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Maravilhosa e um
Assombro
LeGrand Richards
SUDBR
2015
SUDBR no afiliado ou propriedade de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias
(conhecida por Mrmon, Igreja SUD ou LDSChurch).
Uma Obra
Maravilhosa e um
Assombro
LeGrand Richards
do Conselho dos Doze Apstolos
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias
*
Terceira Edio em Portugus
Revista e Corrigida em
1966
*
Publicado por
A IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS ULTIMOS DIAS
RECONHECIMENTOS
LeGrand Richards
SUDBR
Sumrio
RECONHECIMENTOS
SUMRIO
PREFCIO
14
CAPTULO 1
A POSIO DA IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS LTIMOS DIAS
18
18
18
19
19
20
21
CAPTULO 2
A VISITA DO PAI E DO FILHO
22
22
27
27
29
CAPTULO 3
A PERSONALIDADE DO PAI E DO FILHO
30
30
30
31
31
31
32
33
34
35
CAPTULO 4
AS FALSAS DOUTRINAS E A APOSTASIA UNIVERSAL
37
A Apostasia da Verdade
Ensinamentos Errneos das Igrejas Crists
Doutrina de Predestinao
Um Cu e Um Inferno
Deus No Pode Ser Um Deus de Confuso
Misso da Verdadeira Igreja
Opinies Contemporneas que Afirmam a Grande Apostasia
Predies Bblicas sobre a Grande Apostasia
37
37
38
38
38
39
39
40
CAPTULO 5
UMA OBRA MARAVILHOSA E UM ASSOMBRO A SE REALIZAREM
44
44
45
45
47
48
SUDBR
CAPTULO 6
O APARECIMENTO DO LIVRO DE MRMON
50
50
57
57
59
60
60
61
CAPTULO 7
O LIVRO DE MRMON CUMPRE PROFECIAS BBLICAS
62
62
63
65
67
68
69
70
70
71
CAPTULO 8
EVIDNCIAS DA DIVINDADE DO LIVRO DE MRMON
74
Depoimento de Testemunhas
Traduzidas pelo Dom e Poder de Deus
O Urim e Tumim
Origem dos ndios Americanos
A Lenda dos ndios Washoe
O Testemunho de Nfi
Leitura Suplementar
Esforo Contemporneo para Determinar a Origem do ndio Americano
Uma Terra Escolhida
Testemunho de um Turista
Testemunho do Dr. Willard Richards
O Testemunho Prometido da Veracidade do Livro de Mrmon
74
74
75
75
77
78
79
79
80
81
82
82
CAPTULO 9
RESTAURAO DA AUTORIDADE DO SACERDCIO
83
83
84
84
85
86
87
87
88
89
90
91
91
CAPTULO 10
A ORDENANA DO BATISMO
93
93
94
SUDBR
96
97
98
99
100
100
101
102
CAPTULO 11
A MISSO DO ESPIRITO SANTO
103
103
106
107
109
110
111
113
CAPTULO 12
O ESTABELECIMENTO DO REINO DE DEUS SBRE A TERRA
119
119
120
121
123
123
124
128
129
131
132
134
136
138
139
140
141
143
144
144
145
145
CAPTULO 13
A MISSO DE ELIAS
147
147
148
149
150
153
154
155
157
159
162
SUDBR
CAPTULO 14
CASAMENTO PARA O TEMPO E PARA TDA A ETERNIDADE
165
165
165
167
169
171
173
CAPTULO 15
A COLIGAO DE ISRAEL
176
176
177
178
184
185
185
186
189
CAPTULO 16
ISRAEL NOS LTIMOS DIAS
191
191
191
192
192
194
195
196
196
198
199
CAPTULO 17
A VINDA DE ELIAS
201
A Vinda de Elaias
Elaias e o Esprito de Elaias
O Esprito de Elaias
201
203
205
CAPTULO 18
A VERDADEIRA IGREJA, UMA IGREJA MISSIONARIA
207
208
211
211
215
CAPTULO 19
DIFERENAS FUNDAMENTAIS ENTRE SALVAO E EXALTAO
217
Um Cu e Um Inferno
Muitas Moradas, ou Graus, no Cu
Glria Celeste
Glria Terrestre
Glria Teleste
Variao nos Graus de Glria Com Definies
Filhos de Perdio
Todos So Herdeiros da Salvao
217
217
218
220
220
221
223
224
10
SUDBR
225
227
229
CAPTULO 20
DE ONDE VEM O HOMEM?
231
231
232
234
234
235
237
237
239
240
242
242
243
244
CAPTULO 21
POR QUE O HOMEM EST AQUI?
246
246
246
247
248
250
251
252
254
255
CAPTULO 22
PARA ONDE VAI O HOMEM?
257
257
259
259
260
261
262
264
268
268
270
272
CAPTULO 23
O DIA SANTIFICADO
275
275
276
277
278
279
CAPTULO 24
PREDESTINAO E PREORDENAO
282
282
11
SUDBR
282
285
285
286
287
289
CAPTULO 25
A PALAVRA DE SABEDORIA
291
291
292
293
294
295
296
298
300
301
301
303
305
306
307
CAPTULO 26
A LEI DO DZIMO
308
308
308
310
312
313
313
315
317
CAPTULO 27
PELOS SEUS FRUTOS OS CONHECEREIS
319
319
320
322
323
325
328
329
332
CAPTULO 28
PELOS SEUS FRUTOS OS CONHECEREIS (CONTINUAO)
336
336
339
341
CAPTULO 29
RESUMO
344
344
344
345
12
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13
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346
349
350
353
PREFCIO
Ao fim da presidncia do lder Le Grand Richards na Misso dos Estados
sulinos dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, em 1937, ele
deixou com os missionrios um esquema intitulado A Mensagem do
Mormonismo. Esse esquema foi preparado para auxiliar os missionrios em
seus estudos e na apresentao do Evangelho de maneira sistemtica e lgica.
Desde ento foi usado num certo nmero de misses e pelos missionrios de
estaca. Pedidos insistentes e sugestes para que fosse impresso influenciaram a
deciso de ampliar o esquema original e public-lo em forma de livro. E assim
apresentado sob o ttulo Uma Obra Maravilhosa e Um Assombro.
Recentemente foi recebida uma carta de um presidente de misso
solicitando permisso para usar esse esquema. A carta citada em partes:
H algum tempo venho sonhando com uma srie de assuntos para
uso dos missionrios em seus contatos e em suas visitas com os
investigadores, assuntos com sequncia natural, que tornaro sua
mensagem mais eficiente e compreensvel.
Hoje pela manh estava limpando uma gaveta e dei com a resposta
de meus sonhos coberto pelo p e esquecido. Era um folheto
mimeografado, intitulado A Mensagem do Mormonismo, por Le
Grand Richards. Eu o li, e senti que era justamente o que gostaria de
colocar nas mos de cada missionrio.
Ser-lhe-ia agradvel se eu tirasse cpias dele para este fim?
excelente e seria eficaz em estimular o estudo sistemtico e as
apresentaes regulares.
Outro incentivo para publicar este esboo veio de uma solicitao de um
professor da Universidade de Brigham Young, pedindo para mimeograf-lo e
us-lo em seu trabalho na instituio. Ele havia usado o esquema nos ltimos
oito anos, como missionrio, professor de seminrio e na Universidade de
Brigham Young, onde fazia estudo ps-graduado em religio, e dava trs aulas
de duas horas cada uma. Um trecho de sua carta dizia o seguinte:
Em todo o meu trabalho na Igreja, achei est a mais til
apresentao do Evangelho restaurado. Sempre pensei que este
esquema deveria circular em todas as misses da Igreja, a fim de que
os missionrios tirassem proveito de seu uso, porque ele d uma viso
clara e compreensiva da mensagem que temos para o mundo, e tambm
a apresenta em ordem lgica Considero-o excelente. De fato, o
melhor que j vi, e escrevo esta carta na esperana de que tenha mais,
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REFERNCIAS E ABREVIATURAS
USO DE ITLICOS
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CAPTULO 1
A POSIO DA IGREJA
DE JESUS CRISTO DOS SANTOS
DOS LTIMOS DIAS
A posio da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias ser aqui
discutida sob o ponto de vista de que a nica Igreja crist que no depende
inteiramente da Bblia para seus ensinamentos. Se todas as Bblias do Mundo
tivessem sido destrudas, as doutrinas e ensinamentos da Igreja seriam de
acordo com os ensinamentos dessa mesma Bblia, pois foram recebidos por
revelao direta de Deus. Somente apelamos Bblia para provar que os
ensinamentos recebidos atravs da restaurao do Evangelho esto de acordo
com os seus ensinamentos.
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omitida, e (2) que eles consideravam as assim chamadas Igrejas crists, como
divises sectrias, no caracterizadas por quaisquer informaes filosficas
distintas e que se tudo o que afirmam fosse tido como verdade, suas afirmaes
no lhes dariam direito a figurar em tal reunio. (Uma completa transcrio da
apresentao do lder Talmage poder ser encontrada no panfleto The
Philosophical Basis of Mormonism.)
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CAPTULO 2
A VISITA DO PAI E DO FILHO
Na manh de um belo dia de primavera, em 1820, verificou-se um dos
acontecimentos mais importantes e de maiores consequncias na histria do
mundo. Deus o Pai Eterno e Seu Filho, Jesus Cristo, apareceram a Joseph Smith
e o instruram sobre o estabelecimento de um Reino de Deus sobre a terra
durante estes ltimos dias. Joseph Smith nos relata minuciosamente essa
gloriosa experincia:
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Apenas fizera isto, quando fui subitamente subjugado por uma fora
que me dominou inteiramente, e seu poder sobre mim era to
assombroso que me travou a lngua de modo que no pude falar. Intensa
escurido envolveu-me, e pareceu-me por algum tempo que estivesse
destinado a uma destruio repentina.
Mas, empregando todas as minhas foras para pedir a Deus para
livrar-me do poder desse inimigo que me tinha subjugado, e no
momento exato em que estava prestes a cair em desespero,
abandonando-me destruio no a uma runa imaginria, mas ao
poder de algum ser real do mundo invisvel, que tinha to assombroso
poder como jamais havia sentido em nenhum ser justamente neste
momento de grande alarma, vi uma coluna de luz acima de minha
cabea, de um brilho superior ao do sol, que gradualmente descia at
cair sobre mim.
Logo aps esse aparecimento, senti-me livre do inimigo que me
havia sujeitado. Quando a luz repousou sobre mim, vi dois
Personagens, cujo resplendor e glria desafiam qualquer descrio, em
p, acima de mim, no ar. Um dEles falou-me, chamando-me pelo
nome, e disse apontando para o outro: Este o Meu Filho Amado.
Ouve-O.
Meu objetivo ao me dirigir ao Senhor foi saber qual de todas as
seitas era a verdadeira, a fim de saber a qual unir-me. Portanto, to logo
voltei a mim o suficiente para poder falar, perguntei aos Personagens
que estavam na luz acima de mim, qual de todas as seitas era a
verdadeira, e a qual deveria unir-me.
Foi-me respondido que no me unisse a nenhuma delas, porque
todas estavam erradas; e o Personagem que Se dirigiu a mim disse que
todos os seus credos eram uma abominao Sua vista; que todos
aqueles Mestres eram corruptos; que: Eles se chegam a Mim com os
seus lbios, porm, seus coraes esto longe de mim; eles ensinam
como doutrina os mandamentos dos homens, tendo uma religiosidade
aparente, mas negam o Meu poder.
Tambm me proibiu que me unisse a qualquer delas; e muitas
outras coisas me disse que no posso, no momento, escrever. Quando
voltei a mim outra vez, estava deitado de costas olhando para o cu.
Quando a luz desapareceu fiquei sem foras; mas, logo, depois,
havendo-me restabelecido at certo ponto, voltei para casa. Ao apoiarme sobre a lareira, minha me perguntou-me o que se passava.
Respondi que tudo estava bem que me sentia bem. Ento disse a ela:
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tinha visto uma luz e ouvido uma voz que lhe falara, e o mundo inteiro
no podia faz-lo pensar ou crer ao contrrio.
Assim era comigo. Eu tinha realmente visto uma luz, e no meio da
luz vi dois Personagens, e Eles em realidade falaram comigo; e ainda
que perseguido e odiado por dizer que eu tivera uma viso, entretanto
era a verdade; e enquanto eles me perseguiam, injuriando-me e dizendo
toda espcie de falsidades contra mim devido s minhas afirmaes, fui
induzido a dizer em meu corao: Por que me perseguem por dizer a
verdade? Tive realmente uma viso; e quem sou eu para opor-me a
Deus? Ou por que pensa o mundo fazer-me negar o que realmente vi?
Porque havia visto uma viso; eu o sabia, e compreendia que Deus o
sabia, e no podia neg-lo, nem ousaria faz-lo; pelo menos eu sabia
que procedendo assim ofenderia a Deus, e estaria sujeito a condenao.
(P.G.V., Joseph Smith 2:1-25)
Da primeira viso do Profeta, aprendemos, entre outras verdades, que Deus,
o Pai, e Seu Filho, Jesus Cristo, so dois personagens separados e distintos, e
que o homem literalmente criado imagem de Deus.
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CAPTULO 3
A PERSONALIDADE DO PAI E DO
FILHO
O Homem Foi Criado Imagem e Semelhana de Deus
A simples histria relatada pelo Profeta Joseph Smith, de sua entrevista
com o Pai e o Filho, torna fcil compreender os ensinamentos da Bblia quanto
a esse importante assunto. Deve ser lembrado, contudo, que este conhecimento
no foi obtido pelo Profeta por um estudo da Bblia. Ns nos referimos Bblia
somente para provar que a histria relatada por Joseph Smith se harmoniza
inteiramente com os ensinamentos dela, alguns dos quais vamos analisar:
Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem,
conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do
mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre toda a
terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra. Criou, Deus, pois,
o homem Sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher
os criou. (Gn. 1:26-27)
Tm sido feitas tentativas para explicar que esta criao foi feita somente
imagem espiritual de Deus, mas aps ler as simples palavras de Joseph Smith,
pergunta-se como um historiador poderia ter feito uma declarao mais clara e
compreensvel sobre o que efetivamente aconteceu na criao do homem,
especialmente ao se ler:
Viveu Ado cento e trinta anos, e gerou um filho sua
semelhana, conforme a sua imagem, e lhe chamou Sete. (Gn. 5:3)
Joseph Smith verificou que era feito to literalmente imagem e
semelhana de Deus e Jesus Cristo, como Sete era a imagem e semelhana de
seu pai Ado.
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Batizado Jesus saiu logo da gua, e eis que se Lhe abriram os cus,
e viu o Esprito Santo descendo como pomba, vindo sobre Ele. E eis
uma voz dos cus que dizia: Este o Meu Filho Amado, em quem me
comprazo. (Mat. 3:16-17)
Aqui, cada um dos trs membros da Trindade mencionado distinta e
separadamente: (1) Jesus saindo da gua; (2) o Esprito Santo descendo como
pomba; (3) a voz do Pai dos cus, expressando Seu amor e aprovao ao Seu
Filho amado. Como se poderia crer que estes trs fossem uma s pessoa sem
corpo ou forma?
O Senhor Ressuscitado
Consideraremos agora o Cristo Ressuscitado. A menos que Jesus tenha
agora o Seu corpo de carne e ossos, que estava no tmulo, Ele deve ter morrido
uma segunda vez, pois quando Maria Madalena e a outra Maria foram ao
sepulcro para ver o corpo de Jesus, descobriram que o anjo do Senhor havia
descido dos cus e estava sentado sobre a pedra que havia afastado da porta:
O seu aspecto era como um relmpago, e a sua veste alva como a
neve. Mas o anjo dirigindo-se s mulheres disse: No temais, porque
sei que buscais a Jesus, que foi crucificado. Ele no est aqui:
ressuscitou, como havia dito. Vinde ver o lugar onde ele jazia. (Mat.
28:3, 5-6)
Aps a sua ressurreio Jesus apareceu a muitos. Enquanto os onze
apstolos estavam reunidos em Jerusalm, discutindo os acontecimentos:
Jesus apareceu no meio deles, e lhes disse: Paz seja convosco.
Eles, porm, surpresos e atemorizados, acreditavam estarem vendo um
esprito. Mas ele lhes disse: Por que estais perturbados? E por que
sobem dvidas aos vossos coraes? Vede as minhas mos e os meus
ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e verificai, porque um esprito no
tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. (Lucas 24:36-39)
Para melhor provar que Ele tinha seu corpo, tomou um pedao de peixe
assado e um favo de mel e comeu-os perante eles.
Com o Seu corpo ressurreto, Ele subiu aos cus na presena de quinhentos
irmos:
foi visto por mais de quinhentos irmos de uma s vez (I Cor.
15:6)
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Fica assim claro que o homem somente pode ver Deus quando vivificado
pelo Esprito de Deus. Isto aparentemente o que Joo tinha em mente quando
afirmou o seguinte:
Est escrito nos profetas: E sero todos ensinados por Deus.
Portanto, todo aquele que da parte do Pai tem ouvido e aprendido esse
vem a mim. No que algum tenha visto ao Pai, salvo aquele que vem
de Deus. Este o tem visto. (Joo 6:45-46)
Paulo se referiu a Deus como um Deus invisvel:
No qual temos a redeno, a remisso dos pecados. Ele a imagem
do Deus invisvel, o primognito de toda a criao. (Col. 1:14-15)
Posteriores estudos dos ensinamentos de Paulo indicam que ele tinha a
mesma compreenso de Joo; que enquanto Deus invisvel aos homens em
geral, Ele no invisvel aos profetas; ele mencionou que Moiss viu o Deus
invisvel:
Pela f deixou o Egito, no temendo a ira do rei; porque ficou firme,
como vendo o invisvel. (Heb. 11:27)
Joo tambm se referiu a Deus como um esprito, o que confuso para
alguns:
Deus esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em
esprito e em verdade. (Joo 4:24)
Isto no deveria ser confuso, considerando que ns todos somos espritos
revestidos com corpos de carne e ossos. Joo diz que devemos ador-lo em
esprito e em verdade. Ele no queria, contudo, dizer que os nossos espritos
deveriam deixar os nossos corpos para que pudssemos ador-lo em esprito.
Paulo declarou: Mas aquele que se une ao Senhor um esprito com ele.
(I Cor. 6:17) Somos espritos no mesmo sentido que Joo tinha em mente
quando disse: Deus Esprito.
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No rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que vierem
a crer em mim, por intermdio da sua palavra; a fim de que todos sejam
um; e como s tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns;
para que o mundo creia que tu me enviaste. (Joo 17:20-21)
Ora, evidente que Jesus no estava se referindo unidade de pessoa, mas
sim de propsito, pois Ele ainda orou para que eles pudessem estar com Ele, o
que seria desnecessrio se a unidade mencionada fosse de pessoa em vez de
propsito:
Pai, a minha vontade que onde eu estou, estejam tambm comigo os
que me deste, para que vejam a minha glria que me conferiste, porque
me amaste antes da fundao do mundo. (Joo 17:24)
Fica novamente evidenciado que a unidade mencionada no se refere
unidade de pessoa, pois se Jesus e Seu Pai fossem uma pessoa, quo absurdo
pensar que Jesus oraria a Si mesmo ou que Ele se amaria a Si mesmo antes da
fundao do mundo.
E a vida eterna esta: que te conheam, a ti, o nico Deus verdadeiro,
e a Jesus Cristo a quem enviaste. (Joo 17:3)
Este verdadeiro conhecimento de Deus e de Seu Filho, Jesus Cristo, voltou
novamente ao mundo nesta dispensao, no atravs do estudo da Bblia, mas
pela apario real desses personagens celestes ao menino Joseph Smith, como
ele prprio to eloquentemente testificou.
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CAPTULO 4
AS FALSAS DOUTRINAS E
A APOSTASIA UNIVERSAL
A Apostasia da Verdade
Uma segunda grande verdade foi revelada durante a visita do Pai e do Filho
ao Profeta Joseph Smith, pela declarao do Salvador do mundo, em resposta
pergunta de Joseph Smith sobre a Igreja qual deveria filiar-se. Foi-lhe
respondido que no se ligasse a nenhuma delas, porque todas se encontravam
em erro. O Personagem que Se dirigiu a ele disse:
que todos os seus credos eram uma abominao Sua vista; que
todos aqueles Mestres eram corruptos; que: Eles se chegam a Mim
com os seus lbios, porm, seus coraes esto longe de mim: Eles
ensinam como doutrina os mandamentos dos homens, tendo uma
religiosidade aparente, mas negam o Meu poder. (P.V.G., Joseph
Smith 2:19)
Esta declarao trouxe ao menino Joseph Smith a informao que ele tanto
desejava, pois, acima de tudo, desejava saber qual de todas as Igrejas afiliarse, e fora para obter tal informao que se dirigira ao Senhor em orao. Sob a
luz da verdade revelada que Joseph Smith recebeu, fcil se torna compreender
porque seus credos eram uma abominao Sua vista.
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das quais o Livro de Mrmon deveria ser traduzido e descreveu a condio das
Igrejas que ento seriam encontradas entre o povo:
Sim, viro num dia em que o poder de Deus ser negado, em que
se hajam corrompido as igrejas e seus membros se achem exaltados no
orgulho de seus coraes; sim, num dia em que os guias das igrejas e
seus mestres enchero seus coraes de orgulho, at o extremo de
invejar aqueles que pertenam a suas igrejas
Sim, viro num dia em que h de haver igrejas estabelecidas que
diro: Vinde a mim e sereis perdoados de vossos pecados pelo vosso
dinheiro. (Mrmon 8:28, 32)
Doutrina de Predestinao
Existe outra doutrina errnea, que a da predestinao, ensinando que sem
nenhum ato de sua parte, alguns so predestinados vida eterna, enquanto
alguns o so para a condenao eterna, e que no importa a classe em que
estiverem, pois nada podero fazer. Uma anlise completa desta doutrina leva
concluso de que, se verdadeira, Deus deve ser responsvel por todo o pecado
e iniquidade no mundo, desde que a crena de que todos os nossos atos foram
predeterminados antes de termos nascido, sejam eles bons ou maus.
Em seu esforo para destruir a verdade, Satans no poderia ter esperado
enganar os homens de maneira mais efetiva e completa, do que pelo tirar deles
a conscincia de suas responsabilidades atravs do ensinamento de tais
doutrinas.
Um Cu e Um Inferno
H outra doutrina falsa sobre a existncia de um s cu e um s inferno,
com o pensamento de que todos os que chegarem aos cus partilharo
igualmente, o mesmo acontecendo com os que forem destinados ao inferno.
A verdade, como foi restaurada atravs do profeta Joseph Smith, salienta o
fato de que todo o homem receber de acordo com suas obras; que h uma glria
como a do sol, outra como a da lua, e outra como a das estrelas, e que a glria
qual cada um se destinar, ser determinada pelas coisas que faz e pela vida
que vive.
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viu a restaurao do evangelho terra para ser pregado a toda nao, tribo,
lngua e povo. (Veja Apoc. 14:6-7)
A fim de melhor compreendermos esta escritura, devemos lembrar que os
seguidores de Cristo eram chamados santos. (Veja Ef. 2:19; II Cor. 8:4; I Cor.
14:33.)
O conhecimento de quo universal deveria ser este afastamento da verdade,
torna-nos capazes de compreender algumas das profecias dos antigos profetas,
registradas no Velho Testamento:
Eis que vm dias, diz o Senhor Deus, em que enviarei fome sobre
a terra, no de po, nem sede de gua, mas de ouvir as palavras do
Senhor. Andaro de mar a mar, e do norte at ao oriente; correro por
toda a parte procurando a palavra do Senhor, e no a acharo. (Ams
8:11-12)
luz das palavras de Jesus, Buscai e encontrareis, s pode haver uma
explicao do motivo por que eles no seriam capazes de encontrar a palavra
do Senhor, apesar de a buscarem de mar a mar, e do norte at ao oriente. A
resposta , como Ams indicou, que o Senhor enviaria fome sobre a terra,
uma fome de ouvir a palavra do Senhor.
O Profeta Miquias viu o dia em que no haveria resposta de Deus.
Descreve a condio apstata de Israel da seguinte maneira:
Assim diz o Senhor acerca dos profetas que fazem errar o meu
povo, que clamam: Paz! Quando tm o que mastigar, mas apregoam
guerra santa contra aqueles que nada lhes metem na boca. Portanto, se
vos far noite sem viso e tereis treva sem adivinhao; pr-se- o sol
sobre os profetas, e sobre eles se enegrecer o dia. Os videntes se
envergonharo, e os adivinhadores se confundiro; sim, todos eles
cobriro os seus bigodes porque no h resposta de Deus Os seus
cabeas do a sentena por suborno, os seus sacerdotes ensinam por
interesse, e os seus profetas adivinham por dinheiro; e ainda se
encostam ao Senhor, dizendo: No est o Senhor no meio de ns?
Nenhum mal nos sobrevir. (Miquias 3:5-7, 11)
Isaas teve uma viso semelhante do que aconteceria Israel:
Eis que o Senhor devasta e desola a terra, transforma a sua
superfcie, e lhe dispersa os moradores. O que suceder ao povo,
suceder ao sacerdote; ao servo como ao seu senhor; serva como
sua dona; ao comprador como ao vendedor; ao que empresta como ao
que toma emprestado; ao credor como ao devedor. A terra ser de todo
devastada e totalmente saqueada, porque o Senhor quem proferiu esta
palavra. A terra pranteia e se murcha; o mundo enfraquece e se murcha,
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CAPTULO 5
UMA OBRA MARAVILHOSA E UM
ASSOMBRO A SE REALIZAREM
Necessidade de uma Restaurao
J mencionamos que os profetas previram um afastamento geral da
verdade, e que tal situao prevalecia no mundo quando Joseph Smith foi ao
bosque orar. Sendo isto verdade, uma restaurao do evangelho deveria
necessariamente se realizar para que o mundo no fosse deixado em escurido
espiritual. Pedro declarou:
Temos assim tanto mais confirmada a palavra proftica, e fazeis
bem em atend-la como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso,
at que o dia clareie, e a estrela da alva nasa em vossos coraes. (II
Ped. 1:19)
Convm considerar as palavras dos profetas. Referimo-nos primeiramente
s de Isaias, j mencionadas no captulo anterior, uma vez que a visita do Pai e
do Filho a Joseph Smith foi o marco inicial da obra maravilhosa e um
assombro que o Senhor prometeu realizar:
O Senhor disse: Visto que este povo se aproxima de mim, e com a
sua boca, e com os seus lbios me honra, mas o seu corao est longe
de mim e o seu temor para comigo consiste s em mandamentos de
homens, que maquinalmente aprendeu, continuarei a fazer obra
maravilhosa no meio deste povo; sim obra maravilhosa e um assombro,
de maneira que a sabedoria dos seus sbios perecer, e a prudncia dos
seus prudentes se esconder. (Is. 29:13-14)
Que constituiria realmente uma obra maravilhosa e um assombro? Porque
os que amam honestamente a verdade deixariam de receber de braos abertos o
pronunciamento de tal obra? Rejeitaria uma gerao a verdade revelada dos
cus, como rejeitaram a Cristo quando este veio entre os homens? Por que
parece to mais fcil aceitar e crer em profetas mortos do que em profetas
vivos?
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A Restaurao de Tudo
Na realizao da obra maravilhosa e um assombro prometidos, o Senhor
tinha em mente uma restaurao de todas as cousas e fez com que Pedro assim
profetizasse para os que haviam crucificado ao Senhor:
Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para serem cancelados os
vossos pecados, a fim de que da presena do Senhor venham tempos de
refrigrio, e que ele envie o Cristo, que j vos foi designado, Jesus, ao
qual necessrio que o cu receba at aos tempos da restaurao de
todas as cousas de que Deus falou pela boca dos seus santos profetas
desde a antiguidade. (Atos 3:19-21)
Analisemos esta promessa: (1) que o seu grande pecado poderia ser
perdoado; (2) que o Senhor enviaria novamente o mesmo Jesus que lhes havia
sido pregado antes; (3) que haveria uma restaurao de todas as cousas de que
Deus falou pela boca dos seus santos profetas desde a antiguidade.
Ao aguardarmos a segunda vinda de Cristo, como aqui prometido,
precisamos compreender que Ele no vir antes de uma restaurao de todas
as cousas. bvio que no pode haver uma restaurao do que no
desapareceu. Portanto, esta passagem outra predio muito clara da apostasia
a retirada do evangelho de sobre a terra com a promessa de uma completa
restaurao de tudo, como predito por todos os santos profetas desde que o
mundo teve incio.
Foi o tempo de tal restaurao completa que Paulo deve ter tido em mente
quando escreveu aos efsios:
Desvendando-nos o mistrio da sua vontade, segundo o seu
beneplcito, que propusera em Cristo, de fazer convergir nele, na
dispensao da plenitude dos tempos, todas as cousas, tanto as do cu
como as da terra. (Efsios 1:9-10).
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias proclama que esta
a Dispensao da Plenitude dos Tempos, e que atravs da restaurao de todas
as cousas, o Senhor far convergir em Cristo todas as cousas, tanto as do cu
como as da terra. Contudo, esta restaurao de todas as cousas no ser
completa at o fim do milnio do reinado pessoal de Cristo sobre a terra, quando
a morte ser destruda. (Veja I Cor. 15:24-26). No h outro plano igual no
mundo atualmente.
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que Ele deveria vir repentinamente ao Seu templo, o que Ele no fez na primeira
vinda.
