"El Malestar Del Cuerpo" Memoria de André Perez

UNIVERSIDAD DE ARTES, CIENCIAS Y COMUNICACIN
Facultad de Arte, Arquitectura y Diseo

Carrera de Artes Visuales y Fotografa
EL MALESTAR DEL CUERPO; EL DOLOR COMO POSIBILIDAD DE OBRA

Proyecto para optar al Grado Acadmico de Licenciado en Artes Visuales y
Fotografa y al Ttulo Profesional de Artista Visual y Fotgrafo
Profesor Gua: Hugo Osorio Riveros

Metodlogo: Hugo M. Garca Garrido
Alumno
Andr Perez Retes
Incluye Versin Digital, CD-ROM

Santiago de Chile, Abril de 2014
El Malestar del Cuerpo: El dolor como posibilidad de obra
Agradecimientos
A mi hija, que es la persona que ms amo en el mundo. A mis padres por la
paciencia y apoyo incondicional. A mis abuelos maternos. A la directora de la
carrera y amiga Andrea Jsch. A mis amigos chilenos y brasileos y a los
maestros que estuvieron conmigo estos ltimos cinco aos.
ndice
Pg.
1.- Introduccin
2.- Arte y Vida. Biografas como posibilidad de obra
2.1.- Antecedentes
2.1.1.- Fluxus
2.1.2.- Accionismo Vienes
2.2.- El cuerpo y las autobiografas en el Arte
10
2.2.1.- Joseph Beuys
10
2.2.1.- Marina Abramovic
12
2.2.1.- Sophie Calle
13
3.- Mi autobiografa
15
3.1.- Enfermedad
16
3.1.1.- Artritis Reumatoide
16
3.1.2.- Fibromialgia
20
3.2.- Dolor
20
3.2.1.- Sntoma
22
3.2.2.- Masoquismo
23
3.2.3.- Sublimacin
24
3.3.- Mi Produccin
25

3.4.- Relaciones y referencias
38
3.4.1.- Parangol, Helio Oiticica
38
3.4.2.- Ariana Page Ruseel
40
4.- Estudio Corpreo

4.1.- Materiales y analogas
41
43
4.1.1.- Cera
43
4.1.2.- Tela
43
4.1.3.- Propensa fatiga de materiales
44
4.1.4.- Carcter performativo
44
5.- Conclusiones
45
6.- Referencias
47
7.- Bibliografa
50

1.- Introduccin
En esta memoria se abordar un tema que se ha vuelto necesaria para que mi
labor de artista logre asimilar, comprender y aunar mi proceso de construccin de
obra. En ella, comenzaremos por establecer la relacin entre Arte y Vida, para
luego adentrarnos en las autobiografas tratadas en variadas propuestas artsticas
a partir de las cuales finalizar con la propia. En esta se hacen presentes la
relacin entre mi cuerpo, la enfermedad que padezco, y el dolor. Para ello, realizo
una serie de ejercicios performticos que construyen como un martirio poco a
poco las piezas, y que poseen una duracin definida segn la permanencia de la
muestra. En palabras de Susan Sontag (1980) podriamos decir que este ejercicio
se transforma en una metfora de mi enfermedad.
La produccin de la obra se transforma en una catarsis que me hace revivir

y
volver
experimentar
un
dolor
asimilado,
el
cual
es
evidenciado
metafricamente ante la rigidizacin y fragilidad de lo matrico al tener contacto

con la cera. Cada vez que se realizan estos ejercicios, ejecuto paradjicamente
una investigacin tanto del material, como del propio cuerpo, ambos elementos
se debilitan y presentan un agotamiento.
2.- Arte / Vida

El trmino Arte/Vida se desarrolla a lo largo de todas las vanguardias histricas,
donde es empleado con mayor nfasis a fines de los 60`, en pleno auge del
conceptualismo y otros movimientos menores que se gestaron principalmente en
Europa y Estados Unidos.
Antes de que existieran los movimientos de Arte Corporal o Body Art, se

encontraba una serie de artistas como antecedentes a tales acciones, que
finalmente se relacionaban con tcnicas clsicas o tradicionales del arte. Por un
lado, nos encontrbamos con las antropometras de Yves Klein, quien a principios
de los 60` realizaba junto a una serie de individuos (Yves como director y, sus
ayudantes como los personajes) pinturas antropomtricas (1960), las cuales eran
realizadas bajo acciones corporales sobre el tradicional lienzo. Por otro lado, nos
encontramos con Piero Manzoni, Artista y escultor que en 1961 realiza su mtica
obra Mierda de Artista. En ambos casos sin ser explcito en los escritos de la
poca nos encontramos con las primeras relaciones de Arte/Vida, donde el
cuerpo se hace presente de dos formas muy precisas. Para Klein (1960), el cuerpo
se transforma en el pincel que manipula una serie de pigmentos, y para Manzoni
(1961) el cuerpo es un aparato escultrico que realiza la obra o desecho.
2.1.- Antecedentes
2.1.1.- Fluxus
El grupo Fluxuxi, especficamente Joseph Beuys, fueron quienes por primera vez
comenzaron a utilizar el trmino de Arte/Vida. ste fue llevado como eslogan,
propaganda o estandarte de lucha hasta su muerte. Esta conciencia de denominar
y aunar ambos conceptos fue fundamental para el surgimiento de nuevas
versiones de obras de arte, por ejemplo, intervenciones individuales que ya no
fueran parte de grupos o conglomerados, sino que la obra de estos artistas o
individuos se transformaban en un elemento de investigacin personal, para su
propia biografa.
El grupo Fluxus se caracteriz por promover la interdisciplinariedad, por

ejemplo entre msica, literatura o pintura, incluso sumando a ellas disciplinas
ajenas totalmente a lo artstico, como la Sociologa, Psicologa y Antropologa. De
este grupo surgen dos disciplinas ligadas netamente al cuerpo, la primera de ellas
es el Happenings, el cual se caracteriz por una serie de intervenciones o
acciones espontneas en distintos lugares (tanto institucionales, como ajenos a la
institucin) y la segunda disciplina, casi a finales de su periodo de existencia, es la
Performance. Tambin basada en las acciones corpreas, pero pauteadas; es
decir, la serie de signos inscritos en el cuerpo estaban pensados con anterioridad,
principalmente para tener clara las reacciones de sus espectadores.

