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FACULTAD DE HUMANIDADES
ESCUELA DE PERIODISMO
Santiago, Chile
2016
Tabla de Contenidos
Resumen....................................................................................................................................... 5
Introduccin................................................................................................................................... 6
2.5 El Poder................................................................................................................................ 41
2.5.1 El poder como dominacin y hegemona.......................................................................................43
2.5.2 Discurso........................................................................................................................................... 46
DESCRIPCIN............................................................................................................. 87
4.2 Anlisis de las entrevistas................................................................................................... 105
4.2.1 Entrevista miembros de Serigrafa Instantnea............................................................................105
CAPTULO V: CONCLUSIONES................................................................................113
Conclusiones............................................................................................................................. 114
Referencias............................................................................................................................... 120
Bibliografa.............................................................................................................................................. 121
Entrevistas.............................................................................................................................................. 123
Indice de ilustraciones
Ilustracin 1 Pliego de la Lira Popular "Ayes i Lamentos de Daniel Meneses, fines del
siglo XIX"............................................................................................................... 30
Ilustracin 2 Peralta Juan Bautista, Lira Popular (1866-1930) registro Memoria Chilena
.............................................................................................................................. 31
Ilustracin 3 Presencia de Amrica Latina, U. de Concepcin Jorge Gonzalez
Camarera, 1955.....................................................................................................33
Ilustracin 4 David Siqueiros, Muerte al invasor, Escuela Mxico Chillan, 1942 - 1943 34
Ilustracin 6 Resistencia no es Terrorismo, INTI, Valparaiso 2013...............................37
Ilustracin 7 Formas alternaticas de accin colectiva popular ( cfr Charles Tilly, Popular
Contention in Great Britain 1758 - 1834, Londres, 1995, p.35)19995....................52
Ilustracin 8 Autoeducate, Serigrafa Instantanea.........................................................65
Ilustracin 9 Si el cobre fuera chileno...........................................................................67
Ilustracin 10 Sin bip sin tarjeta....................................................................................69
Ilustracin 11 Eliminen el impuesto...............................................................................71
Ilustracin 12 Yo cubro mi rostro...................................................................................73
Ilustracin 13 Algo esta claro........................................................................................75
Ilustracin 14 Si la bala viaja........................................................................................77
Ilustracin 15 Ante tanto abuso.....................................................................................79
Ilustracin 16 Pastillas complices.................................................................................81
Ilustracin 17 Salvese quien pueda..............................................................................83
Ilustracin 18 Le llaman democracia.............................................................................85
Ilustracin 19 Joven a no perderse...............................................................................87
Ilustracin 20 La lucha nos da......................................................................................89
Ilustracin 21 Hasta cuando.........................................................................................91
Ilustracin 22 Pensaba que yo era la nica..................................................................93
Ilustracin 23 El utero no es de Ezzati..........................................................................95
Ilustracin 24 La tierra es nuestra.................................................................................97
Ilustracin 25 Chile necesita.........................................................................................99
Ilustracin 26 Exterminio.............................................................................................101
Ilustracin 27 Gob. pide perdn..................................................................................103
Ilustracin 28 Comparativa organizaciones propagandistas.......................................118
Indice de tablas
Tabla 1 Comparativa de modelos ciudada....................................................................27
Tabla 2 Comparativa expresiones de protesta..............................................................40
Resumen
El fenmeno del arte de protesta en Chile tiene una larga data en la que se distinguen distintos
periodos que van desde la rudimentaria Lira Popular pasando por el periodo de influencia de los
maestros muralistas mexicanos, hasta llegar a las brigadas propagandistas de finales del siglo
XX. En todos estos casos el mensaje y las consignas fueron ms o menos claras. Sin embargo
desde principios de los 90, se ha podido ver cmo este escenario pblico ha cambiado,
repletndose de mensajes provenientes de distintos actores, con distintos objetivos. Es decir,
dentro de esta fragmentacin, encontramos las calles tapizadas con mensajes ciudadanos
provenientes de decenas de
peticiones de reivindicacin. Los movimientos han tomado en sus manos las banderas de
luchas, creando sus propias propuestas de democracia y generando sus herramientas de
difusin, puesto que los partidos polticos ya no son considerados portadores validos de las
voces ciudadanas.
Ahora bien, bajo estas premisas es que se inici la presente investigacin, buscando
caracterizar las nuevas formas de expresin de los sectores que luchan contra las formas de
opresin imperantes. Para ello, se escogieron dos colectivos, los ms representativos por una
parte, de una lnea ms innovadora, y otra de orientacin ms tradicional, para hacer un contra
punto de las caractersticas, diferencias y semejanzas que dichos movimientos.
Entonces para lograr estos objetivos de investigacin, se utilizaron los mtodos de entrevista y
anlisis de piezas grficas de los dos colectivos, para luego ser analizados por categoras
previamente elaboradas, a partir de las ideas expresadas, as como tambin las no dichas, por
los entrevistados.
Introduccin
En el transcurso de la ltima dcada hemos sido espectadores de cmo las sociedades de
distintos pases alrededor del mundo abandonan el miedo y se organizan para hacer frente a lo
que consideran un sistema injusto. Empujados por los efectos del sistema capitalista imperante,
una gran cantidad de personas de diversos pases ven cmo se perpetan las desigualdades y
la brecha entre los ms ricos y pobres. A esto se suman, gobiernos con crisis de
representatividad, la precariedad de los servicios bsicos como salud y educacin, falta de
participacin en la toma de decisiones, entre otros.
En este escenario han desatado en mltiples pases movimientos como los Indignados o
revoluciones como la Primavera rabe. Todos estos movimientos sociales tienen como objetivo
comn, cambiar el mapa del poder utilizando la accin colectiva para hacer frente a gobiernos y
grupos que concentran el poder, y han optado por canalizar sus demandas a travs de
expresiones colectivas en el espacio pblico, transformando en lienzo las calles, en los cuales
instalan sus exigencias a travs de marchas, ocupaciones o performances.
Es en este contexto, que se realiz inicialmente un recorrido conceptual e histrico, de modelos
de ciudadana, de expresiones grficas, de colectivos. Luego, se hicieron entrevistas y se
analizaron piezas grficas. A partir de ello, se pudo constatar que para ellos no es problema
enfrentan la represin violenta de las fuerzas policiales ya que, de acuerdo a lo que plantean, lo
primordial es romper la monotona de la ciudad, sacar a los transentes y automovilistas de la
rutina y as captar la atencin de la sociedad. De esta manera los ciudadanos organizados
instalan su discurso planteando una visin de mundo, en distintos soportes y formatos tales
como pancartas, estncil, afiches.
Chile no est exento de estos acontecimientos mundiales. Aqu, las expresiones de protesta
tambin han encontrado diversos medios para representar de manera grfica los mensajes y
lograr que sean fcilmente entendidos por la mayora de la sociedad. Inicialmente encontramos
la Lira Popular, colectivo conformado por las clases, campesinos y obreros, quienes no se vean
reflejados en del discurso instaurado por la oligarqua.
Los datos histricos muestran que algunos casos las manifestaciones de protesta fueron
adoptadas por el arte y el diseo dando nacimiento a estticas particulares, como fue el caso
del Muralismo Social y Las brigadas muralistas de los setenta, las que dejaron un legado que
an est presente en la produccin de obras en este gnero.
ciudadana,
desde
el
Liberal
propuesto
principalmente
por
sectores
conservadores, pasando por el modelo Republicano propio de las propuestas socialistas hasta
llegar a modelos ms innovadores como el modelo Comunitario y Radical, adems se utiliz
conceptos escenciales para entender las luchas de poder extrados desde autores como
Gramsci, Castells, Meluci o Salazar. Luego de esta investigacin encontramos una clara
diferencia entre los grupos propagandistas anteriores al retorno de la sociedad y pudimos
observar como la globalizacin e
caractersticas de estos grupos., las ideas de Gramsci, entre otros, dado que en el material
analizado, fue posible distinguir ideologas cercanas a esta.
Por otro lado, el desconocimiento de las nuevas formas de expresin, la participacin de estos
grupos, suele analizarse desde parmetros ms tradicionales de la poltica, de manera que al
no entender estas nuevas formas de expresin, no es posible acercarse a ellos, ni establecer un
dilogo. Es por ello que primero se hace necesario identificar desde qu punto de vista se estn
posicionando en el mundo estos colectivos, para a partir de ah, realizar una descripcin,
comparacin y anlisis de sus producciones grficas.
Entonces dentro de los conceptos que son necesarios desarrollar para comprender el marco de
la investigacin, se encuentra el de ciudadana. Aunque comnmente se relaciona a la
formacin de los Estados modernos, su antigedad se remite a 2500 aos. Sus orgenes se
remontan a la antigua Grecia donde era un beneficio exclusivo de las elites. En este largo
transcurso de la historia, el concepto ha sufrido cambios significativos, impulsados por
acontecimientos tales como la Revolucin Francesa.
En estos hechos, la evolucin del concepto, ha sido un producto y un reflejo de las demandas
sociales, como por ejemplo el reconocimiento de los derechos civiles para grupos raciales y
mujeres. La ciudadana es un modelo que se construye sobre la necesidad de relacin de los
individuos, a diferencia de otros modelos como las monarquas. Es decir, la ciudadana
reconoce la interdependencia de los individuos en la sociedad, contribuyendo a un entramado
social que se basa en la adquisicin de derechos y deberes.
Por otra parte, al hablar de ciudadana es imposible no referirse a la democracia, ya que ambos
conceptos estn ligados por una definicin legislativa y teora, y adems son construcciones
sociales, frgiles que se veran restringidas por la accin de grupos poder. Si bien en su largo
recorrido, desde la antigua Grecia, este concepto ha crecido mucho a favor de distintos grupos
marginados cabe pensar an queda mucho por conquistar. Esta inferencia, se sostiene en las
diversas noticias que se escuchan, se ven y se leen acerca de las diversas y cada vez ms
crecientes demandas ciudadanas. As, se puede mencionar por ejemplo, la creacin de la ley
Zamudio, ley Emilia, ley Ricarte Soto, todas creadas por la presin de minoras tales como los
homosexuales, los enfermos de cncer, etc.
El reconocimiento de grupos tnicos, minoras sexuales y derechos civiles son las batallas que
se libran a diario por organizaciones sociales. Todo esto, en el contexto de la globalizacin
mundial, del desarrollo cada vez ms rpido y en tantos mbitos, se mezcla y cambia tambin.
En este contexto, se ha considerado interesante estudiar la constante redefinicin de sus
caractersticas, y hacer una revisin de los modelos ciudadanos ms importantes y su definicin
terica, puesto que siempre es relevante comprender los fenmenos sociales, ya sea para
aplicar el conocimiento en polticas pblicas, creacin artstica, etc.
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1.2 Justificacin
Durante la ltima dcada en el contexto de una revolucin de las comunicaciones y saberes se
han reactivado los movimientos sociales tanto en el mundo como en nuestro pas, estos
movimientos han hecho suya las calles desafiando a los gobiernos y fuerzas policiales. Este
levantamiento de la ciudadana est lejos de ser una simple muestra de poder, al parecer las
calles se han transformado en el lugar donde se redefine un nuevo ciudadano, activo y
consciente de su rol protagnico en una sociedad globalizada. En nuestro pas desde el 2006
este cambio social ha sido liderado principalmente por los movimientos estudiantiles, los que
han recuperado el espacio pblico como lugar de expresin, llenndolo de sus mensajes en
forma de bailes, carnavales, pancartas y lienzos.
Ante la fuerza del movimiento estudiantil, y de los movimientos y colectivos que lo preceden,
parece necesario cuestionarse: qu tipo de movimiento ciudadano es este? Es cierto que en
una primera instancia el foco de las protestas fueron la educacin pero con el avance de los
meses vimos a estudiantes cuestionan a las clases dominante y sus discursos.
Cabe sealar tambin, que respecto a la viabilidad de responder las interrogantes repuestas, se
sostiene en el hecho de que por su misma naturaleza misma, el fenmeno a ser estudiado es
completamente asequible, y a ello se le suma que existe escasa literatura que hayan realizado
hasta el momento, anlisis al respecto.
1.3 Objetivos
General
Especficos
11
Comparar los discursos del colectivo y los discursos de la brigada moralista Chacn.
1.4 Hiptesis
Con este tipo de propaganda no es luchar contra los grupos de poder, ya que no quieren entrar
en la dinmica de los partidos polticos, sino que generar cambio a nivel de identidad, de
propuesta, de cultura.
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2.1 Ciudadana
Dentro de los conceptos que son necesarios desarrollar para comprender el marco de la
investigacin, se encuentra el de ciudadana. Aunque comnmente se relaciona a la formacin
de los Estados modernos, su antigedad se remite a 2500 aos. Sus orgenes se remontan a la
antigua Grecia donde era un beneficio exclusivo de las elites. En este largo transcurso de la
historia, el concepto ha sufrido cambios significativos, impulsados por acontecimientos tales
como la Revolucin Francesa.
En estos hechos, la evolucin del concepto, ha sido un producto y un reflejo de las demandas
sociales, como por ejemplo el reconocimiento de los derechos civiles para grupos raciales y
mujeres. La ciudadana es un modelo que se construye sobre la necesidad de relacin de los
individuos, a diferencia de otros modelos como las monarquas. Es decir, la ciudadana
reconoce la interdependencia de los individuos en la sociedad, contribuyendo a un entramado
social que se basa en la adquisicin de derechos y deberes.
Por otra parte, al hablar de ciudadana es imposible no referirse a la democracia, ya que ambos
conceptos estn ligados por una definicin legislativa y teora, y adems son construcciones
sociales, frgiles que se veran restringidas por la accin de grupos poder. Si bien en su largo
recorrido, desde la antigua Grecia, este concepto ha crecido mucho a favor de distintos grupos
marginados cabe pensar an queda mucho por conquistar. Esta inferencia, se sostiene en las
diversas noticias que se escuchan, se ven y se leen acerca de las diversas y cada vez ms
crecientes demandas ciudadanas. As, se puede mencionar por ejemplo, la creacin de la ley
Zamudio, ley Emilia, ley Ricarte Soto, todas creadas por la presin de minoras tales como los
homosexuales, los enfermos de cncer, etc.
El reconocimiento de grupos tnicos, minoras sexuales y derechos civiles son las batallas que
se libran a diario por organizaciones sociales. Todo esto, en el contexto de la globalizacin
mundial, del desarrollo cada vez ms rpido y en tantos mbitos, se mezcla y cambia tambin.
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14
De esta manera su trabajo ms que buscar una integracin social o legitimar la igualdad de
clases, pretende establecer un concepto de ciudadana que calmara las voces incendiarias y as
mantener el orden social.
En la actualidad, diversas crisis del modelo han llevado a distintos autores a complementar las
teoras clsicas del liberalismo. Entre los aportes ms significativos estn los de John Rawls
(1978), quien luego de publicar Teora de la justicia 5 se transform en el exponente ms
relevante del llamado liberalismo poltico y la mejor base para presentar el liberalismo
contemporneo. En los aos cincuenta este autor postula el concepto de justicia como
equidad6. Esta teora describe una concepcin de justicia social que regula y ordena la
sociedad, y para sostener esta idea se basa en los componentes clsicos del contrato social 7,
llevndolos a un nivel ms alto de abstraccin.
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La principal motivacin de Rawls (1978) fue desarrollar una teora que contemplara elementos
morales de manera sistemtica y que adems fuera aplicable. De esta manera pretenda hacer
frente al utilitarismo predominante hasta ese momento y as ampliar el rango de accin de la
teora. Con estos principios morales se conforma el modelo contemporneo de ciudadana
Liberal, una de las caractersticas de esta nueva propuesta es la tendencia a favorecer el
desarrollo individual de la libertad y facultades morales. Se hace nfasis en la importancia del
individuo ubicndolo en el centro de la vida social como forjador de su propio plan de vida, esta
propuesta descarta la importancia de la vida comunitaria, pudiendo desglosar el modelo en tres
puntos:
1. Un estatus de igual ciudadana: la teora contempornea mantiene la idea de la
ciudadana entendida como conjunto de derechos y deberes, aadiendo desde Rawls
(1968) el valor de la Libertad e Igualdad, estos valores pretenden asegurar al ciudadano
igualdad de oportunidades para desarrollar su plan de vida. Estos valores deben ser
asegurados por las instituciones estatales de una democracia constitucional, y la
libertad debe adems desembocar en la igualdad de derechos, libertades y
oportunidades bsicas para los menos favorecidos.
2. Una concepcin de la persona como ciudadano libre e igual: Rawls (1968) busca
hacerse cargo del aspecto moral, estableciendo tres intereses de orden superior para
un ciudadano: capacidad para un sentido de la justicia, capacidad para una concepcin
del bien y un plan racional de vida. Segn Rawls (1968) estas virtudes hacen de las
personas seres racionales.
3. Un ideal de ciudadana democrtica: Se impone al ciudadano el deber no legal, pero
moral de la civilidad estableciendo que estos aceptan pertenecer a una sociedad
respetando reglas y procedimientos que regulan su conducta pensando en que esta
actitud ser recproca sobre principios de cooperacin social. Frente sto seala:
El ideal de ciudadana impone un deber moral, no legal, el deber de la civilidad, para
poder explicarse unos a otros respecto de estas cuestiones cmo las polticas y los
principios por los que abogan pueden fundarse en los valores polticos de la razn
pblica. Los ciudadanos deberan ser capaces de explicarse unos a otros los
fundamentos de sus acciones en trminos tales que cada uno pudiera razonablemente
esperar que los dems aceptarn como consistentes con sus propias libertad e
17
igualdad.8
Con esto el autor plantea que la ciudadana es la capacidad de hacer uso de los derechos en un
marco de respeto hacia los otros. Rawl (1968) confa en que los ciudadanos tienen la capacidad
para resolver sus problemas de manera razonable en tanto individuo.
