las primeras normas que conocieron los romanos, llamadas mores maiorum, o
costumbres de los antepasados. Tambin distinguieron el ius (derecho humano)
del fas (derecho divino) pero no estaban totalmente diferenciados, ya que el fas le
otorgaba el contenido al ius.
Como vemos, todo el sistema normativo, tiende a crear reglas de conducta para
que la sociedad funcione armnicamente. Es que las reglas de conducta se
crearon para eso, para que el hombre logre sus metas particulares, teniendo en
cuenta el fin social de sus actos,
o por lo menos, sin perjudicar a
otros.
Desde que el nio nace se le va
enseando ciertas conductas
como buenas o malas, valiosas o
disvaliosas, y as las va
internalizando, cotejndolas con
lo que observa. Si su padre es un
hombre trabajador, responsable,
sin por eso dejar de preocuparse
por su hijo, el nio aprender
ms de verlo que de escucharlo,
que ser trabajador y responsable
es bueno, y esa norma se
incorporar a su conciencia
moral. Si alguien le dice hoy no
vayas a la escuela seguramente
su conciencia se encargar de
decirle: Ve a la escuela, pues es
malo no asistir a clases. Tu padre
siempre va al trabajo, y te ha enseado que es malo no cumplir tus deberes.
Quien recibe una educacin terica y prctica valiosa, aprender normas morales,
que se instalarn en su conciencia sin siquiera advertirlo, y ellas le indicarn no
robars, no matars, no discriminars, etctera, pero puede suceder, que por
influencias extraas al ncleo familiar, o por mala conformacin tica de sus
propios progenitores, o por patologas individuales, el ser humano no logre
configurar una adecuada conducta moral, y transgreda las normas que la mayora

de las personas consideran ticamente correctas. En algunos casos, su

conciencia se lo reprochar, pues puede discernir entre el bien y el mal, en otros
casos, no.
La religin cumple una funcin similar en la formacin de la conciencia, pues la
conciencia religiosa interacta con la moral. Si le decimos a un individuo que robar
es malo, pero le aadimos que si robamos Dios nos castigar, le agregamos a las
normas morales un nuevo ingrediente, el temor o la obediencia a un Ser Supremo.
Pero a pesar de todo, puede ocurrir que el hombre no escuche ni los llamados de
su conciencia ni los de su religin y viole dichas normas, poniendo en peligro a la
sociedad, y ah es donde interviene el derecho, que evidentemente se nutre de
esas normas morales y religiosas, pues el legislador que crea las normas jurdicas
es un ser hombre con conciencia moral, y en algunos casos religiosa. Esas
normas jurdicas que integran el derecho son de aplicacin compulsiva: no hay
opcin, hay que acatarlas, nos gusten o no, pues de lo contrario, seremos
multados, inhabilitados o iremos a prisin.
Generalmente, moral y derecho coinciden. As la moral nos dice que no debemos
matar o robar, y el Cdigo Penal sanciona con pena de prisin a quien mata o
roba. Por esa causa, es comn que las personas no conozcan el Cdigo Penal, y
sin embargo no lo violen, pues actan de acuerdo a su bien formada conciencia
(generalmente no se mata o no se roba, no por no ir a la crcel, sino porque se
siente que est mal, y son conductas ticamente reprobables) pero en otros
casos, como la moral no es nica y puede variar de un individuo a otro, surgen
dilemas. Los casos que planteamos son indiscutibles, nadie puede creer que
matar o robar no deberan ser conductas punibles, pero otra cosa sucede si nos
adentramos en legislar sobre el aborto o el consumo de drogas, o el divorcio. Hay
conciencias formadas por influencia de estrictas normas religiosas, que rechazan
la despenalizacin de tales figuras como delictivas.
La moral evoluciona, pues como lo dice su etimologa, se integra por costumbres.
Por ejemplo, la admisin del divorcio en la mayora de los cdigos actuales fue un
proceso lento de evolucin moral, que fue de la mano del avance del liberalismo.
Cuando una ley es injusta o inmoral, indiscutiblemente, surge la discusin de si
debe o no ser obedecida. La escuela del derecho positivo, sostiene que una ley es
ley, independientemente de su contenido moral, mientras no se derogue, pues se
creara gran inseguridad jurdica si las personas pudieran cuestionar y no cumplir
los mandatos del legislador. La escuela del Derecho Natural, sostiene que una ley
injusta no es ley, y que este Derecho Natural est inscripto en el corazn humano.

