Instituto profesional los leones.

Escuela de ciencias
Carrera
Servicio
sociales.
social.

Trabajo de taller N1: El origen de la

familia, la propiedad privada y el
estado.

Asignatura: Economa y Sociedad.

Docente: Miguel Retamal Ogaz.
Fecha: 11, mayo, 2015
Integrantes: Cristina Dragn.
Javiera Espinoza.
Carolina Guevara.
Karen Prez.

CAPTULO I: ESTADOS PREHISTRICOS DE LA CULTURA.F. Engels en el primer captulo indica un orden preciso con la historia de la humanidad los
cuales el nombra los Estadios que son tres; Salvajismo, Barbarie Y Civilizacin. Estos
describen las tres Edades del Ser Humano.
Comienza con Salvajismo (estado inferior) con la infancia y principio de individuo. El Hombre
habitaba en la selva de manera libre, se alimentaba de los propios rboles lo cual le daba la
facilidad de tener acceso a varios alimentos como frutos secos, etc. Engels de por s hizo
este anlisis demostrando que el Hombre en sus principios fue salvaje y sus vivencias
primarias no eran las condiciones que hoy en da se ven.
Continua con Estadio medio que relata los comienzos de pesca lo que usa como alimento,
tambin se describe la aparicin del fuego y como estos dos se complementan bastante bien
para el Hombre. Con este nuevo mtodo el hombre se hizo ms independiente del clima y de
los lugares que habitaba, tambin es notable el uso de piedras sin pulimentar pero ms que
darse como principios de la utilizacin de uso de estos implementos es una forma de
recolectar. El cmo se da el origen de la Edad de Piedra pero se conoce mejor como el
Paleoltico lo cual tambin se caracteriza mejor el tema de las emigraciones de estos
individuos ya que se trasladaban de un lugar a otro en busca de otros hbitats.
El tercer estadio superior relata los inicios de la utilidad del arco, la flecha y cuerda lo cual ya
forman un instrumento difcil, esto requiere una larga experiencia y las capacidades mentales
desarrolladas aunque en otros lugares pero de distintas edades se desarrollan con mayor
facilidad por ejemplo en el rea de la Barbarie se describen variadas acciones que se
asemejan con el salvajismo pero la diferencia est en que las capacidades son diferentes. A
travs del tiempo se puede destacar que la evolucin del hombre no se haba cuestionado ya
que no haba pruebas de ello.
Pero recopilando las ideas que ya tenemos dadas, uno puede aportar a lo que dice el autor y
lo que seala Morgan porque si viene cierto todo esto fue un proceso lento que cabe
destacar que recorri mucho tiempo pero el hecho que sea lento le permiti al ser humano
que se fuese adaptando a su entorno pero el adaptarse le provoco mayor independencia y
conocimiento de sus propias capacidades. Pero la motivacin del individuo era la
manipulacin de los alimentos pero, lo que aporta y se destaca mucho en el estado inferior
es que su desarrollo entre los otros era grande, cabe destacar que el uso de los mtodos
tropicales desde un principio fue difcil de adaptarlo ya que el hombre corra el peligro de
morir sin tener ningn conocimiento de ayuda para el mismo. Pero lo que dice el estadio
medio toma relevancia y esto es importante porque; hay una gran fuerza de parte del
individuo ya que tiene an ms mayor conocimiento de esto es decir, el uso del fuego le da
ms capacidad de independencia en relacin al clima, y lo que habla finalmente el estadio
superior el hombre en una sntesis general genera las herramientas para subsistir ya que
esto le generaba ganancia por ejemplo la invencin del arco y la flecha potenciaron un
mtodo practico de caza y lo que se transform en una invencin de alimento regular, medio
o inferior con esto ya se quita esa barrera y en estado superior se da el paso a la barbarie y
ah genera independencia.

CAPITULO II. LA FAMILIA

Friedrich Engels, en este captulo expresa la teora investigada por Morgan de acuerdos a
sus estudios empricos basados en la vivencia con los indios iroquesas, especficamente con
la tribu de los senekas, ya que fue adoptado por ellos, sus observacin se enfocaron
satisfactoriamente en el comportamiento en las relaciones conyugales y el sistema de
parentesco consanguneo dentro de las tribus. En el anlisis de Engels con respecto a los
estudios de Morgan, detecta una especie de matrimonio la cual era disoluble con facilidad
denominada "familia sindismica" la cual en los apelativos de madre, padre, hijo, hija,
hermano y hermana estaban definidos; los padres llamaban hijos a los hijos de sus
hermanos y ellos los llamaban padre tambin pero no suceda con los hijos de sus
hermanas a ellos les llamaba sobrinos, lo mismo ocurra con la madre que llamaba hijos a los
hijos de su hermana pero no a los hijos de sus hermanos, los que no eran llamados hijos se
llamaba entre si primos, desde este punto es donde que nace el parentesco consanguneo.
Engels tambin explica la teora de MacLennan, quien aporta y compara el comportamiento
consanguneo y los apelativos definidos por Morgan, encontr en el rgimen social de Hawi
en donde todos los hijos de hermanas y hermanos son hermanos entre s, sin excepciones y
que a travs este sistema hawallano se explic este hecho ya que no fue en una evolucin.
Morgan y Carlos Marx coincidan en que la familia asaba de una forma inferior a una superior
de acuerdo a la evolucin de la sociedad, por el contrario los sistemas de parentesco eran
paulatinos en los cambios debida al a fuerza de las costumbres.
Cuando se revelan los estudios sobre la historia primitiva la existencia de la poligamia y la
poliandria y que los hijos de unos y los del otro se consideraban comunes, se define a los
largo de la historia la relaciones consanguneas se han estado modificando paulatinamente
hasta llegar a la monogamia, donde predomina la relacin conyugal. Con esto Morgan llega a
la conclusin que los comienzos de la historia, en el estadio primitivo, las familias ejercan un
comercio sexual, donde una mujer perteneca a todos los hombres y un hombre a todas las
mujeres y que en la actualidad se nieguen estos hechos por vergenza al comportamiento
animal primitivo. Se alude directamente a la comparacin entre la sociedad animal con la
sociedad humana, donde el macho es el nico en una horda, donde la discusin relevante es
el periodo de promiscuidad correspondiente al trnsito animalista a la humanidad,
llevndonos a nuevamente al comienzo de la historia primitiva hasta la evolucin actual.
Engels indica que Morgan de acuerdo al estado primitivo promiscuo identifico y defini a dos
tipos de familias:
- Familia consangunea: se identifica como la primera etapa de la familia, donde lo grupos
conyugales eran calificados por las generaciones, entre si todos son maridos y mujeres, los
hijos y las hijas y los padres y madres formas el tercer circulo de cnyuges en comunes, es
decir todos con la excepcin de padres e hijos formas vida conyugal (hermanos y hermanas,
primos y primas, etc.).
- Familia panala: es la primera evolucin en la historia familiar donde aparte de mantener la
excepcin de formacin conyugal entre padre e hijos se agrega adems la prohibicin de
hermanas con hermanos uterinos. Con esto se form la base de los Gens y con esto el
comienzo del orden social de la mayora de los pueblos brbaros del planeta incluyendo
Grecia y Roma cuando an no eran civilizados.

