Lio

Justificao, somente pela

f em Jesus Cristo
Professor: Erberson R.
Pinheiro dos Santos
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Texto ureo

"

E no duvidou da promessa de Deus por

incredulidade, mas foi fortificado na f,
dando glria a Deus,
(Rm 4.20)

Verdade prtica

"

A justificao dos pecados diante de

Deus ocorre somente pela f.

LEITURA BBLICA EM CLASSE

( Romanos 4.17-22 )
17-(Como est escrito: Por pai de muitas naes te constitu) perante
aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as
coisas que no so como se j fossem.
18-O qual, em esperana, creu contra a esperana, tanto que ele tornouse pai de muitas naes, conforme o que lhe fora dito: Assim ser a tua
descendncia.
19-E no enfraquecendo na f, no atentou para o seu prprio corpo j
amortecido, pois era j de quase cem anos, nem tampouco para o
amortecimento do ventre de Sara.

20-E no duvidou da promessa de Deus por incredulidade,

mas foi fortificado na f, dando glria a Deus,
21-E estando certssimo de que o que ele tinha prometido
tambm era poderoso para o fazer.
22-Assim isso lhe foi tambm imputado como justia.

Introduo

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Na Carta aos Romanos nos captulos 3.21 4.25

encontramos uma das mais contundentes defesas
de Paulo em favor da justificao pela
f, independente das obras.
Paulo divide seus argumentos em trs partes:
A justificao manifestada;
A justificao contestada;
A justificao exemplificada.

A
chamada
de
Abrao, o grande
patriarca de Israel,
ser a base da
argumentao
de
Paulo para provar a
doutrina
da
justificao somente
pela f.

A justificao
Manifestada
(Rm 3.21-26)

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1. Um culpado que
inocentado
Mas, agora, se manifestou, sem a lei, a justia de Deus, tendo o
testemunho da Lei e dos Profetas. R o m a n o s 3 . 2 1

Deus se revelou para alcanar

os gentios e os judeus
Gentios

Deus

Gentios

Toda a
humanidade
Judeus

Judeus

A manifestao da justia
divina

Deus

Tornou conhecido o
seu amor

Jesus Cristo

Homem

O
termo
justia
traduz
a
palavra grega dikaiosyne, muito
comum no contexto de um tribunal.

A imagem de algum que

inocentado por um juiz,
mesmo sendo culpado pelos
seus atos.

"

Conclumos ento que, mesmo

culpados.
Deus quis nos justificar e perdoar.

2. Um prisioneiro
que libertado
Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela
redeno que h em Cristo Jesus. Romanos 3.24.

Redeno

Paulo
usa o verbo
grego apolytroseo
se referir
No contexto
neotestamentrio
tempara
o sentido
de
redeno efetuada por Jesus Cristo.

libertar mediante o preo de um resgate.

Apolytroseo = redeno, resgate, libertao

Redeno
No mundo antigo um escravo
podia ser resgatado mediante
o pagamento de um preo.

E o que isso tem a ver com

Deus?

Redeno
Tudo a ver.
Enviou Jesus Cristo para resgatar o
homem que estava preso em seus delitos
e pecados.

Agora, entendi.
Jesus nos resgatou
escravido do pecado.

da

3. Um inocente que
culpado
Ao qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue, para demonstrar a
sua justia pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus;
Romanos 3.25

O sistema de sacrifcios
levtico

1
Depois degolar o
bode, da expiao,
que ser pelo povo, e
trar o seu sangue
para dentro do vu;
Levtico 16:15

2
e far com o seu
sangue como fez com
o sangue do novilho,
e o espargir sobre o
propiciatrio,
e
perante a face do
propiciatrio.
Levtico 16:15

3
E Aro por ambas as suas
mos sobre a cabea do bode
vivo, e sobre ele confessar
todas as iniquidades dos filhos
de Israel, e todas as suas
transgresses, e todos os seus
pecados; e os por sobre a
cabea do bode, e envi-lo-
ao deserto, pela mo de um
homem designado para isso.
Levtico 16:21

No sistema levtico, quando algum

pecava tornava-se culpado de algo, e um
animal inocente era sacrificado para que
a culpa fosse expiada.
Todo esse ritual mostrava o preo do pecado e
apontava para algo maior, para um sacrifcio
perfeito que um dia aconteceria.

