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Revista de Filosofia
ISSN: 2179-6742
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Coordenador
Rodrigo Guerizoli
Vice Coordenador
Carolina de Melo Bomfim Arajo
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INVESTIGAO FILOSFICA
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br/
ifilosofica@gmail.com
Editores Responsveis
Rodrigo Reis Lastra Cid
Coordenadores Editoriais
Luiz Helvcio Marques Segundo
Mayra Moreira da Costa
Pedro Vasconcelos Junqueira Gomlevsky
Conselho Editorial
Danillo de Jesus Ferreira Leite
Guilherme da Costa Assuno Ceclio
Luis Fernando Munaretti da Rosa
Luiz Helvcio Marques Segundo
Luiz Maurcio Bentim da Rocha Menezes
Mrio Augusto Queiroz Carvalho
Mayra Moreira da Costa
Pedro Vasconcelos Junqueira Gomlevsky
Renata Ramos da Silva
Rodrigo Alexandre de Figueiredo
Rodrigo Reis Lastra Cid
Sagid Salles Ferreira
Tiago Lus Teixeira de Oliveira
Conselho Consultivo
Alexandre Meyer Luz
Alexandre Noronha Machado
Carlos Eduardo Evangelisti Mauro
Desidrio Orlando Figueiredo Murcho
Guido Imaguire
Mrio Nogueira de Oliveira
Michel Ghins
Roberto Horcio de S Pereira
Rodrigo Guerizoli Teixeira
Rogrio Passos Severo
Srgio Ricardo Neves de Miranda
Ulysses Pinheiro
Equipe Tcnica
Logotipo: Thiago Reis
INVESTIGAO FILOSFICA
Revista de Filosofia Semestral
Volume E4, 2016, 211p.
Publicao digital
ISSN: 2179-6742
1. Filosofia Peridicos. 2. Universidade Federal do Rio de Janeiro. Instituto de Filosofia e
Cincias Sociais. Programa de Ps-Graduao Lgica e Metafsica. 3. Blog Investigao Filosfica.
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Sumrio / Contents
Editorial................................................................................................
.....................................................05
Artigos/Articles
Artigo 1: Nomes prprios: por que a teoria causal de Perry no d
conta da reteno de
crenas?.................................................................................................
..........................06
Autor: Sagid Salles
Tradues/Translations
Traduo 1: Nomes, Essncia e
Possibilidade..........................................................................30
Autor: Scott Soames
Tradutor: L. H. Marques Segundo
Traduo 2:
Metfora.................................................................................................
.........................64
Autor: Max Black
Tradutor: Carlos Andr Fernandes
Revisores: L. H. Marques Segundo e Aluzio Couto
Traduo 3: Conhecimento a
priori..............................................................................................86
Autor: Albert Casullo
Tradutor: Luiz Helvcio Marques Segundo e Alexandre Meyer Luz
Revisor: Eduardo Benkendorf
Traduo 4: O analtico e o sinttico, o necessrio e o possvel, o a
priori e o a
posteriori................................................................................................
...............................................134
Autor: Scott Soames
Tradutor: Luiz Helvcio Marques Segundo
Traduo 5: A descoberta do mundo: O Ser
Intemporal...................................................164
Autor: Reinhardt Grossman
Tradutor: L. H. Marques Segundo
Revisor: Renato Mendes Rocha
Traduo 6: O direito a um eleitorado
competente............................................................179
Autor: Jason Brennan
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Editorial
Investigao Editorial
Convidamos os nossos leitores a investigar nosso volume especial. Nele, apresentamos
um artigo sobre filosofia da linguagem e epistemologia, de Sagid Salles, e diversas
tradues de importantes filsofos contemporneos, como Scott Soames, Max Black,
Albert Casullo, Reinhardt Grossman e Jason Brennan. Esses textos vo desde a filosofia
da linguagem at a metafsica e a filosofia poltica. Esperamos que vocs tenham uma
boa e agradvel leitura filosfica.
Rodrigo Cid
Editor
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ABSTRACT: I have two goals in this paper. First, I will claim that
Perrys version of causal theory of reference is not able to account
cases
of
belief
retention.
shall
do
this
by
presenting
Introduo
Acredito que uma verso da Teoria da Identificao, que tem
seus antecedentes em Evans, est correta em relao referncia
1
IF
|6
Na
terceira
quarta
apresento
discuto
um
No apenas Evans (1982), mas tambm Campbell (2002), Jackson (2010), Sainsbury (2005) defendem
perspectivas muito prximas da apresentada na parte I deste artigo. Mas no entrarei em quaisquer
questes interpretativas aqui. Uma apresentao detalhada de minha verso de teoria da identificao para
a referncia, relacionando-a com as verses destes autores e respondendo a um conjunto de possveis
objees pode ser encontrada em Salles (2013), principalmente a parte III. Minhas crticas teoria causal
nas verses de Kripke e Devitt podem ser encontradas na parte II do referido trabalho.
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IF
|7
Antes
de
iniciar
discusso,
preciso
fazer
algumas
IF
|8
alm
da
circunstncia
de
atribuio.
Algum
usa
um
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IF
|9
Nesta
concepo,
normalmente
atribudo
portanto,
a
Frege
Descritivismo
Russell,
uma
Clssico,
teoria
da
objetos
podem
possuir
mesmo
nome.
nome
Mas nem toda forma de Descritivismo precisa ser uma Teoria da Identificao. Pode-se imaginar, por
exemplo, que a condio determinante da referncia no precisa ser conhecida por cada usurio do nome,
mas pela comunidade como um todo.
4
Quando digo que minha perspectiva no descritivista, quero dizer que no est comprometida com a
tese de que uma condio necessria para um falante S se referir a um objeto O, atravs de um nome N,
que S tenha conhecimento proposicional de que o referente do nome o nico a possuir uma propriedade
determinada. Conforme veremos, minha teoria no nos compromete com isto.
5
Tomo o termo consumidor de emprstimo de Evans (1982) e McCulloch (1989: 282-283).
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IF
10
ter
conhecimento
proposicional
de
alguma
descrio
IF
11
IF
12
algumas
verses
da
Teoria
Causal
da
referncia.
Na verdade, o prprio conhecimento do falante de que permissvel que diferentes objetos possuam o
mesmo nome seria suficiente para que o falante, sendo competente, no usasse nomes isolados de seus
marcadores como mecanismos de identificao.
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IF
13
IF
14
consumidor que tudo corra bem com estes elos que, no fim das
contas, recuaro at a situao do batismo do referente.
Perry aceita que a existncia de um elo causal apropriado
uma condio suficiente para o sucesso da referncia atravs de
nomes. O diferencial de sua verso que o importante para o elo
causal a informao associada ao nome, e no o nome em si. Na
perspectiva de Devitt, quando vamos contar a histria do elo causal,
temos de nos focar nos diferentes proferimentos do nome, passando
de falante para falante. Na perspectiva de Perry, o que realmente
importante olhar para a histria da difuso das informaes que o
consumidor associa ao nome. Em suas palavras:
() that it is not the name itself (ersatz or proper)
that is of interest, but the grouping of predicates. It
is the predicates grouped that lie at the end of a
causal chain originating with the person I am
thinking about.7
Para tornar a ideia mais clara, comecemos do comeo. Primeiro,
Perry apela a uma noo terica muito prxima daquilo que chamei
anteriormente de material identificador e outra prxima daquilo que
chamei de marcadores. primeira, ele chama de arquivo, segunda,
de feixes ou agrupamentos de predicados. Um arquivo pode ser
formado
por
um
exatamente como
nome
o
material
um
agrupamento
identificador
de
predicados,
pode. Como
na
Perry, John (1980). A Problem About Continue Belief. In: The Problem of the Essential Indexical.
Oxford University Press, 1993, pp. 69-90. p.85.
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IF
15
uma funo causal. Mais uma vez, elo causal uma condio
suficiente para o sucesso da referncia.
No minha inteno entrar em detalhes sobre a ontologia dos
arquivos ou do material identificador. O prprio Perry parece ter a
inteno de que sejam entidades mentais ou estejam de algum modo
localizados no crebro. Mas ele tambm no vai muito alm. Para os
nossos propsitos, a natureza dos arquivos no importa.
Uma consequncia interessante deste tipo de perspectiva que
os nomes so, em certo sentido, dispensveis. Podemos ter um
arquivo formado apenas por predicados. No difcil pensar num
exemplo em que isto ocorra. Imagine que uma testemunha ocular de
um crime v depor na delegacia. Ela diz ao delegado coisas como
ele era gordo, alto, e muito violento. O delegado lhe pergunta se
sabe o nome do suspeito. A testemunha responde que no. Nossa
testemunha havia adquirido vrias informaes sobre o suspeito no
dia anterior, formando um arquivo contendo predicados como x
gordo, x alto, etc. Mas o arquivo no contm qualquer nome. Isto
no impede a testemunha de ser capaz de se referir ao sujeito, muito
menos de formar e reter crenas sobre ele.
O mesmo pode ser dito de minha perspectiva. Os marcadores
de um indivduo podem ser suficientemente ricos para permitir-lhe
identificar um objeto independentemente de ele possuir um nome.
Para pensar em outro exemplo, imagine que um especialista em
Plato, devido a um caso raro de amnsia, esquea o nome do
indivduo acerca de quem ele especialista. Ele continua lembrando
do que aprendeu, apenas esquece o nome. Sem dvida, isto no o
impede de fazer referncia a este indivduo, nem de manter suas
crenas sobre ele.
A possibilidade destes casos coloca problemas interessantes. Se
nomes so dispensveis, ento qual , afinal, a sua utilidade? Eles
tm alguma utilidade? Problemas como estes sero ignorados aqui.
Me concentrarei apenas em casos envolvendo nomes prprios.
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IF
17
tipo
de
perspectiva
da
identificao
apresentado
IF
18
estipulaes.
Sabemos
que
pessoa
referida
pelo
IF
19
Considero
que
nenhum
dos
pontos
acima
requer
maior
Existem
duas,
somente
duas,
pessoas
diferentes
O termo introduzido no deve sugerir que Marcos pense que foi apresentado s duas garotas
pessoalmente. De fato, podemos supor que ele no sabe se foi introduzido s garotas pessoalmente ou se
apenas ouviu, como realmente aconteceu, algum lhe proferir os nomes.
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20
IF
21
Afinal, poderia ser o caso que ele simplesmente perdeu a crena e, aps a estipulao, passou a acreditar
naquilo novamente. Mas isto diferente de reter uma crena. Alm disso, no bvio que este caso
envolvendo a estipulao envolva uma crena do mesmo tipo que Marcos tinha antes. Mas isto envolve
problemas que no nos dizem respeito aqui.
10
Em discusses deste texto, eu sou repetidamente apresentado a esta pergunta: mas Marcos no poderia
falar daquela que nasceu primeiro? Ou no poderia usar artifcios que o permitiria distinguir a pessoa de
quem ele fala de todos os outros objetos? No poderia estipular uma propriedade, por exemplo, que
somente uma delas satisfaz? A resposta, ad nauseum, sim, ele poderia fazer isto tudo. Mas isto no
afeta a questo principal: tais estipulaes ou artifcios so necessrios para o sucesso da referncia de
Marcos? Se sim, ento ns j temos um argumento contra a teoria causal de Perry, que alega que um elo
causal condio suficiente. Por outro lado, se a resposta no, ento podemos prosseguir com o
exemplo apenas assumindo que elas no ocorrem.
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11
Repare que a tese de que Marcos no capaz de expressar qualquer uma das duas crenas em particular
consistente com a tese de que ele expressa alguma crena ao proferir 4. Uma hiptese, por exemplo,
que ele refira conjuntamente s duas mulheres atravs de 4. Quando eu digo meus pais esto em casa,
refiro simultaneamente a meu pai e a minha me. Do mesmo modo, talvez Marcos refira simultaneamente
a Maria e a Maria* quando profere 4. Deve-se notar, contudo, que isto no afeta o argumento que
apresento logo em seguida. O argumento s depende da suposio de que ele incapaz de expressar tanto
a crena especfica de que Maria legal, quanto a crena especfica de que Maria* legal. Nem a
possibilidade de que ele seja incapaz de expressar qualquer crena que seja, nem a possibilidade de que
seja capaz de expressar alguma outra crena (como a de que ambas so legais) afeta o ponto do meu
argumento.
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23
possa usar este material para reter uma crena, mas no para
express-la.
Outra objeo consiste em recusar que Marcos no possa
expressar a sua crena. Ao proferir 4, ele expressou alguma das duas
crenas que possui. Apenas acontece que nem ns nem Marcos
sabemos qual . Quando proferiu 4, Marcos acessou um de seus
arquivos. Se o arquivo que ele acessou contm informaes
causalmente derivadas da Maria, ento ele expressou a crena C1. Se
contm informaes causalmente derivadas de Maria*, expressou
uma a crena C2.
A razo pela qual acho isto implausvel que retira totalmente
a responsabilidade de Marcos pelo que expressa. Lembre-se que
Marcos no saber explicar de qual das duas pessoas chamadas
Maria ele fala. Tudo que ele sabe que foi introduzido a duas e que
ambas eram legais. Nada disso lhe permite sustentar que fala de uma
delas em particular pelo proferimento de 4. Ele simplesmente profere
uma frase, e seu crebro faz todo o trabalho por ele. como se ele
pudesse decidir vou proferir 4 para falar de uma das duas pessoas
que me foram apresentadas e depois, seu crebro decidisse de qual
delas ele fala. Parafraseando Armstrong sobre Quine, Marcos tem
poder sem ter responsabilidade.
Resumindo. Comeamos com a suposio de que Marcos reteve
os dois arquivos. Neste caso, teria retido ambas as crenas C1 e C2.
