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Ttulooriginalen
francs:
Critiquedelaraisionngre,Achille
Mbembe
ditionsLaDcouverte,Pars2013,75013
Pars
Delatraduccin:Enrique
Schmukler
Delprlogo:VernicaGagoyJuan
Obarrio
Cubierta:SilvioGarca
Aguirre

Derechosreservadosparatodaslasedicionesen
castellano
FuturoAnteriorEdiciones,
2016
NuevosEmprendimientosEditoriales,S.L.,
2016
Preimpresin:EditorService,
S.L.
Diagonal,299,entlo.1a08013
Barcelona
ISBN:978849423644
0
DepsitoLegal:B.290
2016
Estaobrasebeneficidelapoyodelos
programas
deayudaalapublicacindelInstitut
Franais.
Impresoen
Ulzama
Printedin
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Lareproduccintotaloparcialdeestaobrasinelconsentimientoexpresodelos
titulares
delcopyrightestprohibidaalamparodelalegislacin
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EstaobraharecibidounaayudaalaedicindelMinisteriodeEducacin,
CulturayDeporte

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ndice

Prlogo.Exlibris:AchilleMbembe9
Introduccin.Eldevenirnegrodelmundo25
1.Elsujetoderaza39
2.Unyacimientodefantasas83
3.Diferenciayautodeterminacin137
4.Elpequeosecreto173
5.Rquiemparaelesclavo211
6.Clnicadelsujeto239
Eplogo.Nohaymsqueunmundo279

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PRLOGO
Exlibris:AchilleMbembe

Exlibris:pertenecientealabibliotecadealguien.
(Placaimpresaaliniciodeunlibro).

Crticayclnica
Conestelibro,ellectordehablacastellanaaccede,porfin,alabiblioteca
deunadelasvocesmayoresdelcampodelashumanidadescontemporneasa
nivelmundial.EstaCrticadelaRaznNegra,queprofundizayalavezdesplazaa
laperspectivakantianaqueevocaensuttulo,
constituyelaprimerapublicacinrelevanteentraducidaalcastellano
delacrecienteyasombrosabibliotecadeAchilleMbembe,unodelos
mayorescultoresdelateorapostcolonial.Esteeventointelectualprofundiza
perspectivascrticasyvasdelecturaypensamientoiniciadas
ensulibrodemayorrenombre,DelaPostcolonie,ycontinuadasrecientementeen
SortirdelaGrandNuit.Circularonanteriormentetraduccionesdesusensayos
sobrenecropolticaysobreelgobiernoprivado
indirecto.Eltextoactualincorporayexpandeesosconceptosclave,
perosobretodosometeadebate,atravsdeunadiseccinmeticulosa,
dospalabrasfiguras:fricayNegro.
Exlibris:amododesintticapresentacindelasproblemticas
abordadasporMbembe,diremosqueciertohilodeAriadnauneeldiscursoy
excursoquevadeesoslibrosalactual:elpresentetextoprofundizaladiseccinde
lamatrizdelpodercolonialydelaconstruccin
delasubjetividadcolonial,iniciadasentextosanteriores,trasladndoladesdefrica
yelmomentoinmediatodelapostindependenciaa
unterrenoglobalyalcontextocontemporneo.Laslgicasactuales
delaviolenciaydelaexplotacinextractivaaescalaplanetaria,que
perpetandinmicasderacializacinysegregacin,sonaqudefinidas
comoelmomentodeldevenirnegrodelmundo.