Fluxus fue organizado por George Maciunas. En 1962 y logr tener expresiones en Mxico, Estados Unidos,
Europa y Japn.
i
2.1.2.- Accionismo Vienes

Al igual que el grupo Fluxux, el Accionismo Vienes surge como descontento de
una institucionalidad artstica elitista, inamovible y poco permeable, que mediante
sus variadas acciones pretendan polemizar y provocar reaccin a tales grupos.
Este movimiento conformado por Herman Nitsch (Viena, 1938), Otto Muehl
(Grodnau, 1925), Rudolf Schwarzkogler (Viena, 1940) y Arnulf Rainer (Baden,
1929), se caracteriz por la auto-catalogacin de que sus acciones u objetos eran
una obra de arte. Sus acciones se llevaban principalmente a cabo por la utilizacin
del cuerpo como un soporte o agente estimulador y generador de acciones.
Los Accionistas Vieneses se caracterizaron por llevar a cabo cuestionadas

acciones, tanto para la institucin artstica como para la sociedad de entonces;
falsas violaciones, mutilaciones, orgas, entre otras escenas, eran las imgenes
recurrentes que proyectaban como obra (Guash, A. 1995).
Uno de los puntos ms llamativos para este grupo era la gran cercana que
pretendan tener con teoras freudianas, las cuales servan como escusa o
fundamento para sus acciones. Junto a su gran inters por Freud, tambin se
encontraba la cercana por ciencias como la Antropologa, llevadas a cabo
mediante distintas acciones registradas por medio de la fotografa, las que luego
eran intervenidas por ellos mismos. Todo este proceso era parte de la obra en s.
Desde el registro fotogrfico, las acciones generadas y los textos que motivaban
dichos estudios.
Este ltimo recurso de registro del proceso performtico que realizaban los
artistas del accionismo viens, es el que he intentado incorporar a mis ejercicios,
siendo un elemento clave en todo el proceso de construccin de cada pieza que
elaboro.
Imagen N1: Registro de la Obra Selbstverstmmelung. Gnter B. (1965)

Fuente: lord-checa.blogspot.com

2.2.- El cuerpo como punto de partida para las autobiografas en el Arte
Una de las caractersticas inherentes para todo trabajo artstico que empleaba las
nociones de Arte/Vida era el cuerpo. Un cuerpo como forma, presente o no, pero
cuerpo al fin y al cabo. Quiz ste se encontraba ausente, pero las huellas y
procesos que realizaba, se encontraban siempre en cada una de las obras.
Existe un sinnmero de artistas y obras que aparecieron bajo estas

nociones. Incluso hoy en da podemos encontrar que este proceso de unin entre
la vida y el arte continua constantemente.
2.2.1.- Joseph Beuys

Artista alemn clave para las nociones de Arte/Vida, en las cuales la simple
utilizacin del cuerpo y de sus propias historias fueron utilizadas como soporte o
temticas en cada una de sus obras.
Beuys utiliza parte de su biografa constantemente. El punto de partida para

ello fue su antigua participacin en un combate areo del cual sali lastimado y
arrojado lejos de la civilizacin (1944). En este accidente, Beuys es recogido por
los nativos del lugar, quienes los llevaron a su aldea y lo envolvieron en grasa y
fieltro para que no muriera congelado.
Luego de este suceso, entre 1946 y 1951 estudia Artes en la Escuela de

Dsseldorf, en la cual se transformar en profesor de Escultura.
Posterior al
suceso traumtico y a sus nuevos conocimientos en las Artes Plsticas, comienza
10

a generar su produccin. Siempre motivado a generar una brecha ms acotada
entre el arte y el pblico, en lo cual utilizaba como materiales el fieltro y la grasa.
Como podemos observar e incluso inferir, el suceso biogrfico de Joseph

Beuys es clave para toda su carrera, tanto para los materiales utilizados como
para la misma inquietud de ensear Arte. De ah podemos desprender este inters
social, a partir de la ayuda que recibi de nativos ajenos a su civilizacin. Es decir,
el gesto bsico de sobrevivencia llevado a cabo por estos individuos puede haber
gatillado un inters social en el artista. Este mismo hecho puede ser replicado en
mi caso, en el cual, una enfermedad se transforma en la situacin gatillante para el
proceso de construccin de obra.
Imagen N 2: Registro de la escultura con fieltro de Beuys, J. (1963)

