TP PARTE 3 comunicacion y critica

por florenciahuergo | buenastareas.com

TRABAJO PRACTICO FINAL

COMUNICACION Y CRITICA
Mitologias- Roland Barthes
Tomando como eje central de nuestro trabajo practico,ciertos personajes del santorial
popular y la
manipulacion economica que la industria de la moda realiza sobre los mismos, mediante
la masificacion
de las imagenes iconograficas de estos,debemos partir de la premisa basica de que estos
hombres
convertidos magicamente en semi -dioses no son mas que una produccion mitica de
nuestra sociedad.
Son hablas que justifican un discurso, no por el objeto de su mensaje sino por la forma en
que se lo
profiere.La sociedad se apropia del hombre transformandolo en idolo y lo adapta a un
determinado
consumo, invistiendolo de un uso social que se le agrega a la pura materia.
Desde la semiologia encontramos tres terminos que comprenden la significacion:
Por un lado un significante, un significado y un signo (que constituye el total asociativo de
los dos primeros
terminos), y podriamos ejemplificarlo de la siguiente manera:
SISTEMA SEMIOLOGICO
Significado: Miriam A Bianchi, cantante de cumbia
Significante:G-I-L-D-A
Signo:Gilda,cantante de cumbia
En el sistea mitico,encontramos un esquema tridimensional que se edifica a partir de una
cadena
semiologica que existe previamente.Es un sistema semiologico segundo donde lo que
constituye el signo
en el primer sistema se vuelve simple significante en el segundo,ya que desde el
momento en el que son
captadas por el mito se reduccen a purafuncion significante.

L.O
Sgte:G-i-l-d-a
Signo:
M.L
Sgdo:Cantante de cumbia
Gilda cantante de cumbia
SGTE
Significado:
La abanderada de la cumbia
SIGNO:Gilda,la abanderada de la cumbia
El significante del mito se presenta de forma ambigua, siendo simultaneamente sentido y
forma.
Como sentido, el significante posee una realidad sensorial, se encuentra dotado de una
racionalidad con
valor propio: El sentido ya esta completo y postula un saber.En el ejemplo postula que
Gilda es una
cantante de cumbia.
Al transformarse en forma, es vaciado de historia, es alejado de toda su riqueza historica
y requiere una
significacion que lo reemplace, en el caso de Gilda, la abanderada de la cumbia, el mito
oculta toda la
historia de vida de la persona detras del personaje.
Debemos tener en cuenta que la forma no suprime el sentido en su totalidad sino que lo
empobrece .El
sentido queda para la forma como una reserva instantanea de historia.
Por su parte el concepto restablece una cadena de causas y efectos.Es a traves del
concepto que se
inserta en el mito una historia nueva , la cual responde estrictamente a una funcion.La
asociacion del
significado y el significante generaran una significacion,que sera el mito en si mismo.
Este mito no pretende ocultar nada,sino mas bien deformar.El mito es un habla definida
por su intencion,
es imperativo y siempre persigue una motivacion,principalmente porque la significacion