Sustentei que, se ele reteve alguma das duas crenas, seria capaz de
express-la. Mas ele no capaz de expressar qualquer uma das
duas. Logo, no reteve qualquer uma. Talvez ele tenha retido alguma
crena, diferente destas, ou talvez no tenha retido qualquer crena,
mas isto em nada afeta o ponto do argumento.
Opo 2: Marcos reteve somente uma das duas crenas. Neste
caso, ele ter retido uma crena acerca de uma das duas garotas.
Para isto, ele tem de ter preservado pelo menos um dos dois
arquivos. Se o arquivo contm informao causalmente derivada de
Maria, ento ele reteve a crena de que Maria legal (C1), mas se o
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24
IF
25
dois
indivduos
diferentes.12
Como
os
elos
causais
se
Este terceiro arquivo seria diferente dos dois anteriores. De modo que, neste sentido, Marcos perdeu os
dois anteriores.
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26
insuficiente
para
identificar
qualquer
indivduo
IF
27
IF
28
da
conversao
parece
claro
que
material
era
IF
29
causalmente derivadas
de
x.
Sustentei
que esta
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30
nada
nos
comprometeria
interpretar
esta
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31
(2002).
Keith
(1974)
Speaking
of
Nothing.
In:
The
Frank
(2010).
Language,
Names,
and
Information.
Blackwell.
KRIPKE, Saul A. (1972/1980) Naming and Necessity. Oxford, Blackwell,
1990.
KROON, Frederick W. (1987). Causal descriptivism, Australasian
Journal of Philosophy, 65:1, 1-17.
LEWIS, David (1984) Putnams Paradox In: Papers in metaphysics
and epistemology. Cambridge University Press, 1999. pp. 56-77
McCULLOCK, Gregory (1989). The Game of the Name: Introducing
Logic, Language and Mind. Oxford University Press. 2003.
PERRY, John (1980) A Problem About Contunued Belief. In: The
Problem of Essential Indexical and Other Essays. Oxford University
Press, 1993.
SALLES, Sagid (2013). Nomes Prprios: Referncia e Identificao.
Disponvel em: http://ppglm.files.wordpress.com/2008/12/dissertacaoppglm-sagid-ferreira.pdf.
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32
Names, Essence, and Possibility. Philosophical Analysis in Twentieth Century, vol. 2: The Age of
Meaning. Princeton University Press, 2002. Captulo 14.
14
Bolsista CAPES, doutorando pela UFSC.
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33
Saul Kripke, Naming and Necessity, Cambridge, MA: Harvard, 1980 (Trad. Portuguesa: O Nomear e a
Necessidade. Gradiva 2012), originalmente publicado em D. Davidson e G. Harman, eds., Semantics of
Natural Languages (Dordrecht: Reidel, 1972); as citaes sero do texto 1980.
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34
Essas so reconstrues das duas teses da maneira como Kripke as entende. Para as prprias
formulaes de Kripke, veja pp. 71-80 do Naming and Necessity.
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35
(ii)
indivduo;
se D se aplica a um nico indivduo o, ento o
(iii)
o referente de n;
se D no se aplica a um nico indivduo, ento n
(iv)
no tem referente.
o falante sabe ( capaz de saber) a priori que se
n existe, ento n D expressa uma verdade.
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36
Mesmo ser nomeado Aristteles no era uma condio necessria para Aristteles existir.
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37
IF
38
Designao Rgida
A designao rgida e o argumento modal
O primeiro desses conceitos o de um designador rgido. 18
DESIGNAO RGIDA
Um termo singular t um designador rgido de um
objeto o sse designa o no que diz respeito a todos os
estados possveis do mundo (em que o existe); e, alm
do mais, t nunca designa algo alm de o (no que diz
respeito a qualquer estado possvel do mundo).
Se um termo singular um designador rgido de um objeto o, ento
as frases que contm t so verdadeiras quando tomadas como
descries de estados possveis alternativos do mundo, w1, w2, w3, sse
um e o mesmo objeto o tem as propriedades relevantes naqueles
estados alternativos. Por exemplo, se t um designador rgido de um
objeto o, F expressa a propriedade , e p a proposio expressa por
Ft, ento (i) p verdadeira relativo ao estado efetivo do mundo sse
como as coisas so efetivamente no mundo, o tem a propriedade , e
(ii) p verdadeira no que diz respeito a qualquer estado possvel w do
mundo sse relativo a w, o tem a propriedade (i.e., se o mundo
estivesse no estado w, ento o teria a propriedade ). Se t um
designador no-rgido de o, ento embora (i) permanece como acima,
(ii) no. Se t no-rgido, ento h frases Ft, propriedades ,
proposies p e estados do mundo w e w* tal que p expressa por Ft,
e ou p verdadeira no que diz respeito a w muito embora o no
tenha no que diz respeito a w, ou p falsa no que diz respeito a w*
muito embora tenha no que diz respeito a w* (ou ambos).
Por exemplo, considere o par (9) e (10).
9. O vencedor das eleies presidenciais dos Estados Unidos de
1996 era um democrata.
10.
Bill Clinton era um democrata.
A descrio o vencedor das eleies presidenciais dos Estados Unidos
de 1996 e o nome Bill Clinton designam o mesmo individuo o. Uma
vez que o era um democrata, tanto (9) quanto (10) so verdadeiras
18
Essa uma verso simplificada que evita vrias complicaes. Por exemplo, deixamos de fora
indexicais e variveis de modo que no precisamos relativizar a referncia a contextos e atribuies de
valores a variveis. Para uma definio que leve em conta essas complicaes, veja o meu Reference and
Description: The Case Against Two-Dimensionalist, Princeton University Press, 2005. Para os nossos
propsitos consideremos como termos singulares nomes e descries definidas singulares como o tal e
tal.
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UM TESTE LINGUSTICO
t um designador rgido sse a frase O indivduo que
(foi) efetivamente t no poderia ter existido
sem ser t, e nada alm do indivduo que (foi)
efetivamente t poderia ter sido t expressa uma
verdade.
Posto de outro modo: um termo singular t do Portugus um
designador rgido sse as frases relevantes da forma (11) e (12) so
19
Essa ideia uma mera aproximao que ignora certas complicaes abstrusas que surgem em casos
especiais quando os indexicais so considerados e a noo de designao rgida relativizada ao
contexto. (O mesmo vale para o teste lingustico que se segue).
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40
sem ser t.
12.
Poderia ter sido o caso que algum alm do indivduo que
efetivamente (foi) t fosse t.
Kripke sustenta que se aplicarmos esse teste descobriremos que os
nomes prprios so designadores rgidos, ao passo que a maioria das
descries comuns no so. Isso no quer dizer que ele pensa que
nenhuma descrio seja rgida; por exemplo, ele consideraria a raiz
quadrada positiva de 25 e o indivduo que idntico a Saul Kripke
como sendo rgidas. No entanto, ele acredita que no que diz respeito
maioria dos nomes comuns, descries como essas no so boas
candidatas para serem usadas pelos falantes para dar os significados
ou estabelecer a referncia. 20 Assim, no caso da vasta maioria dos
nomes comuns, ele sustentaria que as descries associadas a eles
so no-rgidas. Em particular, as descries (1-8) associadas ao
nome Aristteles em nosso exemplo so no-rgidas.
Com isso em mente, podemos apresentar o argumento modal de
Kripke. Em essncia, o argumento o seguinte:
(P1)Os nomes so designadores rgidos.
(P2)Comumente, as descries associadas aos nomes pelos
falantes no so designadores rgidos.
(C) Portanto, os nomes comumente no so sinnimos das
descries associadas a eles pelos falantes.
Esse argumento foi imediatamente reconhecido como um desafio
poderoso ao descritivismo sobre os significados dos nomes prprios, e
continua a ser aceito por muitos filsofos hoje em dia.
Recentemente, no entanto, uma resposta ao argumento tem tido
certa aceitao entre alguns tericos que continuam a ser atrados
pelo descritivismo. A resposta baseada na observao de que para
qualquer descrio no-rgida o F, podemos formar uma descrio
rgida o F efetivo que designa, quando estamos a falar de qualquer
20
Deixamos de lado aqui casos especiais como o numeral 2, que concebivelmente poderia ser definido
como o sucessor de 1.
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41
Essa afirmao de algum mudo um exagero, e ignora as complicaes mencionadas nas notas 4 e 5.
Os interessados num caso mais completo deveriam ver a discusso do uso do operador de efetividade para
rigidificar descries na obra citada na nota 4.
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42
Scott Soames, Beyond Rigidity (Nova York: Oxford University Press, 2002).
Nesse pargrafo uso F e G como letras esquemticas. D usado como uma varivel
metalingustica.
23
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IF
43
24
Esse passo no argumento supe tacitamente, assim como o argumento anterior contra a proposta, que x
acredita que S reporta uma relao entre o crente e a proposio expressa por S. Alguns proponentes da
ideia de se analisar os nomes como descries rigidificadas usando o operador de efetividade disputa essa
suposio. Para respostas tentativa mais sistemtica de desenvolver tal ponto de vista, veja o meu Saul
Kripke, the Necessary A Posteriori, and the Two-Dimensionalism Heresy, em M. Garcia-Carpintero e J.
Maci, eds., The Two-Dimensionalism Framework (Oxford: Oxford University Press, 2006), e o meu
Reference and Description.
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IF
44
IF
45
IF
46
esse
indivduo
concreto
necessariamente racional e contingentemente bpede, ou viceversa? Apenas na medida em que estamos a falar
referencialmente do objeto, sem qualquer preconceito especial
contra o pano de fundo de agrupar matemticos em oposio a
ciclistas ou vice-versa, no h semelhana de sentido agrupar
alguns de seus atributos como necessrios e outros como
contingentes. Alguns de seus atributos contam como
importantes e outros sem importncia, sim; alguns como
duradouros e outros como transitrios; mas nenhum como
necessrio ou contingente.27
Seja i algum indivduo que tanto um matemtico brilhante quanto
um ciclista campeo, e suponhamos que o maior matemtico do
mundo e o maior ciclista do mundo ambas designam i. Assim, uma
vez que (15a) , defensavelmente, verdadeira, ao passo que (15b)
no ,
15a.
27
IF
47
IF
48
Note que uma vez que o maior matemtico do mundo e o maior ciclista do mundo so ambas no
rgidas, as frases em (15) e (16) so irrelevantes questo de se o indivduo denotado por elas ou no
essencialmente racional, ou essencialmente bpede.
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49
IF
50
IF
51
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52
O relato dessa linha de raciocnio muito bem contado por John Burgess em Quinus ab omni naevus
vindicatus. Como Burgess aponta, a situao dialtica foi de pouca ajuda que os principais oponentes
pr-kripkianos de Quine que defendiam a modalidade de re, o essenssialismo, e a quantificao em
construes modais explicavam comumente a sua concepo de necessidade identificando-a com a
analiticidade ou com a verdade lgica.
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53
Para discusses teis dessa concepo de mundos possveis, veja Robert Stalnaker, Possible Worlds,
Nous 10 (1976): 65-75, reimpresso em Michael Loux, ed., The Actual and Possible (Ithaca, NY: Cornell
University Press, 1979); e Nathan Salmon, On the Logic of What Have Might Have Been, The
Philosophical Review 98 (1989): 3-34.
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IF
54
34
IF
55
(ii)
nomes no so.
Discutimos o argumento modal de Kripke de que nomes no
significam a mesma coisa que as descries no-rgidas que
os falantes associam a eles. Alm disso, estendemos esse
argumento para mostrar que nomes no significam o mesmo
que descries rigidificadas pelo uso do operador de
(iii)
efetividade.
Clarificamos a distino entre propriedades essenciais e no
essenciais, e tentamos explicar o que Kripke quis dizer com o
discurso dos mundos possveis.
Tendo feito isso, examinaremos ento uma teoria mais fraca sobre a
relao entre nomes e descries. Na palestra 2, Kripke considera a
possibilidade de que descries possam, como ele diz, fixar os
referentes dos nomes sem fornecer os seus significados. A ideia
algo como isto: muito embora os nomes prprios no tenham
significados no sentido usual, algo tem de ser responsvel pelo
estabelecimento e preservao da conexo entre um nome e aquilo
que ele refere. Algo tem de determinar a que se refere a elocuo
Aristteles feita por algum. Talvez as descries semanticamente
associadas aos nomes faam isso afinal. Isto , pode ser que cada
nome prprio seja associado a certas descries que forneam o
critrio para determinar aquilo a que eles se referem descries que
so parte de seu significado, e dominadas pelos falantes
competentes, muito embora no forneam sinnimos para o nome. 35
35
Ao dizer que as condies descritivas que fixam a referncia so semanticamente associadas ao nome,
que so parte do significado do nome, e que so dominadas pelos falantes competentes, distinguimos a
tese interessante, porm controversa, de que o referente de n semanticamente por uma descrio da tese
trivial e desinteressante de que possvel descrever o processo pelo qual a palavra adquiriu o seu
significado, ou a sua referncia. Contudo, isso no significa que todas as palavras tm os seus
significados, ou referentes, semanticamente fixados por descries. Uma coisa descrever como as
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IF
56
Uma vez que as descries fixam o que o nome designa no que diz
respeito ao estado efetivo do mundo, a conexo entre o nome e o
referente se torna rgida. Assim, no que diz respeito a qualquer
estado possvel do mundo, w, o nome designa o indivduo que satisfaz
as descries no que diz respeito ao estado efetivo do mundo
satisfaa ou no essas descries no que diz respeito a w. Por
exemplo, suponha que temos uma frase Fn na qual o referente de n
semanticamente fixado pelo conjunto D de descries. De acordo com
essa teoria, pode-se pensar nas condies de verdade da proposio
expressa por essa frase com sendo determinadas com se segue.
