NOVA REFORMA OU RESTAURAO?

A IGREJA VOLTANDO S
SUAS RAZES
Por Marcelo M. Guimares (*)
Eu estou plenamente convencido de que a Igreja Evanglica no precisa de uma nova reforma,
como muitos querem e defendem esta emergente necessidade. Mas, a cada dia que conheo
mais a Palavra, a Bblia, me deparo com quase uma outra igreja que existiu h 2000 anos, a
Igreja de Atos dos apstolos, a igreja do primeiro sculo, estabelecida nos ensinamentos da
Tor, dos profetas, de Yeshua e de seus apstolos.
Quando um avio sai da rota, um piloto experiente sabe que ele correr um grande risco de errar
completamente o destino ao tentar corrigir sua proa na posio que ele pressupe estar. A
instruo recebida neste caso que ele faa uma guinada de 180 graus para se alinhar ao sinal
de rdio que seu aparelho recebe do lugar de origem e com base nesta posio de origem, ele
novamente toma a direo do seu destino. Ou seja, ele precisa tomar a direo de origem para
novamente tomar a proa correta do seu destino. O mesmo precisa acontecer com a Igreja de
Jesus. Ao se perceber algo errado na direo doutrinria, seus lderes deveriam voltar origem,
a Bblia, e determinar ou interpretar corretamente seus santos princpios, corrigindo seus desvios.
O que normalmente acontece re-interpretar o que disseram os pais da igreja e fundadores de
denominaes, sem necessariamente comparar suas opinies com a santa palavra de
Deus. Neste contexto, a restaurao vem com a proposta de continuar os princpios da
reforma, porm, aprimorando-os, corrigindo-os e complementando-os com elementos
bblicos e apostlicos esquecidos e desprezados no sc. XVI. A restaurao no anula a
reforma, mas APRIMORA-A. A restaurao o desenvolvimento inevitvel e natural dos
ideais reformistas, pois viabiliza de forma verdadeira e corrigida uma de suas principais
premissas: sola scriptura A autoridade para as nossas vidas est APENAS nas
ESCRITURAS (no contexto original e correto das mesmas).
O termo restaurar fala por si mesmo e difere muito do termo reformar. O ato de reformar
alguma coisa, como um sof, por exemplo, d a liberdade ao dono de colocar um novo tecido
no necessariamente igual ao original. Se o original era couro, a pessoa tem a liberdade de
troc-lo por outro diferente, por exemplo, por um tecido plastificado, um curvin. J no caso de
restaurar algo, essa liberdade de escolha no existe, pois se trata de uma restaurao, ou seja,
necessrio usar o material original, sem nenhuma variao na textura, cor, densidade, etc.
Portanto, o restaurar fazer voltar ao estado de origem. Na lngua hebraica o termo TIKKUN
tem este sentido de retornar origem, restaurar e consertar sem desvios do modelo original. O
termo TESHUV tambm pode ser usado, sendo traduzido por arrependimento, mudana ou
conserto de direo.
A igreja tem sido reformada desde quando saiu do controle de Roma. Foi um bom tempo, creio!
Mas agora se percebe uma necessidade urgente de mudana. H muitos desvios, muitas
divises entre seus membros que se dizem pertencer ao mesmo Corpo de Cristo. So tantas as
doutrinas, so tantas opinies diferentes que se torna impossvel unir esses irmos novamente
num s propsito e direo. H um ditado judaico que diz que onde h trs judeus, h quatro
opinies. Mas, eles continuam judeus e cooperam uns com os outros em funo de uma causa
maior, a preservao do judasmo e de suas razes. No meio evanglico vejo que onde h trs
evanglicos, h trs completas diferentes denominaes competindo entre si, tentando at
mesmo a destruio uma da outra. No so amigos, tornam-se inimigos por causa de dogmas.
Uns se tornam inquisidores dos outros, estabelecendo seu padro da nica e soberana verdade.
O que tenho visto muitos hereges combatendo outros hereges. Telogos de si mesmos,
tentando acusar, difamar e caluniar irmos do mesmo chamado Corpo de Cristo. um caos e
suas atitudes os condenaro, sero vtimas de seus prprios erros.