Fuente: artdiscover.com
11

2.2.2.- Marina Abramovic
Marina Abramovic es una de las artistas ms emblemticas entorno a la relacin
Arte/Vida, en la utilizacin del cuerpo y el uso de experiencias biogrficas para el
desarrollo de su obra.
Abramovic nace en Yugoslavia en 1946, donde estudia Bellas Artes y

comienza tempranamente su carrera. Las primeras intervenciones performticas
se relacionaron directamente con las posibilidades que su propio cuerpo tena; por
ejemplo, el dolor infringido, las capacidades vocales, la fuerza, entre otros. En este
perodo, Abramovic no trabaja directamente mencionando hechos biogrficos en
sus trabajos, sino ms bien tericos y analticos. El segundo perodo est cargado
de simbolismos biogrficos, los cuales se relaciona directamente con su pareja
Ulay (Artista alemn nacido en 1943), con quien comienza a realizar una serie de
perfomances directamente relacionadas con sus procesos como pareja.
Un ejemplo de esto es su ltima performance realizada en 1988, en la cual

ambos recorren la gran muralla china para luego encontrarse en un punto y
caminar en lados contrarios. Este gesto simbolizaba el tortuoso encuentro y
termino de una relacin.
En el caso de la imagen n3, como en gran parte de sus trabajos la

artista experimenta el dolor como proceso y posibilidad de gestar una obra.
Ejercicio en el se asemeja bastante a mi proceso, donde continuamente, el dolor,
es parte de la elaboracin de cada pieza con tela y cera.
12
Imagen N 3: Registro de la obra AAA de Abramovic, M. (1978).

Fuente: culturacolectiva.com
2.2.3.- Sophie Calle

La artista Francesa Sophie Calle (1953), contina con esta lnea de trabajos
autobiogrficos, en los cuales comienza a indagar nuevas posibilidades para ello.
Por un lado, la posible ficcin de stos datos y, por otro, la creacin de instancias
que generen la obra. Ambas posibilidades se encuentran en un borde nfimo que
jams se muestran por completo.
Entre sus trabajos se encuentran variados ejercicios donde finalmente ella

se vuelve la protagonista en cada una de las piezas; Sophie Calle registrando
fotogrficamente
como
duermen
las
personas
(Los
durmientes,
1977).
Sometindose a un trabajo ajeno para experimentar y nutrirse de la experiencia,

ella registra sus regalos de cumpleaos por varios aos (Ceremonia de
cumpleaos, 1981) o entrevistando a ciegos sobre su versin de la imagen bella
13

(Los ciegos, 1986), entre tantas otras obras en las cuales se vuelve interesante y
gatillante el gesto voyeur y subjetivista de plasmar en una obra sus propias
observaciones o visiones.
Para efectos de este trabajo, se vuelve esencial la incorporacin de Calle,

ya que la artista experimenta esta capacidad de ficcionar los sucesos biogrficos,
como ejercicio de obra.
Imagen N 4: Registro de obra Ceremonia de cumpleaos. Calle, S (1981)

Fuente: 1.bp.blogspot.com
14

3.- Mi autobiografa
Nac en Belo Horizonte, Brasil en 1984 y hasta la edad de seis aos no haba
comenzado ningn padecimiento crnico del dolor. En Junio de 1990 mi familia y
yo vinimos a Chile, donde comenzaron a surgir una serie de dolores en mi pie, lo
que me llev a asistir a diversos especialistas, sin tener ms respuesta que el
dolor que padeca responda a un proceso normal de crecimiento. Luego de dos
aos y muchos otros mdicos, el dolor migr a la rodilla, provocando una nueva
bsqueda de su origen. Ese ao llegu a donde un mdico general que me realiz
una tomografa en la rodilla, la cual dio como resultado Reumatismo infanto
Juvenil. Luego de este resultado y tener claro el diagnstico, comenc el proceso
de aceptacin personal y social en torno a la enfermedad. Esta es una
enfermedad muy desconocida y muy poco particular en nios. Todo este proceso
me llev a un estado de introspeccin gatillado por el no entendimiento social de
dicha enfermedad.
En 1996 los dolores migraron a la espalda ubicacin que hasta el da de
hoy permanecen. En esta poca los doctores desconfiaban del diagnstico
realizado, por lo que decidieron enviar algunos exmenes a una clnica de Boston
(lugar con grandes avances en estudios con respecto a dolencias crnicas). Este
nuevo procedimiento dio como resultado Espondilo Artritis Soro Negativo y
Fibromialgia.
Cuando se reafirm el mismo diagnstico, intent realizar mi vida lo mas

normal posible, sin que esto me detuviera en mis intereses. Justamente ese
15

mismo ao, mi madre estaba terminando sus estudios de Bellas Artes, donde sus
Tesis de Grado responda a una amplia experimentacin con materiales. Con este
hecho particular y una empresa de fotografa que tuvieron mis padres, comenc a
emplear el Arte como va de escape para mis dolencias, realizando cursos, talleres
y trabajos en Brasil y que posteriormente desencadenaron mi estada y estudios
en Chile.
3.1.- Enfermedad
Como se puede observar, la enfermedad ha sido una tnica a lo largo de toda mi
vida. He sido un pacienteii constantemente, catalogndome como un enfermo
crnico que ya no slo tiene un padecer fsico, sino que adems una respuesta o
sintomatologa psicolgica.
3.1.1.- Artritis reumatoide

La artritis reumatoide es una enfermedad crnica que lleva a la inflamacin de las
articulaciones y tejidos cercanos. En algunas ocasiones puede afectar a otros
rganos.
Es una enfermedad bastante desconocida, tanto de sus causas como por

su cura. Se sabe que es una enfermedad autoinmune, en que el cuerpo ataca su
propio tejido sano. Se presenta a cualquier edad, pero especialmente en mujeres
de una edad promedio.

ii
Paciente significa aquel que padece, y etimolgicamente viene de sufrimiento. No es el sufrimiento en s lo

que en el fondo ms se teme, sino el sufrimiento que degrada (Sontag, 2003: 60).
16

Como ya mencionamos, sus sntomas estn localizados en gran parte de
sus articulaciones, las cuales producen una rigidez matutina o incluso durante el
da mientras no haya un uso constante de stas. Este sntoma puede llegar al
extremo de que sus articulaciones comiencen a perder el rango de movilidad, lo
cual trae consigo un dolor constante en ellas. Justamente este ltimo sntoma es
el elemento comn para todo individuo que padezca dicha enfermedad. El dolor se
vuelve constante y agudo con el tiempo, pero lleva consigo un desnivel de los
rangos del umbral del dolor; es decir, lo que antes dola con una cierta intensidad,
el cuerpo comienza a asimilar dicha molestia olvidando por lapsus aquellas
sensaciones.
Imagen N 5: Retes, A (2006) Resonancia magntica de columna.