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CAPTULO 6
O APARECIMENTO DO
LIVRO DE MRMON
A Visita do Anjo Moroni ao Profeta Joseph Smith
A esta altura, justo que deixemos o prprio Joseph Smith contar o que
aconteceu desde que o Pai e Seu Filho, Jesus Cristo, apareceram a ele na
primavera de 1820, at que o primeiro mensageiro fosse enviado dos cus para
lhe dar instrues:
Minha mente estava agora satisfeita no que dizia respeito ao mundo
sectrio que meu dever era no juntar-me a nenhuma delas, mas
continuar como estava at ordens futuras. Descobri que o testemunho
de Tiago era verdadeiro que um homem que necessitasse de
sabedoria podia pedi-la a Deus, e obt-la sem ser censurado. Continuei
seguindo minhas ocupaes comuns na vida at o dia vinte e um de
setembro de mil oitocentos e vinte e trs, sofrendo todo o tempo severa
perseguio nas mos dos homens, tanto das classes religiosas como
irreligiosas, porque eu continuava a afirmar que tivera uma viso.
Durante o espao de tempo que sucedeu entre a ocasio em que tive
a viso e o ano de mil oitocentos e vinte e trs tendo sido proibido
de me unir a qualquer das seitas religiosas ento existentes, sendo ainda
muito jovem, e perseguido por aqueles que deveriam ter sido meus
amigos e haver-me tratado com bondade; e, se supunham eles que eu
estava iludido, deveriam procurar de um modo prprio afetuoso
corrigir-me; vi-me sujeito a toda classe de tentaes, e misturando-me
com todas as classes sociais, ca frequentemente em muitos erros
levianos e demonstrei as debilidades da mocidade e as fraquezas da
natureza humana o que, sinto diz-lo, levou-se a diversas tentaes que
eram ofensivas vista de Deus. Ao fazer esta confisso ningum deve
crer-me culpado de quaisquer grandes ou srios pecados. Jamais existiu
em minha natureza disposio para cometer tais coisas. Mas eu fui
culpado de frivolidade, e s vezes me associava com companheiros
joviais, etc., o que no condizia com a conduta que devia ser mantida
por quem havia sido chamado por Deus, como eu o havia sido. Mas isto
no parecer muito estranho para quem se recorda da minha juventude
e conhea o meu natural temperamento jovial.
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Disse mais, que havia duas pedras em arcos de prata estas pedras
presas a um peitoral, constituam o que chamado o Urim e Tumim
depositadas com as placas; e que a posse e uso destas pedras era o que
constitua os videntes nos tempos antigos ou primitivos; e que Deus
as tinha preparado com o fim de traduzir o livro.
Depois de dizer-me estas coisas, comeou a citar as profecias do
Velho Testamento. Primeiro citou parte do terceiro captulo de
Malaquias; e citou tambm o quarto ou ltimo captulo da mesma
profecia, embora com pequena variao do modo que se l em nossas
Bblias. Em vez de citar o primeiro versculo conforme est em nossos
livros, ele citou-o assim:
Pois eis que vem o dia que arder como fornalha, em que todos os
soberanos e todos os que obram impiedade sero queimados como o
restolho; os que vierem os abrasaro, disse o Senhor dos Exrcitos, de
sorte que no lhes deixar nem raiz nem ramo.
E tambm citou o quinto versculo assim: Eis que Eu vos revelarei
o Sacerdcio pela mo do Profeta Elias antes da vinda do grande e
terrvel dia do Senhor.
Citou, tambm, o seguinte versculo diferentemente: E ele
plantar no corao dos filhos as promessas feitas aos pais e os coraes
dos filhos voltaro aos pais; se assim no for, toda a terra ser
totalmente destruda na Sua vinda.
Alm destes, ele citou o captulo onze de Isaas, dizendo que estava
quase para ser cumprido. Mencionou o terceiro captulo de Atos,
versculos vinte e dois e vinte e trs, exatamente como esto em nosso
Novo Testamento, Disse que aquele profeta era Cristo; mas ainda no
tinha chegado o dia em que aqueles que no ouvissem a sua voz seriam
desarraigados de entre o povo, mas logo viria.
Tambm citou o segundo captulo de Joel, do versculo vinte e oito
at o ltimo. Disse tambm, que isso no havia sido ainda cumprido,
mas logo se realizaria. E disse mais, que a plenitude dos Gentios viria
logo. Citou muitas outras passagens da escritura, e ofereceu muitas
explicaes que no podem ser mencionadas aqui.
Tambm me disse que quando eu conseguisse as placas sobre as
quais havia falado porque o tempo em que elas deveriam ser obtidas
ainda no havia chegado no as mostrasse a ningum: nem o peitoral
com o Urim e Tumim; a no ser queles a quem me fosse mandado
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CAPTULO 7
O LIVRO DE MRMON CUMPRE
PROFECIAS BBLICAS
Possveis Razes Para o Conceito Errneo de que No Surgiro Outras
Escrituras
Quando as placas que haviam sido entregues a Joseph Smith pelo anjo
Moroni foram traduzidas e publicadas como o Livro de Mrmon, sua
distribuio encontrou severa oposio, especialmente por parte dos ministros
que havia naquela poca, que preveniram seus seguidores contra a sua leitura.
O fato em si parece absurdo, pois, se fosse obra de um homem, como eles
diziam, seus seguidores poderiam at mesmo ser aconselhados a l-lo e
verificarem por si mesmos a sua falsidade. Foi-lhes dito que o cnon das
escrituras estava completo: que nunca teramos nada alm do que a Santa Bblia
continha. Mencionavam frequentemente:
Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro,
testifico: que se algum lhes fizer qualquer acrscimo, Deus lhe
acrescentar os flagelos escritos neste livro; e, se algum tirar qualquer
cousa das palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte da
rvore da vida, da cidade santa, e das cousas que se acham escritas neste
livro (Apoc. 22:18-19)
primeira vista, talvez se justifique a ideia de que o Apstolo Joo estava
dizendo que nenhuma outra escritura deveria ser acrescentada Bblia,
especialmente em vista do fato de isto se encontrar no ltimo captulo da Bblia,
como a temos agora. fcil de compreender, entretanto, que esta interpretao
errnea, quando se sabe que, de acordo com os estudiosos da Bblia, (1) o
livro de Apocalipse foi escrito entre 64 e 96 A.D.; (2) que o prprio Joo
escreveu o seu evangelho (O Evangelho Segundo So Joo) numa data muito
posterior, em feso; (3) que naquele tempo os livros da Bblia no se achavam
na ordem em que esto agora. Deve-se, portanto, compreender que Joo se
referia ao acrscimo ou decrscimo das revelaes que ele havia recebido e
escrito enquanto em exlio na Ilha de Patmos o que no evita, entretanto, que o
Senhor acrescente algo mais do que j havia revelado.
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disse que Jos seria abenoado com bnos dos altos cus com bnos
dos seios e da madre, indicando que sua posteridade seria grande, e que suas
bnos excederiam as bnos de seus pais.
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Uma Voz do P
Isaas viu o aparecimento deste registro como a voz de um fantasma,
murmurando do p:
Ai da Lareira de Deus! Cidade Lareira de Deus em que Davi
assentou o seu arraial! Acrescentai ano a ano, deixai as festas que
completem o seu ciclo; ento porei a Lareira de Deus em aperto, e
haver pranto e lamentao; e ela ser para mim como a Lareira de
Deus. Acamparei ao derredor de ti, cercar-te-ei com baluartes e
levantarei tranqueiras contra ti. Ento, lanada por terra, do cho
falars, e do p sair afogada a tua fala; subir da terra a tua voz como
a de um fantasma, como um cochicho a tua fala desde o p. (Is. 29:14)
Isaas viu a queda de Ariel, ou Jerusalm, ou Lareira de Deus, numa poca
ainda muito futura, acrescentai ano a ano. Ele ento parece ter sido levado em
viso a testemunhar uma destruio semelhante das cidades de Jos, e ela ser
para mim verdadeira Lareira de Deus. Ele ento descreve como seriam
cercados e como os baluartes seriam levantados contra eles. Seriam abatidos e
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falariam do cho, sua fala seria fraca debaixo da terra; sua voz como a de um
fantasma, do solo, murmuraria desde o p. bvio que a nica maneira por que
um povo morto poderia falar do cho ou a sua voz sair afogada do p, seria
pela palavra escrita, o que foi feito por este povo atravs do Livro de Mrmon.
Este livro tem realmente um esprito familiar, pois contm as palavras dos
profetas do Deus de Israel.
O Profeta Nfi descreve este acontecimento nas seguintes palavras:
Depois que meus descendentes e os descendentes de meus irmos
tiverem cado em incredulidade, e forem feridos pelos gentios; sim,
depois que o Senhor os haja cercado e sitiado com um monte, e haja
levantado fortalezas contra eles, e depois de haverem sido abatidos at
o p, mesmo at deixarem de existir, ainda assim as palavras dos justos
sero escritas e as oraes dos fiis ouvidas, e todos os que
degeneraram em incredulidade no sero esquecidos. Porque os que
sero destrudos lhes falaro da terra e suas palavras sero como um
murmrio da poeira, e sua voz ser como a de algum que tem um
esprito familiar; porque o Senhor Deus lhe dar o poder de sussurrar
sobre eles, como se sasse do solo; e sua voz ser um sussurro que sai
da poeira. Porque assim diz o Senhor Deus: Escrevero as coisas que
se ho de passar entre eles, e sero escritas e seladas num livro; e os
que caram em incredulidade no as tero, pois que procuram destruir
as coisas de Deus. (II Nfi 26:15-17 Compare com Is. 29:1-4)
Isaas no somente viu a destruio do seu povo, que seria abatido, que
falaria debaixo da terra, que sua fala seria como a de um fantasma, assobiando
desde o p, mas tambm viu que toda esta viso era representada por um livro
selado:
Toda a viso j se tornou como as palavras dum livro selado, que
se d ao que sabe ler, dizendo: L isto, peo-te; e ele responde: No
posso, porque est selado. (Is. 29:11)
Aps ter-se encerrado esta viso, a voz do Senhor retornou Isaas, dandolhe a conhecer a obra maravilhosa e o assombro que Ele realizaria:
Porque o Senhor disse: Pois que este povo se aproxima de mim, e
com a sua boca, e com os seus lbios me honra, mas o seu corao se
afasta para longe de mim e o seu temor para comigo consiste s em
mandamentos de homens, em que foi instrudo; eis que continuarei a
fazer uma obra maravilhosa no meio deste povo; uma obra maravilhosa
e um assombro, porque a sabedoria dos seus lbios perecer, e o
entendimento dos seus prudentes se esconder. (Is. 29:13-14)
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CAPTULO 8
EVIDNCIAS DA DIVINDADE DO
LIVRO DE MRMON
Depoimento de Testemunhas
Consideramos o Livro de Mrmon como o volume de escrituras (a vara de
Jos, um registro das outras ovelhas que Jesus prometeu visitar) que o Senhor
disse que juntaria Bblia (a vara de Jud) a fim de torn-los um em Sua mo.
Convm, portanto, mencionar brevemente algumas das evidncias da divindade
do Livro de Mrmon.
Uma das maiores evidncias o depoimento das trs testemunhas a quem
o anjo Moroni mostrou as placas e testemunhou terem sido traduzidas pelo dom
e poder de Deus. Esse depoimento j foi mencionado na ntegra; aparece na
frente do Livro de Mrmon, juntamente com o depoimento das oito
testemunhas a quem Joseph Smith recebeu permisso de mostrar as placas.
Nenhuma destas testemunhas jamais negou seu depoimento, malgrado todas as
perseguies e ridculo a que foram expostas.
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O Urim e Tumim
Seria injusto perguntar o que os lderes espirituais dos dias de Joseph Smith
conheciam a respeito do Urim e Tumim? Teria o prprio Joseph Smith, por si
mesmo, pensado em afirmar que traduzira o Livro de Mrmon com o auxlio
do Urim e Tumim? O uso do Urim e Tumim era, no entanto, conhecido pelos
profetas antigos:
Urim e Tumim (i. e., Luz e Perfeio) mencionados como o meio
pelo qual o sumo sacerdote perguntava ao Senhor. x. 28:30; Lev. 8:8;
Nm. 27:21; Deut. 33:8; I Sam. 28:6. O Urim e Tumim eram
evidentemente objetos materiais de alguma espcie; tem-se sugerido
que (1) eram pedras existentes no peitoral do sumo sacerdote; (2) eram
dados sagrados; (3) eram pequenas imagens da verdade e justia,
tais como so encontradas pendendo do pescoo da mmia de um
antigo sacerdote egpcio. O Urim e Tumim no existiram aps o
cativeiro Esdras 2:63. (A Concise Biblical Encyclopedia, p. 154)
Desde que o Urim e Tumim foram utilizados pelos antigos profetas como
um meio pelo qual se dirigiam ao Senhor, e desde que foram preservados pela
mo do Senhor e entregues a Joseph Smith juntamente com as placas de ouro,
isso demonstra a sabedoria de Deus em preserv-los para Seus propsitos
sagrados. Estes fatos explicam a afirmao dos escribas de Joseph Smith, de
que escreviam ao seu ditado, e que ele no fez nenhuma emenda. Notemos o
testemunho de Oliver Cowdery, o principal escriba:
Escrevi, com minha prpria pena, todo o Livro de Mrmon (exceto
umas poucas pginas) medida que ia sendo ditado pelos lbios do
Profeta Joseph, que o traduzia pelo dom e poder de Deus, por meio do
Urim e Tumim Vi com os meus olhos e toquei com minhas mos as
placas de ouro das quais foi transcrito Esse livro verdadeiro.
(Roberts, Comprehensive History of the Church, vol. 1, pg. 139.)
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Talvez duas, trs semanas, a lama seca, Piut. ndio Wasu anda, no
mais bote. Tda gua vai; talvez pouco dgua lago Pilmide, Lago
Honey, Lago Wasu, muita montanha, ele vem depressa. ndio no sabe,
gua e peixe grande no volta. No v mais ele. (Mrs. M. M.
Garwood,Progressive West Magazine, reimpresso no Deseret SemiWeekly News, em fevereiro de 1906.)
A narrativa falha em detalhes, mas bastante clara para indicar que os
aborgenes deste pas preservaram, de forma legendria. Algum relato dos
terrveis cataclismas que convulsionaram os continentes americanos.
O Testemunho de Nfi
Leiamos agora um relato deste mesmo incidente, tal como foi relatado em
Terceiro Nfi, no Livro de Mrmon, e notaremos que os dois relatos concordam
praticamente em todos os detalhes, at mesmo no perodo de tempo em que o
sol no foi visto. Este o relato feito por Nfi dos acontecimentos no continente
americano na ocasio em que o Salvador foi crucificado:
Mas eis que a destruio foi muito maior e mais terrvel no
territrio norte; pois eis que toda a superfcie dessa regio ficou
transformada pela tempestade, pelos vendavais, troves, relmpagos e
violentos tremores de toda a terra. E romperam-se os caminhos,
desnivelaram-se as estradas e muitos terrenos planos tornaram-se
escabrosos. Muitas cidades grandes e notveis foram tragadas, vrias
se incendiaram e outras foram de tal modo sacudidas que ruram seus
edifcios, matando os moradores; e esses lugares ficaram todos
desolados. E, assim, a superfcie de todo o pas ficou modificada,
em virtude das tempestades, troves, relmpagos e tremores de terra.
E aconteceu que houve espessas trevas sobre toda a superfcie do
pas, de tal maneira que os habitantes que no haviam morrido podiam
sentir o vapor da obscuridade. E no podia haver luz, em virtude da
escurido, nem velas, nem tochas; nem conseguiram fazer fogo com
sua lenha fina e completamente seca, de forma que no foi possvel
haver luz alguma. E no se via nenhuma luz, fogo ou reflexo, nem o
sol, nem a lua, nem as estrelas, tal a densidade dos vapores de escurido
que caam sobre a face da terra. E aconteceu que essas trevas duraram
pelo espao de trs dias, nos quais no foi vista nenhuma luz: e houve
grandes lamentaes, gemidos e pranto contnuo entre o povo, sim,
grandes foram os gemidos do povo em virtude dessas trevas e da grande
destruio de que haviam sido vtimas. (III Nfi 8:12-14, 17. 20-23.)
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Leitura Suplementar
No propsito do autor tentar fazer uma considerao detalhada da
arqueologia e etnologia das Amricas, que tanto contribuem com evidncias
corroborativas que apoiam o Livro de Mrmon. Para um estudo de evidncias
de (1) que esta terra foi ocupada por povos diferentes em perodos bastantes
separados: (2) que as tradies encontradas entre as raas nativas da Amrica,
aparentando terem se originado da mesma fonte, se relacionam bastante, se
que no so idnticas, s dos israelitas; (3) que os antigos habitantes do
Continente Americano tinham um conhecimento dos acontecimentos bblicos
mais importantes, tais como a criao, a Torre de Babel, o dilvio, a vida e
crucificao do Salvador, a segunda vinda do Redentor, a administrao do
sacramento etc., o leitor deve procurar: Sete Afirmativas do Livro de
Mrmon, por John A. Widtsoe e Franklin S. Harris Jr.; Regras de F, por James
E. Talmage, e Ancient America and the Book of Mormon, por Hunter e
Ferguson.
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que as guas recuaram da face deste pas ele tornou-se uma terra
escolhida entre todas as outras, uma terra escolhida do Senhor.
Portanto, o Senhor deseja que todos os homens que nela morem O
sirvam. E era aquele o lugar da Nova Jerusalm que desceria dos cus,
e o do sagrado santurio do Senhor. E eis que ter viu os dias de Cristo
e falou a respeito de uma Nova Jerusalm sobre este pas. E falou
tambm a respeito da casa de Israel, e da Jerusalm de onde Lehi viria,
a qual depois de destruda seria reedificada, uma cidade santa ao
Senhor; portanto, ela no poderia ser uma Nova Jerusalm, porque j
havia existido nos tempos antigos; mas seria construda de novo e
tornar-se-ia uma cidade sagrada ao Senhor; e seria edificada para a casa
de Israel. E disse que uma Nova Jerusalm seria construda sobre esta
terra, para o resto da posteridade de Jos, e disto tem havido um
smbolo. Porque, como Jos levou seu pai s terras do Egito, de forma
que ele l morreu, do mesmo modo o Senhor trouxe da terra de
Jerusalm um resto da semente de Jos, para usar de misericrdia com
sua descendncia a fim de que ela no perecesse, assim como fora
misericordioso para com o pai de Jos evitando sua runa. Portanto, o
resto da casa de Jos se estabelecer neste pais; e esta ser a terra de
sua herana; e edificaro uma cidade sagrada ao Senhor, semelhante
antiga Jerusalm, e no mais sero confundidos, at que venha o fim,
quando a terra ser consumida. (ter 13:1-8)
Um alto oficial do governo, aps ler o Livro de Mrmon, afirmou o
seguinte:
De todos os livros religiosos americanos do sculo dezenove,
parece provvel que o Livro de Mrmon tenha sido o mais poderoso.
Alcanou talvez somente um por cento do povo dos Estados Unidos,
mas afetou este um por cento de forma to poderosa e duradoura que
todo o povo dos Estados Unidos foi influenciado especialmente por sua
contribuio para a abertura de uma de nossas grandes fronteiras.
Testemunho de um Turista
Em julho de 1934, aps visitar a Praa do Templo, em Salt Lake City, onde
obteve uma cpia do Livro de Mrmon, um turista escreveu a seguinte carta:
Fui ministro da Igreja Metodista em . durante 37 anos.
Organizei uma biblioteca dos maiores livros do mundo, que me custou
mais de US$ 12.000. Porm, encontrei no Livro de Mrmon uma
biblioteca mais valiosa que todas as colees de livros do mundo,
porque a palavra de Deus.
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CAPTULO 9
RESTAURAO DA AUTORIDADE
DO SACERDCIO
A Visita de Joo Batista
A seguir, em ordem cronolgica, ocorreu a vinda do mensageiro divino,
Joo Batista, que, sob a direo de Pedro, Tiago e Joo, apareceu a Joseph Smith
e Oliver Cowdery e os ordenou ao Sacerdcio Aarnico. Citamos abaixo o
trecho da histria de Joseph Smith que relata a visita desse ser celestial e a sua
ordenao:
Dois dias aps a chegada do Sr. Cowdery (7 de abril) comecei a
traduzir o Livro de Mrmon, e ele escrevia para mim. Continuamos
ainda o trabalho da traduo, quando, no ms seguinte (maio de 1829),
certo dia fomos ao bosque para orar e perguntar ao Senhor com respeito
ao batismo para a remisso dos pecados, que encontramos mencionado
na traduo das placas. Enquanto estvamos assim, orando e
suplicando ao Senhor, um mensageiro do cu desceu em uma nuvem
de luz e havendo posto suas mos sobre ns, ordenou-nos dizendo: A
vs meus conservo, em nome do Messias, eu confiro o Sacerdcio de
Aaro, que possui as chaves da ministrao dos anjos, do evangelho do
arrependimento e do batismo por imerso para remisso dos pecados;
e isto nunca mais ser tirado da terra, at que os filhos de Levi ofeream
outra vez, em retido, um sacrifcio ao Senhor. Disse que esse
Sacerdcio Aarnico no tinha o poder de impor as mos para
comunicar o dom do Esprito Santo, mas que isto nos seria conferido
mais tarde; e nos ordenou que fssemos e nos batizssemos, dando-nos
instrues para que eu batizasse Oliver Cowdery, e que depois ele
deveria batizar-me. Por conseguinte, fomos e nos batizamos. Eu o
batizei primeiro, e em seguida ele me batizou aps o que pus minhas
mos sobre sua cabea e lhe conferi o Sacerdcio de Aaro e em
seguida ele ps suas mos sobre a minha cabea e me conferiu o mesmo
sacerdcio porque assim nos fora mandado. O mensageiro que nos
visitou nesta ocasio e nos conferiu esse Sacerdcio, disse que seu
nome era Joo, o mesmo que chamado Joo Batista no Novo
Testamento, e que ele agia sob a direo de Pedro, Tiago e Joo, que
tinham as chaves do Sacerdcio de Melquisedeque, Sacerdcio que,
declarou ele, seria no devido tempo conferido a ns, e que eu seria
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mais poderoso que ele viria e batizaria com o Esprito Santo e com fogo (Veja
Mat. 3:11).
Esta foi a explicao que ele deu a Joseph Smith e Oliver Cowdery quando
lhes conferiu o Sacerdcio Aarnico e os comissionou para batizarem-se
mutuamente por imerso para a remisso de seus pecados. Disse-lhes que este
sacerdcio no tinha o poder de impor as mos para comunicar o dom do
Esprito Santo, porm este lhe seria conferido mais tarde.
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Disse-lhes [aos doze], pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco!
Assim como o Pai me enviou, eu tambm vos envio Se de alguns
perdoardes os pecados, so-lhes perdoados; se lhos retiverdes, so
retidos. (Joo 20:21, 23)
Ento designou doze para estarem com ele e para os enviar a pregar
e a exercer a autoridade de expelir demnios. (Marcos 3:14-15)
Os apstolos de Jesus no se chamaram e nem se ordenaram a si mesmos
Jesus os chamou e os ordenou, enviando-os para ministrar como seu Pai o
havia enviado.
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com Joseph Smith! Tiveram que ser ordenados por algum que tivesse
autoridade. E assim necessrio que se faa com todos os que com autoridade
desejam se empenhar no ministrio. Joseph Smith aprendeu esta grande
verdade, no por ler a Bblia, mas atravs das visitaes de Joo Batista, e de
Pedro, Tiago e Joo. Da a quinta Regra de F da Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias, como escrita por Joseph Smith:
Cremos que um homem deve ser chamado por Deus, pela profecia
e pela imposio das mos por quem possua autoridade para pregar o
Evangelho e administrar as suas ordenanas.
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Ofcios no Sacerdcio
H tanto para ser feito que o Senhor colocou muitos oficiais em Sua Igreja
e dividiu o Sacerdcio Aarnico e o de Melquisedeque em muitas divises, para
que possa haver um lugar prprio para a capacidade de cada homem.
No sacerdcio Aarnico, h as seguintes divises: diconos, mestres,
sacerdotes. H bispos quando so descendentes diretos de Aaro, caso contrrio
so escolhidos dentre os sumos sacerdotes do Sacerdcio de Melquisedeque.
No Sacerdcio de Melquisedeque h as seguintes divises e ofcios: lderes
(ou ancies), setentas, sumo sacerdotes, evangelistas ou patriarcas, apstolos e
profetas.
Todos os ofcios acima referidos so mencionados no Novo Testamento,
ligados antiga Igreja de Cristo. Contudo, somente alguns deles so agora
encontrados nos ramos existentes do moderno cristianismo. nossa impresso
que, se esta organizao completa fosse oferecida s Igrejas de hoje, elas no
saberiam o que fazer com todos os seus oficiais. No saberiam a diferena entre
o chamado de um lder, sumo sacerdote, dicono, mestre ou sacerdote, nem a
diferena em suas respectivas administraes. Nem saberiam quantos deles
seriam necessrios para constituir um qurum ou como um qurum deveria ser
organizado e dirigido. Nem ns saberamos isto, se dependssemos somente da
Bblia para recebermos este conhecimento. Mas no somos to dependentes,
pois tudo isto recebemos atravs das revelaes do Senhor relacionadas
restaurao do sacerdcio nesta dispensao atravs do Profeta Joseph Smith.
(Veja D&C sees 13, 20, 84, 107, 121.)
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CAPTULO 10
A ORDENANA DO BATISMO
Estabelecemos a necessidade do Sacerdcio Aarnico para pregar o
Evangelho do arrependimento e para administrar ao penitente a ordenana do
batismo por imerso para a remisso dos pecados. Vamos agora considerar a
experincia que Joseph Smith relatou quando ele e Oliver Cowdery batizaramse um ao outro sob a direo de Joo Batista, e vamos fazer uma comparao
com os ensinamentos daqueles dias e com os das Escrituras Sagradas.
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Porque, logo depois de ter lido estas coisas a vosso respeito, inquiri
o Senhor, para que me informasse sobre o assunto. E a palavra do
Senhor chegou a mim por intermdio do poder do Esprito Santo,
dizendo:
Ouve as palavras de Cristo, teu Redentor, teu Senhor e teu Deus.
Eis que vim ao mundo, no para chamar os justos, mas para chamar os
pecadores ao arrependimento; os sos no precisam de mdico e os que
dele necessitam so os enfermos; portanto, as criancinhas esto ss,
visto que so incapazes de cometer pecados; assim, pois, a maldio de
Ado foi removida delas para Mim, de modo que sobre elas no tem
poder; e a lei da circunciso foi abolida por Mim.
Desta maneira o Esprito Santo manifestou-me a palavra de Deus;
portanto, meu amado filho, sei que uma burla solene perante Deus
batizar as criancinhas.
E eis que te digo que devers ensinar arrependimento e batismo aos
que so responsveis e capazes de cometer pecados; sim, ensina aos
pais que devem arrepender-se e ser batizados, humilhando-se com suas
criancinhas, e sero salvos com seus pequeninos.
E seus filhos pequenos no tm necessidade de se arrepender nem
de ser batizados. E eis que o batismo para o arrependimento, a fim de
que se cumpram os mandamentos, para que haja remisso dos pecados.
Mas as criancinhas vivem em Cristo desde a fundao do mundo;
e, se tal no se desse, Deus seria um Deus parcial e varivel, que faz
acepo de pessoas; pois quantas criancinhas tm morrido sem
batismo!
Portanto, se as mesmas no pudessem ser salvas sem o batismo,
teriam sido lanadas em um inferno sem fim.
E eis que vos digo que aquele que pensa que as crianas pequenas
necessitam de batismo est no fel da amargura e nas cadeias da
iniquidade; porque no tem f, nem esperana, nem caridade; portanto,
se chegar a perecer com esse pensamento, dever ir para o inferno.
Pois grande a perversidade de supor que Deus salva uma criana
em virtude do batismo, ao passo que deixa de salvar a outra por no ter
sido batizada.
E ai daqueles que pervertem os ensinamentos do Senhor por meio
de tais mentiras, porque perecero, salvo se se arrependerem! E eis que
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oferecido por Pedro? Alm de saber o que devemos fazer quando procuramos
as bnos e dons de Deus, devemos saber onde podemos achar aqueles que
tm o Seu Santo Sacerdcio e so assim autorizados, atravs da ordenao
correta, a agir em Seu nome. A razo por que no estamos confusos a respeito
destes assuntos que eles foram revelados a Joseph Smith por meio da
restaurao do evangelho. Usamos a Bblia para mostrar que estas verdades
reveladas esto de acordo com os seus ensinamentos.
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gua; o esprito toma posse dele, e ele literalmente nasce da gua e do esprito.
Se assim no fosse, como poderia nascer de novo da gua e do esprito?
Paulo comentou o renascimento desta maneira:
Ou, porventura, ignorais que os que fomos batizados em Cristo
Jesus, fomos batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com Ele
na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre
os mortos pela glria do Pai, assim tambm andemos ns em novidade
de vida. Porque se fomos unidos com ele na semelhana da sua morte,
certamente o seremos tambm na semelhana da sua ressurreio;
sabendo isto, que foi crucificado com ele o nosso velho homem, para
que o corpo do pecado seja destrudo, e no sirvamos o pecado como
escravos. (Rom. 6:3-6)
Isto parece muito claro. Quando somos sepultados com ele na morte pelo
batismo (o que, naturalmente, no poderia ser verdadeiro se recebssemos
espargimento ou derramamento de gua sobre ns), nascemos de novo da gua
ao sairmos deste aquoso sepulcro, e, tendo nossos pecados sido remidos,
deveramos assim andar em novidade de vida. S podemos andar em
novidade de vida quando nascemos de novo. Nosso velho homem do pecado,
portanto, crucificado com Ele, e nascemos novamente, na semelhana da Sua
ressurreio.
O Batismo de Cornlio
A experincia de Cornlio de Cesaria, homem devoto que reverenciava a
Deus e sempre orava a Ele (Veja Atos 10:1-4), ensina-nos uma boa lio.