Eu tenho dito h muitos anos que aquilo que nos une como membros do mesmo Corpo
precisariam falar mais alto do que nossas diferenas e interpretaes doutrinrias. Se o que nos
une o Sangue de Cristo, o novo-nascimento Nele, nossa mudana de vida, nossa f num s
Deus, num s messias, numa s Bblia, isto precisaria falar mais alto do que nossas diferenas.
Ou seja, eu creio que Deus quer nossa unidade, mesmo que haja diversidades de opinies. Isto
no ser ecumnico, isto no deixar nossa liberdade de interpretao. Pelo contrrio,
deveramos nos amar mais, servir mais uns aos outros e discutir menos os aspectos doutrinrios
e interpretativos. Afinal, revelaes so para ser vividas e no para ser discutidas, pois a
espiritualidade individual e h nveis diferentes para o viver por f, segundo a f de cada um.
Maturidade espiritual no vem de modo igual para todos. Deus trabalha com nossa
individualidade. Ele nos v como seres autnticos Sua imagem e Semelhana e no como
robs evanglicos.
Urge que a Igreja ande e viva os princpios bblicos vividos e proclamados pelos profetas, Yeshua
e Seus apstolos. Queremos ser restaurados rumo igreja do primeiro sculo. Isto no voltar
ao primitivismo das coisas, mas sim resgatar princpios e instrues santas, eternas e imutveis
dadas pelo Esprito Santo de Deus. Portanto, marchemos rumo igreja do primeiro sculo,
restaurando nossas razes da f. hora de reconstruir uma igreja santa, pura, sem mcula e sem
defeito, cheia de poder, uno e unio. H uma redeno total por vir, h um reino por vir, h um
messias que reinar com Seus eleitos sobre as naes.
No fcil mudar conceitos. Imagino como Lutero sofreu com aqueles padres religiosos e
zelosos com toda a tradio e fidelidade sua ordem religiosa. Creio que necessrio um
momento de reflexo, de coragem, e muita disposio para pagar um alto preo pela verdade.
Lutero pagou um preo caro com sua prpria ex-comunho da Igreja Catlica. Muita coisa
mudou, mas ser que a reformar cumpriu seu papel cabalmente? Ser que temos algo ainda a
mudar? Ser que j alcanamos uma estatura de f e maturidade aos padres de Cristo?
Nosso Deus bom e eu j percebi que Ele gosta, na maioria das vezes, de trabalhar com lgica
e no tempo determinado. Tudo precisa estar no Seu tempo. Ele tambm nos trata assim:
devagar! A verdade que ns no estamos preparados para uma mudana radical, corrigindo
nossos prprios erros. Confesso que no sei o que acontecer, mas sinto uma fora dentro de
mim que me impulsiona para frente, para ver e gerar uma Igreja pura, santa e sem defeito, sem
ruga (Ef 5:27) e sem mcula, pois a noiva Dele nova. Esta uma grande revelao que recebi
do Senhor. A noiva nova, pois ela no tem rugas. Isto me mostra que esta igreja que est a
liderada por santos homens de Deus precisar tambm passar por mudanas radicais. A
Reforma no foi suficientemente eficaz para produzir uma noiva altura (em f e maturidade) do
nosso noivo judeu, Jesus, o Yeshua H Mashiach. Poucas pessoas atentam para isto. Jesus,
como judeu, procura uma noiva entre judeus e gentios, mas ambos crentes no corao e no
contexto judaico da f.[1] O movimento judaico messinico autntico tem dado uma pequena
contribuio para esta conexo Igreja e Israel. Por outro lado, vemos a Igreja muitas vezes
distante de suas razes e propsitos. H sem dvidas, muitas coisas para serem mudadas tanto
na Igreja como em Israel. Confesso que no avocarei para mim nenhuma responsabilidade de
como mudar, dando frmulas, ou dogmas, bulas, etc. Os pais da Igreja e da Reforma j fizeram
isto e acabaram cometendo erros. Lutero, se estivesse vivo, estaria vendo a igreja Catlica se
esforando por grandes mudanas para voltar e se moldar Palavra. Os evanglicos que teriam,
ao meu ver, grandes revelaes, esto muitas vezes entretecidos com o evangelho da
prosperidade e bens materiais, encantados com o relativismo e o poder da poltica. Oremos para
que Deus levante homens profetas em nossos dias. Homens que falam por Ele e no o que
descobriram ou sabem Dele. Oremos para que Deus levante verdadeiros evangelistas, mestres,
pastores e apstolos tambm, mas, sobretudo, profetas corajosos. Teremos que enfrentar
principados e potestades jamais vistos nos tempos finais. E para isto estes homens tero que
estar certssimos de seu chamado divino, capacitados, disciplinados, destemidos para a guerra.