Fuente: Registro Propio
17
Imagen N 6: Retes, A (2006) Resultado examen.

18
Imagen N 7: Retes, A (2006) Resultado examen Hoja 2.

19
3.2.- Fibromialgia
La fibromialgia es la segunda enfermedad que padezco, sta se une a la anterior,
incluso confundindose, mezclanse o sumando sus dolorosos sntomas.
A diferencia de la artritis reumatoide, no existe una demostracin fsica de tales
padecimientos; es decir, el dolor funciona a un nivel neurolgico e incluso
psicolgico. La fibromialgia se encuentra de igual modo en las articulaciones,
huesos y musculatura.
A raz de una serie de exmenes desde temprana edad, la artritis

reumatoide ha sido una enfermedad que me ha acompaado gran parte de mi
juventud, a la cual se ha sumado posteriormente la fibromialgia, a raz de un
posible impacto psicolgico (trauma) por padecer a temprana edad tal dolencia.
Por lo mismo, ambas enfermedades han decantado un intenso dolor lumbar y de
las articulaciones, el cual ha tenido variaciones y movimientos dentro de mi propio
cuerpo. Siendo un hecho clave la permanencia de ste.
3.2.- Dolor
Segn variados estudios especficamente antropolgicos y sociolgicos el dolor
es una constante que nos acompaa diariamente a todos los individuos, pero ste
se caracteriza por ser un mecanismo de defensa o precaucin a ciertas
enfermedades o sucesos en el propio instante donde se est padeciendo.
20

El dolor se presenta como una sensacin subjetiva, en la cual resulta
imposible delimitar los rangos aceptados o claros para tal individuo. Este sntoma
posee un aspecto fsico uno psicolgico, en lo cual ste ltimo se caracteriza por
el gran subjetivismo que podran padecer los individuos, dependiendo de sus
propias historias, relaciones con la sociedad, el contexto o la religin. Para Le
Breton;
El dolor es ntimo, pero tambin est impregnado de materia social,

cultural, relacional, y es fruto de una educacin () para
comprender las sensaciones en las cuales est en juego el cuerpo,
no hay que buscar en el cuerpo, sino en el individuo, con toda la
complejidad de su historia personal (Le Breton, 1999: 11).
En mi caso, el dolor ha sido una constante en mi crecimiento y vida

cotidiana, hasta llegar al punto en que surge una molestia contraria al no
comenzar a sentir dicho padecimiento. Es decir, tal asimilacin podra ser
denominada como un proceso de masoquismo, en la cual diferentes energas
pulsionales me acompaan en mi diario vivir, es la relacin ntima con el dolor
depende del significado que ste revista en el momento en que afecta al individuo
(Le Breton, 1999: 14).
De esto tambin se desprende el llamado uso social del dolor:

Existen usos sociales del dolor, ste es de hecho un instrumento
susceptible de diversos empleos. A travs de la ofrenda del dolor, por
21

ejemplo, el cristiano de otros tiempos esforzaba en pagar la deuda
contrada en ocasiones del sacrificio de Jesucristo. Todo sufrimiento
consentido se transforma entonces en una prueba de amor, un signo de
devocin (Le Breton, 1999: 17).
En mi caso, el dolor empleado como gatillante de la produccin artstica. Mi

dolor posee dos variantes; por un lado el goce del dolor (masoquismo) y, por otro,
la transformacin de ste (sublimacin). En ambos casos, podemos encontrarnos
con una satisfaccin sustitutiva o en palabras del psicoanlisis de Freud (1986),
con el Sntoma.
3.2.1.- Sntoma
Lo primero que debemos entender sobre el sntoma, es que es un smbolo
mnmico de traumas y que homologa a la vivencia del dolor (Freud, 1986); es
decir, es uno de los elementos que constituye la vivencia del dolor. Podramos
incluso decir que es una metfora aceptada, que repele el objeto real.
En el caso de mi enfermedad, este sntoma es justamente el que tiene las dos
caractersticas sealadas. El masoquismo y la sublimacin logran unirse en el
sntoma, ya que este se presenta como una autopunicin, la sustitucin ltima de
la autosatisfaccin, del onanismo (Freud, 1986: 320).
22

3.2.2.- Masoquismo
El trmino masoquismo fue abordado por Freud en varias ocasiones, siendo
relacionado con procesos y estadios del yo, ello y sper yoiii , pulsiones y sus
destinos, y con el principio del placer. Justamente estos son los grandes
gatillantes y elementos principales que llevan a cabo el masoquismo.
De acuerdo a Freud el principio del placer se responde como el principio

bsico en que el ello del individuo intenta descargarse, para no entrar en un
estado de tensiniv y poseer as un equilibrio. Y esta regulacin es acompaada
por el placer, especficamente el masoquismo se responde como la desvirtuacin
de qu es lo que causa placer en el individuo. Donde la pulsin de destruccin se
activa y transforma el dolor en parte del placer del sujeto. De los tres tipos de
masoquismo expuesto por Freud (primario, femenino y moral), en mi caso podra
existir una mezcla entre primario y moral, ya que el moral nos habla de un
masoquismo ms introvertido, donde el otro es partcipe en la conformacin de la
moral y no as del masoquismo, como el femenino, donde se necesita que otro
realice la accin dolorosa sobre el cuerpo del masoquista.
Como se ha mencionado, la energa pulsional angustiosamente gratificante,

es empleada para generar un proceso de sublimacin, siendo capaz de generar y
traspasar tales energas a un nuevo objeto.