Se um anjo de Deus aparecesse a algum nesta poca com tal mensagem, a
maioria dos professores religiosos no se preocuparia com a necessidade de
batismo. Mas no foi assim com o Deus que enviou o anjo a Cornlio dizendolhe para mandar servos a Simo Pedro, e ele dir o que deves fazer. (Veja
Atos 10:5-6)
E ento o Senhor deu a Pedro uma viso de um vaso ou leno e que descia
dos cus, no qual havia todos os animais, rpteis e aves. Pedro estava com fome
e, uma voz veio a ele dizendo:
Levanta-te, Pedro; mata e come. Mas Pedro replicou: De modo
nenhum, Senhor, porque jamais comi cousa alguma comum e imunda.
Segunda vez a voz lhe falou: Ao que Deus purificou no consideres
comum. (Atos 10:13-15)
Isto se deu porque Cornlio foi o primeiro dos gentios a aceitar a palavra
de Deus. Depois que eles haviam contado, um ao outro, as experincias que os
reuniram, Pedro pregou Cristo e o batismo de Joo a ele e a sua companhia.
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CAPTULO 11
A MISSO DO ESPIRITO SANTO
Quando Joo Batista conferiu o Sacerdcio Aarnico a Joseph. Smith e
Oliver Cowdery em 15 de maio de 1829, disse-lhes que este sacerdcio no
tinha o poder da imposio das mos para o dom do Esprito Santo, mas que
este poder seria mais tarde conferido a eles. Atestou tambm que atuava sob a
direo de Pedro, Tiago e Joo, que mantinham as chaves do Sacerdcio de
Melquisedeque, Sacerdcio esse que seria no devido tempo conferido a eles.
(Veja P.G.V., Joseph Smith 2:70-72)
Em cumprimento da promessa de Joo, e somente poucos dias aps a
primeira ordenao, Pedro Tiago e Joo, apstolos antigos de nosso Senhor
Jesus Cristo, conferiram a Joseph Smith e Oliver Cowdery o Sacerdcio de
Melquisedeque no deserto de Fayette, Seneca County, Nova Jorque. Entre
outras coisas, este Sacerdcio maior conferiu-lhes o prometido poder da
imposio das mos para o dom do Esprito Santo, o qual agora estudaremos.
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todo aquele que isto fizer receber o dom do Esprito Santo, pela
imposio das mos dos lderes da igreja. (D&C 49:11-14)
Desde a data da organizao da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias, a admisso de membros tem sido feita atravs do batismo por
imerso para remisso de pecados, e da imposio das mos para o dom do
Esprito Santo. Na ltima revelao mencionada, o Senhor, atravs do profeta
Joseph Smith, instruiu os lderes da Igreja a irem entre os povos e instru-los
como Pedro o fez. Examinemos as escrituras sagradas para estabelecer o que
Pedro ensinou o povo a fazer.
No dia de Pentecoste, quando houve uma manifestao do Esprito do
Senhor, queles que ouviram a pregao de Pedro:
compungiu-se-lhes o corao e perguntaram a Pedro e aos
demais apstolos: Que faremos, irmos? Respondeu-lhes Pedro:
Arrependei-vos e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus
Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do
Esprito Santo. Pois, para vs outros a promessa, para vossos filhos,
e para todos os que ainda esto longe, isto , para quantos o Senhor
nosso Deus chamar. (Atos 2:37-39)
Em que estes ensinamentos de Pedro diferem dos dados a Joseph Smith e
Oliver Cowdery por Joo Batista, e subsequentemente por Pedro, Tiago e Joo,
e na revelao do Senhor aos lderes da Igreja, atravs do profeta Joseph Smith?
Nesta narrao bblica do sermo de Pedro, a nica coisa que falta a
promessa de que eles deveriam receber o dom do Esprito Santo pela imposio
das mos. Esta omisso foi evidentemente uma inadvertncia, ou ento teve a
finalidade de encurtar o relato do acontecimento, pois as escrituras so
suficientemente claras ao explicar que Pedro entendia que o Esprito Santo era
conferido pela imposio das mos. Isto evidenciado pela participao de
Pedro na ordenana da imposio das mos para a concesso do Esprito
Santo aos que foram batizados por Filipe em Samaria:
Filipe, descendo cidade de Samaria, anunciava-lhes a Cristo.
As multides atendiam, unnimes, s cousas que Filipe dizia,
ouvindo-as e vendo os sinais que ele operava.
Pois os espritos imundos de muitos possessos saam gritando em
alta voz; e muitos paralticos e coxos foram curados.
E houve grande alegria naquela cidade.
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Quando foi mostrado a Nfi, pelo Esprito do Senhor, o sonho que seu pai
havia tido, Nfi pediu a interpretao:
Aconteceu, pois, que tendo visto a rvore, eu disse ao Esprito:
Vejo que me haveis mostrado a rvore que mais preciosa do que todas
as rvores. Perguntou-me Ele ento: Que desejas tu? Disse-lhe, pois:
Desejo saber a interpretao do que vi pois Lhe falei como se falasse
a outro homem, porque O via sob a forma de um homem; sabia, no
obstante, que era o Esprito do Senhor; e Ele me falou como um homem
que fala a outro homem. (I Nfi 11:9-11)
3. A terceira importante verdade que ns aprendemos : Que o dom do
Esprito Santo no vem ao mundo, mas somente queles a quem tem sido
conferido pela imposio das mos dos ordenados para esta autoridade (Veja
Ministraes Limitadas do Esprito Santo sem a Imposio das Mos, neste
captulo):
E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de que
esteja para sempre convosco, o Esprito da verdade, que o mundo no
pode receber, porque no o v, nem o conhece; vs o conheceis, porque
ele habita convosco e estar em vs. (Joo 14:16-17)
4. Ainda outra grande verdade que aprendemos que a recepo do Esprito
Santo capacita uma pessoa a entender as verdades do esprito:
Tenho ainda muito que vos dizer, mas vs no o podeis suportar
agora; quando vier, porm, o Esprito da verdade, Ele vos guiar a toda
a verdade; porque no falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver
ouvido, e vos anunciar as cousas que ho de vir. Ele me glorificar
porque h de receber do que meu, e v-lo h de anunciar. (Joo 16:1214)
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distncia. Entretanto, evidente que nenhuma das duas est certa, pois o sol
est a milhes de milhas de distncia. Somente a influncia dos raios solares
est em nosso quarto.
No parece consistente admitir que qualquer coisa que Deus tenha criado,
no importa quo maravilhosa, possa se igualar em poder ou influncia ao
prprio Criador. Porque, ento, teramos dificuldade em entender que a
influncia, o poder espiritual, e as informaes, que Jesus prometeu que o
Esprito Santo ou Consolador nos daria, podem emanar dele (como acontece
com o sol) e ser recebidas por ns, ainda que o Esprito Santo em pessoa, esteja
longe de ns?
O rdio de nossa era pode ajudar-nos a entender o fenmeno. A voz de uma
pessoa, transmitida atravs do ar, pode circundar o globo num segundo atravs
do poder que Deus criou.
Ento, quais podem ser as possibilidades do trabalho ou ministrao do
Esprito Santo, agente de Deus para a comunicao com os que no so do
mundo, mas para quem a promessa do Esprito Santo dada por um que tenha
autoridade de Deus?
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o Esprito de Cristo, que ilumina a todo o homem que vem ao mundo, de lutar
com ele, e ser deixado para sua prpria destruio.
Pergunta-se geralmente: H alguma diferena entre o Esprito do Senhor e
o Esprito Santo? Os termos so frequentemente usados como sinnimos. Ns
geralmente dizemos Esprito de Deus quando queremos dizer Esprito Santo,
igualmente dizemos Esprito Santo quando pretendemos dizer Esprito de Deus.
O Esprito Santo um personagem da Santssima Trindade, e no o que
ilumina a todo o homem que vem ao mundo. o Esprito de Deus que procede
atravs de Cristo ao mundo, que ilumina a todo o homem que vem ao mundo e
que luta com os filhos dos homens, e continuar a lutar com eles at trazer-lhes
o conhecimento da verdade e a posse da grande luz e testemunho do Esprito
Santo. Se, contudo, ele receber aquela grande luz, e ento pecar contra ela, o
Esprito de Deus cessar de lutar com ele, e o Esprito Santo se retirar
inteiramente dele. Ento, perseguir a verdade; buscar o sangue dos inocentes;
no hesitar ao mandato de qualquer crime, exceto na medida em que temer as
penalidades da lei, em consequncia do crime, sobre si mesmo. (Joseph F.
Smith, Gospel Doctrine, 5. edio, pp. 66-68.)
Nfi viu o Esprito de Deus repousar num homem que chamamos de
Colombo e o conduzir a esta terra:
E, olhando, vi entre os gentios um homem que estava separado da
semente de meus irmos por muitas guas; e vi que o Esprito de Deus
desceu sobre o homem; e, saindo esse homem sobre os mares,
atravessou as guas e chegou at semente de meus irmos, que
estavam na terra prometida. (I Nfi 13:12)
Colombo no tinha recebido a imposio das mos para o dom do Esprito
Santo, mas o tempo chegara, como Nfi viu 2.000 anos antes, em que esta terra,
que Deus tinha escondido das vistas das outras naes (Veja II Nfi 1:8), devia
ser preparada para receber a restaurao do evangelho de Jesus Cristo.
To importante misso parece exigir inspirao especial do Senhor, como
Nfi afirma quando viu que o Esprito de Deus desceu sobre o homem. O
Presidente Joseph F. Smith, como indicamos, afirma que os termos Esprito de
Deus e Esprito Santo so frequentemente usados como sinnimos. Portanto,
pode ter sido o Esprito de Deus ou o Esprito Santo que desceu sobre o
homem.
Nfi tambm viu o Esprito de Deus descer sobre outros do mesmo modo:
E aconteceu que vi o Esprito de Deus agir sobre outros gentios
que, saindo do cativeiro, atravessaram os mares. (I Nfi 13:13)
Isto, no h dvida, inclui os puritanos ingleses e outros que primeiro
habitaram esta terra. Estes foram grandes acontecimentos no desenvolvimento
dos planos de Deus com respeito Dispensao da Plenitude dos Tempos ou
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CAPTULO 12
O ESTABELECIMENTO DO REINO
DE DEUS SBRE A TERRA
O Reenvio das Chaves do Reino
Numa revelao a Joseph Smith em setembro de 1830, o Senhor referiu-se
ordenao de Joseph Smith e Oliver Cowdery ao Sacerdcio de
Melquisedeque, por Pedro, Tiago e Joo, e ento referiu-se s chaves que
haviam sido restauradas a Joseph Smith pelos profetas dos dias antigos:
E tambm com Pedro, Tiago, e Joo, que vos enviei e por quem
vos ordenei e confirmei apstolos, e testemunhas especiais do Meu
nome, para que possusseis as chaves do vosso ministrio e das mesmas
coisas que a eles revelei; a quem confiei as chaves do Meu reino, e a
dispensao do Evangelho para os ltimos dias; e para a plenitude dos
tempos, quando reunir em uma todas as coisas, tanto as que esto no
cu, como as que esto na terra; e tambm com todos os que do mundo
o Pai Me deu. (D&C 27:12-14)
A anlise cuidadosa desta revelao revela que a Joseph Smith e Oliver
Cowdery foram confiadas, de forma compreensiva e completa, as chaves do
reino possudas por Pedro, Tiago e Joo, quando Jesus deixou o reino em suas
mos aps a ressurreio e aps ter ministrado entre eles.
Foram, portanto, ordenados apstolos do Senhor Jesus Cristo; tornaram-se
testemunhas especiais de Seu nome; receberam as chaves do reino e uma
dispensao do evangelho pela ltima vez, e para a plenitude dos tempos, na
qual o Senhor prometeu reunir em uma todas as coisas, tanto as que esto no
cu como as que esto terra. O Senhor disse que h tambm uma obra a ser
realizada com aqueles que o Pai lhe tinha dado do mundo.
Tudo isto compreende grandes e importantes responsabilidades e atividades
relacionadas com a nova dispensao do evangelho. Parece prprio
considerarmos primeiro a organizao da Igreja de Jesus Cristo. Todos os
detalhes relacionados com a organizao da Igreja no foram dados por Pedro,
Tiago e Joo, mas eles restauraram as chaves e a autoridade do sacerdcio, to
essenciais ao estabelecimento do reino. A organizao foi aperfeioada atravs
de revelaes ao Profeta Joseph Smith medida que os membros da Igreja
aumentaram em nmero, tornando tal organizao possvel e necessria.
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que tenha Meu nome? Porque, se uma igreja for chamada pelo nome de
Moiss, ento ser a igreja de Moiss; ou, se for chamada pelo nome
de um homem, ento ser a igreja desse homem; mas se leva o Meu
nome, ento Minha igreja, desde que esteja fundada em Meu
evangelho. (III Nfi 27:2-8)
Assim, o nome da Igreja no foi obtido atravs de estudos ou pesquisas,
mas por revelao direta do Senhor. No prece incrvel que, entre todas as
Igrejas do mundo, no houvesse uma s que possusse Seu nome quando o
Senhor restaurou a Sua Igreja nesta dispensao?
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de os oficiais que Deus colocou na Igreja para realizar isso terem sido omitidos
pelos homens?
O apstolo Paulo indicou que a Igreja foi construda sobre o alicerce de
apstolos e profetas:
Assim, j no sois estrangeiros e peregrinos, mas concidados dos
santos, e sois da famlia de Deus; edificados sobre o fundamento
dos apstolos e profetas, sendo ele mesmo Cristo Jesus, a pedra
angular. (Ef. 2:19-20)
Est claro, ento, que era inteno do Senhor conservar o Qurum dos Doze
Apstolos completo, porquanto, aps ter Judas Iscariotes trado o Senhor,
Matias foi chamado para ocupar o seu lugar:
E, orando, disseram: Tu. Senhor, que conheces o corao de todos,
revela-nos qual destes dois tens escolhido, para preencher a vaga neste
ministrio e apostolado, do qual Judas se transviou, indo para o seu
prprio lugar. E os lanaram em sortes, vindo a sorte a recair sobre
Matias sendo-lhe ento votado lugar com os onze apstolos. (At. 1:2426)
Os apstolos compreendiam que o qurum devia ser conservado completo.
Paulo e Barnab foram chamados para ser apstolos depois do chamado dos
doze originais:
Porm, ouvindo isto, os apstolos Barnab e Paulo, rasgando as
suas vestes, saltaram para o meio da multido (At. 14:14; veja
tambm Atos 13:1-4)
Tiago, irmo do Senhor, foi tambm chamado ao apostolado depois de os
doze primeiros terem sido designados:
E no vi outro dos apstolos, seno a Tiago, o irmo do Senhor.
(Gl. 1:19; veja tambm Marcos 6:3)
Desde que os apstolos eram essenciais na Igreja que Jesus Cristo
estabeleceu no meridiano dos tempos, por que no deveriam continuar a s-lo
onde quer que sua Igreja estivesse sobre a terra? Para uma pessoa que raciocine,
parecer lgico que, medida que a Igreja cresce, a necessidade dos apstolos
para dirigi-la se torne ainda mais essencial.
Mesmo com as limitadas informaes que a Bblia nos d sobre este
assunto, est claro que se a Igreja que Jesus pessoalmente organizou tivesse
continuado entre os homens, o Qurum dos Doze Apstolos teria sido
conservado completo para dirigi-la.
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O Sumo Sacerdote
Aps a restaurao de chaves e poderes do Sacerdcio de Melquisedeque a
Joseph Smith e Oliver Cowdery, medida que a Igreja crescia em nmero, o
Senhor revelou ao Profeta Joseph Smith a prpria organizao do sacerdcio
em divises e quruns. Do chamado de um sumo sacerdote Ele disse:
Sob a direo da presidncia, os sumo sacerdotes segundo a ordem
do Sacerdcio de Melquisedeque, tm o direito de oficiar no seu
prprio chamado, para administrar as coisas espirituais, e tambm tm
o direito de oficiar no cargo de lder, sacerdote (da ordem Levtica),
mestre, dicono, e membro Conforme os convnios e mandamentos
da igreja, ao sumo sacerdote e ao lder cabe administrar as coisas
espirituais; e eles tm o direito de oficiar em todos estes cargos da igreja
quando no estiverem presentes autoridades maiores (D&C 107:10, 12)
Todo presidente do sumo sacerdcio (ou lder que preside), bispo,
sumo conselheiro, e sumo sacerdote, dever ser ordenado sob a direo
de um conselho ou conferncia geral. (D&C 20:67)
Mas, como o sumo sacerdote do Sacerdcio de Melquisedeque tem
autoridade para oficiar em todos os ofcios menores ele pode oficiar no
ofcio de bispo quando no se pode achar nenhum descendente literal
de Aaro, e contanto que, sob as mos da Primeira Presidncia do
Sacerdcio de Melquisedeque, ele seja chamado e designado e
ordenado a este poder. (D&C 68:19)
H muitas outras revelaes e referncias com respeito ao chamado do
sumo sacerdote; porm, desde que o propsito deste comentrio mostrar que
a mesma organizao do sacerdcio existente nos dias primitivos foi
restabelecida na terra, e no abordar um estudo completo do sacerdcio, no
mais comentaremos este assunto aqui, a no ser para salientar que todos estes
ofcios no sacerdcio encontravam-se na Igreja estabelecida por Jesus Cristo no
Meridiano dos Tempos. Citando as palavras de Paulo:
Porque todo sumo sacerdote, sendo tomado dentre os homens,
constitudo nas cousas concernentes a Deus, a favor dos homens, para
oferecer assim dons como sacrifcios pelos pecados. (Heb. 5:1)
Assim, tambm Cristo a si mesmo no se glorificou para se
tornar sumo sacerdote, mas aquele que lhe disse: Tu s meu Filho, eu
hoje te gerei; como em outro lugar tambm diz: Tu s sacerdote para
sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. (Heb. 5:5-6)
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O Patriarca ou Evangelista
O chamado de um patriarca ou evangelista consiste em abenoar o povo ou
membros da Igreja. Lemos a respeito de evangelistas no Novo Testamento, mas
nada encontramos que nos esclarea quais so os deveres deste chamado no
sacerdcio. Esta informao foi-nos dada atravs de revelao do Senhor ao
Profeta Joseph Smith. O Senhor instruiu os doze apstolos de Sua Igreja nesta
dispensao a ordenar ministros evanglicos da igreja, como por revelao
lhes for designado, em todos os ramos grandes da Igreja. (Veja D&C 107:39)
Ento Ele explicou como esta ordem foi confirmada para passar de pai a filho,
indicando que ela foi instituda nos dias de Ado e desceu por linhagem atravs
dos patriarcas:
do dever dos Doze ordenar ministros evanglicos em todos os
ramos grandes da igreja, como por revelao lhes for designado a
ordem desse Sacerdcio foi confirmada a fim de ser passada de pai a
filho, e por direito pertence aos descendentes literais da semente
escolhida, a quem foram feitas as promessas. Essa ordem foi instituda
nos dias de Ado, e desceu por linhagem da seguinte maneira: (D&C
107:39-41; veja tambm os versculos 41:57, onde se encontra a
linhagem do Sacerdcio de Ado at No, e por quem e quando cada
patriarca foi ordenado.)
O profeta Joseph Smith fez a seguinte declarao, concernente ao chamado
do evangelista ou patriarca:
O Evangelista um Patriarca, o homem mais velho do sangue de
Jos ou da semente de Abrao. Sempre que a Igreja de Cristo for
estabelecida na terra, deve haver um Patriarca para o benefcio da
posteridade dos Santos, como aconteceu quando Jac deu sua bno
patriarcal aos filhos, etc. (D. H. C., Vol. 3, p. 381)
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O Setenta
Das revelaes do Senhor ao Profeta Joseph Smith, aprendemos quais os
deveres e chamado do Setenta:
Os Setenta so tambm chamados para pregar o evangelho, e ser
testemunhas especiais aos gentios no mundo todo diferindo assim
dos outros oficiais da igreja no que diz respeito aos deveres do seu
chamado. E eles formam um qurum, igual em autoridade ao das Doze
testemunhas especiais ou Apstolos h pouco mencionados. (D&C
107:25-26).
Sob a direo dos Doze ou do Sumo Conselho viajante,
os Setenta agiro, em nome do Senhor, para a edificao, em nome do
Senhor, para a edificao da igreja e para a regularizao dos seus
negcios em todas as naes, primeiro entre os gentios e depois entre
os judeus (...) (D&C 107:34).
E de acordo com a viso que mostra a ordem dos Setenta, que
eles devem ter sete presidentes para presidir sobre eles, escolhidos
dentre o nmero dos setenta; e o stimo presidente dentre estes
presidir sobre os seis; e estes sete presidentes escolhero
outros setenta alm dos primeiros setenta a quem eles pertencem, e
presidiro sobre os mesmos; e tambm outros setenta, at sete
vezes setenta, se o trabalho da vinha necessariamente o exigir. E estes
setenta sero ministros viajantes, aos gentios primeiro e tambm aos
judeus. Ao passo que outros oficiais da igreja, no pertencentes aos
Doze nem aos Setenta, no tm a responsabilidade de viajar por todas
as naes, mas viajaro como lhes permitir sua situao, embora
possam ocupar ofcios to elevados e de igual responsabilidade na
igreja. (D&C 107:93-98).
Quando se compara esta completa explanao do chamado, deveres e
organizao dos Setenta com a fraca explicao contida na Bblia,
convincente a necessidade de instrues e revelaes do Senhor neste assunto,
desde que a Bblia falha em dar-nos um relato suficiente dos deveres e chamado
dos Setenta. Novamente, obtivemos estas informaes e instrues por
revelao divina, e usamos a Bblia para prov-las.
Eis o que a Bblia diz a respeito do chamado de um setenta:
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O Elder
O termo der tem uso duplo na Igreja de Jesus Cristo. Ele usado como
um ttulo dado a qualquer homem possuidor do Sacerdcio de Melquisedeque
e tambm designa um dos ofcios deste mesmo sacerdcio.
Um apstolo um der, e batizar sua vocao; e ordenar
outros lderes, sacerdotes, mestres e diconos; e administrar o po e
vinho os emblemas da carne e sangue de Cristo e confirmar
aqueles que so batizados na igreja, pela imposio das mos para o
batismo do fogo e do Esprito Santo, de acordo com as escrituras; e
ensinar, explicar, exortar, batizar e zelar pela igreja; e confirmar a igreja
pela imposio das mos, e pela investidura do Esprito Santo; e dirigir
todas as reunies. Os lderes devero dirigir as reunies conforme
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O Bispo
O Senhor explicou ao Profeta Joseph Smith qual o chamado e
responsabilidade de um bispo:
O segundo sacerdcio se chama Sacerdcio de Aaro porque foi
conferido a Aaro e sua semente atravs de todas as suas geraes.
Chama-se sacerdcio menor porque um apndice do maior, que o
Sacerdcio de Melquisedeque, e tem poder para administrar
ordenanas exteriores. O bispado a presidncia desse sacerdcio, e
possui as chaves ou a autoridade do mesmo. Nenhum homem tem o
direito legal a este ofcio, ou de possuir as chaves desse sacerdcio, a
no ser que seja um descendente literal de Aaro. Mas como um sumo
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Nas revelaes dos ltimos dias, o Senhor disse mais sobre o chamado e
deveres de um bispo, porm, o j exposto parece suficiente para ns neste caso.
Consideremos agora o que a Bblia nos oferece sobre o assunto:
Porque indispensvel ou o bispo seja irrepreensvel como
despenseiro de Deus, no arrogante, no irascvel, no dado ao vinho,
nem violento, nem cobioso de torpe ganncia, antes hospitaleiro,
amigo do bem, sbrio, justo, piedoso, que tenha domnio de si, apegado
palavra fiel que segundo a doutrina, de modo que tenha poder, assim
para exortar pelo reto ensino como para convencer os que contradizem.
(Tito 1:7-9)
Fiel a palavra: Se algum aspira ao episcopado, excelente obra
almeja. necessrio, portanto, que o bispo seja irrepreensvel, esposo
de uma s mulher, temperante, sbrio, modesto, hospitaleiro, apto para
ensinar; no dado ao vinho, no violento, porm cordato, inimigo de
contendas, no avarento; e que governe bem a sua prpria casa, criando
os filhos sob disciplina, com todo respeito (pois se algum no sabe
governar a prpria casa, como cuidar da igreja de Deus?); no seja
nefito, para no suceder que se ensoberbea, e incorra na condenao
do diabo. Pelo contrrio, necessrio que ele tenha bom testemunho
dos de fora, a fim de no cair no oprbrio e no lao do diabo. (I Tim.
3:1-7)
Paulo e Timteo, servos de Cristo Jesus, a todos os santos em
Cristo Jesus, inclusive bispos e diconos, que vivem em Filipos.
Por essas referncias, vemos que muito mais foi dito sobre as necessrias
qualificaes de um bispo do que sobre a natureza de seus deveres e ministrio.
Quase tudo o que podemos achar que por meio de s doutrina deveria ele
ser capaz de exortar pelo reto ensino como convencer os que contradizem.
Paulo disse a Timteo que o chamado de um bispo cuidar da Igreja de Deus,
mas nenhuma instruo especfica dada para indicar o que realmente
entendido por esta ordem.
Novamente, se tivssemos que depender das informaes contidas na
Bblia, pouco saberamos sobre este muito importante chamado. Somos
compelidos a procurar as modernas revelaes, se quisermos informaes sobre
o ofcio de bispo.
O Sacerdote
J indicamos que o chamado do sacerdote um ofcio no Sacerdcio
Aarnico; que o bispo preside sobre este sacerdcio e que o bispo o presidente
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O Mestre
As revelaes do Senhor nos ltimos dias atribuem muito significado ao
ofcio de mestre na Igreja. Notem os detalhes de responsabilidades, organizao
do qurum, deveres dos membros e quo cuidadosamente so explicados em
sua relao aos outros ofcios do sacerdcio:
O dever do mestre zelar sempre pela Igreja, estar com eles e
fortalec-los; e ver que no haja iniquidade na igreja, nem dificuldade
entre um e outro, nem mentiras, maledicncias ou calnias; e ver que a
igreja se rena amide, e ver tambm que todos os membros cumpram
as suas obrigaes. E na ausncia do lder ou sacerdote, ele dever
dirigir as reunies e ser auxiliado sempre, em todas as suas
obrigaes na igreja, pelos diconos, se a ocasio o exigir. Mas nem
os mestres nem os diconos tm autoridade para batizar administrar o
sacramento, ou impor as mos; devero, contudo, prevenir, explicar,
exortar, ensinar, convidar todos para vir a Cristo. E todo lder,
sacerdote, mestre, ou dicono dever ser ordenado de acordo com os
dons e chamados que de Deus receber; e dever ser ordenado pelo
poder do Esprito Santo, que est com aquele que ordena. (D&C 20:
53-60)
E tambm o dever do presidente dos mestres presidir sobre vinte
e quatro mestres, e assentar-se com eles em conselho, ensinando-lhes
os deveres do seu ofcio, como dado nos convnios. (D&C 107:86)
E eis que, os sumos sacerdotes devem viajar, assim como lderes,
e tambm os sacerdotes menores; mas os diconos e mestres devem ser
designados para zelar pela igreja, e serem seus ministros permanentes.
(D&C 84:111)
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O Dicono
A natureza do chamado e responsabilidades do dicono tambm vieram
luz atravs das revelaes do Senhor nesta dispensao:
E novamente, na verdade vos digo, o dever do presidente
dos diconos presidir sobre doze diconos, e de acordo com o que
dado nos convnios, assentar-se em conselho com eles, ensinar-lhes os
seus deveres, edificando-se uns aos outros. (D&C 107:85)
E [o mestre] ser auxiliado sempre, em todas as suas obrigaes na
igreja, pelos diconos, se a ocasio o exigir. Mas nem os mestres nem
os diconos tm autoridade para batizar, administrar o sacramento, ou
impor as mos; devero, contudo, prevenir, explicar, exortar, ensinar,
convidar todos para vir a Cristo. E todo lder, sacerdote, mestre,
ou dicono dever ser ordenado de acordo com os dons e chamados
que de Deus receber; e dever ser ordenado pelo poder do Esprito
Santo, que est com aquele que ordena. (D&C 20:57-60)
E novamente, os ofcios de mestre e dicono so apndices
necessrios pertencentes ao sacerdcio menor, o qual foi confirmado
sobre Aaro e seus filhos. (D&C 84:30)
Enquanto que referncia ao ofcio de dicono feita nas seguintes
passagens da Bblia, h muito pouca informao especfica sobre este chamado
do Sacerdcio Aarnico:
Paulo e Timteo, servos de Cristo Jesus, a todos os santos em
Cristo Jesus, inclusive bispos e diconos, que vivem em Filipos. (Fil.
1:1)
Semelhantemente, quanto a diconos, necessrio que sejam
respeitveis, de uma s palavra, no inclinados a muito vinho, no
cobiosos de srdida ganncia, conservando o mistrio da f com a
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Juntas Gerais
Cada organizao auxiliar da Igreja encabeada por uma Junta Geral, que
trabalha sob a direo da Primeira Presidncia da Igreja e do Qurum dos Doze
Apstolos, cujo dever e responsabilidade preparar planos para as atividades e
cursos de estudo, os quais so submetidos s estacas e alas. Esta Junta Geral
visita as estacas periodicamente, realizando convenes com os oficiais das
estacas e alas, a fim de assisti-los na execuo do programa traado. Para
melhor ajudar nesse trabalho, as juntas auxiliares publicam revistas mensais
com muitas sugestes teis.