Con ese progreso se crearon las comunidades y se definieron de mejor manera las
relaciones de parentesco, adems se reconoci el gens del derecho materno pero aun
exista el matrimonio por grupo pero aun con esto el progreso de la familia punala era de
forma superior al comparar con los negros australianos que aun tenan el grado ms bajo de
desarrollo, donde la tribu se dividi en dos: los krokis y los kumites donde todo hombre de
una de ellas era marido de toda mujer de la otra y recproco.
- Familia Sindismmica: ya se formaban las parejas conyugales, en donde el hombre tena
una mujer principal entre todas las que tena y era para ella el esposo principal entre todos
los otros. Aqu ya se prohiba las relaciones consanguneas y las prohibiciones
matrimoniales, pero la poligamia y la infidelidad seguan siendo un derecho para los hombres
pero se exige fidelidad a las mujeres mientras dure la vida en comn o eran castigadas
cruelmente, pero sin embargo la disolucin del vnculo era fcilmente realizado y la madre se
quedaba con los hijos.
A estas alturas las tribus ya haban adoptado el rgimen de las gens, donde predominaban
las ms avanzadas, las que presentaban una evolucin sobre la familia. Con todo esto la
evolucin en el sistema fue dando frutos no tan solo en temas de sistema conyugal, sino que
tambin las conveniencia econmica, la cual llego a constituir la civilizacin y diferenciar los
derechos y prohibiciones entre hombre y mujeres por ejemplo en Gracia que definan a la
mujer como un elemento para cuidar la casa, luchas por el derechos reconocidos para las
mujeres, sistemas patriarcales y a un sistema monoparental condicionados por la sociedad y
la religin.
De acuerdo a lo que explica Engels y a los autores que cit, podemos indicar que los
estudios en relacin a la familia y a las relaciones consanguneas fueron determinantes para
el desarrollo evolutivo actual, aunque se quiera negar la existencia de un comportamiento
animal en los comienzo de la vida humana y a la formacin de la familia, es casi absurdo no
asumir que este comportamiento no pudo influir en la evolucin del ser humano, al tener
estar perspectiva es como renunciar a la capacidad que el humano tiene para descubrir
nuevos horizonte y diferenciarse del resto de los animales, es como detener el tiempo o creer
que el hombre naci en la actualidad. Por lo tanto lo mencionado por Engels en este captulo
representa la evolucin desde los grados de mayor ignorancia del hombre primitivo hasta la
mxima capacidad de entendimiento y desarrollo.
Los sistemas desarrollados desde el menor grado, es decir, la familia consangunea, se
compara con un comportamiento animal ya que no exista diferencias entre un integrante y
otro, no definan la diferencia de parentesco, aunque parezca absurdo existe la posibilidad de
la imitacin el comportamiento bsico de los animales donde no hay diferencias o
separaciones en relacin a los lazos parentales, por lo tanto cuando se comienzan a ejercer
prohibiciones conyugales, el humano comienza a separarse del comportamiento habitual
animal y se diferencia logrando discernimiento en la vida cotidiana y asumiendo un progreso
entre los parentescos en el desarrollo familiar, desde este punto se comienzan a manifestar
un desarrollo evolutivo a lo largo de la historia, cada proceso especifico en cada tipo de
familia, tribu o gens es importante debido a que gracias a cada hecho tomamos conocimiento
a como se fue desarrollando el sistema familiar hasta llegar a la actualidad, quizs no
estemos de acuerdo a algunos procesos y de cmo en un principio se conformaban los
sistemas conyugales o matrimonio, pero no podemos negar que la evolucin del humano y
como fue adquiriendo su espacio a travs de la historia y ms an entender y conocer de
manera emprica a travs de los estudios de grandes personajes, es altamente satisfactorio.

CAPITULO III LA GENS IROQUESA

De acuerdo a lo que plantea el autor explicando el de la gens, partiendo por la reconstruccin
de la forma primitiva de la familia basndose en los sistemas de parentesco, creando grupos
dependiendo de su consanguinidad designndoles nombres de animales en el seno de una
tribu de indios americanos que son esencialmente idnticos por su genea para los griegos
y para los romanos gentes. Que es una forma original de la gens, que toda la organizacin
social de los griegos y romanos de los tiempos primitivos en gens, fatria y tribu; que se
encuentra en su paralelo fiel en la organizacin indoamericana. Que es esta es una
institucin comn a todos los barbaros hasta su pasos la civilizacin y despus de l. Esto ha
esclarecido las partes ms difciles de la antigua historia y nos a mostrado inesperadamente
los rasgos fundamentales del rgimen social de la poca primitiva anterior a la aparicin del
Estado. Pero aun as Morgan no la descubri hasta los ltimos tiempos.
La gens proviene de una palabra con origen grecorromano que usa Morgan para un grupo
con una consanguinidad en comn y que se unen por instituciones sociales como religiosas.
La forma clsica que nombra Morgan es la de los Iroqueses en la tribu de los Snecas que
esta se compone con nombres de animales: lobo, oso, tortuga, castor ciervo, becada, garza y
halcn. En esta tribu tienen distintas costumbres determinadas que son elegir al Sachem,
deponer a su discrecin al Sachem y Caudillo. Ningn miembro tiene derecho a casarse en
el seno de la gens. La propiedad de los difuntos pasa a los dems miembros de la gens. Los
miembros se deban ayuda y proteccin entre ellos, la gens tiene nombres determinados y
solo ella tiene derecho a llevar toda la tribu, la gens puede adoptar extraos en su seno, la
gens tiene un lugar comn de inhumacin y por ltimo la Gens tiene un consejo con
miembros que tienen todos el mismo derecho voto.
Las fratrias como l lo desarrolla en el texto da a entender que tienen una religin en comn
y como tambin las tendencias. Cuando son varias fatrias se constituye una tribu que
tambin tienen caractersticas especficas tienen territorios, tienen un dialecto que los
representa en la tribu, el derecho de elegir a su Shachem y su Caudillo , tienen ideas
religiosas representadas por ceremonias, tienen consejos para los asuntos de inters y en
algunas tribus tienen un jefe supremo.
Ellos para preservar las tierras de ellos fue necesario que se unieran conformando una unin
federal que con el tiempo se conforma la unin federal en los indios norteamericanos.