Primeiro, determina-se que objeto o satisfaz unicamente D no que diz
respeito ao estado efetivo do mundo. Ento, dado esse objeto,
podemos ver que a proposio expressa pela frase verdadeira no
que diz respeito a um estado possvel do mundo arbitrrio w sse Fx
verdadeiro de o relativo a w.
No processo de testar essa teoria, Kripke isola os corolrios (i-iv) da
teoria.
O referente do nome n (para um falante num determinado tempo)
semanticamente fixado por uma descrio, um conjunto de
descries, ou um agregado de descries D. Se D fixa o referente de
n, ento:
(i)
(ii)
(iii)
de n;
se D no se aplica a um nico indivduo, ento n no tem
(iv)
referente;
o falante sabe (ou capaz de saber) a priori que a frase Se
n existe, ento D n expressa uma verdade.
IF
57
Alguns descritivistas ps-kripkianos no aceitam essa limitao aos candidatos a descries que fixam
semanticamente os referentes. A minha prpria opinio que uma vez essa limitao seja abandonada,
torna-se difcil fazer a importante distino indicada na nota anterior entre as descries do processo
causal pr-semntico pelo qual as palavras adquirem significado e referncia, e as descries que so
parte dos significados dos termos que so dominados pelos falantes competentes. Para uma crtica das
verses recentes de descritivismo que, em minha opinio, se atrapalham com essa distino, veja as obras
citadas na nota 10.
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IF
58
por Ccero. Pelo que temos um par de nomes, Ccero e Catilina, cada
qual associado a uma descrio que determina um nico indivduo,
mas apenas se o nome contido na descrio j tem uma referncia
independentemente. Se a informao do falante esgotada por essas
descries, ento a teoria descritivista no conseguir explicar como
o referente de cada nome determinado.
Esse exemplo introduz uma forte exigncia imposta pela forma pura
da teoria descritivista quando tomada como uma teoria sobre como
os referentes de todos os nomes so fixados. O que ela exige que
cada nome seja associado a propriedades puramente descritivas
que so suficientes para determinar unicamente seu referente. Mas
isso altamente contra-intuitivo. Se para cada nome que voc usa
voc procurar por tais propriedades associadas a esses nomes, estou
certo de que terminar com a concluso de que no as tem. Se isso
estiver correto, ento os falantes sequer consideram-se como tendo o
tipo de informao descritiva associada a cada nome que a forma
pura da teoria requer. Tanto pior para o corolrio (i).
Vamos ao corolrio (ii) e (iii). Os exemplos do tipo Ccero que
discutimos so casos nos quais referimos um indivduo, muito embora
a informao puramente descritiva nossa disposio no apanhe
unicamente um indivduo. Outro tipo de caso que Kripke considera
no tem como problema a falta de informao, mas antes a
existncia de informao errada. Considere o nome Tales. Tudo o que
sei sobre Tales que ele foi um filsofo pr-socrtico que sustentou
que tudo gua. Suponha, no entanto, que havia certo individuo
chamado de Tales por seus contemporneos, ou em qualquer caso
chamado por algum nome que quando traduzido e passado a ns veio
como Tales. Suponha, alm disso, que seus contemporneos o
atriburam um ponto de vista que ele nunca sustentara. Suponha que
ele nunca sustentou que tudo fosse gua, mas antes que acreditava
em algo mais sensato. No obstante, o relato propagado e alterado
sobre ele, e que chegou at ns, o de que Tales sustentava que
tudo gua. Nesse caso imaginrio, a descrio que associamos ao
nome no designa a pessoa que realmente refere. Poderia mesmo
haver um outro filsofo pr-socrtico que fosse ermito e que
ningum o conhecesse. Ainda que por acaso ele de fato sustentasse
que tudo fosse gua, e, por conseguinte, satisfizesse a descrio que
associamos ao nome, isso no o tornaria Tales. O nome que usamos
no o referiria, mas antes referiria ao filsofo originalmente
confundido. Esses pontos so indicaes prima facie de que os
corolrios (ii) e (iii) da teoria descritivista so falsos.
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IF
59
Outro caso desse tipo que Kripke cita o de Peano. A principal coisa
que a maioria das pessoas que ouviu falar de Peano acredita sobre
ele que ele foi o criador dos agora axiomas padro da aritmtica
elementar os chamados axiomas de Peano. De fato, ele publicou
esses axiomas, e as pessoas se lembram dele por isso. No entanto,
numa nota de rodap ele creditou os axiomas a outro matemtico
Dedekind. A nota foi praticamente esquecida, e Peano terminou
sendo creditado pela maioria das pessoas pelos axiomas. Aceitemos
que os axiomas realmente foram criados por Dedekind. Antes de ler
Naming and Necessity eu no pensava que eu soubesse disso,
embora eu j tivesse ouvido falar dos axiomas de Peano. Se eu
tivesse alguma descrio associada ao nome Peano naquela poca,
seria, penso, o descobridor dos axiomas da aritmtica. Contudo, o
meu uso do nome Peano no refere Dedekind.
Objetar-se-, talvez, que eu tinha alguma outra descrio associada
ao nome que de fato referia Peano. Consideremos algumas
candidatas a tal descrio. A primeira candidata a descrio
parasitria:
a pessoa a qual a maioria das pessoas referem quando usam o nome
Peano
A ideia por trs dessa sugesto que a pessoa que no sabe o
bastante para descrever Peano unicamente pode fixar o referente de
seu uso do nome via essa descrio parasitria, contanto que a
maioria das outras pessoas tenha os recursos para referir correta e
unicamente a Peano. O problema com essa ideia que ela corre o
risco ou de malogro ou de circularidade. Se a maioria das pessoas no
tem outras descries que so independentemente bem-sucedidas
em referir Peano, ento o terico descritivista est preso ao resultado
que aqueles que usam a nossa descrio parasitria falham em
referir. Mas podemos imaginar casos em que a maioria das pessoas
carecem de tais descries no parasitrias; de fato, isso pode ainda
ser verdadeiro no caso do nome Peano. No obstante, as pessoas
nessas situaes se referem a algum, e a pessoa a que elas se
referem Peano.
E as outras candidatas descrio fixadora da referncia?
Considere:
a pessoa a quem a maioria dos especialistas referem quando usam o
nome Peano
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60
IF
61
Se algum est preocupado que uma frase contendo um nome que falha em referir pode no expressar
uma proposio, e por isso falha em ser verdadeira, ento pode mudar a afirmao do corolrio para ser
lido como O falante sabe (ou capaz de saber) a priori que se n existe expressa uma verdade, ento
n (foi) D. Uma vez que a questo no afeta o resultado da presente discusso, deix-la-ei de lado.
38
Essa concepo do a priori ser revisada e criticamente avaliada no captulo 16.
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IF
62
IF
63
IF
64
Proceedings of the Aristotelian Society, supplementary volume 47 (1973), 187-208; reimpresso em seu
Collected Paper (Oxford: Claredon Press, 1985).
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IF
65
P. 353, nota 22 de Naming the Colours, em seu Papers in Metaphysics and Epistemology (Cambridge
University Press, 1999), originalmente publicado em Australasian Journal of Philosophy 75 (1997).
Outros descritivistas contemporneos expressam ideias similares. Por exemplo, veja David Chalmers,
On Sense and Intension, Philosophical Perspectives 16, Language and Mind (Oxford: Blackwell,
2002), 135-82.
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IF
66
IF
67
Dever-se-ia tambm lembrar que ainda que alguma verso fraca da teoria descritivista estivesse correta,
de acordo com a qual os referentes dos nomes fossem semanticamente fixados por descries a la Lewis,
a teoria no nos ajudaria resolver o problema que os descritivistas tradicionalmente tm enfrentado - a
saber, especificar o contedo das proposies expressas pelas frases contendo nomes, e cridas e asseridas
pelos falantes que aceitam, ou proferem assertivamente, tais frases. Quando digo que os babilnios
antigos acreditavam que Vnus era uma estrela, no estou dizendo que elas acreditavam que o objeto que
est conectado por uma cadeia histrica de uso apropriada minha elocuo da palavra Vnus era uma
estrela. Assim, ainda que, parecendo extremamente improvvel, alguma verso dessa de descritivismo
pudesse funcionar como uma abordagem semntica da fixao de referncia, no resolveria o problema
do contedo que tem sido de grande interesse aos descritivistas.
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IF
68
IF
69
42
Esse modo de olhar para a discusso de Kripke da fixao da referncia via batismo e cadeias histricas
de transmisso de referncia explicado vigorosamente defendido por meu orientando, Jonathan
McKeown-Green, em sua dissertao de doutorado em Princeton no publicada The Primacy of Public
Language.
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70
Metfora
Max Black
Traduo de Carlos Andr Fernandes
Reviso de L. H. Marques Segundo e Aluzio Couto43
relacionados.
Seria
satisfatrio
ter
respostas
Artigo publicado originalmente em Proceedings of the Aristotelian Society, New Series, Vol. 55 (1954 1955), pp. 273-294.
43
Fernandes graduado em Filosofia pela UFOP. Marques Segundo Bolsista CAPES, doutorando em
Filosofia pela UFSC. Aluzio Couto Mestrando pela UFMG, com bolsa CNPq.
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IF
71
bastante
bvias.
Mas
espero
que
elas
ilustrem
seguinte
lista
de
exemplos,
selecionada
no
(ii)
(iii)
(iv)
(v)
(vi)
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IF
72
(vii)
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IF
73
uma
frase
inteira
de
palavras
que
sejam
usadas
Nenhuma
anlise
preliminar
da
metfora
cobrir
pode
resultar
no
uso
metafrico
da
palavra
IF
74
algumas
diferenas
na
interao45
entre
foco
Qualquer parte do discurso pode ser usada metaforicamente (ainda que os resultados sejam escassos e
desinteressantes no caso das conjunes), qualquer forma de expresso verbal pode conter um foco
metafrico.
45
Aqui estou usando a linguagem apropriada para a perspectiva interacionista da metfora que
discutida no final deste artigo.
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IF
75
aproximadamente
indefinidamente
todos
os
muitos
contextos
contextos
interessantes)
(incluindo
onde
46
Quero aqui que se d, tanto quanto possvel, o menor peso possvel a essas palavras!
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76
consciente
de
alguma
suposta
analogia
entre
47
Note como esse tipo de parfrase naturalmente carrega alguma implicao de falha por parte do autor
da metfora. H uma forte sugesto que ele deve ter tirado da cabea aquilo que ele realmente quis dizer
a metfora descrita como um modo de encobrir falta de clareza e incertezas.
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77
48
expressa
por
49
essas
definies
que
um
autor
48
Richard Whately, Elements of Rhetoric (7th revised. ed., London, 1846), p. 280.
Em Figura temos: Qualquer das vrias formas de expresso, desviando do arranjo ou uso normal
das palavras, que so adotadas a fim de dar beleza, variedade ou fora a uma composio; e.g.,
Aposiopese, Hiprbole, Metfora, etc. Se tomarmos isso estritamente podemos ser conduzidos a dizer
que a transferncia de uma palavra no adotada com o interesse de introduzir beleza, variedade, ou
fora tem de necessariamente falhar em ser um caso de metfora. Ou a variedade automaticamente
cobrir toda a transferncia? Notar-se- que a definio do D.O.I. no uma melhoria de Whately. Onde
ele fala de uma palavra sendo substituda, o D.O.I. prefere nome ou termos descritivos. Se isso quer
dizer restringir as metforas a substantivos (e adjetivos?), est demonstravelmente errado. Mas, se no,
qual o termo descritivo que supostamente significa? E por que a referncia de Whately Semelhana
ou Analogia foi aplicada a uma referncia analogia apenas?
49
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IF
78
50
agora
perguntarmos
por
que,
de
acordo
com
essa
no
modo
que
seja
to
conveniente
para
dizer
Owen Barfield, Poetic Diction and Legal Fiction, in Essays Presented to Charles Williams (Oxford,
1947), pp. 106127. A definio de metfora ocorre na p.111, onde a metfora tratada como um caso
especial do que Barfield chama ato de apontar. Todo o ensaio merece ser lido.
51
O D.O.I. define catacrese como: O uso imprprio de palavras; aplicao de um termo a uma coisa que
ela no denota apropriadamente, abuso ou deturpao de um tropo ou metfora. Quero excluir as
sugestes pejorativas. Nada h de deturpado ou abusivo em alongar velhas palavras para ajust-las a
novas situaes. Catacrese simplesmente um caso de surpreendente transformao de significado que
est constantemente ocorrendo em qualquer linguagem viva.
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79
escritores
contemporneos
tm
discutido
com
maante
a mais objetos
concretos
que poderia
sua
Podemos imaginar um indivduo qualquer dizendo isso hoje em dia e seriamente querendo dizer
qualquer coisa? Acho que difcil faz-lo. Mas na falta de um contexto autntico de uso, qualquer anlise
est sujeita a ser diluda, bvia e no proveitosa.
53
Uma discusso desse exemplo, completa de diagramas, ser encontrada em Meaning and Change of
Meaning de Gustaf Stern (Goteborgs Hogskolas Arsskrift, vol. 38, 1932, part 1), pp.300 ff. A abordagem
de Stern tenta apresentar como o leitor conduzido pelo contexto a selecionar da conotao de leo o
atributo (bravura) que se aplicar ao homem Richard. Entendo-o como defendendo uma forma de
perspectiva substitutivista.
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IF
80
mudana
semntica
(e
no
meramente
mudana
-1
(f(m)), i.e., m, o
Aristteles atribui o uso da metfora ao prazer na aprendizagem; Ccero liga o prazer na metfora ao
gozo da ingenuidade do autor na passagem do imediato, ou na vvida apresentao do objeto principal.
Para a referncia dessas e outras perspectivas tradicionais veja E. M. Cope, An Introduction to Aristotles
Rhetoric (London, 1867), Appendix B to Book III, Ch. II: On Metaphor.