Estos tres conceptos son fundamentales en las teoras psicoanalticas de S. Freud. El Ello se define como la
expresin psquica de las pulsiones y deseos, entrando en conflicto con el yo y super yo. El super yo se
presenta como la instancia moral y enjuiciadora, la cual es mediada junto al ello por el yo.
iv La pulsin, el instinto y el deseo producen un estado de tensin que debe ser regulado.
iii
23
3.2.3.- Sublimacin
La sublimacin es vista en el psicoanlisis por Freud como un proceso o pasaje
empleado como mecanismo de defensa que el yo utiliza para atenuar el exceso de
energa pulsional o algn hecho traumtico que la provoque.v
Tal como nos dice Nasio (2000) sobre las cartas entre Freud y Flies (1897):
Estos fantasmas intermediarios tienen por cometido depurar, sublimar y presentar
al yo una versin mas aceptable del acontecimiento sexual reprimido (Nasio,
2000: 106).
Esta versin ms aceptable del hecho reprimido, no tiene ninguna relacin

formal con el trauma, al contrario, se presenta como algo totalmente distinto,
lejano e incluso inverso. A pesar de ello, esta pulsin de muerte sublimada es y
seguir teniendo el mismo origen. En palabras ms sencillas, el envoltorio cambia,
pero la energa sigue estando activa.
Dentro de las caractersticas de esta sublimacin, se encuentra el grado de

plasticidad, innata al nuevo objeto. Generalmente este objeto intangible que
genera tal pulsin es sublimado a un objeto concreto, el cual se caracteriza

En el caso especfico de una enfermedad, dolencia, vivencia crtica es denominado como Pulsin de
muerte, se caracteriza por ser una experiencia desagradable que el sujeto quiere volver a vivir (Freud, 1920).
v
24

principalmente por relacionarse con el Ideal del yo vi , es decir, la mirada del otro
lo vuelva aceptable y mucho ms austero (Nacio, 2000).
Este ideal del yo es particular y se relaciona muchas veces con las

observaciones que de infancia realizaba el individuovii . En mi caso, la existencia de
una madre artista que realizaba constantemente piezas como objeto de arte,
pueden haber sido claves en el proceso de mi conformacin como artista y
generador de obras y, como as mismo, esto se transforma en un acto sublimador
y de depuracin de mis dolores. Sensaciones que finalmente se vuelven
placenteras y, que cada vez que vuelvo a crear y realizar una obra la padezco una
y otra vez. El dolor de mis enfermedades se encuentra siempre en parte del
proceso de construccin de cada una de las piezas que he realizado, la cual
incluso metafricamente se relacionan con el proceso de endurecimiento y
dolencia que padece mi cuerpo.
3.4.- Mi produccin
En los ltimos tres aos he realizado una serie de experimentaciones claves para
llegar al proceso actual de mi obra. Estas se caracterizaron por un insistente
manejo de materiales, que sin mayor reflexin, comenc a elegir para desarrollar
distintas propuestas.
El ideal del yo se puede definir como aquellos ideales simblicos, morales y sociales que estn arraigados a
una determinada sociedad en un contexto especfico.
vii La construccin de este ideal del yo se desarrolla en conjunto con las observaciones que realiza el
individuo en su etapa de infante; es decir, est totalmente relacionado con el ambiente social y emocional en
el cual se encontraba.
vi
25
26
Antes de comenzar con la experimentacin misma del material (cera y tela)

estuve los dos primeros aos trabajando con temas religiosos, desde una postura
personal y militante contra los casos de pedofilia y corrupcin dentro de la Iglesia
catlica. Para ello, tom diferente smbolos religiosos que fueron utilizados para
crear nuevas versiones de stos personajes.
Imagen N 8: Obra fotogrfica Nio, sacerdote y ngeles, hecha de condones. Retes, A. (2011)
Fuente: Fotografa propia
Imagen N 9: Obra ftogrfica La ltima cena, hecha de condones. Retes, A. (2011)

Fuente: Fotografa propia
Imagen N 10: Registro de Obra Biblia masturbatoria. Retes, A. (2011)

Imagen N 11: Registro de obra Molde sacerdote en pene. Retes, A. (2011)

27
Imagen N 12: Obra fotogrfica Cruz de vellos.

Fuente: Retes, A. (2011)
Imagen N 13: Registro de obra Sacerdote con cruz erecta.

28
Imagen N 14: Registro de obra Tostada divina.

Imagen N15: Registro de obra Serie de cristos penitentes.

29
Imagen N 16: Registro de Instalacin La sala de los milagros.

30
Imagen N 17: Registro de experimentacin con cruz derretida.

31

Luego de este amplio recorrido por las experimentaciones con objetos y
smbolos religiosos, comienzo a indagar en los materiales, especficamente con
tela y cera, empleados aleatoriamente en gran parte de los trabajos.
En estas nuevas series de experimentaciones con el material, se observa
elementos totalmente figurativos y adems una cercana a la abstraccin,
utilizando el material como soporte discursivo.
Imagen N 18: Registro de obra Experimento N 1.

