Comparar con una copia de la original.

La imagen viene entre nubes y entre nieblas (Ex 19,18), y esa expresin mixtitlan a
yautitlan, significaba para los indios presencia de Dios.
1.-La figura del Espritu Santo en la frente de la virgen de Guadalupe
(El cabello suelto es smbolo de soltera). 2.-Rey David (profeta).
3.-Dije de jade (Comparar con [1] Pg.-2; el jade junto
con las plumas de quetzal y las flores, son sinnimo de
lo precioso), ah esta un rey mago ofreciendo incienso.
4.-Broche con la cruz, signo de salvacin que tenan las carabelas de Coln, y que con sus
nombres anunciaron el milagro, La Nia, La Santa Mara, La Pinta; La Nia Santa Mara, se
pinta. 5.-Rey Salomn.
6.-Recinto en el pesebre, la mula, el buey, los borreguitos y el nio Jess.
7.-Jess Rey (arriba), y Mara Reina (abajo).
8.- Una llave que abre la puerta para predicar el Evangelio (Col 4.3).
9.-El Diablo burlndose de Jess. 10.-Abraham.
11.-La cruz, la cueva de Beln y los ros de agua viva.
12.-Una persona extendiendo su mano izquierda haca Jess.
13.-Cristo flagelado y coronado de espinas.
14.-Jeroglfico Nhuatl: Nahui-Ollin (Comparar con [2] Pg.-2), representa a Venus (dios) que
est en su vientre (Los pueblos prehispnicos crean que el dios sol dirigira a los Aztecas hasta
que el dios Venus volviera para reinar en todas las tierras, esto (Venus en medio del sol) fue lo
que vieron en el cielo los indgenas en los das de la conquista, y entendieron que el reinado de
Venus haba llegado; (es similar a la historia del pueblo judo, que Yahv se le manifest al
pueblo de Israel y despus Jesucristo se manifest a todos los pueblos). Aqu el mensaje es:
Venus Quetzalcatl el que habra de venir es el hijo de esta mujer, la Virgen Mara, y en su hijo
que es Jesucristo se cumplen las profecas de los pueblos indgenas. Tambin la flor de cuatro
ptalos es uno de los smbolos fundacionales de sitios sagrados y ciudades; como en el caso de
la cueva transformada en una flor de cuatro ptalos, que se encuentra bajo la pirmide del sol,
sta cueva en forma de flor y su carcter fundacional fue relacionado por Heyden, quien tomo
en cuenta el origen simblico de Mxico Tenochtitln, ya que el emblemtico nopal se encontraba sobre una cueva de la que brotaba un
manantial con agua de dos colores. Como han sealado otros estudiosos, adems de Heyden, muchas otras cuevas son lugar de origen y
legitimacin de diversos grupos tnicos y tienen forma de flor. sta flor de 4 ptalos se llama: quilyollotli, que significa: retoo, es una planta
que nace junto a las aguas, de una especie que permanece siempre verde y sus flores son muy perfumadas, tambin la utilizaban para simbolizar
los cinco rumbos del universo. Las flores mas grandes (con forma de nariz) simbolizan los montes/cuevas, lugar donde ellos adoraban a
Huitzilopochtli, y las que tienen las puntas abiertas simbolizan el momento cuando lo adoraban y el les pidi que salieran de ese lugar para
buscar la seal que el les enviara, los tallos que sostienen stas flores simbolizan el fuego (las hojas son llamas de fuego quemando el
monte/cueva, si se comienza viendo los montes/cuevas con el que esta debajo de la mano izquierda de Guadalupe y en sentido contrario a las
manecillas del reloj, se vera como aumenta el nmero de hojas fuego, hasta ser consumido; esto nos dice que el anterior templo donde
adoraban a Huitzilopochtli va a ser cambiado por el que Mara pide que se levante; ellos quemaban los templos que invadan y levantaban uno
nuevo), y las ramas con flores que estn unidas a ellas simbolizan el agua, la unin agua/fuego era el smbolo de los aztecas; las flores rodeadas
de cuchillos de sacrificio (la flor es corazn y cuerpo de dios) que estn descendiendo al inframundo -la luna-, hablan de Jess sacrificado;
ellos al fundar una ciudad edificaban un templo, y ofrecan un sacrificio humano, era importante pues que supieran que en la nueva ciudad y en
el nuevo templo que iban a edificar, Jess ya se haba sacrificado. Tambin crean que sus dioses podan tomar forma de animales, y ellos en el
canto de un ave (Huitzilopochtli en forma de ave) percibieron el vocablo tihui: vmonos, lo que les incito a iniciar su peregrinacin; tambin a
San Juan Diego el canto de unas aves lo hicieron que subiera al tepeyac, teniendo lugar el primer encuentro con la Virgen).