En conclusin sostenemos que el derecho no puede estar reido con la moral sino
adecuarse a ella, y que una norma inmoral debe ser cuestionada y lucharse por su
derogacin, pero mientras tanto, cumplirse, siempre y cuando no agravie
principios ticos fundamentales, como el derecho a la vida, a la dignidad o a la
libertad. En esos casos, se impone el deber moral, sobre el deber jurdico. Por
ejemplo, si nos obligan a concurrir a nuestro trabajo con saco y corbata, an en
das de sofocante calor, podemos solicitar e incluso exigir, el cambio del
reglamento correspondiente, y mientras tanto, obedecerlo. Otra cosa sucede
cuando hay valores en juego trascendentes. En las dictaduras militares se dictaron
normas que obligaban a los militares subalternos a cumplir con rdenes totalmente
inmorales, como matar, secuestrar nios, torturar. Esas normas no poseen
justificacin alguna de obediencia.
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DERECHO Y MORAL
(Tomado del Manual de Torres Neuqun de Civil. Pte. Gral)
Dentro de la sociedad, el hombre ajusta su conducta a las normas obligatorias
establecidas por el Estado (normas jurdicas) y a las normas impuestas por la
moral (normas morales). Las primeras, deben ser obligatoriamente acatadas por el
hombre; en cambio las segundas, no son obligatorias: el hombre puede acatarlas
o no, voluntariamente.
Si bien gran parte del Derecho y de las normas jurdicas estn impregnadas de
ideas y normas morales, debemos aclarar que no todas las normas jurdicas caen
bajo el dominio de la moral. Conforme con esto, se hace necesario distinguir entre
el DERECHO y sus normas jurdicas, y la MORAL y sus normas morales.
DIFERENCIAS Y AFINIDADES ENTRE DERECHO Y MORAL.En la antigedad, los conceptos de Moral y Derecho se encontraban confundidos:
la Moral y el Derecho eran -en principio- lo mismo; y ambos estaban impregnados
de ideas religiosas. Ejemplo de esta confusin de conceptos, es la frase de
Ulpiano: "el Derecho es el arte de lo bueno y de lo justo".

Las primeras manifestaciones de separacin de estos conceptos, surgen en

Roma; prueba de ello es la frase del jurisconsulto Paulo: "Non omne quod licet
honestum est" (no todo lo que es lcito es honesto).
El Cristianismo fij claras distinciones entre el Derecho y la Moral; as lo evidencia
el principio: "dad al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios".
Entre el Derecho y la Moral podemos sealar diferencias: as, por ejemplo, las
normas de Derecho son obligatorias y las personas estn obligadas a acatarlas;
en cambio, las normas morales no son obligatorias, y el hecho de que se acaten o
no depende enteramente de la voluntad y conciencia de cada uno.
CONTENIDO MORAL DE LA NORMA JURDICA.El hecho de que el Derecho y la Moral puedan ser diferenciados, no significa que
ambos estn divorciados sino que, por el contrario, se puede afirmar que el
Derecho, en general, est impregnado de principios morales. Esta opinin es
generalizada en la doctrina; as, por ejemplo, Llambas sostiene la compenetracin
entre ambos rdenes; Josserand sostiene que, entre el Derecho y la Moral no hay
fronteras, pues para l el Derecho sera la Moral social, "la moral en la medida en
que es susceptible de coercin".
Cardini ("lineamientos de la Parte General...", pg. 5) reconoce que, si bien existe
la separacin entre Derecho y Moral, la cual est manifiesta en el art. 19 de la
Constitucin Nacional, actualmente es preferible ensear a los alumnos las
relaciones, las vinculaciones que en constante crecimiento hay entre el Derecho y
la Moral.

PENETRACION DEL FACTOR MORAL EN EL DERECHO POSITIVO

ARGENTINO.TEXTOS DEL CDIGO CIVIL.- Varios artculos del Cdigo Civil hacen referencia y
aplicacin de la Moral y de las buenas costumbres:
Art. 14, inc. 1. Las leyes extranjeras no sern aplicables.... cuando su aplicacin
se oponga..... a la moral y buenas costumbres.
Art. 12. Las convenciones particulares no pueden dejar sin efecto las leyes en
cuya observancia estn interesados el orden pblico y las buenas costumbres (el
artculo se refiere expresamente al orden pblico y a las buenas costumbres e,
implcitamente, a la moral).