A Organizao da Estaca
A organizao da estaca consiste no seguinte: Uma presidncia de trs
sumo sacerdotes; um conselho de doze sumo sacerdotes; um secretrio de
estaca; um ou mais patriarcas; um qurum de sumo sacerdotes com uma
presidncia e secretrio; um ou mais quruns de setentas, cada um com sete
presidentes e um secretrio; quruns de lderes com presidncia e secretrio;
oradores visitantes designados para pregar todos os meses nas alas da estaca;
comit do Sacerdcio de Melquisedeque comissionado para correlacionar as
atividades dos quruns do Sacerdcio de Melquisedeque da estaca; comit para
correlacionar as atividades do Sacerdcio Aarnico nas alas da estaca; comit
para cuidar que todos os membros sejam visitados todos os meses pelo
sacerdcio; comit de bem-estar; comit dos membros velhos; comit de
msica; uma Sociedade de Socorro de mulheres; Escola Dominical; Associao
de Melhoramentos Mtuos de Rapazes e Moas; Associao Primria;
Sociedade Genealgica, cada um com uma presidncia ou superintendncia, um
secretrio e uma junta para dirigir as atividades dessas auxiliares nas alas e
ramos da estaca.
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A Organizao da Ala
Ala a unidade que trata diretamente com os membros da Igreja que
residem dentro de seus limites, e presidida por um bispo e dois conselheiros,
com um ou mais secretrios para assisti-los. O bispado dirige os trabalhos dos
quruns do Sacerdcio Aarnico, conserva todos os quruns e organizaes
bem organizados e cuida para que todos os membros tenham a oportunidade de
servir no cargo para o qual sejam melhor qualificados, de acordo com seus dons
e talentos especiais. O bispado da ala tem a responsabilidade de cuidar dos
edifcios e jardins e de todos os trabalhos temporais, inclusive a assistncia aos
pobres e desprivilegiados.
A organizao da ala e auxiliares segue aproximadamente o padro da
estaca, exceto que, em lugar de juntas, cada organizao tem professores que
dirigem as classes das auxiliares para os membros, todas as semanas. Uma ala
tpica requer aproximadamente oitenta e cinco professores nas auxiliares, em
adio aos oficiais executivos, mestres familiares e professoras visitantes da
Sociedade de Socorro, com os dois ltimos grupos visitando a casa dos santos
pelo menos uma vez por ms.
Nas alas da Igreja h agora (1950) aproximadamente 34.450 professores da
Escola Dominical; 20.000 da Primria; 11.000 da Associao de
Melhoramentos Mtuos dos Rapazes; 18.800 da Associao de Melhoramentos
Mtuos das Moas; 55.700 professoras da Sociedade de Socorro, incluindo as
que visitam os lares dos santos mensalmente, ou um total de aproximadamente
141.000 professores nas organizaes da Igreja. Mais espantosa ainda a
maravilhosa afirmao de que h aproximadamente 242.000 membros homens
da Igreja ordenados aos Sacerdcios de Melquisedeque e Aarnico, que tm a
autoridade e privilgio de trabalhar na vinha do Senhor para a Salvao e
exaltao de Seus filhos. Estes totais combinados provm aproximadamente
383.000 oportunidades de trabalho dentro da Igreja, o que significa que perto
de 40% do total dos membros pode ter oportunidades para crescimento
individual e bno de seus semelhantes atravs de servirem uns aos outros.
Nenhum deles recebe dinheiro em pagamento dos servios prestados.3
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do homem que partiu do pas e chamou seus prprios servos e lhes entregou os
seus bens. (Veja Mar. 25:14-30). Pareceria ento, que a organizao da Igreja
de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias seria muito incompleta se no
concedesse uma oportunidade a todos os seus membros para desenvolverem os
talentos atravs de servios aos quais so chamados, e que tm permisso de
prestar.
H alguma outra organizao que se compare com esta em todo o mundo?
No possvel que este seja o trabalho de um homem s pode ser de Deus!
NOTA: No captulo doze, o leitor encontrar a palavra inglesa lder em lugar
das palavras presbtero e ancio, usadas na Bblia portuguesa. A
palavra lder refere-se ao mesmo cargo designado por aquelas palavras e
indica uma pessoa mais velha, que tem mais entendimento e sabedoria. Na
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, a palavra inglesa lder
usada para designar o cargo em lugar da palavra grega presbtero ou sua
equivalente portuguesa ancio.
____________________
^1. Em dezembro de 1965 havia 12 sumos sacerdotes nesta designao, escolhidos entre as 414
estacas de Sio e as 74 misses.
^2. Em 31-12-65 havia na Igreja:
2.395.932 membros
414
estacas
4.776
3.301
596
507
74
misses no mundo
134.739
Primria
63.516
AMM Rapazes
33.048
AMM Moas
45.324
Sociedade de Socorro
158.824
571.250
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CAPTULO 13
A MISSO DE ELIAS
Predita a Vinda de Elias
Outro acontecimento importante que consideraremos na restaurao de
todas as cousas (At. 3:19-21), a vinda de Elias, em cumprimento da profecia
de Malaquias:
Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e
terrvel dia do Senhor; ele converter o corao dos pais aos filhos, e o
corao dos filhos a seus pais; para que eu no venha e fira a terra com
maldio. (Mal. 4:5-6)
A qual Igreja em todo o mundo de hoje se pode ir, a no ser Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, e ser informado da vinda de Elias em
cumprimento dessa profecia? Sua vinda de muita importncia vista de Deus,
para o cumprimento de Seus intentos entre os filhos dos homens, no
estabelecimento de Seu reino dos ltimos dias. A menos que Elias venha e
cumpra sua misso de converter os coraes dos pais aos filhos e dos filhos a
seus pais, o Senhor vir e ferir a terra com maldio.
O Senhor prometeu que enviaria Elias, o Profeta, antes que venha o grande
e terrvel dia do Senhor, e quem capaz de conter Sua mo e impedi-lo de
cumprir essa promessa? Se algum fosse privilegiado a viver sobre a terra nos
dias da vinda de Elias, no/ desejaria saber tudo acerca dessa vinda e qual a
mensagem que ele traria para justificar seu envio das cortes celestes, a fim de
evitar que a terra seja ferida com maldio?
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mortos, para a sua completa aceitao do evangelho, para que possam ser
julgados na carne segundo os homens e vivam no esprito segundo Deus.
Paulo entendia que a pregao do nome de Cristo seria universal quando
disse:
Para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra
e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor
para glria de Deus Pai. (Fil. 2:10-11)
Por certo que eles no podem fazer isso at que Seu nome seja pregado a
eles. Atravs da restaurao do evangelho nesta Dispensao da Plenitude dos
Tempos, Deus decretou que reuniria em um, em Cristo, tudo o que est acima
nos cus e sobre a terra. Seus servos dignos que viveram sobre a terra,
receberam o santo sacerdcio e morreram, esto incumbidos de pregar o
evangelho no mundo espiritual, como fez Jesus aos que foram desobedientes
nos dias de No. O evangelho que pregado aos espritos o mesmo que Seus
servos vivos esto incumbidos de pregar na terra.
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Ser durante esse tempo que Ele completar Sua obra, colocar todos os
inimigos sob Seus ps e preparar o reino para ser entregue ao Pai e reunir em
Cristo todas as cousas, tanto as do cu, como as da terra.
Nessa ocasio, os que forem impuros permanecero ainda impuros. A todos
eles ter sido dada uma oportunidade de se arrependerem, e se o fizerem e
pagarem o ltimo centavo, a eles ser dada outra oportunidade. Mas ainda
existem alguns que amam mais as trevas do que a luz, e esses permanecero nas
trevas.
Porque os profetas Isaas e Miquias compreendiam que os templos de
Deus nos ltimos dias seriam usados para esse santo intento, disseram:
Nos ltimos dias acontecer que o monte da casa do Senhor ser
estabelecido no cume dos montes, e se elevar sobre os outeiros, e para
ele afluiro todos os povos. Iro muitas naes, e diro: Vinde, e
subamos ao monte do Senhor, e casa do Deus de Jac, para que nos
ensine os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas; porque de Sio
sair a lei, e a palavra do Senhor de Jerusalm. (Is. 2:2-3; veja tambm
Miquias 4:1-2)
Esta declarao de Isaas e Miquias foi literalmente cumprida. Conversos
da Igreja de todas as naes juntaram-se aos santos no cume dos montes para
que pudessem realizar suas ordenanas em Seus templos sagrados.
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no sei onde o puseram. Tendo dito isto, voltou-se para trs, e viu Jesus
em p, mas no reconheceu que era Jesus. Perguntou-lhe Jesus: Mulher,
por que choras? A quem procuras? Ela, supondo ser ele o jardineiro,
respondeu: Senhor, se tu o tiraste, dize-me onde o puseste, e eu o
levarei. Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, voltando-se, lhe disse, em
hebraico: Raboni! Que quer dizer, Mestre. Recomendou-lhe Jesus: No
me detenhas; porque ainda no subi para meu Pai, mas vai ter com os
meus irmos, e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai, para meu
Deus e vosso Deus. (Joo 20:11-17)
bem evidente, conquanto Jesus prometesse ao malfeitor Hoje estars
comigo no paraso, que trs dias depois Ele no tinha ascendido ao Pai no cu.
Alma, o Profeta do Livro de Mrmon, deu luz adicional quanto a condio
e misso da alma do homem entre a morte e a ressurreio, e descreveu as
condies no paraso nestas palavras:
Relativamente ao estado das almas no perodo compreendido entre
a morte e a ressurreio, foi-me dado saber, por um anjo, que os
espritos de todos os homens, logo que deixam este corpo mortal, sim,
os espritos de todos os homens, sejam eles bons ou maus, so levados
para aquele Deus que lhes deu a vida. E dever suceder que os espritos
daqueles que so justos sejam recebidos num estado de felicidade, que
chamado paraso, um estado de descanso e paz onde tero descanso
para todas as aflies, cuidados e dores. E suceder que os espritos
perversos, sim, aqueles que so maus, no tero parte no Esprito do
Senhor pois eis que preferiram praticar o mal e no o bem e, por
conseguinte, o esprito do demnio entrou neles e tomou-os para si.
Esses sero atirados na escurido exterior; ali haver pranto, lamentos
e ranger de dentes; e isto em virtude de sua prpria iniquidade, pois
tornaram-se cativos da vontade do demnio. E este ser o estado das
almas perversas, sim, na escurido e num estado de espantosa e terrvel
expectativa da ardente indignao da ira de Deus sobre eles. E assim
permanecero, como os justos no paraso, at a hora de sua
ressurreio. (Alma 40:11-14)
O Rico e Lzaro
A parbola do rico e Lzaro, sobre este assunto, so muitas vezes mal
compreendida:
E, alm de tudo, est posto um grande abismo entre ns e vs, de
sorte que os querem passar daqui para vs outros no podem, nem os
de l passar para ns. (Lucas 16:26)
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batismo, embora elas no pudessem agir por si mesmas. Esse destino aplicavase tambm s naes pags que nunca ouviram o nome de Cristo.
A Sra. Pearl S. Buck, autora de A Boa Terra e Filhos, foi julgada pela
Igreja Presbiteriana porque discordou de suas doutrinas de que as raas pags
seriam condenadas, a menos que aceitassem o evangelho cristo.
Trenton, N.J., 12 de abril de 1934 (United Press) A Sra. Pearl S.
Back, que se valeu de sua experincia como missionria Presbiteriana
na China para escrever duas novelas das mais vendidas, enfrenta a
excomunho como resultado de recentes escritos que diferem das
doutrinas fundamentais da Igreja, conforme revelado numa reunio do
presbitrio de New Brunswick. O Dr. J. Gresham Mechen, do
Seminrio Teolgico de Westminster, Philadelphia, perguntou qual a
ao que o conselho das misses estrangeiras planejava tomar. O Dr.
Robert E. Speer, primeiro secretrio do conselho, respondeu que seria
contra a Sra. Buck. O caso da Sra. Buck era um dentre dois em
considerao. A nica dvida que persiste quanto ao mtodo cristo
pelo qual devemos prosseguir. Comentou Speer.
As Igrejas ensinam que todos devem ser membros do evangelho cristo ou
sero condenados e, no entanto, nenhuma oportunidade concedida s raas
pags para se tornarem membros. Onde se faz manifesta a justia de Deus em
tal doutrina?
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Isto no algo que o homem possa conseguir por si prprio, nem o pode
fazer pela leitura da Bblia. Isto foi feito por Deus como parte da restaurao
de todas as cousas de que Deus falou por boca dos seus santos profetas desde a
antiguidade. (Veja Atos 3:21)
No momento, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias tem
uma das melhores bibliotecas genealgicas do mundo. Recentemente, a Igreja
fez microfilmes de muitos dos registros genealgicos das naes europeias.
Agora, planeja-se a construo de um moderno prdio para arquivos em Salt
Lake City, Utah. Pode-se predizer que, num futuro no muito distante, a
Biblioteca Genealgica da Igreja no s ser a melhor do mundo, bem como
ser a depositria da maior parte das outras bibliotecas genalgicas.4
Certamente, Elias, o Profeta, deve estar contente com o que tem sucedido
neste mundo, porque, por revelao, as chaves deste sacerdcio foram reveladas
por ele a Joseph Smith e Oliver Cowdery no terceiro dia de abril de 1836, no
templo de Kirtland, em Ohio.
____________________
^1. Este templo ainda existe, mas j no um edifcio sagrado, pois foi profanado pelos inimigos
da Igreja.
^2. Destrudo pelas turbas.
^3. N. da T. O templo de Londres foi concludo e dedicado a 7 de setembro de 1958, e o de
Nova Zelndia, a 20 de abril de 1958. O templo de Oakland, foi concludo e dedicado a 17
de novembro de 1964.
^4. Adotamos a grafia Elaias em relao ao profeta contemporneo de Abrao, cuja existncia foi
revelada modernamente em D&C 26:6-7 e 110:12, tendo tambm esse nome o significado
de precursor, (sendo usado nesse sentido algumas vezes nas Escrituras), distinguindo-o do
profeta Elins citado na Bblia e que foi trasladado ao cu sem experimentar a morte (II Reis
2:9-12).
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CAPTULO 14
CASAMENTO PARA O TEMPO E
PARA TDA A ETERNIDADE
O Casamento Para o Tempo Inclui o Divrcio na Morte
Na ocasio em que o evangelho foi restaurado atravs do Profeta Joseph
Smith, no havia uma Igreja no mundo, tanto quanto nos dado saber, que
ensinasse que o convnio do casamento deveria continuar aps a morte; da a
expresso da cerimnia como era realizada pelos ministros daqueles dias e at
a poca presente: At que a morte vos separe. Uma cuidadosa considerao
das palavras desse convnio do casamento revelar o fato de que ele no s
um convnio de casamento, mas tambm de divrcio, porque claramente liberta
um cnjuge do outro com a morte de um. Assim, eles no entraram em nenhum
convnio ou acordo para depois da morte de um deles, nem o ministro tentou
lig-los alm da morte de um dos dois. Portanto, todas as obrigaes de um para
com o outro so cumpridas com a morte de um dos dois.
O Senhor pretendia que o convnio do casamento fosse para o tempo e para
toda a eternidade, e a prtica do casamento at que a morte vos separe, no
se originou com o Senhor ou Seus servos, mas uma doutrina feita pelo homem.
Portanto, todos os homens e mulheres que morrerem sem ter sido selados um
ao outro para o tempo e a eternidade, pelo poder do santo sacerdcio, no tm
direito um ao outro aps a morte, nem tm direito sobre seus filhos, porque
estes no nasceram sob o convnio do casamento eterno. Com o fim de que os
intentos do Senhor no peream, e que Ele no venha e fira a terra com uma
maldio, tornou-se necessrio, na restaurao do evangelho nesta
dispensao, restaurar as chaves do sacerdcio pelas quais os filhos vivos
podem ser vicariamente casados por seus pais mortos, e serem selados a eles
como seus filhos, do mesmo modo por que podem ser batizados por eles, pois
Paulo disse: Para que eles sem ns, no fossem aperfeioados. (Heb. 11:40).
Esta uma das grandes verdades que o Senhor revelou nestes ltimos dias, a
qual torna Sua obra de fato uma obra maravilhosa e um assombro.
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feitas queles que entraram num convnio de casamento para o tempo e toda a
eternidade:
ser-lhes- feito de acordo com todas as coisas que o Meu servo
lhes falou, nesta vida, e por toda a eternidade; e estar em pleno vigor
quando deixarem este mundo; e passaro pelos anjos, e deuses,
designados para ali estar, e entraro para a sua exaltao e glria em
todas as coisas, conforme selado sobre as suas cabeas, glria que ser
a plenitude e a continuao das sementes para todo o sempre. (D&C
132:19)
Com esta gloriosa verdade revelada de novo aos homens sobre a terra, eles
tm realmente alguma coisa por que viver, e alguma coisa por que morrer.
Duvidamos que jamais uma verdade tenha sido revelada ao homem nesta terra,
to confortante quanto a revelao do Senhor ao profeta Joseph Smith,
conhecida como o novo e eterno convnio do casamento. (Veja D&C 132:4)
Deve ser notado que esta gloriosa verdade parte da prometida
restaurao de todas as cousas, de que Deus falou por boca dos seus santos
profetas desde a antiguidade. (Veja Atos 3:21). No justificam estas verdades
a vinda de Elias? Como poderiam os coraes dos pais se converterem aos
filhos, e os coraes dos filhos a seus pais mais eficientemente do que pelo
selamento em santos laos familiares para todo o sempre?
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CAPTULO 15
A COLIGAO DE ISRAEL
Moiss Restaura as Chaves para a Coligao de Israel
Quando o anjo Moroni visitou Joseph Smith durante a noite de 21 de
setembro de 1823, ele citou o dcimo primeiro captulo de Isaas e frisou que
seria logo cumprido. Vamos agora dar especial considerao ao seguinte, como
citado por Moroni:
Naquele dia recorrero as naes raiz de Jess que est posta por
estandarte dos povos; a glria lhes ser a morada. Naquele dia o Senhor
tornar a estender a mo para resgatar o restante do seu povo, que foi
deixado da Sria, do Egito, de Patros, da Etipia, de El, de Sinear, de
Hamate e das terras do mar. Levantar um estandarte para as naes,
ajuntar os desterrados de Israel, e os dispersos de Jud recolher desde
os quatro confins da terra. (Is. 11:10-12)
Por esta escritura ficamos sabendo que os eventos acima citados deveriam
concretizar-se no futuro: O Senhor tornar a estender a mo para resgatar o
restante do seu povo. No pode haver outra vez a no ser que tenha havido
uma primeira. A primeira vez foi quando o Senhor tirou Israel da escravido e
do cativeiro egpcio. Quando o Senhor estendeu Sua mo pela segunda vez
para recuperar o restante de Seu povo? o que vamos considerar agora. Pela
escritura acima ficamos sabendo que trs importantes eventos aconteceriam: (1)
Ele levantar um estandarte para as naes; (2) ajuntar os desterrados de Israel;
3) os dispersos de Jud recolher desde os quatro confins da terra.
Est claro que haver dois lugares de coligao um para Israel e um para
Jud.
Quando o anjo Moroni informou a Joseph Smith, que no tinha ainda
dezoito anos de idade, que estes eventos estavam prestes a acontecer e que o
Senhor o usaria como instrumento em sua realizao, esta era realmente uma
grande misso para um jovem de sua idade.
J nos referimos ocasio em que o Salvador e outros mensageiros
celestiais apareceram a Joseph Smith e Oliver Cowdery no templo de Kirtland,
em 3 de abril de 1836, quase treze anos aps o anjo Moroni ter citado a Joseph
Smith o dcimo primeiro captulo de Isaas, indicando que estava prestes a ser
cumprido. Citamos o seguinte dessas visitas:
Depois que esta viso se encerrou, os cus outra vez se nos abriram,
e Moiss apareceu diante de ns, e nos conferiu as chaves para ajuntar
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Israel dos quatro cantos da terra, e para guiar as dez tribos, da terra do
norte. (D&C 110:11)
Uma vez que Moiss foi o profeta que o Senhor levantou para conduzir
Israel das terras do Egito, e deu-lhe poder para operar poderosos milagres
perante o Fara, como o de liderar os filhos de Israel atravs do Mar Vermelho
por terra seca, parece bem apropriado que Moiss possusse as chaves da
coligao de Israel quando o Senhor tornasse a estender a mo para resgatar o
restante do seu povo. Estas so as chaves que Moiss deu a Joseph Smith e
Oliver Cowdery.
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Porque assim convm ao Pai que elas venham dos gentios, a fim de
que Ele possa mostrar Sua fora aos gentios, com o propsito de que,
se esses no enrijecerem seus coraes, possam arrepender-se, vir a
Mim, ser batizados em Meu nome e saber os verdadeiros fatos de
Minha doutrina, a fim de que possam ser contados entre Meu povo,
casa de Israel;
E quando estas coisas acontecerem, de modo que tua semente
comece a conhec-las, lhes sero por sinal para que saibam que a obra
do Pai j comeou, a fim de cumprir a aliana feita com o povo que
da casa de Israel.
Porque naquele dia, por amor de Mim, far o Pai uma obra que ser
grande e maravilhosa entre eles; e haver entre eles quem nela no
creia, por mais que faa o homem por declar-la.
E meu povo, que um remanescente da casa de Jac, estar entre
os gentios, sim, no meio deles, como um leo entre os rebanhos de
ovelhas o qual, se passa por meio delas, as pisa e despedaa sem que
ningum as possa livrar.
Mas, se se arrependerem, ouvirem Minhas palavras e no
enrijecerem seus coraes, entre eles estabelecerei a Minha igreja; e
permitirei que tomem parte na aliana e que sejam contados entre estes
remanescentes da casa de Jac, a quem dei esta terra por herana;
E ajudaro a Meu povo, o remanescente de Jac, assim como a
quantos vierem da casa de Israel, a construir uma cidade que ser
denominada Nova Jerusalm.
E ento ajudaro Meu povo, que est dispersado por toda a
superfcie da terra a congregar-se na Nova Jerusalm.
E, ento, o poder dos cus descer sobre eles; e entre eles estarei
Eu tambm.
E nesse dia o Pai comear Sua obra, sim, quando este evangelho
for pregado aos remanescentes deste povo. E em verdade vos digo,
que nesse dia a obra do Pai comear entre todos os dispersados de
Meu povo, sim, inclusive as tribos perdidas que o Pai tirou de
Jerusalm.
Sim, a obra ser iniciada entre todos os dispersos do Meu povo,
com o Pai para preparar o caminho que todos devero trilhar para
chegar a Mim, a fim de que possam invocar o Pai em Meu nome.
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Sim, e ento a obra ser iniciada pelo Pai entre todas as naes, no
preparo do caminho por onde Seu povo possa ser recolhido ao pas de
sua herana.
E sairo de todas as naes; e no sairo apressados, nem fugindo,
porque Eu irei frente deles, diz o Pai, e serei sua retaguarda. (III Nfi
21:1-7, 9, 12, 22-29)
Na considerao da declarao acima, deve ser lembrado que o Livro de
Mrmon foi publicado e dado ao mundo em 1830, ano em que a Igreja foi
organizada, quando Joseph Smith tinha apenas vinte e quatro anos de idade. No
entanto, essa declarao cobre todos os pontos essenciais com respeito
coligao de Israel dos ltimos dias, e que so:
1. Que a Nova Jerusalm seria estabelecida na Amrica.
2. Que a Igreja de Jesus Cristo seria estabelecida na Amrica.
3. Que a Igreja seria estabelecida entre os gentios (J dissemos como Israel
seria dispersa entre as naes dos gentios).
4. Que a ocasio em que Sua Igreja fosse estabelecida entre os gentios na
Amrica, seria um sinal que o tempo tinha chegado, quando dessa larga
disperso Eu reunir Meu povo, casa de Israel! E estabelecer novamente entre
eles o Meu Sio.
5. Que a realizao dessas coisas preceder a segunda vinda de Cristo: E
entre eles estarei Eu tambm.
6. Que nessa ocasio, o Senhor estenderia a mo para reunir o Seu povo
dentre todas as naes: Sim, ento a obra ser iniciada pelo Pai entre todas as
naes no preparo do caminho por onde Seu povo possa ser recolhido ao pas
de sua herana.
7. Essas declaraes do Senhor confirmam as declaraes dos profetas j
mencionadas de que Israel seria sacudida entre todas as naes.
O Profeta ter tinha uma compreenso clara da coligao de Israel nestes
ltimos dias e do estabelecimento de uma Nova Jerusalm na Amrica, e da
reconstruo da antiga Jerusalm, pelos judeus:
E agora, eu, Moroni, prossigo e termino minha relao a respeito
da destruio do povo sobre o qual tenho estado a escrever.
Porque eis que menosprezaram todas as palavras de ter; pois em
verdade ele lhes falou de todas as coisas, desde a origem do homem; e
disse que depois que as guas recuaram da face deste pas ele tornouse uma terra escolhida entre todas as outras, uma terra escolhida do
Senhor. Portanto, o Senhor deseja que todos os homens que nela morem
O sirvam.
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solenes e falai amide uns aos outros. E que todo o homem invoque o
nome do Senhor. Sim, na verdade, outra vez vos digo chegada a hora
em que a voz do Senhor se dirige a vs: Sa de Babilnia; sa dentre as
naes, dos quatro ventos, de um lado do cu at o outro. Enviai os
lderes da Minha Igreja s naes longnquas; s ilhas dos mares;
enviai-os s naes estrangeiras; adverti a todas as naes, primeiro aos
gentios, e depois aos judeus. E eis que, vede, este ser o brado deles e
a voz do Senhor a todos os povos: Ide terra de Sio, para que as
fronteiras do Meu povo se expandam, e as suas estacas se fortaleam,
para que Sio avance para as regies ao redor. (D&C 133:4-9)
Esta ltima revelao foi dada em 3 de novembro de 1831, somente um ano
e sete meses depois que a Igreja foi organizada. No h dvida no
restabelecimento de Sua Igreja na terra nestes ltimos dias, que o Senhor tinha
em mente que o Seu povo deveria ser reunido dentre as naes e ser coligado
em um lugar, como indicam to claramente as citaes acima.
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O Apstolo Orson Hyde Dedica a Terra Santa para a Volta dos Judeus
Com a restaurao do evangelho aos gentios nesta dispensao, era
evidente que o tempo dos gentios seria logo cumprido. Por esta razo, o
Profeta Joseph Smith e seus conselheiros da presidncia da Igreja, enviaram o
lder Orson Hyde, um dos Doze Apstolos, em uma misso a Jerusalm a fim
de dedicar a Terra Santa para o derradeiro retorno dos remanescentes dispersos
de Jud, de acordo com as predies dos antigos profetas para o reerguimento
de Jerusalm, para l construrem um Templo ao Senhor.
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E essa fora mstica que tem voltado os coraes dos judeus de todos os
pases terra de Israel, no veio do homem, mas aps sculos de serem
sacudidos entre as naes o Senhor enviou Moiss de novo a esta terra com
as chaves para a coligao de Israel, as quais chaves Moiss transmitiu a Joseph
Smith e Oliver Cowdery. Assim, o esprito da coligao tem sido derramado
sobre as naes de Israel, tornando possvel o cumprimento da predio de
Isaas que Moroni citou a Joseph Smith:
Levantar um estandarte para as naes, ajuntar os desterrados de
Israel, e os dispersos de Jud recolher desde os quatro confins da terra.
(Is. 11:12)
Tudo isto no justifica a vinda do Profeta Moiss como parte da prometida
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CAPTULO 16
ISRAEL NOS LTIMOS DIAS
As Profecias de Jeremias Com Respeito Coligao de Israel
Consideraremos agora o que a Bblia tem a nos oferecer em confirmao
das verdades reveladas atravs do Profeta Joseph Smith relativas coligao do
disperso Israel:
Portanto, eis que vm dias, diz o Senhor, em que nunca mais se
dir: To certo como vive o Senhor que fez subir os filhos de Israel do
Egito; mas: To certo como vive o Senhor que fez subir os filhos de
Israel da terra do Norte, e de todas as terras para onde os tinha lanado.
Pois eu os farei voltar para a sua terra, que dei a seus pais. Eis que
mandarei muitos pescadores, diz o Senhor, os quais os pescaro; depois
enviarei muitos caadores, os quais caaro de sobre todos os montes,
de sobre todos os outeiros, e at nas fendas das rochas. (Jer. 16:14-16)
Assim, notamos que Jeremias foi privilegiado em ver quo completa seria
a coligao de Israel nas terras que o Senhor tinha dado a seus pais. J
salientamos que a Amrica a terra de Jos ou Efraim, e que Jud ser reunida
novamente nas terras da Palestina. Esta coligao dos ltimos dias, como vista
por Jeremias, deveria exceder em magnitude a conduo de Israel para fora das
terras do Egito. Isto bem evidente na ocasio em que escrevo este livro, e
ainda no o fim. O Senhor deveria mandar pescadores e caadores para calos de sobre todos os montes, de sobre todos os outeiros, e at nas fendas das
rochas, mostrando quo completamente cumpriria Sua promessa de que Israel
seria sacudida entre todas as naes, sem que caia na terra um s gro. (Veja
Ams 9:8-9)
Convertei-vos, filhos rebeldes, diz o Senhor; porque eu sou o
vosso esposo, e vos tomarei, um de cada cidade, e dois de cada famlia,
e vos levarei a Sio. Dar-vos-ei pastores segundo o meu corao, que
vos apascentem com conhecimento e com inteligncia. (Jer. 3:14-15)
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e predisse com respeito coligao das sementes de Jos e Efraim, a quem foi
dada a Amrica por herana:
Porque haver um dia em que gritaro os atalaias na regio
montanhosa de Efraim: Levantai-vos, e subamos a Sio, ao Senhor
nosso Deus. Por que assim diz o Senhor: Cantai com alegria a Jac,
exultai por causa da cabea das naes; proclamai, cantai louvores, e
dizei: Salva, Senhor, o teu povo, o restante de Israel. Eis que os trarei
da terra do Norte, e os congregarei das extremidades da terra; e entre
eles tambm os cegos e aleijados, as mulheres grvidas e as de parto;
em grande congregao voltaro l. (1) Iro com choro, e com splicas
os levarei; gui-los-ei aos ribeiros de guas, por caminho reto em que
no tropearo; porque sou pai para Israel, e Efraim o meu
primognito. Ouvi a palavra do Senhor, naes, e anunciai nas terras
longnquas do mar, e dizei: Aquele que espalhou a Israel o congregar
e o guardar, como o pastor ao seu rebanho. Porque o Senhor redimiu
a Jac, e o livrou da mo do que era mais forte do que ele. Ho de vir,
e exultar na altura de Sio, radiantes de alegria por causa dos bens do
Senhor, do cereal, do vinho, do azeite, dos cordeiros e dos bezerros; a
sua alma ser como um jardim regado, e nunca mais desfalecero.