15.-Los pliegues en su vestido forman la palabra Luz. 16.-La rodilla doblada de Mara est danzando, as es como rezaban los indgenas (y
hasta la fecha los danzantes no pueden faltar en las grandes fiestas religiosas).17.-Jess amortajado en el sepulcro. 18.-El profeta Daniel.
19.-Mano de Jess bendiciendo el pan que es el zapatito da la virgen, y all mismo est la presentacin de Jess en el templo.
20.-La luna negra pisada, representa el reino de las tinieblas despreciado (Comparar con Gen. 3.15).
21.-Las manitas del ngel, una sujeta el manto (el manto representa el cielo), la otra sujeta la tnica (la tnica representa la tierra), pues l es el
mensajero entre el cielo y la tierra, su mensaje une al cielo y a la tierra y a los hombres con Dios; tambin el ngel simboliza la unin de los
ngeles y los hombres en la alegra y las alabanzas por el Dios que va a nacer Lc 2. 8-20. Una mano es morena y la otra blanca, representando el
mestizaje; como las manos de Mara, una ms llena y morena como las indgenas, y la otra ms delgada y blanca como las europeas.
22.-La Biblia abierta; antiguo y nuevo testamento (Comparar con [3] Pg.-2).
23.-Judas y la cara de Demonio (las dos caras), en su mano lleva la bolsa del dinero. 24.-Jess en la agona del huerto.
25.-Las alas son de guila con apariencia de que acaban de volar; tienen los colores de la bandera Mexicana y sobre las alas de est ngel (el
ngel es san Juan Diego, su nombre en nhuatl era: Cuauhtlatoatzin.- El que habla como guila -Comparar con [4] Pg.-2-), la nueva seal, que
entienden todos los indgenas, y se convierten: 8 millones de personas convertidas en poco ms de 10 aos; uniendo a los pueblos Mexicanos en
una sola fe, pues antes estaban divididos en razas, creencias y rivalidades, creando para Dios un solo pueblo Tito 2.13-14.
Nota: el nombre nhuatl de Guadalupe es Tecuauhtlapcupeuh: La que procede de la regin de la luz. La virgen le pidi al to de San Juan
Diego, que le dijera al Obispo Zumrraga, que ella era la siempre virgen Santa Mara de Guadalupe (una imagen de bulto de Mara que fue
enterrada con el evangelista San Lucas, despus se desenterr y se llevo a Espaa), y el Obispo y los espaoles creyeron que en verdad era la
virgen Mara de Guadalupe, y que la imagen era realmente una seal de Dios; y vieron que la virgen se presentaba como la Madre de Dios, como
la Madre de los habitantes del antiguo mundo (pues Mara tambin es juda), y como la Madre de los habitantes del nuevo continente, pues se
aparece como una muchachita mestiza (mexicana y espaola), uniendo tambin as al antiguo mundo y al nuevo mundo en una sola fe Ef 4.5.
Los nombres de la virgen Mara pueden cambiar, el color de su piel, su forma de vestir, su forma de hablar etc., ella es la misma, lo que pasa es
que al igual que San Pablo ella puede decir: Me he hecho todo a todos para salvar a toda costa a algunos (1 Co 9. 19-22).

Ni la habilidad poltica, ni la economa, ni la geografa, explican la grandeza de Tenochtitln, es la religin, esa misin mesinica de los Aztecas,
esa creencia en su destino, lo que parece haberles dado un sello distinto al de los pueblos que les rodeaban. Ignacio Bernal. Historia mnima...
1115 xodo de Aztln, 1323 fundacin de Tenochtitln (el cumplimiento de la profeca revelada por el dios Huitzilopochtli; la profeca de que
deban fundar una gran civilizacin en donde vieran: un islote con una roca, y sobre est un nopal, y sobre est una guila [4] devorando a una
serpiente), 1531 aparicin de la virgen de Guadalupe; entre cada fecha ah 208 aos (Comparar con [5]) de diferencia (da, hora y ao).
Coatlicue: (patrona de los xochimanque, los que reunan flores en tilmas para elaborar adornos en las ceremonias religiosas) era considerada
madre de los dioses y smbolo de la fertilidad; se le conoce como Tonantzin, la mujer que sin pecado, con virginidad inmaculada queda
embarazada y da a luz a Huitzilopochtli, el dios sol que nace para vencer y salvar al mundo de Tezcatlipoca, la figura del mal y la oscuridad.
