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Qu es la Medicina Tibetana?

SOWA RIGPA
(La Ciencia de la Salud)

Maestro Sri Deva Fnix


(Prof. Flix E. Daz)
Separata IV

Dedicado a todos los Curiosos del Mundo

Breve introduccin
"La medicina tibetana no es cosa de superchera.
Es algo muy serio. "Es producto de la experiencia de los pueblos de la meseta
tibetana en su lucha contra enfermedades locales.
Se ayudan de la astrologa (TSI) para determinar si el da es propicio o no para
una intervencin quirrgica.
La medicina tibetana es una ciencia, un arte y una filosofa que proporciona un
planteamiento holstico para el mantenimiento de la salud.
Es una ciencia porque sus principios estn enumerados en un sistemtico y
lgico marco de trabajo basado en la comprensin del cuerpo y su relacin con
el entorno.
Es un arte porque utiliza tcnicas de diagnstico basadas en la creatividad, la
sutileza, la perspicacia y la compasin del mdico.
Y es una filosofa porque abarca los principios del budismo de altruismo,
karma y tica.
La medicina tibetana es el arte de la transformacin fsica, psquica y espiritual,
estudia todas las posibles alquimias corporales y mentales, y como meta
siempre plantea la liberacin del dolor, tanto fsico como mental, y por lo tanto
la consecucin de la felicidad.
Y no duda en utilizar, ciencia, filosofa, psicologa y exorcismo, si todo ello
nos puede ayudar a alcanzar la libertad.
El budismo tibetano distingue entre las fuentes liberadoras de la sabidura y de
la compasin, de las emociones desgarradoras que nos sumen en el engao, y
la frustracin.
Visin de conjunto de la Medicina Tradicional Tibetana
La Medicina Tradicional Tibetana contiene una extensa filosofa, cosmologa,
y un sistema de anatoma sutil asociado con practicas espirituales.
Contiene una riqueza de conocimientos sobre anatoma, fisiologa,
embriologa, patologa, diagnstico y terapias, incluye una enorme farmacopea
herbal y una gran variedad de terapias externas que son poco conocidas en el
mundo Occidental.

Los dos objetivos de la MTT


1) Prevencin
La prevencin de la enfermedad a travs de una vida y una dieta sana son
fundamentales.
Actualmente, la mayora de las enfermedades crnicas son el resultado de un
desequilibrio de la actitud mental y de una vida o una dieta incorrecta.

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La diabetes y las enfermedades cardiovasculares son un buen ejemplo de esto.
2) Curacin
Cuando llega el desequilibrio, se manifiesta la enfermedad. Entonces, para
recuperar el equilibrio, es necesario trabajar sobre las causas y efectos
fundamentales de la enfermedad. Lo que quiere decir, primero, prestar atencin
a la dieta y a la forma de vida y segundo utilizar las terapias herbales y
externas.

Qu quiere decir Equilibrio y Desequilibrio?


El Equilibrio se refiere a la armona entre el cuerpo, la energa, y la mente.
De stos, el ms importante, es la energa, porque es el enlace vital entre el
cuerpo y la mente.
Cuando esta energa vitalizadora se desequilibra, el cuerpo fsico y tambin la
mente pierden su equilibrio dando como resultado la enfermedad.
Los resultados de un buen equilibrio en un cuerpo sano son la mente clara y
calmada, y mucha energa.
El Desequilibrio surge como efecto de causas negativas.
Las causa negativas se clasifican como primarias y secundarias.
- Las causas primarias surgen siempre de actitudes mentales negativas o
destructivas, como la ira o la agresin, la lujuria, las dependencias enfermizas,
el deseo y la ignorancia.
- Las causas secundarias son siempre factores como la dieta y el estilo de vida,
o elementos contraproducentes.

Qu es la Energa?
El trmino energa se refiere al poder dinmico que es la fuente de toda
existencia, incluyendo ambos, el microcosmos y el macrocosmos.
En el cuerpo fsico es el principio vitalizado psquico-fsico.
La energa surge de los Cinco Elementos que son: el espacio, el viento, el
fuego, el agua, y la tierra.

- La esencia del espacio es el vacio o la potencialidad desde


donde surgen todos los fenmenos.
- El viento tiene la esencia del movimiento, crecimiento y desarrollo.
- La esencia del fuego es la rapidez y el calor que crea la madurez.
- El agua tiene la esencia de la fluidez y la cohesin.
- Las esencias de la tierra son las solidez y la estabilidad.
Se puede condensar estos Cinco Elementos en tres cualidades especficas
conocidas como los Tres Humores.

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Los Tres Humores son Bilis, Flema y Viento, que respectivamente tiene las
cualidades del calor, frio y neutro.

El Diagnostico en la Medicina Tradicional Tibetana


Este antiguo sistema medicinal natural y delicado consta de tres mtodos de
diagnstico:
1) Inspeccin (Tib. ITa ba) lo que quiere decir mirar, observar.
2) Palpacin (Tib. Reg pa) lo que quiere decir tocar.
3) Historial clnico (Tib. Dri ba) lo que quiere decir preguntar

Inspeccin = ITa ba
Se observa lo siguiente:
- La forma y el contorno del cuerpo
- La piel
- Los rganos de los sentidos, especialmente las caractersticas de la lengua
- La orina, la cual se considera la parte ms importante del diagnstico.

Inspeccin de los rganos de los sentidos


- La lengua
- Los ojos
- Las orejas
- La nariz
- Los labios, la piel, las uas

Anlisis de orina segn la Medicina Tradicional Tibetana


- Orgenes de la prctica de la orina
- Reglas para analizar la orina correctamente
- Hay que tener en cuenta 9 aspectos al observar la orina:
Los 4 primeros elementos deben ser observados cuando la orina est caliente.
- El color de la orina nada mas orinar
- El vapor
- El olor
- Las burbujas
Durante la fase de enfriamiento se deben observar 2 aspectos
- Los sedimentos
- El aceite
Cuando la orina esta fra, cambios de color debemos tener en cuenta el tiempo
que toma la orina para cambiar de color al enfriarse y tambin la manera en
que cambia de color y el color final de la orina cuando esta completamente fra.

Palpacin (Tib. Reg pa)


- Diagnosis del pulso
- Puntos Sensibles
- Diagnosis del pulso
La lectura del pulso es un mtodo de diagnosis muy importante y complejo.
Es una prctica extendida en casi todas las medicinas tradicionales orientales,
sin embargo el Arte Tibetano de tomar el pulso es diferente de otras medicinas.
Entonces para no confundirse cuando estudiamos la lectura del pulso de
acuerdo con la medicina tibetana, no debemos compralo con otros mtodos
de lectura del pulso.
Hay dos grandes aspectos para la Diagnosis del pulso:
- Lectura del pulso para la tipologa
- Lectura del pulso para la patologa

El estudio de la Diagnosis del pulso incluye:


- Historia de la diagnosis del pulso tibetano
- Tcnicas para el diagnstico del pulso
- El momento idneo del da para tomar el pulso
- La posicin de los dedos

Correspondencia entre las posiciones del pulso y los rganos


Reglas para una interpretacin correcta
- Microcosmos y Macrocosmos
- Influencia de las estaciones sobre el pulso
- 5 Elementos y 5 Energas
- Distincin entre condiciones calientes y fras
- Distincin entre condiciones crnicas y recientes de calor y fro.
- Pulsos que identifican el desequilibrio de uno o ms humores.
- Puntos Sensibles

Rek Pa - tambin se refiere a la verificacin de puntos especficos para


poder identificar las partes dolorosas, que indican donde esta localizada la
enfermedad.
Palpando cada punto doloroso se establece una conexin de los rganos
relacionados; en particular los puntos a lo largo de las vrtebras y los puntos en
la cabeza.
Historial clnico o entrevista (Tib. Dri Ba)
Es el proceso de recoger informacin: como preguntar y escuchar al paciente,
para poder identificar las seales y los sntomas: conociendo sobre la dieta y el

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comportamiento para comprender cual puede ser la causa del desorden o de la
enfermedad.
Hay tres puntos importantes:
- Sntomas corrientes
- Causa de los sntomas
- Reaccin ante cierta comida y comportamiento
Mtodos de tratamiento en la Medicina Tradicional Tibetana
Hay cuatro mtodos de tratamiento en la MTT, que se llaman:
Dieta, Estilo de vida, Medicina y Terapias Externas

- Dieta
Las personas deberan ser conscientes de su tipologia, para poder seguir una
dieta que le ayuda a mantener un equilibrio. La dieta se puede ajustar a
diferentes tipos de desequilibrios segn si la afliccin es de naturaleza caliente
o fra, o la patologa de acuerdo con los tres humores.
Hay ciertas direcciones importantes que llevan a un mejor bienestar y
vitalidad: una dieta natural y equilibrada, baja en grasas, tomando carne con
moderacin, evitando los extremos de sabor en las comidas, como muy salado
o muy dulce. Tomar alcohol con moderacin.
En la vida moderna, debemos evitar las comidas rpidas con mucha grasa, las
conservas y encurtidos y bebidas artificiales, particularmente en los primeros
aos para prevenir la aparicin de la enfermedad.

Forma de vida
La medicina tibetana considera que una forma sana de vivir consiste en tener
consciencia de cada momento de nuestra vida andando, durmiendo,
comiendo, sentado, despertando, trabajando- (no solo la participacin en
ciertos ejercicios)
El entorno debera ser adecuado a la tipologia de cada personaparticularmente, vivir en armona con la naturaleza. Es esencial respirar aire
puro, tener buena luz, y evitar temperaturas extremas.
Es importante para la persona tener tiempo para actividades como la
meditacin, los ejercicios de respiracin y yoga suave, para reducir el estrs
mental y fsico que en el fondo son la causa de las enfermedades.

Medicina
En la farmacopea tibetana, las hierbas naturales, plantas y flores salvajes son
empleadas por sus efectos teraputicos. Se usa tambin varios minerales y una
pequea cantidad de sustancias derivadas de los animales.

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Muchas de estas sustancias se pueden encontrar por toda Asia, mientras que
otras ms especficas y especialmente poderosas solo se pueden encontrar en
las planicies tibetanas.
Debido a la pureza del entorno, los ingredientes de la materia mdica tibetana
son particularmente puros.
Las medicinas tibetanas estn formuladas de acuerdo con 2 vas de principios:
segn el sabor y segn la eficacia.
Los doctores examinan los diferentes sabores de las sustancias y hacen una
combinacin de medicamentos, conocida como una composicin mdica
segn el sabor.
Cada sustancia de la Materia Mdica tiene una eficacia natural que es
independiente del sabor, y sirve para guiar la composicin de los
medicamentos segn la eficacia, de acuerdo con los textos antiguos y
generaciones de recetas mdicas tibetanas, los mdicos tibetanos siguen
produciendo ambos tipos de estas medicinas.
Tpicamente los medicamentos tibetanos contienen muchos componentes, se
conocen como frmulas de mltiples componentes.
Un remedio simple puede contener 10 sustancias, mientras una frmula ms
compleja puede contener 70 ingredientes.
Se pueden encontrar los remedios en forma de pldoras, polvos, decocciones,
concentrados, cremas y lociones.
Hay aproximadamente 500 formulas mdicas, que son de uso comn.
Estas formulas o remedios tiene la funcin de restaurar el equilibrio de los 3
humores.
Recientes estudios cientficos pueden demostrar la eficacia de estas formulas
tibetanas.

Terapias Externas
MTT describe la salud fsica como el equilibrio entre los 3 Humores.
Se pueden utilizar terapias externas especficas para equilibrar cada uno de los
3 Humores.
La MTT rene una riqueza de Terapias Externas, cada una puede ser utilizada
por separado o en combinacin con otros tipos de tratamientos.

- Masaje- Ku Nye (Tib. bsKu mNye)


Ku Nye es el masaje que puede ser utilizado como prevencin o como
tratamiento de la enfermedad.
Se usan puntos especficos de acupresion y meridianos, y tambin aceites
especficos teraputicos.

- Acupuntura- Thurche (Tib. Thur dPyad)

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El conocimiento de la acupuntura Tibetana se perdi durante muchos aos;
pero debido a la investigacin del Dr. Nida Chenagstang se ha empezado a
recuperar esta forma de curacin.
La acupuntura Tibetana es diferente de la China principalmente en el uso de los
puntos y de los meridianos diferentes.

- Moxibustion Metsa (Tib. Me bTsa)


La moxibustion es una terapia de calor que utiliza la hierbaleontopodium
secada, picada y moldeada en forma de cono que se quema -aplicada encima de
ciertos puntos para producir calor.
Esta es una de las terapias externas mas importantes utilizada para condiciones
fras- Ej.: problemas digestivos, mala circulacin, dolores sordos.
Se utilizan puntos especficos para diferentes condiciones. Hay 20 diferentes
tipos de moxibustion, utilizando materiales diferentes para cada uno, haciendo
del Arte de la Moxibustion Tibetana nico en su diversidad.

- Ventosas Mebum (Tib. Me Bum)


La Medicina Tibetana Tradicionalmente utiliza ventosas de cobre aplicndolas
en los puntos dolorosos para quitar el dolor y el bloqueo energtico
Adems, la MTT utiliza unas terapias menos conocidas y exclusivas como:
- Terapia de Bao herbal LUM (Tib. Lums)
- Sangra TARKA (Tib. gTarga)
- Compresas DUG (Tib. Dugs)
- Terapia del palo YUk - CHO ( Tib. dByug bChos)
- Moxibustion de Mongolia HOR ME
La medicina tibetana est mezclada con el budismo que es su fundamento
espiritual y el ms precioso sustrato.
La cualidad nica de la medicina tibetana se halla no slo en el claro
compromiso de sanar el cuerpo humano de males y enfermedades, sino
asimismo en su revelacin de un camino a travs del cual el cuerpo y la mente
se pueden liberar de los sufrimientos de la existencia condicionada, el samsara.
De acuerdo con la tradicin tibetana, hace miles de aos el Buda Shakiamuni
se eman como el Buda de la Medicina, Bhaishajyaguru, estableciendo las
bases de la medicina tibetana en la forma de los Gyushi o los Cuatro Tantras
Mdicos, stos fueron escritos con tinta de lpiz lzuli sobre lminas de oro, en
aproximadamente 5400 versos y fueron puestos en el Palacio de las Dakinis
de Uddiyana.
La medicina tibetana actual deriva enteramente de las escrituras tntricas que
se han incorporado dentro del Tanjur; la versin revisada de los Cuatro Tantras

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Mdicos que se sigue utilizando en la actualidad, fue compilada en el siglo XII
y resume los conocimientos recogidos en el Tbet, Asia y Oriente Medio.
El "rGyud-bzhi"( los cuatro tantras) fue redactado en formas de preguntas y
respuestas y los cuales tratan la siguientes 8 ramas de la medicina tibetana.
1- El cuerpo. Este incluye embriologa, anatoma, fisiologa, patologa y
farmacologa.
2- Pediatra
3- Ginecologa
4- Desordenes causados por los malos espritus
5- Desordenes causados por heridas inferidas por armas
6- Toxicologa
7- Rejuvenecimiento
8- Afrodisiacos

Teora de la Medicina Tibetana


Este sistema mdico se encuentra ntimamente ligado al budismo tibetano, el
cual sostiene que hasta que la ignorancia y la codicia queden eliminadas del
fluir de la mente, por muy sanos que creamos estar, seguimos enfermos.
Asimismo, contempla al anlisis del cuerpo como el fundamento de la
cosmologa y de la filosofa budista y considera que el estado de salud depende
de un balance en la dieta, la conducta, las condiciones ambientales y
psicolgicas, as como de los factores sociales, siendo todos stos crticos para
el diagnstico y el tratamiento de las enfermedades.
Todos los fenmenos animados e inanimados existen en dependencia de los
agregados de las cinco energas csmicas, las cuales son la tierra, el fuego, el
agua, el aire y el espacio.
Fisiolgicamente, el cuerpo humano est constituido por 3 humores o nepas, 7
energas fsicas y 3 tipos de excreciones.
Las 7 esencias son: las esencias nutricias, la sangre, la carne, el tejido adiposo,
la mdula sea y el vulo o esperma, dependiendo del sexo del individuo.
Los 3 humores son las manifestaciones biolgicas de las 5 energas csmicas y
son considerados como el surgimiento de las 3 aflicciones bsicas que son el
deseo, el enojo y la confusin, stas se conocen como el viento, la bilis y la
flema.
El viento (rlung) se compone del elemento viento, representa la fusin nerviosa
y recibe la influencia de las 3 causas de sufrimiento evidenciadas por el Buda.
La bilis (mkris-pa) se constituye por el elemento fuego, es responsable del
metabolismo y del calor corporal (tumo), de la digestin y de la excrecin; el
enojo acta sobre su equilibrio desestabilizndola.
La flema (bad-kan) asegura la regeneracin y la produccin de lquidos; es
perturbada por el veneno de la confusin.

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La flema est compuesta por los elementos tierra y agua.
La salud es el estado de balance de estos 3 humores, mientras que la
enfermedad surge si algunos de stos quedan fuera de balance.
La condicin por la cual se causa una manifestacin de enfermedad incluye una
dieta impropia, una conducta impropia, infeccin por agentes patgenos,
factores ambientales y los espritus.
Los desrdenes tambin se pueden clasificar como fros o calientes o como una
combinacin de ambos.
Los desrdenes calientes estn asociados con la sangre y la bilis.
Los desrdenes fros estn asociados con desbalances en la flema o el viento.
Las infecciones o desordenes linfticos pueden ser desrdenes calientes o fros.

Mtodos de Diagnstico
Los mdicos tibetanos pueden diagnosticar las enfermedades a travs de 3
mtodos.
El mtodo ms importante es la formulacin de preguntas directas al paciente
y, de acuerdo con los 3 humores, el mdico debe llevar a cabo una revisin
fisiolgica del paciente y dar un diagnstico del desorden.
Los otros 2 mtodos diagnsticos incluyen un anlisis tctil y visual.
En el anlisis tctil en la medicina tibetana se utiliza la lectura del pulso.
El anlisis visual consiste en el examen visual de la orina y en la observacin
de la lengua y de la complexin fsica del paciente.
Cabe sealar que una fuente complementaria de diagnosis es el anlisis de los
sueos.
El arte de la lectura del pulso provee informacin invaluable para el mdico
experimentado.
Al colocar los dedos en puntos especficos situados en la mueca del paciente,
el mdico sintoniza y afina su conciencia con las sutiles pulsaciones de la
sangre, la linfa y las energas neurales que le transmiten mensajes relativos al
estado de salud y vitalidad del paciente.
Todas las enfermedades conocidas salvo un 5% son claramente identificables
utilizando la tcnica de la diagnosis por el pulso.
En los casos en que se suscitan dudas, el examen de la orina revelar cul de
entre las diversas enfermedades posibles afecta realmente al paciente.
El mdico tibetano, apoyndose slo en los sentidos, examina de modo
sistemtico la orina de un paciente en funcin de su color, sedimentacin, olor,
formacin o no de burbujas y secreciones visibles.
Cuando la orina se remueve en una taza de cermica blanca, muestra modelos e
imgenes a partir de los cuales el mdico calificado puede llegar a un anlisis
detallado del estado de salud del paciente.
La lengua, desde el primer vistazo, puede proporcionar valiosa informacin
acerca de la constitucin fsica del paciente y sobre la naturaleza del trastorno,

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segn el humor que prevalece y que determina estas caractersticas muy
marcadas.
En presencia de un trastorno de aire la lengua normalmente aparece seca,
spera, rosada y rodeada de burbujas.
En los casos de trastornos de bilis se presenta recubierta de una ptina
amarillenta y amarga.
En una situacin de desequilibrio de la flema, se manifiesta una consistencia
blanda y hmeda velada por una ptina blanca-verdosa.