O que poderamos fazer neste momento?

1- Primeiro, necessrio assumir uma atitude sincera e honesta em relao s fraquezas e
imperfeies que os lderes da Igreja provocaram na comunidade, quando se afastaram de
muitos princpios bblicos vividos e promulgados por Yeshua e pelos apstolos no primeiro
sculo;
2- Segundo, deve-se reconhecer tambm que houve um distanciamento do contexto judaico do
Novo Testamento e que uma grande gama de costumes e tradies pags infiltraram na doutrina
crist;
3- Terceiro, estar convencido que necessrio comear um processo de mudana, voltando
origem e tomando os pontos falhos ou esquecidos pela Reforma;
4- A Igreja de Yeshua deve se arrepender nos pontos em que se desvirtuou, revendo sua
doutrina e sua teologia, tendo como nico padro, a Bblia, interpretada no contexto na qual foi
escrita;
5- Deve-se ter a humildade de aceitar e reconhecer o que o Esprito Santo tem feito e que ainda
far no Corpo de Cristo;
6- Precisamos rever e reler o Novo Testamento no contexto judaico no qual ele foi escrito. No se
trata de judaizar a igreja. Haz v Halila![2], mas precisamos conhecer alguns textos no contexto
original que mal interpretados fizeram com que a Igreja se separasse de Israel e de seu povo;
7- Precisamos voltar a estudar e entender os princpios da Tor e dos profetas e aplic-los em
nossas vidas para testemunho no caminhar pela f. H hoje um entendimento errneo da Graa
e da Lei de Deus. Hoje a Igreja tem perdido bnos e muitas bnos por desconhecer a
conexo entre a graa e as instrues de Deus, a Tor.
8- Ser pacientes e tolerantes com aqueles que viro em resistncia.
9- A Restaurao est disponvel para todos, mas isto no significa que todos da Reforma
optaro por ela. Da mesma forma que a mensagem da Reforma est disponvel a todos,
mas a grande maioria dos catlicos ainda no se atentou para ela nesses ltimos 500
anos.
10- Oremos para que o movimento da Restaurao no venha acompanhada de um novo cisma
no Corpo de Cristo.
Por onde comear a Restaurao?
O Ministrio Ensinando de Sio-Brasil no tem nenhuma frmula ou know-how para rotular o
que seria restaurao e, to pouco, temos essa inteno. Nosso propsito chamar ateno do
Corpo de Cristo para a necessidade de voltarmos s para a Bblia. Portanto, os pontos sugeridos
abaixo so meras observaes de cunho e experincia pessoal como j disse, no
representando assim, nenhum ponto exclusivo, doutrinrio ou teolgico do movimento
messinico, o qual tambm necessita de restaurao;
Nossa proposta de restaurao abrange primeiramente o indivduo como membro do Corpo de
Cristo. Cremos que um indivduo restaurado gerar uma famlia restaurada e um conjunto de
famlias restauradas produzir, conseqentemente, uma igreja restaurada igreja.