En conclusin la Gens Iroquesa es un grupo una organizacin determinada basadas con

determinadas reglas y costumbres marcadas en su cultura que ellos deban respetar por
perecer a la gens aunque a pesar que algunas de ellas tienen proteccin como ayuda para
en ciertos casos para vengarse de algn tipo de injurias de un extrao como que maten a
unos de los miembros de la gen y debido a eso en primer momento se tratan de arreglar de
manera ms tranquila y si no se llegaba a un acuerdo toda la gens deba ir a vengarlo siendo
obligados a perseguir y matarlos, pero aun as la gens poda adoptar extraos en su seno
que de cierta menara igual puede afectar la segura de la Gens, pero este deba pasar por
una ratificacin. La Gens de cierta manera las costumbres que ellos hacan era por el bien
comn de ellos. Cuando de ellos falleca la propiedad del pasaba a miembros de la gens se
divida de parte equitativa a cada uno de los parientes como hermanos(as) carnales, y esto
de cierto modo es una forma buena de no perder ni formar un conflicto entre ellos por la
disputa de cierta propiedades ya que ya tenan determinado como se deba repartir y entre
quienes, ya que ellos deban respetar las costumbres dadas y ellos por ser parte de la Gens
deban ser cumplidas. Pero una de las costumbres que ellos mantienen les limita de cierta
manera a la libertad de cada uno de ellos partiendo por el Sachem ya que en la segunda
costumbre nombrada por el autor del texto l hace referencia que el consejo de la tribu
dispone de ellos hasta en contra de su voluntad, de cierta manera ellos en ocasiones no se
podan negar a nada, ellos tienen actuar a pesar de no querer, solo por cumplir al consejo y a
la Gens. Como tambin limitndolos de manera conyugal ellos no se podan casar dentro del
seno de la Gens ya que no estaba permitido realizar un matrimonio ente los miembros de la
tribu, en esta costumbre es la que ms de cierta manera muestra como las costumbres
tenan gran importancia ya que ellos lo respetan a pesar de que esta costumbre les limita de
cierta manera a modo personal el matrimonio, ya que en otras costumbres ellos pueden
mostrar su voz en los votos para ciertas situaciones. Pero a pesar de esto los de la Gens era
un grupo con un orden muy marcado por su forma desarrollarse en la tribu.

CAPITULO IV: LA GENS GRIEGA.

Engels explica en este captulo lo avanzado de la Gens Griega y que ya no era reconocida
como una gens arcaica debido a que se encontraba cerca de ser una civilizacin, en donde
los matrimonios por grupo era cada vez menos, donde tambin el derecho materno y el
derecho paterno eran reconocidos, con la cual se obtiene el reconocimiento de heredas los
bienes por lo tanto, las joven nbil contraa matrimonio con un hombre de su misma gens.
De acuerdo a la historia de Grecia, la gens ateniense estaba constituida por creer en
religiones a un dios fundador de la gens y lugares inhumanos, a prestarse ayuda contra las
violencias, casarse dentro de la propia gens y a tener una propiedad.
Las fratrias estaban constituidas por varias gens, en donde era obligacin el cuidado mutuo a
la bsqueda del salvaje y la participacin en ceremonias sagradas dada por el filiaseis.
De acuerdo a estas caractersticas es fcil definir que las gens griegas tiene rasgos que los
hacen ser reconocidos, por ejemplo; el matrimonio es prohibido dentro de la misma gens a
menos que sea la heredera, quien si puede casarse con alguien perteneciente a la misma
gens, derechos de adopcin, derecho a escoger a los jefes y a disponer de ellos, este puesto
no es hereditario. Varios historiadores ven a las gens como grupo de familias, lo que les ha
impedido entender su naturaleza y orgenes, Gracias a estos es donde nace el anlisis de
que el matrimonio en un gens en la unin de dos personas de diferentes gens. Cada gens
adems tena un nombre, pero su descendencia es discutida por los sabios, los historiadores
que contradicen las observaciones de Marx quien crtica el conocimientos de estos indicando
que hablan de mitos y no de realidades de la formacin de los gens y que solo se
consideran investiga este "rbol genealgico" en ocasiones de conveniencia. Teniendo en
cuenta adems la investigacin de Morgan que indica que los gens se formaron por el
sistema consanguneo en su forma primitiva en donde los miembros no podan demostrar su
parentesco.
La Fratria, era una gens creada por varias gens hijas, las cuales servan de lazo de unin, las
cuales como caractersticas tenan el derecho de castigas el homicidio, tambin contaban
con un jefe, la reunin de varias fratrias formaban una tribu.
Existan diferencias de dialecto entre los griegos y los americanos y donde solo las tribus de
la misma lengua madre parecen estar reunidos en grandes agrupaciones, las cuales estaban
constituidas por autoridades permanente, que eran el bule o consejo, asamblea del pueblo o
gora, jefe militar o basileus. Explica Engels que todos los cargos eran electivos y en muchos
casos heredados o de ms monarqua en el caso de la jefatura militar quien adems tenia
atribuciones judiciales y religiosas, es de esta forma como las teoras apuntan a una gens
llena de vigor pero que tambin fue en decadencia con la acumulacin de herencias lo cual
desgastara contrariamente el poder del gens ya que se mostraba una diferencia social entre
la nobleza y esclavos, se presume que para justificar las riquezas era necesario utilizar la
violencia abusa de las antigua organizacin de los gens. Detrs de todos estos hechos se
comenzaron a crear las instituciones y el derecho a la propiedad privada, las divisiones
sociales y a la clase explotadora, dando paso a la creacin del Estado.