mitica nunca es
completamentearbitraria,siempre es parcialmente motivada.
En el caso de Gilda,su repentina y tragica muerte ha sido el puntapie inicial para la
reformulacion de un
mito que se crea y multiplica innumerables veces:el pobre que triunfa, el representante de
los mas
vulnerables que logra un cierto reconocimiento,magnificado por haber perdido la vida a
temprana edad y
de forma tragica,completa un combo mitico que permite que dicho relato se reproduzca y
se propague
hasta lugares impensados.
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Mas alla del mito de Gilda,del Gauchito Gil, o cualquiera que este incluido dentro del basto
repertorio de
idolos populares, a los cuales les corresponderia un analisis similar,nuestro punto de
interes radica en la
apropiacion de esos mitos por parte de ciertas marcas de indumentaria.
Es interesante observar como la apropiacion de estos genera un mito artificial (un mito de
segundo
grado),que construye un discurso a partir de un fundamento mitico.
Los idolos pierden todo espesor historico y politico,transformandose en una mercancia
<cool> de una
temporada/coleccion,tributaria de la representacion que el Capitalismo hace de las
relaciones del hombre
y del mundo.Normalizando una figura que no se encuentra entre los standares
establecidos y
transformandola en elemento exotico para poder identificarla y digerirla.De esta forma los
suma a su
catalogo de imagenes,y a su vez abona la indiferenciacion ilusoria de las clasessociales.
Figuras del mito
1-La vacuna: Consiste en introducir un mal menor por ocultar un mal mayor.
Por ejemplo en la moda, disimular la gordura con prendas holgadas,como las que se ven
en la coleccion
de Ay not dead, las cuales no marcan la forma del cuerpo
2-La privacin de historia: Desprovee al objeto de su contexto y de su historia.
Podemos ver esta figura mitica en toda la coleccin de Campo y Psicodelia, de Ay Not
Dead: sacado de
su contexto, se toma al Gauchito Gil como referencia, reinventandolo en un contexto
completamente
distinto al original de su desarrollo y nacimiento.(Observar Fig.1 , 2 y 3)
1
2
3
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3-La identificacion: Domestica lo distinto a fin de incorporarlo a nuestro universo sin
cuestionamiento.
En el caso de la marca No Name ,la imagen del Gauchito Gil se altera hasta el punto de
parecer de una
impronta rockera,para ser asimilado y consumido por skaters.
(Fig 4 y 5)
4
5
4-La tautologia: Definir lo mismo por lo mismo, sin argumentacion.:
Las constantes y variables utilizadas por cada diseador para generar una impronta en la
coleccion son
decididas por ellos y aplicadas solo por el gusto y decision de los mismos.
5-El ninismo:Iguala dos contrarios homologando un atributo cualquiera en comun, a fin de
descalificar
a ambos .
Por ejemplo Gilda y el Gauchito Gil ?Son lo mismo, los dos son idolos populares(Cuando
en realidad
Gilda fue una cantante de cumbia y AntonioGil fue un gaucho heroico y justiciero .)
6-La cuantificacion de la cualidad:Cuantifica lo que es del orden de lo cualificable.
Entrevistador: Como te fue en la nueva coleccion ?
Entrevistado:miles de personas me felicitaron
Como si miles de personasjustificaran un optimo desarrollo de la coleccion.
7-La verificacion:Es el equivalente al noble de la tautologia Se fundamenta en el sentido
comun o en el
buen sentido.Es tambien un recurso de autoridad.
Este invierno los guantes de lana y cuero son los accesorios de rigor(Ay not
dead,coleccion Campo y
Psicodelia)
El boceto verbal (Nestor Sexe)
No pensamos objetos separados de lo verbal.
El diseo en un discurso, por lo tanto un objeto diseado sera un objeto narrado.
Es posible realizar una traslacion de un campo semantico a otro, sin caer en la privacion
de historia
del objeto que queremos resignificar, ni en argumentos tautologicos .Aplicando la retorica
es posible
obtener resultados mucho mas interesantes y significativos.

Metaforizando a traves de la palabra se puede obtener un diseo bien

argumentado.
Por ejemplo podriamos explorar acerca de la figura de Gilda investigando
sus mitos ,su historia o lo que significa para los devotos.De esta manera no
transladaremos de manera tan literal la inspiracion al objeto.Cuando uno
desarrolla lineas y coordenadas de los objetos desde lo intelectual,se abre
mucho mas el horizonte para la obtencion de recursos formales para el
diseo .Se tratade pensar los limites simbolicos del objeto que estoy
planteando .Es importante intelectualizar la propuesta para luego poder
resolverla en forma, esto permitira un optimo proceso proyectual y la
obtencion de un diseo que pueda explicarse por si mismo,que hable por si
mismo ,que nos deje un mensaje e invite a la reflexion y porque no, ser una
nueva fuente de inspiracion para quien lo observe o consuma.
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Operaciones retoricas
Nos basamos en el desfile del Bafweek de la coleccin Campo y Psicodelia de AY NOT
DEAD
1
2
3
4
METAPLASMAS
Apocope: supresiones parciales.
Utiliza supresiones como por ejemplo una remera sin una manga. Tambin utiliza tajos y
recortes en
sus prendas.
Anulacin: Supresin total.Un modelo masculino llevaba puesto un poncho sin pantaln.
Prtesis:Se utilizaron superposiciones y guardas .Poncho con guardas aplicadas,(fig 1)
Rima: Repeticin del borde de una tela o indumento.Las guardas que estaban en las
terminaciones
de los ponchos y faldas/pantalones
Arcasmos: Terminos que entran en oposicion con otros terminos: Poncho fashion
.
METATAXIAS
Simetra/repeticion: concatenacin de elementos iguales.
Estampado de cruces/ojos, donde el modulo se repite.(Fig 3)
Quiasmo: simetra de oposiciones.
Conjunto armado de tal forma que la prenda superior y la inferior sean de colores
opuestos
complementarios por ejemplo remera roja y chupin verde.
Inversin: Dada en lasintaxis vestimentaria mediante el cambio de orden de uso .
En algunas pasadas las modelos de Ay Not Dead llevaban el pauelo en la cintura en vez
de tenerlo
en el cuello
METALOGISMOS