55
Assim Stern (op. Cit.) diz de todas as figuras de linguagem que elas visam servir funo expressiva
e til do discurso melhor que afirmaes simples (p.296). Uma metfora produz uma intensificao
(steigerung) do objeto, mas o fator que conduz a seu uso envolve a funo expressiva e efetiva (til) do
discurso, no a funo simblica e comunicativa (p. 290). Isso para dizer que metforas podem revelar
sentimentos e outras predisposies para agir e perceber de vrios modos mas elas tipicamente no
dizem qualquer coisa.
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IF
81
autor
sustenta
que
uma
metfora
consiste
na
que
est
implcita
na
metfora,
nesse
caso
Whately, loc. Cit. Ele prossegue traando uma distino entre Semelhana propriamente dita, i.e.,
semelhana direta entre os prprios objetos em questo, (como quando falamos de planalto, ou
comparamos grandes ondas a montanhas) e Analogia, que a semelhana de Proporo uma
similaridade das relaes que elas mantm com outros objetos; como quando falamos de luz da razo,
ou de revelao, ou comparamos um guerreiro ferido e aprisionado a um navio encalhado.
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82
adicionadas
nos
parnteses
entendidas,
embora
no
Alexander Bain, English Composition and Rhetoric (Enlarged edition, London, 1887), p.159.
A perspectiva comparativista provavelmente deriva de uma breve declarao de Aristteles manifesta
na Potica: A metfora consiste em dar coisa um nome que pertence outra; sendo a transferncia ou
do gnero para a espcie, ou da espcie para o gnero, ou da espcie para espcie, ou sobre a base de
analogia (1457b). No tenho espao para uma discusso detalhada de Aristteles como ela merece. Uma
defesa competente de uma perspectiva baseada em Aristteles ser encontrada em The World of Imagery
(London, 1927, especialmente. pp. 67 ff.) de S. J. Brown.
58
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IF
83
admite
graus,
de
modo
que
uma
pergunta
verdadeiramente
capacidades
realizaes
distintas.
Frequentemente
Muito mais necessitaria ser dito em um exame completo da perspectiva comparativista. Seria revelador,
por exemplo, considerar tipos contrastantes de casos nos quais uma comparao formal preferida a uma
metfora. Uma comparao muitas vezes um preldio a uma apresentao explcita das bases da
semelhana contanto que no esperemos que uma metfora explique a si prpria. (Cf. A diferena entre
comparar a face de um homem com uma mscara de lobo ao procurar por pontos semelhantes e ver a
face humana como vulpina.) Mas, sem dvida, o limite entre algumas metforas e alguns smiles no
preciso.
60
As melhores fontes so os escritos de I. A. Richards, especialmente o Captulo 5 (Metaphor) e o
captulo 6 (Command of Metaphor) de seu The Philosophy of Rhetoric (Oxford, 1936). Captulos 7 e 8
de seu Interpretation in Teaching (London, 1938) abrange muito do mesmo assunto. Em Greek Metaphor
(Oxford, 1936), W. Bedell Stanford defende, com erudio e destreza, o que ele chama de uma teoria
integracionista (veja especialmente pp. 101 ff.). Infelizmente, ambos os autores tm grandes problemas
em tornar clara a natureza da posio que esto defendendo. O captulo 18 de The Structure of Complex
Words (London, 1951) de W. Empson uma discusso til da perspectiva de Richard sobre a metfora.
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IF
84
61
The Philosophy of Rhetoric, p.93. Richards tambm diz que a metfora fundamentalmente um
emprstimo e um intercurso entre pensamentos, uma transao entre contextos (p.94). A metfora, diz
ele, requer duas ideias que cooperam em um significado inclusivo (p.119).
62
Talvez seja isso que conduz Richards a dizer que falar da identificao ou fuso que uma metfora
realiza quase sempre enganoso e pernicioso (op.cit., p. 127).
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IF
85
usar
uma
metfora
enfatizando
os
aspectos
Comumente, Richard tenta mostrar que a similaridade entre os dois termos , na melhor das hipteses,
parte da base para a interao dos significados em uma metfora.
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IF
86
em
outra.
Homens
que
consideram
que
lobos
so
sugiro,
usos
literais
das
palavras
normalmente
IF
87
Um
ouvinte
apropriado
ser
conduzido
pelo
sistema-lobo
de
excessivo
falar
na
lngua-lobo
sero
retribudos
IF
88
objeo
razoavelmente
bvia
perspectiva
dos
lugares-comuns
associados
sofrem
mudana
de
IF
89
com
menos
nfase
sobre
suas
pressuposies.
(As
Reciprocamente,
quando
metforas
IF
90
do
esboo
da
perspectiva
interacionista
que
tentei
apresentar.
VI
Uma vez que fiz bastante uso de exemplos e ilustraes, seria bom
apresentar explicitamente (e por meio de sumrio) alguns dos
aspectos
principais
recomendada
difere
pelos
de
quais
uma
perspectiva
perspectiva
interacionista
substitutivista
ou
comparativista.
Na forma que a venho expondo, a perspectiva interacionista
est comprometida com as sete afirmaes seguintes:
(1)Um enunciado metafrico tem dois objetos distintos um objeto
principal e outro auxiliar.64
(2)Esses objetos so muitas vezes melhor considerados como
sistemas de coisas, do que propriamente coisas.
64
Essa observao foi feita diversas vezes. E.g.: Como em expresses metafricas, que uma grande
excelncia em estilo, quando usada com propriedade, para lhe dar duas ideias numa s (Samuel
Johnson, citado por Richard, op. cit, p.93).
A escolha de etiquetas para o objeto problemtica. Veja a Nota sobre terminologia anexada a este
artigo.
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IF
91
pressuposies
consistem
comumente
de
lugares-
consistir
de
pressuposies
desviantes
metfora
seleciona,
enfatiza,
suprime
organiza
tm,
contudo,
de
ser
lidas
menos
enfaticamente.)
(7)No h, no geral, base simples para as mudanas necessrias
de significado nenhuma razo abrangente do porqu de
algumas metforas funcionarem e outras no.
Veremos, aps anlise, que o ponto (1) incompatvel com as
formas mais simples de uma perspectiva substutivista, e que o
ponto
(7)
formalmente
incompatvel
com
perspectiva
para
considerar
perspectiva
comparativista
como
inadequada.
fcil,
perspectivas.
porm,
Se
exagerar
insistssemos
nos
que
conflitos
entre
somente
essas
trs
exemplos
que
IF
92
triviais
que
as
perspectivas
substitutivista
Tendo a concordar com a posio de Empson de que O termo [metfora] melhor corresponderia
quilo que os prprios falantes percebem como sendo um uso rico, ou sugestivo, ou persuasivo de uma
palavra, ao invs da incluso de usos como a perna de uma mesa (The Structure of Complex Words, p.
333). Mas h tambm o perigo oposto de tornar as metforas demasiado importantes por definio, e, por
conseguinte, restringir excessivamente a nossa viso do objeto.
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93
(Uma nota sobre a terminologia): Para as metforas que se ajustam s perspectivas substitutivista ou
comparativista, os fatores que precisam ser distinguidos so: - (i) alguma palavra ou expresso E, (ii) que
ocorre em algum enquadramento verbal F, de modo que (iii) F(E) o enunciado metafrico em
questo; (iv) o significado m(E) que E tem em F(E); (v) que o mesmo que o significado literal, m(X),
de algum sinnimo literal X. Um vocabulrio tcnico suficiente seria: expresso metafrica (para E),
enunciado metafrico (para F(E)), significado metafrico (para m) e significado literal (para m).
Onde a perspectiva da interao apropriada, a situao mais complicada. Podemos tambm
precisar referir (vi) ao objeto principal de F(E), digamos P (grosso modo, sobre aquilo que o enunciado
realmente ), (vii) ao objeto auxiliar, S (sobre o que F(E) seria se interpretado literalmente); (viii) ao
sistema de pressuposies relevante, I, conectado a S, e (ix) ao sistema de atribuies resultante, A,
afirmado de P. Temos de aceitar toda essa complexidade caso concordemos que o significado de E em sua
composio F depende da transformao de I em A pelo uso da linguagem, normalmente aplicada a S,
aplicada ao invs disso a P.
Richards sugeriu usar as palavras teor e veculo para os dois pensamentos que, do seu
ponto de vista, so ativos conjuntamente (para as duas ideias que a metfora, em sua forma mais
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IF
94
Conhecimento a priori*
Albert Casullo
Traduo de Luiz Helvcio Marques Segundo67 e Alexandre Meyer Luz**
Revisor: Eduardo Benkendorf
1- Introduo68
A proeminncia do a priori na epistemologia tradicional se deve em
grande medida influncia de Immauel Kant. Na Introduo da
Crtica da Razo Pura,i ele introduz um enquadramento conceitual que
envolve trs distines: (1) a distino epistmica entre
conhecimento a priori e a posteriori; (2) a distino metafsica entre
proposies necessrias e contingentes; e (3) a distino semntica
entre
proposies
analticas
e
sintticas.
Dentro
desse
enquadramento, Kant faz quatro perguntas:
1- O que conhecimento a priori?
2- H conhecimento a priori?
simples, nos d, Op. cit., p. 96, itlico meu) e insiste que reservemos a palavra metfora para toda a
dupla unidade (Ib.). Porm, essa imagem de duas ideias influenciando uma a outra uma fico
inconveniente. E sugestivo que Richards rapidamente deslize ao falar de teor e veculo como
coisas (e.g. na p. 118). O veculo de Richards vacila em referncia entre a expresso metafrica (E), o
objeto auxiliar (S) e o sistema de pressuposies conectado (I). menos claro o que seu teor significa:
s vezes representa o objeto principal (P), s vezes as pressuposies conectadas ao objeto (que no
simbolizei anteriormente), s vezes, apesar das intenes do prprio Richard, o significado resultante (ou
como podemos dizer o significado pleno) de E em seu contexto F(E).
Provavelmente no h esperana de se obter uma terminologia consensual dado que os autores
que lidam com o tema ainda esto em grande desacordo.
*
A priori knowledge, in The Oxford Handbook of Epistemology, org. Paul K. Moser. Oxford University
Press, pp. 95-143.
67
Bolsista CAPES, doutorando pela UFSC.
**
Alexandre Meywe Luz Professor da UFSC. E o revisor Eduardo Benkendorf mestrando da UFSC.
68
As tradues das notas deste texto encontram-se no final deste volume.
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95
IF
96
IF
97
IF
98
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IF
99
emprico
ou,
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100
IF
101
diferente da pergunta
(Q2)
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IF
102
IF
103
IF
104
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IF
105
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106
IF
107
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IF
108
IF
109
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IF
110
respectivamente,
IF
111
IF
112
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br
IF
113
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br
IF
114
IF
115
IF
116
IF
117
IF
118
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IF
119
IF
120
claramente
IF
121
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IF
122
IF
123
IF
124
pela
padres
de
reviso
de
crenas
justificadas
pela
justificadas
por
aparente
insight
racional
so
revisveis; e
(P2*) Os padres para reviso de crenas justificadas por aparente
insight racional so eles prprios justificados por aparente
insight racional.
Por conseguinte, o racionalismo moderado est comprometido com
(P3*) Os padres para reviso de crenas justificadas por aparente
insight racional so eles prprios revisveis.
O restante do argumento de BonJour se aplica com igual fora ao
racionalismo moderado e ao empirismo radical. Qualquer tentativa de
bloquear a reviso dos padres de reviso de crena ou recorre aos
prprios padres, o que circular, ou invoca algum outro padro, que
em si revisvel. Portanto, mais uma vez, o racionalismo moderado
no se sai melhor do que o empirismo radical.
4. Argumentos opostos existncia do conhecimento a priori
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IF
125
IF
126
IF
127
IF
128
IF
129
vidncias
neurofisiolgicas
conferida
uma
crena
podem
sobre
revogar
sensaes
justificao
corporais
por
introspeco.
Claramente no se segue que a minha presente crena justificada de
que tenho uma leve dor de dentes se baseie, ainda que em parte, em
evidncias neurofisiolgicas. Consequentemente, (TS) tem de ser
rejeitada. E uma vez que rejeitamos (TS), (TIFr) tem tambm de ser
rejeitada.
4.2. Abordagens Empricas
Uma estratgia comum de se argumentar contra a existncia do
conhecimento a priori considerar os exemplos mais proeminentes
de proposies supostamente conhecveis apenas a priori e
argumentar que tais proposies so conhecidas empiricamente.
Foquemo-nos no conhecimento matemtico, j que recebeu maior
parte da ateno. As abordagens empiristas do conhecimento
matemtico podem ser divididas em duas amplas categorias: indutiva
e holista. A ideia central das teorias indutivas que proposies
matemticas epistemicamente bsicas so justificadas diretamente
pela observao e pela generalizao indutiva. As proposies
matemticas no-bsicas so indiretamente justificadas atravs de
suas relaes lgicas e explicativas com as proposies matemticas
bsicas. O empirismo holista nega que algumas proposies
matemticas sejam justificadas diretamente pela observao e pela
generalizao indutiva. Todas as proposies matemticas so parte
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IF
130
IF
131
IF
132
IF
133
IF
134
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IF
135
IF
136
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IF
137
confivel
(seguro)
apenas
se
esse
processo
for
IF
138
IF
139
5. Rumo Soluo
Os resultados das sees 3 e 4 so inconclusivos. Nem os
proponentes e nem os oponentes do a priori oferecem argumentos
convincentes a favor de suas posies. Alm do mais, suas
estratgias so tipicamente negativas: cada um argumenta,
principalmente em bases a priori, que a posio oposta deficiente
em algum aspecto. O resultado um impasse. Avanar o debate para
alm desse impasse requer o fornecimento de evidncia a favor de
uma das posies que seja convincente a ambas as partes. A
estratgia mais promissora para desenvolver a defesa do a priori
reunir apoio emprico a favor da tese de que h fontes noexperienciais de justificao.lxxvi
Essa estratgia atraente por duas razes. A primeira
dialtica. Um argumento a favor do a priori que se baseie em
evidncias e princpios metodolgicos endossados por empiristas
radicais tem de ser reconhecido por eles. Essa vantagem dialtica
persiste ainda que haja algum argumento rival a priori e no circular
pronto para ser usado. A segunda estratgica. Ao se limitar a
argumentos a priori, os proponentes do a priori se colocam numa
posio desnecessariamente desvantajosa. Eles reconhecem que
temos crenas justificadas tanto a priori quanto a posteriori, embora
no empreguem as ltimas ao defender sua posio. Na falta de uma
objeo voltada ao emprego do apoio a posteriori, simplesmente
um erro negligenci-lo.