Este captulo comprende la capacidad de organizacin de los gens y la conformacin de la

familia dentro de sta, fratrias y de los grupos sociales con la unin de varias gens que
mantenan una misma lengua, aunque los historiadores no asuman que todo esto naci
desde las familias consanguneas primitivas y directamente el desarrollo de estas a travs de
la historia, la civilizacin y el progreso, las estructuras institucionales formadas por las gens y
sus divisiones de funciones llevaron a crear la gran institucin del Estado, la que perdurado a
travs del tiempo y el cual es difcil que desaparezca, en nuestra opinin es inconcebible el
poco conocimiento o el poco inters que muestran los historiadores por indagar en el estudio
de la formacin de la familia a travs de otras miradas que incluso pueden facilitar los
fundamento para entregar una opinin validando de maneras ms amplia sus escritos, con
respecto al cuestionamiento hacia los historiadores de Marx, tiene un fundamento esencial
para conocer el desarrollo familiar, consanguneo y de parentesco para entender como los
procesos que han llevado a la conformacin de la familia hayan sido capaz de llegar a tal
punto de organizacin de crear un Estado. Por tanto las crticas son fundamentadas y con
elocuencia ya que no puede ser que los historiadores indique tajantemente que los gens
sean solo grupos de familia, sin saber la historia de cmo se form y el proceso que los llevo
a ser un gens.

Otro tema importante es la relevancia a los derechos tanto de la madre como del padre y el
reconocimiento de los hijos y el bienestar de este a travs de las mantencin de las
herencias y del matrimonio obligatorio y monoganico, es increble la forma en que todo
comenz en la historia de la familia y como fue desarrollndose a travs de la historia con los
procesos evolutivos del humano.

CAPTULO V: GNESIS DEL ESTADO ATENIENSE

En este captulo el autor da a demostrar que la gens ha tenido diversos cambios que la han
sido ir decayendo de manera paulatina, la constitucin gentica iba tocando su fin ya que el
Estado se empieza desarrollar pero sin hacerse notar. Friedrich Engels ya empieza a hablar
en su libro de la divisin de trabajo que se fue dando a cabo en entre la ciudad y campo que
con el tiempo se fueron desarrollando en oficios pblicos de todas las clases. El rgimen
gentilicio va perdiendo fuerza ya que no poda prestar ningn tipo de auxilio al pueblo
explotado. El pueblo se empez a hacer notar mostrando su defensa de los intereses, donde
se empieza dejar de lado la gentica y la ayuda entre iguales, hacindose notar la ayuda por
resistencia y por intereses comunes que anteriormente no se vea en la gens.
A pesar de eso la tribu segua siendo la base del sistema adoptando al estado que estaba
siendo notar, empezaron a parecer las clases que fueron tres, que la diferencia se haca
notar mediante las tierras ya que la cuarta clase posean menos tierras o simplemente no
tenan y los oficios pblicos los podan ocupar solo las tres primeras clases hacindose notar
una especie de distincin de riquezas entre ellos, la cuarta clase estaba mucho ms limitada
ya que ellos no podan tomar la palabra y votar en la asamblea que era una parte importante
ya que se elegan a los funcionarios pero a ellos afectaba quien saliera positiva o
negativamente ya que en las asambleas se hacan las leyes. Tambin se formaron una
nueva organizacin militar tambin divida por superioridad, las dos primeras suministraban la
caballera, la tercera en la infantera y a cuarta en tropa ligera o en flota.
Posteriormente apareci la reforma de Soln que demostraba la forma de sobrevivencia al
estado, en ella se daan la propiedad de los acreedores para defender a los deudores. Pero
se dio la proteccin a la libertad de los atenienses.
En conclusin la Gens se empieza a decaer poco a poco y al contrario el estado iba
formndose y tomando fuerza, muchos de los atenienses ya no pertenecan a ninguna Gens,
como tambin se fueron quedando al margen de los asuntos pblicos como tambin en las
sociedades religiosas, sus tradiciones fueron desapareciendo a medida que las personas
iban cambiando sus intereses. Tambin fue surgiendo a medida de eso el comercio y los
oficios el hombre de cierta manera estaba ms libre aunque an se hablaba de esclavos,
pero la nobleza se estaba siendo notar tratando de reconquistar los privilegios que haban
perdidos.

Como se presenta en el texto se empieza a hablar de ms antagonismo en las instituciones

sociales ya no eran entre los nobles y el pueblo si no que entre los hombres libres y esclavos
ya que ellos empezaron a tomar ms fuerza en el asunto, para as hacerse notar y dejar de
ser explotando, los esclavos ya no eran los de ante si no que trabajaban en equipos ya que
ellos se desenvolvan en talleres manufactureros y as como tambin el comercio empez a

crecer y los dueos de estas sus riquezas y a causa de esto se empieza a notar el
empobrecimiento de los ciudadanos libres, algunos decidan hacer un tipo de competencias
con un trabajo independiente con trabajos manual o simplemente otros se quedaban como
mendigos ya que solo se basaban en la esclavitud o el ciudadano libre.