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Imagen N 19
Registro de obra Experimento N 2.
33
Imagen N 20
Imagen N 21
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Imagen N 22
Imagen N 23
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Imagen N 24
Imagen N 25
36
Imagen N 26
Imagen N 27
37

3.4.- Relaciones y referencias
Al igual que toda la produccin actual de mi proceso artstico. Mi obra se relaciona
directamente con un cmulo de trabajos visuales de otros artistas. Entre ellos nos
podemos encontrar con:
3.4.1- Parangol, Helio Oiticica
Imagen N 28: Oiticica, H. (1979) Parangol.

Fuente : obrasilcoms.com.br
Al observar mi obra, resulta indudable no traer a la retina la imagen de los

parangol de Helio Oiticica (1937 1980). Artista brasileo, cono del movimiento
artstico neo-concretista y cultural tropicalismo. En ambas tendencias el uso del
parangol se vuelve una representacin de sus posturas polticas, sociales,
38

culturales y artsticas. Estas obras estaban constituidas en su mayora por una
simple tela, planteando una experiencia plus-sensorial y reflexiones cinticoestticas al ser utilizadas sobre los cuerpos. La incorporacin del cuerpo se
plantea de forma recproca con la obra, negando la utilizacin de ste como un
soporte. En mi caso, la tela tambin tiene como objetivo realizar un estudio del
material, analogndolo con mi propio cuerpo.
Oiticica planteaba que el parangol es una accin de revelado y velado del

propio cuerpo, donde se hace presente mediante la desaparicin de ste. En mi
caso, la tela se transforma en un velo que cubro, una y otra vez, con una slida
capa de cera, incorporndole la rigidez e imposibilidad natural del flexible material.
El proceso de mi obra como el de Oiticica se vuelve esencial a la hora de

enfrentarnos con las piezas. A raz de ello, he optado por mostrar el proceso de
construccin de las piezas, utilizado el video como registro y material de apoyo
para develar/entregar el carcter performativo que posee el trabajo.
39

3.4.2.- Ariana Page Russell, Trabajo con la enfermedad
Imagen N 29: Page Ruseel, A. (1979) Pintura corporal.

Fuente : f.fastcompany.net
Si tuviramos que elegir un artista contemporneo que actualmente est
trabajando o abordando su produccin desde su propia biografa e incluso desde
una
enfermedad,
nos
encontraramos
con
Ariana
Page
Russel,
artista
estadounidense que trabaja a partir de su enfermedad a la piel (dermografismo).

Esta consiste en que cualquier presin que se ejerce sobre la piel, sta
reaccionar con picor, enrojecimiento e inflamacin. A partir de estos sntomas,
Ariana utiliza su cuerpo como soporte, en el cual inscribe, literalmente, una grafa
lineal o de color.
La obra de Page Russel est basada exclusivamente en una historia

personal que es llevada a la visualidad. En mi caso resulta menos notoria, pero al
40

declarar dichas relaciones entre mi obra y mi enfermedad, estoy utilizando
similares estrategias; en las cuales el cuerpo es empleado como primer soporte de
construccin.
4.- Estudio Corpreo
Imagen N 30: Registro de obra Estudio Corpreo.

A raz de todo el proceso expuesto, surge la obra Estudio Corpreo, en cuyo

proceso consciente experiment por un lado los materiales como soporte y, por
otro, mi cuerpo como realizador de tales objetos. En ambos elementos
observamos el desgaste, la interferencia sobre los cuerpos y, principalmente, una
41

metfora en constante ambivalencia entre mi cuerpo que se rigidiza, al igual que la
tela al entrar en contacto con la cera.
Esta obra fue expuesta en el ao 2013 en la Galera Armada, en la cual

existi la posibilidad de habitar dicho espacio de trabajo. En el estuve
aproximadamente siete das compartiendo con sus habitantes y realizando el
proceso constructivo de la obra.
El espacio era bastante reducido, lo cual imposibilitaba una extrema fluidez,

tanto por mi parte como elaborador la pieza, como tambin de los espectadores
que entraban a verla. En este caso comenc a percatarme de varios elementos
que podan ser utilizados a favor de la construccin y de la misma intencin de mi
produccin. A raz de ello, utilic el espacio casi a cabalidad, permitiendo
pequeos espacios de trnsito, lo cual obligaban a chocar y mover poco a poco la
obra. Esto produca una sedimentacin de pequeas partes, adems de un
continuo movimiento y choque de las telas endurecidas.
Estos sedimentos me parecieron interesantes y parte fundamental de la

obra, los cuales demostraban el carcter efmero y poco consistente de ella,
incluso evidenciando implcitamente que la obra finaliza con su total desarme.
42
4.1.- Materiales y analogas

4.1.1.- Cera
Como se pudo observar el inters por el material cera se origina directamente
por un inters religioso, donde la cera ha sido un smbolo constante,
particularmente para la religin catlica. Este elemento, tiene connotaciones
conceptuales como la adoracin, la divinidad e incluso el sacrificio y la ofrenda.
En mis primeros trabajos empleaba estas connotaciones de forma directa,

pero a medida que el trabajo experimenta con el soporte, ms la unin de la tela,
comenc a implementar el aspecto formal que ste me entrega. Por un lado,
rigidiza el material dctil (tela) y, por otro, logra transformarse en una analoga de
mis propios huesos con el pasar del tiempo.
4.1.2- Tela
El estudio de las telas fue una constante durante largos aos, especficamente en
la pintura, donde pintores se dedican puramente a captar e investigar de qu
forma retratar este material. Las texturas y los colores posean un significado
intrnseco, principalmente religioso donde constantemente se ocupan horas y
horas para lograr realizar su cometido. Tanto en este caso relacionado con la
historia del arte como con mi propia produccin. La tela forma parte de un
proceso de experimentacin; en mi caso, la tela toma el papel del cuerpo, donde
se suma la cera para rigidizar el material dctil.
43
4.1.3.- Propensa fatiga de material