Que evidncia emprica relevante para se estabelecer que
h fontes no-experienciais de justificao? Antes que os proponentes
do a priori possam reunir apoio emprico para essa tese, ela tem de
ser mais cuidadosamente articulada. Chamemos a isto Projeto de
Articulao (PA).
Fornecer (a) uma descrio geralmente aceita, pelo menos a
nvel fenomenolgico, dos estados cognitivos que justificao
no inferencialmente crenas a priori; (b) o tipo de crenas que
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IF
140
IF
141
IF
142
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IF
143
IF
144
as
quatro
reas
de
investigao
IF
145
IF
146
IF
147
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IF
148
O ANALTICO E O SINTTICO, O
NECESSRIO E O POSSVEL, O A
PRIORI E O A POSTERIORI*
Scott Soames
Traduo de Luiz Helvcio Marques Segundo69
PRVIA DO CAPTULO
1. O contexto
Quine e a herana dos positivistas
2. O argumento da circularidade contra a distino analtico/sinttico
Tentativa de Quine de estabelecer que a distino ilegtima
mostrando que a analiticidade s pode ser definida em termos de
conceitos que a pressupe.
3. Avaliando o argumento da circularidade
The Analytic and the Synthetic, the Necessary and the Possible, the A Priori and the A Posteriori.
Philosophical Analysis in Twentieth Century, vol. 1: The Dawn of Analysis. Princeton University Press,
2003. Captulo 16.
69
Bolsista CAPES, doutorando pela UFSC.
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IF
149
concepo
defensvel,
porm
filosoficamente
menos
ele
se
tornou
filsofo
dominante
na
Amrica,
IF
150
principalmente
em
seu
Os
dois
dogmas
do
discutido.71
Nele
Quine
oferece
uma
crtica
ao
positivismo lgico. Ele isola aquilo que toma como sendo as ideias
centrais por trs do positivismo; indica quais daquelas ideias
considera
corretas
quais
considera
incorretas;
delineia
Quine, Word and Object (Cambridge, MA: MIT Press, 1960/ Trad. Brasileira: Palavra e Objeto,
Petrpolis: Vozes, 2010); Ontological Relativity and Other Essays (Nova York e Londres: Columbia
University Press, 1969/ Trad. Brasileira: Relatividade Ontolgica e Outros Ensaios, in Os Pensadores,
So Paulo: Abril Cultural, 1975).
71
Quine, Two Dogmas of Empiricism, Philosophical Review 60 (1951); reimpresso em Quine, From a
Logical Point of View (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1953, 1961, 1980/ Trad. Brasileira: De
um Ponto de Vista Lgico, So Paulo: Editora Unesp, 2011). A menos que eu indique o contrrio, as
citaes sero da edio de 1980.
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IF
151
Vimos
que
tanto
os
positivistas
lgicos
quanto
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IF
152
seus
significados
apenas.
Para
os
positivistas
todo
identificao
priori
so
do
priori
necessrias,
com
os
positivistas
analtico
viam
coincidindo
sua
com
disso,
os
positivistas
insistiam
num
tipo
de
prioridade
IF
153
aparente
por
trs
da
tese
positivista
de
que
linguisticamente.
nunca
foram
Se
isso
estiver
bem-sucedidos
correto,
em
ento
mostrar
os
que
IF
154
numa
verdade
lgica
trocando-se
sinnimos
por
sinnimos. Uma vez que uma verdade lgica aquela que se mostra
verdadeira no importa como as palavras no lgicas sejam
entendidas, segue-se que qualquer frase que satisfaa essa condio
ser garantida como verdadeira.
Essa interpretao tambm d sentido outra caracterizao
tradicional de analiticidade. Tradicionalmente, diversos filsofos
fizeram a distino entre o analtico e o sinttico dizendo que uma
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IF
155
de
um esquema
uma
frase
que resulta
da
IF
156
Chove ou no chove.
ou
no S
2a.
Nenhum homem que no seja casado casado.
Nenhum
que no G G
s vezes, como em (1), um pequeno ajuste de gramtica necessrio se obter instncias do esquema.
Aqui, e no que se segue, tomarei por garantido que solteiro sinnimo de homem que no casado, e
homem no casado, se que h expresses que so sinnimas. Fao isso apenas porque o exemplo
usado com frequncia na bibliografia (por Quine e outros), no porque penso que no haja melhores
exemplos de sinonmia. Penso que h exemplos muito melhores e.g., uma bola azul sinnimo de uma
bola que azul. Caso o exemplo com solteiro lhe parece estranho, substitua-o pelo seu favorito.
73
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IF
157
so
intensionais.
Consideraremos
primeiro
como
planeta
visto
no
cu
geral
dos
noturno
Ben Franklin
primeiro
diretor
IF
158
como
verdadeiras
simplesmente
com
base
no
IF
159
Franklin. (verdadeiro)
b. uma verdade necessria que Ben Franklin foi o primeiro
diretos geral dos correios dos Estados Unidos. (falso)
9a.
uma verdade necessria que uma criatura com corao
uma criatura com corao. (verdadeiro)
b. uma verdade necessria que uma criatura com corao
uma criatura com rins. (falso)
Em geral, a definio proposta de sinonmia ter a consequncia de
que o compartilhamento da referncia (extenso) no suficiente
para a sinonmia quando uma linguagem contiver construes como
(6).74 Em contraste, sinonmias genunas como solteiro e homem no
casado so substituveis em (6) sem alterao do valor de verdade.
10a.
ento
essa
pessoa
um
homem
no
casado.
(verdadeiro)
Assim, a definio as caracteriza corretamente como sinnimos.
Quine conclui disso que a definio proposta uma explicao
adequada da sinonmia, que por sua vez nos permite definir a
analiticidade, desde que a linguagem da qual estejamos falando
74
A extenso de um termo singular a coisa que ela denota, a extenso de um predicado a classe das
coisas s quais ele se aplica.
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IF
160
Significa apenas,
12.
anteriormente
entendida.
Mas
para
explicar
IF
161
Hoje
em
dia
perspectiva
predominante
so
excludas,
as
verdades
analticas
so
um
essas
razes,
tentativa
dos
positivistas
de
explicar
Para uma discusso iluminante dos indexicais, veja David Kaplan, Demonstratives, em J. Almog, J.
Perry e H. Wettstein, eds., Themes From Kaplan (Nova York e Oxford: Oxford University Press, 1989).
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IF
162
Filosficas.
Alm
do
mais,
identificao
da
houve
respostas
contemporneas
Quine
que
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IF
163
13a.
Bs.
b. uma verdade necessria que n = m.
No entanto, essa no a nossa noo normal de sinonmia, como
indicado em (14a-b).
14a.
fosse
equiltero
sem
saber
que
fosse
equiangular.
x sabe/acredita/pensa/diz que... .
modais
como
(6),
mas
tambm
em
construes
Ao
serem
caracterizados
como
includas,
no
210
sendo
1024
sinnimos.
so
corretamente
Esses
filsofos
IF
164
numa
verdade
lgica
trocando
sinnimos
por
IF
165
Willard Van Orman Quine, The Philosophy of Logic (Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1970/ Trad.
Brasileira: Filosofia da Lgica, Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1972), pp. 8-10.
77
Quine inadvertidamente permitiu que a mesma pressuposio se infiltrasse na seo 2 de Dois
Dogmas. A seo trata da noo de definio, e o principal ponto de Quine que uma vez que as
definies mais familiares e.g., as definies de dicionrio e as explanaes do filsofo ou reportam,
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IF
166
Seja como for, aps apontar como a substituio do termo renado por
uma das ocorrncias do termo cordado em (16) alteraria o valor de
verdade, Quine diz o seguinte:
De fato outros exemplos poderiam ser citados. O exemplo [17]
serve to bem quanto o [16], uma vez que Tom poderia no
pensar que todos os cordados so renados, embora ainda
reconhecesse que todos os cordados tm corao. 78
O que Quine est dizendo aqui que no caso de (17), como no caso
de (16), a substituio de renados por uma das ocorrncias de
cordados pode mudar o valor de verdade o que significa que
poderamos definir sinonmia em termos de substitutividade em (17),
como oposto a (16), e ainda obter o resultado desejado de que
cordado e renado no so sinnimos. Mas depois Quine continua a
dizer o seguinte:
E [17] tem a vantagem de repousar numa linguagem mais
inocente que [16], com seu imaginado sentido de necessidade.
Porm, inocncia uma coisa, clareza outra. A expresso
ou dependem da crena em instncias pr-existentes de sinonmia, uma tentativa de definir uma verdade
analtica como sendo uma que, em virtude das definies de suas palavras, equivalente a uma verdade
lgica no evitaria de repousar na noo problemtica de sinonmia. Contudo, num estgio dessa
discusso, Quine nota uma exceo ideia de que as definies repousam numa crena nas instncias prexistentes de sinonmia. Nas pp. 25-26 ele diz:
Permanece, contudo, um tipo extremo de definio que no remete de modo algum a sinonmias
anteriores: a saber, a introduo explicitamente convencional de novas notaes para propsitos
meramente abreviativos. Assim, o definiendum se torna sinnimo do definiens porque foi criado
especialmente para o propsito de ser sinnimo do definiens. Temos aqui um caso realmente
transparente de sinonmia criado por definio; quem dera todas as espcies de sinonmia fossem
assim inteligveis.
Embora o ponto principal aqui esteja de fato livre de objeo a algum que acredite na sinonmia, Quine
aqui parece ter se esquecido que a questo que central a seu argumento geral no como as sinonmias
so criadas, mas se a noo de sinonmia i.e., o mesmo significado faz sentido. A sua posio que
no. Mas se no, ento conceder que sinnimos explicitamente estipulados so genuinamente sinnimos
dizer algo inconsistente com a sua concluso geral. dizer, penso, que ainda que a dedicao de Quine ao
seu propsito argumentativo negativo mais amplo no foi suficiente para evitar que a verdade negada
reaparecesse.
78
The Philosophy of Logic, p. 9. Note a substituio implcita aqui. Na frase final da passagem Tom
descrito como (i) no acreditando que todos os cordados so renados embora (ii) acredite que todos os
cordados tenham corao i.e., que todos os cordados so criaturas com corao. Quine considera que
isso mostra como a substituio em (17), Tom acredita que cordados so cordados, pode mudar o valor
de verdade. Isso tudo faz sentido somente se Quine supuser que acreditar que todos os cordados so
criaturas com corao acreditar que todos os cordados so cordados, o que, por sua vez, depende da sua
suposio que criatura com corao sinnimo de cordado. Novamente, a discusso de Quine pressupe
a sinonmia ao mesmo tempo em que a despreza.
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IF
167
realidade,
crena
tm
as
de
nossas
ser
noes
de
significado,
substitudas
por
substitutos
em
ltima
instncia
autoderrotantes.
Por
agora,
IF
168
responderiam
essa
pergunta
distinguindo
entre
dar
IF
169
em
termos
de
substitutividade
em
tais
contextos,
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IF
170
famlia
de
atitudes
proposicionais
crena,
conhecimento,
IF
171
altura eram aceitas tanto por Quine quanto por seus oponentes. Alm
do mais, adotar essa crtica teria significado aceitar uma concepo
bastante reduzida de analiticidade, tanto quanto abandonar a
concepo de filosofia como anlise puramente lingustica visando a
descoberta de verdades analticas significantes e iluminantes. A
maioria dos oponentes de Quine naquela altura estava comprometida
demais com essa concepo de filosofia para abandon-la. Por essa
razo, eles no compreenderiam as crticas mais eficazes que
pudessem ser feitas aos seus argumentos.
No
obstante,
algumas
respostas
crticas
contemporneas
IF
172
argumentar
que
perspectiva
expressa
pela
IF
173
ter
encontrado
esses
exemplos
particulares
antes,
Ao
invs,
adquirem
uma
habilidade
genuna
similares
da
parte
de
diferentes
agentes.
Algumas
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IF
174
conhecveis
priori,
outra
de
verdades
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IF
175
priori/a
aleatoriamente
posteriori,
selecionados
das
oferecidos
quatro
novos
categorias
exemplos
resultantes,
os
falantes
aplicam
de
modo
fivel
novos
casos
IF
176
Essa , essencialmente, a resposta de Gil Harman ao argumento de Grice e Strawson. Agradeo a Jeff
Speaks pela profcua discusso sobre isso.
85
Alm disso, o quiniano teria de explicar como, de acordo com a sua posio extrema, algo pode ser
definicional de algo mais.
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IF
177
problemticas
de
Quine,
por
no
perceber
Mesmo no caso de sinnimos e no-sinnimos h razo para pensar que a distino no inteiramente
transparente aos falantes comuns. Veja o captulo 3 do meu Beyond Rigidity (Nova York: Oxford
University Press, 2002).