Estamos num processo de orao e de busca por uma igreja santa, puramente santa e isto tem
sido nosso pilar central. Temos um noivo padro, Yeshua, e queremos segui-lo. Portanto, no
se trata de levar a Igreja gentlica a nenhum tipo de judasmo ou tradies judaizantes. Mas, no
podemos nos esquecer que nosso noivo viveu como judeu zeloso com seus princpios e
tradies e que Ele no perdeu Sua identidade.
a)A restaurao do Indivduo: A restaurao da alma do indivduo um tema bem conhecido
por todos e por isso, dispensamos comentrios. Crentes precisam valer-se da restaurao para
se livrarem da solido, depresso, ansiedade e de outras doenas do mundo psquico.
Preocupam-se muito com a cura do corpo, enquanto muitas das causas das enfermidades esto
na alma do homem. Rei Davi disse: A Tor perfeita e restaura a alma.[3]
b) A Restaurao da Famlia: O mover do Esprito Santo de Deus tem nos levado a isto. Logo
depois ao movimento da cura interior, mais ou menos h 25 anos, a igreja engendrou muitos
seminrios e encontros para casais. O movimento Casados para sempre um bom exemplo
disso. Encontro nos lares tambm tem contribudo at hoje para que toda a famlia cumpra o
propsito de Deus, vivendo em harmonia e estabilidade no plano divino. a extenso da Igreja
nas casas. Nossa famlia ainda nossa primeira igreja. Precisamos fazer disso uma realidade em
nosso meio.
c) A Restaurao da Igreja: Esta tem sido agora a nfase do momento e nosso ministrio se
sente chamado para ajudar nessa necessidade. Percebemos tambm que no mundo todo esto
surgindo ministrios especficos de ensino mais do que em todos os tempos at ento. de novo
o Esprito Santo de Deus agindo progressivamente, preparando sua noiva, Sua igreja.
Precisamos questionar tudo o que estamos vendo, como por exemplo, devemos dividir o Corpo
de Cristo em Clulas ou devemos deix-lo como Corpo, porm mudando a forma de trat-lo?
Nossas comunidades e congregaes devem ser menores a fim de que o presbitrio fundamental
de pastores, mestres, profetas, evangelistas e apstolos possam trabalhar juntos ou em qual
outro sistema devemo-nos considerar para nos livrarmos dos problemas da massificao, da falta
de comunho e unidade?
Neste tpico, Restaurao da Igreja, poderamos meditar em alguns pontos importantes,
como:
1- Devemos checar com base exclusiva na Bblia os vrios dogmas advindos dos Conclios de
Roma, principalmente, aqueles ps Conclio de Nicia que separaram a Igreja da comunidade de
Israel e do povo judeu e, conseqentemente, gerando e agravando o antissemitismo e
antijudasmo hoje ainda existente no meio cristo;
2- Idem, para aqueles itens advindos dos pais da Reforma, Lutero, Zwingli, Calvino e outros. Por
exemplo, as atitudes antissemitas de Lutero, o endosso teologia da substituio, a desconexo
da Igreja com Israel, etc;
3- O exagero e abuso trazidos pelos movimentos americanos da Palavra da F, como por
exemplo, o exagerado e incompleto conceito de prosperidade, vida fcil para aqueles que se
convertem, sucessos financeiros pela f, mercantilismo da f, etc;
4- Buscar no Antigo Testamento outras bnos alm dos dzimos e prosperidade, como por
exemplo, conhecer (no impor igreja) os princpios divinos sobre qualidade de vida e inmeros
princpios ticos e sociais, relaes familiares, de sade, combate a pobreza, etc. mencionados
largamente na Tor;
5- Entender no contexto judaico os princpios vividos e promulgados pelos apstolos no primeiro
sculo, como por exemplo, o conceito de unidade, comunho, costumes e forma de estudar
semanalmente a Palavra, (aqui entram o estudo das Parashiot e das Haftarot ou o Estudo da

Tor e dos Profetas em pores semanais, como eram feitos na poca de Jesus);
6- Eliminar de vez o comrcio em nome da f. Vendas de bnos, promessas, costumes pagos
que tentam materializar a f atravs de objetos, lquidos e outros produtos, que levam mais a um
