TEORA DEL CONOCIMIENTO

Conceptos y ejemplos
NECESARIO
Se llama Necesario aquello que es la causa cooperante sin la cual es
imposible vivir. As la respiracin y el alimento son necesarios al animal. Sin
ellos le es imposible existir. Lo constituyen aquellas condiciones sin las cuales
el bien no podra ni ser ni llegar a ser, o sin las cuales no se puede ni prevenir
un mal, ni librarse de l.
contradictorio al ser posible y contingente, al que trasciende y otorga

existencia como "causa primera", razn necesaria y suficiente del Universo.

Dicha proposicin es una instancia particular de una ley lgica,

una tautologa o, lo que viene a ser lo mismo

Se puede derivar, segn las reglas del sistema, como teorema consecuente
de un condicional lgico partiendo de su antecedente.

En ambos casos, y por tanto siempre, las verdades lgicamente verdaderas

son necesarias, son proposiciones analticas, y su tabla de verdad da en todos
los casos posibles valor de verdad V.
POSIBLE

Posible es todo aquello que puede ser, que puede existir, que existe o que
puede suceder.
Puede definirse como potestad esencial: Ser es posible siendo, hacer es posible
haciendo, etc.
Podemos considerar el caso de una, de las dos o las tres o las cuatro cosas juntas o
separadas. Entre ellas existen estas relaciones:

Lo que existe, por el mero hecho de existir, es posible y al mismo tiempo

es real.

Antes de existir era posible; por tanto el posible era (algo); por lo mismo ahora
hay, son, posibles muchas cosas aunque en el momento presente no existan.

De entre todas las cosas posibles las hay que pueden existir y las hay que no
podrn pasar a la existencia en las condiciones actuales de la existencia posible,
aunque tericamente mantengan su posibilidad. (Pegaso, el caballo con alas,
puede existir tericamente, pero de hecho, en las condiciones actuales, no es

posible su existencia). Otras son radicalmente o esencialmente imposibles (el

cuadrado redondo).

Si el posible no exista y ahora existe es porque ha sucedido su existencia; lo

que supone la existencia previa de las condiciones, las causas, que han producido
este suceso en el mundo.

SINGULAR

Lo singular, lo individual no existe aislado de lo universal. Por ejemplo, un

cedro concreto tiene una serie de propiedades esenciales inherentes al rbol
en general. Por tanto, se establece una relacin indisoluble entre lo singular y
lo universal: todo lo singular es, de uno u otro modo, universal, y todo lo
universal existe en lo singular. Lenin dice en su obra En Torno a la cuestin de

la dialctica:
Lo singular en el pensamiento tiene dos caras. Por una parte constituye una
reflexin simple en la dialctica subjetiva del individuo concreto. Por la otra,
cuando lo singular en el pensamiento es el resultado de un ascenso de lo
abstracto a lo concreto constituye lo concreto, es decir, el reflejo total y
profundo de lo singular en toda su generalidad. Puesto que la generalidad o la
universalidad de lo singular consisten en sus relaciones reales con otros
componentes de la dialctica objetiva, lo concreto es el reflejo de la cosa en
todas las propiedades, relaciones, etc.

PARTICULAR
Un juicio es "particular" cuando es pensable que haya algn individuo al que se
refiere el concepto sujeto que no posea la propiedad que se predica en el juicio
(cuando es pensable que el juicio tenga excepciones).
en particular, salidas del pensamiento de quienes estan filosofando, por
ejemplo que es la nada, la causa, el efecto, lo bueno,lo malo, ect, o que
pertenecen a una filosofa o forma de pensar en particular, por ejemplo el
concepto de Dios, de las filosofas religiosas, es decir las religiones. Creo que
esto ya te servira

UNIVERSAL
Lo universal objetivo se refleja en el pensamiento en forma de un sistema de
conceptos y definiciones. Lo universal abstracto, seleccionado por comparacin
de la masa fenomnica singular y particular, juega en el procedimiento un
importante pero limitado papel. En s mismo, lo universal abstracto no puede

reflejar la universalidad bsica porque lo universal existe fuera de la conciencia,

pero no como simple similitud o como identidad abstracta de los fenmenos,
sino como vnculo vivo y concreto entre las cosas distintas y opuestas,
fenmenos y procesos vivos, como la ley, la necesidad, etc

Lo universal existe en las cosas singulares. Nuestra mente lo refleja, pero no lo