Tratamientos
El tratamiento se basa en los sntomas presentes y en el cuadro clnico y se
realiza sobre el examen de la orina, el pulso, un examen fsico y el integratorio.
Gran nmero de factores tales como la gravedad de la enfermedad, la edad del
paciente, la estacin del ao, la localizacin de la enfermedad, la capacidad
digestiva del paciente y la presencia de complicaciones, pueden servir para
determinar el tipo de tratamiento adecuado.
En la rutina clnica habitual, el tratamiento normal consiste en una medicacin
reforzada con una dieta y recomendaciones sobre el comportamiento, en
algunos casos tambin se usan la acupuntura y la moxibustin.
El primer nivel de tratamiento es la terapia de comportamiento y de la
nutricin, la cual normalmente sirve de base a la segunda lnea de tratamiento,
es decir, a la medicacin.
Hay 2 tipos de medicaciones orales que estn graduadas y son usadas con base
en informacin clnica definida.
La medicacin oral se refuerza mediante terapias tales como las lociones,
pomadas, friegas, emticos, purgantes, enemas suaves, supositorios, inhalantes
nasales y baos.
Cuando todo esto no acaba con la enfermedad, o cuando la enfermedad es
grave y crnica, es recomendable la tercera lnea de tratamiento: la "terapia
externa".
La terapia externa est dividida sobre la base del cuadro patolgico en 2
categoras: menor y mayor.
La terapia externa menor consiste en el masaje, la hidroterapia y los fomentos.
La mayor en la acupuntura, la moxibustin y la sangra reforzada con ciruga.
Un elemento importante a considerar es la farmacologa tibetana la cual est
establecida de acuerdo a las 5 energas utiliza medicamentos formados de estos
agregados que pueden antagonizar a los agregados que se manifiestan como un
desorden de desbalance de los humores.
En la medicina tibetana se usan 8 tipos diferentes de ingredientes como
medicamentos: metales preciosos, tierras, rocas, rboles, resinas, hierbas,
animales y sopas o jugos.

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Los sabores juegan un papel importante dentro de la teraputica mdica
tibetana. Existen 6 sabores fundamentales (dulce, amargo, salado, cido,
caliente y astringente), los cuales se correlacionan con las 5 energas.
El sabor dulce est constituido por agua y tierra, el amargo por fuego y tierra,
el caliente o picante por fuego y agua, el cido por viento y fuego, el
astringente por agua y viento y el salado por viento y tierra.
Un frmaco se prescribe de acuerdo a las caractersticas del desorden que
prevalecen en un paciente, es decir el frmaco debe poseer caractersticas
opuestas al desorden que provoca la enfermedad.
La potencia de un frmaco se determina con respecto a los siguientes
parmetros: pesado, oleoso, fro, romo, ligero, spero, calientes y afilado.
Los frmacos que poseen las primeras cuatro potencias estn prescritas para
tratar desordenes de viento y bilis y los ltimos cuatro estn prescritos para el
tratamiento de desordenes de flema.
En el sistema tibetano los remedios se componen por hierbas las cuales se
combinan con minerales, gemas y piedras preciosas as como sustancias de
origen animal.
Estos remedios que pueden ser en forma de pldoras, incienso y aceites
mdicos, por regla general contienen cincuenta o ms ingredientes diferentes
adems se recitan plegarias y mantras para conferir una potencia adicional.
Los padecimientos causados por espritus se pueden curar con elaborados
rituales llevados a cabo por lamas, yoguis o sanadores chamnicos.
La medicina tibetana es una disciplina que integral en donde no solo se ocupa
de sanar el cuerpo sino asimismo es un sendero en donde el cuerpo y la mente
se pueden liberar de los sufrimientos de la existencia cclica causada por el
triple veneno la cual es la raz de la enfermedad, para lograr esto la medicina
tibetana cuenta con mltiples herramientas dentro de un plano fsico como
espiritual.

MEDICINA LAMAICA
Medico no es el que cura,
es el que sirve de mediador para que la divinidad
efecte el milagro de la curacin...

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La Medicina Lamasta o Lamaica, se estudia a los pies de un Lama o Maestro
de la V.L.B., esto nos lleva a comprender que la medicina de los Lamas es
eminentemente espiritual y no es cuestin de teorizar sino de practicar y
comprobar.
Existen 4 textos bsicos (Gyushi) llamados los 4 tantras mdicos, que se
estudian en secreto para la comprensin del sistema mdico tibetano, que es un
sistema sagrado milenario que se remonta al origen del hombre mismo y al
origen de la civilizacin en el planeta.
Estos textos sagrados no estn a la disposicin pblica de la humanidad en
general, y muy pocos iniciados tienen acceso a ellos.
El sistema Medico Tibetano se fundamenta en el estudio de 8 ramas bsicas
que son:
1- LUK: Fisiologa y Farmacologa
2- CHIKPA: Pediatra
3- MONE: Ginecologa
4- DUN: Espritus Malignos
5- TUN: Heridas internas o externas
6- TUKS: Ciencia de la Toxicologa
7- GE: Rejuvenecimiento
8- ROKSAWA: Ciencia de los Fluidos Regeneradores.
Los Lamas ensean las tcnicas tntricas para el sabio manejo del SHUGS, es
decir el hidrgeno Hsi12, con el cual se puede alcanzar la salud, la iluminacin
e inclusive la inmortalidad. ROKSAWA es precisamente eso, el estudio y sabio
cultivo de la energa creadora, para el despertar de los fuegos inteligentes del
TUMMO.
Ellos saben que el cuerpo tiene su propio banco gensico, y dependiendo del
manejo y la capitalizacin de esa energa para su sabio aprovechamiento,
pueden lograrse milagros extraordinarios inimaginables para la ciencia
moderna.
Aparte de esto, que es algo para individuos con determinadas caractersticas
esotricas, espirituales y msticas, tambin conocen a fondo la sabidura de la
Diosa madre Naturaleza, el Arte Regio, es decir la Elementoterapia, para curar
enfermedades y males de toda ndole.

Entonces podemos concluir lo siguiente:


Existe Medicina Lamaica para los iniciados, para los externos y para los
mismos Lamas.
Es importante reconocer que toda enfermedad tiene un trasfondo de tipo
Psicolgico, y el Ego es el causante de esta situacin.
Tres aspectos bsicos en el estudio de la Medicina Lamaica:
- CUERPO

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- MENTE
- ESPIRITU

CUERPO SANO
As como un recipiente roto nada puede contener,un cuerpo enfermo no
podr soportar la fuerza del espritu.
La Medicina Tibetana estudia al cuerpo y su salud a travs del Triamacksikano.
Tres energas fundamentales llamadas EPA o EPAS, que quieren decir:
Humores.
Estos tres humores o tres EPAS son: LUNG, THIPPA, BEKAN.
No existe una traduccin exacta para estas palabras pero son conocidas
simblicamente como:
LUNG = Viento THIPPA = Bilis BEKAN = Flema.
Estas tres energas estn simbolizando y representado a los 5 elementos:
Tierra, Agua, Aire, Fuego, ter.
La combinacin de agua y tierra representan la flema en nuestro organismo
(BEKAN)
El fuego o temperatura corporal a la bilis (THIPPA)
El aire que respiramos o el oxigeno de nuestro cuerpo es el viento (LUNG)
Y en el espacio estn las 3 energas como una cualidad secundaria.
LUNG / Viento es todo los movimientos, circulacin de todo el organismo.
THIPPA / Bilis, temperatura corporal y las bases del metabolismo
BEKAN / Flema, Estructura y fluidos o todo aquello que lubrique el
organismo, tambin la inteligencia.
El equilibrio de estas tres energas principales da como resultado la base de un
cuerpo saludable.
LOS 7 CONSTITUYENTES O 7 TEJIDOS PRINCIPALES:

1- Thamma = Esencia Bsica (Alimentos, Nutrientes, Shakty potencial)


2- Tak = Sangre
3- Sha = Msculos
4- Sil = Grasa
5- Rhu = Huesos
6- Kam = Medula sea
7- Kwa = Fluido Regenerador (Hsi12)
Cuando el metabolismo o sistema de transformacin de un tejido en otro se da
en la forma adecuada, hay una formacin correcta de los rganos y de los
sistemas.
La esencia del metabolismo comienza con el alimento (Thamma) pasa por el
tubo digestivo y a travs de la vena cava esta esencia llega al hgado, despus
al baso para transformarse en (Tak) sangre luego de sangre se transforma en
msculos de msculos a grasa la esencia de la grasa se transforma en

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huesos la esencia de los huesos se transforma en medula y de medula se
transforma en fluidos regeneradores, energa sexual.
En general este ciclo tiene una duracin de 6 das.
Si este ciclo metablico se concluye hasta su fin ltimo (energa creadora) no
habr ni desordenes ni enfermedades.
Por esta razn mucha gente no aumenta de peso, ya que la acumulacin de
grasas en el cuerpo es el sntoma de un metabolismo indeficiente, por mala
alimentacin, falta de ejercicio o falta de conciencia de vida.
La esencia de la salud responde a la transformacin correcta de estos 7 tejidos,
finalidad ltima del sistema inmunolgico.

Lo ltimo que hay que considerar para la salud:


3 Funciones Excretoras:
1. Las heces
2. La orina
3. El sudor
Estos corresponden a las tres funciones excretoras del organismo.
Si estas 3 funciones son adecuadas hay salud.
En conclusin la salud o un cuerpo saludable depende de:
A- El balance de las 3 energas principales:
Lung
Thipa
Bekan
B- La transformacin adecuada de los 7 tejidos bsicos:
Thamma
Tak
Sha
Sil
Rhu
Kam
Kwa
C- El equilibrio y perfecto funcionamiento de los 3 sistemas excretores:
Defecar
Orinar
Sudar
Todo esto visto desde el punto de vista fsico, pero desde el punto de vista
psicolgico no podemos dejar de considerar que mientras siga existiendo

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dentro de nosotros el Yo, el Ego, el Mi Mismo, las enfermedades seguirn
existiendo.
Por eso hemos de dedicar enteramente el prximo captulo al estudio preciso de
la psicologa revolucionaria, con el propsito de comprender y encarnar a
fondo las diferentes tcnicas de la muerte del Yo, causante de todas las
enfermedades y desgracias.
MENTE SANA
Mientras la mente este enferma el cuerpo ser un sepulcro.
No puedo dejar de recordar que para poder tener salud, se requiere tener paz, y
para tener paz, hay que estar en armona con Dios y sus leyes.
Es indispensable que nos demos cuenta que el primer enemigo que tenemos de
la salud se llama EGO.
Mientras el EGO siga existiendo en nuestro interior nunca seremos felices,
nunca tendremos paz, nunca podremos gozar de la salud mental tan vital para
poder irradiarle al cuerpo la vida que necesita.
Saquemos una conclusin prctica, una ancdota nos puede ayudar...
Estaban dos empresarios caminando por la calle de un enorme urbe, una gran
ciudad, los dos con una apariencia muy sofisticada, muy buena ropa, finas
joyas, bien perfumados, unos preciosos portafolios, buenos calzados bien
lustrados, unos lentes para sol de marca recocida, es decir estaban realmente
muy presentables, y uno le deca al otro al mismo tiempo que atenda una
llamada telefnica en su magnfico celular de ltima generacin...
Oye, que perra es esta vida, que desgracia tan grande, no s cmo lo voy a ser
pero ya no aguanto ms, esto es una maldicin... de repente se tropiezan con
unos mendigos que arrastrados y tirados en el piso uno le deca al otro mirando
al cielo... ahhh... que linda es la vida....
Dmonos cuenta pues que las apariencias engaan, que la felicidad no consiste
en tener todo lo que la sociedad y el mundo nos vende, sino en apreciar la vida
misma en sus diferentes procesos todos tan nicos y enigmticos.
De la misma manera la salud no viene a ser la presencia de un seguro mdico,
ni el refrigerador lleno de comida, ni las mejores vitaminas sobre la mesa.
Porque puede que gastemos mucho dinero queriendo tener salud cuando en
verdad la salud no la vamos a conseguir si nuestra mente est saturada de
limitantes y fraccionada por el Yo- Pluralizado.

El cuerpo fsico se deteriora bsicamente por 4 cosas;


1- EL EGO: Por la cantidad de venenos o hidrgenos pesados que produce
en nuestro organismo, aqu tambin incluimos la alimentacin por ser la

17
falta de conciencia o disciplina en nuestra vida, con respecto a nuestro
cuerpo fsico. E incluimos tambin por Karma, ya que el Karma es
originado por el EGO.
2- FUERZAS TENEBROSAS: Por la presencia de fuerzas o fluidos
tenebrosos que perturben la armona de la maquina o la mente.
3- ACCIDENTES: Por ser atrapado por la ley de accidente o la exposicin
a determinados ambientes en los que nuestro cuerpo no se siente bien,
ejemplo exponernos a cambios drsticos de temperaturas o presiones
atmosfricas.
4- TIEMPO: Por el desgaste natural de los aos que conllevan la vejes o la
ancianidad.
Una vez un Lama deca, mi mejor medicamento es la Inspiracin, cuando me
siento enfermo, adems de tomarme mis medicamentos, hago rpidamente un
ejercicio de inspiracin y de exaltacin con el propsito de mejorarme.
Qu quiere decir esto?, que muchas veces la queja y la lamentacin nos
enferma mas y nos asla de la posibilidad de ser curados.
Esto es comprobable 100%, si te sientes un poco decado y te tiras a la cama a
quejarte, no pasaran unos cuantos minutos cuando empezaras a sentir que
empeoras, ya que te programas a estar enfermo y no te auto-ayudas a enfrentar
la debilidad.
No queriendo decir con esto que uno no debe consultar a un mdico, pero debe
ser muy consciente uno que si aprendemos a manejar adecuadamente nuestros
estados de nimo, con una inspiracin bien lograda, le brindamos y le
inyectamos a nuestro cuerpo miles y millones de tomos luminosos que
incentivan y ayudan al sistema inmunolgico a contrarrestar cualquier
problema.
Hgalo y vera que esto es verdico, se lo aseguro.
Si tiene una mala digestin, en vez de ponerte a quejarte y a ver televisin o a
leer, sintese bien relajado en un cmodo silln, tmese una copita de t de
romero con boldo, y trate de elevar su estado de nimo inspirndose en una
flor, en una msica clsica, en una oracin y vera, que en cuestiones de
segundos su digestin mejorar.
Tres enemigos peligrossimos tiene la salud;
- LA GULA
- LA PEREZA
- EL STRESS.
Cudese de la inercia, no caiga en monotonas ni en el vicio del cansancio
crnico, eso de estar durmiendo hasta tan tarde es perjudicial y tarde que
temprano le generara problemas irremediables de salud.

18
De la misma manera tenga mucho cuidado con la alimentacin; Que come,
como come, cuando y cuanto come, y el estado o la actitud mental al comer, e
so es importantsimos, los grandes maestros de la medicina nos dicen: Si tu
comida es limpia, tu cuerpo ser limpio.
O como nos ensea el gran maestro Hipcrates; Que tu comida sea tu
medicina y que tu medicina sea tu alimento.
La Medicina Lamaica nos ensea que el estomago est dividido en 4 partes, las
cuales se deben usar de la siguiente manera; 2 cuartas partes deben ser para
alimento slido, una cuarta parte para liquido y una cuarta parte vaca para el
proceso de la motricidad digestiva.
De hecho en los grandes monasterios de los Himalayas se alimentan con la
medida que dan las dos manos unidas formando una vasija, esta viene a ser
exacta la medida de 2 cuartas partes de nuestro estomago.
Uno no debe ser fantico, pero si no se tiene control en este sentido, los
problemas sern inevitables y muy dolorosos.
El puerco y sus derivados debe ser rotundamente excluido de nuestras dietas,
ya que las clulas del cerdo o puerco estn involucionando y generan daos
catastrficos a nuestro organismo, y lo que es peor de todo degeneran nuestra
semilla y por ende nuestros estados psicolgicos.
Por otro lado el STRESS, es una de las principales causas de Patologas
nerviosas en los individuos, esta dems decir y aseverar que la vida que llevan
muchas personas en las ciudades estn expuestas a eso, y mientras hay
STRESS, nunca abra salud.
Dmonos cuenta que el STRESS es el Psicgeno del EGO.
De esta manera no me queda ms que invitarte a cumplir con tres cosas bsicas
es la vida;
1- Ser descomplicado
2- Ser Inspirado
3- Ser Agradecido...
- Ser descomplicado nos ejercita a aprender a ser felices en la incomodidad
tanto como en la comodidad.
- Ser Inspirados nos invita a comprender a fondo lo que vivimos y darnos
cuenta porque lo vivimos as de esa manera sin censurarlo ni justificarlo.
- Ser agradecidos, nos abre las puertas de la grandeza mas exaltada que existe
para un hombre...

RELACIONARNOS CON DIOS


Para comprender a Dios debemos mnimo aprender a manejar su idioma...
- LA ARMONIA UNIVERSAL.

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Despus de reflexionar sobre el cuerpo y sobre la salud mental, es apenas
natural que debamos ahora indagar en la manera apropiada de relacionarnos
con nuestro
Ser, comenzando a trabajar en la revolucin de la conciencia.

Reflexionemos lo siguiente;
Como eliminaremos el Ego si no tenemos el auxilio directo de nuestra
divinidad interior (Devi Kundalini)?
Es apenas lgico que nunca lo lograramos, pero nadie sabe cual es la manera
correcta de lograrlo porque esto es algo muy individual, es algo que nadie
puede hacer por nosotros y que solo se logra a base de mltiples padecimientos
voluntarios y auto-consientes.
Lo primero que debe hacer un estudiante serio es hacer conciencia de lo
siguiente:
- La Particularidad
- La Comunidad
- La Coperatividad
LA PARTICULARIDAD:
Es de vital importancia que el estudiante descubra el ritmo de su propia
particularidad, para que a travs de ese ritmo pueda vibrar en sus propios cielos
individuales, y lo ms importante que lo que haga lo haga con felicidad, con
entusiasmo, con motivacin, es decir con AMOR.

Muchos se preguntan; De qu rayo ser?, son preguntas que muchos se


hacen y muy pocos encuentran respuestas objetivas al respecto, dmonos
cuenta que hay quienes deben crear ese rayo o desarrollarlo dentro de su
conciencia, a diferencia de los que ya lo traen integrado, por eso muchos no
logran conseguir su particularidad, debido a que no la han desarrollado.

Pero, fjese bien en lo siguiente;


Un hombre desesperado por saber quin era en realidad, pregunto a una
venerable anciana;
- Quien soy?
A lo cual respondi la venerable;
- Hijo mo, no te fijes en lo que eres, fjate en lo que haces, porque al fin y
al cabo no eres ni menos ni ms que tus obras...
Terrible y espantosa realidad, no podemos nosotros querer saber quines somos
si primero no nos fijamos en nuestro comportamiento, la manera como
conducimos nuestra vida, es decir, de que nos sirve ser el hijo del Presidente de
la Repblica, si nos comportamos como unos delincuentes, ms vale ser justos,
claros y objetivos en estas cuestiones tan imprescindibles en nuestro camino,

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recordemos que en el cielo y en nuestra conciencia tenemos un padre que nos
ama, una madre que nos gua y un Cristo que nos salva, y nuestro
comportamiento debe ser cnsono a estos principios, porque de lo contrario no
seremos congruentes.
Existen muchos estudiantes que quieren conocer a su Ser, saber a qu rayo
pertenecen, avanzar en la ciencia del auto-conocimiento, la auto-gnosis, pero
no demuestran en sus obras realmente una claridad ni hacen un recto esfuerzo
por vivir la vida sabiamente vivida, de esa manera pues no tiene ni siquiera
lgica, ni lograrn el auto-descubrimiento.
Siempre se ve que la gente tiene en sus conceptos querer ser la parte humana
de un gran dios, de un gran maestro, ser el Bodhisatwa de tal o cual divinidad,
pero en los hechos concretos, sus comportamientos demuestran lo contrario,
hasta qu punto la falacia del Ego nos atrapa?, los padres de familia siempre
tienen en mente que sus hijitos son la reencarnacin de seres muy exaltados,
aun cuando esos hijitos, no tienen respeto por nada ni por nadie, aun cuando
siempre se quiera justificar con un amor infundado e inconsciente lo que
sucede.
De esta manera los invito, a que antes de querer saber quines somos, hagamos
un recto esfuerzo por hacer buenas obras, ser caritativos, amorosos,
cordiales, respetuosos, decididos, congruentes, tener libre iniciativa, ser
responsables, puntuales, honestos, trabajadores, inspirados, creativos, que
dejemos de creernos grandes seres o los intocables cuando no hemos ayudado a
nuestros semejantes, cuando no hemos eliminado el Ego, cuando no hacemos
correctamente nuestros ejercicios de transmutacin, y cuando no nos hemos
sacrificado por nuestros semejantes, de tal manera que debemos concentrarnos
en los hechos, y cumplir con lo que nos hemos comprometido, haciendo lo que
humanamente podamos y todo lo que sea necesario para hacer carne y sangre
las siguientes palabras sacras;
Asstenos Madre mstica que solo te manifiestas en nuestras obras...