Como se mencion, la unin de la cera a la tela rigidiza el material, provocando
una propiedad inexistente en este, creando as una metfora de mi propia
enfermedad, tanto en la misma experimentacin, como en el aspecto formal de
esta. Al momento de construir la obra, mi cuerpo comienza a asumir nuevamente
el dolor, el umbral que ya estaba bastante extendido, se activa y es mucho ms
percibido, esto provoca una conciencia de mi cuerpo, de su peso y funcin.
Adems, la cera al hacer contacto con la tela se transforma en una nueva figura
rgida, que comienza a tomar consistencia de la dificultad para permanecer de pie.
Es decir, tanto mi cuerpo como la obra se presentan con una propensa fatiga de
materiales, que se analogan y complementan entre si, entregando el carcter
biogrfico y relacional entre mi obra y yo.
4.1.4.- Carcter performativo

En todo el proceso constructivo y experimental de las obras se puede percatar una
meta-aparicin del cuerpo; hablo del cuerpo y experimento con el cuerpo. Es decir,
en todo el proceso de mi obra podemos observar un carcter performativo, muy
latente en el desarrollo de cada pieza. Mi cuerpo experimenta la construccin, no
slo por el acto del movimiento pictrico de la pincelada de cera, sino que adems
a travs de los cambios no visibles que el cuerpo va padeciendo, como la
rigidizacin y el dolor generado por la accin.
44
5.- Conclusin
Tal como se ha mencionado en la presentacin de esta memoria, el proceso de
investigacin se ha desarrollado como una necesidad de entender la propia
produccin, creando y justificando relaciones directas e implcitas en cada una de
mis experimentaciones. Entendiendo el por qu de tales procesos y, finalmente,
habiendo visto el desarrollo de stos.
En relacin a la enfermedad, podemos observar como la produccin

biogrfica est inscrita en este ltimo siglo como parte de una produccin ya
establecida, hemos podido observar ejemplos de otros artistas internacionales que
trabajan con problemticas biogrficas y que se han ido reinventando a medida
que van experimentando nuevos procesos de vida. Esta produccin justamente
ligada al Arte/Vida, est desarrollada y desenvuelta gracias a esta misma
proximidad que posee el arte con una produccin cercana y social, donde el
observador no slo es un voyeur, sino que adems experimenta una especie de
proyeccin frente a la obra o con el artista, en el cual se puede ver reflejado
poltica, social o corporalmente.
Con respecto al trauma, he podido observar como funciona medianamente

el aparato psquico. Es decir, me he podido percatar de las relaciones, traspasos e
interferencias que realiza como mecanismo de defensa idneo para poder lidiar
con variados problemas. En mi caso, este acto de sublimacin o traspaso de un
trauma o sintomatologa a una obra, resulta un proceso eficaz para mi persona,
45

alimentndome profesional y socialmente, incluso aceptando que este acto
performativo y la construccin de las piezas se transforman en un mtodo sano
para enfrentar el dolor. En conjunto con dicho proceso, he podido percatarme y del
ejemplo de sublimacin, que se observa como una accin comn para la psiquis,
la cual constantemente busca y proporciona objetos llevaderos para lidiar con el
trauma. Por lo tanto, mi experiencia experimental y creativa puede ser empleada
por otros.
Debo sealar adems, que mi proceso se torna bastante largo y

complementario a un autoconocimiento y al entendimiento de la enfermedad. Este
proceso metafrico al cual me he referido constantemente, es el que produce una
cierta sanidad para el aparato psquico, que vuelve aceptable y vivible dichos
padecimientos.
46

6.- Referencias
Imgenes:
Imagen N1: Registro de la Obra Selbstverstmmelung. Gnter B. (1965)
Fuente: http://lord-checa.blogspot.com/2013/04/accionismo-vienes.html
Imagen N 2: Registro de la escultura con fieltro de Beuys, J. (1963)
Fuente: http://www.artdiscover.com/es/artistas/joseph-beuys-id4/obras/fat-feltsculpture-joseph-beuys-id842
Imagen N 3: Registro de la obra AAA de Abramovic, M. (1978).
Fuente: http://culturacolectiva.com/wpcontent/uploads/2013/07/Abramovic_AAA_AAA_0.jpeg
Imagen N 4: Registro de obra Ceremonia de cumpleaos. Calle, S (1981)
Fuente: http://1.bp.blogspot.com/kuSMhqu_Qr4/T7ZEi9KhlHI/AAAAAAAABnA/U6QND0SPBwE/s1600/sophiecalle.jpg
Imagen N 5: Resonancia magntica de columna.
Fuente: Retes, A (2006)
Imagen N 6: Resultado examen. Retes, A. (2006)
Imagen N 7: Resultado examen hoja 2. Retes, A. (2006)
Imagen N 8: Obra fotogrfica Nio, sacerdote y ngeles, hecha de condones.
Imagen N 9: Obra fotogrfica La ltima cena, hecha de condones.
Imagen N 10: Registro de Obra Biblia masturbatoria.
47
Imagen N 11: Registro de obra Molde sacerdote en pene.

Imagen N 12: Obra fotogrfica Cruz de vellos.
Imagen N 13: Registro de obra Sacerdote con cruz erecta.
Imagen N 14: Registro de obra Tostada divina.
Imagen N 15: Registro de obra Serie de cristos penitentes.
Imagen N 16: Instalacin la sala de los milagros.
Imagen N 17: Registro de experimentacin con cruz derretida.
Imagen N 18: Registro de Experimento N 1.

