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UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

CENTRO UNIVERSITARIO DE JUTIAPA

CARRERA: Profesorado de Enseanza Media en Pedagoga y Administracin


Educativa
CURSO: El Cosmos, Hombre, Naturaleza, Dios
CATEDRTICO:

Licenciado Matas Alay Martnez

PRIMER SEMESTRE
SECCIN: A

Cosmovisin hind

Mara Luisa Alay Lpez


Santos Matas Alay Lpez
Jennifer Alejandra Alczar Lpez
Marisa Isbeth Alejandro Ramrez
Nosly Estefanie Arana Cuellar
Dadyls Annia Eidaly Cano Jrez
Jennifer Alicia Carrillo Lemus
Jonatan Eliseo Elvira Zepeda
Stefany Gabriela Garca y Garca
Juan Carlos Gonzlez Flores
Mara Jos Gudiel Reyes
Jutiapa, 05 de marzo de 2016.
COSMOVISION HIND

El hinduismo es una tradicin religiosa de la India. En snscrito se conoce como


santana dharma (= religin eterna) o vaidika dharma (= deber vdico). Se
denomina 'hinduista' a la persona que practica alguna de las religiones del
hinduismo, pero tambin designa a quien forma parte de la cultura hinduista.
El hinduismo no posee fundador, no es una religin institucionalizada ni una
filosofa sino una suma de ellas: un conjunto de creencias religiosas, cultos,
costumbres y rituales que conforman una tradicin, en la que no existen ni
rdenes sacerdotales que establezcan un dogma nico, ni una organizacin
central. Se tratara ms bien de un conglomerado de creencias procedentes de
pueblos de diferentes regiones junto con las que trajeron los arios que se
establecieron en el valle del Indo. Los hinduistas llaman a aquella tradicin
religiosa santana dharma (= religin eterna), porque creen que no tiene
principio ni tendr fin. Segn ellos ha existido durante ms de 5000 aos,
considerando al hinduismo como la tradicin religiosa ms antigua del mundo.
Si bien han existido personajes hindes notables en la historia, no hay un
fundador a quien venerar o reconocer atributos especiales. El hinduismo se
centra en liberar el atman (algo as como un alma) y para ayudar en esta
monumental tarea hay maestros de carne y hueso, en lugar de mrtires o
santos a quien seguir. No existe una jerarqua comparable a sacerdotes y
obispos, ni una autoridad eclesistica central.
La historia del hinduismo se remonta a las primeras civilizaciones. Los aurigas
arios habran invadido la India desde el norte en torno al ao 1.500 a.C.,
trayendo consigo su propia religin, la cual se fusion con la religin autctona.
Lo ms sorprendente del hinduismo es su capacidad de incorporar creencias de
otras religiones sin que stas la absorbiesen. Tal grado de flexibilidad doctrinal
implica que algunos hindes se adhieran a otras creencias sin abandonar el
hinduismo. Se calcula que hay unos 330 millones de dioses en el panten
hind. Si bien existen todos estos dioses, existe una fuerza creadora llanada
Brahman. Brahman es atemporal, no tiene rostro y es el creador de todo
cuanto existe, incluso de los dioses. Sus cualidades son innumerables por lo
que es difcil de comprender para la mente humana, razn por lo cual se
crearon los otros dioses, que son ms asequibles.
El hinduismo est estructurado por varias religiones que son tan diversas como
contrarias en sus formas. En el hinduismo existe:

El tesmo: tiene dos significados: generalmente se entiende como la


creencia en deidades, o la creencia en un creador del universo que est
comprometido con su mantenimiento y gobierno.

El desmo: es una filosofa religiosa que deriva la existencia y la


naturaleza de Dios, de la razn y la experiencia personal, en lugar de
hacerlo a travs de los elementos comunes de las religiones testas
como la revelacin directa, la fe o la tradicin (judos, cristianos,
musulmanes).

El pantesmo: es una doctrina filosfica segn la cual el Universo, la


naturaleza y Dios son equivalentes.

El agnosticismo: es una postura filosfica en la que el valor de verdad


de ciertas afirmaciones particularmente metafsicas respecto a la
teologa, el ms all, la existencia de dios, dioses, deidades, o una
realidad ltima es inalcanzable o imposible de adquirir su conocimiento
debido a la naturaleza subjetiva de la experiencia.

El atesmo: proviene del adjetivo griego athes, que significaba sin


dios, se refiere a la ausencia de creencia en la existencia de cualquier
dios, que es la definicin ms aceptada en su propio mbito filosfico.