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IF
178
e o sinttico, o necessrio e o contingente, e o sinnimo e o nosinnimo, mas foram amplamente mal interpretadas e descritas. De
acordo com a interpretao fraca, esse era o objetivo de Quine. No
entanto, se era esse seu objetivo, ento Grice e Strawson perguntam,
O que exatamente est errado como os modos pelos quais os outros
filsofos entenderam e descreveram essas distines? errado, de
acordo com a interpretao fraca, sustentar que as verdades
analticas se reduzem a verdades lgicas pela troca de sinonmias por
sinonmias? Sustentar que so , com certeza, apelar noo de
sinonmia. Mas, de acordo com a interpretao fraca, est tubo bem,
pois, de acordo com essa interpretao, h uma distino genuna
entre expresses que so sinnimas e expresses que no so.
Concedido isso, poderamos querer ter uma compreenso mais
completa e exata da sinonmia, da necessidade, da analiticidade, mas
isso outra questo.
Grice e Strawson concluem que, de acordo com a interpretao fraca
de Quine, o mximo que ele mostrou com o argumento da
circularidade que essas noes formam uma famlia de noes
interdefinveis. Se ele estiver correto sobre isso, ento no errado
dizer que as verdades analticas se reduzem a verdades lgicas
trocando-se sinonmias por sinonmias; no errado dizer que a
sinonmia definvel em termos da necessidade; e assim por diante.
Ao invs, todas essas afirmaes so verdadeiras. Assim, se
admitirmos que todas essas distines existem, e que apenas uma
questo de corrigir as afirmaes falsas que os filsofos tm feito
sobre as distines, ento temos tambm de concluir que o
argumento da interdefinibilidade de Quine nas sees 1-4 no
identifica tais afirmaes. Essa a lio que Grice e Strawson tiraram
da interpretao fraca.
Novamente, embora tenham um objetivo, preciso qualific-lo.
Certamente que mostrar que um conjunto de noes interdifinvel
no , em geral, mostrar que essas noes sejam questionveis. Nem
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IF
179
que
uma
dessas
noes
tenha
sido
tomada
como
o mximo
que se pode
dizer
do
argumento
da
IF
180
entre
coextensional
no-coextensional)
IF
181
feita
uma
delas,
for
uma
resposta
se
estivermos
dispostos
abandonar
inteiramente
87
IF
182
A natureza da classificao
A
ontologia
pergunta
tenta
responder
duas
questes
88
Marques Segundo bolsista CAPES, doutorando pela UFSC. Renato Mendes Rocha
professor na UFC
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IF
183
quente, e a gua mida. O que quer que seja quente, o que quer
que tenha essa propriedade fogo; e o que quer que seja mido
uma poro de gua. O caso do ar e da terra no intuitivamente to
claro. Mas uma vez que esses filsofos tambm acreditavam que os
quatros elementos formavam opostos, a resposta aceita foi a de que
o ar, como o oposto da gua, seco, e que a terra, como o oposto do
fogo, fria. O que quer que agora possamos pensar sobre essa
amostra
rudimentar
de
especulao
qumica,
duas
coisas
deve
ter
percebido
que
base
de
todas
as
IF
184
IF
185
IF
186
agora
se
isto
verdadeiro,
continuou.
No
IF
187
coisas,
disse
Cebes,
nunca
permanecem
as
IF
188
no esto no tempo; no
existe
no
espao:
est
localizada
em
diferentes
IF
189
IF
190
mais que seja bvio, como penso, que a cor no tenha forma ou
tamanho, no to bvio assim que no esteja localizada no espao.
No est onde a ma est, logo ali, na geladeira? A questo de
saber se as propriedades esto localizadas no espao nos ocupar por
muitas pginas. uma das mais importantes discusses em
ontologia. Por agora, devo apenas dizer que alguns filsofos, e
especialmente Plato, sustentaram que todas as propriedades so
no-espaciais, ao passo que outros sustentaram que so espaciais.
De acordo com o primeiro, a cor da ma no est localizada em
qualquer lugar no espao, ao passo que de acordo como os ltimos,
est localizada onde a ma est. De acordo com a primeira
perspectiva, todas as propriedades so atemporais e no-espaciais.
De acordo com a segunda, as propriedades so espaciais. Uma vez
que so espaciais, tm tambm de ser temporais. Deixe-me fazer um
diagrama dessas duas perspectivas:
Ontlogo: Entidade
Naturalista:
Entidade
Indivduo Propriedade
Indivduo
(temporal)
e espacial)
(temporal
(atemporal)
(espacial) (no-espacial)
Faamos um balano. Vimos que toda classificao pressupe
uma distino entre duas categorias, de coisa individual e de
propriedade de coisa individual. Plato pensa que essas duas
categorias diferem no que as coisas individuais mudam, ao passo que
as propriedades no mudam. Mas isso significa que as coisas
individuais so temporais, ao passo que as propriedades no so
temporais. Depois consideramos o papel do espao. Os filsofos,
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IF
191
IF
192
IF
193
contudo, obteve uma vitria decisiva. Nem de ser esperar que tal
vitria ocorra no futuro. As questes so bastante complexas para
uma soluo definitiva. Mais importante, a batalha entre naturalistas
e
ontlogos
em
grande
parte
uma
batalha
entre
dois
Plato,
poder-se-ia
notar,
viu
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importncia
da
IF
194
propriedades,
ento
tentar
mostrar
que
as
propriedades no so abstratas.
J falei do fato de Tom ter certa altura. So os fatos concretos
ou so abstratos? Bem, h muitos tipos de fatos. Considere o fato de
que a ma de nosso exemplo vermelha num certo tempo t. Onde
est o fato? Um naturalista pode querer dizer que est onde a ma
est, mas isso seria insincero. Equivaleria a nada mais do que o
acordo arbitrrio em localizar um fato onde quer que a coisa
individual do fato esteja posta. Ademais, h fatos de outras coisas
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IF
195
indivduos
podem
compartilhar
mesma
propriedade.
IF
196
vezes,
distino
entre
universais
e particulares
IF
197
bilhar. Cada bola tem de ter sua prpria brancura. A bola A branco 1
e a bola B branco2; e o branco1 est localizado num lugar, onde A
est, ao passo que o branco 2 est localizado noutro lugar, onde B
est. Mas essa impresso est errada: um naturalista pode ser um
realista, pois pode sustentar que h coisas que, apesar de estarem
localizadas no espao, podem existir simultaneamente em muitos
lugares diferentes. De acordo com essa alternativa, A tem a mesma
brancura que B. No existem duas brancuras. Mas essa uma e nica
brancura
est,
no
obstante,
localizada
no
espao:
existe
definido,
h,
contudo,
dois
tipos
de
indivduos,
Os
primeiros
so
as
coisas
individuais
de
nosso
Naturalismo
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Impuro:
IF
198
Indivduo
Indivduo
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IF
199
O DIREITO A UM ELEITORADO
COMPETENTE*
Jason Brennan
Traduo de Aluzio Couto
Reviso de L. H. Marques Segundo89
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IF
200
I. INTRODUO
Muitos de meus concidados so incompetentes, ignorantes,
irracionais e moralmente irrazoveis sobre poltica. A despeito disso,
eles tm poder poltico sobre mim. Podem compor reparties
dotadas de bastante poder e usar a autoridade coercitiva do estado
contra mim. Podem forar-me a fazer coisas que no quero fazer ou
no tenho boas razes para fazer.
Como uma pessoa inocente, eu no deveria ter de tolerar isso.
Seria errado colocar-me fora sob a faca de um cirurgio
incompetente ou forar-me a navegar no navio de um capito
incompetente. Da mesma forma, errado que eu seja submetido
fora s decises de eleitores incompetentes. As pessoas que
exercem poder sobre mim, incluindo os outros eleitores, deveriam
faz-lo de modo competente e moralmente razovel. Do contrrio,
por uma questo de justia, elas deveriam ser impedidas de ter poder
poltico, o que inclui o poder do voto. 90 As democracias modernas
concedem a cada cidado adulto o direito legal ao voto (algumas
democracias excluem alguns cidados, como os criminosos e os
loucos). Muitas vezes pessoas foram impedidas de votar por razes
moralmente arbitrrias como a cor da pele ou o sexo. Essa prtica era
injusta. Mesmo assim, por mais que vrias pessoas tenham sido
impedidas por ms razes, pode haver boas razes para negar o
poder a muitos. Como paralelo, seria injusto impedir cidados ateus
de dirigir porque eles so ateus. Entretanto, mesmo que essa lei fosse
injusta, disso no se seguiria que todas as restries ao direito legal
de dirigir seriam tambm injustas. O mesmo sucede com os direitos
polticos. As democracias costumavam negar poder s pessoas por
ms razes, mas talvez elas deveriam excluir cidados por boas
razes.
90
Em meu artigo Polluting the Polls: When Citzens Should Not Vote, Australasian Journal of
Philosophy, 87 (2009), pp. 535-49, argumento que cidados incompetentes tm a obrigao moral de no
votar, mas no que cidados incompetentes no devem ter o direito ao voto. Este artigo vai alm e
argumenta que os cidados devem ser impedidos de votar caso sejam incompetentes.
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IF
201
moderada.
Nas
democracias
contemporneas,
os
todo
resto
permanecendo
igual,
nas
democracias
IF
202
injusto
porque
viola
exigncia
de
aceitabilidade
Ver J. Waldron, Participation: the Right of Righs, Proceedings of The Aristotelian Society, 98 (1998),
pp. 307-37, na p. 310.
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IF
203
92
Ver R. Arneson, The Supposed Right to a Democratic Say, in T. Christiano e J. Christman (eds.),
Contemporary Debates in Political Philosophy (Oxford: Wiley-Blackwell, 2009), pp. 197-212, e
Democracy is Not Intrinsically Just, in K. Dowding et al. (eds.), Justice and Democracy (Cambridge
University Press, 2004), pp. 40-58.
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IF
204
IF
205
com
base
em
uma
deciso
tomada
de
modo
inapropriado.
Nos casos de julgamentos, plausvel que os rus tenham direito a
um jri competente, como expresso a seguir.
O princpio da competncia
injusto privar cidados de sua vida, liberdade ou propriedade, ou
alterar significativamente suas perspectivas de vida pela fora ou
ameaas de fora quando isso resultado de uma deciso feita por
um corpo deliberativo incompetente ou moralmente irrazovel, ou
como resultado de decises feitas de um modo incompetente ou
moralmente irrazovel.
O princpio da competncia desqualifica da composio do jri
aqueles indivduos dotados de uma quantidade suficiente de mau
carter epistmico e moral (mesmo que tais pessoas possam agir
competentemente
em
outros
casos
particulares).
Ele
tambm
IF
206
incompetente
meramente
porque
outros
jris
so
competentes.
Tambm no poderamos justificar o cumprimento de uma deciso
tomada de modo incompetente mesmo se o jri em particular que
decidiu o caso seja geralmente competente. Suponha que o mesmo
painel de jurados participe de 100 casos. Eles decidem 99 casos de
maneira racional, bem informada e moralmente razovel, mas em um
caso decidem de modo irracional, ignorante, mal informado e/ou
moralmente irrazovel que o ru culpado. No poderamos dizer a
esse ru que certamente o jri foi incompetente no seu caso, mas
ele foi competente em outros casos. Assim, devemos garantir o
cumprimento sua deciso e voc deve se submeter a ela. O ru
poderia objetar dizendo que bom que o jri fez um trabalho em
todos esses outros julgamentos, mas a da minha vida e da minha
liberdade que estamos falando. Este jri decidiu o meu caso de modo
incompetente e irrazovel. A objeo do ru parece-me decisiva.
O princpio da competncia no implica que jris tm autoridade e
legitimidade apenas quando tomam decises corretas. Em vez disso,
ele afirma que lhes falta autoridade e legitimidade quando chegam a
respostas de modos inaceitveis, independentemente de sua resposta
ser correta ou incorreta. O princpio da competncia no desqualifica
as decises do jri com base em seu contedo substantivo. Em vez
disso, desqualifica pessoas da composio do jri por causa de seu
mau carter moral e epistmico, e desqualifica decises individuais
de jris por causa do mau (ou nenhum) raciocnio usado para chegar
at elas.
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IF
207
razoveis
que
tomem
decises
de
um
modo
IF
208
revelam
uma
medicao
meu
mdico
prescreve.
IF
209
informaes
eles
fornecidas
pelas
agncias
de
governamentais
tendem
ter
dois
aspectos
fundamentais:
1. Os resultados das decises so impostos involuntariamente por
meio de violncia ou ameaas de violncia. Cidados e outros
indivduos dentro do domnio do governo so forados a
obedecer, mesmo se eles tiverem excelentes razes para no
obedecer e mesmo se eles sabem que as decises foram
tomadas de modo incompetente;
2. Decises governamentais tendem a ser de grande importncia.
Elas podem alterar significativamente as perspectivas de vida
dos cidados e priv-los de sua vida, liberdade e propriedade.
luz de (1) e (2), os cidados podem exigir, como um direito,
competncia dos oficiais do governo e dos responsveis por tomar
decises. Infelizmente, esse direito no raro e talvez quase sempre
impossvel de se fazer aplicar, mas, para se ter um direito, no
exigido que a sua aplicao seja garantida. Afinal, quando Hitler e
Stlin assassinaram milhes de pessoas, ns diramos que Hitler e
Stlin violaram o direito delas vida por mais que a essas pessoas
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IF
210
incompetentes
ou
decises
tomadas
por
pessoas
IF
211
apontados como responsveis por tudo que o governo fez. Mas muito
do que o governo fez era previsvel para qualquer pessoa razovel e
bem informada, o que tornam culpveis os seus apoiadores.
Apesar do mau voto, podemos ainda ter boas polticas; e podemos
ter ms polticas apesar do bom voto. Mesmo assim, o voto faz
diferena. Em geral, quanto mais baixa a qualidade epistmica e
moral do eleitorado, piores as polticas do governo tendem a ser.