Ento a virgem se alegrar na dana, e tambm os jovens e os velhos;
tornarei o seu pranto em jbilo e os consolarei; transformarei em
regozijo a sua tristeza. Saciarei de gordura a alma dos sacerdotes, e o
meu povo se fartar com a minha bondade, diz o Senhor. (Jer. 31:6-14)
Propriamente entendido, o Profeta Jeremias escreveu aqui parte da histria da
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, aproximadamente 2.500
anos antes de sua existncia, e enquanto fosse brevemente citada, bem exata.
um grito dos atalaias na regio montanhosa de Efraim: Levantai-vos, e
subamos a Sio, ao Senhor nosso Deus. Isto nada tem a ver com Jud, como o
profeta indicou mais adiante: Porque sou pai para Israel, e Efraim meu
primognito.
No captulo sete salientamos que a primogenitura foi tomada de Rben, o
primognito dos doze filhos de Israel, e foi dada a Jos e depois de Jos passou
a seu filho Efraim. (Veja I Crn. 5:1-2) Portanto, esta seria uma coligao dos
descendentes de Jos e Efraim, a Sio, ao Senhor nosso Deus.
Cantai com alegria a Jac. Por que? Porque o dia de sua redeno estava
prximo.
Exultai por causa da cabea das naes. Os lderes desta Igreja haviam
sido enviados (em 1846) Gr-Bretanha, aos pases escandinavos, Alemanha,
etc., s principais naes, e haviam conseguido muitos conversos para Nauvoo,
Illinois.
Eis que os trarei em grande congregao voltaro para l. Isto era uma
coisa que o Senhor faria. Note que Jeremias no disse que eles voltariam para
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c ou para o lugar onde est predio foi feita, mas para l, (2) ou seja para um
lugar distante. Ele entendia que a Jos seria dada uma nova terra no cimo dos
montes eternos. (Veja Gn. 49:22-26; Deut. 33:13-17.)
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estava, pois, Isaas justificado ao dizer: No h entre eles cansado, nem quem
tropece; ningum tosqueneja nem dorme; no se lhe desata o cinto dos seus
lombos, nem se lhe rompe das sandlias a correia? Com esta maneira de
transporte, o Senhor pode realmente assobiar-lhes para que venham das
extremidades da terra; e vm apressadamente.
Isaas tambm entendia que essa coligao seria nas montanhas, e que o
Senhor faria com que o rmo exultasse e florescesse como a rosa. Nesse sentido,
importante o papel que a gua teria na redeno do deserto e do rmo como
o lugar de coligao de Israel nos ltimos dias, como os profetas descreveram:
O deserto e a terra se alegraro; o rmo exultar e florescer como
a rosa. Florescer abundantemente, jubilar de alegria, e exultar; deuse-lhes a glria do Lbano, o esplendor do Carmelo e de Sarom; eles
vero a glria do Senhor, o esplendor do nosso Deus Ento se abriro
os olhos dos cegos, e se desimpediro os ouvidos dos surdos; os coxos
saltaro como cervos, e a lngua dos mudos cantar; pois guas
arrebentaro no deserto e ribeiros no rmo. A areia esbraseada
se transformar em lagos, e a terra sedenta em mananciais de
guas; onde outrora viviam os chacais, crescer a erva com canas e
juncos Os resgatados do Senhor voltaro, e viro a
Sio com cnticos de jbilo; alegria eterna coroar as suas
cabeas; gzo e alegria alcanaro, e deles fugir a tristeza e o gemido.
Is. 35:1-2, 5-7, 10)
Isto foi, em parte, cumprido. O deserto floresceu como a rosa. As guas
arrebentaram no deserto (poos artesianos), e ribeiros no rmo (canais de
irrigao), e os resgatados do Senhor voltaram e vieram a Sio com cnticos
de jbilo; alegria eterna coroar as suas cabeas.
Isaas continuou sua descrio da coligao de Israel e cultivo do deserto:
No temas, pois, porque sou contigo, trarei a tua descendncia
desde o oriente, e te ajuntarei desde o ocidente. Direi ao norte: Entrega;
e ao sul: No retenhas; trazei meus filhos de longe, e minhas filhas das
extremidades da terra; e a todos os que so chamados pelo meu nome,
e os que criei para minha glria, e que formei e fiz Eis que fao cousa
nova, que est saindo luz; porventura no o percebeis? Eis que porei
um caminho no deserto, e rios no rmo. Os animais do campo me
glorificaro, os chacais e os filhotes de avestruzes; porque porei guas
no deserto, e rios no rmo, para dar de beber ao meu povo, ao meu
escolhido, ao povo que formei para mim, para celebrar o meu louvor.
(Is. 43:5-7. 19-21)
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CAPTULO 17
A VINDA DE ELIAS
A Vinda de Elaias
J nos referimos ocasio em que Joseph Smith e Oliver Cowdery foram
visitados pelos Profetas Moiss e Elias no Templo de Kirtland, a 3 de abril de
1836. Dos eventos que se seguiram visita de Moiss, assim escreveu o Profeta
Joseph Smith:
Depois disto, Elaias apareceu, e nos conferiu a dispensao do
evangelho de Abrao, dizendo que em ns e em nossa semente todas as
geraes depois de ns seriam abenoadas. (D&C 110:12)
Em agosto de 1830, quase seis anos antes da visita de Elaias no Templo de
Kirtland, o Senhor, numa revelao ao Profeta Joseph Smith, mencionou a
importncia das chaves possudas por Elaias:
Eis que, isto Me sbio; portanto, no vos maravilheis, pois a hora
vir em que na terra beberei convosco do fruto da vinha, e com Moroni,
a quem enviei para vos revelar o Livro de Mrmon, o qual contm a
plenitude do Meu evangelho eterno, e a quem confiei a chave dos anais
da vara de Efraim; e tambm com Elaias, a quem confiei as chaves para
restaurar todas as coisas concernentes aos ltimos dias, proferidas pela
boca de todos os santos profetas, desde o princpio do mundo; e
tambm com Joo o filho de Zacarias, o qual Zacarias, ele (Elaias)
visitou dando-lhe a promessa de que ele teria um filho, cujo nome seria
Joo, e que este seria cheio do esprito de Elaias. (D&C 27:5-7)
Na mesma revelao o Senhor indicou que havia enviado Joo a
Joseph Smith e Oliver Cowdery para vos ordenar ao primeiro
sacerdcio que recebestes, para que fsseis chamados e ordenados
como foi Aaro. (D&C 27:8) Ento o Senhor referiu-se a Elias, Jos,
Jacob, Isaac, Abrao, Miguel, ou Ado, (D&C 27:9-11) e a Pedro,
Tiago e Joo:
a quem vos enviei, e por quem vos ordenei e confirmei
apstolos, e testemunhas especiais do Meu nome, para que possusseis
as chaves do vosso ministrio e das mesmas coisas que a eles revelei;
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O Esprito de Elaias
Aps as chaves e autoridade necessria terem sido conferidas aos homens,
para habilit-los a estabelecer o reino de Deus sobre a terra pela ltima vez,
restava ainda uma ltima coisa necessria, a saber, a restaurao do invisvel
poder ou esprito que opera sobre os coraes dos filhos dos homens para darlhes o desejo e o esprito de fazer a obra a que foram chamados pelo Senhor
o esprito de Elaias. Este esprito to real quanto qualquer outro poder
operante no mundo. to real que quando os homens possuem o esprito de
Elaias mais fcil faz-los devotar tempo e talentos obra do Senhor, sem
qualquer compensao monetria, s suas prprias custas, do que seria possvel,
sem este esprito, pelo pagamento de altos salrios.
Cheia do esprito de Elaias a grande obra missionria da Igreja tem
progredido, em muitos casos com grande sacrifcio. Homens tm deixado suas
esposas e filhos no lar enquanto despendem uma mdia de mais de dois anos
no campo missionrio, seja nos Estados Unidos ou nas naes da terra e ilhas
do mar. Muitos homens tm cumprido trs, quatro ou mais misses. Alguns tm
permanecido at dez anos no campo missionrio de uma vez todos s suas
prprias custas, com os auxlios que o povo entre o qual eles tm trabalhado
esteja desejoso de prestar em matria de alimentos e alojamentos, mas no pelo
pagamento de dinheiro. Muitas esposas tm trabalhado para ganhar dinheiro
para poderem sustentar seus maridos enquanto no campo missionrio. Muitos
jovens tm deixado suas noivas em casa para atender ao chamado do Senhor
em cumprir sua misso.
Os missionrios no escolhem a misso para qual sero enviados, mas vo
para onde lhes solicitado ir. Assim, aproximadamente 70000 missionrios tm
prestado tal servio ao Senhor, e ao seu prximo. No momento presente (1950)
h quase 6 000 missionrios nos campos missionrios da Igreja.1 Muitos destes
jovens serviram anos nas foras armadas do seu pas. Mas com o esprito de
Elaias nos seus coraes aguardaram desde os dias da meninice o tempo no qual
poderiam cumprir uma misso para a sua Igreja. Por conseguinte, quando a
oportunidade se apresentou, mesmo que tivessem estado longe do lar e dos entes
queridos j havia anos, mostraram-se felizes e dispostos a sair novamente de
modo a atender a este chamado do Senhor. o testemunho universal destes
missionrios, ao retornarem aos seus entes queridos, que o tempo que
empregaram no campo missionrio, prestando testemunho da restaurao do
evangelho nestes ltimos dias, da veracidade do Livro de Mrmon e do
chamado divino do Profeta Joseph Smith, foi o tempo mais feliz de suas vidas.
Soubemos recentemente de um rapaz que tomou providncias para que, ao
entrar para o servio militar ativo do seu pas, caso no fosse privilegiado em
retornar aos seus entes queridos e sua Igreja, para que pudesse cumprir uma
misso, as economias que enviara aos pais em casa deveriam ser usadas para
enviar outro jovem no seu lugar, o qual de outro modo poderia no estar
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financeiramente apto. Uma vez que no retornou, outro foi enviado como fora
solicitado.
Quando somos convertidos verdade mediante a obra de um missionrio,
ou por outro modo qualquer, o esprito de Elaias nos penetra o corao
desejamos cumprir uma misso para retribuir, ao menos em parte a nova alegria
que nos vem atravs da converso verdade. Assim, no h seno poucos lares
de membros desta Igreja que no contriburam para a grande causa missionria
da Igreja, e muitos lares tm para seu crdito o fato de que o pai e todos os
filhos, e frequentemente as filhas tambm, cumpriram misses para a Igreja.
Recentemente o autor teve conhecimento de duas famlias que esto mantendo
quatro filhos cada uma no campo missionrio ao mesmo tempo.
Quando se compreende o esprito de Elaias, ento a importncia da visita
de Elaias ao Profeta Joseph Smith e Oliver Cowdery no templo de Kirtland, em
3 de abril de 1836, pode ser melhor apreciada. Leia novamente o relato do
Profeta Joseph Smith sobre esta visita:
Depois disto, Elaias apareceu, e nos conferiu a dispensao do
evangelho de Abrao, dizendo que em ns e na nossa semente todas as
geraes depois de ns seriam abenoadas. (D&C 110:12).
Como pode ser cumprida esta promessa de maneira prtica? Somente
atravs da comisso do esprito de Elaias a Joseph e Oliver e sua semente;
e a todos que so chamados com o mesmo chamado, bem como s suas
sementes, para que o evangelho de Abrao possa ser pregado em todo o
mundo para testemunho de todas as naes, e desse modo todas as geraes
depois de ns sejam abenoadas.
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CAPTULO 18
A VERDADEIRA IGREJA, UMA
IGREJA MISSIONARIA
As afirmativas da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias so
de tal natureza, que as coisas que o prprio Senhor revelou dos cus, e atravs
de antigos profetas que visitaram esta terra, concedendo as chaves de suas
dispensaes ao profeta Joseph Smith, devem ser proclamadas ao mundo. De
outro modo, como pode o mundo ter cincia destas coisas? Como podem os
dispersos de Israel ser reunidos nas terras de sua herana? Como pode o
evangelho ser pregado em todo o mundo como testemunho a todas as naes
antes de vir o fim?
Como, porm, invocaro aquele em que no creram? E como
crero naquele de que nada ouviram? E como ouviro, se no h quem
pregue? E como pregaro se no forem enviados? Como est escrito:
Quo formosos so os ps dos que anunciam cousas boas. (Rom. 10:1415) evidente que Paulo compreendia que o Senhor enviaria
pregadores ou missionrios para ensinar aos povos do mundo as coisas
que Ele queria que soubessem. Paulo tambm entendia que estes
pregadores no podiam nomear-se a si mesmos, pois ele disse: E como
pregaro se no forem enviados?
A magnitude desta responsabilidade pode ser bem compreendida por nova
referncia viso de Joo, o Revelador, a respeito restaurao do evangelho
nestes ltimos dias:
Depois destas cousas olhei, e eis no somente uma porta aberta no
cu, como tambm a primeira voz que ouvi, como de trombeta ao falar
comigo, dizendo: Sobe para aqui e te mostrarei o que deve
acontecer depois destas cousas (Apoc. 4:1)
Vi outro anjo voando pelo meio do cu, tendo um evangelho eterno
para pregar aos que se assentam sobre a terra, e a cada nao, tribo,
lngua e povo. (Apoc. 14:6)
Quando a Joo foi mostrada as coisas que deveriam acontecer depois, ele
viu que o evangelho eterno (e no pode haver outro evangelho) o qual seria
trazido por um anjo voando no meio dos cus, deveria ser pregado aos que se
assentam sobre a terra, e a cada nao, tribo, lngua e povo. Assim, nenhum
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como nos cus, para que eles sejam enviados e preparai-vos, preparai-vos
para o que est por vir, pois o Senhor est perto. Somos, pois, privilegiados
em viver nos dias da preparao do reino para o advento do rei.
Em fevereiro de 1829, antes de ser organizada a Igreja, numa revelao ao
Profeta Joseph Smith, o Senhor disse-lhe do maravilhoso trabalho que estava
para realizar e do preparo que seria necessrio que Seus servos fizessem para
se qualificarem para o trabalho:
Eis que um trabalho maravilhoso est para se realizar entre os filhos
dos homens. Portanto, vs que vos embarcais no servio de Deus,
vede que o sirvais de todo o corao, poder, mente e fora, para que
possais comparecer sem culpa perante o tribunal de Deus no ltimo dia.
Portanto, se tendes desejo de servir a Deus, sois chamados ao trabalho;
pois eis que o campo j est branco e pronto para a ceifa; e eis que
aquele que lana a foice com toda a sua fora, pe em reserva para que
no perea, e traz salvao a sua alma; e a f, a esperana, a caridade e
o amor, com os olhos fitos na glria de Deus, o qualificam para o
trabalho. Tenha presente f, a virtude, o conhecimento, a temperana,
a pacincia, a bondade fraternal, a piedade, a caridade, a humildade e a
diligncia. Pedi, e recebereis; batei e ser-vos- aberto. Amm. (D&C
Seo 4)
Em outra revelao em 1829 o Senhor disse:
Portanto, sois chamados para proclamar arrependimento a este
povo. E se acontecer que se trabalhardes todos os vossos dias
proclamando arrependimento a este povo, e trouxerdes a Mim mesmo
que seja uma s alma, quo grande ser a vossa alegria com ela no reino
de Meu Pai! E agora, se a vossa alegria for grande com uma s alma
que trouxestes a Mim no reino de Meu Pai, quo grande ser a vossa
alegria se Me trouxerdes muitas almas! (D&C 18:14-16)
Em 9 de fevereiro de 1831, o Senhor deu uma revelao a alguns dos
lderes da Igreja, atravs do Profeta Joseph Smith, concernente ao trabalho
missionrio:
Atendei, lderes da Minha igreja, que vos reunistes em Meu
nome, mesmo Jesus Cristo, o Filho do Deus vivo, e Salvador do mundo;
porque credes no Meu nome e guardais os Meus mandamentos. Outra
vez vos digo, atendei, e ouvi, e obedecei lei que vos darei. Pois na
verdade digo que, como vos reunistes de acordo com o mandamento
que vos dei, e estais de acordo no tocante a esta coisa, e invocastes ao
Pai em Meu nome, assim recebereis. Eis que, na verdade vos digo que
vos dou este primeiro mandamento, vs devereis prosseguir em Meu
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nome, todos vs, exceto os Meus servos Joseph Smith Jr. e Sidney
Rigdon E, de dois em dois, ireis no poder do Meu Esprito, pregando
em Meu nome o Meu evangelho, levantando as vossas vozes como se
fora o som de trombeta, declarando a Minha palavra como anjos de
Deus. E ireis avante batizando com gua, dizendo: Arrependei-vos,
arrependei-vos, pois, o reino dos cus est prximo. (D&C 42:1-4, 67)
Desde ento, os lderes da Igreja tm sado de dois em dois como o
Senhor ordenou. Mais adiante, Ele tornou claro nesta mesma revelao que a
ningum ser permitido sair a pregar o Evangelho a no ser que seja ordenado:
Outra vez, Eu vos digo que a ningum ser permitido sair a pregar
o Meu evangelho, ou edificar a Minha igreja, a no ser que tenha sido
ordenado por algum com autoridade, e que a Igreja saiba que tem
autoridade e que foi propriamente ordenado pelos lderes da Igreja.
(D&C 42:11)
O Senhor instruiu cada homem que fosse prevenido para prevenir seu
vizinho:
Eis que, vos enviei para testificar e prevenir o povo, e tudo o que
for prevenido dever prevenir o seu vizinho. Portanto, no tero
desculpa, e seus pecados estaro sobre suas prprias cabeas. (D&C
88:81-82)
O Senhor deu ainda muitas outras instrues e orientaes aos lderes de
Sua Igreja, com respeito grande responsabilidade que recai sobre eles ao levar
a mensagem do evangelho a todos os habitantes da terra, muitas das quais esto
contidas em Doutrina e Convnios. Elas so muito numerosas para serem
referidas nesta discusso.
O Profeta Nfi, que viveu no Continente Americano cerca de 600 anos
A.C., foi privilegiado em ver nossos dias e o aparecimento do registro de seu
povo (O Livro de Mrmon) aos gentios nos ltimos dias:
E abenoados os que procurarem estabelecer a Minha Sio naquele
dia, pois tero o dom e o poder do Esprito Santo; e, se perseverarem
at o fim, sero levantados no ltimo dia e salvos no reino eterno do
Cordeiro; e quo belos sobre os montes sero os mensageiros da paz,
que divulgam novas de grande alegria! (I Nfi 13:37)
Nenhuma outra Igreja, a no ser a que Jesus estabeleceu no Meridiano dos
Tempos, tomou tal responsabilidade no trabalho missionrio, conduzindo o
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Indo eles caminho fora, algum lhe disse: Seguir-te-ei para onde quer
que fores. Mas Jesus lhe respondeu: As raposas tm seus covis e as
aves do cu, ninhos; mas o Filho do homem no tem onde reclinar a
cabea. (Luc. 9:57-58)
Em outras palavras, parece que Jesus quis tornar claro a esse
algum, e a outros homens que desejassem segui-lo futuramente no
ministrio (e cremos que por esta razo que a declarao se tornou
escritura), que Ele nada tinha a oferecer-lhes no tocante a considerao
monetria, nem mesmo um lugar para reclinar a cabea.
O Salvador continua:
A outro disse Jesus: Segue-me. Ele porm, respondeu: Permite-me ir
primeiro sepultar meu pai. Mas Jesus insistiu: Deixa aos mortos o
sepultar os seus prprios mortos. Tu, porm, vai, e prega o reino de
Deus. (Luc. 9:59-60)
Em outras palavras, Jesus queria que ficasse entendido que nada
deveria impedir a pregao do reino de Deus, nem mesmo o cuidado
dos mortos ou o costume das despedidas:
Outro lhe disse: Seguir-te-ei, Senhor; mas deixa primeiro despedir-me
dos de casa. Mas Jesus lhe replicou: Ningum que, tendo posto a mo
no arado, olha para trs, apto para o reino de Deus. (Luc. 9:61-62)
Assim ver-se- que nada, vista do Senhor, parecia mais
importante do que pregar o reino de Deus. Jesus continuou a salientar
a importncia deste trabalho missionrio, ou seja, a declarao do reino
de Deus:
Depois disto, o Senhor designou outros setenta, e os enviou de dois
em dois, para que o precedessem em cada cidade e lugar aonde ele
estava para ir. E lhes fez a seguinte advertncia: A seara grande, mas
os trabalhadores so poucos. Rogai, pois, ao Senhor da seara que
mande trabalhadores para a sua seara. (Luc. 10:1-2)
Vemos assim, quo grande a seara e quo poucos os
trabalhadores. No obstante, os homens devem ser designados e
enviados eles no se designam ou se enviam a si prprios. Ele os
enviou de dois em dois. Este o modo pelo qual os missionrios da
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias tm sempre servido,
desde a organizao da Igreja.
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vir sem que o Senhor envie Seus servos para todo o mundo com o evangelho
eterno para pregar aos que se assentam sobre a terra, e a cada nao, e tribo, e
lngua e povo. (Apoc. 14:6)
Considere qual seria o poder das chamadas Igrejas crists, no mundo, se
todos os seus ministros fossem devidamente chamados por Deus, e estivessem
ensinando as mesmas doutrinas e trabalhassem em conjunto para o
estabelecimento do Seu reino.
Nas instrues do apstolo Paulo aos membros da Igreja de Corinto, ele
disse:
Rogo-vos, irmos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que
faleis todos a mesma cousa, e que no haja entre vs divises; antes
sejais inteiramente unidos, na mesma disposio mental e no mesmo
parecer. (I Cor. 1:10)
fcil notar que os chamados ministros cristos de hoje se afastaram
bastante das instrues de Paulo a esse respeito. No admira que as naes
pags fiquem confusas quando o cristianismo lhes oferecido.
Uma vez que a liderana do Sacerdcio parece pertencer a Jos, filho de
Jac, e sua semente, prprio que o evangelho, incluindo o Sacerdcio, tivesse
sido restaurado nestes ltimos dias a um descendente de Jos. Vejamos a
promessa de Moiss a Jos:
Ele tem a imponncia do primognito do seu touro, e as suas pontas
so como as de um boi selvagem; com elas rechaar todos os povos
at as extremidades da terra. Tais, pois, as mirades de Efraim, e tais os
milhares de Manasss. (Deut. 33:17)
A promessa de Moiss est sendo cumprida h mais de cem anos. A
semente de Jos, sob uma nova comisso do Sacerdcio de Deus, tem reunido
ou ajuntado os povos at as extremidades da terra. Tais, pois, as mirades de
Efraim, e tais os milhares de Manasss. Ser, portanto, notado, que isso
visualiza um grande programa missionrio. Gostaramos de saber se, na ocasio
em que Moiss fez essa predio, havia um lugar em todo o mundo que
parecesse estar mais prximo das extremidades da terra, do que as Montanhas
de Efraim os vales das Montanhas Rochosas.
Em nossa discusso da coligao de Israel, foi feita referncia profecia de
Jeremias, na qual ele indicou que a coligao de Israel nos ltimos dias
sobrepujaria a conduo dos filhos de Israel para fora das terras do Egito, o que
poderia somente ser realizado atravs de um grande programa missionrio:
Eis que mandarei muitos pescadores, diz o Senhor, os quais os
pescaro; depois enviarei muitos caadores, os quais os caaro de
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CAPTULO 19
DIFERENAS FUNDAMENTAIS
ENTRE SALVAO E EXALTAO
Um Cu e Um Inferno
Um dos grandes erros nos ensinamentos das religies crists a doutrina
de um cu e um inferno, de modo que todos os que vo para o cu, dele
partilham igualmente, e todos os que no vo para o cu so enviados para o
inferno e dele partilham igualmente.
Este pensamento tem levado muitos a sentir que, conquanto suas vidas no
sejam de todo o que deveriam ser, eles so to bons como muitos, e melhores
que a mdia. Assim, sentem que tudo estar bem com eles. Se esta doutrina
verdadeira, bvio que uma linha deveria ser traada em qualquer lugar e
quanto mais prximo algum estivesse dessa linha, tanto menor seria a
diferena ou distino entre aqueles que a cruzariam e entrariam no cu e
aqueles que no se qualificariam, sendo, portanto, enviados para o inferno. Tal
doutrina no tem o poder que move e estimula os homens impelindo-os e
encorajando-os a fazerem o melhor que podem, mas ao invs, faz com que se
satisfaam em realizar tanto como o homem comum. Tal doutrina no d valor
a algo maior que a devoo e obedincia normais aos mandamentos do Senhor,
nem estimula o desenvolvimento dos talentos de algum e sua til aplicao a
Seu servio.
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Glria Celeste
Quando Paulo teve esta viso do terceiro cu e do paraso, declarou que
ouviu palavras inefveis, as quais no lcito ao homem referir. No temos
nenhuma indicao de que Paulo descreveu com detalhes o que viu nessa viso,
pois que a ele no foi permitido referir o que vira. No temos nenhum registro
da viso de Paulo nem dos requisitos necessrios para qualificar algum a obter
os vrios cus ou o paraso. Tais requisitos, contudo, foram revelados a Joseph
Smith, o Profeta, e a Sidney Rigdon, em Hiram, no Estado de Ohio, em 16 de
fevereiro de 1832. Ao profeta foi permitido relatar muito do que vira.
Recomendamos a leitura de toda essa revelao, conhecida como A Viso,
registrada na Seo setenta e seis de Doutrina e Convnios, de onde citamos:
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Esses so aqueles cujos nomes esto escritos nos cus, onde Deus e Cristo
so o juiz de todos.
So os homens justos aperfeioados por Jesus o Mediador do novo
convnio, o Qual pelo derramamento do Seu prprio sangue obrou est
expiao perfeita.
Esses so aqueles cujos corpos so celestiais, cuja glria a do sol, a glria
de Deus, o Altssimo, cuja glria ao sol do firmamento comparada. (D&C
76:11-14, 50-70)
Glria Terrestre
E novamente, ns vimos o mundo terrestre, e eis que estes so os que
pertencem ao terrestre, cuja glria difere daquela da igreja do Primognito, a
qual recebeu da plenitude do Pai, tal como a glria da lua difere da do sol no
firmamento.
Eis que, estes so os que morreram sem lei;
E tambm aqueles que so os espritos dos homens conservados na priso,
a quem o Filho visitou, e a quem pregou o evangelho, para que pudessem ser
julgados de acordo com os homens na carne;
Os quais, no receberam o testemunho de Jesus na carne, mas receberam
depois.
Estes so os homens honrados da terra, que foram cegados pela artimanha
dos homens.
So os que recebem de Sua glria, mas no de Sua plenitude.
Esses so os que receberam da presena do Filho, mas no da plenitude do
Pai.
Portanto, so corpos terrestres, e no corpos celestes, e diferem em glria
tal como a lua difere do sol.
Estes so os que no so valentes no testemunho de Jesus; portanto, no
obtm a coroa do reino de nosso Deus.
E agora este o fim da viso que do terrestre ns vimos, que o Senhor nos
mandou escrever enquanto estvamos ainda no Esprito. (D&C 71-80)
Glria Teleste
E novamente, ns vimos a glria do teleste, cuja glria a do menor, assim
como a glria das estrelas difere da glria da lua no firmamento.
Esses so os que no receberam nem o evangelho de Cristo, nem o
testemunho de Jesus.
So os que no negam o Santo Esprito.
E os quais so arremessados para o inferno.
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Filhos de Perdio
Nesta viso o Senhor tambm indicou quem so os filhos de Perdio:
E isto vimos tambm, e testificamos, que da presena de Deus e do Filho,
foi expulso um anjo de Deus, que possua autoridade perante Deus. E que se
rebelou contra o Filho Unignito, a quem o Pai amava e que estava no seio do
Pai,
E se chamou Perdio, pois os cus prantearam por ele era Lcifer, o
filho da manh.
E contemplamos, e eis que ele caiu! Caiu o filho da manh!
E enquanto estvamos ainda no Esprito, o Senhor nos mandou que
escrevssemos a viso; pois contemplamos Satans, aquela velha serpente, o
diabo, que se rebelou contra Deus, e procurou tomar o reino do nosso Deus e
Seu Cristo
Portanto, ele faz guerra contra os santos de Deus, e os circunda de todos os
lados.
E vimos a viso dos sofrimentos daqueles contra quem fez guerra e a quem
subjugou, pois assim nos veio a voz do Senhor:
Assim diz o Senhor concernente a todos aqueles que conhecem o Meu
poder, e que dele participaram, e atravs do poder do diabo se deixaram vencer,
negaram a verdade e desafiaram o Meu poder
Estes so os filhos de perdio de quem digo que melhor lhes fora se nunca
tivessem nascido;
Pois so vasos de clera, condenados a padecer a ira de Deus, na eternidade
com o diabo e seus anjos;
Concernente aos quais Eu disse que no h perdo neste mundo nem no
mundo vindouro.
Tendo negado o Santo Esprito depois de O haver recebido, negado o Filho
Unignito do Pai, crucificando-o em si mesmos e O envergonhando
abertamente.