El art. 530 establece que si la condicin impuesta en la obligacin es contraria a

las buenas costumbres, la obligacin queda sin efecto.
El art. 953: dispone, entre otras cosas, que el objeto de los actos jurdicos deben
ser hechos que no sean contrarios a las buenas costumbres.
El art.1503: establece que el contrato de locacin ser de ningn valor si el uso
para el cual fuera alquilada una cosa (ej.: un departamento) fuese contrario a las
buenas costumbres.
Otros artculos que se refieren a la moral y a las buenas costumbres, son, por
ejemplo, los siguientes: 1621, 1891, 2261, 3608, etc..
La Ley 17.711 hace referencia al principio de la moral y de las buenas costumbres
en el nuevo art. 1071, por el cual se introduce expresamente en nuestro Cdigo la
teora del abuso de derecho. Dicha disposicin considera que el ejercicio de un
derecho ser abusivo, cuando dicho ejercicio sea contrario a los fines que la ley
tuvo en mira al reconocerlo, o cuando exceda los lmites impuestos por la buena
fe, la moral y las buenas costumbres.
De los artculos que hemos visto y que hacen referencia a la moral y a las buenas
costumbres, los ms importantes son los siguientes: 14, inc. 1, 21, 953 y 1071
nuevo.
La Ley 17.711 introdujo otras normas que hacen aplicacin de los principios de
equidad, moral y buenas costumbres; tales son, por ejemplo:
El art. 954: su texto segn la Ley 17.711 incorpora el vicio de 'lesin subjetiva'.
El art. 1198: su texto segn la Ley 17.711 reconoce expresamente, en materia
contractual, la teora de la imprevisin.

MORAL, BUENAS COSTUMBRES Y BUENA FE. DIRECTIVAS

CONSAGRADAS POR LA LEY 17.711.La Ley 17.711, como ya hemos visto, agrega nuevas disposiciones que hacen
referencia ala moral, a las buenas costumbres y a la buena fe.
Conforme a la nota de la Comisin Redactora del Proyecto de Reforma, la
orientacin seguida por sta ha sido la de "acentuar el predominio de la regla
moral como fundamental norma de conducta". Esta orientacin de la Reforma
queda demostrada por el nuevo art. 954 que introduce la lesin subjetiva; por el
nuevo art. 1198, que introduce la teora de la imprevisin y, fundamentalmente, por

el nuevo art. 1071, que introduce expresamente la teora del abuso del derecho
reprobando, por consiguiente, todo ejercicio abusivo del mismo.
En general, el objeto de la Reforma ha sido sustituir la posicin liberal,
individualista y positivista de nuestro Cdigo, propia del siglo XIX, por otra posicin
filosfica propia de nuestra poca: la social y cristiana, de la Encclica Populorum
Progressio.

http://www.editorialestudio.com.ar/monografias/mono/civil/Derecho%20y
%20moral.htm
RELACION DERECHO - MORAL
Antes de comenzar a analizar el tema de la relacin entre el Derecho y la Moral,
es necesario explicar qu es una norma de comportamiento y desarrollar
brevemente que tipos de normas existen dentro de un Estado.

CONCEPTO DE NORMA.

Podemos hablar del concepto de norma en dos sentidos a la hora de definirla:

1.

Norma en sentido amplio.

2.

Norma en sentido estricto.

1. Cuando hablamos de norma en sentido amplio, nos referimos a la misma como

cualquier regla de comportamiento y puede ser entonces, una norma religiosa
(ej. No matars y todos los mandamientos), una norma moral (ej. Obedecer a los
padres siendo menor de edad), un uso social (ej. La moda o los actos de cortesa),
cualquier norma que regule nuestro comportamiento.
Todas funcionan como reglas de nuestra comportamiento y por lo tanto lo regulan.

2. Cuando hablamos de norma en sentido estricto (sentido que nosotros le vamos

a dar) nos referimos a una regla de conducta obligatoria, dirigida a los hombres
que son libres de cumplir con ella o no y en este ltimo caso son objeto de

sancin. Por ejemplo, las normas jurdicas; si robo, mato o cometo cualquier
delito, voy preso.
Vemos que la diferencia entre un sentido y otro, adems de que uno es mas
amplio que el otro, est en que en el primero no existe la obligatoriedad del
cumplimiento de la regla y en el segundo si. Por ejemplo, si yo no soy catlico no
voy a tener la obligacin de cumplir con los mandamientos; mientras que por el
hecho de vivir en una sociedad, ser un ser humano, vivir en un Estado regulado
por el Derecho, voy a tener que cumplir con determinadas normas
obligatoriamente.
Claro que est en uno cumplir con las mismas o no, pero si no lo hacemos, como
dijimos anteriormente, va a recaer sobre nosotros una sancin:
Mato - voy preso
No pago una deuda - voy al clearing, no puedo sacar crditos, etc.
No voto - no puedo realizar determinados trmites
Violo una regla de trnsito- me ponen una multa
Por ltimo debemos tener en cuenta que todas las normas, ya sean religiosas,
morales, jurdicas, etc. son normas ticas: tica viene de una palabra griega
ethos que quiere decir costumbre y es el conjunto de normas y principios a los
que debe ajustarse la conducta humana.