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CRTICADELARAZN
NEGRA
Si,porunaparte,elfilsofoafricanoValentinMudimbedescribilabibliotecacolonial
quefueconstruyendoalolargodesiglosla
ideadefricaqueimperaenOccidente,puededecirsequealolargodemsde
dosdcadasAchilleMbembehavenidopacientemente
desmontandomuchosdelosbasamentosdeesossaberes,alavezque
elaboraunaportentosabibliotecapostcolonial,erigidasobreunsuelo
depensamientocrticoyapuntandoaunhorizonteemancipatorio.Se
tratadeunacoleccindelibrosquedesgranandiversashilacionesde
unamismaidea:ladelfindeEuropacomoreferentecentraldenuestro
tiempo.
EstelibrollevalafirmaindelebledeMbembe,ungranestilistade
lalenguafrancesaque,evocandoseriesdeimgenesdelfricapostcolonial,
desglosaalgunosdelostemasclsicosqueatraviesansustextos:
losaparatosdecapturacolonialesyneocolonialesencarnadosenlos
camposdelofiscal,lasfinanzasylasburocraciasquegeneranterritorios
segregadosypoblacionesflotantes,contextosdondeemergefuertementela
centralidaddelafigurahistricadelesclavo.Sobretodo,
eltextocontinaelestudiodellugarcrucialqueocupanlaviolencia
ylasdiversasfigurasdelamuertedentrodeestasdinmicasdepoder.
Exlibris:delabibliotecaMbembenosllegaahoraestelibromarcadoporelprefijo
ex:eldelexterior,elexcesoyelexcedente.Enefecto,setratadeunlibroque
arribaaLatinoamricayaEspaadesdeel
exteriordeOccidente.Incluso,msalldelmitesgeogrficos,ellibro
lesesexternoenelsentidodelpensamientodelafueraqueplanteabaFoucault.
Estetextoesunaheterotopa,unlugardeexterioridad
conrespectoasistemasdepensamientohastaahorahegemnicos.
Exlibris:setratadeuntextodelexteriorquerealizaunacrtica
inmanentedelamundializacin,alavezqueenarbolauntrabajodelo
negativo,desdeelafueradelcapitalismoylamodernizacin:comoun
pensamientodeloquelosexcede.
Latrayectoriahistricadeconstruccinydestruccindelonegro
queeltextotrazaabarcacontinuidadesentrecolonialismo,esclavitud,
apartheidyglobalizacinneoliberal.Setratadeveracontraluzyen
perspectivahistricalaposicindelcuerponegroconrespectoadi

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Prlogo
nmicasdeintercambio,detrabajoydevalor.Esteposicionamiento
sedaenunadialctica,unvaivnentreestructurasdesegregaciny
alienacin,ylapotencialidaddelaesperanza,delacreacin,ensuma,
delalibertad.
Enestemovimiento,eltextodesarrolla,entrelazndolos,losregistrosdelacrticay
delaclnica.Apartirdeundescoyuntamientooriginario,setratadedesplazarse
haciaunaposiblereuninocomunin:
remontarlodesmontado,haciaunnuevopotencialdelacomunidad,
desdeelanlisisalacura.

CrticaI
Exlibris:lasproblemticasdelexcesoyelexcedentesonaquanalizadasdesde
diversosngulos:yaenDelaPostcolonie,Mbembehaba
seguidolashuellasdeunplusvalordesentidoquemarcabaloexcesivo,
hastalogrotesco,quelopolticopostcolonialheredabadelrgimencolonial.Aquse
prosigueesaperspectiva,perofocalizandoelanlisisen
elmodoenquelafiguradesujetonegroexisteenexceso,internalizada
yexpulsadaalavezrespectodelaraznmodernaoccidental.Ascomo
lacolonia,decaFanon,eraalavezunespacioparadjicodecontigidady
rechazo,elnegroesunexcedente,unrestoconstituyentede
lomoderno,alavezque,atadoineludiblementealaproblemticadel
trabajo,estambinelgeneradordelexcedentematerialquevaafundar
elcapitalismomoderno.Elproblemadelexcedentevaaserprofundizadoenel
textoenrelacinalasnuevasmodalidadescontemporneas
deproduccinyextraccindeplusvalorenelcapitalismoactual.
Exlibris:unodeloshilosalavezhistricoconceptualpol
ticonarrativoqueanudalaspalabrasfigurasfricayNegroesla
cuestindelextractivismo.Demodotalqueexpoliacinydespojo
seexpresanenunasucesindehumanidadesalavezproductivas,a
lavezsuspendidas(unavariantemsambiguadelanegacin)como
origendelcapitalismo:hombremineral,hombremetal,hombremoneda.Una
humanidadquenosurgenideunmeroefectopticolo