El liberalismo al estar fundado sobre la tradicin del derecho natural concede a los individuos un
carcter pre-poltico, externo a las organizaciones sociales, de modo que sus intereses estn
definidos antes de conformarse las mismas. Por lo tanto las organizaciones tienen una funcin
slo instrumental. Para el liberalismo la libertad es entendida como la soberana del individuo
frente a la dominacin de estas instituciones y en especial el Estado. Este tipo de libertad se
conoce como libertad negativa 9 entendiendo que solo el individuo es quien puede llevar a cabo
la libertad efectiva.
Una de las principales crticas a este modelo, es la visin lineal de la evolucin de los derechos
pues en Marshall encontramos una narracin por etapas la que hace parecer que la conquista
de los derechos civiles, polticos y sociales se fueron consiguiendo de manera pasiva y lgica
Giddens,(2003) advierte una simplificacin excesiva de la poltica y sobrevaloracin papel del
Estado al considerar que los derechos fueron entregados de manera benfica, sin hacer
referencia a las luchas sociales necesarias para conquistar estos privilegios.
En resumen el modelo liberal se caracteriza por:
La poltica es considerada instrumental y debe ser utilizada solo para conseguir metas
especficas, es por esto que en las sociedades liberales la representacin es entregada
a representantes.
Como producto de lo anterior el Estado debe ser neutro y jugar un rol de facilitador en la
realizacin de los individuos.
siendo un elemento constitutivo de las relaciones sociales, de la necesidad recproca del uno
por el otro.
La poltica es entendida como forma de reflexin de una trama de vida tica (en el
sentido de Hegel). Constituye el medio en el que los miembros de comunidades
solidarias de carcter cuasi-natural se tornan conscientes de su recproca dependencia,
y prosiguen y configuran con voluntad y conciencia, transformndolas en una
asociacin de ciudadanos libres e iguales, esas relaciones de reconocimiento recproco
con que se encuentran.11
desfavorecidos.
La poltica es un proceso de deliberativo abierto a la totalidad de la sociedad. Para este modelo
los ciudadanos deben ser educados para participar activamente en los asuntos pblicos y poder
desarrollarse como representante de la sociedad es un privilegio.
Podemos concluir que el modelo republicano es mucho ms abierto a la participacin
ciudadana. Debido a su larga tradicin es un modelo con una profundidad terica, y es por esto
que las propuestas de accin de este modelo han sido utilizadas para responder a la presin
social de los movimientos sociales.
otras divergentes como la de Charles Taylor, autor que tomaremos como referente para la
definicin del modelo. Estas posturas se pueden agrupar en dos grandes bloques: por un lado
est el Comunitarismo Orgnico, tendiente a la rescatar modelos tericos histricos olvidados
por las sociedades liberales, y el Comunitarismo Estructural, que pretende reivindicar elementos
comunitarios vetados en las actuales legislaciones constitucionales. Aunque estas corrientes
tienen enfoques distintos es posible identificar elementos comunes. Estos son descritos por
Jorge Barcena14 como:
Se concibe al individuo como un ser esencialmente social. Es constitutivo de la propia
autoidentidad, como individuo, el establecimiento de un conjunto de lazos sociales,
compromisos y roles comunes.
La manera en que deberamos vivir las personas depende de una determinacin previa,
del tipo de relaciones sociales y de la participacin comunitaria que tengan. Deben ser
valoradas como buenas en s mismas. El bien es previo a la justicia (lo correcto). Toda
nocin de Derechos, tal y como funciona desde un planteamiento liberal, olvida el
papel constitutivo de la comunidad en la conformacin del yo.
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obras ms significativas y quizs el mayor aporte para el modelo comunitario es Fuentes del Yo,
publicacin en la que el autor establece una relacin entre la moral e identidad a travs de una
investigacin cronolgica sobre las creencias, ideas y cultura occidental de los tres ltimos
siglos. En este estudio Taylor propone tres facetas que determinan la identidad moderna:
Para Taylor (1989) nuestra identidad debe estar enfocada al bien, pues con esto construimos un
marco referencial para tomar decisiones sobre lo bueno y malo; es desde donde nos movemos
y damos orientacin a nuestros juicios y acciones.
Los comunitaritas rechazan la idea liberal de una identidad nacida en el aislamiento del
individuo, puesto que no basta con el reconocimiento del Yo interior. Este adems debe
forjarse en un proceso de dilogo que se extiende a lo largo de la vida, el cual nos lleva a crear
los significados con los que nos autodefiniremos.
advierte que no es suficiente con la idea liberal de entregar los mismos derechos a todos los
miembros de una sociedad, sino que es necesario ir ms all respetando y reconociendo la
diversidad tnica y cultural dentro de las sociedades. Para lograr esto los comunitarios
privilegian la definicin de las identidades personales por sobre la teora del poder poltico, pues
postulan que desde el yo se construyen las propuestas.
Los movimientos sociales han surgido a lo largo y ancho del planeta, exigiendo la radicalizacin
de la democracia, anteponiendo a las personas sobre las grandes redes globalizadas, en
materias como la ecologa, la tecnologa, los mercados financieros, la industria alimentaria,
entre muchos otros. Es decir, aspiran a contrarrestar, de alguna manera, los intereses de las
lites econmicas y polticas (Calle, 2009).
Este modelo tambin estudia las redes y tipos de democracia que se establecen dentro de los
movimientos sociales, dando cuenta de una democracia ms horizontal, cada da ms distante
de la extendida democracia representativa. Esta ltima, al globalizarse como sistema de
gobierno tambin globaliza fallas del sistema y valores que no todos quieren y entienden por
igual. Este fenmeno podra observar, de acuerdo a Calles (2009), concretamente al percibir
que las nuevas generaciones desarrollan un profundo absentismo con respecto a la
representatividad, concepto que ira perdiendo su esencia.
El conflicto est tambin relacionado con que hoy la poltica tradicional se desvirta de su
esencia. Mientras que antes se daba una real importancia a las propuestas de los polticos,
actualmente podemos observar cmo hay una relacin proporcional entre apariciones en los
medios de comunicacin con la votacin obtenida por algn candidato/a; cuestin que en
nuestro pas se apreciara claramente, ya que los massmedia estn en manos de privados que
quieren mantener y/o impulsar cierto tipo de polticas.
Desde el modelo radical, se realiza una crtica en contraposicin al sistema liberal,
atribuyndole a este ltimo su fuerte apego al capitalismo. Segn Calle (2009), el gobierno ya
no es slo poltico, sino que est conformado por oligarquas poltico-econmicas, que
determinan lo que se puede decir, de qu hay que hablar, quin tiene acceso a los recursos,
quin puede vender su trabajo o su mercanca18.
ngel Calle (2009) considera que esta nueva ciudadana que aspira desarrollarse dentro de un
nuevo ordenamiento poltico, y que deben asentarse en las bases de la Democracia Radical,
definindola como:
El autor tambin menciona que este tipo de democracia es una mezcla, de diversas
manifestaciones, como la Democracia Directa, la Democracia Participativa, El Poder Popular,
Democracia Viva, todas tienen en comn el rechazo al modelo Liberal.
Tambin es posible encontrar otras definiciones sobre Democracia Radical en autores como
Rosa Luxemburg Stiftung o Michel Brie quienes nos proporcionan ideas para una acercamiento
al modelo. Al respecto Luxemburg indica:
Este desde abajo, se une a la idea de reconstituir las relaciones sociales, econmicas y
culturales a travs de un proceso de de-globalizacin, siguiendo la premisa de operar
desde una proximidad global20
Y por su parte Brie destaca:
La aproximacin hacia un socialismo moderno, debe partir de la reinvencin de la
democracia, caracterizada por una primaca de los derechos sociales, una preferencia
por economas locales y regionales (de-globalizacin) y mayores medidas que
favorezcan la autonoma individual en un desarrollo solidario para todos 21
Ambos exponentes aclaran que con la globalizacin, en innumerables ocasiones los derechos y
bienes locales estn a merced de intereses transnacionales, dejando los intereses y propsitos
locales o regionales sin la posibilidad de ejercer soberana sobre sus propias producciones o
autonomas.
Si bien no se trata de negar la globalizacin, lo que a esta altura es un fenmeno en el que nos
vemos inversos, los autores proponen establecer medidas para proteger el acceso a los
recursos desde lo local, lo que a su vez contribuira al resguardo de los recursos naturales y el
medioambiente. Es as, como este modelo nacido desde los movimientos ciudadanos intenta
aunar criterios que contrarresten el actual sistema poltico-econmico. Estos devienen del
deterioro de la participacin poltica, de la ecologa y del reconocimiento de derechos locales en
general. En este sentido se busca agrupar a ecologistas, minoras tnicas, feministas, entre
muchos sectores, con el fin de transformar y acercar la democracia hacia puntos localistas y
directos, como dice Calle de la deliberacin en redes de proximidad.
En este sentido se debe considerar que hoy estamos en presencia de una gran proliferacin de
movimientos sociales, los que adoptan un tipo de democracia horizontal en lo que se refiere a la
toma de decisiones. Entonces con aciertos y desaciertos los movimientos logran legitimarse
dentro de diferentes sectores, desde corrientes anarquistas hasta sectores marxistas
tradicionales.
Para finalizar, cabe sealar que la Democracia Radical es un modelo en formacin que se forja
al calor de las discusiones y dilogos con otros modelos y entre las interacciones de
movimientos ciudadanos. Si bien no cuenta con la profundidad terica y tradicin de otros
modelos, tiene una bandera de lucha clara, que es terminar con los gobiernos controlados por
las elites y la apertura a distintas visiones de mundo. An falta un largo camino para ver en qu
terminara el esfuerzo de los acadmicos y activistas. Y las acciones de las personas, de los
colectivos, muchas veces persiguen ideales, demandas, pero no necesariamente teorizan
respecto a su propio accionar. He aqu el aporte de los tericos, de las investigaciones que se
pueden realizar en torno a ellos.
27
Modelo Republicano
Modelo Comunitario
Modelo Radical
Estado
Ciudadano
El ciudadano es el pilar de la
democracia, a diferencia del modelo
liberal, en el republicano este enfoca
su libertad en la comunidad y debe
procurar llevar una vida de virtudes
en la cual la mayor recompensa es
ser parte de la Cosa Pblica
Empresas
Organizacion
El derecho a reunin es un
derecho fundamental, los
individuos
es Sociales
22 Sarlo, Beatriz. La ciudad vista. Buenos Aires: Siglo XX editores, 2009. Impreso
23 Movimientos sociales, espacio pblico y ciudadana: Los caminos de la utopa,
Benjamin Tejerina, Revista Crtica de Cincias Sociais, 72, Octubro 2005: 67-97
Es este mismo espacio el que se encuentra en crisis, lo que queda en evidencia cuando
encontramos recurrentemente en textos de urbanismo o poltica, con una nota de nostalgia,
definiciones basadas en la comparacin entre el estado actual y los ideales propuestos por la
modernidad. Dichas definiciones delatan el deterioro y la perdida de terreno frente a la privatizacin
y el mercado que instala lugares que son no-espacios, lo llamados no lugares por Marc Auge, que
son simples espacios de trnsito, ah donde la pertenencia territorial, la individualizacin del
espacio y la apropiacin de este no tienen cabida; lugares como los centros comerciales, las
autopistas, los aeropuertos, entre otros. Son esos lugares donde la ciudadana vive experiencias
simuladas de interaccin, en estos no lugares las relaciones sociales son suplantadas por las
mercancas, como define magistralmente Beatriz Sarlo:
La esttica del shopping iguala no por el lado de los precios ni por el del acceso a los
objetos, sino por el lado esttico de su disposicin escenogrfica. Es un paraso del
contacto directo con la mercanca. Por eso, el shopping es imaginariamente inclusivo,
aunque los diversos niveles de consumo sean excluyentes. Por el lado de la inclusin
imaginaria, el shopping crea el espacio de esa comunidad de consumidores cuyos recursos
son desiguales pero que pueden acceder visualmente a las mercancas en exposicin de
un modo que las viejas calles comerciales socialmente estratificadas no permiten. Las
mercancas del shopping fingen no estar estratificadas, aunque es obvio que se agrupan
segn variaciones de emplazamiento social. 24
Esta crisis adems ha acentuado la segregacin mediante la creacin de ghettos y enclaves
donde se asla a los grupos no deseados por la esttica de ciudad neoliberal. En pases como
Santiago de Chile esto queda claro con polticas de exclusin que mantienen a las clases bajas y
media lejos del centro y barrios altos, esta segregacin se ve acentuada por sistemas de
transportes deficientes.
Estas polticas de segregacin no solo cambian el paisaje de la ciudad, adems generan actitudes
individualistas entre los ciudadanos, promoviendo la desconfianza y baja interaccin entre grupos
de distinta clase social, es frente a este escenario que nos interesa dilucidar el rol tanto de los
movimientos sociales como los procesos de creacin de discursos de protesta.
24 Sarlo, Beatriz. La ciudad vista. Buenos Aires: Siglo XX editores, 2009. Impreso
Ilustracin 1 Pliego de la Lira Popular "Ayes i Lamentos de Daniel Meneses, fines del siglo XIX"
Ilustracin 2 Peralta Juan Bautista, Lira Popular (1866-1930) registro Memoria Chilena
Si bien la Lira Popular corresponde ms bien a una manifestacin literaria establece un precedente
de la necesidad que han tenido grupos marginados, por compartir sus visiones de mundo y
mantener sus propias formas de produccin cultural. Adems la esttica que genera la Lira Popular
ha sido considerada como una de las ms fuertes representaciones de cultura visual ms
fuertemente identitarios de nuestro pas, y una de las primeras expresiones de arte callejero con
fines polticos, construido desde la calle por el pueblo y para el pueblo.
26 Zamorano Prez, Pedro Emilio, & Corts Lpez, Claudio. (2007). Muralismo en
Cile: texto y contexto de su doscurso esttico.Universum (Talca), 22(2), 254-274.
La entrada de este movimiento a nuestro pas se produce en dos flancos. Por una parte se
encuentra la influencia de elementos estticos, los que se enfrentan al dominio de la pintura de
caballete que en ese entonces muy estaba muy ligada al academicismo, y por otro lado llega junto
a una concepcin ideolgica de las obras. Esto queda claro cuando en un acto de fraternidad
posterior al terremoto de 1960, los artistas mexicanos visitan el pas y realizan varios murales en
los que son recurrentes las temticas sociales y luchas reivindicatorias de pueblos originarios.
Ejemplo de ello son Muerte al invasor, realizada por Siqueiros en la escuela Mxico de Chilln, y
Presencia de Amrica Latina, mural que Gonzlez Camarena realiza en Concepcin. En su paso
por nuestro pas estos artistas adems ofrecieron conferencias y apadrinaron a autores nacionales,
los que luego conformaran las primeras camadas de muralistas sociales; entre ellos se encuentran
Gregorio de la Fuente, Fernando Marcos y Pedro Olmos.
El desarrollo de este nuevo movimiento no fue tarea fcil, pues adems de luchar contra la
resistencia de grupos acadmicos y polticos, debieron superar la escases de materiales y
solventar el alto costo que significaba todo el proceso de creacin. Pero adems tuvieron que
enfrentarse a la falta de espacios, ya que muchas veces las obras eran borradas dado que
dependan de la buena voluntad de los dueos de la pared o de los permisos municipales.
Esta precariedad se vio superada cuando en 1945 el gobierno inicia un programa de elaboracin
de murales en escuelas pblicas. Entre los trabajos ms importantes que se realizaron en el marco
de esta iniciativa se encuentran los murales de la Ciudad del Nio, donde queda clara la influencia
de Siqueiros y el triunfo de la temtica social por sobre la esttica; en ellas los principales temas
fueron la cultura, la infancia y el trabajo.
Ilustracin 4 David Siqueiros, Muerte al invasor, Escuela Mxico Chillan, 1942 - 1943
En sntesis, podemos decir que la fuerte influencia del movimiento mexicano tuvo repercusiones
dentro de la escena nacional, principalmente en el mbito esttico. Pero an ms importante que
eso, propici el nacimiento de un estilo que se alejara de la tendencia de mantener el arte en los
museos, poniendo las problemticas sociales en el centro de las obras en un momento en que
stas se comenzaban a instalar en la vida poltica. De esta manera el artista se transforma en una
especie de activista poltico, que busca hacer una lectura simblica de la realidad y plasmar los
ideales instalados por los gobiernos de la poca.
integrantes, los que a pesar de su nula experiencia previa en formas de expresin artstica eran
muy rpidos en la realizacin de las tareas encomendadas. Otra clave del xito de estas brigadas
fue la utilizacin inteligente de materiales, pues se adaptador a las posibilidades ocupando lo que
tuvieran a mano, por ejemplo creando pigmentos con dextrina y tierra de color, lo que luego
terminara siendo parte de su esttica tradicional. Toda esta destreza y velocidad en la realizacin
de los murales estaba acompaada de mensajes simples y certeros que asemejaban un titular de
prensa, lo que les permita suplir la poca presencia de Allende en los medios tradicionales, al
tiempo que funcionaban como una forma de responder los ataques de a estos.
Si bien en una primera etapa las brigadas fueron altamente efectivas en la creacin de mensajes
simples, aunque de poca fineza esttica y menor durabilidad, hay una segunda etapa que est
marcada por el ascenso de Allende al gobierno donde lo que se plantea es el desafo de difundir el
programa de gobierno propuesto por la Unidad Popular. Para esto extraen elementos del trabajo
publicitario y de diseo que se venan desarrollando en forma paralela al arte, en este proceso son
fundamentales las figuras de Vicente Larrea y Waldo Gonzlez, diseadores que aplican tcnicas
en el trabajo de figura humana y utilizacin del color esenciales en la creacin de una identidad
grfica se transformara en el icono de una poca.