48

Imagen N 28: Parangol. Oiticica, H. (1979).
Fuente: http://www.obrasilcoms.com.br/?p=864
Imagen N 29: Pintura corporal. Page Ruseel, A. (1979).
Fuente:http://f.fastcompany.net/multisite_files/codesign/imagecache/1280/article_f
eature/Index-Lead.jpg
Imagen N 30: Registro de Estudio Corpreo.
49

7.- Bibliografa
Astacio, M. (2000) Qu es un cuerpo?, Revista de filosofa A parte Rei.

Freud, S. (1986) Proyecto de psicologa para neurlogos (1950), Obras Completas
Tomo I, Buenos Aires: Amorrortu editores.
Freud, S. (1992) Tres ensayos de teora sexual y otras obras, Obras Completas
Tomo VII, Buenos Aires: Amorrortu editores.
Le Breton, D. (1999) Antropologa del dolor, Barcelona: Editorial Seix Barral.
Le Breton, D. (2002) Sociologa del cuerpo, Buenos Aires: Editorial Nueva Visin.
Nasio, J. (2000) Enseanza de 7 conceptos cruciales del psicoanlisis, Barcelona:
Editorial Gedisa.
Sontag, S (2003) La enfermedad y sus metforas, Buenos Aires: Editorial Taurus.
Thibauth, M. (2004) Trayecto del psicoanlisis de Freud a Lacan, Santiago:
Editorial Diego Portales.
Thernstrom, M (2012) Las crnicas del dolor, Barcelona: Editorial Anagrama.

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EL MALESTAR DEL CUERPO; EL DOLOR COMO POSIBILIDAD DE OBRA

Profesor Gua: Hugo Osorio Riveros

Incluye Versin Digital, CD-ROM

El Malestar del Cuerpo: El dolor como posibilidad de obra

El Malestar del Cuerpo: El dolor como posibilidad de obra

2.- Arte y Vida. Biografas como posibilidad de obra

2.1.2.- Accionismo Vienes

2.2.- El cuerpo y las autobiografas en el Arte

2.2.1.- Joseph Beuys

2.2.1.- Marina Abramovic

2.2.1.- Sophie Calle

3.1.1.- Artritis Reumatoide

El Malestar del Cuerpo: El dolor como posibilidad de obra

3.4.1.- Parangol, Helio Oiticica

3.4.2.- Ariana Page Ruseel

4.- Estudio Corpreo

4.1.3.- Propensa fatiga de materiales

4.1.4.- Carcter performativo

El Malestar del Cuerpo: El dolor como posibilidad de obra

La produccin de la obra se transforma en una catarsis que me hace revivir

metafricamente ante la rigidizacin y fragilidad de lo matrico al tener contacto

El Malestar del Cuerpo: El dolor como posibilidad de obra

2.- Arte / Vida

Antes de que existieran los movimientos de Arte Corporal o Body Art, se

El Malestar del Cuerpo: El dolor como posibilidad de obra

El grupo Fluxus se caracteriz por promover la interdisciplinariedad, por

El Malestar del Cuerpo: El dolor como posibilidad de obra

2.1.2.- Accionismo Vienes

Los Accionistas Vieneses se caracterizaron por llevar a cabo cuestionadas

El Malestar del Cuerpo: El dolor como posibilidad de obra

Imagen N1: Registro de la Obra Selbstverstmmelung. Gnter B. (1965)

El Malestar del Cuerpo: El dolor como posibilidad de obra

Existe un sinnmero de artistas y obras que aparecieron bajo estas

2.2.1.- Joseph Beuys

Beuys utiliza parte de su biografa constantemente. El punto de partida para

Luego de este suceso, entre 1946 y 1951 estudia Artes en la Escuela de

suceso traumtico y a sus nuevos conocimientos en las Artes Plsticas, comienza

El Malestar del Cuerpo: El dolor como posibilidad de obra

Como podemos observar e incluso inferir, el suceso biogrfico de Joseph

Imagen N 2: Registro de la escultura con fieltro de Beuys, J. (1963)

El Malestar del Cuerpo: El dolor como posibilidad de obra

Abramovic nace en Yugoslavia en 1946, donde estudia Bellas Artes y

Un ejemplo de esto es su ltima performance realizada en 1988, en la cual

En el caso de la imagen n3, como en gran parte de sus trabajos la

El Malestar del Cuerpo: El dolor como posibilidad de obra

Imagen N 3: Registro de la obra AAA de Abramovic, M. (1978).

2.2.3.- Sophie Calle

Entre sus trabajos se encuentran variados ejercicios donde finalmente ella

Sometindose a un trabajo ajeno para experimentar y nutrirse de la experiencia,

El Malestar del Cuerpo: El dolor como posibilidad de obra

Para efectos de este trabajo, se vuelve esencial la incorporacin de Calle,

Imagen N 4: Registro de obra Ceremonia de cumpleaos. Calle, S (1981)

El Malestar del Cuerpo: El dolor como posibilidad de obra

Cuando se reafirm el mismo diagnstico, intent realizar mi vida lo mas

El Malestar del Cuerpo: El dolor como posibilidad de obra

3.1.1.- Artritis reumatoide

Es una enfermedad bastante desconocida, tanto de sus causas como por

Paciente significa aquel que padece, y etimolgicamente viene de sufrimiento. No es el sufrimiento en s lo

El Malestar del Cuerpo: El dolor como posibilidad de obra

Imagen N 5: Retes, A (2006) Resonancia magntica de columna.

El Malestar del Cuerpo: El dolor como posibilidad de obra

Imagen N 6: Retes, A (2006) Resultado examen.

El Malestar del Cuerpo: El dolor como posibilidad de obra

Imagen N 7: Retes, A (2006) Resultado examen Hoja 2.