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CRTICADELARAZN
NEGRA
negronideunorigenestrictofrica,sinodeunencuentro:el
esclavodeorigenafricanoenAmrica,diceMbembe,esunafigurasingulardel
Negroquelograuniversalizarsecomoelementofundamental
deunmododeacumulacinaescalamundial.
Enesepunto,Amricaformaparteyadeeseencuentroy,portanto,devieneun
pliegueineludibledelaspalabrasfricayNegro,conel
acontecimientorevolucionariodeHaitcomounodesusmomentos
msfilosos.Suincorporacinseconectatambinconunatensinpolticaque
Mbembedejatraslucirensuspginas:resistirlassirenas
delainsularidad(comolograhacerlolapoticaylapolticadeAime
Csaire),alpuntotaldepensarenunTodoMundo(comopropone
EdouardGlissant).NiOtro,niTercer.Elmundoentero.Locualimplicatambin
asumirdemodoradicallamarcaquecaracterizanuestra
poca,segninsisteMbembe:elfindelacentralidadhistricaeideolgicade
Europa.
fricayNegrosetornanentoncesnombresdeunaciertamundializacin,odicho
msdirectamente:nodosconstituyentesdelmercado
mundialquesetriangulademodotransatlntico.Enesteesquema,la
construccindelNegroesunprocedimientoqueseconsolidaenelsigloXVIIa
travsdelaracializacindeciertoselementosclave:eltrabajo,
elsistemapenal,laprohibicindelsexointerracial,lospermisosparala
portacindearmasylareduccindelamovilidaddelosesclavos.Enel
sigloXXIlonegroesracializadoapartirdeotrosdispositivosdegestin
delavida,eltrabajo,lasexualidad,laseguridadylamovilidad.Latesis
queeltextoproponedebatiressilaraza,susinvariantesysusformas
nuevas,siguenoperandoenelmomentocontemporneocomoprincipiodeorden
poltico,talcomolohacabajoelordencolonial.
Poreso,paralaactualidad,msqueunadeconstruccindeloNegro,Mbembe
hipotetizaundevenirnegrodelmundo.Esunafrmula
paradenunciarlaexpansindelgicasdedesposesinarticuladascon
unanuevanormadeexistenciaquereducedrsticamenteelcampode
loposible.EldevenirnegronotendraelnimominoritarioqueresuenaenDeleuze
autorquesehallamuypresenteenestelibro,
sinoquerefiereaunaradicalizacindeprcticasimperialesquetienen

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Prlogo
enladepredacin,laocupacinylaextraccindebeneficiosucifra
inconfundible.
EldeMbembeestantounpensamientodelafueracomotambin
unanlisisdeloquehasidoconstruidocomounafueraconstituyente
delaraznoccidentalmoderna.
As,eltextodescribeelmodoenquehistricamentelaraznnegrafuncioncomo
conjuntodeprcticasydiscursosquefabricaronal
negrocomosujetoderazaycomoexterioridadsalvaje:programas
dedominacinyfabulacinparaexplotarsuvalorydescalificarlomoralmente.Pero
laraznnegra,advierteMbembe,esuntextoqueno
dejademodificarsesegnvariantesmltiplesycontradictoriasyque,
portanto,nopertenecealpasado.
Eltextoanalizaotradeclinacindelprefijoex:ladelcapitalque
seautoproduceexnihilo,esdecir,unaproduccincasiteolgicade
unatotalidadqueaparentementesurgedelanada.Elneoliberalismo
(comofasecontemporneadeunanuevaescaladadelcapital,donde
eldineroparecierarealizarsufantasadecrearseasmismoenelcortoplazo)
seraentonceselmomentodelaacumulacincapitalistaa
laque(co)rresponde,conurgencia,lacrticadelaraznnegra.Justamenteporque
lahumanidadolaideamismadehombrenuevoes
recodificada,producindoseunadivisin,noyadeltrabajo,sinoentre
aquellosquesonsujetosdemercadoydedeudasyaquellosqueson
calificadoscomohumanidadsuperflua.Elneoliberalismocorresponderaasala
pocadeldevenirnegrodelmundoyesteestudio
delaraznnegraes,deestemodo,tantocrticadelcolonialismoydel
capitalismocomoclnicadelsujeto(post)colonial.
Ladefinicinmismadelaprcticacolonialcomounaconcordanciaentrelalgica
delasrazasylaslgicasdelbeneficio,lafuerzayla
corrupcinamplanelconceptohastavolverlounamatrizdelpresente,inclusosise
consideraqueEuropayanoeselcentrodelmundo.En
talsentido,sielpodercolonial,comoargumentaMbembe,esunaformadepoder
constituyenteporelmodoqueatalaspoblacionesyelterritorioalgicasderaza,
burocraciaynegocio,nuestropresente(post)
colonialcontinuaralalgicadetalpoder,ahorabajounasintaxisque