Huitzilopochtli o Tonatiuh: El dios sol.-Los aztecas o mexicas, se consideraban el pueblo elegido por el sol, predestinados para colaborar con l
en su lucha contra las tinieblas (los mexicas hacan panes con la imagen de este dios, y crean que quien los coma quedaba purificado).
El 17 de diciembre de 1790, fue hallada en el zcalo de la ciudad de Mxico al lado del templo mayor, la piedra sol o calendario Azteca.- Los
numerosos motivos all esculpidos parecen relacionarse con la astronoma, la cronologa y la cosmogona de los antiguos mexicanos; se
encuentra en el centro de esta piedra sol el rostro de Tonatiuh con adornos de jade [1]; el rostro est enmarcado con rayos de sol y otros motivos,
que en conjunto forman el smbolo del Nahui Ollin [2]. Y Junto al calendario Azteca encontraron a Coatlicue; las imgenes de Coatlicue (llena
de estrellas en su cabeza) y Guadalupe (con estrellas en el manto) tienen las constelaciones en una ubicacin, que para los mexicas simbolizaba el
regreso de Quetzalcoatl (Venus), hecho que ocurre cada 104 aos (104+104 =208 [5]), cuando Venus sta en conjuncin con el sol; el da que
ocurri est conjuncin, tambin fue el da del nacimiento del sol (el solsticio de invierno), y da de la fiesta de Coatlicue, que ellos veneraban en
el mismo lugar donde se apareci Guadalupe. Igualmente y segn los calendarios indgenas, ese debera ser el da del fuego nuevo (el fuego
nuevo es un siglo de 52 aos), ellos crean que cada cierto nmero de siglos naca un sol (una era), y ese da tena que ser el inicio de la era del
quinto sol de Quetzalcoatl (Quetzalcoatl, la serpiente emplumada: dios, rey y sacerdote, smbolo de la muerte y de la resurreccin; prometi que
regresara por el oriente, en forma de un hombre blanco y barbado, para reinar en estas tierras); y en el da que se dieron estos hechos religiosos
se aparece Guadalupe: Una gran seal apareci en el cielo: una Mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona -Comparar con
[6]- de doce estrellas sobre su cabeza, est encinta y grita con los dolores del parto y con el tormento de dar a luz la Mujer dio a luz un hijo
varn, el que ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro, Ap 12. 1,2 y 5; los pueblos indgenas vieron a una mujer que tena en su vientre
la presencia de Dios (el Nahui Ollin), que estaba a punto de darlo a luz (crean que la madre tierra -representada aqu por la tnica rosa- daba a
luz a los dioses), vieron a la madre que era virgen, pues la cinta debajo de sus manos es el smbolo del embarazo virginal de Coatlicue (Comparar
con [7]); los Aztecas vieron los smbolos del nacimiento de Huitzilopochtli, los otros pueblos vieron el regreso y el nacimiento de Quetzalcoatl
(coatl es: serpiente o gemelo, Quetzalcoatl tambin es: el gemelo precioso, el gemelo de Quetzalcoatl tenia que ser Huitzilopochtli, y se hacan
una sola persona en Jesucristo, que es Dios y hombre verdadero!); tambin vieron (como en Coatlicue) a Venus bajando al inframundo -igual a
Jess, que bajo a los infiernos 1P 3.18-19-; supieron que la imagen se compuso de una ofrenda de flores (a Huitzilopochtli y a Quetzalcoatl en su
fiesta les ofrecan flores; igual que los primeros cristianos le ofrecan flores a Jess cada viernes santo, tradicin que se confirma por estudios
recientes en la sbana santa, en la cual se pueden observar figuras de flores -como en Guadalupe-; los mismos indgenas ya componan imgenes
piadosas con flores, y la tradicin sigue, pues todava elaboran tapetes, guirnaldas y diversos adornos florales para las fiestas religiosas).
El ayate est hecho de fibra de maguey -planta agavcea-, es un material que se degrada en 20 aos, han pasado casi 500 aos y no se degrada.
En 1791 se derramo por descuido acido ntrico sobre la tela, y en 1929 le pusieron una bomba ni el acido ni la bomba destruyeron la imagen.
El cientfico alemn Richard Kuhn, premio nobel de qumica, hizo anlisis qumicos en los que pudo constatar que la imagen no posee colorantes
naturales, animales, ni minerales; y el profesor de Barcelona, Francisco Camps Rivera experto en pintura, reconocido en todo el mundo, examino
la tilma en 1954 y 1963, y afirma que no pudo encontrar huellas de pincel, ni que la tela haya sido preparada para pintarse.