Alegoria: La coleccin fue una alegora del tema elegido (resignificacion del icono popular:
Gauchito
Gil)
METASEMAS (tienen que ver con el sentido , la idea, el concepto o el contenido)
Metonimia:
Es la parte por el todo.En una remera de la coleccion(Fig 2) aparece una cruz,la cual es
una parte
de la imagen de la estampa del Gauchito.Es la parte por el todo. En este caso es el signo
por la
cosa significada.
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LA INDUSTRIA DEL DISEO (Nestor Sexe)
La Industria Argentina textil reconoce actores sociales de tradicin inmigrante.
Esto produjo demora en el avance de la cultura industrial, pero ha otorgado una dinmica
a este sector.
Podemos describir el desarrollo de la actividad industrial en tres etapas.
.
El primer perodo es desde la dcada del 1960 hasta 1974.
El segundo perodo transcurre en los aos 80.
Y el ltimo perodo es en los aos 90.
En la dcada de 1960 el paradigma central era la produccin, y la dinmica se centraba
en el hacer.
Cuanto ms se haca mejor. En esa poca, la calidad era un plus, se agregaba a pedido y
se pagaba
aparte. Las empresas textiles se centraban en aumentar en nmero de mquinas y de
personal.
Adems queran transformar los procesos productivos al modelo industrial privilegiadoque
eran los
procesos continuos.
En los aos 80,tras la crisis del petroleo se instala la idea de que los
recursos energeticos no son infinitos.Entonces surge la
racionalizacion de la industria,donde cada maquina esta
acompaada por un tecnico que controla al operario y suma los
tiempos muertos.Las maquinas continuas son reemplazadas por
maquinas discontinuas,con mayor capacidad individual y tecnologia
mas avanzada.
En la segunda mitad de la decada del 80 se percibe una mejoria y se
impone la cultura posmo de la diversidad.
Al paradigma de la productividad se le agrega el factor del costo.
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En los aos 90, la calidad del producto es resignificado con el trmino de valor agregado.
En estos
aos se piensa al objeto de diseo como una sntesis de producto, calidad y costo. Hoy
producir es
disear. Se desplaza al tcnico, por alguien que establece un valor diferencial al producto
textil, el

diseador. El diseador se encuentra ahora en una doble articulacin entre la parte

tcnica y la parte
comercial de la empresa.
Disear es la episteme de fabricar el modo de pensar el hacer.
Aplicado,a nuestras marcas hablamos claramente de la tercer etapa, ya que, son prendas
que tienen
una mayor elaboracin, porque no solo se piensa en el producto, sino que tambin se
piensa en el
usuario, en el confort, en el diseo, y en la calidad.
Pero lo mas significante es que los objetos son elegidos por los clientes debido al valor
agregado que
les da el habersido creado por estos reconocidas marcas, y por ser prendas que
resignifican- de una
manera kitch-a iconos populares.
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La sangre derramada (Jose Pablo Feiman)
Dentro de todos los discursos que rodean nuestro tema de estudio,el cual parte de los
diversos
personajes miticos de nuestra sociedad, la sangre la violencia y la dualidad
Burgues/Proletario se
encuentran insertos intrinsecamente en las figuras de aquellos a los cuales hacemos
referencia.
Aquella violencia ejercida hacia ciertos personajes, que implico de una u otra forma el
aniquilamiento de
sus cuerpos, hace presente a la simbologa de la sangre de una forma muy pregnante.
Sin embargo, uno de los aspectos mas interesantes a analizar podria ser el realizar una
analogia entre el
texto de Feiman y la apropiacin de estas figuras por parte de algunas marcas de
indumentaria que
parecieran estar en las antpodas ideolgicas y sociales de la procedencia de estos mitos,
Tomando la consigna La sangre derramada no sera negociada y tomando como
referencia quienes
fueron, de donde surgieron y quienes representan dichos personajes,junto con la
contraposicion de
quienes re-significan estas imgenes, como son utilizadas y a quienes van dirigidas,
podemos entrever
que existe por lo menos una distorsin.
Podriamos inferir parafraseando la consigna Montonera ,que al parecer se ha negociado
la sangre...
Pareciera ser que la historia de Unitarios yFederales que produjo la muerte del Gauchito
ha quedado en
el olvido, y que si bien el fervor religioso se encuentra vivido, quienes se apersonan
multitudinariamente
cada 8 de enero en el santuario de Gil, no sintieran una ofensa hacia su credo o por el
hecho de que
alguna artista lo pinte al Gauchito comiendo un choripan o a su Santa Gilda representada
por una Daurk
Queen.Incluso no se han demostrado manifestaciones en contra de la utilizacion de
dichas imagenes en
objetos de valor inalcanzable para la masividad de sus devotos, la negociacion de todas
formas no fue
mas que una alienacion de un producto social a una logica capitalista donde todo se