2.4.4 El graffiti
Otra de las formas de expresin artstica que tiene ribetes polticos es el graffiti,
aunque ste es ms bien parte de una subcultura que responde a la cultura
dominante que una expresin poltica del modo que lo fueron las distintas formas
de muralismo o la misma Lira.
apoyados por gobiernos. Adems estos artistas muchas veces procedan de sectores acomodados
y contaban con estudios en Europa. Por otro lado las brigadas eran conformadas por estudiantes y
trabajadores sin estudios formales pero y que atendan intereses propagandsticos de partidos.
A pesar de estas diferencias podemos establecer que todas estas expresiones tienen como punto
en comn la construccin de discursos y espacios de identidad, desde donde podan generar sus
propios sentidos de realidad. El mejor caso de esto es la Lira Popular, que segn Joyce Contreras
Lejos de ser una poesa repetitiva y hermtica, fue un tipo de produccin discursiva sumamente
fresca e innovadora que vino a inaugurar un hasta entonces inexistente espacio de expresin para
los afligidos grupos ms pobres del pas.27
27 Natalia Cisterna, Alicia Salome. (2009). Lira Popular y Ciudad. Facultad de Filosofa y
Humanidades Departamento de Literatura, I, 200.
Origen
Lira Popular
La mayora de los autores son
Mural Social
En el mural social los artistas
Brigadismo
Las brigadas son compuestas
Graffiti
Jvenes de clase media
autores
expuestos a la influencia de
subculturas extranjeras.
de estos integrantes
de sectores marginales.
y ciudad.
Temticas
Hicieron referencia a la
Mensajes de campaas
recurrent
es
de izquierda.
noticias.
Tcnicas
hip-hop.
Spray, leo, acrlico sobre
utilizadas
bajo costo
murallas
2.5 El Poder
Antes de continuar hacia un anlisis sobre las formas de expresin de protesta callejera, es necesario establecer una definicin sobre el Poder 28.
Para esto extraeremos elementos de las propuestas tericas de dos autores, por un lado Michael Foucault quien propuso que los dispositivos se
construan en una relacin de saber-poder la que es esencial a la hora de entender conceptos como discurso, y por otro lado revisaremos parte
del anlisis realizado por Manuel Castells, uno de los tericos ms importantes dentro del nuevo escenario que plantea la globalizacin y la
comunicacin en redes. Este anlisis ser de gran ayuda pues es una condensacin de muchas propuestas anteriores.
Como primer punto debemos tener claro que mayora de las teoras acerca del poder, parten del supuesto de que las sociedades estn
cimentadas sobre acuerdos donde los sujetos ceden parte de su libertad con el fin de ser parte de la comunidad. Como seala Castells.
Por tanto las sociedades no son comunidades de compartan valores e intereses. Son estructuras sociales contradictorias surgidas de
conflictos y negociaciones entre diversos actores sociales, a menudo opuestos. Los conflictos nunca acaban, simplemente se detienen
gracias a acuerdos temporales y o contratos inestables que son transformados en instituciones de dominacin por los actores sociales
que lograron una posicin ventajosa en la lucha por el poder 29
As sobre una visin donde las dinmicas sociales se desarrollan entre relaciones de poder que se reconfiguran constantemente y donde adems
existen relaciones, cruzadas, lineales, multinivel, debemos enmarcar nuestra compresin sobre lo que es el poder. Para esto, lo primero es aclarar
que el poder reside en las relaciones; esto presupone que es necesaria la participacin de al menos dos actores entre los que existe una relacin
asimtrica de dominacin en la que uno logra subyugar la voluntad del otro. Adems debemos tener claro que el poder es sumamente dinmico
as aunque uno de estos actores pretenda acapararlo no podr pues siempre encontrara resistencia en su contraparte 30.
El ejercicio del poder no se realiza exclusivamente a travs de la fuerza, sino que las formas de ejercerlo son mltiples. Como dice Castells El
poder se ejerce mediante la coaccin (o la posibilidad de ejercerla) y/o mediante la construccin de significado partiendo de los discursos a travs
de los cuales los actores sociales guan su acciones (Castells, 2009, p. 33). Esta ltima forma de ejercer el poder es la que nos interesa, ya que
como veremos ms adelante la construccin de significados es la forma en que el discurso hegemnico logra el control social y la forma adems
en que los sectores subyugados construyen discursos de contrapoder. Con esto no queremos decir que el poder simblico sea ms o menos
importante que el ejercido mediante la coaccin; primero se hace ms evidente en el contexto de las relaciones Estado-Sociedad civil.
Para aclarar la complementariedad entre las formas de ejercer el poder de manera simblica y fctica, Foucault propone una forma de poder que
reside en las relaciones de Poder-Saber desde donde los grupos dominantes construyen los dispositivos de dominacin. Como ejemplo de esto
propone en su libro Vigilar y Castigar la teora de que las crceles y recintos psiquitricos corresponden a dispositivos de poder donde el uso
potencial de la fuerza es acompaado de discursos disciplinarios en los que la violencia del Estado es naturalizada.
Para Foucault (1974) una caracterstica discursiva en el caso de los recintos psiquitricos es la contraposicin que se hace entre locura y
racionalidad, con lo que categoriza al paciente psiquitrico como una amenaza social que debe ser alejada de la racionalidad de la vida pblica.
Para el autor, esta dualidad se desarrolla dentro de un juego de fuerzas donde lo importante son las acciones y la capacidad de un sujeto para
conducir las acciones del otro sin tener que aplicar violencia destructiva. Esta idea es de alta importancia para definir el poder, pues en el
momento en que se utiliza la fuerza el poder deja de serlo. Ms adelante revisaremos cmo a travs de la hegemona los dispositivos consiguen
la dominacin de las mentes de forma efectiva sin la necesidad de recurrir a la violencia fsica.
Entonces debemos tener claro que el poder es un fenmeno dinmico que se da en todos los niveles de la sociedad y donde los actores pueden
cambiar sus roles; tenemos a un sujeto que ejerce poder sobre una contraparte que se debe dejar dominar. Esta aceptacin puede desaparecer
cuando las condiciones de subyugacin se vuelven inaceptables, lo que deja un margen de posibilidad para que esta relacin cambie, y es en
este margen de accin es donde esperamos ubicar los discursos instalados por la ciudadana.
Dado que el estudio del poder es un campo amplio y est relacionado con todos los niveles de la sociedad, buscaremos aclarar los procesos y
dispositivos utilizados por los grupos dominantes para reproducir las asimetras sobre el poder. Los medios utilizados para esto son mltiples, ya
que hablamos de todas las formas de produccin informativas, desde los medios de comunicacin, pasando por la industria cultural (cine, artes
grficas, msica) hasta las campaas publicitarias. Pero para enmarcar nuestro estudio sobre la produccin de discursos ciudadanos, nos
ocuparemos de los dispositivos instalados en los medios masivos de comunicacin, los cuales han dado resultados satisfactorios a los gobiernos,
a los grupos econmicos y otras figuras de poder para controlar a las masas, sin tener que recurrir a la fuerza, como precisa Castells: Las
relaciones de poder se basan en gran medida en la capacidad para modelar las mentes construyendo significados a travs de la creacin de
imgenes. (Castells, 2009, p261)
Entonces el lugar donde crean estas imgenes, son justamente en los medios informativos controlados por sectores de poder o en el caso de los
estados totalitarios completamente por el Estado. Con esto aclaramos el escenario en el que dan la batallar los movimientos ciudadanos, pues
mientras las organizaciones sociales logran convocar a miles de personas a las calles, desde los sectores dominantes nacen rdenes para mover
cmaras y periodistas con los que logran establecer realidades para poner a la parte de los grupos subalternos de su lado.
Para demostrar el poder de los medios, Castells (2009) se refiere a las campaas polticas, sealando que en estas siituaciones se hace an ms
evidente el poder para construir realidades, as el autor aade:
El hecho de que la poltica se desarrolle fundamentalmente en los medios de comunicacin no significa que otros factores (como el
activismo de las bases o el fraude) no sean importantes a la hora de decidir el resultado de las batallas polticas. Tampoco significa que
los medios de comunicacin ostenten el poder. No son el Cuarto Poder. Son mucho ms importantes: son el espacio donde se crea el
poder. Los medios de comunicacin constituyen el espacio en el que se deciden las relaciones de poder entre los actores polticos y
sociales rivales (Castells, 2009, P. 262)
Un ejemplo caracterstico de esto son los noticiarios que a la hora de describir una manifestacin se enfocan en los destrozos y no en las
peticiones ciudadanas.
que un grupo dominante asume el control de uno subyugado controlando su voluntad, sus relaciones sociales, su identidad, y cultura e incluso sus
relaciones de produccin e interpersonales.
Para explicar cmo es que los sectores subyugados asumen su posicin subalterna, y en algunos casos incluso llegan a justificarla, recurriremos
a las propuestas del filsofo Italiano Antonio Gramsci, quien establece las formas histricas mediante las cuales un grupo o clase ejerce
dominacin por sobre otro, utilizando mecanismos culturales. Con este enfoque el autor se aleja de las concepciones reduccionistas del marxismo
tradicional que vean las relaciones de dominacin desde un punto de vista economicista y poltico.
Gramsci establece (Mrquez, 1981: 80) que la hegemona es una forma de dominacin donde la coercin y la violencia no juegan un rol principal
sino que ms bien conviven con formas de aceptacin voluntarias o consensuadas por parte de los sujetos subalternos. 31 Para lograr esto las
clases dominantes se valen de recursos culturales e institucionales que logran ser mucho ms efectivos que la coercin. Gramsci indica que la
hegemona implica que los valores y visin de mundo de las clases dominantes, se convierten en una especie de sentido comn compartido por
los grupos dominados los cuales terminan aceptando, aunque no necesariamente justificando (Szumuk, 2009). Hay tres caractersticas que
distingue Gramsc:
Proceso dinmico: La Hegemona no es entendida como un momento o situacin, sino un proceso continuo de articulaciones donde se
producen relaciones de dominacin que nacen y se destruyen constantemente.
El rol de los grupos subalternos: se reconoce la importancia de los grupos subalternos; ellos no se ven como una masa que acepta la
dominacin de forma esttica, por el contrario Gramsci describe el nacimiento de contraculturas dentro de estos grupos.
El rol de la cultura: como indicamos anteriormente a las formas de dominacin establecidas por vas jurdicas, polticas y econmicas se le suma
las dinmicas de intercambio, conflicto cultural e ideolgico.
El inters de Gramsci (1978) no era solo establecer una metodologa de estudio para describir la hegemona, sino que tambin tena como fin
entregar las herramientas a la sociedad para lograr la construccin de un proyecto hegemnico alterno, el que podra llevar a los grupos oprimidos
31 Diccionario de Estudios Culturales Latinoamericanos, 2009, Mnica Szumuk y Robert Mckee Irwin, Mxico,
32 (1994). Hegemony and the Language of Contention (ed., Vol., pp. 358). Roseberry, William.
describen el escenario actual como un campo donde ocurre un descentramiento que lleva a la autonoma de los diferentes discursos y luchas, lo
que provoca una multiplicacin de los antagonismos, y la construccin de una pluralidad de espacios al interior de los cuales aqullos pueden
afirmarse y desarrollarse (192). Con esto los autores dan una idea del contexto en que debe desarrollarse el concepto de hegemona actualmente
Uno muy distinto al propuesto por Gramsci, cruzado por los efectos de la globalizacin y la fragmentacin del poder luego de advertir este cambio
de condiciones los autores definen Hegemona como Un juego que ocurre en el terreno de la poltica y cuyas reglas y actores no estn nunca
predeterminados33. En cambio con esto se vuelve a la idea del proceso abierto donde las fuerzas deben competir por alcanzar la dominacin.
Para desarrollar una caracterizacin ms profunda de hegemona nos centraremos en el trabajo de Laclau,
34
propicio para entender conceptos como discurso pues adems el autor es influenciado por filsofos como Foulcault, Derrida y Althusser desde los
que extrae distintos elementos para reelaborar la teora Gramsciana, a continuacin revisaremos cuatro nociones bsicas desde las que segn
Laclau se construye hegemona:
2.5.2 Discurso
Para Laclau,35 el discurso es mucho ms que la palabra oral o escrita; ste trasciende la distincin entre lo lingstico y lo extralingstico. Para el
autor se trata de una prctica que define las posiciones de los sujetos como agentes sociales, es decir, es el discurso el que define a los agentes
y no por el contrario los agentes los que producen un discurso. De este modo el discurso tiene un carcter esencial para el orden social, es ms,
el autor especifica que Toda configuracin social es una configuracin significativa (...) el conjunto sistemtico de relaciones es lo que llamamos
discurso (Laclau, 1993:114115). Esta estructuracin del campo social en el discurso, provoca un constante movimiento de significantes, por lo
que la sociedad no llegara nunca a un cierre definitivo. Esta imposibilidad, se hace ms evidente en sociedades contemporneas donde los
36
36 Laclau, E. (1993, 03). Discurso. The Blackwell Companion to Contemporary Political Thought, 15
37 Mauricio Mayorga Rojel. (2013). Estrategia metodolgica para el anlisis del discurso poltico de la asociacin madres de plaza
de mayo en argentina. una propuesta desde la perspectiva de la arqueologa de Michel Foucault. Tercer Milenio, 25, 013 -019.
38 Ejemplo extraido de http: ual.dyndns.org
Unidad Funcional: Un funcionamiento sin exabruptos sin conflictos, basado en el entendimiento y el consenso.
Indispensabilidad: Las costumbres, ideas o creencias tienen juegan un rol funcional esencial para el desarrollo de la sociedad.
Sistema normativo: La sociedad se sostiene porque los individuos comparten una visin comn, valores y fines.
Teniendo en cuenta estos principios es fcil entender que el conflicto social tenga una valoracin negativa, reforzada adems por la tendencia
conservadora de los socilogos que construyeron esta propuesta terica, como ejemplo Parson uno de los fundadores de esta corriente, quien
consideraba toda alteracin del orden social como una traicin 39. A pesar de la resistencia terica abordar el tema del conflicto social las
movilizaciones se daban de forma constante y no terminaban destruyendo la sociedad como proponan algunos autores. Por esto fue necesario
justificar este comportamiento colectivo. Para Parson las protestas se podan considerar como errores en la interpretacin que haca cada
individuo sobre sus funciones, donde en ocasiones las personas actuaban de manera egosta sobreponiendo su inters personal al de la
sociedad. En esta misma lnea, uno de los autores funcionalistas que present mayor inters en el conflicto social fue Merton quien introdujo el
concepto de Funcin Latente (Merton-1978). Con ello intenta explicar que muchas funciones manifiestas no son conocidas ni deseadas por los
individuos, as justifica que las personas realicen acciones sin saber el resultado de esta adems, utiliza un caso de corrupcin para ejemplificar
este concepto, donde los nativos norteamericanos vendieron votos, as segn Merton los nativos dieron la posibilidad de votar a los inmigrantes
sin saber que esta actitud era necesaria para estimular la participacin ciudadana, segn el autor de estos actos de corrupcin podemos
desprender resultados beneficiosos, como que se refuerza el aparato normativo de sistemas sociales como consecuencia del fallo, readaptando el
sistema a las aspiraciones y errores de los actores sociales, de esta forma la estructura legal por medio de la negociacin y el consenso sede y se
adapta a la presin social estimulando el reformismo, lo que para el autor es la mejor forma de prevenir una revolucin. Adems los
enfrentamientos refuerzan los lazos sociales pues en el conflicto los individuos deben asumir el rol de defensores del orden lo que frena la
radicalizacin de movimientos.
39 Cadenas, H. (2012, 12). El sistema de la estructura. Estructuralismo y teora de sistemas sociales. Scielo, versin On-line ISSN
0717-554X, 1-2.
Para el marxismo el conflicto es parte de la historia de todas las sociedades La historia de todas las sociedades habidas hasta hoy ha sido la
historia de la lucha de clases.40 As esta visin atribuye el origen del conflicto a dos causas que se complementan: una es el antagonismo de las
clases sociales y la otra es la interaccin entre las fuerzas productivas y relaciones de produccin.
El primero es un tipo de enfrentamiento social entre las clases dirigentes que ejercen el poder y las clases dominadas que tiene aspiracin de
dejar de serlo. En este enfrentamiento la clase social dominante har todo lo posible por mantener el poder y perpetuarse en l, generando
resistencia al cambio social y procurando su cierre social. La segunda causa nace en la contradiccin producida entre la divisin del trabajo y la
divisin de las riquezas.
Desde el marxismo, estos enfrentamientos no son solo reacciones a las injusticias producidas por las asimetras en el poder o produccin si no
que ms bien estn impulsadas por un inters de clase 41.
Originalmente no existi una profundizacin sobre las formas y caractersticas que debera tener la lucha social, y Marx esperaba que fuera el
desarrollo del Capitalismo el que diera las herramientas y produjera las condiciones necesarias para que el proletariado iniciara una lucha.
Posteriormente fue Lenin el encargado de dotar de una estrategia a la teora marxista determinado que deban ser vanguardias revolucionarias las
encargadas de determinar las estrategias a seguir en la revolucin. Estas deban ser profesionalizadas conformadas por elites intelectuales,
asimismo la organizacin se centraliza en un partido encargado de determinar en que se concretar la conciencia de clase.
En una etapa posterior y tras el fracaso de las estrategias de expansin del comunismo, surgen propuestas de accin en busca otros caminos,
como el caso de Antonio Gramsci, quien traslada el camino del proceso revolucionario a la lucha de dominacin cultural y los enfrentamientos
entre instituciones polticas. En esta propuesta ya no son las vanguardias las encargadas de determinar el rumbo de las luchas si no que estas se
desarrollan en enfrentamientos polticos con las autoridades y en las acciones culturales del proletariado, las que le daran las herramientas para
crear una fuerza contra-hegemnica. Esta propuesta apela a la modificacin de las conciencias las que conduciran a reformas polticas y
morales42.