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CRTICADELARAZN
NEGRA
seinscribesobrenuevasfigurasdelonegro,porejemplo,enelcuerpo
delosmigrantesodetrabajadoresdenigrados.
Msalldelasheterogeneidadesydiferencias,lasideasmodernas
delibertad,igualdadeinclusodedemocraciason,desdeestaperspectiva,
histricamenteinseparablesdelarealidaddelaesclavitudyde
lasformasenquecontinahoyesamatrizdeexplotacin.Lonegro,
pensadodeestemodo,esunmododenombrarnuevamenteloselementosdel
mercadomundial,ahoracompuestosamayorvelocidad
yescalaysegnlanecesidaddenuevasrelacionesserviles(msafines
alaslgicasdelneoliberalismo,basadasenlaindustriadelsilicio,las
tecnologasdigitalesylasfinanzas).

CrticaII
Lacrticadelamodernidadpermaneceincompletasinelexamenexhaustivoacerca
decmoelprincipioderazaseafirmcomouncorpusdesaberes,discursos,
fantasasyformasdeexplotacinydominio
naturalizadasy,almismotiempo,permanentementerenovadascomo
materiaprimaconlaquesefabrica,diceMbembe,elexcedenteyla
diferenciadela(post)modernidadcapitalista.
Sevuelveaqualmomentoextractivo,untrminoclavetambin
deldebateglobalyactualespecialmentedellatinoamericano.El
mismoyacimientodefantasasyderiquezasquefricayelNegro
implicaronparalaempresacolonialy,mstardeyensentidoopuesto,
reivindicativoparalaimaginacinsurrealista,anarquistayetnogrfica,
tienenenAmricalatinasudoble.Podrancalcarsealgunosdebatessobreel
dualismoylatransfiguracincomoimgenesquecontrapuntean
eldominiosobrelapoblacinnegraysuvaloracincomopromesa
deunpuebloliberadorespectodelasvaloracionesqueformularonla
cuestinindgena.Lacrticaaldualismocomooscilacinentrelooscuroyel
vitalismo,entrelosiniestroylaautenticidad,sedebeaque,
paraMbembe,lospoloscomparten,comomovimientoespecular,
demasiadospuntosdecercana.Poreso,seproponeproblematizarel

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Prlogo
gestodeinversin,inclusocuandolaraznnegrasepositivizay
funcionacomollamadaalarevuelta,alainsumisin,volvindosebanderade
movimientosdeafirmacin.
Sinembargo,aquellacontrafabulacinquecrecialcalordelas
utopascrticas,delosdeseosinsumisosdeidentidad,nodejandetenerunafuerza
dearchivoydellamadaaunacomunidadquebusca
participardeunamundializacinensupocaatravsdelabolicionismo,el
internacionalismopolglota,ladesnacionalizacindelaimaginacinylas
resistenciasalcapitalismo.Setocaaquunafibramuy
interesanteparapensarpolticamente,enLatinoamricayotrasregionesdelSur,
msalldelaestrictadistincinentreloracialylotnico,
consusconfinamientoscontinentales,ysobretodoparaaprovecharla
maquinacinylasexperienciaslibertariasnegraseindgenassinproponerlascomo
unacuotadepurezayautenticidadcapazdeaislarse
delosdesafosactualesquecomplicanlasdivisionesestrictasentre,
justamente,primerytercermundo.