sincretismo religioso do que um crescimento saudvel e maduro do viver pela f;
7- Combater todo tipo de competio entre irmos e entre denominaes. Por exemplo, rdios e
TVs evanglicas que so fechadas e no permitem a entrada de outra denominao diferente da
sua;
8- Expurgar todo mundanismo dentro da Igreja, como por exemplo, festas pags, shows,
comrcios, etc;
9- Rever toda a estrutura da liderana da igreja. Por exemplo, os papis dos presbteros
(restaurando suas funes ministeriais de pastores, mestres, profetas, evangelistas, apstolos) e
diconos;
10-Deve ser revisto o conceito de igreja matriz que centraliza o controle sobre as congregaes
ou filiais em vrias cidades, estados e at mesmo em pases. O princpio da Igreja local deve ser
respeitado, mas isto no impede a ao apostolar;
11-Deve-se voltar para obra missionria e social. A igreja evanglica tem feito muito pouco
nessas reas, principalmente, no aspecto social de ajuda aos carentes e pobres, quer sejam eles
crentes ou no. Grandes investimentos so feitos em prdios, acampamentos e outros bens,
enquanto outras recomendaes bblicas importantes so esquecidas. Por que no investir mais
em reas de aconselhamento pastoral, psicolgico, mesmo na rea da educao, da sade e at
mesmo assistncia jurdica para atender os membros carentes, uma vez que o servio prestado
pelas autoridades de nosso pas deixa muito a desejar?
12-Envolvimento dos lderes da igreja com o Estado e com a poltica devem ser avaliados. A
bancada evanglica deveria trabalhar servindo aos interesses das comunidades que representam
e no somente aos interesses das denominaes a quais pertencem;
13-Voltar para as pequenas comunidades, bairros, ruas, desenvolvendo a pregao das boas
novas e estudos bblicos nas casas, s vezes uma opo, se bem coordenada.
14-Restaurar o conceito de Igreja ou Congregao e Israel. A palavra igreja, no hebraico,
kahal, a mesma usada em Atos 2. A Igreja de Deus comeou no Sinai e foi solidificada em
Atos:
a) No Monte Sinai no dia de Shavuot foi entregue a Tor como contrato de casamento entre Deus
e os chamados para fora= Igreja (Kahal), ou no grego, ekklesia, com o mesmo sentido. o
remanescente justo de Israel (Ex19:3), a oliveira do Senhor (Rm11);
b) Esta igreja (Kahal) formada no Sinai chamada de nao santa, reino sacerdotal (Ex19:5);
c) Esta igreja (kahal) foi formada pela descendncia natural de Abrao, mas extensiva aos
estrangeiros que creram no Deus de Israel e quiseram sair do Egito(Ex12:38);
d) Mas, esta igreja (Kahal) quebrou o contrato de casamento (Tor) por causa do corao de
pedra ( Jr 31:32; Zc7:11-12);
e) Com o estabelecimento da Nova Aliana no sangue do Cordeiro Yeshua (profecia de Jr 31:33),
o Esprito Santo, como em Shavuot (pentecostes), foi renovado neste contrato do Sinai com sua
igreja a fim de que todos agora (judeus e no judeus) possam obedecer a Tor e o Evangelho de

Yeshua.(Ez 36:26-27).
15- necessrio contextualizar o evangelho, biblicamente, conforme os princpios vividos e
proclamados pelos apstolos no primeiro sculo; por outro lado, os judeus crentes que foram
descontextualizados para vrias denominaes precisam agora resgatar sua identidade judaica,
vivendo e testemunho como judeus crentes, messinicos;
16- Querendo ou no o cristianismo judaico em sua essncia (Rm1:16; Jo1:11)
17-O antissemitismo anticristo (o judasmo bblico a base do cristianismo; h promessas
para Israel e o povo judeu ser salvo; A oliveira, a famlia de Deus, constituda de judeus e
gentios- Ef 2; Rm11;
18-Deixar de levar as boas novas aos judeus uma forma de antissemitismo. Porm, no se
evangeliza Israel com panfletos jogados em sua janela. necessrio am-los e aproximar-se
deles, no impondo dogmas, porque na verdade a f genuinamente crist uma f de origem
judaica. Mas, deve-se mostrar com base no Tanach[4]a pessoa do Messias Yeshua judeu.
