Una religin estructuralista con

consecuencias existencialistas

Raimapu
En este ensayo hablaremos de la religin ya que es un tema de gran influencia en nuestra
sociedad, y que hoy en da genera una amplia polmica entre las diferentes posturas. La
religin es un conjunto de creencias y practicas sobre temas existenciales, morales y
sobrenaturales, que pueden tener una estructura formal o informal segn sus tradiciones.

El objetivo de este ensayo es analizar la religin desde una mirada estructuralista y

existencialista, para poder realizarlo se analizarn tres textos que sern la base de tres
argumentos, el primero es Estructuralismo y religin: Lvi-Strauss y el anlisis de la vida

religiosa de Humberto Cucchetti y Mara Virginia Mellado quienes analizan una estructura
religiosa centrada principalmente en la mitologa y el toteismo basndose principalmente
en estudios de Lvi-Strauss. El segundo texto es un anlisis que Jos Serrano Realiza a
Miguel de Unamuno en Miguel de Unamuno. Vida y Pensamiento: Fe y razn 1, en
donde da una breve sntesis de los orgenes de Unamuno y se plantea una postura
existencialista frente a la religin. Por ultimo esta El mito de Sisifo de Albert Camus que
reflejara lo absurdo del hombre que tambin es punto del pensamiento existencialista.

Luego de haber comprendido los textos y haber realizado los argumentos ya planteados,
se podr dar lugar a una conclusin ms compacta del estructuralismo y el
existencialismo presentes en la religin.

1 Jos Antonio Serrano Segura, Sevilla (Espaa) 2001, en este ao publica una
bibliografa de todo el trabajo de Miguel de Unamuno.

La religin es un estado colectivo de creencias, y cada una tiene su propia forma de

manifestarse en estructuras de acuerdo a su cultura las cuales les dan un orden a la
religin, esto se ve reflejado en las diferentes vestimentas, ritos, smbolos, lenguajes,
mitologas, ttems, entre otras. lo religioso se funde con la organizacin social, el arte, la
economa, el parentesco, por sobre todo el lenguaje, la (discusin por el objeto) religin se
encuentra all donde Lvi-strauss haya realizado alguna confesin estructuralista. 2.
Los ttems son los primeros indicios de estas estructuras, los cuales se originan de
culturas primitivas. El ttem ayuda de alguna manera a entender lo que hasta ahora es
desconocido por el hombre que es la existencia de un mundo espiritual ms all de
nuestra realidad y a partir de la cuestin totmica podemos podremos llegar a lo
mitolgico que est presente desde las culturas primitivas hasta las modernas.
Los mitos pueden ser considerados como reflejo de la estructura social y de las relaciones
sociales, La estructura del mito permite reconstruir su lgica a partir de la instauracin de
un universo significativo; predominio del significado a partir del cual se impone el orden
Levi-Strauss se percata de las limitaciones ilusorias propias del mito donde el control de lo
real no es posible si la contradiccin que pretende sujetar es objetiva 3, El mito se
estanca por el miedo a lo natural como el conocimiento y la explicacin emprica de la
naturaleza 4.
El estructuralismo busca estructuras lgicas que provienen de manifestaciones empricas.

2 Estructuralismo y religin: Lvi-Strauss y el anlisis de la vida religiosa

3 Lvi-Strauss; 1995. 252.
4 Es un error creer que los fenmenos naturales son lo que los mitos tratan de explicar,
cuando son el medio por el cual el mito explica realidades que no son de orden natural si
no lgico.