Relacionarnos con Dios es... aprender a manejar su lenguaje;


EL SILENCIO
...aprender a vivir y compartir su fuerza;
EL AMOR
...aprender a parlar su idioma;

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LA VERDAD
...aprender a practicar su profesin;
LA CARIDAD
...aprender a experimentar su misterio;
LA INSPIRACIN
...aprender a auto-realizar su Maestra;
LA COMPRENSIN
...aprender a sentir su sed;
APRENDER
...aprender a respirar su espritu;
LA PAZ...

LA COMUNIDAD:
Quien tiene su propio ritmo, quien ya no depende de los dems para hacer las
cosas, porque ya a comprendido lo que A la Era de Acuario no se entra ni
empujado ni jalado... , est preparado para la comunidad o COMOUNIDAD, es decir ya tiene la suficiente comprensin como para empezar a
vivir la Unidad en pensamiento, Palabra y Obra, y de esta manera pueda
empezar a aprovechar sabiamente la convivencia para estudiar a fondo los
misterios de la vida y de la muerte mientras llega el oficiante.
Si hay algo difcil para un pueblo, para un grupo de personas, para una familia,
es la UNION, si nosotros queremos vivir en comunidad pero sin UNION,
estamos fracasados, pero a cual UNION nos referimos?, a la unin con
nuestro Ser, con nuestra Divinidad interna , y ese aspecto es un verdadero
arcano, representado por la La Alianza.
Fijmonos que la Alianza entre Dios y el Hombre est representada por un
Arcoris, ese halo de Arcoris es la viva manifestacin de una mente inspirada y
un corazn lleno de amor, es la presencia de una Ubicacin perfecta, una
Reflexin perfecta y una Comprensin Perfecta.

Recordemos siempre el siguiente axioma:


Juntos somos poderosos, Unidos somos invencibles.
Comunin es uncin, esto quiere decir que es carne y sangre, mejor dicho
nuestra vida misma sabiamente vivida.
Uno puede estar en medio de miles de personas y puede que por la obra que se
est realizando se encuentre en un desolado desierto inhspito, mas sin

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embargo si esto se califica pronto se ir la conciencia humana acercando a la
divinidad y la divinidad a su conciencia humana producindose as la
comunin de los santos, la fusin de lo divino y lo humano para que se pueda
lograr la unin, es decir la uncin.
Es apenas natural que debemos hacer conciencia de lo siguiente:
Cada vez que algo monstruosamente Egotico muere en nosotros, algo
maravillosamente Divino nace en nosotros... porque no hay nacimiento sin
muerte, ni muerte sin comprensin.
El sendero de la Comprensin perfecta, es la vertical que nos rige en la
bsqueda de esa unin tan anhelada con nuestro Ser.
Para que las esferas del Ser se aproximen a nosotros es indispensable que las
esferas del Saber estn alineadas de acuerdo a la conciencia y se produzca de
esta manera la unin esotrica ntima de la Gran Obra, todo esto a travs de la
compensacin, sin la cual esas esferas no podran compenetrarse.
Anhelas en realidad y de verdad unirnos a nuestro Ser?, es ms que imposible
si primero no calificamos la santidad, ms que imposible porque la santidad
purifica y define adecuadamente los valores particulares del iniciado para
prepararlo en un proceso que no se corresponde con cronologas pero si con
madures, la batalla de las batallas, la guerra en los cielos y los infiernos, para
poder alcanzar algn da despus de muchas idas y venidas, despus de pasar y
volver a pasar; la aurora inmortal, el Absoluto.
LA COOPERATIBIDAD:
Indiscutiblemente quien ha logrado el ritmo de su propia particularidad ha dado
un paso enorme a la comunin y quien a logrado la comunin esta por ende
preparado para la coperatividad.

Cooperar con lo Inevitable...


Que es lo inevitable para una persona que no quiere morir en s mismo?,
Pues el dolor y ms dolor...
Que es lo inevitable para el iniciado que est haciendo la Obra del Padre?,
Pues la reflexin y mas comprensin...
As que cuando estamos dispuestos a hacer la voluntad del Padre siempre
estamos en el cero radical que nos permite revalorizar la obra y por
consecuencia directa llevar una vida de servicio, aceptacin, iniciativas, sentido
comn, etc...
Quien est siempre dispuesto a cooperar ya est en el umbral de la era de
acuario

SISTEMAS DE DIAGNOSTICO

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Los ojos ven hasta donde le muestren, el corazn del sabio comprende
inclusive lo que est oculto.

LAS 7 EXIGENCIAS DE LA MEDICINA LAMAISTA;


1234567-

Ser profundamente intuitivo


Estar consagrado a una divinidad de la Medicina
Estar trabajando con los poderes de la Serpiente Kundalini
Respeto sacrificio y compasin por todos los seres del universo
Tomar como secreto de confesin las entrevistas con los pacientes
No cobrar por las consultas
Eliminar radicalmente el YO

Antes que nada observemos detenidamente el significado esotrico de la


palabra; DIAGNOSTICO.
Da-Gnstico; DIA = Luz, GNOSTICO = El Ser. La Luz del Ser, la asistencia
de la divinidad particular interior para que a travs de su luz podamos hacer un
Diagnostico efectivo y preciso.
En otras palabras la luz de la conciencia, el despertar.
La medicina es un apostolado muy serio y muy delicado, ya que se trabaja de
mediador entre la materia y el espritu.
Por esta razn es de vital importancia para el mdico estar despierto, y si no
est despierto por lo menos estar trabajando en el despertar hasta lograrlo.
Cuando un medico consulta a un paciente debe hacerlo sumamente ubicado y
sereno, concentrado en su intimo y en la divinidad de la medicina a la cual se
halla consagrado para dicho ministerio.
El mdico debe consagrarse a una divinidad de por vida para que le ayude a
servirle a la humanidad en el apostolado de la Medicina, y recibir de esta
manera la asistencia y la guiatura que necesita.
Existen mltiples sistemas de Diagnsticos, todos ellos interesantes y algunos
ms efectivos que otros, sin embargo, en este tratado de Medicina Lamaica

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solo vamos a estudiar los 3 sistemas bsicos Tibetanos de Diagnstico,
utilizados por los Amchis Tantricos del Tibet y por los Lamas de la iglesia
amarilla.
En el Tibet para poder llegar a ser Amchi (mdico Tntrico o Medico Tergo)
el aspirante debe prepararse rigurosamente para cumplir preliminarmente con 4
retiros de un mes cada uno, en Ayuno y Soledad.
Antiguamente despus de cumplir con estos 4 retiros, que pueden llevarle
varios aos, pide la autorizacin y la guia de un Lama para el retiro mayor de 3
aos, 3 meses, 3 semanas, 3 das, 3 horas, en completo aislamiento en una
caverna especial en las entraas nevadas de los Himalayas Tibetanos.
Solo despus de esto recibe por parte de los Lamas el grado de Kempo y
Mdico Tantrico.
Todo Lama Mdico del Tibet completa sus estudios en un tiempo de 10 aos
de intensa investigacin y prctica.
Los severos estudios de medicina Himalyica y Trans-Himalyica, incluyen la
ELEMENTOTERAPIA, la OSMOTERAPIA, la anatoma de los siete cuerpos
y la astrologa y Qumica ocultas.
Todo mdico Lama es clarividente, y realmente no se puede ser mdico sin
ser clarividente. Odlo seores de la medicina oficial.
Dmonos cuenta como es indispensable una rigurosa preparacin, para poder
cumplir con dignidad y rectitud el apostolado sagrado de la Medicina.
No hay Medicina sin Teurgia ni Teurgia sin Medicina...
La Verdadera Medicina, es decir la Medicina es pura Teurgia, es Magia, es
Tantrismo Blanco.
Un Mdico Tantrico es el que trabaja con los poderes mgicos de la Serpiente,
y las facultades otorgadas y recibidas por el Espritu Santo y perfeccionadas en
la prctica con la compasin
1- Contemplacin; (Observacin de los signos patolgicos)
2- Lectura del Pulso; (Chequeo de las pulsaciones cardiacas)
3- Interrogacin; (Anlisis por sintomatologa)
No est dems afirmar enfticamente que la intuicin es el centro capital del
diagnostico, sin la cual todo lo dems es susceptible a equivocaciones y
errores.
Ser intuitivo es lo primero que exige la medicina Lamaista, por lo cual los
tres sistemas de diagnsticos anteriores estaran incompletos si el mdico no
posee intuicin.
El mtodo de Diagnostico Tibetano est fundamentado en los tres tipos de
energas o humores fundamentales (epas).

25
Mtodo de Contemplacin u Observacin Visual;
El mdico gnstico sabe que cada rgano posee una arquitectura
microbiolgica en concordancia exacta y perfecta con la estructura de todo el
organismo, indicndonos con esto que cada rgano posee un mapa de todo el
cuerpo y de todos los rganos.
Los brahmanes han desarrollado sistemas mdicos a partir de un solo rgano o
una sola parte del cuerpo, porque en la anatoma oculta podemos observar a
todo el organismo a travs de una sola clula, cuanto ms a travs de un
rgano...
Por eso vemos que existen mtodos como la Iridiologa, donde se estudia todo
el mapa biolgico a travs del iris, o la Reflexologa, la acupuntura de la oreja,
la lengua, la Quirologia, etc, etc, etc.
El Mtodo contemplativo nos orienta y nos ensea a comprender los diferentes
reflejos patolgicos localizados en diferentes reas del organismo.
Con este mtodo podemos observar para el diagnostico, los 7 reflejos bsicos
de la salud que son:

La Lengua:
Como ya he explicado anteriormente, los mtodos de diagnostico se
fundamentan en el conocimiento a fondo de los tres tipos de humores;
THIPPA = Bilis LUNG = Viento BEKAN = Flema.
THIPPA es CALOR. BEKAN es FRIO. LUNG es Movimiento; es decir el
que equilibra el fri y el Calor, fundamentos elementales de la medicina
Oriental. +++
Con relacin al examen de la lengua estas 3 caractersticas se observan de la
siguiente manera;
*Thippa = Blanca amarillenta, cubierta espesa, gusto amargo. (Problemas
digestivos y hepticos)
*Lung = Lengua roja seca y spera.
(Trastornos de la circulacin y retencin de lquidos)
*Bekan = Blanca y opaca sin brillo alguno, suave y hmeda.
(Flema, bronquios, sistema nervioso)
La lengua de una persona saludable es rosada sin cubierta, no tan seca no
tan hmeda.

Los Ojos:
Existe una ciencia llamada Iriologa que consiste en estudiar el Iris del paciente
para diagnosticar sus enfermedades.

26
Bsicamente sin tanto anlisis podemos observar las tres caractersticas bsicas
de los 3 epas de la siguiente manera;
*Ojos Amarillentos o levemente anaranjados, problemas en la vescula, posible
hepatitis, desequilibrio de THIPPA (Bilis).
*Ojos oscuros o manchados con bandas en gris o morado oscuro;
Desequilibrio del epa LUNG (Viento), problemas en la presin cardiaca, o
sangre con impurezas.
*Ojos cansados, plidos y muy humedecidos, desequilibrio de BEKAN,
debilidad, virosis, mala oxigenacin, anemia.
Para complementar ms a fondo sobre cualquier otra seal que presenten los
ojos hay que estudiar el mapa siguiente de Iriologa;
IRIS DERECHO

IRIS IZQUIERDO

Para el estudio del Iris, el ojo del paciente se debe observar con una lupa y una
linterna especial que no moleste ni incomode la sensibilidad del ojo.
Para mayor profundidad estudiar el libro del V.M. Lakhsmi Daimon Tratado
de Medicina Natural, Quirologa, Iriologa y Sintomatologa.

La Piel

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Observamos la piel del paciente y si detectamos en ella;
Mucha resequedad es a causa de problemas con el epa LUNG, falta irrigacin
sangunea, es probable que tenga problemas en la circulacin, posible
trastornos en el corazn.
Si detectamos piel grasosa y amarilla;
Tenemos un caso tpico de problemas digestivos y hepticos a causa del
desequilibrio de THIPPA, Bilis.
Y en caso de una piel muy plida y sin vitalidad;
Estamos al frente de un problema con el epa BEKAN, sistema inmunolgico
muy bajo, debilidad, nerviosismo, problemas depresivos, etc.

Las Manos
En el caso de las Manos existe una ciencia mdica llamada Quirologa, con la
cual podemos diagnosticar con mucha eficacia y exactitud.
En el caso de la observacin de las manos podemos detallar lo siguiente;
*Color
*Forma y proporcin
*Lneas
*Textura
*Transpiracin
En el Color podemos detectar en cul de los 3 epas hay problemas, si es muy
blanca (BEKAN), si en muy amarilla (THIPPA) , si estn muy rojas
(LUNG).
En la Forma y Proporcin podemos comprender las caractersticas
psicolgicas del paciente, no con el fin de entrometernos en su vida, si no de
ayudarlo comprendiendo su perfil psicolgico.
Las manos muy delgadas y largas son tpicas de personas psquicas, nerviosas
y muy pensadoras, las manos muy gordas y chicas son caractersticas de
personas muy reaccionarias e instintivas, los dedos pulgares con la ltima
falange muy corta son personas violentas e irascibles.
Los dedos con los nudillos muy gruesos son tpicos de personas con
debilidades en el sistema seo y nervioso.
Las Lneas son verdaderos mapas expresivos de la naturaleza fsica e interna
de todo individuo.
Existen ya muchos tratados y estudios al respecto por lo que en este caso
apuntare solo a lo bsico como son las 5 lneas bsicas;
1- Lnea de la Vida,
2- Lnea de la Cabeza,
3- Lnea del Corazn,

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4- Lnea heptica,
5- Lnea de los Venenos.
Los planetas que rigen cada dedo son;
ndice; Jpiter,
Pulgar; Venus,
Medio; Saturno,
Anular; Sol,
Meique; Mercurio.
Las diferentes marcas o lneas que pueden aparecer indicando enfermedades o
problemas de salud en cualquier individuo son mltiples y muy particulares,
por lo que conociendo bien la topografa Quirolgica podemos diagnosticar
efectivamente.
Las lneas de las palmas de las manos son muy fciles de leer, pero las del
dorso de la mano requiere de un poco ms de experiencia e intuicin, y es
indispensable conocer la regencia planetaria de cada dedo y su relacin con el
organismo para poder obtener un diagnostico objetivo y preciso.
La Textura tambin nos orienta el tipo vitalidad y fortaleza que tiene el cuerpo
vital de la persona, personas con las manos muy speras o escarapeladas son
sin lugar a dudas individuos con problemas en el hgado, la vescula y la
digestin.

La Transpiracin es evidente y muy fuerte en las manos de determinados


pacientes, en caso de presentar manos muy sudorosas, estamos frente a un caso
tpico de estrs, nerviosismo, y neurosis.
Desequilibrio en el epa BEKAN.

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Las Uas
Las uas son los paneles vivos de los Tatwas bioqumicos, por eso en ellas
podemos observar tambin el estado de salud de un individuo.
Si las uas son corrugadas es a causa de problemas de infecciones, si tienen
lneas gruesas oscuras, son problemas metablicos, si son amarillentas es
problema de flema, rojizas es a causa de mala circulacin y la sangre llena
de impurezas adems de problemas de Bilis.
Las uas saludables son blancas y sus medias lunas grandes.
Tambin dependiendo de que dedo sea, si se presentan seales en la ua del
dedo pulgar, all se representa la vitalidad de los rganos creadores, etc.
La media luna que presenta la ua seala la vitalidad de esos rganos que se
encuentran relacionados con esos dedos, y si la media luna no aparece en la
mayora de los dedos, es porque la persona tiene baja las defensas y no
descansa bien.
Normalmente el grosor de la ua est relacionado con la fortaleza del cuerpo
vital.

Los Pies
Los pies al igual que las manos poseen seales especficas de la salud del
individuo.
Como quiera que estas extremidades poseen unos de los vortices mas
poderosos e importantes como son los vortices de Gob, all confluye toda la
energa del organismo y se manifiesta de la misma manera que en las manos
pero ms energtica.
Estos reflejos ya son conocidos y estudiados por la ciencia de la reflexologa,
que se encarga de profundizar en estos aspectos.
Existen mdicos que a travs de los pies curan todas las enfermedades.
Para una visin especfica de esta ciencia observemos el grfico donde aparece
el mapa del organismo reflejado en el pie.
Para poder aplicar tratamientos de reflexologa es indispensable tener
conocimientos bsicos de Digitopuntura, Masaje Shiatsu, y Quiropraxia.

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1. Cavidad craneal
2. Cerebro
3. Cerebelo
4. Hiptesis
5. Dientes
6. Orejas
7. Ojo
8. Circulacin linftica
9. Hombros
10. Vrtebras cervical
11. Esfago
12. Laguna linftica
13. Ganglios ascendente
14. Pulmones
15. Corazn
16. Plexo solar
17. Paratiroides
18. Tiroides
19. Vrtebras dorsales
20. Vrtebras lumbares
21. Vrtebras sacras
22. Vrtebras del cccix

23. Estomago
24. Hgado
25. Bazo
26. Urteres
27. Glndula suprarrenal
28. Esfago
29. Pncreas
30. Duodeno
31. Riones
32. Colon transverso
33. Colon descendente
34. Colon ascendente
35. Recto
36. Intestino delgado
37. Uretra
38. Vescula biliar
39. Vlvula ileocecal
40. Pies
41. reas genital
42. Piernas
43. Rodilla
44. Menisco.

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La Orina
A travs de la orina tambin podemos hacer un diagnostico bien acertado,
conociendo bien y a fondo este sistema podemos inclusive estudiar aspectos
bien ntimos y especficos de la naturaleza fsica e interna de cualquier
individuo.
Existen varias condiciones preliminares para obtener los mejores resultados,
principalmente relacionado con la comida y el comportamiento, ya que la
alimentacin o el estilo de vida puede modificar el color de la orina y su
densidad.
El caf, la comida condimentada, leche, naranja o descansar poco durante la
noche, pueden ser condicionantes del tipo de orina, y podran llegar a
influenciar las caractersticas naturales de la misma, haciendo confundir el
anlisis y un equivocado Diagnostico.
Por eso es que el paciente debe llevar una dieta muy equilibrada un da antes
del examen de orina, y tomar la muestra de la primera orina de la maana en
ayunas.
El contenedor donde se recoge debe poseer tres partes, y debe ser transparente
para que no se confunda el color real de la muestra.
La parte superior se corresponde con el cerebro, la parte media con el tronco y
la parte baja; rganos creadores riones y extremidades inferiores.
Los Lamas tienen recipientes especiales que se asemejan al cuerpo humano, de
manera que la orina depositada en ellos refleje las zonas del cuerpo que se
quieran estudiar.
Adems despus de tomar la muestra la exponen al Sol sobre un plano de
anatoma oculta donde hay varios signos esotricos y mdicos que sern
sealados de las diferentes caractersticas patolgicas e internas del paciente.
Al darle los rayos ultravioletas solares que obviamente deben ser los de la
maana aproximadamente entre las 7 y 9 am, se refleja sobre el plano de
anatoma oculta, los diferentes aspectos de la salud e inclusive aspectos
internos que solo saben determinar los mdicos tantricos despiertos, que
siempre son muy cuidadosos de no estar hablando lo que deben callar.
Este plano esta reservado a los estudiantes de medicina Oculta Tibetana y no
podr ser entregado en este tratado por razones obvias de respeto al
hermetismo sagrado de estas enseanzas milenarias. Pero el estudio bsico del
Diagnostico a travs de la orina es el siguiente;
Las caractersticas de LUNG (Viento), se reflejan en una orina que parece agua
con burbujas, indicativo de una persona con tensiones nerviosas, estrs,
depresiones y una vida muy agitada.
Las caractersticas disturbicas de THIPPA (Bilis), tiende a ser rojizo con fuerte
vapor y un olor intenso, indicando problemas circulatorios, colesterol, cido
rico, mala digestin.