CAPITULO VI: LA GENS Y EL ESTADO EN ROMA

Cuenta una leyenda que Roma se form por la unin de tres tribus y que cada tribu estaba
conformada por cien gens cada una, que casi nada estaba formado por espontneamente,
con la excepcin de la gens que solo era una rama la vieja gens que habitaba en su antiguo
territorio. Las tribus estn en su mayora conformadas con su sistema consanguneo y cuya
formacin no es artificial.
La gens romana es una institucin idntica a la griega por lo tanto tambin tena una
constitucin: tena derecho hereditario reciproco de los genitales, los bienes quedaban
siempre dentro de la gens, la posesin de un lugar de sepultura en comn, solemnidades
religiosas comunes, la obligacin de no casarse dentro de la misma gens, posesin de tierras
en comn, prestar mutuamente socorro y asistencia, derecho a llevar el nombre de la gens,
derecho a adoptar extraos en la gens, derecho de elegir o deponer al jefe aunque es la
historia esto no se indica al principio en Roma todos los puestos incluso el del rey se
obtenan a travs de elecciones o por aclamacin. De acuerdo al trabajo de Mommsen segn
cometa Engels que "aparte de los miembro masculinos de la familia, el nombre de gentilicios
se conceda tambin a las mujeres" ya que la Tribu es una comunicada de origen mantenida
en un haz compactado por fiestas religiosas y herencias comunes, las cuales pueden y
deben permanecer en todos los individuos personalmente libre y por lo tanto las mujeres
tambin. Las mujeres al casarse perdan su religin y adoptaban automticamente la religin
del esposo perdiendo la herencia de su gens. Mommsen afirma que la mujer no poda
casarse sino que dentro de su gens y que la gens romana fue endgama y no exgama
hasta que se concede el derecho a Feneca de casarse y elegir a un tutor fuera de su gens,
pero para logras esto adems de tener el consentimiento de la persona que la autorizaba
tambin deba tenerla autorizacin de todos los miembros de la gens, esta suposicin de que
el senado da a la mujer el derecho absoluto, sin traba alguna, Engels describe como
inaceptable la hiptesis de Mommser as como tambin descarto otras hiptesis, pues as
nadie podra pertenecer al pueblo romano por lo tanto la primera constitucin del pueblo fue:
el Senado de compona de los jefes de los trescientos gens, llamndolos Patres, estas se
agrupaban treinta curias y cada una tena derecho a un voto para rechazar o aprobar alguna
ley. Esto se reconoca como una democracia, pero que tuvo su fin con la revolucin que
acabo con la antigua constitucin de la gens con la lucha entre la plebe y el populus
(militares).

Con la nueva constitucin, se excluyeron el populum y la plebe, toda situacin militar quedo
divida en seis clases, siendo la ultima la ms pobre. La nueva constitucin fue de Estado
basada en divisin territorial y en diferencias de clases y en luchas permanentes por el
reparto de las tierras del Estados y la disolucin de la nobleza patricia, abriendo las puertas
al imperio y a sus sucesores, los barbaros germanos.

La conformacin del Estado de roma llevo prcticamente a la desaparicin de la gens debido

a las obligaciones en lo derechos que prcticamente eran para no perder las herencia, esto
determina prcticamente la codicia por el poder y ms aun construir un senado que tome
decisiones por los dems integrantes de los gens, hacindolo parecer una democracia,
aunque este proceso era nuevo en la vida civilizada que la poca, pero las diferencias se
hicieron notar por lo tanto quienes tenan menos consideracin dentro de esa constitucin se
alzaron contra aquel sistemas dando paso a la formacin del Estado de Roma y a las
divisiones de clases sociales, dejando atrs todos los procesos de herencia de los gens. En
Este estado la importancia de prevalecer en un gens ya no era importante, si no que fue la
importancia de quien tena ms bienes materiales y terrenos. A Quienes eran los nobles en
las gens trataban de obtener los trabajos de las plebe, he ah donde la decadencia por
cultivar las herencia van desapareciendo, sin dejar de lado que todo estos hechos fueron
surgiendo a travs de los procesos de la historia de la familia, los sistema consanguneo
prehistrico, desarrollo y evolucin hasta formar el Estado y que aun en la actualidad se
puede seguir observando la evolucin de los seres humanos.

CAPITULO VII: LA GENS ENTRE LOS CELTAS Y LOS GERMANOS.-

En los pueblos de origen celta las gens (clanes), se organizaron de manera jurdica
enfocndose a la propiedad privada, la herencia y los derechos, siendo as la participacin de
la mujer y sus derechos de propiedad y divorcio muy altos, ya que podran divorciarse sin
perder ningn derecho solo porque su marido puso mala cara al oler la sopa.
Las tribus alemanas reunidas en pueblos tiene, pues la misma constitucin que se desarroll
entre los griegos en la poca heroica y entre los romanos en la poca llamada de los reyes.
Este rgimen quedo destruido, y el estado ocupa este lugar.
Puedo destacar en este captulo que los hombres de orgenes celtas, respetaban mucho la
idea de que una mujer pueda adquirir partes de la propiedad o bienes. Me he percatado y
quiero comparar los tiempo aquellos con los tiempos de ahora refirindome a que si un
hombre y una mujer convivan siete aos ya se podra llamar una pareja de matrimonios lo
cual me llama la atencin que se siga manteniendo ese acuerdo porque no era tan necesario
consagrar el matrimonio bajo la ley de la iglesia como ahora, una pareja puede convivir sin
ser marido y mujer.
Tambin a modo personal en palabras de Engels, la monogamia es la primera forma de
familia que no se basaba en condiciones naturales, sino econmicas, y concretamente en el
triunfo de la propiedad privada sobre la propiedad comn primitiva, originada
espontneamente. De esta manera, la familia tal y como la entendemos hoy en da no
aparece de ninguna manera en la historia como un acuerdo entre el hombre y la mujer, sino
que es el resultado de un conflicto entre los sexos y de la gran derrota histrica del sexo
femenino en todo el mundo.
Asimismo, esta oposicin entre sociedades primitivas basadas en relaciones naturales y el
desarrollo de una sociedad compleja basada en relaciones econmicas obliga a especular
conclusiones. Engels ve como en sociedades sin clase existe una divisin del trabajo: la
primera divisin del trabajo dice recogiendo las palabras de Marx en 1846 es la que se
hizo entre el hombre y la mujer para la procreacin de hijos. Sin embargo, no ve en esta
divisin del trabajo ms que una distribucin espontnea y complementaria de las
actividades productivas, en funcin de las capacidades biolgicas de los hombres (fuerza) y
de las mujeres (embarazo). Hoy en da sabemos gracias a los estudios etnogrficos
posteriores que existen sociedades donde las mujeres pescan y cazan igual que los
hombres, incluso embarazadas. Dicho en pocas palabras, no hay nada menos natural que lo
social, y todas las sociedades humanas se organizan social y econmicamente, vivan en
cuevas o construyan rascacielos.