42 Claudio Gallegos. (2010). Contrahegemona Nuestramericana. 2016, de Universidad Nacional del Sur Sitio web:
http://www.cecies.org/articulo.asp?id=263
43 Gabriel Salazar. (2012). Movimientos Sociales en Chile. Santiago: Uqbar.
ms influyentes se encuentra el economista Mancur Olson y el experto en historiado Charles Tilly. El aporte de Olson fue crear una teora que da
a la protesta social un carcter racional; busca explicar cmo se producen los movimientos sociales, cuales son las dinmicas que se desarrollan
en estos y porqu los individuos se suman a ellos. Para sto el autor utiliz como objeto de estudio las distintas clases econmicas de los Estados
Unidos. Olson centr su teora en el individuo proponiendo que este acta en funcin del costo-beneficio tomando una decisin racional a la hora
de sumarse a un movimiento social.
Al igual que en el Marxismo Olson propone que son las elites directivas las encargadas de dirigir al grupo, estas tienen como tarea definir las
estrategias y mantener la cohesin de grupo, cuando esto no ocurre y los efectos de los enfrentamientos son adversos.
Esta teora considera considerar como el eje central del movimiento social a las organizaciones que generan los movimientos, es decir,
que la existencia y el desarrollo de una movilizacin depender de la capacidad organizativa del grupo y, en ltima instancia, de la
profesionalizacin de sus cuadros, la estabilidad de sus organizaciones, los recursos disponibles y la eficacia estratgica de sus acciones
colectivas. (Cardaso- 2001)
Ahora bien, vimos las definiciones tericas sobre los movimientos sociales pero para acercanos ms aun a la funcin de las intervenciones
artsticas en el espacio pblico, es necesario centrarnos en la accin colectiva como manifestacin de la voluntad de los movimientos sociales.
Uno de mayores aportes del ltimo tiempo al entendimiento del conflicto social es el realizado por Charles Tilly, quien realiz una investigacin
basada en el estudio historio y sociolgico de movimientos sociales en distintos periodos, siendo uno de sus principales aportes, el dotar al
conflicto de una dimensin poltica, Tilly define la accin colectiva como:
Realizadas por un conjunto de sujetos motivados por unos intereses comunes, que adoptan una forma de organizacin ms o menos
estructurada, y disean unas prcticas de movilizacin concretas, actuando en una estructura de oportunidad poltica que facilitar o
dificultar la accin y condicionar sus posibilidades de influir en la articulacin del poder.(Funes y Adell, 2003)
Incluy adems, al Estado44 como un actor ms, el que adems opera en funcin de sus beneficios propios; el autor va ms all sealando que el
Estado sirve como instrumento para los intereses de los grupos dominantes. Tilly al igual que Olson insiste en la racionalidad e intencionalidad de
los conflictos, el autor adems indica que tanto la creatividad como solidaridad se ubican por sobre la ansiedad y furia a la hora de incentivar la
accin colectiva.
Adems Tilly define las condiciones necesarias para que puedan surgir tanto los movimientos sociales como las acciones colectivas, primero
aclara que es necesaria una democracia lo suficientemente consolidada como para aceptar en su seno las interacciones entre los grupos de
inters En el caso contrario se encuentran las dictaduras donde la represin aniquila cualquier interaccin entre los actores sociales imposibilitan
el nacimiento de movimientos sociales
(Tilly-2004).
Tilly propone un modelo secuencial donde aclara que son necesarias ciertas condiciones para que los grupos de inters se precipiten a la accin,
pues esta no es instantnea y se genera luego de un proceso de evaluacin costo-beneficio y donde adems es necesario que se den ciertas
caractersticas dentro de los grupos como la solidaridad interna, independencia del exterior y una estructura de oportunidades que permita a los
grupos influenciar el entorno.
Adems propone un modelo donde se cruza la intencionalidad de las manifestaciones con los procesos sociales precipitantes lo que nos entrega
un mapa donde podemos ubicar la accin colectiva como un movimiento hacia el progreso o solo el desorden.45
44 de la Cuadra, Fernando. (2013). Cambio climtico, movimientos sociales y polticas pblicas.Una vinculacin
necesaria Julio Postigo (editor). Polis (Santiago), 12(36), 525-532
45 Charles Tilly, Popular Contention in Great Britain 1758 - 1834, Londres, 1995, p.35
Ilustracin 7 Formas alternaticas de accin colectiva popular ( cfr Charles Tilly, Popular Contention in Great Britain 1758 - 1834, Londres, 1995,
p.35)19995
Grado de Intencionalidad
Impulso directo: Corresponden a los impulsos detonados por la falta de condiciones bsicas como alimento, por el miedo, rabia o pobreza.
Conciencia impuesta: Cuando los individuos actan bajo ideas impuestas por terceros y no pueden alejarse de ellas (iglesia, partidos, sectas)
Creencias compartidas: Cuando los individuos son conscientes de lo que hacen porque es producto de una reflexin y anlisis individual y
grupal de la realidad social.
Procesos Sociales precipitantes
Tensin social: cuando existe una crisis social surgida del mal funcionamiento de mecanismos reguladores o de servicio en este momento la
lucha se aleja de la estructura del poder y tiene por efecto la ruptura del proceso social.
Movilizacin poltica:
La accin depende de la participacin de los individuos en movimientos organizados como sindicatos, iglesias,
asociaciones, etc.
Lucha de grupos: Los individuos y grupos comparten intereses y crean significados que luego ponen en disputa con otros grupos, de esta
interaccin se puede desprender una lnea que divide las luchas diarias de los cambios de estructura del poder.
En la propuesta terica de Tilly se reconoce la importancia de las relaciones entre los individuos y la accin de lo que l llama emprendedores
polticos encargados de canalizar la energa para producir los cambios sociales, y as el autor luego de una investigacin sobre los movimientos
sociales en Inglaterra durante el siglo XVIII afirma que:
El abolicionismo, por su parte, no hubiese llegado a ninguna parte de no haber sido por la intervencin del clero, de los lderes de las
congregaciones y de los legisladores que lograron mantener vida la cuestin en la prensa, tendieron puentes entre diferentes grupos e
activistas, organizaron reuniones pblicas y campaas e incluyeron el tema de la esclavitud en las campaas electores (Tilly, 2004)
De esta manera los cambios sociales siempre se dan como producto de la accin colectiva entre los grupos que enfrentan el poder, dicha accin
colectiva, se enmarca en los lmites establecidos por las instituciones y las creencias compartidas entre los individuos. Estas acciones estn bien
delimitadas, tiene objetivos con un tiempo y estrategias determinadas.
los movimientos intervenan la sociedad desde la creacin de cultura. Como dice Melucci
46
que son conscientes de que la construccin de identidades es un proceso que implica una disputa contestataria centrada en la reinterpretacin de
normas, la creacin de nuevos significados y un desafo a la construccin social de los lmites entre los dominios de accin pblicos, privados y
polticos.
Los nuevos movimientos sociales no tienen una relacin clara con los papeles estructurales de sus participantes. La base social de los
nuevos movimientos sociales tiende a trascender la estructura de clases, ya que no se define por la pertenencia a una clase, sino por la
pertenencia a una generacin (ser joven), la pertenencia de gnero o la orientacin sexual 47
As los nuevos movimientos no solo buscan crear cambios en la estructura social sino que tambin son generadores de identidad a travs de una
serie de smbolos, cdigos y significados que construyen un sentimiento de pertenencia entre sus integrantes, y como indica Alberto Melucci, esta
es una de las fortalezas de los nuevos movimientos, pues se relacionan con la necesidad intrnseca del yo social elemento que las sociedades
modernas niegan constantemente. Esta quizs sea una de las dimensiones ms importantes de los movimientos sociales contemporneos y una
de las menos tomadas en cuenta porque lo comn es medir el impacto de los movimientos segn los estndares de la poltica tradicional sin
tomar en cuenta que su profundidad y capacidad creadora van mucho ms all, sobre esto Gabriel Salazar seala que:
En cierto sentido, los cambios que pueden traer consigo los MS en tanto estn impulsados por su motor cultural autoconstruido, no se reducen al
cambio poltico. Es ms, puede ser un grave error de ptica exigir o reducir los MS 48 a su eventual proyeccin necesario y unvoca al sistema
poltico convencional. Un MS autntico es ms amplio y trascendente que eso.
Tanto ms en la sociedad planteara actual, que ha experimentado en poco tiempo una extraordinaria transformacin cultural. Nunca antes la
cultura humana ha estado expuesta a tan masivas confrontaciones recprocas, y nunca antes la dimensin cultural de la accin humana ha sido
46 Revilla Blanco, Marisa. (1996). El concepto de movimiento social: Accin, identidad y sentido. ltima Dcada 5, 1-18.
47 Aquiles Chihu, Alejandro Lpez. (2007). La construccin de la identidad colectiva en Alberto Melucci. Polis, 3, 125-159.
48 Salazar utiliza la sigla MS para referirse a Movimientos sociales.
tratada como el recurso centra de la produccin y el consumo (..). Adems de que no pocos MS surgen en consonancia con la red global de
intercomunicacin electrnica y/o en contraposicin a la cultura global del consumismo. 49
Entonces al enfrentar los nuevos movimientos sociales debemos hacerlo desde una perspectiva que tome en cuenta su capacidad generadora de
cultura e identidad y como estos motores culturales pretenden cambiar estructuras sociales especficas, muchas veces a travs de negar o poner
en tela de juicio concepciones establecidas, un ejemplo de esto son los movimientos feministas que plantean nuevas perspectivas de gnero.
Otro punto a tener en cuenta es que los movimientos sociales son mucho ms que su accin colectiva. Cuando se analizan estas acciones,
comn hacerlo concibindolas como la nica expresin de poder de estos grupos. Pero el enfrentamiento con el poder se da en mltiples
plataformas, de manera que de acuerdo a Salazar (2012), los grupos dominantes se ha transformado en una complicacin.
Entonces si nuestra intencin es analizar el impacto de los movimientos sociales en cuanto construccin de sentido, es necesario medirlos con las
reglas y objetivos que se autoimponen pues lo que buscan cambiar muchas veces son solo sectores estratgicos y con las herramientas que
tienen a la mano Salazar escribe frases esclarecedoras sobre esto:
La razn histrica que motoriza los movimientos sociales es, pues, una cultura propia, que, en diversos grados, no es ni puede ser la misma del
sistema dominante, puesto que la mayora de los MS intenta ajustar por s mismo, con sus propios diseos y herramientas, los desperfectos
sectoriales de ese sistema, o cambiarlo por completo. Por tanto, el movimiento se inicia cuando los sujetos sociales perciben o sufren los dichos
desperfectos, siegue cuando ellos van desarrollando sus recursos culturales estratgicos, y madura cuando, en un momento dado (oportunidad
poltica) el movimiento emerge en el espacio pblico para realizar los cambios (parciales o totales) que sealan sus objetivos. (Salazar-2012)
Luego de revisar las distintas teoras, vemos que en cada una hay una concepcin de los movimientos sociales ligadas al sector que la produce.
Un ejemplo de esto es el funcionalismo que las describe como una aberracin social donde los individuos buscan perturbar el orden establecido.
Esta teora resulta muy til para justificar la represin y criminalizar movimientos sociales.
Tambin est la teora marxista que provee a los movimiento cualidades de lucha de clases lo que da caractersticas de lucha pero la limita a un
solo rango de accin, y por ltimo, las teoras contemporneas que se abren a un estudio sobre la racionalidad y cultura de los movimientos
sociales, reconociendo que estos van mucho ms all de la accin poltica.
Esta ltima perspectiva nos entrega un marco terico mucho ms rico a la hora de analizar los efectos del arte callejero, tanto en sus efectos
generadores de cultura e identidad como su propuesta de independencia a la poltica tradicional.
MARCO METODOLGICO
3.2 Enfoque Metodolgico
Puesto que lo que se busca en la presente investigacin es identificar, describir y comparar las expresiones de protesta del Colectivo Serigrafa
Instantnea y la Brigada Moralista, lo pertinente es escoger un enfoque metodolgico cualitativo(Hernndez; Fernndez; Baptista, 2003). En la
produccin grfica de estos colectivos, se busca ahondar en los mensajes dichos y los no dichos, para descubrir los modelos simblicos que
inciden en la produccin de sus discursos.
El enfoque cualitativo intenta comprender la realidad en un contexto dado, y para ello debe captarla como un todo unificado. La realidad est
constituida tanto por hechos observables y externos, como por significados, smbolos e interpretaciones elaboradas por el sujeto a travs de la
interaccin con los dems. Por consiguiente la investigacin se centra en la identificacin de reglas subyacentes en los fenmenos sociales. Lo
que se busca son los patrones de intercambio, que resultan de compartir significados e interpretaciones de la realidad. Su comprensin, es uno de
los objetivos fundamentales de este tipo de investigacin (Prez, 2001).
El conocimiento est influido por los significados y las interacciones humanas; solo tiene sentido en una determinada cultura, tal como se ve en
los mensajes de los colectivos. En este contexto la ciencia social pretende fijar conceptos y establecer regularidades, as como tambin establecer
agrupaciones de causas en cada caso y proceso. Finalmente, busca remontarse al pasado para encontrar agrupaciones anteriores al caso, e
indicar la relevancia que tiene en el presente.
La metodologa cualitativa que se utiliza, se basa en una descripcin contextual de un hecho o situacin (conductas observables), que garantice la
intersubjetividad, captando la realidad mediante la recoleccin sistemtica de datos, para un posterior anlisis interpretativo. Pero este tipo de
investigacin no solo se ocupa de las conductas observables, sino que incorpora la interpretacin y significado que le asigna el sujeto. En este
caso, estamos hablando de los mensajes producidos por los colectivos. Los significados son creados por los seres humanos y reside en la
relacin entre ellos. (Taylor; Bogdan, 1987).
investigacin, a partir de los cuales se proceder a seleccionar los casos individuales. Otro criterio, son las consideraciones pragmticas:
consideracin de accesibilidad y recursos disponibles, en la seleccin de contextos (Valles, 1996).
se entiende encuentros cara a cara entre el investigador y los informantes, dirigidos hacia la comprensin de las perspectivas que tienen los
informantes de sus vidas, experiencias o situaciones, tal como las expresan con sus propias palabras (Taylor; Bodgan, 1987, p. 101).
Las entrevistas a realizar sern, adems, del tipo estandarizada no programada. En este sentido, el guin que se utiliza para la entrevista debe
estar presente, pero de manera imperceptible (Valles, 1996). El marco est dado por los temas previos, en el que se consideran los objetivos de la
investigacin y se encuadra la interaccin. En el caso particular de la presente investigacin, se describi, analiz, e interpret, las producciones
grficas de los colectivos, y se analizaron las entrevistas.
Movimientos propagandistas
Medios de comunicacin
Arte
Movimiento ciudadano
Estas separaciones tienen un fin puramente prctico-metodolgico, puesto que estas temticas se cruzan en los procesos de subjetivacin y
construccin de los sujetos.
Ahora bien, cada uno de estos ejes temticos, contienen preguntas que intentan abordar distintas dimensiones de cada eje. A continuacin se
desarrollar cada uno, con las preguntas que fueron pensadas en un primer momento para construir la pauta de entrevista.
Movimientos propagandistas
Se buscaba indagar de qu forma se perciban a ellos mismos, y cmo definan la propaganda.
Cul es su diferencia con otros grupos propagandistas?
Medios de comunicacin
Se buscaba indagar cul es su postura frente a los medios de comunicacin masiva
Cul es el rol que juegan ustedes frente a los medios masivos?
Cul es su relacin con internet?
Cul es el rol de su organizacin frente al poder? Y en particular a los medios?
Arte
Saber si su inters estaba solamente en su arte, o en lo que quieren comunicar
Para usted es ms importante el aporte grfico?, o el aporte poltico?
Ustedes tienen una relacin con el mundo del arte?
Movimiento ciudadano
Cmo construyen los mensajes?
Cul es el rol de hacer serigrafa instantnea en la ciudad, distinguen alguno? O prefieren no hacerse cargo de eso.
Educacin
Transporte
Movimientos sociales
Desigualdad
Salud
Democracia
Legislacin
Aborto
Recursos naturales
Pueblos originarios
Descripcin
Formato lugar
Afiche sobre
papel,
Santiago de
chile
Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Serigrafa con tinta sobre papel
color verde, formato tabloide
El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
Lo que dice
explcitamente
Auto Edcate,
Lo no
explicito
debes ser responsable
de tu propia educacin,
El texto
Ser autnomo y buscar sus propias formas de
instruccin que responda a sus intereses y
necesidades.
El texto
Depender de otros (sistema educ) seguir un
modelo externo que responda a intereses
sociales de otros someterse
La imagen
Boleto referenciando a educacin antigua,
nios uniformados revisando un texto escolar.
La imagen
El modelo educacional clsico es ms bien
domesticacin, la utilizacin de uniformes es
similar a la militarizacin, existe ms educacin
que los textos escolares.
Opuesto
Contradictorio
Descripcin
Formato lugar
Lienzo sobre
papel mural,
Santa Lucia,
Santiago de
chile.
Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Pintura con brocha sobre papel
econmico para murales, este
formato de larga extensin
horizontal permite que sea
fcilmente ledo por transentes y
automovilistas.
Lo que dice
explcitamente
La gratuidad sera
posible si se nacionaliza
el cobre,
El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
La educacin gratuita es posible recuperando el
cobre.
Opuesto
La educacin gratuita es posible sin
nacionalizar el cobre.
Contradictorio
No es necesario nacionalizar los recursos para
tener educacin gratuita, la educacin y las
dems luchas son independientes unas de
otras.