LA NORMA MORAL.

Hablamos de norma moral cuando nos referimos a ciertos principios que

suponemos son los correctos para guiar nuestro comportamiento en nuestra vida
misma.
A veces se confunde con el Derecho (con las normas que l impone, las jurdicas),
por ejemplo, es una norma moral que los padres cuiden de la vida de sus hijos,
pero tambin es una norma jurdica porque en la Constitucin se establece como
un deber de los padres el cuidado y educacin de sus hijos.
La diferencia est en que la norma moral son ciertos principios que nosotros
interiorizamos que surgen de la forma en que se nos educ, de la formacin que
recibimos, etc. y que creemos son los correctos para dirigir nuestra vida. Mientras

que las otras, no surgen de nuestra formacin, de nuestra vida interior, de lo que
creemos que est bien o mal, sino, del Derecho que nos las impone y es quien
nos dice que est bien y que est mal. Otro ejemplo es el de dar ayuda a los
pobres, participar de una ONG, etc..
Norma moral yo dispongo lo que est bien y lo que est mal.
Norma jurdica el derecho impone lo que est bien y lo que est mal.

LA NORMA RELIGIOSA.

Tambin al igual que la norma moral, supone la adhesin a un principio, en este

caso, ese principio supone la creencia en la Divinidad, en Dios.
Si creo en alguna religin voy a actuar de determinada forma siguiendo los
principios que la misma impone.

LOS USOS SOCIALES.

Son normas de conducta impuestas por la propia sociedad en la que vivo, surgen
de la convivencia social misma. Por ejemplo, vestirme a la moda, normas de
decoro (respeto), saludar, pedir permiso, etc.
No son sancionadas, sino censuradas por los dems.
No estn regulados por la ley y cada sociedad tiene los suyos.

LA NORMA JURDICA.

Dijimos que era la norma que se nos era impuesta a travs del Derecho, del
Estado y se desarroll en la Unidad 2.

RELACION DERECHO - MORAL

SUS COINCIDENCIAS.

Las diferencias entre Normas Jurdicas y Normas Morales es todava tema clsico
(...). En realidad nadie confundiria una regla moral con una regla jurdica (...).
La relacin entre Derecho y Moral es evidente: el derecho recoge casi todos los
mandatos morales. Por ejemplo, no mates, no robes, paga lo que debes, son
normas morales que el Derecho tambin ordena, o establece sanciones para
quienes los violan: el castigo del homicdio, de la violacin, del hurto y la rapia
(en el Cdigo Penal) o las reglas para que los deudores paguen a sus acreedores
(en el Cdigo Civil) son mas o menos los mismos objetivos que los de las reglas
morales pero convertidos en normas jurdicas. En el mundo moderno, el respeto a
los Derechos Humanos, cierto nivel de ayuda al prjimo, etc., son principios
morales que tienen diferentes formas de manifestarse. Y tambin el Derecho por
abundantes normas asegura o procura asegurar los Derechos Humanos. En
sntesis, queremos afirmar que en alta medida, las reglas morales buscan
objetivos ms o menos similares a los del Derecho.

SUS DIFERENCIAS.

A. Mientras el Derecho regula conductas, es decir, actos exteriorizados, la

Moral se ocupa de
los pensamientos, de la conciencia de los seres humanos. Si Juan piensa por
ejemplo por envidia herir o matar a Pedro, la Moral lo estar reprochando
duramente. Pero el Derecho solo actuara (la Polica, los Jueces) si ese
pensamiento moralmente malo, se exterioriza, se convierte en conducta porque lo
golpea o lo mata. El mero pensamiento no es regulado por el Derecho.
Pero ocurre que, en el Derecho a veces tambin debe analizar lo que ocurre en la
mente de los seres humanos. Por Ejemplo, as si Juan mat a Pedro, luego los
Jueces examinarn si lo hizo con intencin de matarlo (es el caso del homicidio
doloso), o por descuido (homicidio culposo) por ejemplo si Juan iba manejando
y lo pis por error, o con ultraintencin (le peg sin intencin de matarlo pero
Pedro cay al piso, se golpe en la nuca y muri), ya que, para cada uno de estos

homicidios el Cdigo Penal establece diferentes penas mximas y mnimas

acordes.