Creencias
El hinduismo carece de una doctrina nica. Cada religin sigue la suya propia:
Los vaishnavas creen en un ser supremo eterno, llamado Vishn, sin embargo,
los vaishnavas gaudiyas (vishnuistas bengales) adoran exclusivamente a
Krishn. En el Vedanta esa suprema realidad es denominada Brahman y no
tiene pasado, presente ni futuro y es infinito. Todos los dems seres del
universo son su expresin, por lo que se le considera principio del universo. Los
shivastas de Cachemira creen en un solo dios, Shiv, y niegan la importancia
de Brahm y Vishn.
En la corriente hinduista impersonal, Dios es denominado Brahman. Todos los
dems seres son su expresin, por lo que se le considera principio del universo.
Sin embargo, la complejidad del hinduismo es tal, que difcilmente puede
etiquetarse o darle una descripcin, siendo su mayor caracterstica la
multiplicidad de dioses. El Brahman (pronunciado brjman : tiene el significado
de expansin en snscrito) hace referencia a la deidad absoluta del
hinduismo. En los textos Upanishad se seala al Brahman como lo absoluto que
se encuentra en todo el universo, que es la esencia de todo, que transciende a
todo, que es congnito (inmanente) y causa del cosmos (el universo); en tanto
que a nivel de microcosmos (las personas) su correlato es el tm o alma
eterna de cada individuo.
En textos occidentales lleg a hacerse popular la trada hind, llamada Trimurti
(tres formas de Dios, a veces descrita de manera errnea como la "Trinidad"
hind, en cuanto slo son una trada de dioses, no la revelacin de un solo Dios
como en el caso de los cristianos): los dioses masculinos Brahm, Vishn y
Shiv, pero generalmente nadie adora a los tres dioses.
Tendencias religiosas
Monotesmo: muchos hinduistas creen en un solo Dios.
Politesmo: creencia en varios dioses
Advaita: un tipo de hinduistas que creen en un Dios abstracto, o en un Dios
energa, no persona.
Idolatra: para los hinduistas, Dios puede entrar en una estatua (murti) para
permitir su adoracin (bao, ofrenda de comida, etc.).
Hay prcticas que todos respetan, como reverenciar a los brhmanas
(sacerdotes) y a las vacas, no comer la carne de stas y casarse slo con una
persona de la misma casta (el hinduismo establece el sistema social de

castas). Fuera de esto, no existen preceptos rigurosos acerca de cundo deben


formularse las oraciones y realizarse los ritos, ni propiamente una jerarqua
eclesistica. El hinduismo se conforma como lo conocemos en la actualidad a
partir del siglo III, combinando doctrinas budistas con creencias brahmnicas
(de castas) y dravdicas.
Las castas, la reencarnacin y la vuelta a la divinidad
Las castas corresponden a una forma de estratificacin social establecida, en
forma tradicional y prescriptiva, por el hinduismo en la India, la cual clasifica a
las personas dentro de la sociedad en cuatro grandes grupos. El hinduismo
ensea que los seres humanos fueron creados de las diferentes partes del
cuerpo de la divinidad Brahm. Dependiendo de la parte del cuerpo de Brahm
de donde los humanos fueron creados, stos se clasifican en 4 castas bsicas.
Los sacerdotes nacieron de la cabeza de brahmn, los guerreros de los brazos,
los productores de las piernas, y los sudras de los pies. Esto es un orden
sagrado nadie puede aspirar a pasar a otra casta en el transcurso de su vida;
es decir que debe tener el oficio de su padre y casarse con alguien de su casta.
Slo mediante la sucesin de reencarnaciones se puede ir avanzando (o
retrocediendo) en este estatus. La reencarnacin no es casual. Slo los
individuos que hayan seguido las actividades (karma) correspondientes a su
camino (dharma) pueden reencarnarse en un estadio superior. A pesar de que
varios reformadores sociales han tratado de abolirlo, el sistema de castas
contina siendo una caracterstica indeleble de la sociedad india. Las tres
castas superiores estn formadas por:
Sacerdotes: encargados de celebrar los ritos y dueos del poder espiritual.
Los sacerdotes tienen la obligacin de rezar y estudiar, sino lo hacen, al
reencarnar sern traspasados a una casta inferior.
Nobles y guerreros: dueos del poder temporal. Los guerreros deben
pelear y defender los intereses del grupo ante la presencia del invasor, no
pueden ser ni cobardes, ni tener temor.
Agricultores,
comerciantes y ganaderos: que procuran los bienes
econmicos. Los agricultores estn obligados a cultivar la tierra de sol a sol. Si
se dejan llevar por la pereza, sern castigados en la otra vida.
Los dalits: son los intocables, una clase tan baja que se considera fuera de los
varnas. Los hindes consideran que los dalits son tan bajos como el
excremento.
A la muerte de un hind sus cuerpos son cremados con el objetivo de purificar
todo vnculo del alma con lo sensorial, no se creman a los nios menores de 8
aos por ser considerados inmunes a el karma, tampoco a los sadhus (clrigos,
padres, pastores).
Los principales pensamientos del hinduismo sobre la creencia del mal, el
sufrimiento y que hay despus de la muerte implican conceptos como KARMA y
REENCARNACION. Debido a esta creencia tienen un gran apego por todo lo
vivo, pues dependiendo del karma as ser la reencarnacin, sea en un humano
o en cualquier ser vivo, por esto su tendencia a ser vegetarianos. En sus
creencias los hindes pueden alcanzar la salvacin a travs de distintas
formas, entindase por salvacin a terminar el ciclo de reencarnacin, pero