Por otro lado esta Unamuno quien desarrolla un mayor antidogmatismo 5. Luego de hacer
lecturas tanto de la iglesia como de los protestantes, adquiere un pensamiento agonista 6
e intenta levantar guerra sobre paz 7, le teme a la paz debido a que la ve como sumisin
y mentira antes quiero verdad en guerra que no mentira en la paz 8 y comienza su lucha
contra la duda y se plantea lo siguiente: mi religin, es buscar la verdad en la vida, aun a
sabiendas de que no he de encontrarlas mientras viva; mi religin es luchar incesante e
incansablemente con el misterio 9.
El problema de la existencia en Unamuno parte del hombre de carne y hueso, no de la
naturaleza humana si no el hombre concreto y tangible, plantea que nuestra esencia es
perseverar en nuestro ser y esforzarnos por nuestra inmortalidad. Dice que nuestra
existencia se basa en contradicciones y las diferencias entre nosotros es lo que nos une y
a la ves son nuestra agona Contradiccin? Ya lo creo! La de mi corazn, que dice si, y
mi cabeza, que dice no! [] Contradiccin!, Naturalmente! Como que slo vivimos de
contradicciones, y por ellas; como que la vida es tragedia y la tragedia es perpetua lucha
sin victoria ni esperanza de ella: es contradiccin 10.
La filosofa no surge de la razn si no que del hombre concreto por lo que al momento de
analizar nuestra existencia debemos dejarla de lado pero no ignorarla ya que estamos
movidos por esta.
Unamuno como muchos existencialistas cuestionan las estructuras, esto se ve en su
postura frente a la religin ya que no se entrega a una fe ciega si no que lucha por
racionalizar la fe e infundir fe a la razn. El plantea que Una fe que no se acompae de
5 Caracterstico de los filsofos en donde aceptan verdades bsicas sin dejar de
criticarlas razonablemente
6 Agonista: sustancia que no se une al receptor y crea una accin determinada en la
clula
7 Unamuno se lo plantea debido a la desconfianza que le da la paz manifestada en la
religin
8 En La correspondencia de un luchador se refiere a la lucha de los espritus, la agona
interior entre la razn y la fe.
9 Escribe Unamuno en 1907
10 Unamuno: Del sentimiento trgico de la vida

razn acaba en embrutecimiento 11 y define agona La agona: la vida es lucha, y, para el

hombre, lucha entre la fe y la razn. 12

Por ultimo est el El mito de Ssifo que por un lado el hecho de que sea un mito lo hace
una estructura religiosa, pero apela a un problema existencialista que es lo absurdo. En
este mito el protagonista Ssifo es condenado por los dioses a levantar una y otra vez una
roca sobre la cima aun sabiendo que esta volver a caer, no hay castigo ms terrible que
el trabajo intil y sin esperanza 13, y l se empea da a da en su castigo aunque sea
algo absurdo. Aqu a pesar del tema de lo absurdo, podemos ver la imagen del hroe
trgico quien es consciente de su destino y aun as el peso de la roca hacia la cumbre
puede hacerlo feliz.

En conclusin las estructuras religiosas son cuestionadas por el existencialismo como lo

es el mito quien da cuenta de realidades trgicas como el El mito de Ssifo. El
existencialismo plantea que el hombre no es libre en medida que pensamos, y la religin
en si busca la explicar nuestra existencia y esto lo hace por medio de la fe y la razn.
A mi pensar, estoy de acuerdo con lo planteado ya que, una doctrina que se basa en la
existencia del hombre esta automticamente relacionada con el existencialismo, y por
ende sus estructuras tambin lo estar. Ahora si bien la religin catlica es una de las que
tiene mayor influencia, por lo menos en Chile.
Hoy en da hay una gran variacin de religiones y en cada una hay una posicin diferente
a la cual responde el existencialismo visto de diferentes puntos.

11 La fe tiene que hacer uso de razn

12 La agona junto con la tragedia son caractersticas del existencialismo
13 El mito de Sisfo de Albert Camus

Bibliografa
http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n
http://www.revistacienciasociales.cl/archivos/revista11/word/revista11_articulo8.doc
http://jaserrano.nom.es/unamuno/unamuno.htm
http://ignacio88.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilderfiles/mitosisifo2.pdf
http://es.wikipedia.org/wiki/Totemismo
http://francisco-ortiz.blogspot.com/2009/02/miguel-de-unamuno-mi-religion-y-otros.html
http://www.joanmaragall.com/fronesis/7/bio,ent/UNAMUNO_fr_nesis.htm
https://ar.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080515131950AApAat7