Nunca devemos desconectar o judeu do judasmo bblico para transform-lo em um membro de
uma congregao evanglica. Ele judeu, cr na mesma Bblia (antigo Testamento) que voc
cr, ento, basta apresentar a ele a Pessoa do Messias Yeshua que veio ao mundo para ISRAEL
e tambm todos os que atravs dele desejem compartilhar da aliana que o Deus criador tem
com esse Israel. So inmeras tambm as passagens bblicas no Antigo Testamento que nos
ensinam diferenciar o Jesus como Ben Jos (filho de Jos que veio morrer no madeiro se
fazendo maldio pelos nossos pecados) e Jesus como filho de David, quando voltar para
estabelecer um reino de paz e poder;
19-Como ser abenoada a Igreja?
- Abenoarei os que te abenoarem (bnos espirituais e materiais)- (Gen 12:3; Rm 15:27);
- Como j dito acima, levando as Boas Novas aos judeus voc estar colaborando para a vinda
do Messias em Glria.(Rm11:15)
- Orai pela paz de Jerusalm; prosperem aquele que te amam. A Igreja se esquece muitas
vezes que o inferno no prevalece contra ela, e por isso, ela pode gerar a salvao de Israel
orando por Jerusalm. Orar por Jerusalm nos traz prosperidade. Por que no podemos ter o
hbito de orar por Jerusalm em todos os cultos e encontros que se tem na igreja? Por que no?!
20-Como ser abenoado o povo judeu?
- Pela igreja gentlica enxertada na verdadeira oliveira, levando para eles a seiva de Yeshua;
- A igreja ir colocar cimes no corao de Israel e nos judeus no crentes. Pelo amor e
misericrdia para com eles todos sero alcanados (Rm 9:11,26).
21 - D-us concluir seu plano de salvao para com os judeus e nao de Israel (Rm11:26) e
implantar seu reino (Ap 20:2) com seus eleitos judeus e gentios justificados pela pessoa do
messias Yeshua H Mashiach;
22 - ... Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amm; vem, Senhor
Jesus. (Marah nat!). A graa do Senhor Jesus seja com todos.[5]
Estamos apenas no comeo de uma nova viso para a Igreja. A Reforma foi boa, mas agora
queremos algo mais genuno e original. Queremos nossas razes da f de volta. Queremos nosso
messias judeu que foi ao longo dos tempos descaracterizado de Israel e de Seu o povo.

Queremos ver a famlia de Deus unida, judeus e gentios em Cristo (Ef 2:19). Queremos receber
uma nova uno de cura, milagres e maravilhas como na poca da igreja do primeiro sculo. Por
outro lado, se queremos o poder da Igreja do primeiro sculo, com certeza tambm vir sobre
ns a perseguio da Igreja daquela poca. Mas, o que queremos cumprir o propsito do
Senhor e orar para que Ele abrevie o seu retorno. Amm.

(*) Marcelo Miranda Guimares - Engenheiro Industrial, MBA em Economia, Telogo, Rabino
Messinico ordenado pelo Netivyah Bible Instruction Ministry-Jerusalm-Israel com endosso da
UMJC (Union of Messianic Jewish Congregations). Fundador do Ministrio Ensinando de Sio, do
Cates, da Abradjin e da Congregao Har Tzion em Belo Horizonte-Brasil.
[1] Emun, no hebraico, significa f e obedincia, pois no h sentido em crer e no
obedecer
[2] Has v Halil , no hebraico, significa de jeito nenhum! ou no permita Deus!. Termo
usado freqentemente pelo Ap. Paulo e profetas.
[3] Salmo 19:7
[4] Tanach, Acrstico das palavras Tor, Niviim e Chetuvim, ou seja, o Pentateuco, os
profetas e os Escritos que compem o chamado Antigo Testamento.
[5] Apocalipse 22:20-21