Lo no
explicito
Hay muchas luchas
pendientes, lo importante
es encontrar el
financiamiento
En este caso observamos posturas contrapuestas frente a las mismas temticas, por un lado desde el colectivo se plantea la Autoeducacin
como objetivo a seguir, esto plantea el desafo para el ciudadano de hacerse cargo de la propia formacin sin que existan instituciones, esta
opcin adems conlleva la autogestin y financiamiento, algo que podra parecer posible en el contexto de la sociedad de la informacin y
saberes, quizs este mismo aviso hace 20 aos hubiese sido demasiado alejado de la realidad para ser tomado en serio. Por otro lado est el
llamado plantea la educacin gratuita como una posibilidad si se llega a nacionalizar el cobre, este mensaje funciona en dos niveles, hablando de
dos luchas paralelas, estableciendo una relacin entre la recuperacin de los recursos y la educacin, por la imposicin de esta condicin
podramos establecer que el cobre es un requisito para la ejecucin de la educacin gratuita, lo que incluso la podra dejar en segundo plano,
adems de observar esto notamos que el mensaje est dirigido al instituciones Estatales o como llamado de presin a estas, pues a diferencia de
la autoeducacin la renacionalizacin del cobre no es algo que pueda conseguir un ciudadano por s mismo, para finalizar si establecemos una
comparativa entre estas dos posturas vemos que una llama la accin individual sin necesidad que exista un mediador y la versin de chacn le
habla al poder, especficamente al Estado invitndolo hacerse cargo de la problemtica de Educacin.
Descripcin
Formato lugar
Serigrafa
sobre Polera
reciclada,
Santiago de
chile, 2014
Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Serigrafa con tinta sobre tela en
camiseta, este formato tiene como
caractersticas principales la
movilidad, a diferencia de los
afiches es transportado por la
ciudad, tambin tiene una mayor
duracin pues una camiseta puede
tener vida til de varios aos.
Lo que dice
explcitamente
Sin bip! Sin tarjeta, soy
felz en bicicleta
El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
Lo no
explicito
El servicio de transporte
pblico es deficiente, por
esto es mejor opcin la
bicicleta, el transporte
pblico adems provoca
frustracin y pasas
malos ratos n
El texto
No necesito del transporte pblico para movilizarme, elijo la bicicleta que
adems me causa satisfaccin
La imagen
Pion de bicicleta, bicicleta iconizada y trozo de cadena, la imagen hace
referencia explicita a los elementos de la bicicleta y construyen un marco
referencial para el texto.
Opuesto
No te transportes en bicicleta, es mejor pagar con tu bip por el transporte
pblico y aceptar sus condiciones.
El texto
El sistema de transporte pblico es deficiente, en l se pasas
malos ratos, es frustrante, adems de eso debes pagar por un mal
servicio.
La imagen
Andar en bicicleta es como un da soleado.
Contradictorio
El transporte pblico es la nica forma de transportarte por la
ciudad, es la nica forma eficiente de transporte dentro de la
ciudad
Descripcin
Formato lugar
Caractersticas
Lo que dice
Lo no
Lienzo sobre
papel mural,
Metro los
Heroes,
Santiago de
chile.
explcitamente
Paren de gozar
eliminen el impuesto a la
bencina,
explicito
El impuesto que en un
comienzo era
provisorio ya cumpli
un ciclo, es hora de
eliminarlo.
El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
Deben finalizar el impuesto a la bencina
Opuesto
Mantengan el impuesto a la bencina, es
necesario.
Contradictorio
El impuesto a la bencina es una poltica
necesaria, con las alzas esta poltica podra
generar mayores ahorros para futuras alzas y
para ser utilizada en el mejoramiento de
infraestructura vial.
el anlisis comparado vemos que en el caso del colectivo Serigrafa Instanea mas all de una critica al sistema de transporte pblico, existe una
negacin, indicando que sin el uso de este y utilizando un medio de transporte individual se puede conseguir la felicidad, esto podria parecer ms
cercano a una propuesta de ciudadana liberal que a un modelo de accin colectiva, nos detendremos en este punto en el analisis general del
caso. En el caso de la Brigada Chacn si bien el llamado no es contra el Transantiago se pide al Estado la finalizacin al impuesto especifico a la
bencina, lo que sin duda afecta a las personas que se movilizan y utilizan los veiculos como medio de transporte, esto sin contar como afecta este
impuesto a la industria que utiliza la bencina como combustible en los procesos de produccin. Centrandonos en la bencina como combustible
para el transporte notamos que una vez ms la brigada le habla al Estado exigiendo el cambio de una politica pblica, esto reafirma la idea de que
el objetivo de la Brigada es influenciar las deciciones del gobierno, como objetivo principal, incluso ms que un llamado a la accin ciudadana.
Descripcin
Formato, lugar
Afiche/
serigrafa
sobre papel
reciclado, calle
centro de
Santiago.
Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Serigrafa sobre papel reciclado,
formato para ser pegado con
engrudo sobre paredes de la
ciudad, este formato permite un
pegado rpido.
Lo que dice
explcitamente
Yo cubro mi rostro, el
Estado la Realidad
Lo no
explicito
La utilizacin de
capuchas y elementos
para proteger la
identidad de los
manifestantes se justifica
pues acta en los
mismos trminos del
Estado
El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
Cubro mi cara porque el Estado oculta la
verdad
Opuesto
Oculto mi cara porque tengo algo que
esconder.
Descripcin
Formato lugar
Lienzo sobre
papel mural,
Metro los
Heroes,
Santiago de
chile.
Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Pintura con brocha sobre papel
economico para murales, este
formato de larga extensin
horizontal permite que sea
facilmente leido por
transeuntes y automovilistas.
Lo que dice
explcitamente
Algo est claro los
movimientos sociales no
estn con depresin,
Lo no
explicito
Aunque los
movimientos sociales
no cuenten con una
visbilidad, estn
activos.
El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
Los movimientos sociales no tienen depresin
Opuesto
Los movimientos duermen y no se enfrentaran
a los poderosos.
donde se hable de los movimientos sociales desde afuera, por esto tomamos esta imagen como referencial de esta categora. Como primera
observacin vemos que el tema de la violencia es enfrentado y justificado al acusar al Estado de incurrir en practicas similares a las de los
encapuchados, este mensaje sin duda est dirigido a la opinin pblica enfrentando la mala persepcion que hay sobre los encapuchados,
construida principalmente por los medios de comunicacin, en este sentido podriamos decir que lo que busca el colectivo es revertir una imagen
esteoripada a traves de un argumento con el que la ciudadana podria sentirse aludido. Por otro lado tenemos el manifiesto de Chacn que se
dirige a los movimientos sociales en tercera persona, cuando habla de ellos los otros que no tienen depre, con esto habla en primera instancia a
sectores con poder que especulan sobre la baja en las actividades sociales, y en segundo lugar a los mismos movimientos como llamado a la
accin, notamos que en el planteamiento de esta frase la brigada no se incluye dentro de esta lucha.
Descripcin
Formato , lugar
serigrafa
sobre tela,
taller del
colectivo
Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Serigrafa sobre tela para ser
utilizada tanto en poleras o como
bandern, este diseo adems
puede ser impreso sobre papel.
Lo que dice
explcitamente
Si la bala viaja de
derecha a izquierda es
bala loca pero si viaja de
izquierda a derechera eso
es terrorismo
El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
El texto
Cuando existen hechos de violencia
proveniente desde las clases altas los medios
hablan de balas locas o utilizan eufemismos
El texto
El estado utiliza los medios para enmascarar la
realidad, oculta a la ciudadana la verdad detrs
de las cosas utilizando los medios y el manejo
Lo no
explicito
Exsite una lucha entre
clases en la que la
violencia de la clase alta
se naturaliza y la
violencia desde las
clases bajas se
estereotipa como
terrorismo.
comunicacional.
La imagen
Se utiliza una bala para figurar la violencia, todo
el texto est contenido en esta bala, esto puede
ser entendido como que la violencia es una no
importando de donde venga.
La imagen
La capucha es parte de los instrumentos de
lucha ciudadana, da proteccin y es equivalente
a las herramientas que utiliza el Estado para
dominar a la ciduadana.
Opuesto
Todas las balas son nombradas por igual
Contradictorio
Es necesario categorizar la violencia segn la
clase social de la que provenga
Descripcin
Formato lugar
Lienzo sobre
papel mural,
Metro los
Heroes,
Santiago de
chile.
Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Pintura con brocha sobre papel
economico para murales, este
formato de larga extensin
horizontal permite que sea
facilmente leido por transeuntes y
automovilistas.
Mensaje dirigido a la
ciudadana en general y a los
dirigentes sindicalistas
convocandolos a un paro
nacional.
El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
Ante el abuso es bueno recordar al poder que
el pueblo tiene poder de organizacin a traves
de un paro.
Opuesto
Ante el abuso no es necesario ir a paro.
Contradictorio
El abuso se termina con una lucha individual,
cada persona debe enfrentar la desigualdad
con sus armas.
Lo no
explicito
La forma de
responder a los
abusos es realizando
paros laborales a
nivel nacional.
Descripcin
Formato , lugar
serigrafa sobre
papel economico,
farmacia, centro
de santiago, en el
contexto de una
marcha.
Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Serigrafia sobre papel para ser
pegada en murallas, en este caso
pegada sobre el letrero luminoso
de una farmacia, una de las
farmacias implicadas en los casos
de colucin.
Lo que dice
explcitamente
Las pastillas son
complices del sistema
que nos enferma
Salud con, entre y para
todxas, a recuperar la
comunidad con
solidaridad
El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
El texto
Las pastillas son parte de un sistema enfermo,
la salud debe ser para todos los ciudadanos sin
El texto
Las farmacias son parte de una industria
delictiva, la ciudana permanece ignorante
Lo no
explicito
Las farmacias no son
necesarias, lo
importante es recuperar
la comunidad y de esta
forma alcanzar estados
de salud a traves de la
autogestin.
La imagen
Se utiliza la figura de un doctor que el el bolsillo
tiene billetes, este dorctor no tiene cara pues
representa al sistema de salud, en sus manos
tiene la cabeza de multiples personas que a
una le est dando una pastilla y las demas
tienen tapados los ojos y bocas, esta imagen
nos habla de la opresin del sistema de salud a
traves del consumo de medicamentos.
Opuesto
Las pastillas son parte del sistema de salud
necesario para lograr un bienestar social.
La imagen
Existe una cadena de opresina la ciudadana,
en la parte superior estan los doctores los que
mediante el usode medicamentos logran
reprimir a las personas.
Contradictorio
Sin las psatillas el sistema no funciona, es
necesario que todos compremos en las
farmacias para reforzar este sistema.
Descripcin
Formato lugar
Lienzo sobre
papel mural.
.
Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Pintura con brocha sobre papel
economico para murales, este
formato de larga extensin
horizontal permite que sea
facilmente leido por transeuntes y
automovilistas.
De la modernizacin del
sistema de salud no se
salva nadie.
El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
Quien pueda salvese de la modernizacin de
los hospitales.
Opuesto
Miremos con optimismo la modernizacin del
sistema de salud.
Contradictorio
La privatizacin de los hospitales es la mejor
forma de mejorar el sistema de salud.
Lo no
explicito
Uno de los males que
afecta a la salud es la
privatizacin de los
hospitales.
Descripcin
Formato / lugar
Afiche
serigrafa
sobre papel
reciclado,
Alameda.
Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Serigrafa sobre papel reciclado,
formato para ser pegado con
engrudo sobre paredes de la
ciudad, este formato permite un
pegado rpido, son mensajes
pegados en la mayora de noche
Lo que dice
explcitamente
La llaman democracia y
no lo es
El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
El texto
Lo que se llama democracia en realidad no lo
es, estamos gobernados por un nico poder.
El texto
La democracia debera representar a distintos
sectores pero no existe una diferencia, adems
de esto la candidata Bachelet que representa a
la centro izquierda no es de confiar pues es
establece amistad con los dems bloques.
La imagen
Candidatos oponentes de bloques
Lo no
explicito
Los sectores polticos
estn coludidos, no
existe diferencia entre la
derecha e izquierda.
La imagen
Los bloques estn tan cerca que son casi uno,
entre ellos existe una amistad que perjudica a
la ciudana.
Contradictorio
La democracia existe, es valida y est basada
en la unin de los poderes en un solo bloque
poltico.
Ilustracin 19
Joven a no perderse
Descripcin
Formato lugar
Lienzo sobre
papel mural,
Alameda,
Santiago de chile.
Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Pintura con brocha sobre
papel economico para
murales.
El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
Joven el enemido es la izquierda
Lo que dice
explcitamente
A no olvidar que la
derecha es el enemigo,
Lo no
explicito
No debemos atacar
a la centro
izquierda.
Contradictorio
Todos los partidos polticos son iguales.
Descripcin
Formato / lugar
Serigrafa para
impresin y
digital
Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Diseo digital creado para actuar
tanto de forma impresa como gif
animado, esta es una de las
facetas experimentales, utilizando
la misma esttica y pero a travs
de estos recursos los autores
buscan difundir el mensaje en
internet y redes sociales de
manera ms espectacular.
El texto e imagen
Lo que dice
explcitamente
La lucha nos da lo que la
ley nos quita
Lo no
explicito
La lucha contra la
usurpacin a las clases
bajas debe estar dirigida
hacia las instituciones.
El texto
Luchar es recuperar lo que se ha usurpado al
pueblo mediante la utilizacin de leyes.
El texto
La comunicacin es una de las principales
armas en contra de la injusticia, es una de las
formas de poder sacar las vendas a la
ciudadana.
La imagen
La lucha est en la comunicacin, luchar es
levantar la voz aunque los ojos estn tapados
por la ley y la accin de las instituciones es
posible gritar en contra de eso.
La imagen
Opuesto
Contradictorio
Lienzo sobre
papel mural,
Alameda,
Santiago de
chile.
Caractersticas
Fsicas cartel, producto,
etc.
Pintura con brocha sobre
papel economico para
murales.
Lo que dice
explcitamente
Lo no
explicito
El poder ejecutivo no
debe precionar al poder
judicial.
El gobierno pretende
sacar beneficios
politicos del actuar de
los jueces.
El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
El texto
El gobierno presiona constantemente al poder
judicial esta situacin debe terminar.
El texto
La derecha a traves del gobierno presiona al
poder judicial para conseguir sus fines polticos,
existe una triestamentalidad que debe ser
respetada por parte del gobierno, los jueces
tienen independencia para actuar y debe ser
respetada.
Opuesto
El gobierno debe, presionar a los jueces para
mejorar la actuacin de la justicia.
Contradictorio
Aunque el Estado est separado por ramas
existen vinculos polticos inegables entre ellos y
el gobierno de turno tiene la posibilidad de
influenciar a los dems.
Descripcin
Formato / lugar
Serigrafa sobre
papel economico
para pegar en
murallas
Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Serigrafa en degradacin,
producida en el contexto de una
marcha, estos carteles son
regalados al pblico asistente para
ser conservado como objeto de
coleccin.
Lo que dice
explcitamente
El aborto no es un
problema individual, se
realizan mas de 200 mil
al ao.
El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
El texto
Pensaba que era la unica pero hay muchos
ms casos de aborto, este es un problema de
la sociedad en su conjunto
El texto
Es generar viculos entre mujeres y compartir
las experiencias para tomar conciencia de que
el aborto es una realidad, es una forma adems
de combatir el bloqueo en la informacin.
Lo no
explicito
El aborto es un
fenomeno invisibilizado
ante la opinin pblica,
por eso las mujeres
creen estr solas y ser
el unico caso.
La imagen
Las caras se encuentran en una posicin que
busca reforzar el relato del texto, los rasgos y
contextura de estas mujeres busca implicar a la
clase media en el testimonio.
Opuesto
Los casos de aborto son aislados, cada
situacin es distinta.
La imagen
La falta de conciencia sobre lo generalziado
del aborto es un problema que afecta a las
clases medias y bajas, algo compartido por
todas las mujeres.
Contradictorio
El aborto es una situacin individual por lo que
es el problema de cada persona.
Descripcin
Formato lugar
Caractersticas
Lo no
Lienzo sobre
papel mural,
Parque
OHiggins.
El tero no es de la iglesia
ni de los partidos de
derecha, es de las mujeres
y por eso tienen derecho a
decidir,
explicito
Hay muchas luchas
pendientes, lo importante
es encontrar el
financiamiento
El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
La decisin sobre el aborto es de las mujeres,
pues es parte de la soberana de su cuerpo
Opuesto
La iglesia y los partidos polticos tienen el poder
para decidir quines se pueden hacer un aborto
o si este es legal o no.
como dueas de decidir sobre su cuerpo, este lienzo cumple la doble funcin de indicar la independencia de las mujeres y la imposicin de moral
de los sectores conservadores.
Descripcin
Formato / lugar
Serigrafa sobre
papel econmico
para pegar en
murallas
Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Serigrafa en degradacin, en
formato digital para posterior
impresin ( esta imagen es
referencial de lo que luego ser un
afiche sobre papel econmico)
Lo que dice
explcitamente
La tierra es de todos,
incluso de los que
sentimos como ajenos.
El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
El texto
La tierra es de todos, se debe proteger este
derecho terminando con los cercos que la
cierran.
El texto
La tierra en este momento es de unos pocos,
que la tienen capturada, este rapto de la tierra
conlleva la acaparar los recursos.
La imagen
La naturaleza debe atravesar los cercos.
La imagen
Los que buscan la liberacin de la tierra son
como aves, frgiles pero tienen la capacidad de
romper los cercos.
Lo no
explicito
La tierra no puede ser
de unos pocos, acaparar
la tierra es una actividad
que debe ser combatida.
Opuesto
La tierra es de unos pocos a proteger los
cercos.
Contradictorio
La tierra es de los que puedan ocuparla y
cerrarla para su beneficio.
Descripcin
Formato lugar
Lienzo sobre
papel mural,
Alameda.
Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Pintura con brocha sobre papel
econmico para murales, este
formato de larga extensin
horizontal permite que sea
fcilmente ledo por transentes y
automovilistas.
Lo que dice
explcitamente
Chile necesita
nacionalizar el agua.
El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
El texto
Chile necesita nacionalizar el agua.
El texto
Los recursos naturales estn en manos de
extranjeros, el agua elemento vital es parte de
esta privatizacin de recursos.
Opuesto
Contradictorio
Lo no
explicito
Incluso los recursos
bsicos y ms
esenciales como el agua
estn en manos de
extranjeros.