Eleitorados de baixa qualidade tendem a fazer escolhas piores nos
pleitos: eles so piores ao escolher bons lderes e tendem a escolher
as piores polticas nos referendos. Eleitorados de baixa qualidade
tambm tendem a reduzir a qualidade dos candidatos que aparecem
na cdula de votao. Um eleitorado de m qualidade reduz a
qualidade dos resultados antes mesmo da eleio ocorrer.
O princpio da competncia se aplica igualmente bem aos
eleitorados e aos jris. Seguem trs eleitorados hipotticos:
1. O eleitorado ignorante: o eleitorado no presta ateno aos
detalhes da eleio ou s questes em jogo. Durante a eleio,
eles escolhem aleatoriamente um candidato em particular. Eles
admitem que decidiram a eleio dessa maneira (ou temos
outras fontes robustas que evidenciam que foi assim mesmo
que eles tomaram sua deciso).
2. O eleitorado irracional: a maioria presta alguma ateno aos
detalhes da eleio ou s questes em jogo. No entanto, eles
no votam com base nas evidncias, mas em pensamento
mgico e em vrias teorias infames nas quais calham de
acreditar. Eles admitem que decidiram a eleio dessa maneira
(ou temos outras fontes robustas que evidenciam que foi assim
mesmo que eles tomaram sua deciso).
3. O eleitorado moralmente irrazovel: simplesmente por racismo
a maioria escolhe o candidato branco e no o negro. Eles
admitem que decidiram a eleio dessa maneira (ou temos
outras fontes robustas que evidenciam que foi assim mesmo
que eles tomaram sua deciso).
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IF
212
pessoas
inocentes
que
no
votam,
como
crianas
como
um
coletivo
tome
suas
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decises
de
modo
IF
213
93
Para crticas aplicao do milagre da agregao democracia real, ver S. Althaus, Collective
Preferences in Democratic Politics: Opinion Surveys and the Will of the People (Cambridge University
Press, 2003); B. Caplan, The Myth of the Rational Voter (Princeton University Press, 2007); Brennan, The
Ethics of Voting (Princeton University Press, 2011), pp. 169-75. Para uma discusso sobre por que o
teorema do jri de Condorcet no se aplica a democracias reais, ver D. Estlund, Democratic Authority
(Princeton University Press, 2008), cap. 11.
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IF
214
relevante
processar
essa
informao
de
modo
94
Noto de passagem que o trabalho emprico sobre o comportamento dos eleitores sugere que eles tendem
a ser altrustas mas mal informados quando seus votos no contam muito. Tendem, no entanto, a se tornar
mais egostas e bem informados nos casos raros em que seus votos contam muito. Ver, e.g., T Feddersen
et al., Moral Bias in Large Elections: Theory and Experimental Evidence, American Political Science
Review, 103 (2009), pp. 175-92.
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IF
215
IF
216
disponho
de
espao
para
responder
cada
objeo
Estlund, Replies to Saunders, Lister, and Quong, Representation, 46 (2010), pp. 53-67, na p. 53.
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IF
217
O livro Democratic Authority, cap. 14, Utophobia: Concession and Aspiration in Democratic Theory,
explica a razo pela qual Estlund pensa que seu projeto normativo no ameaado se os Sistema que ele
defende se revelar invivel. Ele admite (p. 275) que no est oferecendo uma teoria do segundo melhor,
mas aqui estou oferecendo uma teoria do segundo melhor.
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IF
218
Princpio da verdade:
quando alguns
mas
Alguns
suas
tericos
razes
da
para
democracia
faz-lo
so
rejeitam
esses
profundamente
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IF
219
argumento
que
estou
desenvolvendo
em
favor
da
O princpio da competncia uma verso do princpio da antiautoridade. Enquanto que o princpio da autoridade especifica
qualificaes para se ter poder, o princpio da anti-autoridade
especifica desqualificaes. Ao jogar o princpio da autoridade nas
costas dos epistocratas, Estlund faz com que a defesa da epistocracia
parea mais difcil do que realmente . Os epistocratas no precisam
argumentar que os experts devem ser os chefes: eles apenas
precisam argumentar que aquelas com pouca expertise no devem
ser os chefes. O princpio da competncia no diz que os experts
deveriam ser os chefes; diz que pessoas incompetentes e irrazoveis
no deveriam ser impostas aos outros como chefes. O princpio da
competncia deixa em aberto se deveramos ou no ter chefes e
quais seriam as bases para tornar chefes algumas pessoas. Uma vez
que meu argumento no se assenta no princpio da autoridade, no
cometo a falcia do expert/chefe.
Estlund, no entanto, tem outro argumento contra a epistocracia.
Ele concorda comigo (p. 262) que remover os assuntos certos do
controle democrtico e entreg-los ao controle dos experts certos
levaria a melhores decises polticas e a mais justia e prosperidade.
Mas ele acrescenta: O truque saber e justificar publicamente em
quais experts confiar e quais assuntos entregar. Ele no pensa que
ns podemos resolver esse problema.
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IF
220
Ningum tem autoridade ou poder coercitivo legtimo sobre o outro sem uma justificao que poderia
ser aceita por todos os pontos de vista qualificados: Estlund, p. 33. Ele no especifica quais pontos de
vista so qualificados e quais no o so, mas ele quer dizer que h um mbito no especificado de
perspectivas em relao as quais a autoridade poltica deve ser justificada.
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IF
221
aceitar
que
uma
distino
entre
pessoas
competentes
eleitoral
violaria
exigncia
de
aceitabilidade
Isso
pode
ser
suficiente
para
fazer
dela
uma
eleitora
IF
222
IF
223
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IF
224
A epistocracia
viola a exigncia de aceitabilidade qualificada, ao passo que a
democracia viola o princpio da competncia; no entanto, o
modo como a democracia viola o princpio da competncia
intrinsecamente pior do que o modo como a epistocracia viola a
exigncia de aceitabilidade qualificada;
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IF
225
2.
IF
226
incompetentes
irrazoveis,
haver
ainda
algumas
objees
IF
227
pessoa
razovel
tambm
poderia
oferecer
objeo
Ver, e.g., S. Olsson, Childrens Suffrage: a Critique of the Importance of Voter Knowledge for the
Well-being of Democracy, International Journal of Childrens Rights, 16 (2008), pp. 55-76.
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IF
228
sistema
de
exames
de
competncia
no
negaria
2.
por
jris
incompetentes
irrazoveis
so
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IF
229
3.
O sufrgio
4.
em
abstrato,
discordncia
razovel.
mas
Em
sobre
qual,
contraste,
na
prtica,
sufrgio
haver
universal
sufrgio
universal,
dessa
forma,
parece
ser
desvantagem
minorias
de certos grupos
historicamente
oprimidas
em
fossem
graas
condies
desvantajosas
de
seu
IF
230
Estlund
diz
que
democracias
tm
autoridade
legitimidade
mesmo
quando
tomadas
de
modo
IF
231
por
pessoas
reais,
competentes.
Pessoas
no
por
reais
anjos
morais
frequentemente
mesmas
concluses.101
Ele
argumenta
que
cidados
bem
corretos,
os
eleitores
em
uma
democracia
tm
100
IF
232
casos
de
tomadas
de
deciso
emocionalmente
crenas
acerca
de
como
melhor
atingir
seus
objetivos
Ver, e.g., A. Healy e N. Mahotra, Random Events, Economic Losses, and Retrospective Voting:
Implications for Democratic Competence, Quarterly Journal of Political Science, 5 (2010), pp. 193-208.
Ver tambm J. Wolfers, Are Voters Rational? Evidence From Gubernatorial Elections [2006], disponvel
em http://works.bepress.com/justin_wolfers/1.
103
Ver D. Mutz, Hearing the Other Side (Cambridge University Press, 2006), pp. 30-5, 128.
104
D. Westen et al., The Neural Basis of Motivated Reasoning, Journal of Cognitive Neuroscience, 18
(2006), pp. 1947-58.
105
Ver tambm D. Austen-Smith e W. H. Riker, Asymmetric Information and the Coherence of
Legislation, American Political Science Review, 81 (1987), pp. 897-918; J. Zaller, The Nature and
Origins of Mass Opinion (Cambridge University Press, 1992); R. R. Lau e D. P. Redlawsk, Voting
Correctly, American Political Science Review, 84 (1997), pp. 585-98.
106
T. Christiano, Democracy, in E. N. Zalta (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (2006),
http://plato.stanford.edu/entries/democracy.
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IF
233
sabemos
com
certeza
se
os
sistemas
de
exame
de
IF
234
IF
235
com
sufrgio
universal
ou
uma
epistocracia
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IF
236
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IF
237
Immanuel Kant, Critique of Pure Reason, trad. N. K. Smith (New York: St. Martins Press, 1965).
Ibdem, 43.
iii
Philip Kitcher, The Nature of Mathematical Knowledge (New York: Oxford University Press, 1983), cap. 1.
iv
W. V. Quine, Two Dogmas of Empiricism in From a Logical Point of View, 2 ed. (New York, Harper and How,
1963).
v
Hilary Putnam, Two Dogmas Revisited, in Realism and Reason: Philosophical Papers, vol. 3 (Cambridge:
Cambridge University Press, 1983).
vi
Veja, por exemplo, Albert Casullo, Revisability, Reliabilism, and A Priori Knowledge, Philosophy and
Phenomenological Research 49 (1988): 187-213; Aron Edidin A Priori Knowledge for Fallibilists,Philosophical
Studies 46 (1984): 189197; Bob Hale, Abstract Objects (Oxford: Basil Blackwell, 1987), chap. 6; and Donna
Summerfield, Modest A Priori Knowledge,Philosophy and Phenomenological Research 51 (1991): 3966. Os artigos
de Casullo, Edidin, e Summerfield foram reimpressos em A Priori Knowledge, ed. Albert Casullo (Aldershot:
Dartmouth, 1999). Para bibliografias mais compreensivas sobre o a priori, veja Albert Casullo, A Priori Knowledge
Appraised, in A Priori Knowledge, ed. Casullo, and A Priori Knowledge, ed. Paul K. Moser (Oxford: Oxford
University Press, 1987).
vii
Paul Benacerraf, Mathematical Truth, Journal of Philosophy 70 (1973): 661-679.
viii
R. M. Chisholm, Theory of Knowledge, 3 ed (Englewood Cliffs, N. J.: Prentice Hall, 1989), 26-28, fornece uma
abordagem cogente da perspectiva tradicional.
ix
Veja, por exemplo, Albert Casullo, Causality, Reliabilism, and Mathematical Knowledge,Philosophy and
Phenomenological Research 52 (1992): 557584; Hartry Field, Realism, Mathematics and Modality (Oxford:
Blackwell, 1989); Bob Hale, Is Platonism Epistemologically Bankrupt?,Philosophical Review 103 (1994): 299324;
Jerrold J. Katz, What Mathematical Knowledge Could Be,Mind 104 (1995): 491522; e Penelope Maddy,
Mathematical Epistemology: What Is the Question?,Monist 67 (1984): 4655. Os quarto artigos foram reimpresso em
A Priori Knowledge, ed. Casullo.
x
Saul Kripke, Identity and Necessity, in Identity and Individuation, ed. M. K. Munitz (New York: New York
University Press, 1971), e Naming and Necessity (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1980).
xi
Veja, por exemplo, C. Anthony Anderson, Toward a Logic of A Priori Knowledge,Philosophical Topics 21 (1993):
120; Albert Casullo, Kripke on the A Priori and the Necessary,Analysis 37 (1977): 152159; Keith S. Donnellan,
The Contingent A Priori and Rigid Designators, in Contemporary Perspectives on the Philosophy of Language, ed. P.
French et al. (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1979); Gareth Evans, Reference and Contingency, Monist
62 (1979): 161189; Philip Kitcher, Apriority and Necessity,Australasian Journal of Philosophy 58 (1980):89101;
and R. G. Swinburne, Analyticity, Necessity, and Apriority,Mind 84 (1975):225243. Os artigos de Casullo, Kitcher e
Swinburne foram reimpressos em A Priori Knowledge, ed. Moser. O artigo de Anderson foi reimpresso A Priori
Knowledge, ed.Casullo.
xii
Veja, por exemplo, Carl Hempel, On the Nature of Mathematical Truth, in Necessary Truth, ed. R. C. Sleigh
(Englewood Clifs, N.J.: Prentice Hall, 1972); e A. J. Ayer, Language, Truth and Logic (New York: Dover, 1952).
xiii
Quine, Two Dogmas.
xiv
Veja, por exemplo, Paul A. Boghossian, Analyticity Reconsidered, Nous 30(1996): 360391; Laurence BonJour,
A Rationalist Manifesto, Canadian Journal of Philosophy, suppl. vol. 18 (1992): 5388; M. Giaquinto, NonAnalytic Conceptual Knowledge, Mind 105 (1996): 249268; Gilbert Harman, Analyticity Regained?, Nous30
(1996): 392400; e Putnam, Two Dogmas Revisited. O primeiro dos quarto artigos foi reimpresso em A Priori
Knowledge, ed. Casullo.
xv
Kant, Critique of Pure of Reason, 42, diz que tais modos universais de conhecimento, que ao mesmo tempo possuem
o carter da necessidade interna, tm de ser, independente da experincia, claros e certos. So denominados, portanto,
de conhecimento a priori.
xvi
Para uma discusso mais compreensiva da anlise do conceito de conhecimento a priori, veja os caps. 1-3 de Albert
Casullo, A Priori Justification (New York: Oxford University Press, 2003).
xvii
Veja, por exemplo, Kitcher, The Nature of Mathematical Knowledge, e Swinburne.
xviii
Anthony Quinton, The A Priori and the Analytic, in Necessary Truth, ed. Sleigh, 90.
xix
Ibdem, 92.
xx
Ibdem, 93. A nfase de Quinton.
xxi
Swinburne, in A Priori Knowledge, ed. Moser, 186-187.
xxii
Ibdem, 186.
xxiii
Laurence BounJour, The Structure of Empirical Knowledge (Cambridge: Harvard University Press, 1985), 192.