vuelve un objeto de
consumo, una mercancia.
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La voluntad de saber- Michel Foucault
Al comenzar a ahondar individualmente en cada uno de los relatos miticos que contienen
a los
denominados Santos Populares, podemos comenzar a relacionar aquellas historias con
algunos
aspectos del texto de Foucault.
Nociones como el privilegio del poder soberano sobre el derecho a la vida y muerte,
envirtud de la muerte
que puede exigir, refiere a una forma juridica de deduccion a la que fueron sometidos
algunos de los
protagonistas de estos mitos que encontaron asidero dentro de un cuerpo social que
sufria similares
problematicas configurando relatos que enunciaban el derecho de esta sociedad de
asegurar su vida,
mantenerla y desarrollarla.
El derecho de espada,como la pena de muerte, es uno de los ejemplos mas claros,si por
ejemplo
tomamos los relatos que se refieren al Gauchito Gil.
Por otro lado,situando el poder politico como el administrador de la vid, se desarrollan dos
conceptos que
delimitaran el camino para la generacion de otros personajes miticos:Junto con la
educacion y la
integracion a sistemas de control economicos caracteristicos de la disciplina anatomopolitica del cuerpo
humano y las nociones de cuerpo-especie que sirve de soporte a los procesos biologicos
entre el que se
destaca la duracion de la vida y la longevidad, se establecio una biopolitica de la
poblacion que invadio la
vida en su totalidad.
Estas nociones dan lugar a la ebullicion social cuando un personaje idolatrado pierde la
vida,
aumentando significativamente si esto ocurriese a temprana edad como en el caso de
Gilda.
Debemos tener en cuenta tambien que ese bio-poder que provoco la sujecion de los
cuerpos y el control
de las poblaciones,fue un ejemplo indispensable para el desarrollo del Capitalismo.
La insercion controlada de los cuerpos en el aparato de produccion y en los procesos

