LIBROS

La Casa
de las
Bellas
Durmientes
YASUNARI KAWABATA
Por Alberto Fournier
Ilustraciones de Nadia Hafid

Es fcil entrar en el mundo de

los budas es difcil entrar en el mundo
de los demonios. Todo artista que aspire a lo verdadero, a lo bueno y a lo
bello como objeto de su suprema aspiracin, est fatalmente cautivado por
el deseo de forzar este acceso difcil al
mundo de los demonios y este pensamiento aparente o secreto, vacila entre
el temor y la plegaria.

Qu era lo mximo que se podra

conseguir en la casa? Esa es la pregunta que parece flotar en el ambiente claustrofbico, denso, de la casa.
Kawabata logra crear un clmax asfixiante de confinamiento arrastrndonos hasta sentir una tensin sofocante
que nos lleva al lmite de la extenuacin, del ahogo.

Una de la muchas respuestas
que Kawabata nos sugiere, como juego o trampa, es la de que nuestro protagonista, Eguchi, quisiera beber de la

juventud de las muchachas dormidas.

Quiz pensara que la fragancia de las
doncellas fuera como un elixir de juventud ante la irremediable decadencia, tristeza y fealdad de la vejez. Para
Eguchi lo que flua de las muchachas
era la corriente de la vida, la meloda
de la vida, el hechizo de la vida y, para
un anciano la recuperacin de la vida.
Tema tratado ya en la antigedad donde los ancianos haban intentado usar
la fragancia de las doncellas como elixir
de juventud, slo, recordar la historia
bblica del anciano Rey David cuando
Abisag, joven virgen, se cas con l.

O quiz nos insina que lo que
los ancianos buscaban era reavivar el
recuerdo. Podra ser la excusa para estimular el recuerdo con elegancia y finura de ciertas imgenes que ha preservado su memoria -la fragancia, el olor a
leche que le retrotrae a los inicios de su
vida, al origen del mundo-, incluso despertar los oscuros fantasmas del deseo
que la imaginacin anima porque los
placeres que buscan no slo tienen que
ver con el cuerpo sino con la memoria y
la imaginacin.

O simplemente, podra ser que
intentara sumergirse en un olvido letrgico -para un viejo en los umbrales de
la muerte no poda haber un momento
de mayor olvido que cuando estaba en-

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vuelto en la piel de una muchacha joven- y adormecer el miedo a la muerte disimulando la conciencia terrible
de la soledad. Lo que conseguira as
Eguchi sera crear una profunda muerte
aparente, un clido reposo, para poder
borrar o quiz slo amortiguar su descontento por no ser capaz de morir.

Puede que la respuesta debamos
buscarla en su intento por mostrarnos
la iniquidad humana. En la esencia vil
de lo narrado, el terror lascivo estimulado por la proximidad de la muerte, donde los deseos sexuales y la pulsin de
destruccin y muerte se confunden. All
donde el resplandor de la vida aparece
en el reino donde coinciden muerte y
erotismo. Kawabata comenta en la obra
tal vez engaados por la costumbre y
el orden de nuestro sentido del mal se
puede llegar a atrofiar y llegar a cometer un delito aunque ese delito no tome
forma clara como crueldad y terror. En
la oscuridad del mundo -es el infierno
por el que tendremos que pasar para
lograr lo verdadero?- estn enterrados
todas las variedades de transgresin.

De lo que no podemos dudar es
que la obra nos impregna de una suerte de magia que anticipa el descubrimiento de algo que est fuera de nuestra comprensin, de lo inasible -de la
imposibilidad del logro de la belleza, de
la muerte-, de lo ininteligible (analoga
con la propia traduccin de la obra al
castellano). Tenemos la sensacin de
que quisiera mostrarnos el mundo de
los demonios, de los demonios de Eguchi, para ms tarde deslumbrarnos con
el verdadero conocimiento, con lo bueno y lo bello. Y llegar as a descubrir
lo esencial que no es otra cosa que la
pasividad serena ante las contigencias
de la vida -la pasividad de la mujer de
la casa ante la muerte de la muchacha y
el descubrimiento por el mismo Eguchi
del secreto. Lograr la purificacin esttica -donde la esttica trasciende como
valor supremo lo moral y lo llamado humano- y la purificacin humana de sig-

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La casa de las bellas durmientes, 1961.

no budista....Y acaso no podra ser la

propia bella una especie de buda, casi
crea que como en las antiguas leyendas la muchacha era la encarnacin de
buda, no haba relatos antiguos en que
las prostitutas y cortesanas eran budas
encarnados?. Kawabata nos contesta a
la enigmtica pregunta insinundonos
que lo que vamos a encontrar en la casa
es la existencia de un goce crucial y determinante -el acceso al mundo de los
demonios- que precede a la autntica
compresin que no es otra que entender que la muerte es la llamada de la
Nada, el regreso al mundo de los budas. Sera posible que una muchacha
profundamente dormida, qu no dijera
nada ni oyera nada, lo oa todo y lo deca todo...?.
Conocer a fondo
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Guin de la pelcula: Una pgina de locura.
1926. Director: Kinugasa Teinosuke