Estes so os que iro para o lago de fogo e enxofre, com o diabo e seus
anjos
E os nicos sobre quem a segunda morte ter qualquer poder;
Sim, na verdade, os nicos que depois de terem sofrido da Sua ira, no sero
redimidos no devido tempo do Senhor. (D&C 76:25-38)
Comentando esta gloriosa viso, uma das mais inspiradoras e iluminadas
que o Senhor jamais revelou a Seus profetas com permisso para relatar, o
profeta Joseph Smith escreveu:
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3. Quem deu o sol para aquecer o solo e fazer a semente germinar e crescer?
4. Quem fez a chuva cair ou as neves encherem os reservatrios para aguar
as plantaes em crescimento?
Nenhuma dessas coisas o fazendeiro poderia ter feito ou suprido por si
prprio. Elas representam o dom gratuito ou graa, e no obstante o fazendeiro
ceifar o que ele semeou.
A declarao de Paulo tem sido mal entendida, tanto pelos pregadores como
pelos leigos. Os pregadores ensinam livremente que a salvao pode ser obtida
assim com o estalar dos dedos, como um proeminente ministro se expressou ao
escritor; que a salvao vem atravs de uma confisso verbal da crena em
Cristo, embora no seja acompanhada pela obedincia a Seus mandamentos e
obras de retido. Tal doutrina obviamente est em desarmonia com a verdade.
Foi contra tais interpretaes das Escrituras que Pedro advertiu quando
disse: Os ignorantes e instveis deturpam, como tambm deturpam as demais
Escrituras, para a prpria destruio deles. (Veja II Ped. 3:16)
Assim, muitos tm sido desencaminhados e contentam-se com uma
confisso verbal para a prpria destruio deles.
O inimigo de toda a justia no poderia desejar ser mais eficientemente
bem-sucedido em obstruir os intentos do Mestre e Seu evangelho, do que
persuadindo os homens de que todas as bnos que o Senhor preparou atravs
de Sua graa, para Seus filhos, podem ser obtidas pelo simples reconhecimento
verbal de que Ele o Cristo. Salientamos que aqueles que tero a glria teleste,
ou semelhante s estrelas, sero herdeiros da salvao. Conduto, deve ser
conservado em mente que o evangelho de Jesus Cristo no declarado to
somente para a salvao do homem, mas tambm para a sua exaltao. Isto o
que todos os amantes da verdade deveriam aspirar glria que conhecida
como a glria do sol.
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Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te
colocarei: entra no gzo do teu senhor. (Mat. 25:21)
Mas ao que tinha recebido um talento e escondera, o senhor disse:
Servo mau e negligente, sabias que ceifo onde no semeei e
ajunto onde no espalhei? Cumpria, portanto, que entregasses o meu
dinheiro aos banqueiros, e eu, ao voltar, receberia com juros o que
meu. Tirai-lhe, pois, o talento, e dai-o ao que tem dez. Porque a todo o
que tem se lhe dar em abundncia; mas ao que no tem, at o que tem
lhe ser tirado. E o servo intil lanai-o para fora, nas trevas.
Ali haver choro e ranger de dentes. (Mat. 25:26-30)
Quo intil a f sem as obras! Que glorioso prmio espera aqueles que
negociam proveitosamente com os talentos que recebem!
Quo inconsistente o pensamento de que todos os que fazem o bem so
recompensados igualmente, e todos os que praticam o mal so punidos
igualmente. Como seria difcil traar a linha entre os dois grupos. Da a
necessidade das muitas moradas no reino de nosso Pai, onde cada um
receber de acordo com suas obras.
Definida a Salvao
Ao escritor foi feita a seguinte pergunta por um ministro do evangelho:
Pode um homem ser salvo antes de morrer, ou tem que morrer para ser salvo?
A resposta foi: Se explicar o que quer dizer por ser salvo, tentarei responder
sua pergunta.
Era do conhecimento do escritor que poucos cristos tm qualquer conceito
definido da salvao, a no ser o de escapar ao fogo eterno, e esse ministro
parecia totalmente indeciso em explicar o que salvao.
Foi explicado que se no nos tivssemos tornado dignos de vir para a terra
antes de nascermos, e recebermos nossos prprios corpos, teramos sido
lanados dos cus com Satans, uma vez que ele levou um tero dos espritos.
(Veja Judas 6; Apoc. 12:7-12; Apoc. 12:4)
Foi salientado que podemos ser salvos cada dia em que vivemos, pois ao
aprendermos as leis de Deus e as obedecermos, livramo-nos das consequncias
de uma lei quebrada, e nos capacitamos para as bnos preditas sobre a
obedincia lei divina. As seguintes escrituras dos ltimos dias so citadas para
salientar esta verdade:
H uma lei, irrevogavelmente decretada nos cus desde antes da
fundao deste mundo, sobre a qual todas as bnos so fundadas
E quando de Deus obtemos uma bno, pela obedincia quela lei
sobre a qual a bno se funda. (D&C 130:20-21)
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E a todo reino dada uma lei; e a toda lei pertencem certos limites
e condies. Todos os seres que no se conformam a essas condies,
no so justificados. (D&C 88: 38-39)
Pois todos os que desejam bnos das Minhas mos obedecero
lei e s condies que, desde antes da fundao do mundo, foram
institudas para o recebimento daquelas bnos. (D&C 132:5)
impossvel ao homem ser salvo em ignorncia. (D&C 131:6) Assim,
ver-se- que, enquanto Onde no h lei tambm no h transgresso, (Veja
Rom. 4:15), tambm impossvel ao homem ser salvo em ignorncia.
Portanto, um homem deve conhecer a lei para estar apto a ser recompensado
por conserv-la e ser aliviado das consequncias de uma lei quebrada, embora
possa ser perdoado pela transgresso onde a lei no tenha sido dada a ele. Por
isso, enquanto continuamos nossa pesquisa para conhecermos e
compreendermos as leis de Deus e obedec-las, aumentamos os meios de nossa
salvao e exaltao.
Mais tarde, o autor explicou ao reverendo que, uma vez que acreditamos no
progresso eterno e que um homem salvo no mais depressa, do que ganha
sabedoria (D.H.C., Vol. 4, p. 558), que a salvao para um Santo dos ltimos
Dias, no um fim, mas um processo, uma vez que nunca cessaremos de ganhar
conhecimento.
O ministro respondeu que nunca ouvira explicao to razovel. Tudo isso
obtivemos pelas revelaes do Senhor ao profeta Joseph Smith nesta
Dispensao da Plenitude dos Tempos.
Todos os homens recebero de acordo com suas obras (Veja Apoc.
20:12), o que requer que lugares adequados sejam preparados para as almas de
todos os homens. Da a declarao de Jesus: Na casa de meu Pai h muitas
moradas (Veja Joo 14:2). O evangelho de Jesus Cristo fornece um plano onde
os homens no s podem ser salvos, mas podem tambm ser exaltados no reino
celeste, no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos
homens, de conformidade com o meu evangelho (Rom. 2:16).
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CAPTULO 20
DE ONDE VEM O HOMEM?
O Homem no Mundo Espiritual
Uma das mais belas verdades que foram reveladas ao homem pela
restaurao do evangelho nesta dispensao, e que mais luz derrama em tantos
assuntos, o conhecimento de que todos os homens viveram com Deus e Seu
Filho, Jesus Cristo, no mundo espiritual, antes de virem para a terra.
Esta nova entretanto velha doutrina belamente descrita num hino dos
Santos dos ltimos Dias, intitulado Meu Pai, com versos de Eliza R. Snow:
meu Pai, Tu que habitas na real celeste manso,
Quando verei a Tua face em Tua santa habitao?
Tua morada sempre fora de minha alma doce lar?
E na minha alegre infncia, pude a Teu lado habitar?
Tu ao mundo me mandaste por Teu glorioso poder
E esqueci-me as lembranas de meu pretrito viver!
s vezes ouo em segredo: Um estranho s aqui.
Bem sei que sou um peregrino de outra esfera em que vivi.
Pelo Esprito Celeste chamar-Te Pai, eu aprendi
E a doce luz do Evangelho deu-me vida, paz em Ti.
H somente um Pai Celeste? No, pois temos me tambm.
Essa verdade to sublime ns recebemos do alm.
Quando deixar a humana vida este frgil corpo mortal
Pai e Me verei contente na manso celestial
E terminada a tarefa que me mandaste executar
D-me santo assentimento, para a teu lado sempre estar.
Em 6 de maio de 1833, numa revelao ao profeta Joseph Smith, o Senhor
disse:
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O Conselho no Cu
O Profeta Joseph Smith nos deu uma traduo de alguns registros antigos
os escritos de Abrao enquanto estava no Egito que caram em suas mos,
e que vieram das catacumbas do Egito. A Abrao o Senhor revelou a verdade
de que as inteligncias ou espritos dos homens existiam com Deus antes de o
mundo ser criado. Teve ento lugar um conselho nos cus, no qual foi
formulado um plano para a criao da terra sobre a qual as inteligncias ou
espritos pudessem morar, e tambm para a sua redeno:
Ora, o Senhor havia mostrado a mim, Abrao, as inteligncias que
foram organizadas antes de existir o mundo; e entre todas estas havia
muitas nobres e grandes. E Deus viu estas almas que eram boas, e Ele
ficou no meio delas, e disse: A estes farei meus governantes; porque
Ele estava entre aqueles que eram espritos, e viu que eles eram bons;
e ele disse-me: Abrao, tu s um deles; foste escolhido antes de
nasceres. E havia entre eles um que era semelhante a Deus, e disse
queles que se achavam com Ele; Desceremos, pois h espao l, e
tomaremos destes materiais e faremos uma terra onde estes possam
morar; e os provaremos com isto; para ver se eles faro todas as coisas
que o Senhor seu Deus lhes mandar; e queles que guardarem seu
primeiro estado lhes ser acrescido; e aqueles que no guardarem seu
primeiro estado no tero glria no mesmo reino com aqueles que
guardarem seu primeiro estado; e aqueles que guardarem seu segundo
estado tero aumento de glria sobre suas cabeas para todo o sempre.
E o Senhor disse: A quem enviarei? E um respondeu semelhante ao
Filho do Homem: Eis-Me aqui, envia-Me. E outro respondeu e disse:
Eis-me aqui, envia-me. E o Senhor disse: Enviarei ao primeiro. E o
segundo se irritou e no conservou o seu primeiro estado: e naquele dia,
muitos o seguiram. (P. G. V., Abrao 3:22-28)
Ver-se- que os espritos de todos os homens existiam no princpio com
Deus; e que j se tinham distinguido entre si, de modo que o Senhor, quando
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E seu nome ser igual ao meu, e ser tambm chamado pelo nome de seu
pai. E ele ser parecido comigo; porque aquilo que o Senhor fizer atravs de
sua mo, pelo poder do Senhor, guiar meu povo salvao. (II Nfi 3:1-15)
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CAPTULO 21
POR QUE O HOMEM EST AQUI?
Propsito na Criao da Terra
Quando olhamos para um prdio, compreendemos que ele no veio a existir
sem um intento. Todo prdio planejado e construdo por uma razo especial.
Do mesmo modo, quando olhamos est bela terra sobre a qual temos o
privilgio de viver, compreendemos que ela no veio a existir sem um
propsito.
No captulo anterior, mostramos como rejubilavam todos os filhos de
Deus (Veja J 38:7) quando as fundaes da terra foram assentadas, porque
atravs do plano do evangelho, preparado naquela ocasio, eles imaginaram o
progresso que seria colocado ao seu alcance pela permisso de vir terra e
tomar corpos, e pela sua obedincia ao plano do evangelho se prepararem para
a imortalidade e vida eterna (Veja P.G.V., Moiss 1:39).
Aps Deus ter mostrado a Abrao os espritos que foram organizados antes
de existir o mundo, disse:
E havia entre eles um que era semelhante a Deus, e disse queles
que se achavam com Ele: Desceremos, pois h espao l, e tomaremos
destes materiais e faremos uma terra onde estes possam morar; e os
provaremos com isto, para ver se eles faro todas as coisas que o
Senhor seu Deus lhes mandar; e queles que guardarem seu primeiro
estado lhes ser acrescido; e aqueles que no guardarem seu primeiro
estado no tero glria no mesmo reino com aqueles que guardarem
seu primeiro estado; e aqueles que guardarem seu segundo estado tero
aumento de glria sobre suas cabeas para todo o sempre. (P.G.V.,
Abrao 3:24-26)
Assim, a razo da criao da terra foi preparar um lugar onde os espritos
que Deus gerou possam habitar, para que Ele possa prov-los para ver se eles
faro todas as coisas que o Senhor seu Deus lhes mandar.
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portanto, no tero glria no mesmo reino com aqueles que guardarem seu
primeiro estado. Ns, provavelmente, nunca estaremos altura de
compreender nesta vida o que quer dizer ser destitudo do direito e privilgio
de possuir um corpo.
Quando Jesus expulsou os espritos imundos do homem que nem as cadeias
podiam prender, perguntou o seu nome, e o homem respondeu: Legio o meu
nome, porque somos muitos (Veja Marc. 5:2-9). Ao receberem ordem de
deixar o corpo do homem que deles estava possudo, solicitaram o privilgio de
entrar nos corpos dos porcos que se alimentavam no campo, e quando seu
pedido foi concedido, a manada se precipitou por um despenhadeiro no mar
(Veja Marc. 5:13). Da v-se que, tendo tais espritos imundos perdido o direito
de terem corpos, achavam to desejvel possuir um, que at mesmo quiseram
entrar nos corpos dos porcos.
Se formos capazes de compreender o significado desse acontecimento e a
lio que ele nos ensina, nunca poderemos ser suficientemente gratos ao Pai
Celestial que nos permitiu receber nossos corpos, e que nos d a certeza de que,
aps desc-lo sepultura, atravs da expiao de nosso Senhor Jesus Cristo,
ns os teremos outra vez na ressurreio.
Numa revelao ao Profeta Joseph Smith, o Senhor ensinou:
Pois o homem esprito. Os elementos so eternos, e o esprito e
elemento, inseparavelmente ligados, recebem a plenitude da alegria; e
quando separados, no pode o homem receber a plenitude da alegria.
(D&C 93:33-34)
Assim, a primeira finalidade da vida na terra a obteno de um corpo, sem
o qual no pode o homem receber a plenitude da alegria.
O profeta Lehi tambm compreendeu o propsito da existncia do homem:
Ado caiu para que os homens existissem; e os homens existem
para que tenham alegria. (II Nfi 2:25)
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O Corpo de Cristo
O Apstolo Paulo explicou que todos somos membros do corpo de Cristo,
pela aceitao do Seu evangelho, e que cada um recebe um dom, embora
diferente, ainda pelo mesmo esprito e cada qual responsvel pela operao
apropriada do corpo:
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com que o Senhor o dotou. Paulo salientou que at mesmo os membros mais
fracos so necessrios.
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que no tem, at o que tem lhe ser tirado. E o servo intil lanai-o para fora,
nas trevas. Ali haver choro e ranger de dentes.
Pode imaginar maior justificativa para o choro e ranger de dentes do que
saber do seu Senhor, quando chamado para prestar contas de sua vida na terra,
que conquanto tenha sido fiel na existncia espiritual e tenha conservado o seu
primeiro estado, falhou em seu segundo estado, e quando foi posto prova para
ver se faria todas as coisas que o Senhor seu Deus ordenou, voc falhou?
Lembre-se do que o Senhor disse sobre isso: E o servo intil lanai-o para fora,
nas trevas.
J consideramos o destino dos espritos que no conservaram o seu primeiro
estado, mas ainda no sabemos o fim daqueles que no conservarem o seu
segundo estado. A compreenso do nosso fracasso ser multiplicada, quando
aquele que perfeito vier, e recobrarmos o conhecimento de nossa primeira
existncia, ocasio em que ns veremos como somos vistos e conheceremos
como somos conhecidos.
Jesus ensinou a Seus seguidores que o caminho para a grandeza era o
servio aos outros:
quem quiser tornar-se grande entre vs, ser esse o que vos sirva;
e quem quiser ser o primeiro entre vs, ser vosso servo. (Mat. 20:2627).
Falando sobre a Igreja de Cristo em seus dias, Pedro disse:
Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de
propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes
daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. (I Ped.
2:9)
evidente, pois, que Pedro sabia da grande responsabilidade que pesaria
sobre os membros da Igreja, o sacerdcio real que j discutimos
anteriormente, a fim de proclamar as virtudes daquele que vos chamou das
trevas para a sua maravilhosa luz, a todos os homens em todas as partes.
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6. Para ser selado a uma companheira para o tempo e a eternidade, por quem
tem autoridade do Senhor, atravs do santo sacerdcio, pois nem a mulher
independente do homem, nem o homem, independente da mulher (Veja I Cor.
11:11). Pois sem essa ordenana de selamento do casamento, ningum pode
obter o mais alto grau de glria celestial (Veja D&C 131:1-4), glria que ser
a plenitude e a continuao das sementes para todo o sempre. (Veja D&C
132:19)
7. Para ter filhos, pois herana do Senhor so os filhos; o fruto do ventre
seu galardo Feliz o homem que enche deles a sua aljava. (Salmo 127:3-5)
Mais uma vez, somos gratos pelas revelaes do Senhor ao Profeta Joseph
Smith na restaurao do evangelho, nesta Dispensao da Plenitude dos
Tempos, esclarecendo a finalidade da existncia do homem na terra.
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CAPTULO 22
PARA ONDE VAI O HOMEM?
O Homem Permanece Confuso
Nada nos conduz com mais certeza a chegar a lugar nenhum do que no
ir a nenhum lugar. Esse o ponto aonde, sem postes indicativos, e ainda
com pouca pressa, se chega com a maior certeza. (Autor Desconhecido)
Qual o fim da jornada? Muitas e contraditrias so as filosofias e
explicaes, oferecidas em resposta a esta pergunta. A Igreja deveria explicar,
uma vez que ela deve trazer-nos a palavra do Senhor e revelar o propsito da
vida. A Igreja deveria estar apta para falar em termos definidos. Por que um
filho de Deus no deveria saber as intenes e planos de seu Pai Celestial? Sem
esse conhecimento, a religio seria bastante incompleta. falta desta
informao deve-se atribuir a descrena do mundo atual e tambm a inatividade
em assuntos religiosos:
At onde temos cincia, nunca houve uma tribo que fosse to
ignorante, to baixa, to inculta, que de alguma forma no cultuasse a
crena de que existe alguma coisa no homem que a morte no pode
destruir. Ser isto iluso, ou o sussurro do Esprito Eterno falando da
imortalidade do homem? (Autor Desconhecido.)
Contudo, a grande controvrsia reside em saber o que existe no homem que
a morte no pode destruir, e a condio dessa vida aps a morte.
J nos referimos a um questionrio feito em fevereiro de 1934 pela Escola
de Educao da Northwestern University, que foi respondido por quinhentos
ministros dos quais 460, ou seja, noventa e dois por cento, eram a favor do
ensinamento de que aqueles que morrem continuam a viver, sem qualquer
explicao do modo, ou forma; o pensamento que, seja l o que for que deixa
o corpo na ocasio da morte continua a viver; sem qualquer referncia, contudo,
possibilidade de uma ressurreio. (Veja The Deseret News, 8 de fevereiro de
1934.)
A incapacidade das Igrejas de falarem em termos positivos, que
responsvel por tais artigos como um que escreveu Channing Pollock,
intitulado Que importa o Cu. Aps filosofar sobre as diferentes espcies de
cus que as pessoas esperam obter, e referindo-se Tia Jane, ele escreveu:
Gostaremos dela, ou de ns mesmos, como espritos desencarnados? Nunca
me julguei materialista, mas as coisas que aprecio, todas parecem requerer
corpo e mente.
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Ento acrescentou:
Na ressurreio, no se casaro nem se daro em casamento e
isto uma grande desvantagem, tambm. Pessoalmente, no posso
conceber um cu sem isso. Meu prprio eu est to indissoluvelmente
ligado ao de minha esposa e minha prpria felicidade tem sido h muito
parte dela. Nem seria de muita ajuda estar vagamente associado a ela
em esprito. O casamento na vida constitudo de tantos contatos
fsicos e mentais, de tantos receios e esperanas, tristezas e alegrias,
dores e confortos partilhados, que ns dois e milhes de outros, esposos
e esposas, no poderamos evitar de sentir terrivelmente a falta em
qualquer lugar de reunio de almas que se possa conceber. (North
American Review. reimpresso no The Readers Digest, janeiro de
1937.)
Se existe outra Igreja que no seja a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias que creia e ensine que a unidade familiar do marido, esposa e
filhos perdurar de forma organizada alm-tmulo, o autor a desconhece.
Durante uma conversa com um proeminente ministro no campo missionrio,
este admitiu que sua Igreja no dava uma promessa ou certeza da continuao
do lao matrimonial ou da unidade da famlia, mas disse: Em minha prpria
imaginao, encontro obstinadas objees contra a posio tomada pela minha
Igreja neste assunto.
No livro do Senador Albert J. Beveridge, The Young Man and the World, o
autor salienta o quanto os homens desejam crer nos fundamentos da religio
crist. Como exemplo, cita a declarao feita por um homem cujo nome
conhecido no mundo ferrovirio como dos mais hbeis no servio de transporte
nos Estados Unidos:
Preferiria estar certo de que, quando um homem morre, viver
outra vez com sua identidade cnscia, do que ter toda a riqueza dos
Estados Unidos ou ocupar qualquer posio honrosa ou poder que o
mundo pudesse dar.
Atravs da restaurao do evangelho e das novas revelaes do Senhor ao
Profeta Joseph Smith, todas as dvidas foram dissipadas com respeito a essas
importantes questes:
Porque assim como em Ado todos morrem, assim tambm todos
sero vivificados em Cristo. (I Cor. 15:22)
Perdemos nossos corpos na morte por um breve espao de tempo, mas eles
nos sero devolvidos mais belos do que os conhecamos antes, e sero to reais
e tangveis como agora:
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Ento ele disse: V, no faas isso; eu sou conservo teu, dos teus
irmos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora
a Deus. (Apoc. 22:9)
Assim, o anjo era apenas um dos irmos, um homem real, mas to
maravilhoso que Joo de bom grado teria se ajoelhado e adorado, no lhe tivesse
o anjo proibido. A mesma sociabilidade que possumos aqui, possuiremos l,
e conheceremos uns aos outros como nos conhecemos uns aos outros aqui.
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que completassem os mil anos. Esta a primeira ressurreio. Bemaventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio;
sobre esses a segunda morte no tem autoridade; pelo contrrio, sero
sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com Ele os mil anos. Vi
tambm os mortos, os grandes e os pequenos, postos em p diante do
trono. Ento se abriram livros. Ainda outro livro, o livro da vida foi
aberto e os mortos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o
que se achava escrito nos livros. Deu o mar os mortos que nele estavam.
A morte e o alm entregaram os mortos que neles havia. E foram
julgados, um por um, segundo as suas obras. (Apoc. 20:1-6, 12-13)
Muitos creem que o dia do julgamento vem com a morte. Conquanto haja
um julgamento parcial e uma designao na ocasio da morte, isto no deve ser
confundido com o julgamento final:
Relativamente ao estado das almas no perodo compreendido entre
a morte e a ressurreio, foi-me dado saber, por um anjo, que os
espritos de todos os homens, logo que deixam este corpo mortal, sim,
os espritos de todos os homens sejam eles bons ou maus, so levados
para aquele Deus que lhes deu a vida. E dever suceder que os espritos
daqueles que so justos sejam recebidos num estado de felicidade, que
chamado paraso, um estado de descanso e paz onde tero descanso
para todas as suas aflies, cuidados e dores. E suceder que os
espritos perversos, sim, aqueles que so maus, no tero parte no
esprito do Senhor, pois eis que preferiram praticar o mal e no o bem,
e, por conseguinte, o esprito do demnio entrou neles e tomou-os para
si. Esses sero atirados na escurido exterior; ali haver pranto,
lamentos e ranger de dentes; e isto em virtude de sua prpria iniquidade,
pois tornaram-se cativos da vontade do demnio. E este ser o estado
das almas perversas, sim, na escurido e num estado de espantosa e
terrvel expectativa da ardente indignao da ira de Deus sobre eles. E
assim permanecero, como os justos no paraso, at a hora de sua
ressurreio. (Alma 40:11-14)
O dia do julgamento final, quando os homens sero apontados para o reino
ou glria a que pertencero, no vir at o final dos mil anos, aps Satans ter
sido solto por um breve tempo, para tentar os habitantes da terra pela ltima
vez:
Quando porm, se completarem os mil anos, Satans ser solto da
sua priso, e sair a seduzir as naes que h nos quatro cantos da terra,
Gogue e Magogue, a fim de reuni-los para a peleja. O nmero desses
como a areia do mar. Marcharam ento pela superfcie da terra e
sitiaram o acampamento dos santos e a cidade querida; desceu, porm,
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Deve, pois, ser anotado que no mais haver morte; que a criana no
morrer antes de se envelhecer, ocasio em que no dormir na terra, mas ser
transformada num abrir e fechar de olhos.
O Senhor tambm revelou ao profeta Joseph Smith:
E naquele dia, quando Eu vier na Minha glria, a parbola de que
falei concernente s dez virgens se cumprir. Pois aqueles que so
sbios e tiverem aceitado a verdade, e tomado o Santo Esprito por seu
guia, e no tiverem sido enganados na verdade vos digo, que no
sero cortados e lanados no fogo, mas suportaro o dia. E a terra lhes
ser dada por herana; e eles se multiplicaro e se tornaro fortes, e
seus filhos crescero sem pecado para a salvao. Pois o Senhor estar
em seu meio, e Sua glria estar sobre eles, e Ele ser o seu rei e o seu
legislador. (D&C 45:56-59)
Nada h de mstico eu de difcil entendimento sobre essa promessa, pois
que deveremos viver nesta terra; e nos multiplicar, e nossos filhos crescero
sem pecado para a salvao.
Daniel viu a vinda deste reino de Deus nos ltimos dias:
Eu estava olhando nas minhas vises da noite; e eis que vinha com
as nuvens do cu um como o Filho do homem, e dirigiu-se ao Ancio
de dias, e o fizeram chegar at ele. Foi-lhe dado domnio e glria, e o
reino, para que os povos, naes e homens de todas as lnguas o
servissem; o seu domnio domnio eterno, que no passar, e o seu
reino jamais ser destrudo (Dan. 7:13-14)
Mas os santos do Altssimo recebero o reino, e o possuiro para
todo o sempre, de eternidade em eternidade.
At que veio o Ancio de dias e fez justia aos santos do
Altssimo; e veio o tempo em que os santos possuram o reino O
reino e o domnio, e a majestade dos reinos debaixo de todo o cu, sero
dados ao povo dos santos do Altssimo; e o seu reino ser reino eterno,
e todos os domnios o serviro e lhe obedecero. (Dan. 7:18, 22, 27.)
Quando essas promessas forem cumpridas, ser um grande dia na histria
deste mundo a orao que Jesus ensinou a seus discpulos, ter sido
cumprida:
Venha o teu reino, faa-se a tua vontade, assim na terra como no
cu.(Mat. 6:10)
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que dos cus o Senhor far soar a Sua voz; os cus se abalaro e a terra
estremecer, e a trombeta de Deus soar longa e estrondosamente, e
dir s naes adormecidas: Vs santos levantai e vivei: vs pecadores
permanecei e dormi at que Eu volte a chamar-vos outra vez; Portanto
cingi os vossos lombos para que no vos acheis entre os maus. Levantai
as vossas vozes e aplicai-vos. Chamai as naes ao
arrependimento, tanto velhos como jovens, servos e livres,
dizendo: Preparai-vos para o grande dia do Senhor; pois se eu, que
sou homem elevo a minha voz e vos convido ao arrependimento, e vs
me detestais, o que direis quando vier o dia em que os troves soarem
as suas vozes desde os confins da terra falando aos ouvidos de todos os
que vivem, dizendo Arrependei-vos, e preparai-vos para o grande
dia do Senhor? Sim, e novamente quando os relmpagos iluminarem
do leste ao oeste, e soarem as suas vozes todos os que vivem, e
fizerem zumbir os ouvidos de todos os que ouvem, dizendo estas
palavras Arrependei-vos pois chegado o grande dia do Senhor? E
novamente, dos cus, o Senhor soar a Sua vos dizendo: Atendei,
naes da terra, e ouvi as palavras do Deus que vos criou. vs
naes da terra, quantas vezes quis Eu vos juntar como a galinha ajunta
os seus pintos debaixo das asas, mas vs no o quisestes! Quantas vezes
Eu vos chamei pela boca de Meus servos, e pela administrao de anjos,
pela Minha prpria voz, e pela voz de troves, pela voz de relmpagos
e pela voz da tempestade, pela voz dos terremotos, e grandes chuvas de
pedra, pela voz da fome e pestilncia de toda espcie, e pelo grande
som de trombeta, pela voz do julgamento, e pela voz da misericrdia o
dia todo, e pela voz da glria, da honra e riquezas da vida eterna, e quis
salvar-nos com a salvao eterna, mas vs no o quisestes! Eis que,
chegado o dia, em que est cheio o copo da ira da Minha indignao.
Eis que, na verdade vos digo, estas so as palavras do Senhor vosso
Deus. Portanto, trabalhai, trabalhai na Minha vinha pela ltima vez
pela ltima vez chamai os habitantes da terra. Pois em julgamento virei
terra no Meu prprio e devido tempo, e o Meu povo ser redimido e
reinar comigo na terra. Pois o grande milnio, do qual falei pela boca
dos Meus servos, vir. Pois Satans ser amarrado, e quando for
libertado outra vez ele reinar s por pouco tempo, e ento vir o fim
da terra. E aquele que viver em justia ser transformado num abrir e
fechar de olhos, e a terra passar como se pr fogo. E os maus iro para
o fogo inextinguvel e o seu fim nenhum homem da terra sabe e nem
nunca saber, at que venham perante Mim em julgamento. Atendei a
estas palavras. Eis que, Eu sou Jesus Cristo, o Salvador do mundo.