En este caso el colectivo serigrafa instantnea utiliza un extracto de una cancin de Vctor Jara, esta es una muestra de que la herencia de las
formas de protesta histricas se mantiene presente en la construccin de estos mensajes, el llamado es a sentir como propia la tierra, ms que a
la defensa de los recursos naturales vistos como capital productivo, este enfoque resulta mucho ms inclusivo y amplio a la hora de incluir
diversos sectores como los que protegen el agua, los bosques, animalistas, entre otros, en el caso de la Brigada Chacn se llama a la
renacionalizacin del agua, es sabido por la opinin pblica que este recurso est en manos de extranjeros, este es un tema ms bien relacionado
con las formas de produccin y acceso a los recurso, a diferencia de lo que podra ser un llamado al cuidado de este recurso.
Pieza: Exterminio
Categora: Pueblos originarios
Ilustracin 26 Exterminio
Descripcin
Formato / lugar
Serigrafa para
sobre papel
econmico ubicada
en un paradero de
transantiago
Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Serigrafa en color, sobre papel
econmico.
Lo que dice
explcitamente
Exterminio histrico.
El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
El texto
Exterminio histrico.
Opuesto
El texto
El abuso y exterminio de los pueblos originarios
aun ocurre.
Contradictorio
Lo no
explicito
El exterminio es
histrico, ha ocurrido
siempre y sigue
ocurriendo.
Descripcin
Formato lugar
Lienzo sobre
papel mural,
Alameda.
Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Pintura con brocha sobre papel
econmico para murales, este
formato de larga extensin
horizontal permite que sea
fcilmente ledo por transentes y
Lo que dice
explcitamente
Chile necesita
nacionalizar el agua.
Lo no
explicito
Incluso los recursos
bsicos y ms
esenciales como el agua
estn en manos de
extranjeros.
automovilistas.
El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
El texto
El gobierno pide perdn al pueblo mapuche
esto es un paso hacia la paz.
Opuesto
El texto
Existe una lucha entre el Estado y el Pueblo
Mapuche pero en esta confrontacin el
gobierno de centro izquierda ah dado un paso
hacia la paz reconociendo los abusos y
pidiendo perdn.
Contradictorio
Extracto n1
Cristian: El rol es desarrollar propaganda desde las bases y no de directrices jerrquicas, es decir generalmente la propaganda fue realizada por
organismos o instituciones o partidos polticos que desde su mandato jerrquico imponan sus criterios y determinaban lo que se necesitaba
propagandear en trminos polticos.
Creo que en los tiempos actuales se ha tratado de cambiar desde distintas organizaciones, que son organizaciones de base, que tienen distintas
estructuras organizacionales y que responden a distintos contextos y necesidades comunicacionales a resolver. La estructura que por ejemplo
utilizaban los partidos antiguos como el partido socialista, el partido comunista o los partidos de derecha. Cuando ellos tenan que comunicar o
expresar ideas polticas lo hacan a travs de sus canales tradicionales en cambio ahora los movimientos sociales han tenido que encontrar
respuestas autnomas, independientes y tambin auto gestionadas en ese sentido creo que el trabajo de este colectivo va por ah.
Se opone
La propaganda nacida desde
partidos polticos tiene por
objetivo defender reproducir las
ideas que ellos buscan imponer
Se opone
Los discursos propagandistas deben
nacer desde las bases, responder a
los intereses de las organizaciones
sociales
Extracto n2
Cristian: Intentamos ser un aporte a las demandas comunicacionales de los movimientos sociales y a las distintas protestas que existen en el
pas, ser un aporte grfico y tambin ser un aporte en la agitacin.
Se opone
Los propagandistas no deben ser
una elite iluminada que imponga
ideas, deben reproducir las
propuestas por la ciudadana.
Se opone
Los propagandistas se mantengan
como grupos cerrados que imponen
verdades instruidos por partidos
polticos.
Extracto N3
Ocurre algo tambin con la esttica, con los diseos que convergen en estos espacios que a m me parece un poco curioso, porque en esta
poca en que lo que ms predomina es la exacerbacin de los recursos grficos es decir lo digital, lo multimeditico donde todo tiene resultados
grficos en productos 3D, Full HD, en este contexto este espacio es completamente inverso, muy rudimentario, muy a mano, son dibujos, son
bocetos que son totalmente hechos a mano. Lo que parece curioso, es que cautive a tanta gente, que pese a utilizar muy poco los recursos
digitales y que la grfica sea sencilla a la gente le gusta mucho.
podemos ver por la acogida que tiene el trabajo Serigrfico que hacemos, como tambin los carteles, el cartel que est en el espacio pblico
compite con una imagen led que tira imgenes en alta definicin, estn en ese nivel de competencia y as y todo tienen mucha gente que le
gustan mucho los carteles.
Extracto N4
Nosotros somos uno ms de un grupo de gente que est en la misma sintona intentando pelearle a los medios de comunicacin, desde distintos
frentes y nosotros desde la trinchera que utilizamos que es la serigrafa creemos que nos ha ido bien con eso justamente no porque intentemos
imponer un discurso si no porque nosotros recogemos ese mismo discurso y lo intentamos amplificar con nuestros propios medios, entonces si
creo que la confrontacin es evidente entre los discursos hegemnicos que te imponen los medios de comunicacin que intenta defender y
promover un modelo y que reproducen relaciones asimtricas de dominacin.
Cdigo 2
La esttica
Presente
Dice se opone
Hoy
Dice
Los propagandistas deben trabajar
en conjunto a las organizaciones
Se opone
Los propagandistas no deben ser
una elite iluminada que imponga
ideas, deben reproducir las
propuestas por la ciudadana.
Extracto N5
Futuro
Dice se opone
Para maana
Dice
Los propagandistas deben ser parte
de los movimientos sociales
capacitando a estos para que
tengan mayor autonoma.
Se opone
Los propagandistas se mantengan
como grupos cerrados que imponen
verdades instruidos por partidos
polticos.
El fin de la propaganda, alcanzar ms gente y nosotros tenemos prcticas que estn ya consensuadas como parte del proyecto, por ejemplo a
cada actividad que nosotros acudimos a estampar hacemos registro fotogrfico intentando registrar el momento y a la gente que se estampa,
porque entendemos que cuando alguien se quiere estampar un diseo es porque quieren que lo vean y al subirlo a internet cumplimos varios
objetivos en una sola pasada, logramos que se difunda el diseo, que se difunda el mensaje y de que la persona sienta la identidad al momento
de etiquetarse y que se difunda el proyecto va todo de la mano.
Cdigo 2
El fin de la
propagand
a
Presente
Dice se opone
Hoy
Dice
La propaganda busca alcanzar la
mxima cantidad de personas, es
uno de los objetivos del colectivo.
Se opone
Realizar las acciones sin dejar
registro, no mediatizar las acciones y
mensajes.
Futuro
Dice se opone
Para maana
Dice
Difundir el mensaje y adems crear
comunidades que ayuden con la
difusin.
Se opone
Comunicar al mismo pblico.
Extracto N6
No militamos en una organizacin en particular porque justamente adscribimos a muchas causas, muchas cosas que a veces no tienen mucho
que ver entre s, que pueden ser por ejemplo aspectos ms comunitarios, mas locales o aspectos ms globales como pueden ser la lucha contra
el patriarcado () la defensa de los recursos naturales y justamente luchas anticapitalistas, donde tambin hay un abanico amplio de luchas, por
eso no podemos hablar de que este proyecto tiene una definicin ideolgica concreta, no es un tipo de militancia, al contrario es un plataforma
desde donde se pueden producir muchos discursos que si pueden tener un paraguas mayor que es el anticapitalismo.
Cdigo 2
Mltiples
mensajes
Presente
Dice se opone
Hoy
Dice
Los activistas del colectivo apoyan
mltiples iniciativas y causas, todas
bajo el mismo paraguas de lucha del
anticapitalismo
Se opone
Central al colectivo en una sola
lucha.
Futuro
Dice se opone
Para maana
Dice
Aceptar las distintas luchas que
tienen como enemigo comn el
anticapitalismo.
Se opone
Restringir los discursos posibles
ante la lucha contra el capitalismo.
Extracto n1
propaganda y la publicidad, son dos conceptos distintos uno est marcado polticamente y el otro est marcado comercialmente, la propaganda
se plantea desde un punto de vista popular con el objetivo de difundir mensajes con consignas que estn ligadas a lo social y la publicidad lo que
trata es de vender un producto est ligado al consumo est ligado a este tipo de perspectiva
Futuro
Dice se opone
Para maana
Dice
Poder difundir mensajes entorno a lo social
Se opone
El dominio de la publicidad que incita el
consumo.
Extracto n2
Los propagandista () estamos pensando en luchar contra los valores del capitalismo y estamos hacindonos cargo de lo que pensamos y de lo
que tambin vivimos cachai, osea nosotros no hacemos propaganda estudiantil, porque ha que bonito, que ondero nosotros tambin fuimos
estudiantes, nosotros tambin somos estudiantes, da a da tenemos nuestros hermanos metidos en esto, estamos endeudados por la educacin,
somos ciclistas, somos animalistas, somos vegetarianos, somos pro-mapuches, somos sindicalistas, somos dirigentes estudiantiles, somos
activamente polticos, somos activistas
Cdigo 2
Validez
Presente
Dice se opone
Hoy
Dice
Los propagandistas son aporte de las luchas, estn afectados por
los mismos problemas que vive la ciudana.
Se opone
La propaganda como moda
Futuro
Dice se opone
Para maana
Dice
La propaganda como una forma de hacerse
cargo de las ideas.
Se opone
La propaganda desvinculada de las bases.
Extracto n3
La gente que est haciendo propaganda no necesariamente es gente ligada a la grfica, no es gente ligada a la ilustracin, sino que es gente que
tiene el afn de cambiar las cosas, en el taller tenemos una veterinaria, tenemos 2 socilogos, tenemos un estudiante de periodismo, tenemos
siete diseadores y en el movimiento en general que hemos armado, porque no solo en el taller, creo que eso igual es bueno, no se si ser
necesariamente algo que solo nosotros estamos haciendo pero creo que la perspectiva est en que ensear lo que sabemos ensearlo a la
gente, sacarlo a la calle cachai, sacarlo de las cuatro paredes del taller y adems ensearlo en la sala de clases
Futuro
Dice se opone
Para maana
Dice
Ensear a las personas para que
puedan ellas mismas generar sus
mensajes.
Se opone
herramientas comunicacionales
Extracto n4
Tenemos muchas metodologas, pero una de las que est ms en trminos concretos y creo que ha sido una escuela nuestra, desde la
perspectiva del diseo, pero una wea menos desde el rockstar y del superestrella, del diseador que te da la respuesta, nosotros observamos,
como te deca, uno va caminando y ve un rayado, la cancin dice una frase que puedo poner en una polera, un poema, lo que me dice mi
hermano, es darle un cuerpo grfico a algo que est presente.
Cdigo 2
Inspiracin
Presente
Dice se opone
Hoy
Dice
Los mensajes nacen desde la
observacin del medio.
Se opone
Mensajes creados entre cuatro
paredes.
Futuro
Dice se opone
Para maana
Dice
Las expresiones populares deben ser transformadas en mensajes
grficos que puedan ser ledos por todos
Se opone
El caudillismo en el diseo de mensajes, seguir las ideas impuestas
por elites.
Captulo V: Conclusiones
Conclusiones
El objetivo principal de esta tesis era identificar y describir y comparar las caractersticas de las formas de expresin ciudadanas presentadas
durante la ltima dcada, con la Brigada Chacn, como una forma de contextualizarlas en el marco de las expresiones propagandsticas. Para el
anlisis de los datos se tuvo como marco referencial la produccin terica sobre los distintos modelos de democracia y ciudadanos. Es necesario
aclarar adems que se propuso dar cuenta de la importancia de las expresiones graficas de protesta, demostrando que entregan vestigios
suficientes para una realizar una interpretacin sobre las ideologas y visiones de mundo propuestas por los movimientos ciudadanos.
Para desarrollar estos objetivos, se realiz un recorrido terico e histrico, de las distintas corrientes ideolgicas que se han desarrollado en torno
a los conceptos de ciudadana, de luchas ciudadanas, entre otros. Posteriormente, se utilizaron mtodos de investigacin cualitativos, para la
recoleccin de datos, tales como entrevistas semi-estructuradas, a los actores de los dos colectivos escogidos como objeto de estudio, y el
anlisis de piezas grficas.
Segn los anlisis realizados podemos verificacin de la hiptesis, en cuanto lo que busca el Colectivo Serigrafa instantnea no es entrar en una
lucha con los sectores de poder sino ms bien crear cambios a nivel subcutneo, he influir en las dinmicas de interaccin ciudadana. Si bien
existen llamados directos a la accin ciudadana contra sectores de poder como el Estado o grupos econmicos, los mensajes estn dirigidos
principalmente por su tono y estilo hacia la ciudadana, a diferencia de la brigada Chacn que construye mensajes llamando a la accin a lderes
polticos y gobierno en general, sobre las caractersticas que llevan a verificar la hiptesis podemos profundizar diciendo que:
Cuando nos enfrentamos a las expresiones graficas de protesta observamos fenmeno con una larga historia en nuestro pas, desde la
rudimentaria Lira Popular al elaborado muralismo desarrollado por artistas callejeros, este tipo de expresin est rodeada de polmica donde la
mayora los debates giran en torno a la valides legal o el aporte esttico de estos al espacio pblico. En el caso de Serigrafa Instantnea el
colectivo va ms all de estas controversias, utilizando el espacio pblico como lienzo para comunicar e informar sobre contenidos ideolgicos e
instalar un conjunto de visiones de mundo, visibilizando y poniendo en evidencia las problemticas que afectan a la ciudadana, este grupo ha
logrado transformar sus manifiestos en plataforma no solo para la crtica sino que tambin para las propuesta, como indican sus propios
integrantes dando un cuerpo grfico al sentir y demandas ciudadanas 50, espacios que stas no encuentran en los medios de comunicacin e
informativos. Aunque podramos enumerar mltiples aportes fue posible establecer que las principales reas de influencia de este colectivo se
encuentran en 3 tpicos. Por un lado est el aporte esttico, el identitrias y el poltico:
El aspecto esttico est dado por la reinterpretacin de la esttica heredada desde la propaganda poltica, tanto de las brigadas
muralistas como los exponentes de la grfica popular de los aos 70 y en algunos casos encontramos rasgos de movimientos tan
antiguos como la lira popular, a toda esta herencia se le agregan elementos grficos extrados desde lo digital y cultura popular. Es
as como encontramos afiches donde predominan los trazos gruesos, puos en alto mezclados con iconografas web y fuentes
tipogrficas diseadas para internet.
Este aporte esttico est dado tambin por la utilizacin de materiales de bajo costo que pasan a ser parte del estilo y propuesta de
esta agrupacin, los papeles para tapizar murallas utilizados le permiten realizar montajes rpidos y seguros, adems de alcanzar
una gran cantidad de reproducciones, el efecto generado por este tipo de materiales pasa a ser una marca personal dentro de la
escena del arte callejero seguido por muchos otros exponentes, adems de esto aparece la utilizacin de ropa como soporte lo que
les permite generar mensajes con mucha mayor permanencia en el tiempo, de esta forma ya no estn determinados por el tiempo o
espacio, la persona que estampa su polera lleva este mensaje por la ciudad, lo reproduce y lo transforma en objeto de coleccin,
esto es especialmente interesante si consideramos que se contrapone a la tendencia digital de mensajes instantneos pero
pasajeros.
Otro elemento a considerar es el anonimato, a diferencia de la Brigada Chacn esta agrupacin no firma sus manifiestos, esto es
intencionado y tiene como objetivo alcanzar una mayor horizontalidad en la comunicacin.
Un elemento importante a considerar es que en la construccin de los mensajes siempre se habla en primera persona, denotando
una cercana con el observador, mientras en la Brigada Chacon se construyen mensajes como si fueran observadores de la realidad,
50 Cesar Vallejos durante la entrevista realizada en el lanzamiento de la muestra Letras a Chilena, 2016
debemos tener en cuenta que sus aportes se dirigen a otros niveles de la sociedad, quizs para muchos transentes los afiches
pasan desapercibidos, quizs desde el poder no se visibilizan aun estas formas de expresin, pero sin duda construyen una
comunidad e identidad en otros niveles, reforzando ideas y promoviendo banderas de luchas contra el capitalismo.
En el esfuerzo por caracterizar las propuestas del colectivo fue necesario contextualizar y realizar una comparacin con una organizacin similar y
que gozara de una tradicin y una produccin grfica tal como la Brigada Chacn; esta organizacin con dcadas de historia proviene de una
tradicin propagandista distinta, defensora de los paradigmas de lucha de la modernidad busca al igual que el colectivo de serigrafa instalar
temticas sobre las luchas ciudadanas en el espacio pblico, entre ellos hay diferencias notables, lo que no necesariamente supone un choque de
miradas sino ms bien parece ser la construccin de discursos en distintos niveles, fruto de esta comparativa podemos extraer algunos elementos
esenciales que si bien no definen por completo los conceptos expuestos, entregan pistas sobre las visiones de mundo que defiende cada
organizacin.
A continuacin, se muestra en forma esquemtica, qu similitudes y diferencias se encontraron entre los dos colectivos analizados:
Cuadro comparativo
Temtica
Estado
Organizaciones Sociales
Serigrafa Instantnea
El Estado es visto como un facilitador de los procesos
Brigada Chacn
El Estado es el garante de la seguridad y bienestar
organizaciones
gubernamentales
medien
estas
transformaciones.
derechos y recursos.
La lucha entre la ciudana y los sectores de poder se da a
Estado.