Ningum pode alcanar a salvao

pelos seus prprios esforos.

Somente pelo sangue de Jesus:

o inocente Cordeiro de Deus
que foi sacrificado por ns.

II

A justificao
contestada

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1. A justificao se ope
salvao meritria
Onde est logo a jactncia? excluda. Por qual lei? Das
obras? No; mas pela lei da f. Romanos 3.27

Lei
Faa!
Faa mais.
Faa agora.
Faa mais e voc
ser salvo.
Faa o certo e
ficar bem.

Graa

No faa
nada,
apenas
aceite o
que ele j
fez.

No fcil abrirmos mo do nosso

orgulho e deixarmos de nos
vangloriarmos pelos nossos feitos.

Todavia, a doutrina da justificao

pela f diz que no h mrito
humano quando a graa de Deus
se manifesta.

"

o homem justificado pela f,

sem as obras da lei" (Rm 3.28).

2. A justificao se
ope ao orgulho
porventura Deus somente dos judeus? E no o tambm
dos gentios? Tambm dos gentios, certamente,
Romanos 3.29

O exclusivismo
Deus somente
dos judeus.

Ele Deus
de toda a
Terra.

E os gentios? No
podem se relacionar
com Deus?

"

"Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus,

o nico SENHOR (Dt 6.4).

Se Deus o nico Deus, como de

fato afirma o monotesmo judaico,
ento Ele o Deus dos gentios
tambm.

No podemos cair no erro de

achar que Deus nossa
propriedade exclusiva.

3. A justificao se
ope ao
antinomismo
Anulamos, pois, a lei pela f? De maneira nenhuma, antes
estabelecemos a lei. Romanos 3.31

Legalismo = Tudo pela lei.

Antinomismo = Contra a lei.

Os judeus legalistas defendiam a observncia dos

preceitos da lei e acusavam Paulo de ser
antinomista.

A lei e a f
Paulo estaria ensinando que a
justificao pela f tornara a
lei desprezvel?

Lei

Nem judeu nem tampouco

gentio
algum
foi
capaz
de cumprir a Lei.

Somente
Jesus
Cristo
a cumpriu em nosso lugar.

III

A Justificao
Exemplificada

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1. Abrao,
circunciso e
justificao
Romanos 4.1-8

O argumento dos judeus

Abrao
guarda a
lei.

Abrao
circuncida
do.

14 anos

Moiss
recebe a lei
no Sinai.

430
anos

O argumento de Paulo

Abrao cr
na
promessa.

Abrao
circuncida
do.

14 anos

Moiss
recebe a lei
no Sinai.

430
anos

O que justificou Abrao no

foi
o
que
ele
fez,
mas o que Deus fez por ele.

Esse o princpio do Evangelho

somos aceitos no pelo que fizemos,
mas pelo que Cristo fez por ns.

2. Abrao,
promessa e
justificao
E far-te-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei e
engrandecerei o teu nome; e tu sers uma bno.
Gnesis 12.2

Paulo argumenta que a justificao

no poderia decorre da obedincia
lei pelo fato de que quando Deus fez a
promessa a Abrao, este nem mesmo
era circuncidado

A justificao de Abro

Deus

Abrao
Abrao
Justo
pecado
r

A promessa dependia da
obedincia lei?
Com certeza no.
Caso contrrio, as
promessas de Deus
teriam falhado, visto
que, ningum fora
capaz de cumprir e
guardar a lei.

3. Abrao, ressurreio
e justificao
O paralelismo entre a f de Abrao e a f do cristo.
Romanos 4.18-25

Abrao
acreditou nas
promessas de
Deus, mesmo
com todas as
circunstncias
desfavorveis.

O crente
tambm crer
em um Deus
que torna
possvel as
coisas
impossveis.

O que garante a nossa

justificao?

"

O qual por nossos pecados foi entregue, e

ressuscitou para nossa justificao.
Romanos 4.25

Concluso
Nessa lio aprendemos que Abrao foi
justificado diante de Deus pela f e no pela
observao da lei, como pensava os judeus.

Da mesma forma, todos que alcanam a

salvao, a alcana pela graa mediante a
f em Jesus Cristo.

Bibliografia recomendada

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