CAPITULO VIII: LA FORMACIN DEL ESTADO DE LOS GERMANOS.

Este captulo trata sobre la conquista romana y como los barbaros germanos tomaron parte
de las tierras y dieron un aporte de Juventud a Europa, segn Tcito los germanos eran un
pueblo muy numeroso. La dominacin romana haba pasado por todos los pases de la
cuenca mediterrnea, la ciudadana romana confera a todos, no ofreca compensacin , no
expresaba ninguna nacionalidad, existan en todas partes elementos de nuevas naciones
pero no exista la fuerza necesaria para formar con esos elementos naciones nuevas, la
enorme masa humana en ese inmenso territorio no tena ms vinculo para mantenerse
unida que el Estado romano y este con el tiempo haba llegado a ser un opresor cruel, la
roma se haba convertida en un lugar privilegiado pero ya no soberana. El estado romano se
haba convertido en una gigantesca maquina opresiva con el fin de explotar los subsidios,
impuestos y prestaciones personales al Estado y los censos asuman a la poblacin en una
pobreza cada vez ms angustiosa. Los gobernantes, recaudadores y soldados reforzaban la
opresin, hacindola insoportable. Mientras iba declinando el imperio aumentaban ms los
impuestos y prestaciones, mayor eran los saqueos y el comercio que haban encontrado y
haban podido conservar durante un tiempo, se extingui por las exacciones de los
funcionarios.
Empobrecimiento, retroceso al comercio, de los oficios manuales y del arte, disminucin de la
poblacin, decadencia en las ciudades, descenso de la agricultura a un grado inferior., estos
fueron los resultados de la dominacin romana universal. La agricultura la ms importante
rama de produccin de todo el mundo antiguo, haba sido explotada de dos maneras: en
pasto, all donde la poblacin haba sido remplazada por ganado lanar o vacuno cuyo
cuidado exiga pequea cantidad de esclavos, o en villas donde masas de esclavos se
dedicaban al cultivo en gran escala en parte para satisfacer el afn que tenan los
propietarios por los lujos, estas se haban arruinado por efecto del empobrecimiento de sus
propietarios y la decadencia de las ciudades. El cultivo de pequeas hacienda haba llegado
a ser la nica forma remuneradora. Ya haba pasado el tiempo de la antigua esclavitud y ni el
campo, en la agricultura a gran escala, ni las manufacturas urbanas daban ningn provecho
que mereca la pena. Haba desaparecido el mercado para sus productos.
En la sociedad ya no se encontraba sino los esclavos domsticos y de lujos de los ricos, la
esclavitud ya no producan ms de lo que costaba y por eso acabo por desaparecer. La
opresin de los funcionarios romanos era tanta que muchos romanos huan a las regiones
ocupadas por los barbaros. Por haber liberado a los romanos de su propio estado los
barbaros se apropiaron de los tercios de sus tierras y se las repartieron.
Cuanto ms tiempo llevaba establecida la gens en su poblado ms se iban confundindose
los romanos y germanos borrndose el carcter familiar de la asociacin ante su carcter

territorial, el vnculo sanguneo se perdi con rapidez en la gens, debindose a que sus
organismos en la tribu y en el pueblo degeneraron por efecto de la conquista.
El imperio de los francos sali victorioso con la posesin absoluta no solo de los vastos
dominios del Estado romanos, sino dems de todos los territorios no distribuidos. Lo primero
que hizo el rey franco al convertirse de simple jefe militar supremo en un verdadero rey, fue
transformar las propiedades del pueblo en dominios reales, fue robarlas y concederles en
feudo a las personas de su squito. Cincuenta aos despus de la muerte de Carlomagno

(Rey de los francos y lombardos), el imperio de los francos era tan incapaz a la resistencia en
pies de los normados, haba la misma impotencia frente al exterior y el mismo desorden
social en el interior.
Los campesinos francos libres se vieron en la situacin de colocarse bajo proteccin de la
nueva nobleza o de la iglesia, esta proteccin les costaba caro, esta era la transferencia de
las propiedades del campesino y solo permita que este la empleara. As pareci que al cabo
de cuatro siglos la masa de la poblacin hubiese vuelto a su punto de partida, esto probaba
dos cosas: en primer lugar que en el imperio romano agonizante la diferenciacin social y la
distribucin de las propiedades haban correspondido enteramente al grado de produccin en
la agricultura y la industria, siendo por consecuente inevitable. En segundo lugar, la
produccin no haba experimentado ningn asenso ni descenso esenciales por ellos haba
producido la misma distribucin de la propiedad y las mismas clases de la poblacin. Con la
perdida de dominio del imperio romano sobre el campo esto trajo como consecuencia un bajo
grado de desarrollo de la agricultura y de la industria, tal situacin produce grandes
terratenientes dotados de poder y pequeos campesinos dependientes. La antigua esclavitud
haba desaparecido y tambin los libres depauperados que menospreciaban el trabajo al
estimarlo una ocupacin propia del esclavo, entre los colonos romanos y el nuevo siervo
haba vivido el libre campesino franco. Las clases sociales del siglo IX no se haban
formados con la decadencia de una civilizacin agonizantes, sino entre los dolores de parto
de una civilizacin nueva.
La nueva generacin, los mismos seores siervos eran una generacin de hombres. La
relacin entre los poderosos terratenientes y los campesinos fueron el punto de partida de un
nuevo desarrollo para la generacin nueva. Los germanos haban revivificado a Europa, a la
evolucin de los beneficios y del patronato hacia el feudalismo y a un incremento muy
intenso de la poblacin, que dos siglos despus pudieron soportarse sin gran dao a las
fuertes cruzadas.
Las diferentes capacidades y valentas personales a diferencia de los romanos, fueron las
capaces de formar nuevos Estados y nuevas nacionalidades. Tres pases principales como
Alemania, el Norte de Francia e Inglaterra salvaron una parte del rgimen genuino de las
gens. Toda la fuerza que los germanos aportaron al mundo romano, era barbarie, solos los
barbaros eran capaces de rejuvenecer un mundo que sufra de una civilizacin moribunda.