antes analicemos las metas que deben cumplir, primera meta KAMA es el
alcance del deseo y placer, segunda meta ARTHA riqueza y xito, tercera meta
DHARMA deber moral renunciar al placer y poder personal, cuarta etapa
MOKSHA liberacin del ciclo de vida entrada al nirvana (estado de liberacin
del sufrimiento). Los caminos para llegar al moksha son tres :El primer camino
de las obras o karma yoga (cumplimientos de deberes propios y familiares, de
esta forma vencer el karma malo acumulado. El segundo camino es el de
conocimiento o jnana yoga, radica en la ignorancia de comprender de que no
son seres individuales sino que hacen parte de un brahmn o realidad divina,
pues todo emana de el, esta ignorancia hace que sus acciones sean erradas lo
que
conduce
a
un
karma
malo.
El tercer camino, la devocin o bhakti yoga, este comprende la creencia divina
y es el ms escogido por los hindes, pues es hacer de la religin algo ms
personal y querido, participando en peregrinaciones, ritos en los hogares,
adoracin en templos, etc.
Escrituras
Los hinduistas aceptan como textos sagrados la literatura vdica, que abarca
gran cantidad de textos antiguos. Estn los Shruti que se consideran textos que
se consideran revelados y que no pueden ser interpretados, sino seguidos al
pie de la letra. stos son los Upanishad, meditaciones mstico-filosficas
escritas hacia el 600 a. C. y los 4 Vedas, siendo el ms antiguo, escrito en una
de las formas ms arcaicas del snscrito, probablemente antes del 700 a. C.
Los principales dioses hindes
Brahmn: Es el dios creador que funda de nuevo el
universo cada ciclo del mundo. En la actualidad no es
adorado de forma independiente. Se representa con cuatro
cabezas, barba blanca como smbolo de sabidura, cuatro
brazos, cada boca recita uno de los 4 vedas (libros sagrados
del hinduismo), su mano sostiene un recipiente de agua
utilizado para crear la vida, un collar para registrar el tiempo
del universo, el texto de los vedas en un papel y una flor de
loto, en esta grafica est montado sobre una flor de loto
pero normalmente se le identifica montado sobre un cisne el
cual lo lleva por todo el universo.

Vishn: El dios que conserva y protege el universo. Visn ha venido al mundo


de los hombres con distintas formas fsicas llamadas avatares. Se representa
de forma humana y piel azul, con cuatro brazos, los cuales sostienen una flor
de loto, un disco para degollar a los demonios, un martillo de oro para aplastar

los crneos de los demonios y una caracola para representar la


victoria despus de matar a un enemigo.

Shiva: El destructor o liberador. Personifica


los ciclos de nacimiento, vida, muerte y
renacimiento. Representado por una forma
humana
de
color azul debido a que tomo veneno de una
cobra
para
evitar ser herido por esta y para detener el
veneno
enredo en su cuello una serpiente, su
tridente
simboliza la creacin, mantenimiento y
destruccin,
su tercer ojo indica sabidura y la luna sobre
su tercer ojo
es la forma con la que evala el tiempo del
universo, su
figura impresionante de cuatro brazos, el
pelo
enmaraado, una luna en la cabeza y una
serpiente enroscada al cuello. La mano derecha superior suele sostener un
tambor con el que acompaa el ritmo de su danza de la liberacin y la
recreacin.
En el aspecto de cosmovisin podemos resaltar que la aspiracin primaria es
fundirse con BRAHMAN, es decir alcanzar la salvacin, como el cielo para la
cultura occidental; una vez el espritu consigue liberarse de su apego a lo
corporal y sensorial. Es decir en la cosmovisin hind todo empieza y termina
en el brahman, el esquema de las etapas del mundo son las siguientes:
1era etapa,Staya-yuga o edad de oro en esta etapa todo flua en completa
armona entre dharma, dios, ritos y vedas.
2da etapa,Treta-yuga o edad de plata, en esta etapa se divide el dharma, rito
y veda.
3ra etapa, Dvapara-yuga o edad de bronce, los ritos pierden armona y
existen 4 vedas (libros sagrados) pero pocos siguen estos libros.
4ta etapa,Kali-yuga o edad de hierro, la decadencia completa de los ritos y es
caracterizada por el dharma.

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