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Las caractersticas de una perturbacin de BEKAN (Flema), se ven en una
orina con apariencia lechosa, sin vapor y muy poco olor. Sistema inmunolgico
bajo, pocas defensas, problemas de oxigenacin y posibles problemas renales,
dependiendo si aparecen sedimentos.
Hay que considerar que la orina se modifica en su apariencia dependiendo de si
esta caliente, tibia o fra.
Obviamente cuando est caliente el paciente o el mdico puede observar lo
siguiente;
Color, Olor, Vapor, Burbujas, densidad del liquido. Cuando esta Tibia la orina
empieza a presentar capas y sedimentos.
Una orina saludable es transparente amarillento sin burbujas grandes ni olor
fuerte.
Cuando la orina empieza a entibiarse las capas aparecen gruesas, si son
delgadas es por trastorno en el epa BEKAN (Flema).
Con respecto a los sedimentos debemos checar lo siguiente; si estn arriba es
trastorno de LUNG, vas respiratorias, circulacin oxigenacin. Si hay una
especie de turbiedad al medio como algodn, es trastorno de THIPPA,
problemas hepticos y estomacales.
Y cuando el trastorno es de BEKAN aparecen sedimentos en forma de agujas o
dientes no muy largos.
Cuando la orina se enfra esta cambia de color, y aunque es muy difcil para el
medico checar todas estas etapas, le puede orientar al paciente que si lo haga y
le de un informe de su observacin. Aparte que este sistema de diagnostico nos
lo podemos aplicar a nosotros mismos o a nuestra familia para ayudarnos en el
campo de la medicina preventiva.
Cuando la orina esta fra solo se puede acertar un 75% de acierto, por eso es de
vital importancia conocer muy bien el sistema ya que si no hay una precisin
puede fallar el diagnostico.
En sntesis cuando la orina es Rojiza hay problemas con THIPPA, cuando es
transparente como agua hay problemas con LUNG, y cuando es blancuzca
espumosa es por problemas de BEKAN.
1- Sist. de Diagnostico Tibetano a travs de la Lectura del Pulso;
Los Lamas del Tibet ensean una tcnica extraordinaria para consultar a sus
enfermos, esa tcnica es a base del Pulso, para lo cual hay que tomar en cuenta
las siguientes consideraciones preliminares;
*La alimentacin.
Hay que tomar en cuenta si el paciente ha comido antes del chequeo, ya que la
digestin puede hacer variar considerablemente el pulso cardiaco y hacer que
el anlisis no sea el adecuado.

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*Consumo de Alcohol o Caf.
Que el paciente no haya tomado caf o alcohol por lo menos una hora y media
antes del chequeo, ya que estas sustancias son sumamente fras y pueden
mostrar un pulso cargado de BEKAN (Flema).
* Agitacin fsica.
El Paciente debe estar en un estado de relajacin y serenidad para el momento
del chequeo, ya que cualquier agitacin fsica puede alterar el pulso.
El mejor momento para checar el pulso es cuando el paciente tiene una
respiracin normal.
En el mejor de los casos, se debera hacer a penas se levanta en la maana,
cuando an no ha respirado el aire fuera de su casa, o sea recin levantado de la
cama en la maana.
En el Tibet los mdicos descansan en la casa de los pacientes una noche antes
del chequeo para poder cumplir con esta importante exigencia.
Sin embargo el chequeo se puede hacer en cualquier hora del da, y en
cualquier lugar, solo que la recomendacin anterior es para casos especiales.
Para la lectura del pulso se usan los tres dedos centrales de la mano, cada dedo
es para el chequeo de un rgano.
Mano derecha pacientes varones;
INDICE: Corazn e intestino
MEDIO: Bazo, Estomago
ANULAR: Rin Izquierdo, rganos Reproductivos
Mano Izquierda pacientes varones;
INDICE: Pulmones, Colon
MEDIO: Hgado y Vescula Biliar
ANULAR: Rin Derecho, Vejiga Urinaria
Mano derecha pacientes mujeres;
INDICE: Pulmones, Colon
MEDIO: Hgado y Vescula Biliar
ANULAR: Rin Derecho, Vejiga Urinaria
Mano Izquierda pacientes mujeres;
INDICE: Corazn e intestino
MEDIO: Bazo, Estomago
ANULAR: Rin Izquierdo, rganos Reproductivos
El lugar donde se toma la lectura es sobre la arteria radial (mueca).

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Las arterias actan como mensajeros en todo el cuerpo llevando informacin a
todo el organismo.
Las que utilizamos en el sistema Tibetano son solo las de las muecas debido a
que las de las extremidades inferiores estn muy lejos del corazn, y las de los
brazos o cuello estn muy cerca.
Las arterias radiales estn en una distancia regular con relacin al bombeo del
corazn y nos permite tener una intensidad media muy apropiada para el
estudio que vamos a hacer.
El mdico toma con su mano derecha la mueca izquierda del paciente y con
su mano izquierda la mueca derecha del paciente.

Las caractersticas de Disturbios de los epas;


LUNG; Como un globo que se presiona y despus de presionar recobra su
forma, un ritmo que comienza y se detiene.
BEKAN; Pulso rpido, fuerte y como algo que surge o sale fuera de pulso.
THIPPA; Lento, denso, dbil.
El ritmo normal es de acuerdo a la respiracin.
Una respiracin = a 5 pulsaciones del paciente.
Si aparecen ms de 5 pulsaciones por respiracin hay un exceso de calor; es
decir hay un exceso de THIPPA y LUNG en la sangre.
Menos de 5 latidos por respiracin indican un exceso de fro con trasfondo de
disturbios por exceso de BEKAN.
Como quiera que este es un sistema Tibetano antiqusimo, su conocimiento
esta fundamentado en tres caractersticas bsicas ya vistas anteriormente;
CALOR NEUTRALIDAD FRIO
Los pulsos dependen del tipo de enfermedad y existen 7 maneras diferentes de
tomar el pulso.
Se llama pulso constitucional al pulso saludable el cual tiene tres caractersticas
o naturalezas;
1- Pulso Masculino,
2- Pulso Femenino,
3- Pulso Neutral
Con este sistema podemos detectar en una mujer embarazada si va a ser varn
o hembra su bebe, dependiendo del tipo de pulso.
El Pulso masculino es mas rudo y abarca mucho espacio, adems que su
temperatura es caliente, el pulso femenino es ms rpido y delgado, su
temperatura fra.
En el caso del pulso Neutral es muy lento y muy sutil.

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Pero esto solo se puede determinar en personas completamente sanas, para no
confundir estas caractersticas con los disturbios causados por cualquier
patologa.
Los Lamas tibetanos cuando checan el pulso de una pareja (Matrimonio),
observan que tipo de caractersticas tienen sus latidos, y pueden predecir que
tipos de hijos tienen la tendencia natural sus organismos a crear, o varones o
hembras.
Si la pareja los dos poseen latidos femeninos, tendran ms tendencias a hijas
que a hijos varones, si son
Masculinos seria ms varones que nias, si son Masculino y femenino podran
tener en iguales proporciones y si son neutros, se podra presentar una
dificultad para procrear.
Para este tipo de chequeo al varn se le toma solo la mano derecha y en caso de
mujer solo la izquierda.

Lo primero que se chequea es la temperatura:


1 respiracin 5 pulsaciones; neutro
1 respiracin menos de 5 pulsaciones; fri
1 respiracin ms de 5 pulsaciones; caliente

Lo segundo que se chequea son las caractersticas del flujo:


Intenso; THIPPA,
Leve; BEKAN,
rpido y fuerte; LUNG.
Y luego checamos rgano por rgano, con las dos manos, los 6 dedos.
Asi que un cheque por el pulso conlleva tres etapas;
*Temperatura *Flujo (estas dos se checan con una sola mano),
*rganos (con las dos manos).
La presin que se ejerce con los dedos para checar los rganos es la siguiente;
Dedo Anular = presin superficial.
Dedo Medio = presin mediana.
Dedo ndice = presin profunda hasta el hueso.

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Los 3 al mismo tiempo, como la sangre fluye del centro hacia fuera la presin
debe ser; cerca de la mano fuerte, al medio mediana y hacia el codo leve.
2- Mtodo de diagnostico por interrogacin o anlisis sintomatolgico
Este sistema es muy bsico y muy efectivo, solo consiste en hacerle algunas
preguntas claves al paciente con el propsito de comprender que tipo de
sntomas tiene y poder Diagnosticar la enfermedad.
Este interrogatorio bsicamente consiste en;

*Alimentacin:
Que tipo de comida consume, cual no le gusta o excesos, frecuencia de
consumo, horarios de alimentacin, que tipo de dieta lleva, etc.
*Hbitos o estilo de Vida:
Adicciones, presiones, si sufre de stress, si es muy emocional, horarios para
descansar, a que hora se levanta diariamente, si hace ejercicio, etc.
*Sntomas que manifiesta: Finalmente que sntomas tiene, pueden existir
varios sntomas diferentes que vienen de un mismo trastorno.
Checamos los 3 tipos de energa fundamentales (Thippa, Bekan, Lung) a travs
de sus sntomas, hbitos y alimentos que consume.
A travs de estos datos sacamos las conclusiones de cul es la energa que se
encuentra en desequilibrio, y los sistemas correspondientes que afectan.
En base a esta informacin se elabora el tratamiento;
Modificando su dieta
Mejorando el estilo de vida
Medicamentos y Terapias
Debemos tomar en cuenta que eso de Comer saludablemente es relativo, ya
que en esto influye no la cantidad sino la calidad, as como tambin, la zona de
donde sea el paciente ya que la atmsfera, la altitud, etc, son condiciones muy
determinantes en el tipo de dieta que debe llevar, y sobre todo el estado de
conciencia con el que consume sus alimentos, Ejemplo; la persona puede estar
desayunando alimentos satwicos pero si al mismo tiempo est viendo televisin
o distrado, esos alimentos por muy nutritivos y saludables que sean, se
convierten en alimentos perjudiciales, ya que se cargan de hidrgenos pesados
por la falta de armona en el ritual de la alimentacin.
Bien sabemos que los Alimentos se clasifican de acuerdo a las tres Gunas en;

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Satwicos.
Alto contenido de energa Pranica o Shakti Potencial, denominados tambin
Alimentos Constructivos.
Miel, Polen, Leche, Almendras, Frutas, Vegetales, etc, nada que sea
transgnico ni alterado.

Rajasicos.
Muy pobre en energa Pranica, bajo Shakti Potencial, son alimentos grises o
neutros con tendencia a convertirse en alimentos peligrosos para la salud.
Es el Caso de alimentos refrigerados, o por mala combinacin de ingredientes,
mala compatibilidad de alimentos ejemplo; Lcteos con crnicos o ctricos,
alimentos muy picantes, muy dulces, muy salados, etc.

Tamasicos.
Alimentos totalmente destructivos para el organismo, nada de energa Pranica.
Las gaseosas, la carne de puerco, salchichas, jamn de cualquier tipo,
alimentos modificados genticamente, etc.
La medicina tradicional Tibetana tambin clasifica los alimentos en;
Alimentos Fros.
Ricos en agua, que provienen de la tierra; papas, arroz, avena, etc.
Los alimentos muy dulces aumentan el epa BEKAN, el aumento de fri hace
que el hgado metabolice la glucosa en grasa y viene por consecuencia la
obesidad.
Alimentos Calientes.
Crecen en lugares clidos donde no hay agua en abundancia; trigo, carne, maz,
frijoles, coco, etc.
El agua tibia estimula el metabolismo para eliminar las grasas, ya que el
principio del Metabolismo comienza en el estomago con calor.
Es de vital importancia conocer los 6 tipos de estmulos gustativos en la
alimentacin;
1-Dulce,
2-Salado,
3-Agrio,
4-Amargo,
5-cido,
6-astringente.
Los Alimentos inspidos entran dentro de un 7mo tipo y el octavo se
corresponde a los alimentos que poseen todos los sabores equilibradamente.

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El sabor dulce est constituido por agua y tierra


El amargo por fuego y tierra
El caliente o picante por fuego y agua
El cido por viento y fuego
El astringente por agua y viento y
El salado por viento y tierra
Hay que saberlos combinar adecuadamente para que el organismo reciba
elctricamente la interaccin vital de los elementos de la madre naturaleza.
De esta manera culminamos el estudio de los sistemas de Diagnsticos
Lamastas que sabiamente aplicados pueden auxiliar al Amchi para ayudar a la
humanidad, no sin antes reflexionar lo siguiente;

El autentico Ram-Pa (Medico);


No lucra con el dolor...
No necesita ver ninguna parte del cuerpo o tocarla para diagnosticar...
No dice, YO cur...
No hace consultas de vidas pasadas...
No se mete en la intimidad de sus pacientes...
No comenta a nadie los aspectos privados revelados por un paciente en una
consulta...
No es adultero, ni fornicario...
Si va a aplicar una terapia especial a un paciente lo debe hacer siempre
acompaado de un familiar o acompaante...
Y sobre todas las cosas;
...es puro y transparente como el agua.

FORMULAS Y TRATAMIENTOS
Dos diagnsticos bsicos
Es bsico conocer qu diagnstico aplica para poder realizar un
tratamiento adecuado.
En la Medicina Tradicional Tibetana la primera clasificacin de desrdenes o
dolencias que se realiza es en base a la naturaleza de la enfermedad, sea esta
fra o caliente.

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Aunque pueda parecer sencillo, a primera vista, este diagnstico requiere de
atender a varias variables. Su acierto es bsico para poder obtener el mayor
beneficio de cualquier tratamiento.

Vamos a exponer los sntomas ms comunes que aparecen en los desrdenes


de tipo fro y de tipo caliente, con el fin de que podamos tener una lista de
puntos a verificar.
Por supuesto, slo un doctor puede diagnosticar con precisin el tipo de
enfermedad.

Sntomas de enfermedades de tipo caliente:


- Una dieta alta en comida aceitosa, rica en grasas o con alto contenido de
picante.
- Un elevado desgaste fsico, situaciones de tensin que llevan a enfados o
momentos de ira.
- La enfermedad se manifiesta en un ambiente seco y clido, generalmente
durante el verano.
- El paciente es adulto, y su constitucin suele ser de bilis.
- La enfermedad afecta generalmente a la zona media del cuerpo, o la piel.

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- Los sntomas se agravan o bien a medianoche o bien a medioda, y durante el
proceso de digestin.
- Se empeoran los sntomas cuando se ingiere comida caliente, o comida
picante, salada o cida.
- La orina que se observa es rojiza, densa, muy olorosa y con mucho vapor y
sedimentos.
- Adems, un incremento de la energa bilis, que se observa en una coloracin
amarilla en la heces, la orina, los ojos y la piel
- Suele ir acompaada de mucha sed, sabor amargo en la boca, dolor de cabeza
y fiebre.

Sntomas de enfermedades de tipo fro:

Una dieta alta en comida ligera, amarga, astringente o seca. Tambin por
una excesiva alimentacin a base de dulces, grasas, comida fra y pesada.
Un elevado desgaste fsico por falta de descanso, insomnio o exceso de
actividad con el estmago vaco.
De igual forma, por exceso de inactividad tras la comida o mucho contacto
con ambientes fros y hmedos.
La enfermedad se manifiesta en un ambiente hmedo, fro, ventoso y
normalmente en las pocas de lluvia fras (otoo y primavera).
El paciente suele ser un nio o una persona de mayor edad (a partir de 50
aos), y presentan o constitucin de flema o de viento.
La enfermedad afecta generalmente a la zona superior o inferior del cuerpo.

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Los sntomas se agravan o bien a primera hora de la maana o a ltima hora
de la tarde, y tras la ingestin de alimentos o tras la digestin.
Se empeoran los sntomas cuando se ingiere comida fra y poco nutritiva.
La orina que se observa es azulada, con poco olor, vapor o sedimento.
Adems, un incremento de las energas viento o flema, que se observa en
una produccin excesiva de saliva, sequedad y oscurecimiento en la piel.
De igual forma el paciente siente fro, y busca lugares clidos.
Es necesario ser vigilante y cuidadoso a la hora de analizar los sntomas,
pues muchas veces la verdadera naturaleza de la enfermedad se puede
esconder tras sntomas opuestos, pudiendo llevar a confusin.

Datos de inters sobre la Medicina Tradicional Tibetana


La Medicina Tibetana es uno de los sistemas mdicos ms antiguos, ya que
cuenta con unos 2.500 aos de historia.
Un prncipe, Siddharta, nacido en Lumbini (India) y educado en una vida de
palacio, descubri que como seres sintientes, experimentamos cuatro tipos de
sufrimientos:
- El sufrimiento de nacer: desde que naces comienzas a experimentar
sufrimiento.
- El sufrimiento de envejecer: a medida que pasa el tiempo tu cuerpo se
deteriora y envejece.
- El sufrimiento de la enfermedad
- Y el sufrimiento de la muerte.
Profundamente afectado por este descubrimiento, abandon su vida de palacio,
dejando atrs a su familia, tratando de buscar una solucin a estos
sufrimientos.
Despus de 6 aos de intensa meditacin bajo el rbol bodhi y con una firme
determinacin alcanz el estado de Buda, estado libre de sufrimiento.
Las primeras enseanzas del Buda Sakyamuni fueron sobre psicologa, las
llamadas Cuatro Nobles Verdades:
- El sufrimiento existe
- La causa del sufrimiento es la ignorancia
- El cese del sufrimiento es posible
- Y existe un camino que conduce al cese del sufrimiento.
A la edad de 71 aos, el Buda Sakyamuni imparti enseanzas sobre Medicina,
tambin llamada Sowa Rigpa (la ciencia de la curacin) en Varanasi (India).
Este sistema mdico, recopilado en Cuatro Tantras Mdicos, comprende el

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cuidado mdico desde como concebir una vida humana hasta la muerte.
Unos 400 aos despus, el maestro Nagarjuna, junto con otros maestros,
desarrollaron este sistema mdico y lo ensearon en diferentes universidades
monsticas budistas.
Este sistema mdico se transmiti a travs de un linaje ininterrumpido de
maestros hasta llegar a Tibet.
Este conocimiento de sabidura de medicina se introdujo en Tibet a principios
de la II y III centuria.
En el siglo VII, Songtsan Gampo, rey del Tibet Central, invito a mdicos y
sabios de India, China y Persia a Tibet.
Su objetivo era aprender los sistemas mdicos de los pases vecinos, traducirlos
a la lengua tibetana y de esa forma beneficiar al pueblo tibetano.
Desafortunadamente muri a una edad temprana.
En el siglo VIII, el gran rey Trisong Deutsan continu la labor que haba
iniciado su abuelo, invitando a grandes maestros budistas indios como Shanta
Rakshita, Guru Padma Sambhava y al maestro Bimala mitra y a numerosos
expertos y sabios mdicos, llegados desde India, China, Persia, Nepal,
Cachemira, Mustang, Mongolia y Mi-nyag, celebrndose el Primer Congreso
Internacional sobre Medicina en el Monasterio de Samye.
Estas tradiciones mdicas fueron reconocidas oficialmente y se crearon
escuelas para estudiar los diferentes sistemas mdicos.
El padre de la Medicina Tibetana fue Yuthok Yonten Gonpo El Anciano (708833). l estudi todos los sistemas mdicos que llegaron a Tbet y viaj
muchas veces a India, China y Nepal para estudiar los sistemas originales.
Especialmente, estudi el sistema Mdico en India, compuso numerosos libros
sobre medicina y tradujo los Cuatro Tantras Mdicos del Snscrito al Tibetano,
llegando a vivir hasta la edad de 125 aos.
Yuthok Yonten Gonpo El Joven (1126-1198), fue un descendiente de Yuthok
Gonpo El Anciano, y siguiendo la tradicin de su familia, visit India, Persia,
China y Nepal. Revis los Cuatro Tantras Mdicos escritos por Yuthok
Yonten Gonpo El Anciano y reescribi de nuevo los Cuatro Tantras, los cuales
son usados hasta el tiempo presente en los estudios mdicos.
En el Siglo XV, el primer ministro del V Dalai Lama, Desi Sangye Gyatso,
mdico famoso y astrlogo, escribi el comentario de los Cuatro Tantras
llamado el Lapislzuli Azul (Tib. Beiduria Nyonpo) y el comentario para
astrologa llamado Lapislzuli Amarillo(Tib. Beiduria Serpo) y muchos
otros libros.
Bajo la gua y el soporte del V Dalai Lama Desi, abri Chakpori, la primera
universidad mdica en Tbet.
Todos los estudiantes procedan de todos los Monasterios del Tibet. Despus
de la graduacin cuando eran ya mdicos, ayudaban a los monjes locales.
Posteriormente, el venerable maestro Khyenrab Norbu (1883 -1962), mdico

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personal de Su Santidad el XIII y el XIV Dalai Lamas, famoso mdico que
escribi muchos libros sobre Medicina, particularmente sobre farmacologa.
Bajo la gua y el soporte del XIII Dalai Lama construy la segunda
Universidad Oficial de Medicina Tibetana y Astrologa en Lhasa (capital del
Tibet), llamada Mentse - khang.
Los estudiantes de esta Universidad eran mixtos, tanto monjes como laicos.
Fue en esta universidad donde estudi y se gradu el doctor Kunsang
Phenthok, maestro del doctor Lobsang Shrestha.
Con la invasin china en 1959, en Tibet, se destruyeron todas las Culturas
Tibetanas, incluyendo la Medicina Tibetana.