Las democracia es un espacio de interaccin entre
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http://www.valladolidwebmusical.org/graffiti/historia/04historia1.html
Tesis
Universidad de Chile
Facultad de Filosofa y Humanidades, Departamento de Literatura, Lira Popular y ciudad, oyce ContrerasVillalobo, Santiago, 10 de Enero
del 2009
http://www.tesis.uchile.cl/tesis/uchile/2009/contreras_j/html/index-frames.html
Entrevistas
Entrevista Grupa
Colectivo Serigrafia Instantanea
Cul es el rol de serigrafa instantnea dentro de la sociedad, distinguen alguno o prefieren no hacerse cargo de eso?
Cristian: El rol es desarrollar propaganda desde las bases y no de directrices jerrquicas, es decir generalmente la propaganda fue realizada por
organismos o instituciones o partidos polticos que desde su mandato jerrquico imponan sus criterios y determinaban lo que se necesitaba
propagandear en trminos polticos.
Creo que en los tiempos actuales se ha tratado de cambiar desde distintas organizaciones, que son organizaciones de base, que tienen distintas
estructuras organizacionales y que responden a distintos contextos y necesidades comunicacionales a resolver, en la actualidad los conflictos
polticos y movimientos sociales tienen itinerarios que no son equivalentes a los programas que tienen los partidos polticos por lo tanto muchas
veces la forma de realizar y canalizar la propaganda no tienen que tener la estructura que por ejemplo utilizaban los partidos antiguos como el
partido socialista, el partido comunista o los partidos de derecha. Cuando ellos tenan que comunicar o expresar ideas polticas lo hacan a travs
de sus canales tradicionales en cambio ahora los movimientos sociales han tenido que encontrar respuestas autnomas, independientes y
tambin auto gestionadas en ese sentido creo que el trabajo de este colectivo va por ah. Intentamos ser un aporte a las demandas
comunicacionales de los movimientos sociales y a las distintas protestas que existen en el pas, ser un aporte grafico y tambin ser un aporte en
la agitacin.
muchas partes, siempre estamos trabajando con organizaciones, hay vnculos que son mas fuertes y mantenidos en el tiempo y otros que son
mas circunstanciales, que creo que son otras de las posibilidades que otorga el trabajo propagandstico como el trabajo propagandstico no es
constante, continuo, como no es cotidiano, con muchas organizaciones se puede realizar una sola campaa para un momento puntual y luego el
vinculo no se reproduce en el tiempo, no es el ideal pero as funciona porque las movilizaciones no tienen calendario fijo, por ejemplo si ocurre un
evento en Freirina y algn compaero nuestro puede darles apoyo, va y da el apoyo y creo que ese vinculo se ha mantenido tu estuviste all?
(pregunta a activista 1)
Activista 1: Si se ha mantenido, como dicen los chicos el fin que tenan el taller era uno pero nos dimos cuenta que las organizaciones sociales no
tienen una comunicacin clara y cuando entregan cosas, cuando entregan manifiestos es un mamotreto con miles de ideas que la gente no las
logra leer en un instante o se aburre, entonces con los talleres tambin quisimos entregar lo que nosotros sabemos como comunicadores para
que ellos tengan la claridad de que tienen que ser ms especficos, con algo grfico y con un contenido bien armadito como lectura, como
informacin y ha resultado y siguen viniendo personas para ac, porque como dice Cristian, las redes de nosotros son como elsticos porque
muchos de ellos no tienen los recursos para hacer cosas entonces se presta el espacio para que puedan seguir haciendo sus afiches o
manifiestos.
Con la gente de Freirina se arm algo sper importante que es todo el cordn de Huasco, Vallenar, Freirina, tienen ya talleres de serigrafa y
siguen haciendo grficas y esto se expandi para la regin de Atacama, ya es Copiapo, Alto del Carmen, por muchas cosas que estn sucediente
ah, ahora se va a levantar una mina de titanio a tajo abierto, entonces la gente ya se est levantando nuevamente, volvieron nuevamente los
chanchos, entonces la gente est articulando, como que no queda tiempo para pensar.
Cristian: Ocurre algo tambin con la esttica, con los diseos que convergen en estos espacios que a mi me parece un poco curioso, porque en
esta poca en que lo que ms predomina es la exacerbacin de los recursos grficos es decir lo digital, lo multimediatico donde todo tiene
resultados grficos en productos 3D, Full HD, en este contexto este espacio es completamente inverso, muy rudimentario, muy a mano, son
dibujos, son bocetos que son totalmente hechos a mano lo que a mi me parece un poco curioso es que cautive a tanta gente, que pese a utilizar
muy poco los recursos digitales y que la grfica sea sencilla a la gente le gusta mucho y eso lo podemos ver por la acogida que tiene el trabajo
serigrafico que hacemos, como tambin los carteles, el cartel que est en el espacio pblico compite con una imagen led que tira imgenes en
alta definicin, estn en ese nivel de competencia y as y todo tienen mucha gente que le gustan mucho los carteles.
Con respecto a eso cul crees t que es el rol que juegan ustedes frente a los medios masivos?
Cristian: Ah yo creo que la confrontacin no la podemos asumir como un grupo que hace propaganda si no como un grupo de personas que est
inserto dentro de los movimientos sociales, es decir nosotros no intentamos bajo ningn punto de vista ser un ningn tipo de vanguardia iluminada
que diga estas son las ideas que hay que propagandear y as hay que pelearle a los grandes medios de comunicacin si no que al contrario
nosotros somos uno mas de un grupo de gente que est en la misma sintona intentando pelearle a los medios de comunicacin, desde distintos
frentes y nosotros desde la trinchera que utilizamos que es la serigrafa creemos que nos ha ido bien con eso justamente no porque intentemos
imponer un discurso si no porque nosotros recogemos ese mismo discurso y lo intentamos amplificar con nuestros propios medios, entonces si
creo que la confrontacin es evidente entre los discursos hegemnicos que te imponen los medios de comunicacin que intenta defender y
promover un modelo y que reproducen relaciones asimtricas de dominacin. Nosotros en cambio estamos tratando de pelear contra ese discurso
y intentamos pelear de todas las maneras posibles desde este espacio utilizando la serigrafa y poniendo a la serigrafa al servicio de las otras
personas que estn en esa batalla tambin.
Cual es la diferencia con otros grupos propagandistas?
Cristian: Yo creo que la principal diferencia es la estructura organizacional con respecto a la estructura que tienen hasta la actualidad los grupos
propagandistas vinculados a partidos polticos, creo nuestra estructura es parte de un cambio en este pas que viene ocurriendo desde los
noventa cuando empiezan a caer las instituciones modernas, creo que los otros grupos propagandistas se concibieron durante todo el siglo
pasado justamente como un grupo iluminado que tena que comunicarle he imponer ideas a las grandes masas, entonces por eso la propaganda
sovitica, la propaganda fascista, la propaganda capitalista tambin siempre tuvieron ese sentido que es unidireccional, que es un mensaje que
nace desde una cpula y se impone a las masas y creo que en la actualidad no solo nuestro grupo, si no muchos otros tambin estn en
confrontacin con ese modelo que intentamos poner en jaque, porque en este caso no es que la propaganda emerja desde una vanguardia si no
Cristian: Lo utilizamos como un recurso ms pero se utiliza en funcin del fin a lo que se quiere llegar, hay muchos diseos que omiten por
completo el uso de lo digital.
Este es un espacio formativo donde ya mayora de los integrantes estamos intentando aprender nuevas cosas, entonces no todos los integrantes
sabe de edicin digital de imgenes, pero todos estamos intentando aprender, hay diseos que casi no tienen elementos digitales y hay otros que
son ntegramente diseados en photoshop, otros son una conjugacin entre ambas tcnicas como por ejemplo ese cartel que est ah ( indica
cartel en el pared alusivo al movimiento No Alto Maipo ) que tiene mucho dibujo, muchas letras hechas a mano pero que tambin tiene elementos
que fueron escaneados y trabajados digitalmente, por ejemplo los semitonos o el borde que dice No Alto Maipo.
Pero ustedes solo actan cuando hay actividades como marchas o salen tambin por su cuenta?
Cristian: Si tambin, el tema es que cuando se hacen marchas tienen ms impacto sobre las personas que participan en la marcha que es
generalmente a las personas que tenemos ms llegada, por lo tanto ah se reproduce ms entre la gente que nosotros esperamos difundir las
ideas, ahora cuando se hacen pegatinas nocturnas tienen otro fin, cuando pegamos fuera de las marcha los carteles tienen otro objetivo y se
busca ms dejar el mensaje en distintos lugares, en el fondo es distinta estrategia.
En cuanto a la construccin del discurso, de dnde sacan ustedes las ideas?
Cristian: Mira ah yo hara la distincin entre los diseos que son propios del taller que son diseos que sacamos ms pensados en poleras, que
esos si tienen un tipo de composicin mas autoral, ms individual donde uno de los integrantes va y hace un diseo que le gusta sobre alguna
temtica que generalmente ac son consensuadas, todos tenemos maneras de pensar semejantes entonces es difcil que alguien saque algo que
a los dems no les guste, pero hay otros diseos que son principalmente pensados para carteles que eso si tienen una construccin ms
colectivas, con instancias de discusin con respecto a la temtica a la manera de enfrentar la temtica. Conforme ha ido pasando el tiempo
hemos ido aprendiendo a pensar en las dinmicas para resolver esa situacin, como finalmente plasmar esa idea y terminar en un diseo que
contenga los elementos que todos queremos que estn presentes.
pasando el tiempo hemos ido aprendiendo tcnicas para la elaboracin del slogan, tcnicas para disponer bien la informacin dentro del cartel,
cosas as.
Esos mensajes responden a la contingencia o intentan crear un relato entre todos ellos?
Cristian: Es variado y depende del contexto, porque hay procesos formativos que es cuando hacemos talleres de cartelismo o propaganda ah son
los miembros o participantes de las organizaciones sociales quienes crean los mensajes y la idea es que estos estn vinculados al trabajo que
realizan ellos. En cambio hay otras instancias que no se vinculan al trabajo formativo si no que es cuando ocurre algn evento de contingencia
como un marcha donde nos reunimos entre los interesados que muchas veces son de organizaciones o individuales y entre todos vemos los
recursos disponibles y en funcin de los recursos disponibles vemos el mensaje que intentaremos realizar y. Me fui un poco de la pregunta
Crees que hay algo central que una a todos los trabajos?
Cristian: Yo creo que no, porque la cantidad de trabajos que han salido desde este espacio es gigante, son miles y los diseos son cientos, sin
duda entonces no s si logre advertir un hilo conductor, creo que el hilo conductor que es algo lgico es la lucha contra el sistema a grandes
rasgos, y al decir Sistema me refiero a tener una lucha abiertamente anticapitalista, casi la totalidad de los diseos tiene una postura
anticapitalista, ese creo que es el nico elemento conductor.
Sergio: Creo que tiene que ver con elementos culturales y de herencia poltica si hay algo que una a las temticas tiene que ver con un estatus
quo impuesto en dictadura, que de ah se consolido con la concertacin, es como la realidad pas porque por si ejemplo hablamos de las
problemticas ambientalistas, est metido el capitalismo entremedio, los valores capitalistas, el modelo de mercado, si hablamos de los
estudiantes lo mismo si hablamos de los problemas sindicales est lo mismo, si hablamos de los pueblos originarios est metido toda la herencia
cultural y poltica de la dictadura, si hablamos del transporte pblico, de la salud, entonces creo que hay una lucha transversal contra el modelo
que se impuso en dictadura, que se puso de la constitucin hacia abajo, un paraguas gigante que se impuso con el modelo poltico, econmico,
de bienestar social, con el paradigma educativo, para que se educa, para qu sirve el modelo econmico, el trabajo, Etc. Por lo menos es lo que
yo veo, lo que he ido descubriendo en el tiempo, que los movimientos sociales giran en torno a eso sin incluso planterselo a s mismo, si no que
cuando hay ejes de convergencia te das cuenta que todo tiene que ver con una cuestin de modelo y que en el fondo es un monstros contra el
que se est tratando de luchar y que en el fondo cada uno desde su trinchera, desde su perspectiva, que cosas lo emocionan y que cosas cree
urgente realizar, creo que por ah, no s, yo veo que por ah, en base a todos estos aos y bueno como lo hablaba el Cristian la legitimidad del
proyecto se basa en que nosotros somos activistas polticos desde antes de pertenecer a este colectivo y que toda la gente que se vincula con
este colectivo, tambin lo es, o sea hemos vivido procesos de activismo poltico y hemos vivido realidades por las cuales por las que tambin
luchamos, el hecho de vivir en la periferia, el hecho de vivir en viviendas que son viviendas bsicas, el no tener acceso a la salud, el estar
endeudados con la educacin, he de tener un transporte pblico que es como las pelotas, el tema de la alimentacin el tema de la vinculacin
entre la gente con problemas laborales, el tema de los salarios mnimos, un sin fin de cosas. La gente tiene muchas cosas por decir y ha
participado y vivido estas realidad y tiene la lgica de ponerse en la posicin del otro, por ejemplo nosotros no somos directamente mapuche pero
si encontramos en esas luchas que son representativas de lo que pensamos o como tratamos de sentirnos, como nos vinculamos con la tierra por
ejemplo, tambin como viven en regiones, nosotros vivimos en Santiago pero tambin apaamos a la gente que vive en regiones y as un sin fin
de.
Cristian: Son prcticas que son ms novedosas en trminos de militancia, que no son las tradicionales, volviendo a lo anterior, donde el trabajo
activista se restringa a ciertas cosas, que obedeca a ciertas cosas que caban solo en un carril, en la actualidad creo que nos pasa a nosotros
como le pasa a mucha gente que no militamos en una organizacin en particular porque justamente adscribimos a muchas causas, muchas cosas
que a veces no tienen mucho que ver entre s, que pueden ser por ejemplo aspectos ms comunitarios, mas locales o aspectos ms globales
como pueden ser la lucha contra el patriarcado, la defensa de los recursos naturales y justamente luchas anticapitalistas, donde tambin hay un
abanico amplio de luchas, por eso no podemos hablar de que este proyecto tiene una definicin ideolgica concreta, no es un tipo de militancia, al
contrario es un plataforma desde donde se pueden producir muchos discursos que si pueden tener un paraguas mayor que es el anticapitalismo.
Cmo miden ustedes el xito del su trabajo en cuanto a la construccin de un sentido social?
Cristian: Yo creo personalmente es sper feo hablar en trminos de xito sobre todo si asumimos que lo que estamos haciendo es propaganda,
vamos perdiendo por masacre, como todos los que defendemos la idea entre todos, claramente vamos perdiendo porque hay un sistema de
dominacin que nos va ganando diariamente, lo que si podemos medir el impacto de nuestras acciones y las podemos medir de distintas maneras
unas son ms frvolas, que otras, por ejemplo una que es ms frvola son los datos duros que nos dan las redes sociales la interaccin que
tenemos entre las redes sociales , advertimos que nuestro trabajo es valorado, es percibido como un aporte dentro de las movilizaciones, de la
protesta y agitacin. Tambin lo podemos medir en base a las redes que formamos con otras organizaciones que advierten que ac hay un grupo
de gente trabajando y que lo valoran y nos apoyan y hacen crecer ms aun al proyecto y que tambin hay otro tipo de interaccin que yo valoro
ms que es la interaccin callejera, que es ah donde creo que es ms bonito entender que este proyecto es validado y entendido, que ah la
gente te felicita y valora la manera en que se realiza el trabajo
Eso es cuando los ven pegando carteles?
Cristian: Cuando nos ven pegando carteles o estampando poleras, que puede ser en la alameda principal o en una poblacin o en un colegio,
puede ser en distintos lugares y como hay ciertos valores que intentamos promover como por ejemplo estampar por aporte voluntario, no ponerle
un precio al mensaje en si, a fin de no hacerlo excluyente para quien no tiene plata para pagar lo que cuesta una serigrafa, creo que eso tambin
es valorado como algo bonito, creo que ah si podemos decir si nos va bien porque la mezcla de las tres cosas tanto la repercusin en lo digital,
como las redes que establecemos y por ltimo la recepcin que tenemos en las calles nos permiten decir que si vamos bien, ahora de que
podemos hacer mejor las cosas, sin duda porque la lucha que estamos dando es a pedacitos de papel tirndoselos a una maquinaria gigante, por
lo mismo no advierto que podamos hablar de xito hasta que caigan algunos modelos que nosotros estamos tratando de derribar y eso sin duda
eso no lo vamos hacer ni cagando, podemos ser un aporte a que eso caiga.
Activista 1: Y no lo vamos hacer maana yo creo que nos vamos a morir y todava va a estar la gente en la misma con otras herramientas
distintas, con el aporte que nosotros hacemos la gente se va a ir dando cuenta que no est sola en verdad.
Cristian: Si, yo siento que ese puede ser el mejor aporte de la propaganda, que muchas veces puede ser un sutil susurro en la oreja de una
persona y eso puede cambiar un poquito la forma de pensar te puede introducir una leccin en el da y ya eso es un logro que bien puede ser
considerado un xito.
Cristian: Ya son artos aos de estar estampando en la calles y esos mensajes se han reproducido de maneras que no pensamos, porque ya son
ms de veinte mil, no podemos llevar un conteo de aquello, ahora los mensajes que estampamos son diversos, pero deben ser ms de cien y
esos mensajes, y detrs de esos valores hay personas que tiene valores, que tiene principios y batallas por dar y que en ese mensaje ve
representada sus ideas y tiene sensacin de identidad con otras personas que tambin son portadores de un mensaje, propaganda ambulante y
puede ocurrir entre personas que son desconocidas que ocurre una sensacin de conexin a travs del mensaje que portan y creo que eso
tambin es igual es importante, y ah se puede construir algo, con cada polera la persona lleva un mensaje mas grande que el mismo diseo que
la contiene
Cristian: Yo creo que por creo que por lo mismo la forma en que diseamos los mensajes es sper coloquial y son transversales en el sentido de
que la persona que vive en la poblacin va a comprender el mensaje hasta el cuico, entonces ah tambin el juego de palabras y la sistemizacin
del concepto en un afiche, que eso tambin se lo entregamos a la gente cuando hacemos el taller, creo que estar haciendo el afiche solo para la
gente de la poblacin no est bien porque lo importante en este minuto no somos nosotros 14 o a la gente que est en las poblaciones, a todos
nos afecta la we, nuestra nacin o como se le llame, pero realmente es complejo.