ClnicaI
EltextodeMbembeevocaundevenirhistricopolticoquevadelos
espaciosdelacoloniaolaplantacinaunpresentedecamposderefugiadosy
asilados,sitiosdeltrabajoprecarizado,oasentamientosdelas
urbesglobalizadasdondesehacinaunapoblacinexcedente,expulsadadelos
sistemaspolticosyeconmicos.
EneltrasfondodeestasreflexionessehallanloscursosdeFoucaultque,cita
Mbembe,definieronlarazanoconunsentidobiol
gico,sinocomoclivajeshistricopolticosdediferenciadeorigen,de
lengua,dereliginysobretodocomountipodelazoqueseestablece
atravsdelaviolenciadelaguerra.Aestaperspectivafoucaultiana,
queanalizahistricamentelalgicadelEstadodesdeelnacimiento
delabiopolticaenelsigloXIXhastaelcomienzodelneoliberalismo,
MbembelaarticulaconlamiradadeFanonsobrelaviolenciacolonial
ysusdimensionespsicolgicasysensoriales.

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CRTICADELARAZN
NEGRA
As,laraza,paraMbembe,aparecehoycomolenguajeprivilegiadodelaguerra
social:seactualizabajolaideologadelaseguridad
yexpandelosmecanismosdeoptimizacinbajoelclivajeriesgo/
proteccincomodeclinacindelasfigurasciudadanas.Laraza,
comomquinaproductivadeciertossujetos,organizaasunanueva
economapolticadeloviviente.FanonyCesairesonlosguasde
Mbembeensudiseccindelapartemaldita(Bataille)delaviolenciaoriginaria
colonial,consuobstruccindelaemergenciadeuna
subjetividadpostcolonialautnoma,atravsdelrechazoaladiferencia
ylarepresindetodasimilitudentrecolonizadorycolonizado,procesospulsionales
queparaMbembehoysereproducenenladimensin
polticosensorialdelaglobalizacinneoliberal.
Unavezms,fricayNegrovanmsalldesmismos:estos
nombresdesignan,enotrasregionesdelmundo,unmododelainjusticiaamparada
enlaproduccindesujetosderaza.Lasinvariantes
delracismoreaparecenbajolasintaxisdelpensamientogenmico,de
laseleccindeembriones,delamutacindelasestructurasdelodio.
Elcapitalismoracialeselequivalentedeunavastanecrpolis
quedescansaeneltrficodemuertosydeosamentashumanas,dice
Mbembesubrayandolapolticamortferaenquelaracializacinde
lossujetosdescansaysereinventa.Esefondoconstituyenteymaterial
deluniversalismocapitalistatieneenlaexpropiacinylaviolenciasu
monedadecambio,yexplicitaelmodoenquelaacumulacinsiemprenecesitade
suplementososubsidiosraciales.Lacuestindela
necropoltica,delaadministracinmasivadepoblacionesatravsde
unaeconomadelamuerteagranescala,queMbembedesarrollen
ensayosanteriores,encuentraenestetextosuverdaderadimensin
histricaygeopoltica.Esareflexinsobreladimensinnecropol
ticadelgobiernoydelaacumulacindelcapitalinterpelahoy,por
ejemplo,aquienespiensanlaviolenciaestatalyparaestatalenMxico
yaquienes,asuvez,liganesaconflictividadconunaresistenciaampliaala
coercinsocialyaldisciplinamientoterritorialqueimplican
losproyectosneoextractivosbajotramaspossoberanas(deMxicoa
Sudamrica).