Su Santidad el Dalai Lama, previendo un grave peligro de desaparicin de


estas preciosas culturas tibetanas del mundo, tales como el Budismo, la
Medicina, etc., introdujo en la India diferentes Centros Culturales para
preservarlas.
En 1961, l introdujo el primer Instituto Mdico Tibetano en India
llamado Mentse - khang donde muchos jvenes tibetanos se gradan cada
ao.
Posteriormente, los chinos se dieron cuenta del valor, de lo precioso y lo
beneficioso de esta gran sabidura y reabrieron la Universidad de Medicina
Tibetana, Mentse -khang en Lhasa que fue cerrada durante la Revolucin
Cultural.
En el presente hay ms Escuelas Mdicas abiertas en India, Nepal, Bhutn,
Ladak etc. Donde la gente puede estudiar Medicina Tibetana.
Hay ms de 100 Clnicas de Medicina Tibetana en India y Nepal etc.
Actualmente, la Medicina Tibetana no solo se practica en Tibet, su influencia
la ha hecho muy popular en los pases vecinos como Bhutn, Sikkim, en
regiones del Himalaya en India, Nepal, Ladak, Mongolia y en algunas regiones
de Rusia y China.
En Europa se puede aprender la Medicina Tibetana, en Espaa, Italia,
Alemania, Escocia y Suiza.
En el presente, solo hay unos pocos doctores tibetanos en Europa y en Estados
Unidos.

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Medicina Dharma, Medicina Tntrica, y Sowa Rigpa


La Medicina Tibetana es muy profunda y es uno de los ms antiguos sistemas
mdicos bien preservados en nuestro tiempo moderno.
Generalmente, hay tres sistemas principales en la Medicina Tibetana,
conocidos como:
- Medicina Dharma.
- Medicina Tntrica y
- Sowa Rigpa.
La medicina Dharma una sabidura muy profunda, donde se necesitan
muchos aos de estudio trata todos los problemas psicolgicos.
La medicina Tntrica trata todas las enfermedades causas por
interferencias de la energa negativa, de la energa csmica y por otras
fuerzas externas invisibles.
Sowa Rigpa (Ciencia de la Curacin) trata todas las enfermedades
psicosomticas, fsicas y psicolgicas.
La Medicina Dharma y la Medicina Tantrica son enseadas en las
Universidades Monsticas y Sowa Rigpa en las Universidades Mdicas.
Sowa Rigpa es una doctrina muy profunda y se requieren siete aos de
severos estudios mdicos para lograr ser un Doctor Tibetano.
La medicina tibetana trabaja a la vez con la mente y el cuerpo, intentando curar
la causa raz de las enfermedades, siendo generalmente ms efectiva en los
problemas crnicos y psicolgicos.
Para diagnosticar las diferentes enfermedades, el mdico tibetano usa
diferentes mtodos:
- Diagnostico oral, donde se realizan preguntas concretas al paciente
- Anlisis del pulso, tomando el pulso de la arteria radial, el mdico tibetano
obtiene informacin de cmo estn los diferentes rganos del paciente as
como de sus trastornos humorales
- Anlisis de la cara, la lengua, de los ojos, los odos del paciente as como el
color y textura de la piel
- Anlisis de la orina y de la heces.
El mdico tibetano utiliza todos sentidos, el tacto, la visin, la escucha, el
olfato y el gusto, como instrumentos mdicos para llegar a la causa raz de la
enfermedad que afecta al paciente.
Segn la Medicina Tibetana, las causas que generan problemas, enfermedades
o falta de energa a nuestro organismo son:

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La psicologa o la mente.
Esta la causa principal. Cuando nuestra mente se cierra, permanece ignorante a
la realidad de la vida.
Al no aceptar la realidad, no muestras inters por la vida, no sientes
satisfaccin por lo que haces ni aprecias lo que tienes, todo esto genera
frustracin.
La frustracin hace que la mente se cierre ms dando paso a emociones
negativas como el apego y el enfado, que hacen que la mente se altere.

La Alimentacin o comida.
La falta o exceso de protenas, los horarios irregulares de comida as como
tomar alimentos que no son acorde a tu naturaleza, generan una alteracin del
sistema digestivo.
Si el sistema digestivo est alterado, no puedes metabolizar bien los alimentos
y si no digieres bien los alimentos, experimentas falta de energa ya que los
alimentos son la nica fuente que aporta energa a nuestro cuerpo.

El comportamiento.
Trabajar ms all de nuestra capacidad, hacer muchas cosas al mismo tiempo,
realizar trabajos fsicos muy fuertes cuando la comida es insuficiente y tener
unos horarios irregulares para dormir, todas estas conductas son causas de
problemas de salud.

El clima.
Los cambios de altitud, llevar un comportamiento fro en verano, la excesiva
exposicin al viento, al calor o al fro, as como no llevar un comportamiento
acorde al clima es tambin causa de desordenes.
Las interferencias negativas externas generadas por la energa csmica y
otras fuentes negativas externas como por ejemplo los espritus.

Incidentes como accidentes, terremotos, inundaciones, etc.


En base a tantos factores la Medicina Tibetana trata las enfermedades,
empleando muchos mtodos de tratamiento diferentes:
- Consejos muy precisos sobre la alimentacin, el comportamiento y la
psicologa relacionados con las enfermedades o desordenes.
- Medicacin con pldoras de hierbas, recetas e infusiones de elementos
naturales
- Terapias externas de masaje
- Terapias de calor como tsampa, horme, moxa, sandum, pak-zen
- Terapias fras o refrescantes con piedras preciosas, con agua de montaa.
- Acupuntura con agujas de oro.
- Ciruga menor.

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Y para tratar las interferencias negativas externas se emplea la Medicina
Tantrica, la recitacin del mantra del Buda de la Medicina, el yoga, la
meditacin y la sanacin de los chakras.
La Medicina tibetana pretende que alcances dos objetivos:
- Llevar una vida feliz
- Y morir en paz
Por tanto la Medicina Tradicional Tibetana es un sistema mdico que se basa
en la premisa de que todo ser viviente busca la felicidad y superar el
sufrimiento.
El origen de ese sufrimiento no es otro que la ignorancia, nuestra incapacidad
de comprender, de aceptar la realidad que vivimos.

Nuestra percepcin errnea condiciona el mundo que experimentamos, y con


ello nuestra propia salud y bienestar.
Es, por lo tanto, un sistema mdico integral en el que cuerpo (mundo fsico) y
mente (psicologa) estn ntimamente relacionados.

Salud y enfermedad
Para poder comprender el concepto de salud y enfermedad, debemos
considerar que todo ser viviente es un todo integral, en el que mente y cuerpo
estn interrelacionados.
Toda persona presenta una constitucin que viene determinada por sus energas
vitales, onyepas: viento, bilis y flema, que controlan los procesos
fisiolgicos y mentales.
La salud procede del equilibrio de estas tres energas vitales, un equilibrio que
permite el adecuado funcionamiento del cuerpo.
En un cuerpo sano, las tres energas llevan a cabo las funciones necesarias para
el sostn y vitalidad del mismo.
Se habla de enfermedad o desorden cuando esos elementos de desequilibran
(en defecto, exceso o estado alterado).
En ese caso, las tres energas toman el papel de aflicciones o venenos mentales,
fomentando la aparicin de la enfermedad.

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Estos tres venenos mentales, apego, ira y engao estn relacionados por su
naturaleza con los tres humores, viento, bilis y flema respectivamente.
Cada uno de ellos es la causa/origen de las enfermedades relacionadas con su
humor o energa vital correspondiente.

Relacin mente y cuerpo


Una mente en desequilibrio supone una circulacin inadecuada de la energa
viento, a la que va asociada.
Ello conlleva que las otras dos energas principales, bilis y flema, se vean
afectadas. Unas energas en desequilibrio suponen una alimentacin de los
rganos de nuestro cuerpo irregular, y, por tanto, un perjuicio para el cuerpo
fsico.
De igual forma, un cuerpo fsico en desequilibrio, supone que las energas que
por l se mueven no estn equilibradas, afectando as a la mente.
Un mdico para lograr la salud del paciente deber restablecer el equilibrio del
sistema.

Diagnstico y Terapias
El mdico tibetano tiene a su disposicin una serie de diagnsticos que le
permiten evaluar el problema que aqueja al paciente, y, en base a la naturaleza
del mismo (procedente de su constitucin) y los sntomas que percibe,
establecer un tratamiento.
Este tratamiento es una solucin integral que puede incluir hierbas medicinales,
orientacin sobre dieta y comportamiento,
y en ciertos casos terapias externas como masaje, u otros tratamientos.
Este acercamiento al paciente, hace de la medicina tradicional tibetana un
remedio personalizado en cada caso, y una implicacin por parte del doctor con
su paciente, de forma que ambos actan como seres simbiticos.
La medicina tibetana trata el desorden en la salud en todos los campos: fsico,
psicolgico y psicosomtico.
Y su sistema mdico comprende el estudio y tratamiento de la enfermedad
desde el nacimiento hasta la muerte.

Amchi
El Buda tom la zona azul es el mndala, y su color es azul oscuro, el color del
cielo de medianoche en los trpicos.
Su nombre significa "el Fuerte", el "inmutables", el intrpido "y su emblema es
el vajra.
El mudra es Aksobhya mudra-mudra o mudra de tocar la tierra.
El budismo tibetano est desarrollando un amplio conocimiento de medicina
basada en la observacin prctica y un concepto religioso que considera al
hombre como un todo.

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Su emblema:
El Buda con en el cuerpo de color azul, smbolo de la curacin.
Los preceptos de este medicamento son registrados por los monjes en un
"Atlas", que consta de 79 ilustraciones anatmicas, el Thangka "

Primera Escuela de Medicina


Hace 1.200 aos, mientras que el Occidente cristiano comenz a quemar las
parteras en la plaza pblica de la brujera, el budismo tibetano desarrolla un
conocimiento mdico integral, basado en observaciones concretas y un hombre
religioso que est
considerando como un todo, donde cuerpo y mente interactan estrechamente.
La primera escuela mdica tibetana fue fundada en 762, a Menloung en
Kongpo por un mdico llamado Youthog Yeunten Gonpo.
Celebrando ms de 300 estudiantes, la escuela apoya su enseanza sobre los
Cuatro
Tantras de Medicina, cuyo autor no era otro que s Youthog Yeunten Gonpo.
Dado que la salud es una preocupacin importante para los tibetanos, la
medicina era sujeta a la aprobacin y la confianza ilimitada.

Los cuatro tantras de la medicina tibetana (Gyushi)


Los Cuatro Tantras compuestos en el siglo XII es la ms antigua enciclopedia
de la medicina tibetana y se basa en lo que es, an hoy da la medicina
tradicional.
Son la base para la educacin mdica y su asimilacin requiere no menos de 7
aos de aprendizaje.
Recogen la teora general de la ciencia mdica, la presentacin de la
enfermedad y los mtodos de tratamiento.
Tantra incluye seis captulos bsicos, como la introduccin y la tabla de
contenido, la presentacin de las causas de las enfermedades, su examen
preciso y mtodos curativos.
Explicativas del Tantra, dividido en 31 captulos que abarcan el crecimiento
de la organizacin, desarrollo y declive de la enfermedad, los medicamentos y
la ciruga.
Instrucciones del tantra, dividido en 92 captulos se estudian y clasifican las
causas y condiciones para el surgimiento de enfermedades, los mtodos
actuales de atencin, etc ...

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Tantra final, con 25 captulos, la seccin sobre el examen del pulso y la
orina, los analgsicos, la de las terapias alternativas y fuerte... Pero hablar slo
de los medicamentos, hay ms de 2.800 medicamentos.

Con los cuatro tantras mdicos elabor la teora general de la ciencia mdica, la
presentacin de 84.000 enfermedades y los mtodos de tratamiento con
2.293 ingredientes, substancias y drogas.
Histricamente, la mayora de los mdicos fueron amchi o monjes tibetanos.
Fueron entrenados en los monasterios, las casas tanto en la escuela para la
enseanza de la disciplina y la atencin al paciente de la clnica.
En el siglo 17, la tradicional medicina tibetana ha llegado a su apogeo clsico.
Su Alteza el quinto Dalai Lama, quien construy el Palacio de Potala, fund el
Instituto Mdico Chakpori Lhasa.
Su regente, Sangye Gyamco, revis el Gyushi que public bajo el nombre de
"Blue Beryl" comentario se hizo famoso.
Tambin realiza 79 pinturas que ilustren sus comentarios, la Medicina
Thangkas (literalmente Thangka es "algo que puede ser enrollada" .

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Estas imgenes representan piel del cuerpo humano, plantas medicinales,
instrumentos quirrgicos, etc... y ahora constituyen el "Beryl Azul" y la
literatura Gyushi bsica que inspir la formacin de los mdicos tibetanos.
En el Tbet, el Buda de la Medicina Bhaisajyaguru juega un an ms
importante que es el "jefe" de los Cuatro Tantras Mdicos y se bas en la
medicina tradicional.
Muchas de las prcticas tntricas (sadhana) se dedican a l y son ejecutados
por los yoguis para su propia curacin o la de otros, o por los mdicos
tradicionales que se dedican a la preparacin de las medicinas.

Buda Azul
Por lo general, representado en postura de meditacin, sosteniendo la palma de
su mano izquierda un bol y medicamentos en la mano derecha una vara de
flores miroblano, nombre comnmente dado a los rboles frutales de diversas
especies de Asia, principalmente Prunus cerasifera, de la familia de las
rosceas, con ciruelas secas antes de la extraccin de tanino (tambin se usa en
el curtido y en las farmacopeas).
La mayora de las veces, su cuerpo tiene un color azul lapislzuli similar al del
berilo, como su aura.
De acuerdo a un maestro tibetano contemporneo: El Buda de la Medicina
es un sanador del cuerpo o la mente.
Es la fuerza misma de la compasin inagotable que ilumina el mundo, la
energa teraputica de nuestro ser ms ntimo".
Sus principios: remedios ensayados a partir de plantas y minerales, junto con
los pacientes y los rituales de la comunidad.
Prctica y preceptos tericos grabado por los monjes budistas en un Atlas de la
medicina tibetana, compuesta por setenta y nueve thangkas anatmica
iluminado y copiado a mano.

51
Las lecciones de este libro han sido transmitidas durante siglos a los candidatos
elegidos por su abnegacin en el Instituto Budista de Medicina de Lhasa.
En 1904, despus de la invasin del Tbet por Gran Bretaa, un gran grupo de
tibetanos se llev consigo una copia del Atlas precioso y se mud a Siberia
(presente Buriatia).
Treinta aos despus, a la altura de la represin anti-religiosa llevada a cabo
por Stalin - en la que miles de monjes budistas fueron deportados o asesinados
- una pequea coleccin de archivista sovitico decide esconderse, arriesgando
su vida, una
Parte de estos thangkas pudieron ser salvados de la destruccin

Anexin del Tbet por China


Despus de la anexin del Tbet por China en 1950, 23 de mayo 1951 se firm
la presentacin del Tbet a China (el 17 Punto Acuerdo para la Liberacin
Pacfica del Tbet).
La medicina tibetana se convirti en el blanco de duras persecuciones durante
la Revolucin Cultural en 1959.
Su prctica fue declarada ilegal y que todo estuvo listo para hacerlo caer en el
olvido, causando la prdida irreparable de conocimientos y prcticas
tradicionales: los mdicos y acadmicos encarcelados diezmado mdica,
drogas y destruy documentos valiosos, centros mdicos afectados .. .
Afortunadamente, los hombres de Mao Tse Khang sobrevivientes a este
periodo de oscuridad, permitieron que la medicina tibetana volviera a ser
enseada y practicada en el Tbet de hoy.
Antes de 1949, el Tbet tena cerca de 6.000 monasterios y monumentos
histricos.
Slo un puado de ellos no han sido arrasados.
Desde 1979, los tibetanos todava se les permite reconstruir una parte de los
monasterios y conventos.
El estudio del budismo se controla estrictamente.
Desde el comienzo de su exilio en la India en 1961, despus se traslad a
Dharamsala en la India con 100.000 de sus sbditos que huyen de la represin
china, el 14 Dalai Lama Tenzin Gyatso decide volver a crear el instituto
mdico, destruido el
Tbet.
Se abre una nueva Men Tse Khang (el "Instituto de Medicina Tibetana y
Astrologa" TMAI) en Dharamsala, India.
Muy activo, en amshi capacitacin en la fabricacin de la medicina
tradicional, este nuevo instituto permite que la medicina tibetana reanude
gradualmente su lugar entre la gente en el exilio.
Los estudiantes, que ya no son exclusivamente monjes, sino tambin los
seglares, hombres y mujeres, despus de siete aos de estudios - a travs de la

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medicina thangkas Atlas, prohibida por las fuerzas de ocupacin en china
Lhasa.
Centrndose en la prctica actual de la medicina tibetana y el rescate milagroso
del Atlas.
Hoy en da Occidente redescubre e inspirado por esta antigua cultura de una
riqueza increble.
La medicina tibetana est despertando el entusiasmo debido especialmente a la
popularidad de la medicina natural que se asemeja en sus principios bsicos.

Consulta y Diagnstico
Al examinar a un paciente, el Amshi no necesita ningn otro equipo mdico
ms que su significado y el conocimiento.
Las tcnicas tradicionales utilizadas son:
- Examen visual, incluyendo la de la lengua y orina.
Examen del pulso, a travs del cual se determina el equilibrio entre las energas
del cuerpo y la funcin del rgano.
Para los bebs y nios pequeos, el diagnstico se realiza mediante el examen
del odo externo
- El interrogatorio del paciente.
- El examen del pulso es la tcnica ms importante para determinar que las
energas ya no estn en equilibrio, es un indicio claro de estos sntomas y
enfermedades.
Estos desequilibrios son descritos por el sistema y la terminologa de la
medicina tibetana, es importante tener en cuenta que los que practican la
medicina tibetana no son necesariamente entrenados en medicina occidental, y
que los trminos empleados en l lo hacen por lo general no estn
familiarizados.
En general, la medicina tibetana es particularmente eficaz con respecto a las
enfermedades crnicas.
Una consulta con el Amshi tarda aproximadamente media hora.
Despus de la primera consulta, se recomienda que la mayora de los pacientes
a regresar dos a cuatro semanas, a continuacin, despus de tres meses.
Esto se debe tambin al efecto de las temporadas en el cuerpo que a veces
hace necesario un ajuste del tratamiento.
Es aconsejable usar las pldoras de hierbas para ms de seis meses sin haber
consultado de nuevo, a menos que haya sido prescrito por el Amshi.

Tratamiento
Una vez diagnosticada, uno o ms de los siguientes cuatro tipos de tratamiento
pueden recetar:
- Asesoramiento diettico
- Asesoramiento sobre el comportamiento

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- Las pldoras a base de hierbas
- Varios otros tratamientos

El Chamanismo de la Tradicin Bm poo del Tbet


El Chamanismo, una Tradicin antigua que se encuentra en culturas a lo largo
de todo el mundo, busca una relacin equilibrada entre la Humanidad y la
Naturaleza.
Debido al reciente y alarmante aumento de la polucin y explotacin del medio
ambiente y al surgimiento de nuevas enfermedades, junto con las
ramificaciones negativas consiguientes, es todava ms importante para la
humanidad recuperar el principio de la armona central del Chamanismo para
reparar el dao provocado as como para salvar a la Humanidad y a la
Naturaleza de la negatividad y la enfermedad.

TAPIHRISTA
Representacin de la naturaleza primordial no dual y carente de conceptos.
Hay un mito Tibetano antiguo sobre el origen de la negatividad que contempla
las causas de la enfermedad:
Desde el inmenso vaco donde nada existe, se origin la luz, Nangwa Oden
(Apariencia con Luz), y tambin la oscuridad.
La Oscuridad masculina, Munpa Zerden (Rayos de Oscuridad) yaci con la
oscuridad femenina, Munji Gyatso (Ocano de Oscuridad), y su unin dio
lugar al nacimiento de un huevo venenoso.
Este huevo fue expulsado del cascarn por la fuerza de su propia energa y
vapor emitida en el cielo y dio lugar a la energa negativa de espacio.
El Trueno, el granizo y las perturbaciones planetarias entraron en
existencia.
La albmina se verti hacia la Tierra y la contamin dando lugar a las
enfermedades naga-derivadas como los impedimentos fsicos, lepra y
enfermedades de la piel.
La cscara dio lugar a las armas dainas y a las enfermedades infecciosas, y las
alteraciones y enfermedades de humanos y animales vinieron de la membrana.
De la esencia de la yema vino Chidag Nagpo (Demonio Negro que quita la
vida) con ojos hinchados colricos, rechinando dientes, y pelo enmaraado con
la sangre alzada en el cielo como una nube, sosteniendo la cruz negra (de poder
Diablico en su mano derecha y el lazo que esparce la enfermedad en su
izquierda.
Los poderes negativos de este huevo dieron lugar al nacimiento, vejez,
enfermedad y muerte - los cuatro sufrimientos que son tan inmensos como el
ocano.
El Demonio Negro que quita la vida es el demonio de la ignorancia, y l
tiene un squito de cuatro demonios.