B. Otra diferencia que se seala entre el Derecho y la Moral es la

coercibilidad que tiene el
Derecho y no tiene la Moral. Coercibilidad significa posibilidad de coaccin, es
decir, la posibilidad del Derecho de que sus reglas se apliquen obligando a ser
cumplidas o a aplicar sanciones a quienes se nieguen a cumplirlas, incluso con el
uso de la fuerza, que no necesariamente implica la fuerza fsica, ya que, si alguien
no paga la factura de UTE, el Estado, proceder a cortarle el servicio debido a que
es l quien suministra el servicio, y eso es actuar aplicando la fuerza para que el
individuo cumpla.
Las Normas Morales, en cambio, no disponen de coercibilidad, es decir, de esa
amenaza de que en caso de incumplimiento se puede obligar a su cumplimiento
que s tienen las Normas del Derecho; y sus sanciones, en las morales son no
coactivas (comentarios desfavorables de amigos, vecinos, negativa a que entren
a algn lugar, etc.).
En realidad esta diferencia es la que nos hace pensar que nadie va a confundir
una norma moral con una norma de derecho. El tema parece muy obvio.
Tambin es claro que, a veces, las normas del derecho son violadas y el Estado
no utiliza la coercibilidad que debiera utilizar: porque no puede o porque no quiere.
Pero lo normal, lo deseable, es que, quien viola el Derecho reciba la coercibilidad
de ste y por lo tanto sea obligado a cumplirlo mediante la correspondiente
sancin.
EXTRAIDO DE:
Curso bsico de Derecho y Ciencia Poltica.
Jos Korseniak y Virginia Mafio.
Introduccin al Derecho.
Enrique Vescovi
http://derechoplannocturno.blogspot.com/2013/02/relacion-derecho-moral.html

Jorge Fabin Villalba

Espacio personal creado con objetivos didcticos para la comunidad acadmica.

Medio de difusin de material de estudio. Lugar comn para librepensadores,
juristas y pblico en general. Especial tratamiento de los tpicos: Derecho
Romano, Historia Antigua, Filosofa, Cultos y Cuestiones Notariales.lunes, 23 de agosto de 2010
Qu relacin hay entre la Moral y el Derecho?
Apreciamos que se produce una subordinacin del orden jurdico al orden moral.
Esta dependencia proviene precisamente de que las causas del derecho son
como principios inferidos de las causas de la moral.

El hombre participa del orden universal al conocer su forma intrnseca de

participacin, luego el acto humano debe estar dirigido por dicha forma a fin de
participar en acto lo que slo es por el conocimiento de s mismo una participacin
en potencia.

La moral, es la conducta dirigida al bien en s, bien por el cual se justifican los

actos y por cuya justificacin la persona adquiere verdadera y autntica
personalidad. No hay acto humano, para que sea conforme a la naturaleza del
hombre o a su unidad sustancial, que no est debidamente dirigido a ese bien
ltimo.
Teoras:

a) Teora de la Identidad: El derecho y la moral son dos crculos superpuestos con

el mismo centro y el mismo radio cuyas reas se confunden. Esta opinin
prevaleci en los pueblos antiguos que englobaban en un conjunto al derecho, la
moral y la religin.

b) Teora de la dependencia total: La moral se extiende a todos los actos de la vida

del hombre, mientras que el derecho abarca solamente aquella que se da en una
relacin de alteridad. Todo el derecho est dentro de la moral. Esta es la
propuesta de Santo Toms de Aquino en la cual la moral tiene por objeto todas las
virtudes y el derecho slo la justicia. El derecho es la especie dentro del gnero
moral.

c) Teora de la Independencia: Derecho y moral son dos lneas paralelas que

nunca se unen. Se fundamenta principalmente en que el derecho est dotado de
coercin y acta en el foro externo de la persona humana, la moral, por el
contrario, acta en el foro interno y no est dotada de coactividad. Postura de
Kant.