En las pinturas rupestres (de 13 mil aos A.C. Descubiertas en septiembre de 1940, en las cuevas de Lascaux- Francia-) se puede observar como
los primeros artistas utilizaban la forma natural de las paredes para darle realce a las pinturas. En Guadalupe se utiliza la costura y las pequeas
aberturas del manto para darle realce, simetra y profundidad a la imagen (a los ojos le dan una profundidad que parecen de un ser vivo).
La imagen cambia de tono dependiendo de donde se observe, esto se ve en moluscos, mariposas etc. y es imposible de imitar con pinceles.
Los ojos de Guadalupe tienen: los puntos en el iris, redes venosas en los parpados, y en 5 mm. y en ambos ojos el reflejo de 12 personas.
El sacerdote Mario Rojas, descubri que los brocados en dorado son jeroglficos nhuatl, que significan cerros cubrindose de flores que caen
del cielo, y el Doctor e investigador Guadalupano Juan Homero H.I. descubri que sobreponiendo la imagen en un mapa hologrfico de la
republica mexicana, cada uno de los jeroglficos cerro corresponda con la ubicacin de los cerros ms importantes de Mxico.
Los doctores en astrofsica J. Cantoya y Armando Garca de Len, del instituto de astronoma de la UNAM, demostraron que la posicin de las
estrellas del manto que cubre a Guadalupe, corresponden a las del solsticio de invierno de 1531, del da 12 de Diciembre (segn el calendario
juliano, que era el que regia en aquella poca) a las 16:40 (Hora en que despleg San Juan Diego el manto ante el Obispo Zumrraga), y que la
posicin de las constelaciones que no aparecen en la imagen, pero colocndolas en el lugar que les correspondera son: en la frente la corona
boreal [6], en las manos virgo [7], en el vientre Leo (El Len de la tribu de Jud Jess Ap 5.5.) Nota: esto es astronoma, no astrologa.
En Coatlicue, segn el libro Geometra mesoamericana, las figuras geomtricas que le dan forma estn representando: en la parte superior lo
metafsico (el cielo), en la parte intermedia lo fsico (la tierra) y en la parte inferior el inframundo (el infierno); como en Guadalupe, que el manto
azul con estrellas representa: el cielo, la tnica rosa con sus montes/cuevas: la tierra, la luna negra pisada: las tinieblas.
En Guadalupe notamos: al planeta tierra (o la madre tierra tonantzin de la que nacemos, nos alimentamos y viajamos agarrados a ella por el
cosmos -filosofa indgena-, le rendan culto en las montaas -Geografa-), tambin encontramos el sol, la luna, las estrellas y los planetas
-astronoma- y en el centro a Dios -cosmogona-, se aparece en fechas indgenas precisas, de sucesos trascendentes -calendario csmico-, tiene
geometra y simetra -matemticas-, Jeroglficos indgenas -glifos-, y todo sobre dos piezas de tela de fibra de maguey, unidas con un hilo de
algodn (sobre este tipo de tela se escriban los cdices, en forma de lienzos o de libros: Cdices precolombinos Encarta 2005); tiene todos los
elementos de un cdice prehispnicos; esto solo lo saban los indgenas (nosotros tenemos poco de descubrirlo), y al verlo lo entendieron, y
creyeron que era un verdadero mensaje (Evangelio), escrito por el dedo de Dios (Ex 32.18); pero tambin es un mensaje para nosotros, con
seales para descubrir en esta nueva era de la ciencia y la tecnologa en Guadalupe se rene de forma portentosa lo antiguo y lo nuevo [3].
Jess nos dej los medios para acercarnos a l; y entre ellos est Mara, su madre (Jn 19.25-17), y los que guardan los mandamientos de Dios se
hacen hijos de ella (Ap 12+,17), y sus hijos vencern al adversario (Gen 3.13-15), y para ayudarnos a vencerlo, ella nos pide que recemos el Ave
Mara de la siguiente manera: Dios te salve Mara, llena eres de gracia, el Seor est contigo (Lc 1.28), Bendita eres entre todas las mujeres y
Bendito es el fruto de tu vientre (Lc 1.42), Jess. Santa Mara Madre de Dios (Lc 1.43), ruega por nosotros pecadores (1S 12.19; Job 42.8; Sal
106.23; Ef 6.18), inunda toda la humanidad con las gracias de tu llama de Amor, ahora y en la hora de nuestra muerte, Amen.