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El demonio blanco de celos, como un hombre con cabeza de tigre, obliga a


sufrir el dolor del nacimiento; el demonio amarillo de las ataduras, con
cabeza de chusin (cocodrilo) , obliga a sufrir el dolor de la enfermedad; y el
demonio negro del odio que lleva un kapal (gorra del crneo), obliga a uno
sufrir el dolor de la muerte.
Estos cinco demonios juntos manifiestan los venenos de las cinco pasiones
(ignorancia, celos, orgullo, atadura y odio), eso dio lugar a las 80,000
negatividades que ellos introdujeron en los seis reinos de existencia de los
seres: dioses, semidioses, humanos, animales, espritus hambrientos y
habitantes del infierno.
stos destruyeron casi completamente la esencia de los seres y de la Tierra.
En ese momento el gran Bon Sangwa Dupa (Esencia secreta) se manifest
como la deidad del yidam colrica Tsochog (Principal Excelencia) y venci los
cinco demonios.
Por medio del juramento los demonios fueron forzados por Sangwa Dupa a
asumir en esa ocasin, su enseanza, la cual todava tiene el poder para
comunicar con estas fuerzas negativas.
ste es el voto que los chamanes Tibetanos revocan en ritos cuando ellos
comunican con los espritus perturbadores, particularmente los cinco grandes
demonios, convencindoles para que no creen problemas y confusin:
"Debido a vuestra promesa a Sangwa Dupa, vosotros no debis molestar a mi
patrocinador o a las personas por las que yo te pago con esta ofrenda"
De hecho en la tradicin Tibetana, aunque los chaman no pueden ver al espritu
particular, ordinariamente invisible, el cual est causando un problema
especfico, es a travs del poder del rito del chaman que se pone en contacto

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con el espritu y le
recuerda su voto para no perturbar a la humanidad.
Este rito debe realizarse de la manera apropiada recitando el mito que recuerda
el origen del rito y haciendo las ofrendas apropiadas.
Este mito viene de la religin de Bon antigua de Tibet.
Segn las enseanzas de Dzogchen, el camino espiritual ms alto en esa
tradicin, se cree que las enfermedades y perturbaciones son el resultado del
desequilibrio causado por la visin de la dualidad que se levanta cuando una
persona no permanece en el
'estado natural' de la mente.
No obstante la conceptualizacin, la negatividad y las emociones intensas
surgen afligiendo al hombre con desrdenes nerviosos y las enfermedades
fsicas.
Sin embargo, al igual que chamanes americanos nativos, los chamanes de Tibet
sostienen un punto de vista diferente.
Ellos creen que la fuente de la enfermedad es el desequilibrio de energa que
los humanos crean entre ellos y toda la existencia, el cual irrita a los espritus
de la Naturaleza.
Para sanar a las personas, la Tierra y el espacio, es necesario avisar a estos
espritus para que restauraren el equilibrio y restablecer una relacin armoniosa
con ellos.
Estos espritus (que los humanos perturban por sus varias actividades) son los
espritus de los cinco elementos (espacio, aire, fuego, agua, y tierra), de las
cuatro estaciones, y los espritus naturales de la Tierra, (rboles, piedras,
montaas, ros, plantas, el cielo, sol y luna, estrellas y nubes, etc.,).
Las personas perturban los sadag (espritus de Tierra), los nye
(espritus del rbol), y los tsen (espritus de la piedra),
excavando la tierra, cortando rboles y excavando montaas.
Tambin provocan a los theurang (espritus espaciales) contaminando el
aire, y perturban los lu (espritus de agua) contaminando ros y lagos.
Esta polucin afecta al ser interno de personas as como el ambiente.
Contaminando el espacio, contaminan a sus mentes;
Contaminando el fuego, contaminan el calor de su cuerpo;
Contaminando agua externa, las personas contaminan su sangre
Internamente; contaminando la tierra, tambin contaminan sus cuerpos.
Los Chamanes sanan las perturbaciones espontneas, mentales y fsicas,
aunque slo a un nivel grueso.
Segn las enseanzas Bn, las dolencias son causadas o por nad (enfermedad
fsica) o por una perturbacin de energa vital por un don (espritu).

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La persona enferma es diagnosticada por un Amchi o doctor para determinar si
la enfermedad tiene un origen fsico, a travs de la orina y pruebas del pulso.
Sin embargo, si se encuentra que es debido a una provocacin de energa
causada por un espritu, entonces ser necesario llamar a un sanador chaman.
A travs de adivinacin o astrologa, o a veces a travs de la meditacin, los
chamanes descubrirn la naturaleza del espritu perturbador y la manera de
quitarlo, como por pago de un rescate.

Los cuatro caminos causales


El fundador del Tibetan Bon nativo fu Tonpa Shenrab Miwoche, y un
seguidor de sus enseanzas se llama un Bonpo.
Un trmino antiguo para un Maestro practicante de las enseanzas de Shenrab
es Shen.
Los Bonpos clasifican las enseanzas espirituales y prcticas que Shenrab
expuso, en nueve maneras o vehculos.
Estos estn divididos en cuatro causas y cinco vas resultantes.
El Chamanismo tibetano se encuentra en las primeras cuatro vas causales.
Los Chamanes Tibetanos tienen una visin muy terrenal y dualstica acerca de
la vida, curan las perturbaciones y enfermedades en esta vida sin preocuparse
por la prxima vida.
Aunque su motivacin es la ambicin altruista para aliviar a los que estn
sufriendo, les falta la generacin de compasin universal que se encuentra de
los dems caminos.
Es la ausencia del cultivo de compasin por todos los seres sintientes, y la
aspiracin para comprender Budeidad como la inspiracin para la prctica, la
diferencia mayor entre las causas y las vas resultantes.
Estas primeras cuatro vas causales de los chamanes Tibetanos nativos, se
llaman:
- Chashen (La manera del Shen de Prediccin),
- Nangshen (La Manera del Shen del Mundo Visible),
- Trulshen (La Manera del Shen de la Ilusin Mgica), y
- Sichen (La manera del Shen de Existencia).
- Chashen, la primera manera, comprende el diagnstico mdico y sanacin,
as como las diversas adivinaciones antiguas y los ritos astrolgicos realizados
por el chaman para determinar si la persona que necesita ser sanado tiene un
desequilibrio enrgico,
o esta siendo provocando por un espritu demonaco, o la energa negativa
(como hemos expresado ms arriba).
Hoy da estos ritos todava son ampliamente practicados en las comunidades de
tibetanos.

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- La segunda manera, Nangshen, comprende varios rituales para la
purificacin, invocar energa y reforzar la prosperidad, suprimir y liberar
fuerzas negativas, e invocar y hacer ofrendas a las deidades poderosas y pagar
rescates a los espritus
demonacos.
Estas prcticas estn muy extendidas en Tibet.
Las familias llevan a cabo pequeas prcticas, mientras que las grandes
prcticas normalmente se llevan a cabo colectivamente en pueblos, y
monasterios.
En ritos del rescate, se prepara una figura que representa al beneficiario del
rito, o el practicante chaman que est realizndolo.
Es el caso de una paciente enferma de gravedad, donde todos los tratamientos
convencionales haban fallado, y su cuadro clnico empeoraba rpidamente,
entonces fueron invitados algunos monjes chamanes que realizaron un rito del
gran rescate en el que ellos prepararon una figura grande de la paciente en
cuestin (de hecho, las personas hacen a menudo figuras de tamao real) y la
visten con su ropa, para que fuera muy parecida a ella.
Se realiza el ritual y se ofrece la figura en su lugar para compensar la deuda
krmica a los espritus.
A Ella se le dio un nuevo nombre, en lugar de su nombre viejo, como a modo
de un nuevo nacimiento en el mundo, y ella se recuper inexplicablemente de
su enfermedad.
- Los Chamanes de la tercera manera, Trulshen, van donde hay energa fuerte,
salvaje. All realizan prcticas para conquistar los espritus y demonios que
habitan esos lugares y los subyugan en su servicio.
Uno logra esto a travs de la prctica del mantra (palabras de poder mgico),
mudra (gestos simblicos con la mano para comunicarse con dioses y
espritus), y samadhi (meditacin), mientras realizan sadhanas (prcticas
devotas) para comprometer varias diosas colricas como Walmo y Chenmo.
El objetivo de estas prcticas colricas que se dirigen contra losenemigos de la
enseanza es proteger a los practicantes y la enseanza contra el peligro y
amenazas.
Es muy importante realizar estas acciones con una actitud de amor y
compasin hacia otros seres, y no debe realizarse solamente para el beneficio
del chaman.
Trabajar con el alma de vida y muerte, es el rasgo ms importante de la cuarta
manera, Sichen que contiene una explicacin detallada del principio del la
(alma), yid (mente), y sem (mente discursiva).
"l la es el rastro krmico que se guarda en el namshe del kunzhi (o la
conciencia baja).
El sem sigue el rastro krmico y produce experiencias dichosas, dolorosas
y neutras que son experimentadas por el yid."

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Cuando el alma de una persona viviente est perdida o en desorden, hay
prcticas para revocar y reforzar su energa, como la recuperacin del alma.
Respecto al muerto, hay las explicaciones de 81 tipos diferentes de muerte,
como muerte accidental, el suicidio, asesinato, y la muerte siniestra.
Siguiendo estos tipos de muerte, es muy importante realizar ritos apropiados,
sobre todo si la muerte ocurre en un lugar que se perturba enrgicamente (por
ejemplo, un lugar donde los eventos indciles como accidentes ocurren
regularmente).
Un mtodo especfico de esta via es el de "cuatro puertas", vencer a los
espritus negativos, usando 360 mtodos diferentes.
Hay tambin ritos fnebres para guiar el alma inmediatamente despus de la
muerte, comunicando con el fantasma del difunto y alimentndolo hasta su
prximo renacimiento.
Uno de las prcticas ms importantes realizadas por chamanes Tibetanos del
camino del sichen es recuperacin del alma: Lalu (reembolsando literalmente,
o volviendo a comprar el alma), y Chilu, (reembolsando la energa vital).
Estas prcticas estn extendidas en la tradicin Bn y tambin en todas las
escuelas budistas tibetanas.
Uno podra discutir filosficamente con muchos detalles sobre el alma y la
energa de vida; pero realmente, la energa de vida es la fuerza que mantiene
unidos mente y cuerpo y el alma es la energa vital de la persona.
Los negatividades externas pueden causar que estas dos fuerzas sean
rechazadas, se perturben, o incluso pierdan.
A travs de los ritos del lalu y del chilu, estas fuerzas pueden revocarse,
pueden repararse y pueden ser equilibradas.
Revocar la fuerza de vida en el ritual del chilu, el chaman manda energa como
rayos ligeros, como un gancho, para coger las bendiciones del Buddhas; el
poder de todos los protectores, protectoras y guardianes; el poder mgico de
todos los espritus
y ocho clases de seres; y la energa vital de la fuerza de vida de los seres de los
seis reinos.
As invoca esta energa poderosa de todas las esquinas del universo y lo
condensa en slabas que introduce en el corazn de la persona perturbada a
travs de su chakra de la corona y refuerza su fuerza de vida.
Los chamanes realizan varios ritos de recuperacin de alma diferentes.
En un rito, un ciervo (eso llamar de nuevo el alma) se pone en un plato que
flota en un jarrn de leche.
El chaman agita entonces la leche con un dadar (flecha de vida larga y
prspera) para determinar si el alma ha vuelto.

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De hecho si el ciervo est mirando al altar de la casa cuando el plato deja
de revolverse, el rito ha tenido xito; si mira a la puerta, el rito tiene que ser
repetido.
En otro rito, el beneficiario tiene que lanzar dados blancos en una tela blanca y
apuesta contra una persona de la seal opuesta (segn la astrologa Tibetana),
quin lanza un dados negros en una tela negra.
Cuando el beneficiario gana, esto significa que el rito ha tenido xito.
Una de las maneras principales de reforzar la fuerza de vida es la recitacin del
mantra de la deidad de vida.
Los textos dicen que a travs de este poder, el chaman revoca la fuerza de vida
donde quiera que se ha desviado.
En caso de que termine, l la prolonga; en caso de que haya declinado, la
refuerza; si se rasga, la cose; si se ha desunido, la ata.
La recuperacin de la Lalu alma es realizada de una manera similar: el chaman
convoca el espritu que ha robado, o que ha perturbado el alma de la persona, y
le ofrece un torma (ofrenda) representando la unin de los cinco placeres de
los sentidos - satisfacindolo completamente con el objeto visualizado, para
que devuelva inmediatamente el alma que ha tomado.

All tambin parece ser una conexin fuerte entre la prctica de recuperacin
del alma y el lungta popular prctica que se realizapara reforzar la fortuna y
capacidad para alcanzar el caballo del viento.
ste es un rito muy poderoso, realizado por los grandes grupos de Tibetanos,
en las cimas de las montaas en el primero, o tercer da del Nuevo Ao.
Los participantes despiertan e invocan los espritus montaeses haciendo las
ofrendas de humos, tocando a las banderas de oracin y tirando las cartas de
cinco colores que producen mantras en el espacio para reforzar el prana (aire
vital) que es el apoyo de la vida.
De esta manera el la se sana tambin, se refuerza y por consiguiente la
capacidad de los participantes, la fortuna y aumento de prosperidad, y
cualquier empresa que emprendan por arriesgada que sea tiene xito.

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Mi origen real actual


De dnde procede el ser que soy yo hoy?
En el Budismo y en la Medicina Tradicional Tibetana, la persona que hoy soy,
procede de una unin de cuerpo y mente.
Sin embargo, que dicha unin sea posible no es tan sencillo y depende de una
serie de causas y condiciones.
La existencia de nuestro ser requiere de cuatro causas fundamentales, tres
de ellos fsicas y una mental.

La primera de ellas es la conciencia mental.


Es la raz principal de nuestra existencia.
La mente es el pilar, la esencia de lo que somos y la base del funcionamiento
fsico de nuestro cuerpo.
La mente procede de vidas anteriores y asociada a ella aparecen los tres
venenos mentales, que nos condicionan. Son el apego, la ira y la mente
engaada u ofuscada. Los venenos mentales generan la cualidad mental de
nuestro ser.
Las otras tres causas fsicas que forman nuestro ser actual son:
Las tres energas, conocidas como viento, bilis y flema, que determinan la
constitucin de nuestro ser, y son responsables del funcionamiento fisiolgico
de nuestro cuerpo.
Estas energas se manifiestan de las tres cualidades mentales anteriores.
De forma que del apego se manifiesta y produce la energa viento, de la ira la
energa bilis, y de la mente ignorante o el engao la energa flema.
Las tres energas producen la cualidad fsica de nuestra existencia.
Los cinco elementos, tierra, aire, agua, fuego y espacio.
Son los elementos que estn presentes en todo elemento contenido en el
universo.

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Los elementos dan lugar al aspecto fsico de las tres energas anteriores.
El aire es el elemento de la energa viento, el fuego de la energa bilis, y la
tierra y el agua de la energa flema.
El espacio forma parte de todos.
Los 5 elementos son responsables de la formacin del cuerpo fsico

Cmo se relacionan ambas causas a nivel fisiolgico?


El elemento fuego, manifestado en la energa bilis, se corresponde con la
sangre, su circulacin, el metabolismo y el poder calorfico.
La energa viento, manifestado del aire, se relaciona con el intelecto, las
actividades sensoriales, el movimiento, la respiracin y el sistema nervioso.
Los elementos tierra y agua, manifestados en la energa flema,
corresponden al sistema linftico, la humedad, la movilidad y estabilidad,
las partes slidas del cuerpo, y el cuerpo en s mismo.
Las energas de los padres.
Estas dos energas y los elementos que las representan (vulo y
espermatozoide) son necesarias para la concepcin.
La madre representa el calor, la energa bilis; el padre representa lo fro,
la energa flema.
Cul es la contribucin de los progenitores en la concepcin y en el nuevo ser
que somos?
Nuestra madre es la energa, la influencia del calor y en su cualidad mental la
sabidura, mientras que nuestro padre es la materia, la influencia del fro y en
su cualidad mental el mtodo.
Para una nueva existencia no basta nicamente con la presencia y energa de
los padres; para que la concepcin se pueda producir es necesaria la
conciencia, la mente, que es el poder de gestin de nuestro ser.

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Metfora para describir el cuerpo


La importancia del cuerpo, sus rganos, las funciones que realizan y su estado
de equilibro, han sido siempre un punto importante en las enseanzas de esta
cultura mdica.
Con el fin de familiarizar a los estudiantes con el cuerpo, y la disposicin de
sus rganos, as como las funciones e importancia de cada uno de ellos, los
maestros doctores recurren a una metfora para describir el cuerpo.
El palacio de cada persona

El cuerpo para cada persona es un palacio que debe ser cuidado y atendido, y
en el que los distintos rganos y partes del cuerpo cumplen con una funcin
determinada.
Hemos de visualizar el cuerpo sentado con las piernas cruzadas, la espalda
recta y los brazos descansando sobre las rodillas, como se muestra en la
imagen.
Los 2 huesos de la cadera son como los pilares de los muros del palacio, y
desarrollan toda la estructura del cuerpo.
La columna vertebral es una pila de monedas de oro, unas encima de otras. Un
pilar muy importante del edificio.
Los vasos sanguneos mayores son como columnas de gata.
Los 4 huesos de la cintura escapular y el esternn son como las vigas cruzadas
del techo.
Las 24 costillas son las vigas del palacio.
Los cartlagos de las costillas son como grapas que conectan las vigas.
Los tendones, canales y ligamentos son como ramas que salen de esas vigas.
La piel y la carne son los revestimientos exteriores e interiores.
Las dos clavculas son los parapetos del palacio.

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Las escpulas son el mortero.
La cabeza es la cpula que cierra el tejado.
Las aperturas de los 5 rganos de los sentidos son ventanas.
El crneo es el tejado cerrado.
La apertura de la coronilla, la salida de la chimenea.
Las orejas son la cabeza del pjaro garuda en posicin levantada.
La nariz es un adorno en lo alto del tejado.
El cabello son las tejas que revisten el tejado (entrelazadas).
Las manos son banderas que penden del exterior.
El abdomen o tronco inferior y superior, son pasillos bajos y altos.
El diafragma es una cortina de seda que conecta los pasillos anteriores.
Adems, en el palacio viven los administradores, son los 5 rganos slidos o
vitales que representan a:
El corazn: el rey sentado en su trono, es el rgano ms importante del cuerpo.
Los pulmones: los 5 lbulos posteriores son como ministros, y los anteriores
como 5 prncipes.
El hgado y el bazo son las consortes mayor y menor del rey.
Los riones son los ministros de asuntos exteriores y defensa (se dice que son
dos hombres fuertes que sostienen toda la estructura de la casa, y evitan todo
ataque que proceda del exterior).
Los rganos huecos, juegan distintos papeles en el palacio, equivalentes a
funciones domsticas:
Las vesculas seminales son la cmara del tesoro.
El estmago es la cazuela o la olla de cocinar.
El coln y el intestino son las doncellas de la reina que la asisten.
La vescula biliar es una bolsa con las especias.
La vejiga es una vasija llena de agua.
Los 2 orificios de evacuacin, son los dos desages del sistema.
Esta metfora tan visual nos permite no olvidar que hemos de ser cuidadosos
con nuestro cuerpo, y que la salud depende del trabajo conjunto de todas y cada
una de las partes y rganos.

Armas de salud definitiva


Para la Medicina Tradicional Tibetana las medicinas ltimas contra toda
enfermedad son el amor y la compasin, que son adems la fuente de la
felicidad de todo ser humano.
El origen de nuestra salud est en nuestra propia mente, es ella la que crea
nuestra vida, y es, a su vez, la fuente de nuestra felicidad o sufrimiento.
El sufrimiento procede de los pensamientos y emociones negativas que cada
da nos afectan.
As, por tanto, la causa de nuestras enfermedades no es externa, sino est en
nuestra forma de pensar , es nuestra mente a travs de los pensamientos y
emociones negativas.