d) Teora de la dependencia parcial: Se establece que hay una zona en que la

moral y el derecho se confunden, pero hay vastos sectores en que ambas
disciplinas se separan. El derecho depende de la moral en sus materias bsicas,
en sus principios fundamentales. Si en el orden jurdico se permitiese robar o
matar sin que concurriesen las causales de justificacin, ser evidente que tal
norma repugna a la moral y que tales conductas no pueden ser consideradas
como jurdicas, no responden de ninguna manera a las exigencias del derecho ni
de la justicia. En el orden moral no se da una coactividad y coercibilidad externa
como en el derecho, sino que existe la conciencia moral que no solo testifica sino
que obliga y juzga.
Continuando con este marco de diferencias y posibles similitudes en el actuar del
derecho y la moral debemos destacar otras notas como las siguientes:
a) Politicidad y no Politicidad: En el caso del derecho, ste se ordena al bien
comn de la sociedad poltica, bien en general. La moral tiene por finalidad propia
el bien perfectivo e integral de cada hombre, por cierto le interesa el bien de la
sociedad poltica en la medida que perfecciona a cada hombre.

b) Objetividad y Subjetividad: Lo que interesa al derecho es que el otro tenga

efectivamente lo suyo, que la conducta jurdicamente debida se cumpla,
independientemente de la intencin de la persona que obra. A la moral le interesa
no slo que la conducta buena se cumpla sino que adems, quien la realiza est
animado por la intencin virtuosa, de lo contrario dicha obra no perfecciona a
quien la practica.

c) Coactividad e Incoactividad: Toda norma legal debe tener un fundamento en la

ley moral, no hay una norma moral que diga que tres testigos son suficientes para
probar tal o cual cuestin pero si hay normas morales que condenan exigencias
desequilibradas y arbitrarias, con lo cual sea ley sustantiva o adjetiva hay
dependencia de estas con la ley moral.
Conclusiones
Impulsar al hombre a la accin u obstruirle la va y desentenderse de las normas
morales a las que est esencialmente sometida su actividad, equivaldra a querer
manejar un instrumento sin considerar su estructura.

Uno de los atributos trascendentales del ser es la unidad. El ser es uno, donde se
sigue que en lo uno se da lo diverso, lo cual no se explica sin la idea de lo uno.

En el hombre esa unidad est dada por la diversidad de cuerpo, materia y espritu;
cuantitativa y divisible es la materia a la vez que inmaterial e indivisible es el alma,
generada la primera en cuanto al cuerpo y creada en cuanto al alma. Por razn del
alma que es subsistente el individuo es persona. El alma se presenta como forma,
lo cual le da la caracterstica de poder ser humano, adems de la capacidad que
tiene este ser humano de conocerse as mismo que no ser otro conocimiento que
el de su propia forma. El hombre participa del orden universal al conocer su forma
intrnseca de participacin, luego el acto humano debe ser dirigido por dicha forma
a fin de participar en acto lo que en el conocimiento participa en potencia. La moral
es una conducta dirigida al bien en s, bien que justifica el acto. Este es un bien
nico y ltimo. Todos los actos humanos se dirigen hacia este bien ltimo siempre
y cuando sean actos que se condigan con la naturaleza del hombre.
En cuanto al orden moral, este regula la voluntad individual con relacin a su
ltimo fin, vale decir al Bien Supremo o Bien en s. Este orden se constituye por
cuatro causas metafsicas. El orden moral es la causa ejemplar del derecho por la
ntima conexin de cada una de las causas de la moral con las del derecho,
demostrndose as por estas conexiones que el derecho es un orden tico referido
a la conducta social.

Las causas del derecho coinciden con las de la Moral a excepcin de la causa
formal. Respecto a esta ltima puede decirse que ms bien una es inferida o
consecuencia de la otra; la eficiencia de una voluntad justa en el orden moral es
de este modo la forma constitutiva de la relacin jurdica.

En efecto, si las causas del derecho proceden por inferencia de las de la Moral, el
modelo o ejemplar que ha de guiarnos en la estructuracin del orden jurdico, es y
debe ser este otro orden de cuyas causas metafsicas depende.

La historia y la experiencia demuestran con evidencia que las normas jurdicas

(causa eficiente del derecho) si no estn fundadas en la moral, el caos (anarqua o
despotismo) sustituye al orden jurdico. Cuando decimos que no estn fundadas,
marcamos precisamente, que el orden jurdico no est inspirado en su modelo
especfico, en su arquetipo correspondiente.
http://jorgefabianvillalba.blogspot.com/2010/08/que-relacion-hay-entre-la-moral-yel.html