Bonjour j no defende mais essa concepo.
xxiv
Veja, por exemplo, Chisholm, Theory of Knowledge, 41.
xxv
Ibdem, 28.
xxvi
Ibdem.
xxvii
Ibdem, 29.
xxviii
Ibdem, 26. A passagem citada de G. W. Leibniz, New Essays on Human Understanding, trad. e ed. Peter Remnant
e Jonathan Benett (New York: Cambridge University Press, 1982) livro IV, cap. 7.
xxix
Kripke, Naming and Necessity; e Kitcher, Apriority and Necessity.
ii
xxx
Chisholm, Theory of Knowledge, 12, diz que p certa para S =df Para todo q, acreditar que p est mais justificada
para S do que recusar q, e acreditar que p est pelo menos to justificada para S quanto acreditar que q.
xxxi
Veja Panayot Butcharov, The Concept of Knowledge (Evaston: Northwestern University Press, 1970), parte 1, seo
9; e John Pollock, Knowledge and Justification (Princeton: Princeton University Press, 1974), cap. 10.
xxxii
Butcharov, The Concept of Knowledge, 93.
xxxiii
Laurence BonJour, In Defense of Pure Reason (Cambridge: Cambridge University Press, 1998), 106-110.
xxxiv
Kitcher, The Nature of Mathematical Knowledge, 89.
xxxv
Hilary Putnam, Analyticity and Apriority: Beyond Wittgenstein e Quine, in Realism and Reason: Philosophical
Parpers, vol. 3 (Cambridge: Cambridge University Press, 1983), 127.
xxxvi
comum distinguir entre as crenas que so diretamente justificadas e as que so indiretamente justificadas por
fontes no-experienciais. As que so indiretamente justificadas so justificadas exclusivamente por outras crenas que
so diretamente justificadas por fontes no-experienciais. Para facilidade de exposio no introduzo essa distino em
minhas formulaes. O leitor deveria as considerar como implcitas nessa e nas formulaes subsequentes.
xxxvii
Kripke, Naming and Necessity, 35.
xxxviii
Kitcher, The Nature of Mathematical Knowledge, 22. A plausibilidade do critrio de Kitcher deriva da observao
de que o seguinte argumento intuitivamente invlido: S sabe que p. possvel que S saiba a priori que p. Portanto, S
sabe a priori que p.
xxxix
Sigo Kitcher aqui, The Nature of Mathematical Knowledge, ao supor que as modalidades colapsam.
xl
A crena justificada de S de que no-p um revogador refutante para a crena justificada de S que p. A crena
justificada de S de que a justificao de S para a crena de que p inadequada ou defectiva um revogador refutante
para a crena justificada de S de que p.
xli
H verses de cada um desses trs tipos de argumento formuladas em termos de justificao ao invs de
conhecimento. Para facilidade de exposio, ao oferecer caracterizaes gerais, ofereo apenas a verso formulada em
termos de conhecimento. Uso o termo empirismo radical para designar a perspectiva que nega a existncia do
conhecimento a priori, e o termo apriorismo para designar a perspectiva que afirma a existncia de tal conhecimento.
Similarmente, uso o termo empirista radical para designar uma pessoa ou teoria que endossa o empirismo radical, e
apriorista para designar uma pessoa ou teoria que endossa o apriorismo. Para uma discusso mais compreensiva sobre
os argumentos a favor, veja Casullo, A Priori Justification, cap. 4.
xlii
Hilary Putnam, There is at Least One A Priori Truth, in Realism and Reason: Philosophical Papers, vol. 3
(Cambridge: Cambridge University Press, 1983), 98.
xliii
Veja, por exemplo, Hilary Putnam, The Analytic and the Synthetic, in Mind, Language and Reality: Philosophical
Papers, vol. 2 (Cambridge: Cambridge University Press, 1975).
xliv
Putnam, There is at Least One A Priori Truth, 106.
xlv
Kant, 43. A tese de Kant repetida por Bertrand Russell, The Problems of Philsophy (Oxford: Oxford University
Press, 1971), cap. 7; e Roderick Chisholm, Theory of Knowledge, 2 ed. (Englewood Cliffs, N. J.: Prentice Hall, 1977),
cap. 3.
xlvi
Ibdem.
xlvii
Ibdem, 52.
xlviii
Saul Kripke, Identity and Necessity e Naming and Necessity.
xlix
Tyler Burge, Content Preservation, Philosophical Review 102 (1993): 457-488, disputa essa ideia. O artigo de
Burge foi reimpresso em A Priori Knowledge, ed. Casullo.
l
Veja, por exemplo, R. M. Chisholm, Theory of Knowledge, 2 ed., 37; e C. McGinn A Priori and A Posteriori
Knowledge, Proceedings of Aristotelian Society 76 (1975-6), 204. Philip Kitcher, Apriority and Necessity, 100-101,
tambm sustenta que a plausibilidade da verso Modal do Argumento da Necessidade depende dessa tese. Ele continua
a rejeitar o argumento por razes diferentes da minha.
li
Carl Hempel, On the Nature of Mathematical Truth, 36. A. J. Ayer, Language, Truth, and Logic, 75-76, oferece um
argumento similar.
lii
Laurence BonJour, In Defense of Pure Reason, 4. Para uma discusso mais compreensiva da posio de BonJour, veja
Casullo, The Coherence of Empiricism, Pacific Philosophical Quarterly 81 (2000): 31-48.
liii
Ibdem, 91.
liv
Ibdem, 92.
lv
BonJour, ibdem, 162, articula a perspectiva com se segue:
Uma pessoa apreende ou compreende, por exemplo, as propriedades da vermelhido e da verdura, e supostamente v
com base nessa apreenso que elas no podem ser conjuntamente instanciadas. Tal imagem claramente parece pressupor
que como resultada dessa apreenso ou compreenso, as propriedades da vermelhido e da verdura esto diante da
mente de um modo que permite que suas naturezas e incompatibilidade mtua sejam aparentes.
lvi
Ibdem, 184. A nfase minha.
lvii
Ibdem, 145.
lviii
Hilary Putnam, There is at Least One A Priori Truth, 98. Putnam fornece um resumo lcido de seu argumentos
contra o a priori em Two Dogmas Revisited. Para uma discusso mais compreensiva dos argumentos contra, veja
Casullo, A Priori Justification, cap. 5.
lix
Kitcher, The Nature of Mathematical Knowledge, 88.
lx
A autocorreo ocorre em graus. Uma forma mais fraca pode ser definida como se segue: para alguma crena falsa de
que produzida em S por , pode tambm justificar a crena para S de que no- p. Outras verses, evidentemente, tanto
mais fortes quanto mais fracas, so possveis. Uso a verso forte nesse contexto, uma vez que ela produz um argumento
mais direto.
lxi
Veja, por exemplo, D. M. Armstrong, Is Introspective Knowledge Incorrigible?, Philosophical Review 72 (1963):
417-432.
lxii
John Stuart Mill, A System of Logic, ed. J. M. Robson (Toronto: University of Toronto Press, 1973), livro II, caps. V e
VI.
lxiii
Ibdem, 41.
lxiv
Quine, Two Dogmas of Empiricism.
lxv
Putnam, Two Dogmas Revisited.
lxvi
Paul Benacerraf, Mathematical Truth, Journal of Philosophy 70 (1973): 661-679.
lxvii
W. D. Hart, Review of Mark Steiner, Mathematical Knowledge, Journal of Philosophy 74 (1977): 125-126,
argumenta que um crime contra o intelecto tentar mascarar o problema de naturalizar a epistemologia da matemtica
com alvoroo filosfico. Preocupaes superficiais acerca da higiene intelectual das teorias causais do conhecimento
so irrelevante e enganadoras a esse problema, pois o problema no tanto sobre causalidade quanto sobre a prpria
possibilidade do conhecimento natural dos objetos abstratos.
lxviii
W. V. Quine, Epistemology Naturalized, in Ontological Relativity and Other Essays (New York: Columbia
University Press, 1969).
lxix
Alvin Godman, Epistemology and Cognition, (Cambridge, Mass.: Havard University Press, 1986), 63.
lxx
Essa uma variao do argumento apresentado por BonJour, The Structure of Empirical Knowledge, 40, e discutido
por Goldman, Epistemology and Cognition, 111-112.
lxxi
Gilbert Harman, Thought (Princeton: Princeton University Press, 1973), cap. 9, e Change in View (Cambridge: MIT
Press, 1986), cap. 5, chama forosamente a ateno para a importncia da evidncia que no est disponvel. Alvin
Goldman, What is Justified Belief? in Justification and Knowledge, ed. George S. Pappas (Dordrecht: Reidel, 1979),
20, reconhece que a relevncia dos processos de formao de crenas disponvel numa abordagem anterior da evidncia
enfraquecedora. Essa abordagem, no entanto, demasiado restritiva para dar conta do caso de Maud, uma vez que
Goldman exclui explicitamente a coleta de nova evidncia do escopo dos processos disponveis.
lxxii
Penelope Maddy, Realism in Mathematics (Oxford: Oxford University Press, 1990), 43.
lxxiii
Ibem, 44.
lxxiv
Ibdem, 45-46.
lxxv
Ibdem, 31.
lxxvi
Essa proposta elaborada e defendida de maneira mais completa contra potenciais objees em Casullo, A Priori
Justification, cap. 6.
lxxvii
Nosso foco aqui, e na discusso subsequente, sobre as fontes da justificao a priori no-inferecial, ou bsica,
uma vez que a justificao a priori inferecial, ou no bsica, resulta da aplicao de princpios inferenciais que so
(no-inferencialmente) justificados a priori a outras crenas que so (no-inferencialmente) justificadas a priori. Em
ltima anlise, portanto, todas as crenas justificadas a priori so em ltima instncia justificadas por essas fontes.
lxxviii
Plantinga, Warrant and Proper Function, 106.
lxxix
Ibdem, 105.
lxxx
BonJour, In Defense of Pure Reason, 106.
lxxxi
Ibdem, 108.
lxxxii
Ibdem, nn. 12 e 13.
lxxxiii
George Bealer, A Priori Knowledge and the Scope of Philosophy, Philosophical Studies 81 (1996): 123,
reimpresso em A Priori Knowledge, ed. Casullo.
lxxxiv
Ernest Sosa, Rational Intuition: Bealer on Its Nature and Epistemic Status, Philosophical Studies 81 (1996): 154,
reimpresso em A Priori Knowledge, ed. Casullo.
lxxxv
George Bealer, A Priori Knowledge: Replies to William Lycan and Ernest Sosa, Philosophical Studies 81
(1996): 169, reimpresso em A Priori Knowledge, ed. Casullo.
lxxxvi
A iluso Mller-Lyer fornece um exemplo de uma aparncia sensvel.
lxxxvii
BonJour, em In Defense of Pure ReasonI, 133-137. Ele oferece duas descries diferentes do que ocorre quando o
um sujeito cognoscente no satisfaz a condio de fundo para a justificao por um insight racional aparente: (1) o
sujeito cognoscente no tem sequer um insight racional aparente; e (2) a fora justificativa do insight racional aparente
suspendida.
lxxxviii
Alvin Goldman, A Priori Warrant and Naturalistic Epistemology, Philosophical Perspectives 13 (1999): 1-28,
argumenta que os estudos psicolgicos so relevantes para a existncia do conhecimento a priori. Seu foco em se tais
estudos apoiam a perspectiva de que as habilidades matemticas e lgicas so inatas.
lxxxix
George Bealer, Alvin Plantinga e Ernest Sosa endossam tal condio, embora haja diferenas em suas posies.
Bealer, A priori Knowledge and the Scope of Philosophy, 129, endossa uma concepo confiabilista das fontes
bsicas de evidncia: algo uma fonte bsica de evidncia sse tem certo tipo de ligao com a verdade. Plantinga,
Warrant and Proper Function, 17, endossa uma exigncia confiabilista da garantia: o mdulo do projeto que rege a
sua produo tem de ser tal que seja objetivamente provvel que uma crena produzida pelas faculdades cognitivas que
funcionam apropriadamente de acordo com esse mdulo (num ambiente adequado) ser verdadeira ou verossmil.
Sosa, Modal and Other A Priori Epistemology: How Can We Know What is Possible and What Impossible?,
Southern Journal of Philosophy 38, suplem. (2000): 4, endossa uma condio confiabilista da justificao epistmica:
A justificao epistmica de uma crena B no instante de tempo t pode assim exigir a produo de B em t atravs de
uma virtude V residente nesse sujeito. O que se exige para que uma disposio V seja uma virtude que em
circunstncias normais V produzisse uma preponderncia suficiente de crenas verdadeiras nos sujeitos como S.
Embora Laurence BonJour, In Defense of Pure Reason, 1, rejeite as abordagens confiabilistas da justificao
epistmica, ele introduz a verocondutividade em sua caracterizao das razes epistmicas: O conhecimento requer, ao
invs, que a crena em questo seja justificada ou racional de um modo que esteja internamente conectada com o
objetivo definido da atividade cognitiva, isto , que haja uma razo que aumente, a um grau apropriado, as chances de
que a crena seja verdadeira. A justificao desse tipo distintivo, verocondutora, ser aqui referida como justificao
epistmica.
xc
O exemplo mais familiar sustenta que, no caso da crena a priori bsica (ou no inferencialmente) justificada de que
p, compreender que p suficiente para ver que p verdadeira.