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Prlogo
Lacuestindelretornodelaviolencia,delaemergenciadeestas
nuevasviolencias,vuelveaexigir,comohizoFanon,unsaberpartisano:No
quiseserobjetivo.Porotraparte,estoesfalso:nome
fueposibleserobjetivo,declaraba.YcontinaMbembe,trascitarlo:
Setrataba,primero,deacompaarenlaluchaatodosaquellosqueel
colonialismohabaherido,descerebradoytransformadoenlocosse
trataba,alldondefueraposiblean,decuidarycurar.Ladimensin
crticaessimultneamenteclnica(cuidarycurar)comotareapoltica,como
diferenciatica.TalcomoenAmricalatinasucedeapartir
delasmasacresperpetradasporlasdictadurasmilitares,nosetratade
unavictimologa,sinodealgoquevamsall:unsaberquesurge
delasluchas,deconstruirunlenguajecontraesafuerzanecropoltica
que,comorecuerdaFanonparaelcasocolonial,estanimadaensu
origenporunapulsingenocida.Laviolenciaticadelcolonizado,
bajolastresfuncionesqueaqusonapuntadas(destruirloquedestruye,asistir
curarydarsepulturaaloscados)renecaractersticasque
podrantrazarunagenealogapopulardelosderechoshumanos,no
comodiscursouniversaleinofensivo,sinocomoformadecontrapoderquelas
organizacionessocialesforjaroncomomododeinaugurar
lapocadelapostdictaduraenLatinoamrica.

ClnicaII
Estetexto,aligualquelosrecientestrabajosdeMbembe,esalavez
undilogoprivado,nocturno,yunacartaabierta,envigilia,aFrantz
Fanonysuobra.Aestaimprontaseagregaahoralacuestindelexceso
ydelexcedentevenidadelaobradeGeorgeBataille.
SeconjuganeneltextodeMbembeunFanonpsquico,delavida
psicolgicadelpoder,yunBataillecorpreo,delgastoyladeuda,en
suma,deunaeconomalibidinalqueestructuralocolonial.Lamemoriadelacolonia,
enlosdiscursosantiopostcoloniales,essobretodo
unrecuerdodeladeuda,laculpaylaprdida,queintentanelaborar
esaszonasoscurasconvistasaunacurapsquica.Elmundoafricano

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CRTICADELARAZN
NEGRA
quevienedelacoloniaserunmundodelaprdida,ocasionadaporel
crimen,escribeMbembe.
As,eldiscursopostcolonial,queintentacurarlasherenciastraumticasdela
dominacincolonialysusefectoscontemporneos,debe
ser,afirmaMbembe,unaclnica,untextoteraputico,quelidieconlos
pequeossecretosdelaalienacinydelsujetoescindido(entendidoenun
sentidopsicoanalticoypoltico).
Lacuestindelaheridaylacura,delafantasaydeldelirio,se
anudaneneltrpodedeldeseocomomotordelamquinacolonial:
deseodeconsumo,degastosincondiciones(enntimaconexincon
elsacrificio)ydesexualidad(enntimarelacinconlamuerte).Loque
denunciaMbembeesquenohaysubjetividadexterioraestaburda
trampadelamaquinacinimaginariaquefuelamercancayqueeso
implicaalpropiosujetocolonizado(sujetomercanca,dobledelesclavo).
Dealllanecesidaddelaclnica,queestambinunabatallaporel
lenguaje:W.E.B.DuboisprimeroyFanonluego,serecuerdaenestas
pginas,sitanenladesposesindelafacultaddehablarporsmismo
alacausadequedarcomointruso,almenoscomoalguiencondenadoa
aparecerenelcamposocialcomounproblema.Losnuevos
intrusossonsealadoscomolosnuevoscondenadosdelatierra:
aquellosaquienesseleshanegadoelderechoatenerderechos
sonaquellosque,seestima,nodebenmoversedesulugaryestn
condenadosavivirenencierrosdetodotipoloscampamentos,los
centrosdetrnsito,losmillugaresdedetencinquesiembranlosespacios
jurdicosyjudiciales.Sonlosreprimidos,losdeportados,los
precarizados,losexpulsados,losclandestinosyotrossinpapeles.
Delprefijoex,delosampliosprocesoshistricosdeexclusin,advieneellegadode
undesafoacercadecmovolveraconstruircomunidad,arestaarheridas,a
encontrarnuevossentidosdepertenencia
einclusin.
LapropuestadeMbembedeclinahaciaunahumanidaddedicada
aunarestitucinyreparacininfinitasquesematerializaenunllamamientoauna
comunidadquedebehacersecargodeunaherida.Co