economico en todos
los niveles del cuerpo social son las bases que permitieron el desarrollo del mercado
donde hoy se
inscriben aquellas marcas de indumentaria que toman de referencia a estos personajes
dentro de sus
colecciones,incluso de los mismos idolos en si (Miriam Bianchi no seria Gilda sin un
sistema Capitalista
que lagenere)
Por ultimo,la sangre como valor esencial, es una realidad con funcion simbolica y peso
propio, la cual se
encuentra presente para vivificar y sostener un espesor historico.La sangre del destino
tragico en el
idolo,la sangre como simbolo de la pasion del fiel y como referencia cromatica en una
coleccion.
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Algunas prendas de Ay not dead,Uleg y NO NAME resignificando la imagen del Gauchito
gil y Gilda
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Fuentes consultadas
Diseo.com, Nstor Sexe
-La teora crtica, Mauro Wolf
-Curso de lingstica general, Ferdinand de Saussure
-Discursos sociales, Eliseo Vern
-El sentido como produccin discursiva, Eliseo Vern
-Funciones del lenguaje, Roman Jakobson.
-El mito hoy, Roland Barthes.
-Semntica del objeto, Roland Barthes.
-Yo invisible y el eclipse de la interioridad en La intimidad como espectculo,Paula
Sibilia.
-El tema del secreto, Paolo Fabbri.
-El vestido escrito, Roland Barthes.
-Casos de comunicacin y cosas de diseo, Nstor Sexe.
-El cuerpo o el osario de signos en El intercambio simblico y la muerte ,Jean Baudrillard
-Derecho de muerte y poder sobre la vida, Michel Foucault.
-Pagina 12,16 de marzo de 2007 Seccion Moda
-Terra, desfiles.Nota:Coleccion Campo y psicodelia .de Ay not dead
Ilustracin digitales
-Caras & Caretas, Revista (caratula)
-La nacin-Espectculos edicin digital. 07/09/2011 (Hoja 2)
-Libro "Almasmilagrosas,santos populares, y otras devociones"
por Mara de Hoyos y Laura Migale, Edicin NAyA. (Hoja 4 )
-Fotografas de German Poman Telan (Hoja 4 )
-Fotografia de Sebastian Hacher (hoja 24,fig 1 y 2)
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Conclusin Personal
Despus de haber cursado la materia comprend realmente cmo es que todo se puede
pensar desde un punto
de vista comunicacional. Cmo es que cualquier tema puede ser abarcado o comprendido
desde este lugar.
Elegimos la resignificacin de iconos populares por 3 marcas de indumentaria. Es un
tema que nos gusta, y nos
brinda la posibilidad de poder dar ejemplos muy claros a la hora de relacionar con los
temas vistos en la materia.
Nunca antes haba relacionado un diseo como signo, plantear si cumpla o no cumpla
las funciones del
lenguaje por ejemplo nunca haba comprendido el mito como algo que puede estar en
cualquier lado en
cualquier momento, cmo es q se aplica al diseo, o como un desarrollo diseal, ms bien
lo vea como algo
histrico. Por otro lado, las funciones retoricas en el diseo, incorporan mucha riqueza en
un anlisis. Nunca
haba pensado en ver una metfora o una metonimia, en publicidad, en grafica, o en un
prototipo de
indumentaria. Y ms que nada nunca haba pensado al diseo como una produccin de
sentido, nunca pens
que podra ser una conjuncin equitativa entre esttica, comunicacin y tecnologa
nunca lo haba pensado como
una relacin tradica. Ala hora de disear, o de elegir, o de decidir, puedo decidir con un
saber mucho ms
amplio. Puedo fijarme si se cumple la trada, si tiene funciones retoricas si tiene signo,
cual es y todas las dems
cosas que enriquecen al anlisis de cualquier objeto diseal.
Aprend muchos tipos de anlisis para cuando estamos frente a una temtica, diseador,
o marca. Se analiza
desde todos los puntos posibles, para luego trabajar con eso.Ahora puedo utilizar
minuciosamente cada punto
visto en la materia aplicado a cualquier proceso diseal, como hemos hecho en este caso
con las colecciones de
AY NOT DEAD ,NO NAME y ULEG.
Lo importante es que cualquier tema, puede verse desde la comunicacin, por lo que
tenga o lo que deje de

tener, pero cualquier cosa, objeto, tema, planteado desde cualquier lugar puede ser
encarado y analizado desde
la comunicacin y desde esta materia con este tipo de anlisis y eso es lo que ms me
concierne y lo que me
llevo para aplicar de aqu en mas.Aprend que la comunicacin es el combustible del
diseo y que se basa en el
intercambio de signos.
FLORENCIA HUERGO
El abordaje de este tema me permiti reexionar acerca de como - mediante el hecho de
consumir una modapodemos llevar en nosotros imgenes o elementos que en ocasiones
desconocemos su verdadero origen o
sentido.
La moda es sumamente tautolgica: impone a travs de referentes estticos ,el modelo a
seguir en pos de
pertenecer a un cierto target. En el mercado de lossignos, somos obedientes
consumidores ante la presion social
del que vestir .
El caso que tomamos es uno de los tantos ejemplos de como una gura- detrs la cual
se encuentra una rica historia
y un profundo signicado-, es vaciada de sentido y apropiada con un simple n
esttico y comercial.
La resignicacion a travs del diseo puede ser interesante si nos interiorizamos en
aspectos mas profundos de un
discurso ,con el n de enriquecerlo desde una nueva perspectiva o a travs de nuestra
mirada propia.
Mediante un rico anlisis , y a travs del boceto verbal se pueden obtener solidas
herramientas ,que lleven adelante
un diseo, sin recurrir a la naturalizacin o vaciamiento de sentido .
Respetando su anclaje histrico y remontandonos a las condiciones de produccin y de
reconocimiento se puede
realizar una propuesta diseal mucho mas profunda ,transitiva,que invite a la reexin .
Entediendo al discurso como una produccin de sentido,la cual circula entre enunciadores
y destinatarios,como
una situacion comunicacional,y habiendo entendido que el diseo es un discurso,donde el
termino mismo -de signexpresa su elemento en comn con la Comunicacin (dotado de
signos), concluyo que resulta de suma importancia
que un diseador se nutra de conocimientos y profundice en su investigacin para
alimentar de la mejor manera su
proceso proyectual , sin caer en resultados tautologicos,que privan de historia al objeto.

-ANDREA BOUCHER
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