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Las causas fsicas que percibimos como causas externas no son sino el
resultado de una huella en nuestra mente.

Para eliminar el sufrimiento hemos de trabajar en la mente, en su desarrollo y


el de sus cualidades positivas, especialmente el amor y la compasin para con
los dems.
Amor, como el deseo de que todas las personas consigan la felicidad y sus
causas, y la Compasin, como el deseo de liberar a todos los seres del
sufrimiento y sus causas.
Es por tanto que desarrollando amor y compasin por los dems aumentamos
nuestra salud.

Cmo podemos lograrlo?


Si establecemos como propsito de vida hacer felices a todos los seres, o al
menos evitar hacerles dao, generamos a nuestro alrededor un entorno feliz que
nos devuelve en mayor amplitud la felicidad entregada.
Seamos, as, conscientes de que la felicidad de los dems es nuestra
responsabilidad.
Basta un cambio de actitud mental para iniciarse en el camino hacia la felicidad
de uno mismo.
Todo terapeuta o doctor debe, por tanto, utilizar la meditacin como
herramienta para lograr desarrollar una mente positiva, una mente compasiva
hacia sus congneres.
La compasin en la vida es la fuente de nuestra felicidad, adems es el
origen de una mente y un cuerpo sanos, y la herramienta fundamental
para conseguir curar a otros seres.
Recuerda que cada da es especial, y que trabajamos por el bienestar de todos
los seres.
Para ello, cada maana se ha de empezar tomando consciencia de que somos
seres con un trabajo para con los otros, dar amor y compasin, en cada
actividad de la vida. Pero esta ayuda slo es posible si nuestro cuerpo est sano
y nuestra mente en calma.

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Es por tanto necesario no olvidar que todos somos uno, una misma gran
familia.

En equilibrio bsicamente
La interrelacin del mundo externo e interno se contempla en la Medicina
Tradicional Tibetana a travs de los cinco elementos que componen todo lo
existente.
Podemos encontrar el elemento tierra en la estabilidad de nuestro cuerpo, los
huesos, msculos, rganos y toda forma de solidez; el elemento agua en todo
aquello que tonifica y humidifica el cuerpo, la sangre, la saliva, la linfa, y resto
de lquidos corporales.; el elemento aire en el crecimiento del cuerpo, en el
habla, la respiracin y todos los movimientos del cuerpo; el elemento fuego en
el calor que permite la maduracin y continuacin de la vida,
fundamentalmente presente en el calor digestivo, la temperatura corporal, el
metabolismo del hgado, el brillo de los ojos, etc., y finalmente el
elemento espacio, en todas aquellas zonas que permiten la movilidad, los
intersticios y espacios del cuerpo.

Cuando nos alimentos, vivimos, intercambiamos con el entorno, fomentamos


en nuestro interior aquellos elementos que adquirimos. Y por ello, los
alimentos, de base tierra, permiten que nuestro organismo mantenga su
estructura, que se mantenga estable y cuidado.
Los cinco elementos, adems, estn presentes en las tres energas que manejan
las funciones fisiolgicas del cuerpo.
El viento, formado por el elemento aire y espacio, la energa bilis formada por
el elemento fuego y la energa flema por los elementos tierra y aire.

Funciones de los humores cuando estn en equilibrio en el


cuerpo:
Las tres energas o humores rigen una serie de funciones que permiten el
correcto funcionamiento del cuerpo cuando se encuentran en equilibrio.

El viento es el responsable en el cuerpo de:


La respiracin
El movimiento del cuerpo

66
Dar fuerza al organismo
El transporte y trnsito de los constituyentes del proceso digestivo
La expulsin de los residuos
Las actividades verbales, mentales y fsicas
La claridad de los cinco sentidos
La identificacin con uno mismo

La energa bilis a su vez de:


Generar hambre y sed
El proceso digestivo
Calor del cuerpo
Mantener la piel sana
Fortaleza mental y coraje
Intelecto despierto

Y la energa flema de:


Mantener el cuerpo firme
La mente estable
El sueo reparador
Sustentar las articulaciones del cuerpo
Dar resistencia y suavidad al cuerpo
Lubricar el cuerpo para permitir sus funciones y su movilidad
En un cuerpo sano, cada energa se localiza en unos constituyentes orgnicos
del proceso digestivo, en unos residuos y en determinados rganos del cuerpo,
que cuando el cuerpo est en estado de desequilibrio, corresponden con el
pasaje que dicha energa elige para manifestar la enfermedad.
As, la energa viento, se localiza fundamentalmente en las caderas y la cintura,
se mueve por los huesos, orejas, piel, corazn, arterias y el intestino grueso.
La energa bilis lo hace por la sangre, el sudor, los ojos, el hgado, la vescula
biliar y el intestino delgado.

Y la energa flema, se localiza en el cerebro, y se mueve por el nutriente, el


msculo, la grasa, el hueso, la mdula, el esperma o el vulo, las heces, la

67
orina, la nariz, la lengua, los pulmones, el bazo, el estmago, los riones y la
vejiga.
Es por ello que debemos cada da ser conscientes de qu ingerimos, cmo nos
comportamos, y qu tratamientos o medicinas estamos tomando, pues todo ello
a travs de los elementos que los componen, y sus cualidades fomentan las
energas en el cuerpo.
Ser conscientes de nuestro da a da nos sita bsicamente en equilibrio,
mente y cuerpos sanos.

Del embrin al nacimiento


De qu forma llegamos a una nueva vida?
Para la Medicina Tradicional Tibetana, el ser humano que llega a este mundo
no es un ser nuevo, su conciencia sutil procede de vidas anteriores.
La conciencia procedente de vidas pasadas se combina con los cinco elementos
internos sutiles, entra en la madre y forma la conciencia del presente.
Esta nueva conciencia se combina con las energas de los padres y forma la
semilla inicial, que desarrolla el feto.

Para ello es necesario que se den una serie de condiciones:


Los cinco elementos deben estar en equilibrio y cooperando.
- Una conciencia en el bardo buscando renacer.
- Una relacin krmica entre la conciencia y los nuevos padres.
- Las energas de los padres en perfecta salud.
- Una madre en condiciones fisiolgicas correctas.
En la Medicina Tradicional Tibetana el proceso embriolgico cobra especial
importancia, pues las caractersticas del entorno, la alimentacin y el
comportamiento de la madre durante el embarazo juegan un papel decisorio en
la salud del nuevo ser.
El proceso de desarrollo desde la concepcin, la formacin del embrin, su
desarrollo y el posterior nacimiento se describe en gran detalle en esta
medicina, que muestra semana a semana qu cambios tienen lugar.
1semana: La conciencia entra en el cuerpo de la madre, se mezcla con la
energa de los padres. El embrin toma la consistencia de una masa informe de
leche con un poco de levadura.
2semana: La mezcla se hace ms densa y se alarga; adquiere la consistencia
de la gelatina.
3semana: La mezcla se fertiliza generando una especie de cuajada o yogur.
En Tbet, durante esta semana se realizan rituales a la madre para obtener el
gnero deseado del beb.

68
4semana: El embrin adquiere una forma ms alargada y redondeada. Se
empieza a desarrollar el gnero del beb y en la madre aparecen las
sensaciones de embarazo (vmitos, mareos, antojos, etc.).
5semana: Comienza el segundo mes y en el feto se desarrolla el ombligo, el
cordn umbilical. Comienza el estadio del pez.
6semana: Se desarrolla el canal central desde el ombligo, como un brote.
7semana: Se inicia el desarrollo de los 3 canales principales, se forman los
ojos en la cabeza, y los chakras corona, corazn y genital (relacionados con los
engaos fundamentales que proceden de otras vidas)
8semana: Se forma el chakra garganta y la cabeza comienza a distinguirse.
9semana: El feto comienza a adoptar forma, se desarrollan el abdomen
superior e inferior. En esta semana acaba la fase del pez.
10semana: Los hombros y las caderas empiezan a sobresalir, comienza la fase
de la tortuga.
11semana: Toman forma las cavidades internas (ojos, odos, nariz, boca, ano
y zona genital). Se forma el chakra genital.
12semana: Se desarrollan los 5 rganos slidos, corazn, pulmones, hgado,
bazo y riones.
13semana: Es la semana de la formacin y desarrollo de los 6 rganos
huecos, estmago, intestino, coln, vescula biliar, vejiga y vesculas
seminales/tero y ovarios.
14semana: Se inicia el cuarto mes, en el feto se forman la parte superior de
los brazos y de las piernas.
15semana: Se terminar de formar los brazos y las piernas.
16semana: Se forman los 20 dedos del cuerpo, y se empiezan a desarrollar los
huesos.
17semana: Los tres canales principales y las ramas conectivas (vasos
sanguneos, canales linfticos, nervios) se desarrollan. Se pone fin a la fase de
la tortuga, el cuerpo ya toma su forma completa.

69
18semana: Comienza el estadio del cerdo. Se empieza a desarrollar la carne,
el msculo, la grasa y el tejido. Se empieza a rellenar el cuerpo y ganar peso.
El feto comienza a experimentar la sensacin de hambre.
El feto est madurando y comienzan a aparecer sus deseos y apetitos.
19semana: Los ligamentos, tendones y nervios se forman.
20semana: Los huesos, la mdula sea y la materia blanca del cuerpo se
desarrollan.
21semana: El feto desarrolla la piel y la sensacin del tacto.
22semana: Se abren los 9 orificios externos, que previamente se haban
desarrollado en la semana 11.
23semana: El feto comienza a desarrollar el pelo, el vello, los poros de la piel
y las uas.
24semana: Se desarrollan y maduran los 5 rganos slidos y los 6
rganos huecos. El feto experimenta sensaciones de alegra y tristeza.
25semana: El sistema respiratorio del feto se empieza a desarrollar.
26semana: Es un momento muy importante, despierta la conciencia del nio,
pasa del estado de letargo o inconsciencia a estar plenamente consciente y
recuerda su vida pasada, y segn sus recuerdos experimentar emociones
positivas (vida anterior provechosa, sentir gozo/alegra) o negativas (vida
anterior no buena, sentir miedo/tristeza).
Es la madre con su energa la que podr dar apoyo con amor y cuidado.
De la 27 a la 30semana: Durante estas cuatro semanas los rganos y tejidos
maduran y adquieren fuerza. El cuerpo crece y completa su crecimiento sutil y
burdo.
De la 31 a la 35semana: En este periodo el cuerpo ya formado empieza a
crecer y termina la fase del cerdo.
En esta fase final del cerdo se terminan de desarrollar y madurar todos los
sistemas, el cuerpo, pelo, uas, etc., y el feto sigue creciendo.
De la 36 a la 38semana: El feto experimenta los 5 sentimientos de tristeza
que condicionan la mente, son sentimientos negativos que hacen que la mente
desee salir de donde est e independizarse, quiere nacer.

70
Los 5 sentimientos son la sensacin de que el sitio donde reside est sucio, que
huele mal, se siente aprisionado, hay mucha oscuridad, necesita luz y se siente
mentalmente atrapado, infeliz, en una crcel de la que necesita escapar.
Desde la semana 37 debido a este mal clima en el que vive se siente el feto
movindose por el tero y dndose la vuelta para querer salir.
En la semana 38 el viento descendente de la madre mueve al feto que lo
empuja fuera del tero y se produce el parto, y al nacer se muestra en el beb la
maduracin completa de un ser humano.
Una vez nacido se deben cuidar el cuerpo y la mente, con buena
alimentacin y proporcionando una educacin correcta de forma que esta
nueva vida de lugar a un buen ser humano, con conciencia, buenos
sentimientos, que trabaje por el bienestar del mundo.

Lo que tu lengua dice de ti


Somos conscientes de que nuestra lengua cumple una funcin necesaria en
nuestra alimentacin, la de distinguir alimentos.
Pero sabemos qu otra informacin nos puede proporcionar?
Desde hace miles de aos la lengua ha sido campo de estudio de distintas
medicinas, y en particular de la Medicina Tradicional Tibetana.
Para esta medicina la lengua cumple varias funciones y requiere una atencin
especial.
En primer lugar nuestra lengua nos conecta con los sabores de las comidas,
nos permite distinguir los seis sabores bsicos: dulce, salado, picante,
amargo, cido y astringente.

La lengua es tambin un medio de obtencin de placer , pues proporciona una


conexin directa con el rea cerebral, y permite trasladar la informacin sobre

71
los alimentos que ingerimos, y proporcionar a nivel psicolgico una sensacin
de felicidad y satisfaccin cuando saboreamos la comida o la bebida.
Pero adems es un elemento de diagnstico.
En la lengua aparecen reflejados los rganos internos fundamentales, y el tono,
la inflamacin, o la presencia de determinados signos, permite conocer si un
rgano est afectado.
Para la Medicina Tradicional Tibetana, la lengua est relacionada con la
digestin, y permite mediante el color y la capa que recubre la misma, dar
informacin
complementaria al mdico sobre qu energa puede estar desequilibrada.
Las tres energas fundamentales, viento, bilis y flema se reflejan, en su
desequilibrio, de manera diferente en la lengua, lo que permite al mdico
confirmar su diagnstico previo ya sea por medio de la lectura del pulso, la
orina, o la impresin que toma de la entrevista con el paciente.
Una lengua de color rojo, y seca, con las zonas laterales abultadas, indica que
la persona tiene desequilibrada su energa viento. Si es la bilis la que est
desequilibrada, la lengua est recubierta de una capa amarilla. En el caso de
flema, la lengua apenas tiene color y queda recubierta por una capa blanca, y
adherente.
El proceso digestivo depende de las tres energas combinadas y en equilibrio
para conseguir una absorcin adecuada de nutrientes, y un cuerpo fsico sano y
una mente clara.
Por lo tanto, con un pequeo ejercicio de observacin podemos saber si nuestro
proceso digestivo est teniendo lugar de forma correcta, o si por el contrario
alguna de las energas ha quedado desequilibrada, y cul de ellas es.

Seis ingredientes excelsos


En la composicin de las medicinas herbales tibetanas, hay seis ingredientes
que se consideran excelentes.
Tienen por separado propiedades altamente curativas, y estn relacionados con
cada uno de los cinco rganos slidos internos.
Adems, combinados entre s,
permiten tratar los desrdenes
calientes o fros, de forma que el
compuesto quede equilibrado y no se
agraven los sntomas.
El primero de estos ingredientes es
la nuez moscada, una especia de fcil
acceso en nuestras despensas.
Este elemento tiene propiedades
beneficiosas en el tratamiento de
problemas de corazn, enfermedades relacionadas con el viento, especialmente
ante tristeza y depresin, y para desrdenes de tipo caliente.

72

El segundo de los ingredientes es el clavo,


tambin una especia sencilla de encontrar en
nuestras cocinas.
Est relacionado con el canal central, es
beneficioso para enfermedades de viento,
mejora la digestin y restablece el calor
orgnico del hgado y el estmago.
Tambin es conocido por mejorar el apetito.
Los dos siguientes elementos son el
cardamomo verde y el cardamomo
negro.
Son dos elementos que se utilizan en los
desrdenes relacionados con la flema, en
especial desrdenes digestivos, y
respectivamente mejoran el
funcionamiento de los riones y el bazo.

El quinto elemento de esta lista es el azafrn.


En muchas ocasiones es sustituido por el
alazor, o falso azafrn, una especia muy
comn en la comida china e india.
Este elemento se utiliza en el tratamiento de
las enfermedades relacionadas con el hgado,
trata los desrdenes de bilis, y recupera los
canales circulatorios daados, as como
elimina la sangre intoxicada.
El ltimo elemento es el bamb, del que se utiliza su resina. Un rbol muy
comn en los bosques de Tibet y China.
La resina de bamb est especialmente
indicada para problemas de tipo caliente
en los pulmones, y desrdenes con
sintomatologa de fiebre, ya sea derivada de
una enfermedad o por una infeccin de una
herida.
As mismo, los seis elementos pueden
combinarse para tratar problemas de enfermedades calientes o fras, o ambas a
la vez.
En las combinaciones calientes siempre se incluye un elemento fro, que suele
ser el cardamomo verde, mientras que en las combinaciones fras se incluye un

73
elemento clido, que suele ser el clavo, en ambos casos para mantener el
equilibrio de la mezcla y asegurar que sea beneficiosa y no produzca efectos
secundarios.

Los 5 sentidos en la salud


Los 5 rganos de los sentidos son nuestros mejores aliados para conocer
nuestro estado de salud interno.
Para la Medicina Tradicional Tibetana los ojos, la nariz, las orejas, la lengua y
los labios tienen una relacin muy estrecha con los 5 rganos slidos internos.
Se dice que son las flores de dichos rganos y que sus caractersticas, forma,
brillo, color, humedad, etc., nos indican el estado de equilibrio o desorden de
los mismos

.
Los ojos son la flor de nuestro hgado, las orejas lo son de nuestros riones, la
nariz de nuestros pulmones, los labios de nuestro bazo y la lengua de nuestro
corazn.
Cada maana podemos observar de forma sencilla el color, el brillo, la forma,
la tersura, la humedad, de cada rgano delante de un espejo.
Este simple chequeo nos va a ayudar a conocer si en nuestro quehacer diario
estamos sometiendo a un estrs elevado, ya sea con una dieta inadecuada, unos
hbitos desequilibrados, o por efecto del clima, a nuestros rganos, afectando
as su funcionamiento equilibrado.
Un hgado en funcionamiento y sano se refleja en unos ojos alegres, vivos, sin
apenas enrojecimientos.
Un color amarillento, y la prdida de vivacidad nos anuncian que nuestro
hgado est fuera de equilibrio.
De igual forma las ventanas de la nariz nos informan del buen funcionamiento
de los pulmones.
Cuando se agrietan, se secan o bloquean nos indican que hemos de tener un
cuidado con nuestros pulmones.
Las orejas suaves, sin dolor, y sin bloqueos en el tabique auricular nos dicen
que los riones estn en orden. Si los odos zumban, se bloquean o se
enrojecen, nos dicen que los riones necesitan atencin.

74
Unos labios sin roturas, lisos, suaves y humedecidos nos hablan de un bazo en
equilibrio en su funcionamiento.
Una lengua rojiza, hmeda, sin manchas ni erupciones, nos revela un corazn
sin problemas.
Una simple mirada en el espejo cada maana nos revela nuestro equilibrio de
salud interno

No s qu constitucin soy
Cmo puedo saber qu constitucin es predominante en m?
La naturaleza propia de cada uno, segn las constituciones que establece la
Medicina Tibetana puede ser de siete tipos, atendiendo a la energa que
domina, viento, bilis, flema, o una combinacin entre ellas.
Averiguar la constitucin dominante no siempre es sencillo, pues se requiere de
mucha atencin o un conocimiento preciso de la tcnica de diagnstico.
Sin embargo, a lo largo de los aos, se han ido perfeccionando modelos para
facilitar este conocimiento.
El cuestionario siguiente es un buen ejemplo.
De forma sencilla una persona puede entender qu constitucin le es
predominante. Si quieres averiguarlo, no dejes pasar la oportunidad de rellenar
el cuestionario siguiente.

