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ESTUDIANTE:
GEORGINA GONZALEZ
CDULA:
8-911-1140
PROFESOR:
FECHA DE ENTREGA:
PRCTICA #1
I.
ADSCRITOS DE PLATN
ARISTTELES
XENOCRATES
POLEMN
III.
CONTENIDO I
1. DE QU MANERA EL HECHO DE LA CULTURA CONDICIONA EL SURGIMIENTO DE LA
FILOSOFA?
Cada una de las ciencias o procesos del hombre son provocados por las circunstancias y
cultura de cada poca, y de las mismas formas de relacionarse consigo mismo, con los
dems, con el mundo, y con la divinidad. La capacidad de razonar en el hombre es como
la luz que indica un horizonte que le presenta alternativas para ir en busca de la
verdad. Es por ello que se inicia un viaje por los inicios de la filosofa que surge como
una especulacin racional, la cual, en aos posteriores se llegar a convertir en una
ciencia que ayuda a buscar razones para la vida y saberse conducirse por los senderos de
la existencia.
2. ES LA FILOSOFA UN SABER POR EL SABER MISMO O UN SABER CON FINES
PRACTICOS?
La filosofa es un saber complejo sobre el mundo en relacin con el hombre. La filosofa no
constituye un corpus de pensamientos e ideas, exclusivo, independiente y distinto de los
restantes saberes, sino una actividad crtico - reflexiva de naturaleza cosmovisiva sobre
aquellos momentos esenciales de los distintos mbitos de la vida humana en relacin con
el universo, incluyendo as, las eternas preguntas sobre los lmites del conocimiento, el
sentido de la vida, la formacin humana, el sentido de la existencia, la muerte, los
problemas de la ciencia, de la vida cotidiana, etc. Por eso plantea ms preguntas que
respuestas. Es un saber con fines prcticos,
3. COMO RELACIONA USTED EL CONCEPTO ETIMOLOGICO DE LA FILOSOFIA CON EL
CONTENIDO HISTRICO DE LA FILOSOFA?
El trmino filosofa significa la bsqueda del conocimiento por s mismo. La filosofa
comprende todas las reas del pensamiento especulativo e incluye tanto la reflexin sobre
las artes como sobre las ciencias y la religin. Dentro del desarrollo de la historia y del
pensamiento humano se perciben y se constatan progresos en el conocimiento del mundo,
del ser humano, y se une a ello la reflexin sobre la divinidad. La inquietud por descubrir o
indagar acerca del por qu de las cosas o de buscar las causas que originan lo que
normalmente estamos acostumbrados a ver, u observar cotidianamente. Conforme se
fueron desarrollando mtodos y principios particulares en las distintas reas del
conocimiento, cada campo adquiri su propio perfil filosfico, lo cual dio lugar a la filosofa
del arte, de la ciencia y de la religin.
4. QU QUIERE DECIR QUE LA FILOSOFIA ES UN SABER SIN SUPUESTO?
El acto de filosofar es un saber sin supuestos. Digamos que la filosofa hablara y llegara a
conclusiones a base de supuestos, todo lo que se sabra mediante la filosofa fuera
mentiras y como ya hablamos fuera algo ilgico y todo esto hara que el ser humano
fracasara pues lo supuesto no es algo lgico ni racional. Si la filosofa es culturalmente la
responsable de tejer sentido a todo no puede tener supuestos porque las respuestas y
argumentaciones deben tener respuestas racionales, bien constituidas, lgicas y
argumentadas e por eso que esta va con las ciencias. La filosofa no puede afirmar o negar
algo pues podra caer en supuestos pero si puede explicar: la esencia, el ser, el sentido, el
significado de varias cosas,
PRCTICA 3
1. CONSIDERA USTED QUE SANTO TOMAS DE AQUINO QUISO CONCILIAR LA RAZN Y
LA F. POR QU?
Considero que s , porque la relacin de dependencia de la razn con respecto a la fe fue
modificada sustancialmente por santo Toms de Aquino. A lo largo del siglo trece, el
desarrollo de la averrosmo latino haba insistido, entre otras, en la teora de la "doble
verdad", segn la cual habra una verdad para la teologa y una verdad para la filosofa,
independientes una de otra, y cada una con su propio mbito de aplicacin y de
conocimiento. La verdad de la razn puede coincidir con la verdad de la fe, o no. En todo
caso, siendo independientes, no debe interferir una en el terreno de la otra. Santo Toms
rechazar esta teora, insistiendo en la existencia de una nica verdad, que puede ser
conocida desde la razn y desde la fe.
Sin embargo, reconoce la particularidad y la independencia de esos dos campos, por lo
que cada una de ellas tendr su objeto y mtodo propio de conocimiento. La filosofa se
ocupar del conocimiento de las verdades naturales, que pueden ser alcanzadas por la luz
natural de la razn; y la teologa se ocupar del conocimiento de las verdades reveladas,
de las verdades que slo puede ser conocidas mediante la luz de la revelacin divina. Ello
supone una modificacin sustancial de la concepcin tradicional (agustiniana) de las
relaciones entre la razn y la fe. La filosofa, el mbito propio de aplicacin de la razn
deja, en cierto sentido, de ser la "sierva" de la teologa, al reconocerle un objeto y un
mtodo propio de conocimiento. No obstante, santo Toms acepta la existencia de un
terreno "comn" a la filosofa y a la teologa, que vendra representado por los llamados
"prembulos" de la fe (la existencia y unidad de Dios, por ejemplo). En ese terreno, la
filosofa seguira siendo un auxiliar til a la teologa y, en ese sentido, Sto. Toms se refiere
a ella todava como la "criada" de la teologa.
PRCTICA II
1. CMO INTERPRETA USTED EL MATERIALISMO Y EL IDEALISMO?
Los materialistas dicen que el mundo en una realidad objetiva. para desmostrarnos al
mundo y las cosas no existen mas que en nuestros pensamientos porque el pensamiento
unicamente es de caracter ideal abtracto en cambio el objeto puede ser de diversa
naturaleza: fisico, psiquico, ideal, metaficico.
El idealismo que considera que primero es la idea o espiritu y que por lo tanto la materia
es secundaria porque se deriva de la idea. El materialismo es la tendencia filosofica que se
opone al idealismo porque asegura que la materia es lo primero y la idea, conciencia o
espiritu es secundario porque nace de la materia.
2. CAL ES LA RELACIN QUE ENCUENTRA USTED ENTRE EL MITO Y LA FILOSOFA?
Bueno la relacion entre mito y filosofia es que ambas surgieron a causa del asombro y
para solucionar los problemas de los hombres y aquellos conocimientos a los fenmenos
extraos
y
del
origen
del
universo.
Del mito surgieron los dioses y con ella la religin. Con los primeros filsofos aparece en
Grecia la crtica al mito como forma de explicar el mundo. Desde un comienzo la filosofa
tiene que enfrentarse a los mitos, pues intenta encontrar mediante un nuevo mtodo de
conocimiento, el de la razn, un fundamento y unas causas a los mismos fenmenos que
el mito daba como producidos por los seres divinos y heroicos de tiempos lejanos.
En Grecia a medida que los mitos como creencias van siendo sometidos a crtica, van
cediendo su lugar a los razonamientos y las ideas. Por otro lado, all donde no llegan las
ideas o los razonamientos siguen instalndose los mitos, como puede apreciarse en
Platn, que los emplea en cuantas alegoras poticas con un mensaje que difcilmente
puede exponerse mediante una demostracin racional.