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Prlogo
munidaduniversal,proponeMbembe,yallserespiraelkantianismo
desuttuloy,talvez,delcierredesulibro.Comunidadcondoscualidades
exigencias,dosfigurasdelapotencialidad:loabiertoylacura.Lo
abiertoesaquelloquenoresultafamiliarperoquenoesexactamentela
diferencia.Ladiferencianotieneunvalortotalycompletamentepositivoaqu.Qu
esladiferenciaentonces?Elresultadodelaconstruccindeundeseoyal
mismotiempoelresultadodeuntrabajode
abstraccin,clasificacin,divisinyexclusin.Ladiferenciaaparece
comountrabajodelpoderincorporadoporlospropiosexcluidos.La
afirmacindeladiferencia,diceMbembecitandoalacrticanegra,es
unmomentodeunproyectomsambiciosoynosuconclusin.Esun
programacentradoensuperarloslmitesasfixiantesdelpresentey
suluctuosahistoriabasadaenlaesclavizacinyelcanibalismomodernosa
travsdeunamovilizacindereservasdevida.
Eseproyecto,deunmundoporvenir,eseldeununiversalismo
reparadorque,pormomentos,semejaunnuevohumanismoquesorprende,como
corolariodeunrelatominuciosoporelcualelcapitalismoessiemprenegacinde
unapartedelahumanidad.Locomn
entoncesaparececomopalabrallaveyesenprincipiodefinidoporla
negativa:Larazaeslanegacindelaideadelocomn.Larazay
lacomunidadaparecenascomopolaridadesqueseexcluyenmutuamente,como
elantagonismoquedefinealmomentopresenteporantonomasia.Enesedilemase
condensan,talvez,lasnuevasexigencias
deunaposibleuniversalidadqueseproponedelinearMbembeyque,
sinembargo,compitenconloquelmismosealacomounaviolenta
fabricacindenuevossujetosderaza.
Estetexto,enfin,articulaelanlisisdedostiposdeexcedente:
porunaparte,elplusvaloreconmicoproducidoporlasnuevaspoblaciones
negrasdelmundoyauneltrabajo(simblico,material)de
losnuevossectoresexpelidoscomoexcesodelasociedadyporotra
parte,elexcedentedesentidoproducidoporlacondicincolonial,un
excesodesignificadoquegeneralaalienacindelsujeto(post)colonialyque
generaexclusin,yaquesloalgunospuedensercapacesde
decodificarlo.

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CRTICADELARAZN
NEGRA
Aestahistoriacolonialquellegahastaelpresente,dentrodelacual
elsujetocolonizadotenaprohibidoelusopblicodelarazn
(Foucault),vienearespondereldesafodeestacrticadelaraznnegra,comoun
gestoyunhablaemancipadores,enlatradicinpoltica
delaautonomaylaautodeterminacin.
Exlibris:conestevolumenellectortieneentremanosuntexto
contodaslaspropiedadesdellenguajepoticoyelpensamientocr
ticodeAchilleMbembeunejemplodeesoslibrosque,aldecirde
CaetanoVeloso,puedenlanzarmundosdentrodelmundo.
VernicaGagoyJuanObarrio

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