Entesourai estas coisas em vossos coraes, e que as solenidades da
eternidade descansem em vossas mentes. Sede sbrios. Guardai todos
os Meus mandamentos. Assim seja. Amm. (D&C 43:15-35)
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reunio de Israel nos ltimos dias, e a santa cidade, Jerusalm, a que Jesus
amou.
Ao profeta ter, entre os nefitas da Amrica, como registra o Livro de
Mrmon, foi dada a entender a diferena entre as duas Jerusalm:
E agora, eu, Moroni, prossigo e termino minha relao a respeito
da destruio do povo sobre o qual tenho estado a escrever. Porque eis
que menosprezaram todas as palavras de ter; pois em verdade eles
lhes falou de todas as coisas, desde a origem do homem; e disse que
depois que as guas recuaram da face deste pas ele tornou-se uma terra
escolhida entre todas as outras, uma terra escolhida do Senhor.
Portanto, o Senhor deseja que todos os homens que nela morem O
sirvam. E era aquele o lugar da Nova Jerusalm que desceria dos cus,
e o do sagrado santurio do Senhor. E eis que ter viu os dias de Cristo
e falou a respeito de uma Nova Jerusalm sobre este pas. E falou
tambm a respeito da casa de Israel, e da Jerusalm de onde Lehi viria,
a qual depois de destruda seria reedificada, uma cidade santa ao
Senhor; portanto, ela no poderia ser uma Nova Jerusalm, porque j
havia existido nos tempos antigos, mas seria construda de novo e
tornar-se-ia uma cidade sagrada ao Senhor; e seria edificada para a casa
de Israel. E disse que uma nova Jerusalm seria construda sobre esta
terra, para o resto da posteridade de Jos, e disto tem havido um
smbolo. Porque, como Jos levou seu pai s terras do Egito, de forma
que ele l morreu, do mesmo modo o Senhor trouxe da terra de
Jerusalm um resto da semente de Jos, para usar de misericrdia com
sua descendncia a fim de que ela no perecesse, assim como fora
misericordioso para com o pai de Jos, evitando sua runa. Portanto, o
resto da casa de Jos se estabelecer neste pas; e esta ser a terra de
sua herana; e edificaro uma cidade sagrada ao Senhor, semelhante
antiga Jerusalm, e no mais sero confundidos, at que venha o fim,
quando a terra ser consumida. E haver um novo cu e uma nova terra;
e sero como os antigos, exceto que os antigos tero desaparecido e
todas as coisas se tero tornado novas. E vir ento a Nova
Jerusalm; e bem-aventurado os que nela morarem, porque so os que
tero seus vestidos alvejados pelo sangue do Cordeiro; e sero contados
entre o resto da posteridade de Jos, que da casa de Israel. E ento
vir tambm a antiga Jerusalm; e bem-aventurados os seus habitantes,
porque tero sido lavados pelo sangue do Cordeiro; e so os que foram
dispersos e coligados das quatro partes da terra e dos pases do norte, e
participaro do cumprimento da aliana feita por Deus com seu pai
Abrao. E, quando sucederem estas coisas, cumprir-se- a escritura que
diz que os primeiros sero os ltimos e os ltimos sero os primeiros.
(ter 13:1-2)
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CAPTULO 23
O DIA SANTIFICADO
Uma vez que tem havido considervel divergncia de opinio entre os
cristos quanto ao dia de adorao, isto , se devem adorar no stimo dia da
semana (sbado), o Sbado dos Judeus, ou no primeiro dia da semana
(domingo), o dia no qual Cristo levantou da sepultura, chamado nas Escrituras
Sagradas o Dia do Senhor, parece prprio que na restaurao de Sua Igreja nesta
dispensao, o Senhor se expressasse sobre tal assunto. Assim Ele o fez numa
revelao ao Profeta Joseph Smith, dada em Sio, no Condado de Jackson, no
Estado de Missouri, em 7 de agosto de 1831, da qual citamos:
E para que te conserves limpo das manchas do mundo, irs casa
de orao e oferecers os teus sacramentos no Meu dia santificado; pois
na verdade este um dia designado a ti para descansares de teus
trabalhos, e prestares a tua devoo ao Altssimo; contudo, teus votos
sero oferecidos em retido todos os dias e em todos os tempos; mas
lembra-te de que neste, o dia do Senhor, oferecers as tuas oblaes e
teus sacramentos ao Altssimo, confessando os teus pecados aos teus
irmos, e perante o Senhor. (D&C 59:9-12)
Nesta revelao aprendemos que o Senhor designa o dia do Senhor como
Meu dia santificado. Tambm, pela revelao do Senhor a Seu profeta desta
dispensao que est verdade esclarecida, e no atravs de um estudo das
antigas escrituras ou da histria. Contudo, voltemos s Escrituras da
antiguidade para ver que esta revelao do Senhor, no restabelecimento de Sua
Igreja sobre a terra nesta dispensao, de modo nenhum contrasta com as
instrues e revelaes dadas por Ele atravs de Seus profetas de dias passados.
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adorao, foi dado atravs de Moiss, cerca de 2.500 anos depois da criao.
Em Deuteronmio vemos por que Deus deu o mandamento aos filhos de Israel
naquela ocasio:
O Senhor nosso Deus fez aliana conosco em Horebe. No foi com
nossos pais que fez o Senhor esta aliana, e, sim, conosco, todos os que
hoje aqui estamos vivos Guarda o lia de sbado, para o santificar,
como te ordenou o Senhor teu Deus porque te lembrars que foste
servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mo
poderosa, e brao estendido; pelo que o Senhor teu Deus te ordenou
que guardasses o dia de sbado. (Deut. 5:2-3, 12, 15)
Est claro, por esta escritura, que esse foi um novo convnio que o Senhor
fez com Israel em Horebe; que no fizera esse convnio com seus pais; que fez
esse convnio para que eles se lembrassem de que eram servos na terra do Egito,
e que o Senhor seu Deus os tirara de l com mo forte e brao estendido, pelo
que lhes ordenou que guardassem o dia do Sbado.
Este mandamento para observar o Sbado foi incorporado lei Mosaica,
como tambm o foi o ano sabtico e o sbado de quadragsimo nono e
quinquagsimo anos.
Falando sobre a lei Mosaica, o Apstolo Paulo declarou:
Da maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo,
a fim de que fssemos justificados por f. (Gl. 3:24)
Se a lei de Moiss, portanto, era o aio para nos conduzir a Cristo, seria
perfeitamente razovel supor que, quando Cristo viesse, no mais haveria
necessidade deste aio.
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dia
da
semana,
ns
nos
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CAPTULO 24
PREDESTINAO E
PREORDENAO
Todos Viveram no Mundo Espiritual
Um dos ensinamentos mais mal interpretados das escrituras sagradas o
princpio da predestinao, como ensinou Calvino, um dos primeiros
reformadores. Tivesse ele entendido o princpio da preexistncia, de que todos
ns vivemos no mundo espiritual antes de nascermos sobre a terra, e isso t-loia capacitado a entender como os homens podem ser preordenados, chamados,
e escolhidos, antes de nascerem, para fazer certo trabalho sobre a terra, sem
serem predestinados. Teria tambm entendido como, por causa da familiaridade
do Senhor com os espritos de todos os Seus filhos, Ele podia compreender com
antecedncia o que eles fariam sob certas circunstncias e condies, assim
como os pais terrenos sabem muito bem como os filhos reagiro a certas
experincias.
Mas a Escritura Sagrada no apoia a extrema posio tomada por muitos
com respeito a este assunto, que alguns so predestinados vida eterna, e a
despeito do que faam, eles a conseguiro, enquanto que outros so
predestinados eterna condenao, e se assim predestinados, nada h que
possam fazer; que cada ato de nossas vidas predeterminado antes de
nascermos, e que no podemos nos desviar disso; que o que acontece a ns na
vida a vontade do Senhor.
Tal crena faria o Senhor responsvel por toda a maldade, desobedincia e
injustia no mundo. Se o homem no tem o livre arbtrio e escolha, ento Deus,
que o criou, deve ter feito a escolha, e por isso Ele, e no o
homem, responsvel por tudo.
A explicao geralmente dada que todos os homens nascem sujeitos
eterna condenao, mas que, pelo princpio da graa, aqueles que so os eleitos
do Senhor predestinao e preordenao, podem obter a salvao os outros
no. A estes, em geral, chamamos fatalistas.
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Pedro advertiu que Paulo fizera algumas declaraes sobre este assunto,
bem difceis de serem entendidas pelos que no tm o esprito da profecia e os
que no estudam profundamente.
E tendo por salvao a longanimidade do nosso Senhor, como
igualmente o nosso amado irmo Paulo vos escreveu, segundo a
sabedoria que lhe foi dada, ao falar acerca destes assuntos, como de
fato costuma fazer em todas as suas epstolas, nas quais h certas cousas
difceis de entender, que os ignorantes e instveis deturpam, como
tambm deturpam as demais escrituras, para a prpria destruio deles.
(II Ped. 3:15-16)
Vamos agora considerar algumas exposies de Paulo:
Porque a palavra da promessa esta: Por esse tempo virei, e Sara
ter um filho. E no ela somente, mas tambm Rebeca ao conceber de
um s, Isaque, nosso pai. E ainda no eram os gmeos nascidos, nem
tinham praticado o bem ou o mal (para que o propsito de Deus, quando
a eleio prevalecesse, no por obras, mas por aquele que chama) j lhe
fora dito a ela: O mais velho ser servo do mais moo. Como est
escrito: Amei a Jac, porm me aborreci de Esa. Que diremos, pois?
H injustia da parte de Deus? De modo nenhum. (Rom. 99-14)
Por uma casual leitura desta escritura, pode-se estar inclinado a dizer que
foi antes do nascimento de Jac e Esa que o Senhor disse: Amei a Jac, porm
me aborreci de Esa. Vamos ver o que o Senhor disse antes de eles nascerem:
Respondeu-lhe o Senhor: Duas naes h no teu ventre, dois povos
nascidos de ti se dividiro: um povo ser mais forte que o outro, e o
mais velho servir o mais moo. (Gn. 25:23)
Assim, antes de os gmeos nascerem, o Senhor sabia que espritos estava
enviando para serem filhos de Rebeca, e quais os espritos que enviaria atravs
deles como sua posteridade, e sabia qual nasceria primeiro:
De um s fez toda a raa humana para habitar sobre a face da terra,
havendo fixado os tempos previamente estabelecidos e os limites da
sua habitao. (Atos 17:26)
Desse mesmo modo, o Senhor tinha determinado que deveria ser
aquele o tempo e o lugar para Esa e Jac nascerem, e Ele os conhecia,
como conhecia a natureza de suas vidas e o que fariam sob as
circunstncias e condies que os cercavam. Portanto, o Senhor estava
apto a dizer antes de nascerem: E o mais velho servir o mais moo.
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O Barro na Mo do Oleiro
Jeremias discorreu sobre o trabalho do oleiro:
Palavra do Senhor, que veio a Jeremias, dizendo: Dispe-te, e desce
casa do oleiro, e l ouvirs as minhas palavras. Desci casa do oleiro
e eis que ele estava entregue sua obra sobre as rodas. Como o vaso,
que o oleiro fazia de barro, se lhe estragou na mo, tornou a fazer dele
outro vaso, segundo bem lhe pareceu. Ento veio a mim a palavra do
Senhor: No poderei eu fazer de vs como fez este oleiro, casa de
Israel? Diz o Senhor; eis que, como o barro na mo do oleiro, assim
sois vs na minha mo, casa de Israel. No momento em que eu falar
acerca de uma nao, ou de um reino para o arrancar, derribar e
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Uma vez, pois, que Deus nosso Salvador deseja que todos os homens
sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade, h somente uma
razo por que nem todos os homens sero salvos, e esta terem eles o direito
de escolher por si mesmos, e poderem escolher o mal em vez do bem. Por isso,
no h grupo predestinado a ser salvo, pois Deus deseja que todos os homens
sejam salvos. Como pode, pois, ter Ele um grupo predestinado?
Esta salvao disponvel a todos os que desejam obedecer a Cristo,
conforme Paulo esclareceu em sua epstola aos hebreus:
Embora sendo filho aprendeu a obedincia pelas cousas que sofreu
e, tendo sido aperfeioado tornou-se o autor da salvao eterna para
todos os que lhe obedecem. (Heb. 5:8-9)
Uma vez, pois, que Cristo aprendeu obedincia pelas coisas que passou,
assim devem todos os homens obedec-lo, se quiserem a salvao eterna.
Est claro que Paulo entendia que o dom gratuito estava ao alcance de
todos os homens. Por isso, no h uns poucos predestinados, mas todos
recebero de acordo com suas obras:
Pois assim como por uma s ofensa veio o juzo sobre todos os
homens para condenao, assim tambm por um s ato de justia veio
a graa sobre todos os homens para a justificao que d vida. (Rom.
5:18)
Porque importa que todos ns compareamos perante o tribunal de
Cristo para que cada um receba segundo o bem ou o mal que tiver feito,
por meio do corpo. (I Cor. 5:10)
Alm disso, Paulo ainda nos informa o que vem a ser o justo juzo de
Deus, e que para com Deus no h acepo de pessoas:
Mas, segundo a tua dureza e corao impenitente acumulas contra
ti mesmo ir para o dia da ira e da revelao do justo juzo de Deus, que
retribuir a cada um segundo o seu procedimento: Dar a vida eterna
aos que, perseverando em fazer o bem, procuram glria, honra e
incorruptibilidade; mas ira e indignao aos facciosos que
desobedecem verdade, e obedecem injustia. Tribulao e angstia
viro sobre a alma de qualquer homem que faz o mal, do judeu
primeiro, e tambm do grego; glria, porm, e honra e paz a todo aquele
que pratica o bem; ao judeu primeiro, e tambm ao grego. Porque para
com Deus no h acepo de pessoas. (Rom. 2:5-11)
Em Seu ministrio, Jesus tornou claro que Seu evangelho de salvao era
para todos:
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Ento lhes props Jesus esta parbola: Qual, dentre vs, o homem
que, possuindo cem ovelhas e perdendo uma delas, no deixa no
deserto as noventa e nove e vai em busca da que se perdeu, at encontrla? Achando-a, pe-na sobre os ombros, cheio de jbilo. E, indo para
casa, rene os amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Alegrai-vos comigo,
porque j achei a minha ovelha perdida. Digo-vos que assim haver
maior jbilo no cu por um pecador que se arrepende, do que por
noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento. Ou qual
a mulher que, tendo dez dracmas, se perder uma, no acende a
candeia, varre a casa e a procura diligentemente at encontr-la? E,
tendo-a achado, rene as amigas e vizinhas, dizendo: Alegrai-vos
comigo, porque achei a dracma que eu tinha perdido. Eu vou afirmo
que, de igual modo, h jbilo diante dos anjos de Deus por um pecador
que se arrepende. (Luc. 15:3-10)
Depois de Jesus ter orado ao Pai em favor dos apstolos, acrescentou:
No rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que vierem
a crer em mim, por intermdio da sua palavra; a fim de que todos sejam
um; e como s tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns;
para que o mundo creia que tu me enviaste. (Joo 17:20-21)
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CAPTULO 25
A PALAVRA DE SABEDORIA
A Lei de Sade do Senhor
impossvel estimar o bem que resultaria se o mundo aceitasse a revelao
dada pelo Senhor Sua Igreja nesta dispensao, atravs de Seu profeta, Joseph
Smith, em Kirtland, Ohio, em 27 de fevereiro de 1833, e conhecida como a
Palavra de Sabedoria:
Uma Palavra de Sabedoria, para o benefcio do conselho dos sumosacerdotes, reunidos em Kirtland, e da igreja, e tambm dos santos em
Sio. Para ser enviada como saudao; no por mandamento ou
constrangimento, mas por revelao e pela palavra de sabedoria,
tornando manifesta a ordem e a vontade de Deus quanto salvao de
todos os santos nos ltimos dias Dada por preceito com promessa,
adaptada capacidade dos fracos e do mais fraco de todos os santos,
que so ou que podem ser chamados santos. Eis que, na verdade, assim
vos diz o Senhor: Devido a maldades e desgnios que existem, e
existiro nos coraes dos homens conspiradores nos ltimos dias, Eu
vos avisei, e de antemo vs aviso, por meio desta palavra de sabedoria,
dada por revelao Eis que, no bom nem aceitvel diante do vosso
Pai que algum entre vs tome vinho ou bebida forte, exceto quando
vos reunis para Lhe oferecer os vossos sacramentos. E, eis que, este
deve ser vinho, sim, vinho puro de uva de videira, e de vossa prpria
fabricao. E, novamente, bebidas fortes no so para o ventre, mas
para lavar os vossos corpos. E novamente, tabaco no para o corpo,
nem para o ventre, e no bom para o homem, mas uma erva para
machucaduras e todo gado doente, para ser usado com discernimento e
percia. E novamente, bebidas quentes no so para o corpo nem para
o ventre. E novamente, na verdade vos digo que, todas as ervas
salutares ordenou Deus para a constituio, natureza, e uso do homem
Toda erva na sua estao, e toda fruta na sua estao; todas elas para
serem usadas com prudncia e aes de graa. Sim, tambm a carne
dos animais e a das aves do ar, Eu, o Senhor, ordenei para serem usadas
pelo homem com aes de graa; contudo, devero ser usadas
parcamente. E Me agradvel que sejam usadas, somente no inverno,
em tempo de frio, ou de escassez. Todos os cereais so ordenados para
o uso do homem e dos animais, como esteio da vida, no s para o
homem mas tambm para os animais do campo, e as aves dos cus, e
todos os animais selvagens que correm ou se arrastam na terra; e estes
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3.500.000.000 dlares
Caf e Ch
2.800.000.000 dlares
15.000.000.000 dlares
Deve ser lembrado que o Senhor, que sabe todas as coisas, disse que as
bebidas fortes no so para o ventre, mas para lavar os vossos corpos; e que
o tabaco no para o corpo, nem para o ventre, e no bom para o homem,
mas uma erva para machucaduras e todo gado doente, para ser usado com
discernimento e percia; e que bebidas quentes (ch e caf) no so para o
corpo nem para o ventre. Todas estas coisas que o Senhor indicou como no
sendo boas para o corpo, so apenas narcticos, que enfraquecem em lugar de
fortalecer o corpo so apenas estimulantes. Portanto, o povo americano est
gastando aproximadamente quinze bilhes de dlares anualmente naquilo que
enfraquece em vez de fortalecer o corpo.
Esta quantia enorme. Pense no que poderia ser feito com ela! Por certo
que a inteligncia de Deus em dar esta revelao Sua Igreja no pode ser
questionada. A obedincia Palavra de Sabedoria torna-se uma salvao
temporal para todos os que observam a lei do Senhor.
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coisas que no so boas para o homem. Estima-se que mais de cem milhes de
dlares so gastos somente em propaganda de bebidas alcolicas, e mais que
essa quantia deve estar sendo gasta em anncios de caf e ch. Como resultado
somente da propaganda de bebidas alcolicas, o Sr. Lazenby continua:
As pessoas inteligentes facilmente veem os resultados dessa
esplndida campanha de propaganda. Ela significa, antes de tudo, mais
bebedores. Esta a inteno da campanha trazer mais homens,
mulheres e jovens bebida. Significa mais e mais dinheiro desviado
dos canais dos negcios lcitos. Significa mais fome, mais sofrimento,
mais pobreza, mais lares desmoronados, mais filhos abandonados e
rfos, mais acidentes, mais mortes, mais insanidade, mais doena,
mais suicdios, mais imoralidade, mais pecado. Quer a Amrica isto?
Seria melhor que encarssemos os fatos como so e pusssemos um
ponto final no mais nefasto negcio conhecido por esta nao.
Por isto, e considerando as quantias gastas com a propaganda do tabaco,
caf e ch, est claro que o Senhor agiu bem sabiamente em fevereiro de 1833
quando deu esta revelao Sua Igreja desta dispensao, advertindo-a das
maldades e desgnios que existem, e existiro nos coraes dos homens
conspiradores nos ltimos dias.
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deles. Uma pessoa com um sistema nervoso sensvel ou uma que esteja
debilitada so mais rapidamente afetadas. Uma pequena quantidade de
uma droga pode dar a impresso de vivacidade, enquanto uma dose
maior pode produzir a morte. Entretanto, o uso constante de pequenas
doses de uma droga venenosa tem efeito cumulativo e eventualmente
conduz doena.
Os efeitos da cafena tm sido estudados experimentalmente por
muitos pesquisadores, especialmente na Europa. Todos, praticamente,
tm chegado mesma concluso. Todos concordam que o uso de
bebidas que contm cafena prejudicial ao corpo e reduz a sade
normal. Nenhum princpio afirmado na Palavra de Sabedoria tem
recebido mais completa confirmao pela cincia moderna.
O caf e o ch agem diretamente no crebro. Uma pequena dose de
cafena, como a que contm uma xcara de caf, estimula as foras
mentais e afugenta o sono. A coordenao dos pensamentos se torna
mais difcil, pois as impresses vm mais rapidamente. Contudo, o
perodo de reao e depresso neutraliza o brilhantismo artificial
produzido. No perodo de uma semana, um ms ou um ano, a pessoa
que confia em alimentos normais, que descansa e se diverte para a
regenerao das foras gastas na atividade diria, produzir muito mais
e um melhor trabalho do que aquela que lana mo dos estimulantes
artificiais para completar sua tarefa.
O efeito mais amplo da cafena sobre o crebro foi posto prova
experimentalmente pelo Professor Storn van Leuwen, da Universidade
de Leyden, na Holanda. Um cachorro foi preso numa gaiola que
registrava todos os movimentos do animal. Aps uma pequena dose de
cafena, os movimentos do cachorro aumentaram mais de trs vezes; e
uma dose muito pequena resultou em extrema excitao durante o sono.
A cafena tem o mesmo efeito nos seres humanos. Todos os que bebem
caf ou ch podem sofrer, mais cedo ou mais tarde, e em geral isso
acontece, de insnia, irritabilidade, perda de memria, presso alta,
dores de cabea e outros desarranjos nervosos.
O Dr. Hawk administrou caf durante um prolongado perodo de
tempo, de uma a trs vezes, diariamente, a 100 jovens normais. O
sistema nervoso foi desfavoravelmente afetado de maneira bastante
definida e, como resultado, a eficincia mecnica e mental dos
bebedores de caf foi materialmente diminuda e eles se tornaram
mquinas humanas menos eficientes.
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O Uso da Carne
Com respeito ao uso de carnes, o Senhor revelou o seguinte:
Sim, tambm a carne dos animais e das aves do ar, Eu, o Senhor,
ordenei para serem usadas pelo homem com aes de graa; contudo,
devero ser usadas parcamente. E me agradvel que sejam usadas,
somente no inverno, em tempo de frio, ou escassez. (D&C 89:12-13)
Muito mais poderia ser dito sobre este assunto, pois ele tem sido largamente
discutido. Contudo, para o nosso intento, citaremos o seguinte:
Uma comparao das descobertas da cincia moderna a respeito do
uso da carne, com a afirmao da Palavra de Sabedoria, dada h mais
de cem anos atrs, bem interessante. Dois cientistas modernos usaram
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CAPTULO 26
A LEI DO DZIMO
A Lei Financeira do Senhor
Parece que o Senhor tinha dois importantes objetivos em mente ao dar
Sua Igreja a lei do dzimo nestes ltimos dias:
Primeiro: A mais justa maneira de financiar Sua Igreja, pois a sobrecarga
distribuda de acordo com as possibilidades de cada um, sendo a moeda da
viva igual ao ouro do rico.
Segundo: Provar a f de Seu povo, sendo a obedincia lei do dzimo
acompanhada de bnos prometidas. Assim, ela a lei de bnos do Senhor
a Seu povo.
O Senhor deu ao Profeta Joseph Smith esta revelao em Far West, no
Estado de Missouri, em 8 de julho de 1838, em resposta sua splica:
Senhor, torna conhecido aos Teus servos, quanto dzimo requeres que o Teu
povo Te d de suas propriedades:
Na verdade, assim diz o Senhor, requeiro que toda a sua
propriedade de sobra seja entregue nas mos do bispo da Minha igreja
em Sio, para a edificao da Minha casa, e para a colocao do alicerce
de Sio e para o sacerdcio, e para o pagamento das dvidas da
Presidncia da Minha igreja. E este ser o princpio do dzimo do Meu
povo. E depois disso, os que assim tiverem pago o seu dzimo pagaro
um dcimo de todo os seus juros anuais; e isto lhes ser uma lei
perptua, e para o Meu santo sacerdcio, para sempre, diz o Senhor. Na
verdade vos digo, acontecer que todos os que se reunirem na terra de
Sio daro as suas propriedades que tiverem de sobra por dzimo, e
observaro esta lei, ou no so dignos de morar entre vs. E vos digo
que se o Meu povo no observar esta lei, para conserv-la sagrada, e
por ela no santificar a Mim, a terra de Sio, para que nela se guardem
os Meus estatutos e os Meus juzos, a fim de que seja mais sagrada, eis
que, na verdade vos digo, que ela no vos ser terra de Sio. E isto
servir de modelo para todas as estacas de Sio. Assim seja. Amm.
(D&C seo 119)
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as suas propriedades de sobra nas mos do bispo de sua Igreja em Sio. Desde
ento, tm tentado concordar com a lei perptua dada a eles para sempre.
E depois disso, os que assim tiverem pago o seu dzimo, pagaro
um dcimo de todos os seus ganhos anuais; e isto lhes ser uma lei
perptua, e para o Meu santo sacerdcio, para sempre, diz o Senhor.
(D&C 119:4)
Nesta revelao, o Senhor indicou o propsito para o qual o dzimo ser
usado:
Para a edificao da Minha casa, e para a colocao do alicerce de
Sio e para o sacerdcio, e para o pagamento das dvidas da Presidncia
da Minha Igreja. (D&C 119:2)
Se algum estiver interessado em conhecer mais detalhes de como usado
o dzimo da Igreja, sugerimos que verifique que, em cada Conferncia Geral da
Igreja, em abril, uma completa exposio feita de todos os gastos da Igreja
durante o ano precedente, relato esse que publicado por completo na seo da
Igreja do jornal The Deseret News, e na revista The Improvement Era.
O Senhor tambm disse quem seria responsvel pela disposio do dzimo:
a disposio dos dzimos ser feita pelo conselho, composto da
Primeira Presidncia da Minha igreja, e do bispo e seu conselho, e do
Meu sumo conselho; e pela Minha prpria voz a eles, diz o Senhor
(D&C Seo 120)
Numa revelao dada ao Profeta Joseph Smith em Kirtland, Estado de
Ohio, em 11 de setembro de 1831, o Senhor tornou bem clara a importncia de
observar a lei do dzimo:
Eis que, o tempo compreendido entre o presente e a vinda do Filho
do Homem, se chama hoje, e na verdade este um dia de sacrifcio, e
um dia para o dzimo de Meu povo; pois aquele que paga o seu dzimo
no ser queimado na ocasio da Sua vinda. (D&C 64:23)
Como pode a conscincia de algum deixar de queimar quando da vinda
do Filho do Homem, se ele compreender que no contribuiu em nada com a
despesa do estabelecimento do reino de Deus na terra, especialmente quando
chegar concluso de que tudo o que possui obteve do Senhor, pois Ele criou
a terra e sua plenitude, e nos deu vida e existncia sobre ela, com a promessa
de que podemos herdar a terra eternamente, se formos fiis. No devemos,
pois, estar desejosos de pagar alguma coisa por tal herana? No incomum
um homem nesta vida pagar em dinheiro durante dez at vinte anos para
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adquirir um pedao de terra para o seu uso enquanto vive sobre a terra. Estaria
ele menos interessado em adquirir uma herana eterna?
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ouro e como prata; eles traro ao Senhor, justas ofertas. Ento a oferta
de Jud e de Jerusalm ser agradvel ao Senhor como nos dias antigos,
e como nos primeiros anos. Chegar-me-ei a vs outros para juzo; serei
testemunha veloz contra os feiticeiros, contra os adlteros, contra os
que juram falsamente, contra os que defraudam o salrio do jornaleiro
e oprimem a viva e o rfo, e torcem o direito do estrangeiro, e no
me temem, diz o Senhor dos Exrcitos. Porque eu, o Senhor, no mudo;
por isso vs, filhos de Jac, no sois consumidos. (Mal. 3:1-6)
Esta e uma bem definida promessa de que o Senhor enviar um mensageiro
para preparar o caminho para Ele, e que chegar inesperadamente a Seu templo.
Isto no poderia relacionar-se Sua primeira vinda, pois Ele no veio
repentinamente ao templo.
Mas, o Senhor enviou o Seu mensageiro nestes ltimos dias, como j vimos.
Quando Jesus vier pela segunda vez a fim de reinar na terra por mil anos, Ele
prometeu que de repente vir ao seu templo
A todos foi permitido viver no dia de Sua primeira vinda, mas quando Ele
reaparecer, o julgamento estar em Suas mos, e os inquos temero sua vinda,
e pediro s rochas que os ocultem, como Joo, o Revelador, declarou:
E disseram aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns, e escondeinos da face daquele que se assenta no trono, e da ira do Cordeiro,
porque chegou o grande dia da ira deles; e quem que pode suster-se?
(Apoc. 6:16-17)
Ento Malaquias nos diz que o Senhor se achegaria para julgamento (vers.
5) e tudo isto diz respeito no primeira vinda, mas segunda.