crea. No hay especies de animales o de plantas aparte de los animales y las
plantas que existen en realidad. Por tanto, lo universal no puede ser lo primario.
No puede ser tampoco, como hemos visto, una construccin de nuestro
cerebro. Lo universal existe objetivamente, en la propia realidad, mas no por s
solo, no separado de las cosas, sino en las propiedades comunes que poseen
las cosas y los fenmenos.
OBJETIVO
Concepto de objetivo. Porque por el contrario y en total oposicin, objetivo ser
todo aquello relativo al objeto en s mismo y no como lo subjetivo que refiere a
nuestro particular modo de ver y pensar las cosas. Cuando algo existe
realmente, muy por encima y fuera del sujeto que conoce, es decir, sin ponerle
esa carga personal tan propia de lo subjetivo, se llama o se dice que es
objetivo.
Muchas veces se considera que si por ejemplo nuestro trabajo se cierne sobre
calificar, juzgar y apreciar a favor o en contra de determinada performance de
otro, la tarea podr llevarse a cabo efectiva y correctamente siempre y cuando
esa persona objeto de la atencin no sea alguien cercano de alguna manera a
nuestros afectos u odios, segn corresponda al caso en cuestin, porque esta
cuestin personal, est comprobado, en muchas situaciones, puede incidir a la
hora de tener que volcarse a favor o en contra de determinada cuestin.
SUBJETIVO
Realidad de la idea en si misma, es decir, el ser un acto o modo subjetivo del
pensamiento. Segn dicha realidad, no hay diferencias entre unas ideas y otras
En Filosofa, el conocimiento subjetivo es un tipo de conocer la realidad de
forma directa basada no slo en las percepciones sino tambin en valoraciones
que dependen de cada persona. Tradicionalmente se opone a un conocimiento
que se puede medir o valorar de forma sistemtica por lo que no se considera
conocimiento cientfico. Est basado en De esta forma se puede afirmar con
rotundidad que en una mesa hay dos lpices pero se puede argumentar si los
lpices son finos o gruesos.
Es un adjetivo que identifica algo como propio de la manera de pensar o sentir
de una persona. De este modo, algo subjetivo no hace referencia directamente
al objeto en s, ya que est basado en la percepcin de los sentidos y la
valoracin e interpretacin que una persona le puede dar.
AXIOMTICO

Axiomtico es algo evidente, incuestionable, indiscutible, innegable,

irrefutable, irrebatible, seguro, probado, claro, es algo relativo a los axiomas,

que no es falso ni dudoso. Axiomtico posee un significado en diversas

ciencias, como la lgica, las matemticas, la ingeniera, todos ellos con
teoras sobre los axiomas.

En lgica, existe el sistema axiomtico, que es una forma de teora deductiva,

construida a partir de condiciones iniciales que se van desarrollando por reglas
de definicin. En matemticas, existe tambin un sistema axiomtico, que es
un conjunto de axiomas que pueden ser utilizados para la derivacin lgica de
teoremas, mediante deducciones.

As mismo, un sistema axiomtico puede expresar sus axiomas de manera

formal o de manera informal. Cuando cada axioma, usando un lenguaje
formal, es una cadena finita de signos en este alfabeto, y esa secuencia es una
frmula bien formada siguiendo reglas combinatorias, se
denomina axiomatizacin formal. Cuando se usan definiciones no ambiguas
con una lengua natural formalizada, se denomina axiomatizacin
informal. Los libros de matemtica y otras disciplinas formales normalmente
redactan los axiomas de esta manera.
En la lgica, axiomtica es cuando un axioma, tambin denominado postulado,
es una sentencia que no ha sido probada ni demostrada, y a pesar de ello se
considera como obvia, es un consenso para poder aceptar una teora.

HIPOTEMICO
Es una hiptesis , puede ser verificable, es una naturaleza pica csmica
CATEGRICO
Que afirma sin restricciones, que no est sometido a ninguna condicin. Segn
Kant, es la caracterstica que ha de poseer un mandato, un imperativo moral
para que efectivamente lo sea,
En lenguaje coloquial parecera estar relacionado con categora entendida
sta como grado de jerarqua social que ocupa una determinada persona o
cargo institucional, generalmente relacionada con el ejercicio del poder en
todos sus campos; o nivel de importancia de cualquier cosa respecto a las
dems.

En filosofa tampoco es lo relacionado con las categoras. Se aplica a

la cualidad de un discurso o una afirmacin fundamentado de tal forma que no
admite discusin, pues su verdad no depende de hiptesis o condicin
(lgica) sino como implicacin a partir de la verdad material de los hechos.

En la actualidad su referencia como trmino es fundamentalmente un producto

derivado de su uso en filosofa.

Aunque pudiera parecer que es todo lo relativo a las categoras, sin embargo
adjetiva a otros conceptos con algunos matices especficos:

De manera general, categrico hace referencia al discurso en el que

se afirma algo como verdadero y sin condiciones. Por asimilacin tambin a
un enunciado afirmativo.

Juicio categrico: En referencia a la lgica aristotlica es la atribucin de

un predicado a un sujeto como manifestacin del conocimiento de la realidad,
como verdad. En la Lgica de Port-Royal, la unin o separacin de la idea
correspondiente a un sujeto deber en la idea de un predicado.

Silogismo categrico: En referencia a la lgica aristotlica y tradicional,

el silogismo basado en el juicio categrico.

Juicio categrico: En la filosofa kantiana hace referencia a los juicios

basados en la relacin inherencia-subsistencia. En la afirmacin mediante este
juicio se establece la implicacin del predicado en el sujeto de
forma incondicionada.

Imperativo categrico: En la filosofa kantiana hace referencia al en cuanto se

impone a la conciencia moral como incondicionado
FINITO

.
Que tiene fin o lmite en el espacio o en el tiempo: las hojas caducas
tienen una vida finita. infinito.
En matemticas, se aplica al conjunto que tiene un nmero de elementos que se p
ueden contar.

INFINITO
Infinito puede ser entendido tanto desde los aspectos matemticos como desde los
filosficos. El infinito es definible como todo aquello que no posee lmites, proviniendo
la palabra del latn infinito, o que no tiene fin. El concepto de infinito es sin dudas un
concepto de gran complejidad y abstraccin ya que nada de lo que conozcamos
nosotros en nuestra vida cotidiana puede ser considerado como tal.
algo indefinido por no tener lmites; ni se define ni no se define porque no tiene sentido
cualquier referencia a l; es algo negativo e incompleto; es positivo y completo; es
potencia que an no es; es actual y dado.