En modo de anlisis se puede ver un imperio Romano dominado y cegado por las riquezas,
manipulaciones y poder que generaban en la ciudadana, fue tanto la ambicin de los
mismos gobernantes que su misma produccin se vino abajo por los saqueos efectuados en
la poblacin lo que trajo un empobrecimiento total en esos tiempos, fue tal la exactitud de los
funcionarios romanos que trajo una serie de efectos negativos en los territorios romanos el
mismo comercio, la decadencia de las ciudades, la baja poblacin y en la misma compra de
esclavos los cuales ya no producan mayor dinero de lo que costaban, en parte los barbaros
vieron un imperio decadente y fcil de conquistar, con la misma ciudadana descontenta y
con miedo emigrando a otros territorios. Tras la conquista realizada por los barbaros
germanos las tierras romanas fueron divididas, pero estas se vieron establecidos en el
problema de no poder gobernar que con el tiempo no los dejaba mantenerse en pies contra
los normados que los mismos campesinos arruinados se vieron en la necesidad de colocarse
bajo proteccin de la iglesia que en ese tiempo en forma de aprovechamiento y practicando
en contra sus predicaciones de estos tiempos, jugando con el miedo y las necesidades de los
campesinos pedan a cambio de las transferencia de las propiedades de estos, los cuales
solo la podan emplear, todo esto a consecuencia del empobrecimiento por los conflictos y
conquistas realizadas en los territorios .
Esto produjo que las personas buscaran un nuevo punto de partida en una ciudad que
necesitaba salir adelante y seguir con sus vidas para cubrir sus necesidades crendose
nuevas clases sociales donde haba seores siervos y dndole un patronato al feudalismo.
Los germanos produjeron nuevos Estados y nacionalidades, en parte los barbaros germanos
tenan una fuerza natural, su valenta y el espritu democrtico que estos tenan hizo un alza
en la misma produccin y riquezas las cuales pudieron mantenerse de pies en las mismas
cruzadas. Estos aportaron fuerza en la ciudadana, una ciudadana que vena en decadencia
por la opresin y diferencias sociales sufridas con el imperio romano, esta era una conquista
esperada con el imperio romano yndose a ruinas era de esperarse la conquista, la cual
encontramos que fue una gran revolucin en cuanto a la produccin y a lo social, a nuevas
clases, a la aparicin de nuevos siervos, estos nos llev con la conquista de los Normandos
hacia los germanos a una evolucin de beneficios y de la poblacin la cual se fue
recuperando de los daos ocasionados en el imperio romano.

CAPITULO IX: BARBARIE Y CIVILIZACIN.

Este ltimo captulo habla sobre las condiciones econmicas generales que en el estadio
superior de la barbarie minaban ya la organizacin gentil de la sociedad y la hicieron
desaparecer con la entrada en escena de la civilizacin, el libro de Morgan es necesario ms
necesario en este captulo que el libro el capital de Marx. La tribu se subdivide en varias
tribus donde se encuentran por mayora las antiguas gens, en el interior an no existe
diferencia entre el derecho y deber, tampoco existe divisin de clases de la tribu o gens. La
divisin del trabajo es espontanea los hombres se preocupan de la guerra, la caza y la pesca
y las mujeres cuidan la casa, preparan la comida y crear vestimenta.
En Asia se encontraban animales domesticados y criados, as la tribu pastoril se destacaron
por el resto de la masas de los barbaros, esta fue la primera gran divisin social del trabajo,
las tribus pastorales no solo produjeron mas sino que tambin tenan productos lcteos y
carne, adems disponan de pieles, lanas, hilos y tejidos que cuya cantidad aumento las
materias primas. As fue posible establecer por primera vez un intercambio regular de
productos. Al principio el cambio se hizo de tribu en tribu, pero cuando los rebaos
empezaron a ser propiedad privada, el cambio entre individuos fue predominando ms y
acabo por ser la forma nica. El ganado desempeo las funciones de dinero y sirvi como tal
ya en aquella poca y con esa rapidez se desarroll la necesidad de una mercanca que
sirviese de dinero. Entre los descubrimientos del estadio medio estuvo el telar y la funcin de
minerales y el labrado de los metales, el cobre, el estao y el bronce.
El oro y la plata se empleaban en alhajas y adornos. A consecuencia del desarrollo de todos
los ramos de la produccin el hombre iba siendo capaz de crear productos ms de lo que
necesitaban para su sostenimiento, tambin aumento la suma de trabajo.
La primera gran divisin del trabajo aumento la productividad del trabajo y la riqueza y al
extender el campo de produccin trajo necesariamente la esclavitud, con esto naci la
primera escisin de la sociedad en dos clases: seores y esclavos, explotadores y
explotados, tambin como consecuencia de la aparicin de los rebaos y las dems riquezas
se produjo una revolucin en la familia, la mujer ya no ocupaba el primer logar en la familia,
ahora toda la produccin perteneca al hombre por lo cual engredo por su riqueza se puso
en primer lugar relegando a la mujer al segundo y sin que ella pudiera quejarse. El estadio
superior de la barbarie fue la edad de la espada de hierro, este hizo posible la agricultura en

grandes reas, dio al artesano un instrumento de dureza y filo. La ciudad comenz a encerrar
casas de piedras y de ladrillo, esto fue un proceso considerable en la arquitectura pero
tambin una seal de necesidad de defensa.
La agricultura empez a suministrar un trabajo variado que ya no poda ser cumplido por un
solo individuo por lo que se produjo la segunda gran divisin del trabajo, los esclavos se
llevaron por decenas a trabajar a los campos o a los talleres.