Imagino que es bastante difcil llegar con un lenguaje acadmico a la totalidad de la ciudadana
Activista 1: Claro es difcil, nadie lo lee, hasta uno mismo le da paja leer algo as, uno no lo lee cuando hay tanto tecnicismo, chao.
Cristian: Hay cosas sper bsicas, por ejemplo que un cartel tenga la palabra capitalismo entremedio, buena parte de la gente no lo va a entender
porque la gente no entiende que es el capitalismo, porque adems la gente valora el capital como algo bueno, se les habla siempre del capital
semilla tenga su propio capital la gente va cuestionar porque es malo el capitalismo? Y otra parte de la gente va a decir, estos son comunistas
y listo y en su esquema de pensamiento no existe ms que esto.
Activista 1: Los poderes culiaos igual juegan con eso de las palabras, las encierran en algo.
Cristian: Algo que para uno es algo super evidente, como lograr para que para el otros lo sea tambin, tambin sea imposible, peor incluso son
otras luchas, por ejemplo cuando intentas hablar del patriarcado, que va a entender del grueso del patriarcado, como vas hablar de
eteronormatividad, eso es hiper-academico pero es algo que debera ser importante, debera ser conversado por todos.
Un montn de gente, que es la que nos importan, pero tambin hay los que nos deben mirar a huevo porque encuentran feo lo que hacemos, pero
con otros grupos nos llevamos la raja.
Entrevista
Cesar Vallejos Leal Serigrafa Instantnea
haciendo esto los que estaban luchando, los que les estn dando un cuerpo grfico estn canalizando grficamente nuestras demandas, eso es
super importante porque en en el fondo el que est trabajando en publicidad, est trabajando desde el marketing, el dice tenemos que lograr que
este weon consuma los propagandistas en general.
Los propagandistas (nosotros) estamos pensando en otra wea, estamos pensando en luchar contra los valores del capitalismo y estamos
hacindonos cargo de lo que pensamos y de lo que tambin vivimos cachai, osea nosotros no hacemos propaganda estudiantil, porque ha que
bonito, que ondero nosotros tambin fuimos estudiantes, nosotros tambin somos estudiantes, da a da tenemos nuestros hermanos metidos en
esto, estamos endeudados por la educacin, somos ciclistas, somos animalistas, somos vegetarianos, somos pro-mapuches, somos sindicalistas,
somos dirigentes estudiantiles, somos activamente polticos, somos activistas. Esto lo hace ser un movimiento
La gente que est haciendo propaganda no necesariamente es gente ligada a la grfica, no es gente ligada a la ilustracin, sino que es gente que
tiene el afn de cambiar las cosas, en el taller tenemos una veterinaria, tenemos 2 socilogos, tenemos un estudiante de periodismo, tenemos
siete diseadores y en el movimiento en general que hemos armado, porque no solo en el taller, creo que eso igual es bueno, no s si ser
necesariamente algo que solo nosotros estamos haciendo pero creo que la perspectiva est en que ensear lo que sabemos ensearlo a la
gente, sacarlo a la calle cachai, sacarlo de las cuatro paredes del taller y adems ensearlo en la sala de clases porque adems vamos y
volvemos a la sala de clases siempre, pero desde la educacin no formal y desde todo lo que vamos aprendiendo enserselo a la gente.
Lo que buscamos es armar un movimiento, no nos habamos dado cuenta pero desde el taller han salido muchas otras brigadas y despus t en
la calle te sorprendes, ves muchos afiches pegados en serigrafa y con nuestra misma impronta, pero no sabemos quin lo hizo porque ya le
hemos enseado a tanta gente, creo que eso igual es importante,
independiente que le paguen por hacer un afiche, una obra grfica no es lo importante obviamente sirve para comer, pero cuando piensa las
obras estn pensando en la gente y yo creo que ah mismo la idea ya se vuelve pblica, ya deja de ser tuya desde que la craneaste y por lo
mismo muchos dejan la firma, dejar eso atrs es importante, te pone en contraposicin a la vol que ensea el capitalismo, que ensea la
publicidad, al consumo, al individuo, al hombre por el hombre, como es la derecha chilena, como lo hace la concertacin tambin, en lo que ha
cado el partido comunista tambin, como lo han hecho todos los weones que administran este modelo neoliberal de mercado y esa wea est en
absoluta contraposicin con la propaganda porque ah solidaridad porque hay compaerismo, porque hay desinters, porque cada quien pone
una piedra para construir el muro.
Tenemos muchas metodologas, pero una de las que est ms en trminos concretos y creo que ha sido una escuela nuestra, desde la
perspectiva del diseo, pero una wea menos desde el rockstar y del superestrella, del diseador que te da la respuesta, nosotros observamos,
como te deca, uno va caminando y ve un rayado, la cancin dice una frase que puedo poner en una polera, un poema, lo que me dice mi
hermano, es darle un cuerpo grfico a algo que est presente.
Nosotros tomamos lo que dicen los movimientos y lo desglosamos, los hacemos generalmente discursear, les decimos ya lo que dice esta
marcha y ellos te responden bueno que pedimos educacin gratuita y de calidad ahora y tu empiezas anotar palabras claves, conceptos, ideas
y le dices oye loco sabes que tengo 30 conceptos en lo que me acabas de decir tenemos que jerarquizar la informacin, que es lo ms
importante de esto y as le enseamos a la gente a comunicarse.
Jerarquizamos y les decimos esta frase es adhoc con lo que ests diciendo puede ser una cancin de la Antita Tiyoux, un poema de Huidobro,
una cancin, una frase de internet, cualquier wea, t la puedes pescar y le dices esta frase calza caleta.
Por ejemplo la frase la nica lucha que se pierde es la que se abandona ha pegado caleta, yo un da la bocet en el metro y dije esta tiene que
salir y est presente en todas las luchas, en alto Maipo, entre los mapuches, tratamos de que sea en esa perspectiva, bueno que es lo que pasa
con eso, nosotros no vamos con la respuesta, por ejemplo el canto de la marcha Lo que el pueblo necesita es educacin gratuita, porque el
pueblo est cansado de las leyes del estado esa wea la hicimos en un lettering gigante y tu dices claro esta cancin tena que ir porque nace de
un momento especifico y le dimos un cuerpo grfico, no la invent yo, la escuch y dije esto si tuviera grafica un loco la va a pescar, la va a poner
en una polera y la va andar diciendo en la calle, en el metro en la fiesta donde vaya,
- Entonces a ustedes les importa reproducir el mensaje en cierta manera.
Claro reproducir el mensaje, difundir, ensalzar movimientos, yo creo que esa wea es super importante, ensalzar movimientos, desde lo grfico.
La gente dice oye yo me quiero estampar esa letra porque es lo que cantbamos con los locos en las marchas entonces no utilizan algo que no
lo represente, tambin lo que nosotros representamos es grfica popular, sin irnos tanto en la vol de exacerbar lo popular, sino que nosotros
tenemos de referencia el cartel poltico de los 70, los panfletos de la resistencia en dictadura, el catelismo de bazar, el muralismo, etc.
- Que piensas sobre el movimiento de la Lira Popular.
Claro, claro, si, en muchos aspectos si, en otros no tanto, la lira popular que tambin existe en Mxico ojo con eso, proviene desde el pueblo, uno
no se da cuenta pero en el fondo era la forma de propaganda, la forma de protesta de aquella poca, a travs de la ilustracin lograban plasmar
cosas que no podan fotografiar en aquella poca y que adems con el texto que tena abajo lo complementaba, en el fondo era un diario muran y
que hoy se ha tratado de revitalizar, ahora hay lirapopular pegada en los paraderos de micros y creo que an se da y es sumamente discursivo,
sumamente poltico, yo tambin descubr que pasa eso, como que uno le tena respeto a la lira popular por el aspecto grfico, pero uno despus
se da cuenta como se construia, como se contrapona a la aristocracia y considerar el peso poltico que tena, en el fondo se emparenta mucho
porque es callejero, porque es de denuncia, porque es grfica popular, porque la oligarqua no la quera, de echo su nombre lo toma en
contraposicin a una revista muy cuica de la poca.
- Cual crees que es su relacin con internet
Relevante y vinculante mximo, lo hablaba con alguien antes y bueno con ustedes mismos, es el autogol que se hace el sistema, es un mtodo,
una herramienta ms de difusin, sobre todo Facebook.
Hay gente que dice a m no me gusta Facebook porque es muy posero por ejemplo fotolog era sper posero pero nosotros hicimos propaganda
por fotolog en tiempos de la universidad.
Para nosotros internet nos sirve para mostrarnos activos, como ahora todos es inmediatos, instantneo, yo publico no para abacanarme, lo hago
para decir estamos vivos, estamos presentes y la gente lo difunde y lo respostea mil veces, lo pone en su foto de perfil, despus lo desea lo
pone en una polera, el internet nos liga como.
Algo que pasa con internet es que tu antes para hacer pblico algo tenas que pasar por el filtro de los medios, pero t en internet tu puedes decir
lo que quieras, por suerte aun nadie te censura, cuando pase eso la gente va a salir a las calles y va a dejar la cag, la gente va a quemarlo todo,
porque en este momento es tu forma de expresin grfica, tu puedes decir yo pienso algo y otro loco dice yo pienso lo mismo y antes para que
ocurriera eso tenamos que encontrarnos en el mundo y conversarlo y a lo mejor no era contingente, ahora no po weon, ahora vamos a una
marcha weon y en una semana convocamos una wea, antes por telfono era ms lento.
-Ustedes generan mensajes especialmente para internet?
No, no lo que nosotros generamos generalmente mensajes para estar en la calle, para estar en una polera, que funcione como afiche y en la
polera que es un afiche mvil, pero el internet no porque no hacemos cosas digitales, podramos hacer cosas full color pero no, hay otros que lo
hacen absolutamente valido, bkn que lo ocupen, los apoyamos, no diseamos eso porque no es nuestra impronta, ahora igual hemos diseado
cosas y las tiramos en digital, pero se cae un tanto en lo grafico porque est pensado para otros soportes, yo la otra vez dise el Resiste
mapuche pero se ve horrible en digital porque no est diseado para eso, me cost darle la vuelta, estn pensados para otra cosa, lo que sucede
en internet es que es bastante efmero, pero el afiche que puede ser efmero en la calle lo puedes encontrar enmarcado en una pieza, en un
sticker, en una polera y puede estar un par de aos por lo menos. Esa wea est pensada para eso.
Entrevista
Cesar Canelo, Artista Callejero
Jos: Cuntame como empezaste a grafitear?
Cesar: A meterme en el tema? Fue cuando entr a estudiar a INACAP, como que tena caleta de profes que empezaron a mostrar
imgenes, de protestas de carteles, empec a saber ms de historia de Chile, como historia del arte, en una era el cartelismo, entonces
mostraban los de Cuba, panfletos de Cuba, del Che Guevara, ac en Chile lo del 73', la Brigada Ramona Parra, y como que empec a
meterme ms en la historia y empec a cachar que todo eran mensajes, mensajes directos contra alguien o contra algo, y como que me
empez a gustar la idea de poder protestar grficamente, porque a m me gusta hacer monos, me gusta dibujar y dije aqu est el
mtodo de yo poder decir cosas, aparte yo soy sper piola, mucho ms calmado pero igual tengo cosas que decir, me interesa la
sociedad, me interesan las cosas que pasan, lo encontr un medio ms directo y ms "violento" pero sin hacerle dao a nadie, yo
puedo decir una verdad pero sin daar al de al lado, sin tener que obligarlo a escucharme, o sea que lo pongo y veo lo que hago con
el...
Jos: O sea, la persona si quiere lo ve dices t
Cesar: Claro si quiere lo procesa, si quiere no. La imagen queda cortada y clara noms (? 2:05)
Jos: Hay un tema ah con la publicidad que yo he escuchado harto con los artistas callejeros, hay un debate sobretodo de los
urbanistas que es como porque yo tengo que estar obligado a ver tu arte o lo que tu consideras arte si yo debera tener libertad en la
ciudad para hacer lo que yo quiera, entonces los artistas callejeros ocupan mucho el argumento de que ellos lo que hacen igual es
como bloquearse un poco del espacio y combatir la publicidad, que la publicidad si es invasiva, porqu yo tengo que ver un cartel que
me lo ponen cada 5 metros y en tamao gigante? Que piensas de eso?
Cesar: Claro.. o sea.. en esa comparacin de la publicidad contra el arte callejero es mucho ms fuerte la publicidad, como tu decs
cada 5 pasos hay una publicidad encima tuyo, entonces para hacer el quiebre yo cacho que igual es bueno tener variedad, tener un
mensaje distinto, no tener el mismo discurso siempre, entonces es ese quiebre como el que estamos haciendo los que hacemos cosas
en la calle... hacer un quiebre, decirle a la gente "oye loco, no es la unica cosa que hay, hay ms cosas, podis pensar por ti mismo.. te
estn vendiendo la pom y vos pods hacer algo distinto. No es lo que te presentan ellos".
Jos: Y en ese debate que hay igual sobre el arte callejero como que la gente tiende a poner todo en un saco, a decir cmo, los rayados,
los grafitis, los muralismos, los tags, como que todo es lo mismo.. Que piensas tu de eso crees que hay diferencia y cules son esas
diferencias?
Cesar: Yo creo que en cuanto a las personas, los que hacemos esas cosas, como que tenemos el mismo pensamiento, que al final es
aduearse de las cosas, de la calle y esa onda.. Ahora del modo que lo hacemos es distinto, que algunos tienen ms tcnica, que al final
es ms tcnica o cmo quieres expresar algo. De repente un grafiti o un rayado o un sticker el mensaje que est haciendo de repente es
el mismo, como de invadir algo, hacer un quiebre, pero lo otro ya es el estilo, que a lo mejor algunos no tienen las tcnicas, otros puede
que tengan ms tcnica y ms recursos, pueden gastar un poco ms en un papel o en una lata, puede hacer sus plumones con tintas
zapateras y va a rayar a la calle pero lo hace igual, el tema que nos junta es ms que nada el pensamiento de todo ese grupo de personas
de salir a la calle y pintar algo..
Jos: O sea que t dices que las diferencias no estn dadas por.. o sea que no hay un tipo de persona que piense y actu como tag sino
que estn mas definidos por la tcnica...
Cesar: si, est mas definido por la tecnica...
Jos: Cuando tu generar un mensaje, volviendo al tema de que t quieres generar una irrupcin, cuando tu estas generando un mensaje
piensas en que ese mensaje... t piensas en un mensaje o que quieres transmitir una idea, o una idea que quieres transmitir? O
solamente crees la ilustracin o el sticker...
Cesar: No, siempre trata de entregar un mensaje, de que la gente entienda llo que yo quiero expresar, no tanto que la gente interprete lo
que yo quiero hacer, en mi caso, yo quiero presentar una idea y que la idea se entienda y que la entiendan todos, es decir no s, yo
estoy contra algo, y que la gente lo entienda contra eso, que no sea como "ohh no lo entend muy bien de que se trata..."
Jos: t conoces grafiteros o a artistas callejeros que si prefieren la interpretacin?
Cesar: Suponte hay grafiteros que hacen rayados que nadie entiende porque su tcnica es otra, la imagen se ve bonita, pero el mensaje
o lo que escribieron no se entiende ni pico, el loco busca expresar su arte, expresarse el, lo que el siente, pero lo que yo busco es que
lo que yo siento lo entienda la otra gente, mi pensamiento, mi idea, todo lo procesado, que lo entienda.
Jos: Cual crees t que es la percepcin de la ciudadana sobre el arte callejero en general?
Cesar: O sea ahora como que lo estn pasando ms porque tambin en los medios estn metindole harto a los grafiteros, como que
hay marcas que dicen "oye grafiteros la tienda" o ropa, o comerciales que vienen con esa grafica, pero lo malo es que cuando te atacan
asi como directamente, suponte si un loco va a rayar tu casa, ah lo critican, pero si lo ven en la tele esta bonito, esta bac, la raja.. Pero
si te afecta a ti como que no lo aceptai, entonces ah igual les contai la historia, porque tu decs, ya, se ve bonito pero que este de lejos,
se ve bonito pero all nomas, pero si te acerca mucho como que se asusta la gente, como que te dice" no, son delincuentes, estn
rayando todo" como que..
Jos: o sea como que a la gente le gusta pero como en un marco
Cesar: como esttico , como que si se ve bonito, si est en una tienda, si est en una marca de ropa bacn, bonito, te la compro, pero si
el loco va a rayar a tu casa, va a robar tu auto "no, estos locos son delincuentes y que se creen" entonces igual ah es como..
Jos: Entonces es como un tema de la propiedad...
Cesar: Si po
Jos: Tu has ido a las marchas, has ido a alguna marcha?
Cesar: cuando ms pendejo iba ms, cuando estaba en la U, en el colegio, iba a marchar de la marihuana, del aborto, pero as ultra
piola...
Jos: Y hacas afiches, carteles?
Cesar: Si, ah pegbamos engrudos, estncil, unos grupos de amigos hacan stickers.. Bueno ah haba ms gente la hacas mas piola y
como estn en la misma parada como que daban mas ganas de ir a pegar
Jos: Oye y t crees que haya alguna relacin entre el arte callejero y los movimientos ciudadanos que han nacido en los ltimos aos?
Cesar: Yo creo que el arte apoya a esos movimientos, como que el discurso que se dice en las marchas lo poda plasmar en un papel,
en un estncil, el mismo discurso, y hacerlo ms masivo, como que quede ms impregnado, que pas la marcha y dej algo, dej todo
empapelado con ese mensaje para que la gente despus lo vea.. Es ms un apoyo.