O Senhor, atravs de Seu profeta Malaquias, indicou que Ele, o Senhor, no
muda, e conclui que por esta razo que os filhos de Jac no foram
consumidos (vers. 6). (No devemos esquecer as promessas do Senhor a Jac e
sua semente, j previamente discutidas.)
Portanto, somos mais capazes de entender porque o Senhor chama os
homens ao arrependimento:
Desde os dias de vossos pais vos desviastes dos meus estatutos, e
no os guardastes; tornai-vos para mim, e eu me tornarei para vs
outros, diz o Senhor dos Exrcitos; mas vs dizeis: em que havemos de
tornar? Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais e dizeis:
Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas. Com maldio sois
amaldioados, porque a mim me roubais, vs, a nao toda. (Mal. 3:79)
Assim o Senhor, falando a Israel, ou aos descendentes de Jac, acusou-os
de terem se desviado de Suas ordenanas, e no t-las conservado. Ento,
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poderia livrar sua Igreja das dvidas, e o Senhor os abenoaria como prometera.
Ao finalizar a reunio, o escritor teve o privilgio de ser apresentado a esse
ministro, ocasio em que comentou sobre o fato de que ele estava se
aproximando da verdade; que os Santos dos ltimos Dias praticam o princpio
do dzimo h mais de cem anos com bastante sucesso, mas que havia uma coisa
sobre a sua dissertao que ele no podia entender que se o dzimo o plano
do Senhor para abenoar Seu povo, por que ele no lhes pedira para pagarem o
dzimo por toda a vida; que se bom gozar as bnos do Senhor por dez meses,
seria melhor goz-las por toda a vida; ao que o ministro respondeu: No
podemos ainda ir to longe; estaremos bem se conseguirmos que paguem por
dez meses.
Em Our Sunday Visitor, de 1 de janeiro de 1939, pgina 14, aparece sob o
ttulo Os Mrmons, o seguinte:
O sistema do Deus Todo-poderoso o sistema do dzimo
coloca automaticamente sobre as pessoas a obrigao de dar
proporcionalmente. Este sistema de dzimo ainda usado por alguns
corpos religiosos no catlicos, e mais notavelmente entre os
Mrmons. Os membros da Igreja Mrmon no podem participar dos
ofcios no Templo, a menos que sejam contribuidores do dzimo. Eles
devem dar no s dez por cento de seus salrios, como de todas as suas
rendas, e caso um membro rico da Igreja Mrmon disponha de uma
propriedade avaliada em 2.000.000 de cruzeiros, seria compelido a dar
200.000 cruzeiros sua Igreja.
A Igreja Mrmon no tem dificuldades financeiras. De fato, em
Utah, os Mrmons se recusaram a aceitar qualquer coisa do governo
dos Estados Unidos em forma de caridade. A Igreja olhava pelos seus
enquanto estavam desempregados, simplesmente porque o dinheiro dos
que estavam empregados e das doaes acumuladas, era suficiente para
tomar conta dos que no tinham trabalho.
Conquanto a exposio acima, esteja um tanto errada, uma vez que nenhum
membro compelido a dar nada Igreja o dzimo uma oferta espontnea
e quando algum vende uma propriedade espera-se que pague o dzimo sobre
o lucro e no sobre a quantia total da venda; no obstante ela indica que a Igreja
Catlica reconhece que a Igreja Mrmon est seguindo o sistema do Deus
Todo-poderoso o sistema do dzimo, e que logicamente poderia ser feita a
seguinte pergunta: Por que no seguiram as outras Igrejas o sistema do Deus
Todo-poderoso?
O sistema do Senhor melhor do que o sistema do homem, e ns no
obtivemos os detalhes e a aplicao dessa verdade pela leitura das escrituras,
mas pelas revelaes do Senhor atravs de Seu profeta desta dispensao.
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CAPTULO 27
PELOS SEUS FRUTOS OS
CONHECEREIS
Nossas afirmaes com respeito visita do Pai e do Filho e s visitas de
outros mensageiros celestes para restaurar todas as coisas, inclusive a
restaurao do Santo Sacerdcio, dando-nos uma melhor filosofia da vida e
melhor compreenso das escrituras, seriam de pouco valor e consequncia se
os frutos da Igreja no dessem testemunho da veracidade destas afirmaes.
Jesus disse:
Acautelai-vos dos falsos profetas que se vos apresentam
disfarados em ovelhas, mas por dentro so lobos roubadores. Pelos
seus frutos os conhecereis. Colhem-se, porventura, uvas dos
espinheiros ou figos dos abrolhos? Assim toda rvore boa produz bons
frutos, porm a rvore m produz frutos maus. No pode a rvore boa
produzir frutos maus, nem a rvore m produzir frutos bons. Toda
rvore que no produz bom fruto cortada e lanada ao fogo. Assim,
pois, pelos seus frutos os conhecereis. (Mat. 7:15-20)
Todas as Igrejas e povos devem estar desejosos de submeter-se a este teste.
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objetivo dos Santos dos ltimos Dias. Nas escolas mantidas com os
fundos da Igreja, a religio tem sido parte de seu currculo. Quando as
escolas passaram a ser mantidas pelo Estado, foi organizado um
sistema suplementar de seminrios e institutos, mantidos pelos fundos
da Igreja, nos quais a instruo religiosa oferecida, em horas
convenientes e livres, aos estudantes dos colgios e universidades.
Alm disso, a Igreja mantm a Universidade de Brigham Young e o
Ricks Junior College, nos quais a religio livremente ensinada.
Ao fim do primeiro sculo, desde que os pioneiros se propuseram a
transformar em lares os grandes desertos do Oeste, os Santos dos
ltimos Dias apresentam um quadro de empreendimento educacional
desconhecido na Amrica ou no mundo. (The Improvement Era, julho
de 1947, p. 447.)
(1936)
naes
Seis (1944)
Unidos
Est. (1946)
S.U.D.
118,8
56,3
48,5
Tuberculose
78,5
33,7
5,5
Cncer
137,5
138,9
60,0
117,6
103,7
58,5
224,0
348,7
171,6
63,7
51,3
26,5
39,8
11,7
2,0
4,5
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Plutarco nos diz que Temistcles foi certa vez ridicularizado numa
reunio social porque no sabia tocar nenhum instrumento musical. Ele
respondeu que embora no soubesse tocar nenhum instrumento, podia
transformar uma pequena cidade numa grande e gloriosa. Os lderes
Mrmons fizeram o mesmo e mais que isso. Eles nem mesmo tinham
uma pequena cidade para comear Principiaram do nada e construram
uma grande e gloriosa comunidade. Eles acharam um deserto e
fizeram-no desabrochar como a rosa.
Tais coisas s podem ser feitas de um nico modo, e este a
aplicao correta de foras. A aplicao correta de foras , pois, a
chave de toda a arte da edificao de naes. somente pela aplicao
adequada de foras que as grandes massas de material podem ser
removidas, que os rios podem ser barrados, as valas escavadas, e a terra
irrigada.
s pela aplicao correta de foras que as cidades podem ser
construdas, as populaes alimentadas, e as energias podem ser
guardadas para as artes e lazeres da vida.
Os Mrmons nem ao menos comearam com uma massa de fora
humana altamente educada ou experimentada. Comearam, como regra
geral, como pessoas simples. Estas pessoas vieram das florestas, dos
prados e das montanhas deste pas. Vieram de alm-mar, das fazendas,
das minas de carvo, e de outros trabalhos. Conquanto fossem pessoas
do trabalho rduo, no eram distintamente hbeis ou instrudas.
Foi necessrio a Igreja Mrmon instruir seu prprio povo. Eles no
s comearam com a terra deserta e tiveram que pr tudo nela, at
mesmo a gua; tiveram tambm que comear com pessoas de educao
deficiente. Esta dupla tarefa de desenvolver tanto a terra como o povo
nunca poderia ter sido realizada a no ser pela aplicao correta de
foras como foi o caso, e utilizando-a ao ltimo grau. Os resultados
foram uma maravilha de administrao pblica.
A fora pode ser economizada, primeiro pelo cultivo de hbitos
pessoais sadios entre o povo. Porque gastais o dinheiro naquilo que
no po, dizem as escrituras. Aqueles que desperdiam seus haveres
em vida desordenada, esto gastando mais do que riqueza: gastam suas
prprias energias vitais, sua prpria fora.
Nunca encontrei hbitos pessoais mais sbrios e louvveis do que
entre os Mrmons. Nunca convivi com pessoas que mostrassem
menores sinais de devassido. Nunca estudei grupos de pessoa que
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lio que poderia ser copiada com vantagem por todos os pases do
mundo. Ele d um exemplo para a vida social, econmica e religiosa
prova de que onde h uma vontade, h um caminho um programa
que estabelece como padro a produo de riquezas a partir do solo,
antes que da produo em massa das mquinas, no pode deixar de ter
sucesso. (The Deseret News, 22 de agosto de 1936.)
Demonstrando a sua aceitao da lio que aprendera em Utah, o Sr.
Beharrell continuou:
De modo modesto, o exemplo est sendo agora seguido em minha
prpria indstria, onde cada homem recebeu um pedao de terra
suficientemente grande para cultivar flores, frutos e vegetais para uso
da prpria famlia, e essa experincia de bem-estar social, a primeira de
sua espcie neste pas (Inglaterra), est sendo seguida por organizaes
nacionais que continuaro, espero, a estender a sua utilidade a outros
setores. Para mim, Utah a Amrica, e Salt Lake City Utah.
Durante sua visita de duas semanas a Utah, o Sr. Beharrell assistiu uma
sesso da conferncia de junho da AMM e Primria da Igreja; fez um estudo do
plano de Bem-Estar, e fez uma viagem aos parques nacionais do sul de Utah.
Todas estas passagens ele relatou numa palestra aos membros do Rotary Club,
de West Ham em seu regresso. Suas palavras concludentes so:
O tempo no me permite dizer-lhes tudo o que desejo sobre a Igreja
dos Santos ltimos Dias, mas devo assegurar-lhes que toda a crena
popular est errada, pois nunca encontrei um grupo mais feliz, com
ideais que so vividos a cada minuto de sua vida. Se que existe uma
comunidade perfeita, esta. (Millennial Star, 15 de outubro de 1936.)
Citamos de uma alocuo do congressista Pierce, do Estado de Oregon, na
casa do Congresso, em 13 de janeiro de 1939, o seguinte:
Tenho uma ideia que desejo apresentar ao Comit, e esta ideia tem
referncia a uma coisa que est sendo feita no oeste para auxiliar a
solver esse problema de assistncia
A experincia do oeste sobre a qual desejo comentar o incomum
e admirvel registro de uma Igreja.
A Igreja Mrmon, ou Santos dos ltimos Dias, com sede em Salt
Lake City, Utah, tem uma irmandade de cerca de um milho de
membros. Eles esto dando um exemplo ao cuidar de seus membros
desempregados, o qual deveria ser altamente elogiado e receber ampla
publicidade.
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Vim a compreender, pelos muitos veres que passei em Utah, e meus alunos
partilham dessa opinio, que os mrmons so um povo de alto nvel, mais alto
em mdia, penso eu, do que o povo em geral neste pas. Creio que suas
caractersticas mais notveis so a devoo verdade e sua nfase na
necessidade de uma mente s e um corpo so
Como grupo, so notavelmente moderados em seus hbitos. Praticamente
nenhum deles usa bebidas intoxicantes, fumo, ch, ou caf
Certamente, pelo exposto, o senhor pensar que sou mrmon, ou que tenho
tendncias de s-lo. Isto est longe de ser verdade. Sou membro da Igreja
Congregacional, como todos os meus ancestrais tm sido por muitos anos.
Como muitos no leste, fui criado com um sentimento de averso aos mrmons,
mas desde h muito deixei de nutrir esse sentimento e creio que qualquer pessoa
que tivesse tido as experincias que tive em Utah, partilharia comigo as
impresses acima mencionadas.
***
At onde tenho observado o povo mrmon, eles superam o povo de
qualquer outra parte do pas com os seus altos padres de conduta pessoal S
posso falar em termos da mais alta admirao, dos esforos que esto fazendo
para educar seus filhos e filhas para serem homens e mulheres honestos e
diligentes.
***
No conheo nada, a no ser um preconceito herdado de geraes
anteriores, que possa nos predispor contra eles ou que nos coloque em
antagonismo, do ponto de vista moral, intelectual, religioso e fsico. Eu
colocaria os mrmons em primeiro lugar, como merecedores de confiana.
***
Conheo o povo mrmon superficialmente h cinquenta e dois anos e mais
intimamente h quarenta e oito anos. So sempre frugais. A Igreja d pessoal
ateno a todos os seus membros, financeiramente ou de outro modo. Eles
cultivam qualquer talento que seja descoberto.
***
Fiquei particularmente impressionado com duas coisas: (1) a seriedade
com que abraam sua religio e a aplicam conduta de cada dia; (2) sua
cortesia universal para com os estranhos. Posteriormente, fiquei
impressionado pelo seu sucesso em conservar a grande maioria dos filhos fiis
f e livres das tendncias delinquentes.
***
Parece que eles levam uma vida pura e til, com a maioria aparentemente
vivendo mais pelos ideais que abraam, do que acontece com as pessoas com
quem convivi noutros lugares.
***
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CAPTULO 28
PELOS SEUS FRUTOS OS
CONHECEREIS (Continuao)
Os Seguidores de Cristo Seriam Perseguidos
luz das vidas e realizaes superiores dos fiis membros da Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, como foi exposto ligeiramente no
captulo precedente, quem no tiver conhecimento de que a herana dos
seguidores de Cristo serem perseguidos e difamados, no estar capacitado a
explicar a perseguio quase inigualada a que os membros da Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias estiveram sujeitos. Desde o momento em
que Joseph Smith, com a idade de quatorze anos, anunciou que tinha visto Deus,
o Pai e Seu Filho Jesus Cristo numa santa viso, as foras do mal se combinaram
contra ele e contra aqueles cuja f os levou a abraar a verdade restaurada. Por
que ele deveria ser assim perseguido difamado, era coisa que o jovem Joseph
Smith no podia entender. Com respeito ao assunto, citamos as suas prprias
declaraes:
Percebi logo que a narrao da histria havia provocado uma
enorme animosidade contra mim, entre os mestres de religio, e foi a
causa da grande perseguio que continuava a aumentar. E, embora eu
fosse um obscuro menino, de pouca idade, com apenas quatorze para
quinze anos, e minha situao na vida fosse tal a tornar-me um menino
sem influncia no mundo, homens de altas posies preocupavam-se o
bastante para excitar a opinio pblica, criando-me uma perseguio
amarga. E isso era comum entre todas as denominaes ou igrejas
diversas todas unidas para me perseguirem. Isso causou-me srias
reflexes, e tem frequentemente causado desde ento: quo
estranho era que um obscuro rapaz de pouco mais de quatorze anos de
idade, que era forado pela necessidade a obter sustento
escasso com o trabalho dirio, fosse considerado um indivduo
de suficiente importncia para atrair a ateno dos grandes personagens
das mais populares seitas do dia, de modo a criar neles um esprito da
mais tenaz perseguio e injria. Mas, estranho ou no, assim era, e
foram muitas vezes a causa de grande tristeza para mim. (P.G.V.,
Joseph Smith 2:22-23)
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Sem o entendimento de como Satans interfere nas mentes dos homens para
conseguir seus intentos e destruir a obra do Senhor, tais aes no podem ser
compreendidas. Os pais so capazes de acompanhar os filhos at mesmo
forca, e, no entanto, voltam-lhes as costas quando aceitam a verdade. Uma me
ficou to perturbada porque sua filha queria afiliar-se Igreja que disse ao
escritor: No posso compreender isso ela foi sempre a nossa melhor filha.
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Jesus bem entendia que a guerra que havia comeado no cu, onde Satans
chefiou a oposio verdade, seria continuada aqui na terra. Ele disse, a Seus
discpulos:
Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vs outros, me
odiou a mim. Se vs fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu;
como, todavia, no sois do mundo, pelo contrrio, dele vos escolhi, por
isso o mundo vos odeia. Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: No
o servo maior que seu senhor. Se me perseguiram a mim, tambm
perseguiro a vs outros; se guardaram a minha palavra, tambm
guardaro a vossa. Tudo isto, porm, vos faro por causa do meu nome,
porquanto no conhecem aquele que me enviou. (Joo 15:18-21)
Da maneira como somos agora capazes de ver as coisas, sem sofrermos a
influncia da personalidade de ningum em nossas consideraes, parece
incrvel que Jesus, saindo para fazer o bem e abenoar o povo, estivesse
sujeito a tal perseguio e finalmente fosse crucificado nas mos dos que
deveriam ser Seus amigos. Satans viu, na vinda de Jesus, o estabelecimento de
um movimento que significaria, por fim, a destruio de seu poder na terra.
Portanto, ele ps nos coraes dos lderes espirituais egostas do povo, aos quais
o povo estava pronto a seguir, o desejo de se oporem a Jesus e Seus seguidores,
para que muitos fossem enviados para a destruio. Assim, a oposio a Jesus
e Seus seguidores foi movida por Satans, que obrou atravs dos lderes
espirituais do povo daqueles dias. Assim foi na oposio ao profeta Joseph
Smith, como tem sido quanto obra estabelecida pelo Senhor nesta ltima
dispensao. Tanto como em relao queles que aceitaram Sua mensagem
tantas perseguies, expulses, e finalmente mortes, raramente tm sido
registradas na histria do mundo. Jesus devia ter tido tudo isto em mente quando
disse:
Por isso eis que eu vos envio profetas, sbios e escribas. A uns
matareis e crucificareis; a outros aoitareis nas vossas sinagogas e
perseguireis de cidade em cidade. (Mat. 23:34) Ento Jesus insistiu com
seu povo nestas palavras:
Jerusalm, Jerusalm! Que matas os profetas e apedrejas os que te
foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a
galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vs no o quisestes!
Eis que a vossa casa vos ficar deserta. Declaro-vos, pois, que desde
agora j no me vereis, at que venhais a dizer: Bendito o que vem em
nome do Senhor! (Mat. 23:37-39)
Ver-se- que, nas perseguies sofridas pelos membros da Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias, a histria apenas est se repetindo. As
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palavras de Jesus esto sendo cumpridas; Seu conselho deve ser considerado
por todos os que buscam a verdade: Declaro-vos, pois, que desde agora j no
me vereis, at que venhais a dizer: Bendito o que vem em nome do Senhor.
Nosso testemunho que Ele enviou outra vez os Seus servos em Seu nome
nesta dispensao, e que eles tm a mesma mensagem da verdade eterna para
oferecer a todos os homens em todas as partes.
Nossa compreenso, portanto, da deciso de Satans, de se tornar
semelhante ao Altssimo e exaltar seu trono acima das estrelas de Deus,
pelo engano do mundo inteiro e por matar os profetas e sbios que so
enviados a eles, capacita-nos a compreender as perseguies a que os profetas
e santos de Deus desta dispensao, como tambm os do meridiano dos tempos,
estiveram sujeitos, no obstante os sacrifcios que fizeram para se provar dignos
da grande confiana neles depositada mediante a pregao do Evangelho nesta
dispensao, e no esforo de levar a sua mensagem a todas as naes da terra.
Seus coraes esto cheios de amor e bno para todos os homens a nenhum
eles magoaram. A julgar somente pelo raciocnio humano, no h qualquer
justificativa para as perseguies que foram forados a suportar, nem para a
atitude inamistosa do mundo para com eles. H apenas uma resposta, e Jesus a
deu:
Se vs fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; como,
todavia, no sois do mundo, pelo contrrio dele vos escolhi, por isso o
mundo vos odeia. (Joo 15:19)
Assim, um dos sinais pelos quais os verdadeiros seguidores de Cristo sero
conhecidos, como Ele disse, ser o fato de serem odiados de todas as naes
por causa do meu nome. (Veja Mat. 24:9)
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CAPTULO 29
RESUMO
Contribuies de Joseph Smith s Escrituras Sagradas
Aps considerar cuidadosamente os captulos precedentes, pode-se
perguntar o que mais se poderia esperar de um verdadeiro profeta de Deus alm
do que foi realizado pelo profeta Joseph Smith. Ele esclareceu preciosas
verdades mencionadas na Bblia mas, em muitos casos, perdidas para o mundo
por causa da brevidade da explanao, incapacidade dos leigos do clero de
entender, ou porque o Senhor as ocultou como Jesus disse:
Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, porque ocultaste
estas cousas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos.
Sim, Pai, porque assim foi do teu agrado. (Mat. 11:25-26)
Joseph Smith contribuiu com trs volumes de escritura para acompanhar a
Bblia lado a lado: (1) O Livro de Mrmon, do qual j tratamos, traduzido das
placas de ouro dadas a ele pelo anjo Moroni, contendo um relato dos primeiros
habitantes do continente americano; (2) Doutrina e Convnios, que contm as
revelaes do Senhor a Seus profetas em conexo com a restaurao do
evangelho, e a organizao de Sua Igreja em sua plenitude nesta Dispensao
da Plenitude dos Tempos; (3) A Prola de Grande Valor.
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A Necessidade de Um Profeta
A necessidade de um profeta para realizar estas coisas tem, h muito, sido
sentida. Um escritor do New York Herald, que visitou o Profeta Joseph Smith
em 1842, escreveu o seguinte relato de sua experincia, o qual foi publicado
originalmente em seu jornal:
Joseph Smith , sem dvida, um dos maiores personagens da poca.
Demonstra tanto talento, originalidade e coragem moral quanto
Maom, Odin, ou quaisquer dos grandes espritos que produziram at
agora as revolues das eras passadas. Na presente era, infiel,
irreligiosa, ideal, geolgica, magntico-animal do mundo, necessrio
um profeta, singular, tal como Joseph Smith, para preservar o princpio
da f e para plantar novos germes de civilizao que possam crescer
num milhar de anos. Enquanto a filosofia moderna, que no acredita
em nada a no ser o que se pode tocar, est se espalhando nos estados
do Atlntico, Joseph Smith est criando um sistema espiritual
combinado com conduta moral e industriosidade, que poder alterar o
destino da raa Certamente queremos que tal profeta se torne
conhecido, monopolize a opinio pblica e paralise a torrente de
materialismo que est impelindo o mundo para a infidelidade,
imoralidade, libertinagem e crime. (George Q. Cannon, Life of Joseph
Smith, p. 324.)
Josiah Quincy, ex-prefeito de Boston, encontrou-se com o Profeta Joseph
Smith e ficou impressionado com o fato de que o mundo ainda teria que
acreditar em sua afirmao de ser um profeta enviado por Deus:
No de todo improvvel que algum futuro livro escolar, para uso
das geraes ainda vindouras, contenha uma pergunta como esta: Qual
o americano do sculo dezenove que exerceu a mais poderosa
influncia sobre os destinos de seus compatriotas? E no , de nenhum
modo impossvel, que a resposta a essa pergunta seja: Joseph Smith, o
Profeta Mrmon. E a resposta, absurda como possa parecer a muitos
homens que vivem agora, pode ser um lugar-comum para os seus
descendentes. A histria registra surpresas e paradoxos to incrveis
como este. O homem que estabeleceu uma religio nesta era de livre
debate, que foi e hoje aceito por centenas de milhares como um
emissrio direto do Altssimo tal ser incomum no ser posto de lado
por se lhe manchar a memria com eptetos indecentes. (Josiah
Quincy, Figures of the Past, p. 376.)
Que o leitor determine de onde vieram tais realizaes, se que o profeta
Joseph Smith no foi chamado por Deus.
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Lembre-se, houve pessoas que estiveram com ele quando recebeu vises
celestes; que receberam, com ele, a ordenao ao sacerdcio e chamados
especiais; que viram as placas de ouro das quais o Livro de Mrmon foi
traduzido; e que ouviram a voz do anjo declarar que foram traduzidas pelo dom
e poder de Deus. Todas essas testemunhas especiais permaneceram fiis s suas
declaraes durante toda a vida.
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15. Que o milnio foi institudo para completar este trabalho, sem o
qual o dia do julgamento final deveria vir no comeo e no no fim dele.
16. Que a condio e tempo da vida de algum sobre a terra, o
resultado de uma vida anterior, do mesmo modo como as condies da
vida futura sero o resultado de como vivemos e o que fazemos nesta
existncia.
17. Que a Igreja estabelecida por Cristo no meridiano dos tempos cairia
em apostasia, fato de que tanto os profetas antigos como os apstolos
do Mestre deram livre testemunho.
18. Que os profetas do Velho Testamento e os apstolos do Novo
Testamento predisseram uma restaurao completa de todas as cousas,
de que Deus falou por boca dos seus santos profetas desde a
antiguidade (Atos 3:21), e no uma reforma para corrigir os falsos
ensinamentos das Igrejas.
19. O significado e cumprimento das seguintes profecias:
a. Vi outro anjo voando pelo meio do cu, tendo um evangelho
eterno para pregar aos que se assentam sobre a terra, e a cada nao, e
tribo, e lngua e povo, dizendo, em grande voz: Temei a Deus e dailhe glria, pois chegada a hora do seu juzo; e adorai aquele que fez
os cus, e a terra, e o mar, e as fontes das guas.
b. envie ele o Cristo ao qual necessrio que o cu receba
at os tempos da restaurao de todas as cousas de que Deus falou por
boca dos seus santos profetas desde a antiguidade.
c. Eis que eu envio o meu mensageiro que preparar o caminho
diante de mim; de repente vir ao seu templo o Senhor, a quem vs
buscais, o anjo da aliana a quem vs desejais; eis que ele vem, diz o
Senhor dos Exrcitos. (Mal. 3:1)
d. O Senhor disse: Visto que este povo se aproxima de mim com
a sua boca e com os seus lbios me honra, mas o seu corao est longe
de mim e o seu temor para comigo consiste s em mandamentos de
homens, que maquinalmente aprendeu, continuarei a fazer uma obra
maravilhosa no meio deste povo; sim, uma obra maravilhosa e um
assombro; de maneira que a sabedoria dos seus sbios perecer, e a
prudncia dos seus prudentes se esconder. (Is. 29:13-14)
e. Mas nos dias destes reis, o Deus do cu suscitar um reino que
no ser jamais destrudo; este reino no passar a outro povo:
esmiuar e consumir todos estes reinos, mas ele mesmo subsistir
para sempre. (Dan. 2:44)
20. Que Elias foi enviado de novo terra, e para que propsito. (Mal.
4:5-6)
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21. Por que tem havido maravilhosa mudana no mundo com respeito
ao registro genealgico, organizaes, sociedades, bibliotecas, e
trabalho de pesquisas.
22. Que o casamento, de acordo com as escrituras, deveria ser eterno.
23. Que a unidade da famlia para ser conservada alm-tmulo.
24. Por que templos so erigidos ao Altssimo, e para que so usados.
25. Onde est o templo que Isaas viu que deveria ser construdo no
cume das montanhas nestes ltimos dias. Is. 2:2-3)
26. Que em caso de doena devemos chamar os lderes da Igreja para
ungir o doente com leo. (Tiago 5:14-16)
27. O mandamento de Deus a Ezequiel para que duas varas (ou relatos)
fossem conservadas, uma de Jud e seus companheiros, e outra de Jos
e seus companheiros, e o que so esses dois relatos. (Ez. 37:15-19)
28. Qual o povo que falaria de debaixo da terra com uma voz familiar.
(Is. 29:1-4; II Nfi 25:7-8; II Nfi 26:15-17)
29. Qual o livro selado a que Isaas se refere. (Is. 29:11-12; II Nfi
27:5-26)
30. A que povo Jesus se referiu quando disse: Ainda tenho outras
ovelhas que no so deste aprisco. (Joo 10:16; III Nfi 15:11-21)
31. As promessas feitas a Jos por seu pai Jac, e por Moiss, quando
lhe foi prometida uma nova terra nasextremidades dos outeiros
eternos (Gn. 49:22-26; Deut. 33:13-18), e onde esto aquela terra
nova e os outeiros eternos a que se referiram.
32. Quando e como as cidades que esto sendo escavadas na Amrica
Central e Amrica do Sul, vieram a ser soterradas nas profundezas. (III
Nfi 8)
33. De onde vieram os povos civilizados que uma vez habitaram a
Amrica e quem eram, como evidenciado pelas grandes cidades e
construes que esto sendo escavadas.
34. Que haveria dois lugares de reunio, no um, nos ltimos dias; um
para Jud em Jerusalm, e outro para os descendentes de Jos na
Amrica. (ter Cap. 13)
35. A diferena entre as bnos de Jud e as bnos de Jos no tocante
ao Sacerdcio. (Heb. 7:4; Crn. 5:1-2)
36. Que Israel, ou a semente de Jos, seria congregada nos ltimos dias
naquela parte da Amrica designada como rmo ou deserto nas
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montanhas e que requer irrigao. (Jer. 31:6-13; Is. 2:2-3; Is. 35; Is.
41:18-23; Is. 43:18-21)
37. O chamado de um patriarca, ou evangelista, como em geral
chamado. (Gn. 49; Deut. 33; Atos 2:29; Atos 7:8-9; Heb. 7-4; D&C
124:9-93)
38. Que Jesus no batizava as criancinhas, nem o fizeram os Seus
apstolos, mas tomava-as nos braos e as abenoava. (Marc. 10:36)
39. O que so o Urim e o Tumim, e para que foram usados pelos
profetas da antiguidade, e que feito deles. (I Sam. 28:6; Esdras 2:63;
Lev. 8:8; Deut. 33:8; x. 28:30; Nm. 27:21)
40. Que o plano do Senhor para financiamento de Seu reino na terra
a lei do dzimo.
41. Que a Palavra de Sabedoria foi dada como revelao do Senhor para
a salvao temporal de Seu povo nos ltimos dias, e que estava frente
da cincia em declarar coisas que no so boas para o corpo.
42. Que a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias mantm
um sistema missionrio como institudo pelo Salvador, no qual o labor
dos missionrios no tem compensao monetria.
Certamente tudo isto representa mais do que a sabedoria do homem.
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