Al nacer la produccin en dos ramas como la agricultura y los oficios manuales naci la
produccin directa para el cambio y con ella el comercio, no solo por el interior de las tribus,
sino tambin por mar. La diferencia entre ricos y pobres de la nueva divisin del trabajo
resulto una nueva escisin de la sociedad de clases. La civilizacin aumenta estas divisiones
del trabajo ya existentes y aade una tercera divisin del trabajo creando una clase que se
ocupaba nicamente del cambio de los productos, Los Mercaderes. Estos acaban ocupando
una posicin ms honorifica y logra un dominio sobre la produccin, con ella aparece el
dinero metlico un medio para que el productor dominara al producto y a su produccin,
despus de la mercanca por dinero vinieron los prstamos y con ellos los intereses, de
misma forma apareci la riqueza territorial, el suelo poda ahora convertirse en una
mercanca susceptible de ser vendida o pignorada y apenas se invent introdujo la propiedad
privada de la tierra, se invent la hipoteca. La suerte de las gens en el transcurso de la
divisin del trabajo no fue buena ya que esta dividi la sociedad de clases y remplazado por
el Estado, en roma las gens se convirtieron en una aristocracia cerrada; la victoria de la plebe
destruyo la antigua constitucin de la gens e instituyo sobre sus ruinas el Estado.
Este se caracteriza en primer lugar por la agrupacin de sus sbditos, se tom como punto
de partida la divisin territorial y se dej a los ciudadanos ejercer sus derechos y deberes
sociales. En segundo lugar el ejrcito popular de la democracia ateniense crea una fuerza
pblica aristcrata contra los esclavos a quienes para mantener regulados se hizo necesaria
una polica, esta fuerza pblica existe en todo el Estado y est formada no solo por policas
sino tambin por aditamentos materiales, crceles e instituciones coercidas de todo gnero.
Para sostener esta fuerza pblica se hacen necesario contribuciones por parte de los
ciudadanos llamados impuestos, esto contrae deudas de Estado .la divisin de la
sociedad de clases hizo necesario al Estado ya que estos pueden enriquecer su fortuna de
una forma ms segura. Con la desaparicin de las clases desaparecer inevitablemente el
Estado.

En conclusin se puede apreciar el cmo se dio la divisin del trabajo y los efectos que trajo.
se aprecia el como el ciudadano aumento las mismas materias primas y la produccin, dando
origen a la primera divisin del trabajo, fue tanta la produccin que el hombre produjo ms
de lo que necesitaba para subsistir y lo que llevo al mismo nacimiento del patriarcado, se
puede observar que antes el trabajo de la mujer en el hogar y en el tema de la preparacin
de los alimentos se vea de buena forma e importante por lo cual el hombre no estaba

interesado por quedar en segundo plano en el hogar, pero con la llegada de la buena
produccin el hombre de vio generando recursos por lo cual todo era de propiedad de l. El
hombre se ceg por las riquezas atribuidas por lo que relego a la mujer a un segundo plano
en el hogar, en lo que ella no poda quejarse por esa misma razn podemos decir que esta
revolucin en la familia dio origen al patriarcado que hasta el da de hoy perdura en algunas
familias.
En la segunda divisin del trabajo se apreci dndole trabajo al esclavo tanto en los campos
y en los talleres, hubo muchos productos fabricados por el descubrimiento del cobre, el
hierro, el oro y la plata lo que llevo a la evolucin de productos hechos por el hombre e
intercambiados no solos por tribus sino que tambin por mar, esto dio la llegada del mismo
comercio, se puede apreciar una gran evolucin ya intercambiando productos por tierra y
mar. Se dio una democracia militar por las mismas riquezas y los saqueos que esta podan
atraer por parte de los barbaros. Los hombre llevaron a producir no solo para satisfacer sus
necesidades como lo hacan en tiempo antiguos sino para obtener ganancias de estas, el
hombre se vio dominado por la riqueza ya que su nico propsito eran obtener ms
productos y eficientes para obtener mejores ganancias e intercambios.
Se puede observar en la tercera divisin del trabajo donde aparecieron los mercaderes que
comenzaron como una pequea clase que solo se encargaba del cambio de productos la
cual fue prosperando llegando a ser una de las clases que domino a los dominantes
convirtindose en la clase burguesa, con esto apareci la moneda, los prstamos y los
intereses, en este sentido los mercaderes fueron los ms inteligentes porque supieron
sobrellevar un negocio simple que los llevo a ser una de las mejores clases y con ms
riquezas. Con la misma evolucin se dio la compra y venta de territorios inventndose la
hipoteca que encontramos que fue una de las invenciones ms inteligentes que pudieron
crear, la cual te impone pagar al Estado por lo que debes si o si pagar para no llegar a la
hipoteca que te lleva todos tus bienes que en estos tiempos son difciles obtener, por lo que
en esos tiempos deben ser ms difciles pero en comparacin en esos tiempos la gente de
clase media o baja, no gastaba dinero en lujos sino en ms productos para subsistir o
prosperar en el comercio, en exclusin de los gobernadores que si eran importantes los lujos
para ellos. Con la junta de dinero y propiedades la riqueza se centralizo en una clase poco
numerosa por lo cual se empobrecieron las masas lo que aumento los nmeros de los
pobres, en la sociedad actual se puede apreciar el mismo sistema ya que la riqueza se sigue
centralizando en una clase social la cual sigue aumentando sus bienes, mientras an existe
clase social baja que se puede ver en la misma forma de que an existen campamentos.
Con la evolucin social y econmica se cre el Estado que mantena al nivel la balanza
entre la nobleza y la burguesa, el estado para mantener el orden social con leyes, derechos
y deberes, apareci la nueva fuerza pblica llamada polica con ella las crceles e
instituciones, encontramos esto se gran importancia ya que con la no existencia de estas
instituciones y normas la ciudadana se pudo ver expuesta a los mismo saqueos y violacin
de derechos de propiedad que existan en el imperio romano y germano. Este pensamiento
de bien y de cuidado de las propiedades para mantener el estado tuvo que llegar a los
impuestos.

Se puede decir en modo de conclusin que la civilizacin fue el estado en que la divisin del
trabajo revoluciono el cambio entre los mismos individuos y la produccin lo que alcanz su
mayor desarrollo creando revolucin y evolucin en toda la sociedad. Se puede observar una
produccin dominante que en casos no supo aferrarse de la mejor manera al cambio social
que trajo consigo la civilizacin y otros como los mismos burgueses que gracias a la divisin
del trabajo se transformaron en una clase reconocida y dominante. Por desgracia el beneficio
para algunos es el retroceso para otros (clase oprimida), la civilizacin trajo consigo una serie
de cambios importantes que cualquier sociedad antigua, cambios que siguen ejecutndose
en la sociedad actual.