SOBRE MI

VIENTO

BILIS

FLEMA

Tamao de
cuerpo

Alto, bajo

Medio

Grande

Constitucin

Delicada

Media

Grande

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Tendencia

Poco peso

Peso medio

Sobrepeso

Hombros

Estrechos

Medio

Anchos

Caderas

Estrechas

Medias

Anchas

Pecho

Plano

Desarrollado

Muy
desarrollado

Piel

Rugosa, seca

Brillante

Suave

Piel

Fra

Caliente

Templada

Piel

Tostada

Rojiza

Blanca

Poco, sin olor

Mucho, olor
fuerte

Normal

Pelo

Seco

Tendencia a
graso

Brillante

Pelo

Rizado

Liso

Ondulado

Pelo

Medio

Fino

Fuerte

Con caspa

Tiende a
canas

Sano

Color de pelo

Negro

Rubio,
castao claro,
pelirrojo

Castao
oscuro

Piel facial

Arrugada

Enrojecida

Suave

Uas

Dbiles

Flexibles

Fuertes

Uas

Azuladas

Rosadas

Plidas

Ojos

Pequeos

Medios

Grandes

Ojos

Secos

Enrojecen

Hmedos

Ojos

No fija la
mirada

Penetrante

Brillante

Ojos

Azules, grises

Brillantes
(cualquier
color)

Plidos (sin
casi color)

Nariz

Pequea

Media

Grande

Sudor

Pelo

76

Nariz

Estrecha, recta

Recta,
puntiaguda

Dientes

Pequeos,
torcidos

Medios,
derechos

Grandes,
derechos

Labios

Estrechos,
secos

Medios, rojos

Carnosos,
hmedos

Dedos

Largos,
delgados

Medios,
puntiagudos

Pequeos,
anchos

Pies

Pequeos,
estrechos

Medios

Grandes,
anchos

Pies y manos

Fras y secas

Calientes y
sudorosas

Templadas,
hmedas

Venas

Visibles

Poco visibles

No se ven

En la cintura

Distribuida
por el cuerpo

Piernas y
nalgas

Musculatura

Poco
musculoso

Atltico

Muy
desarrollado,
gordo

Actividad

Hiperactivo

Activo

Poco activo

Paso (caminar)

Paso rpido

Paso medio

Paso lento

Energa

Mucha, pero
poca duracin

Mucha y
duradera

Poca, pero
duradera

Voz

Dbil, baja,
cascada

Alta,
penetrante

Profunda,
suave

Sueo

Ligero, rpido
se despierta

Profundo

Largo y
profundo

Sueos (soar)

Ansiosos, con
actividad

Apasionados,
llenos de
color

Romnticos,
tranquilos

Discurso

Rpido,
nervioso

Claro,
elocuente

Tranquilo,
melodioso

Menstruacin

Irregular,
dolorosa

Regular y
fuerte

Regular y
normal

Grasa corporal

Ancha,
grande

77

Poca

Mucha y
caliente

Moderada

Heces

Secas, duras,
oscuras

Suelta,
grasienta,
amarillenta

Slida, bien
formada

Digestin

Sensible,
irregular

Buena

Mala, larga

Creatividad

Creativo,
imaginativo

Inventivo,
tcnico,
cientfico

A nivel
laboral

Concentracin

Pobre

Excelente

Buena

Memoria

A corto plazo
buena

Excelente

A largo plazo
buena

Dificultades

Rpidas y
seguras

Lentas y
pensadas

Superficial

Rpida

Profunda,
lenta

Creencias

Inconstante

Intensa,
fanatismo

Firme

Manejo del
dinero

Despilfarra

Metdico

Ahorrador

Gastos dinero

Cualquier cosa

Ocio, placer

Inversiones

Negocios

Buenas ideas,
poco
negociador

Buen
vendedor,
buen
implantador

Buen gestor

Me considero

Ansioso,
temeroso

Valiente,
impulsivo

Cuidadoso

Me considero

Tmido

Celoso

Considerado

Me considero

Ingenuo

Ambicioso

Aptico

Me considero

Catico

Irritable

Tranquilo

Me considero

Nervioso

Envidioso

Flexible

Orina

Toma de
decisiones
Comprensin

78
Me considero

Depresivo

Provocativo

Sentimental

Me considero

Neurtico

Carismtico

Conservador

Me considero

Sin mucha
confianza en
mi mismo

Un poco
egocntrico

Contento
conmigo
mismo

Me considero

Intuitivo

Prctico

Soador

Inestable

Fcil de
enfado

Generoso

Me considero
Me considero

Sensible

Intolerante

Agarrado,
misero

Tengo
tendencia a

Estados
nerviosos

Dolores de
estmago

Mucho moco

Tengo
tendencia a

Mala
circulacin

Alta presin
arterial

Colesterol
alto

Tengo
tendencia a

Reumatismo,
artrosis

Acne

Resfriados

Tengo
tendencia a

Articulaciones
rgidas

Flexibilidad,
sangra nariz

Problemas
respiratorios

Sed

Variable

Mucha

Poca

Apetito

Variable

Bueno

Poco

Me disgusta

El fro en
general

El calor fuerte

Estoy bien en
general

Cada lnea es una caracterstica sobre tu persona, elige la respuesta que ms se


ajuste y punta 1.
Cuando termines de rellenarlo, pide a una persona muy cercana de tu entorno
que lo revise y cambie aquellas respuestas que no se ajusten a tu imagen
externa.
Al final tendrs un total para Bilis, Flema y Viento.
La constitucin dominante vendr formada por aquella con ms puntuacin.
Es importante atender a la segunda ms puntuada, pues ser la constitucin que
acompae a la principal y modifique tus tendencias.

79

Las tres constituciones bsicas


Todo ser humano, desde su nacimiento, viene caracterizado por
una constitucin o naturaleza, que se define por una o varias de las tres
energas principales que aparece como energa dominante.
En total hay 7 constituciones, viento, bilis, flema, viento-bilis, viento-flema,
flema-bilis y viento-bilis-flema.
Aunque se puede hablar de 3 constituciones bsicas, viento, bilis y flema.
La constitucin de un ser humano se define durante la formacin del feto en el
embarazo y viene determinada por el karma de vidas pasadas de la conciencia,
las energas de los padres (sus constituciones dominantes), y la dieta y el
comportamiento de la madre durante el embarazo (especialmente durante los 7
primeros meses).
Una persona se caracteriza por una constitucin humorstica, que desde su
nacimiento hasta su muerte se mantiene.
Esta constitucin viene determinada por el karma, por las energas de los
padres (semen y vulo) y por el comportamiento y dieta de la madre durante el
embarazo.
La constitucin de una persona determina el tipo de cuerpo, mente, carcter,
instintos, gustos y reacciones y reflexiones ante los acontecimientos, puntos
fuertes y puntos dbiles, tanto mentales como fsicos.
Cuando una persona conoce su constitucin, si ajusta su dieta, comportamiento
y modo de vida a la misma, estar en condiciones de ser capaz de evitar la
enfermedad.

Descripcin de las tres constituciones bsicas

1Viento:
Una persona con este tipo de constitucin dominante se caracteriza
por un cuerpo de tamao pequeo, delicado y poco musculado.
Poca resistencia al fro y al viento, o a las altas temperaturas.

80
Prefiere el da a la noche. Sus sabores predilectos son cidos, amargos, dulces y
picantes.
Suele tener la boca seca, y vara entre momentos de hambre y falta de apetito.
No duerme bien y suele despertarse con facilidad. Le gusta la risa, el canto,
hablar y discutir.
Tiene buena memoria a corto plazo.
Por la influencia del viento, suelen ser una persona ansiosa, que se preocupa
con facilidad, y tiene muchos pensamientos.
2 Bilis:
Una persona de esta constitucin presenta un cuerpo de tamao medio,
musculado, pelo claro y piel clara.
Es una persona dotada de un buen metabolismo, por lo que generalmente est
hambrienta y sedienta.
Suele sudar y tener olor corporal.
Reacciona rpido ante los acontecimientos y con personalidad bastante
convincente. Le gusta la aventura. Tambin es una persona de rpido enfado, y
celoso.
3 Flema:
Este tipo de constitucin es caracterstica de una persona con un cuerpo grande,
muy desarrollado, y generalmente con piel dura y gruesa.
Suele ser alta, fuerte y con tendencia a engordar. Por su constitucin es capaz
de aguantar todo tipo de situaciones de hambre, sed y estrs.
Suele tener un sueo profundo. en general, tiene un carcter pacfico, tranquilo
y suele ser una persona altruista y considerada.

Las Tres energas principales


Para la Medicina Tradicional Tibetana las causas cercanas que en esta vida nos
producen sufrimiento, y son generadoras de desequilibrios y desrdenes, son
las tres energas principales o humores, conocidos como viento, bilis y
flema.
Estas energas se caracterizan por ser responsables de una serie de funciones en
el cuerpo cuando estn en equilibrio:

La energa Viento (de esencia el aire) se encarga de funciones bsicas


como la respiracin, el movimiento del cuerpo, las actividades mentales y
sensoriales.

La energa Bilis (de esencia el fuego) es responsable del calor corporal,


la digestin, la fortaleza, el coraje y mantener la piel sana.

La energa Flema (de esencia el agua y la tierra) rige el sueo, la


resistencia, lubricacin y estabilidad del cuerpo.
Sin embargo, en desequilibrio, son la causa de los problemas habituales de
salud que nos aquejan.

De dnde surgieron estas energas desequilibradoras?

81

Las leyendas clsicas cuentan que estas tres energas llegaron al mundo en
India hace muchos aos cuando los dioses que las controlaban dejaron
su vigilancia mental y se dejaron llevar por las emociones descontroladas.
Viento:
Haba antiguamente en India una diosa que viva en el mar, era la encargada de
guardar el viento, que estaba retenido en una bola y que custodiaba bajo su
brazo.
Cuenta la leyenda que un da la diosa sali del mar, y vio a un hombre de quin
qued prendada. Tanta era la atraccin mutua que ambos cayeron presa de sus
deseos, y la diosa olvid su tarea, dejando caer la bola de viento.
Al no vigilar ms el viento, ste sali de su confinamiento y se expandi por el
mundo, de forma que todos los seres del mundo a partir de ese momento se
hicieron sensibles al mismo.
Bilis:
La historia cuenta que haba un brahman en India que era famoso por dar
caridad a los seres iluminados.
Una noche, su hija, invit a cenar a Buda, sus discpulos y al dios Shiva a su
casa.
El Sr. Shiva lleg tarde a la cena, y al entrar todos los sitios estaban ya
ocupados, y se tuvo que quedar en el fondo.
Al servir la cena, fue el ltimo en ser servido y se sinti muy ofendido por ello.
En su enfado emiti fuego desde su frente para quemar a todos los asistentes,
pero al ser seres iluminados el fuego no les quem.
Sin embargo, el fuego se expandi al mundo de todos los seres, hacindoles
entonces sensibles a las enfermedades de bilis.
Flema:

82
En la antigua India haba un rey en cuyo gobierno haba un ministro con cabeza
de caballo.
Su reina, un da, al ver al ministro se enamor de l, y de igual forma el
ministro de la reina.
Vivieron su amor de forma secreta hasta que el rey les descubri.
Como castigo les encerr en una caja y les tir al ro para morir ahogados.
La reina y el ministro al verse en esa situacin maldijeron al rey con una
muerte por energa fra (flema).
El rey perdi el calor corporal, su capacidad digestiva y tuvo diarrea.
Al verse en esa situacin el rey lanz las heces al aire, justo cuando pasaba el
pjaro Garuda, quien sigui volando y limpiando las heces de su plumaje
extendi la suciedad y el fro por todo el mundo.

La enfermedad y sus causas


La Medicina Tradicional Tibetana enfoca la enfermedad como un
desequilibrio de las fuerzas o energas internas.
Sin embargo, ese desequilibrio tiene su origen en una serie de causas, cuyo
resultado se manifiesta a en una enfermedad, si se dan un conjunto de
condiciones.
Por lo tanto, si desconocemos las causas y condiciones, los factores que
contribuyen a la generacin de la enfermedad no tendremos un medio para
poder bloquear, prevenir o evitar que la enfermedad aparezca.
Y de igual forma, con la enfermedad ya desarrollada, no tendremos los medios
para poder hacerle frente y curarla.
El objetivo de conocer la causa de las enfermedades es doble, ser capaces
de mantener una vida sana, y en el caso de que se presente un
desequilibrio conocer las condiciones, los factores que intervienen, para
prevenir la aparicin de la enfermedad o en su caso proponer soluciones para
luchar contra ella.
Para la Medicina Tradicional Tibetana existen dos tipos de causas:

Causas lejanas

Causas cercanas

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Las causas lejanas se refieren a causas cuyo origen no est en este momento
de la vida, sino que proceden de vidas anteriores y estn presentes en nuestro
continuo mental.
Son lo que se conocen como los venenos mentales, apego, ira y engao.
Se consideran venenos porque destruyen nuestro progreso en el camino hacia
la iluminacin.
La causa raz fundamental de nuestro sufrimiento es la ignorancia que a su vez
es la causa raz de los tres venenos mentales.
Las causas cercanas se refieren a causas en esta vida.
Son producidas por las 3 energas, viento, bilis y flema. A travs de los
factores presentes en esta vida se forman las condiciones que producen el
desequilibrio en estas energas.
Se les llama causas cercanas, porque estas energas son las que en esta vida nos
provocan los problemas fsicos y psicolgicos.

13 antibiticos naturales
Por estos das en los que las temperaturas cambian bruscamente, los resfriados
y dems virus nos rondan y nos provocan narices rojas, ojos llorosos, dolor de
garganta etc, podemos optar por remedios 100% naturales y dejar que el cuerpo
solito haga su labor, por eso nada mejor que recurrir a los alimentos naturales
para reforzar el sistema inmunolgico.
1. AJO: El ajo es el rey de los antibiticos naturales, es un concentrado de
sustancias antispticas que mantiene a raya virus, bacterias y hongos, pocos
microbios se le resisten.
El ajo es muy eficaz para curar la gripe, resfriados, constipados, sinusitis,
infecciones por candidas y gripes digestivas.
Lo mejor es comerlo crudo, aadido a las ensaladas, sopas y segundos platos.
Cmo se prepara?: Para curar un resfriado hay que tomar 1 diente de ajo
crudo 5 veces al da.
Efectos secundarios: No se debe tomar ajo si se estn tomando medicamentos
que evitan la coagulacin sangunea.
2. CANELA: la canela es un potente antisptico y estimulante que ayuda a
detener las infecciones y aumenta la energa para afrontar los resfriados y la
gripe. La canela tambin ayuda a controlar la glucosa en sangre por lo que es
muy til para los diabticos y para las personas con tendencia al picoteo de
alimentos dulces que no consiguen perder peso.
Para los deportistas la canela ayuda a mantener la glucosa en sangre y mejora
las sesiones de resistencia.
Cmo se prepara?: La corteza de canela tiene ms eficacia que la canela en
polvo, apunta esta receta matutina: haz una infusin para desayunar con agua
hervida con un canutillo de canela, y mzclala con un zumo de naranja recin

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exprimido, no habr gripe que se resista a su dulce sabor y adems evitars
tener hambre a lo largo de la maana.
Efectos secundarios: No hay problema con la canela.
3. VAHOS DE HIERBAS: Uno de los remedios ms populares para la
congestin nasal y la sinusitis son los vahos con infusin de hierbas o unas
gotas de aceites esenciales.
Los mejores para destapar la nariz y despejar la garganta son los vahos con
menta, pino y eucalipto, pues atacan varios frentes a la vez.
Cmo se prepara?: Mezcla hojas de eucalipto, menta y pino y ponlas en 1
litro de agua que acabas de dejar hervir, o mezcla 3 gotas de aceite esencial de
cada una de estas plantas.
Tapa tu cabeza con una toalla e inclnate sin tocar el agua tapando con la toalla
el recipiente para que no se escape el vapor. Inhala los vapores aromticos
durante 10 minutos, descansando si el agua est muy caliente.
Adems de despejar tu nariz, el vapor limpiar los poros y dejar la piel limpia
y suave.
Efectos secundarios: Los vahos no se deben aplicar a los nios para evitar
quemaduras.
Las personas asmticas o alrgicas al polen deben probar antes de hacer los
vahos con pequeas inhalaciones.
4. JENGIBRE: El jengibre da un intenso y picante sabor a los platos y es un
poderoso reforzarte del sistema inmunolgico muy utilizado en la medicina
china tradicional para prevenir y tratar los resfriados por sus propiedades
antispticas, calricas, antiinflamatorias, reduce la tos y ayuda a expectorar las
mucosidades.
Adems es muy bueno para los deportistas porque no slo previene las
infecciones de vas respiratorias altas tpicas despus de un entrenamiento
aerbico intenso o de larga duracin, tambin mitiga el dolor, reduce la
inflamacin, ayuda a quemar grasa y aumenta la energa. Por si fuera poco
estimula la memoria
Cmo se prepara?: Procura tener siempre raz de jengibre fresca en casa
para poder rallarla y aadirla a las ensaladas, purs y platos de verdura.
La raz seca se puede utilizar en polvo para hacer una infusin en el desayuno
que no slo reforzar tus defensas, tambin te llenar de energa para todo el
da.
Efectos secundarios: Slo en dosis muy altas puede ocasionar problemas, pero
es raro, las embarazadas pueden tomar jengibre para evitar las nauseas y los
nios tambin pueden tomar la infusin porque tiene un sabor agradable.
5. REGALIZ: La raz de regaliz tiene un efecto antiinflamatorio y
expectorante que alivia la congestin y elimina las flemas.

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Es adems un bun relajante muscular, inmunoestimulante y antioxidante que
da sabor dulce a las infusiones de sabor desagradable.
El regaliz es una de los mejores antibiticos para eliminar la infeccin de E.
coli que provoca algunos tipos de lceras gstricas.
Cmo se prepara?: Se utiliza la decoccin de la corteza de raz de regaliz en
agua hervida durante 10 minutos.
Efectos secundarios: El uso prolongado o en altas dosis de regaliz provoca
una deficiencia seria de potasio, hipertensin y problemas asociados por lo que
no se debe tomar ms de 3 tazas al da.
6. ROMERO: El romero es considerado el ginseng ibrico por sus
propiedades estimulantes.
Las inhalaciones e infusiones de romero tienen un fuerte sabor y olor pero son
muy efectivas para eliminar las infecciones y ayudar al cuerpo a recuperarse de
la enfermedad.
Cmo se prepara?: Aadir una cucharadita de romero a agua hirviendo y
dejar reposar 5 minutos antes de beber con miel en ayunas cada maana para
reforzar las defensas en las pocas de contagio.
Tambin se pueden aadir unas gotas de aceite esencial al bao para relajar los
msculos doloridos por la fiebre.
Efectos secundarios: No se puede usar romero en caso de embarazo,
hipertensin, insomnio y epilepsia.
7. ZINC: Los niveles bajos de zinc debilitan el sistema inmunolgico,
provocan debilidad y prdida del sentido del olfato.
La alimentacin actual es baja en zinc, por lo que se observan deficiencias en
personas con altos niveles de estrs, deportistas (el zinc se pierde con el sudor),
fumadoras y/o con una dieta rica en hidratos de carbono.
Ahora el problema se agrava porque cada vez hay menor contenido en zinc en
los vegetales frescos, debido a la agricultura extensiva que desmineraliza la
tierra de cultivo.
Cmo se prepara?: Podemos encontrarlo en cantidades importantes en las
legumbres (garbanzos, lentejas, judas), los cereales (qunoa, centeno, germen
de trigo), las semillas (calabaza, ssamo, girasol) y los hongos (championes).
Efectos secundarios:
No se debe sobrepasar la dosis de 30 mg al da porque dosis elevadas pueden
reducir el sistema inmunitario e interaccionan con la absorcin de cobre y
hierro.
8. VITAMINA C: escaramujo e hibisco con limn.
Para combatir el resfriado y acortar su duracin se recomienda tomar dosis de
1.000 mg de vitamina C al da, una infusin de escaramujo, hibisco y limn
supera esta dosis y aporta otras sustancias que te ayudan a curar la infeccin.

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Las personas que son muy activas o que viven bajo estrs crnico necesitan
ms dosis de vitamina C, como el cuerpo no puede almacenar esta vitamina
hay que procurar tomar alimentos ricos en vitamina C cada da.
El escaramujo es la baya del rosal silvestre con un alto contenido en vitamina C
(1.200 mg por cada 100 g), es astringente y ayuda a eliminar las flemas.
Las flores del hibisco en infusin tambin son ricas en vitamina C, pero
adems son calmantes y antiespasmdicas, ayudan a bajar la fiebre y suavizar
la tos. El limn adems de aportar ms vitamina C tiene una funcin antisptica
y revitalizante.
Cmo se prepara?: Se deja una cucharada de escaramujos frescos en un vaso
de agua durante una noche.
Por la maana se aade tres vasos de agua ms y se calientan hasta que hierva
manteniendo la ebullicin durante 10 minutos.
Cuela la infusin y virtela caliente en una taza con una cucharadita de flores
de hibisco y deja que repose 3 minutos tapada. Cuela y aade el zumo de 1
limn fresco y si quieres endulza con miel.
Tendrs suficiente infusin para tomar varias tazas a lo largo del da.
Efectos secundarios: No se han encontrado.
9. GARGARAS CON TOMILLO, SALVIA Y LIMON: Hacer grgaras
adecuadamente es una buena forma de evitar el contagio cuando hay poca de
infecciones o de parar la enfermedad a los primeros sntomas.
El tomillo y la salvia son buenos antispticos para eliminar los
microorganismos patgenos de garganta y pulmones.
Cmo se prepara?: Se aade una cucharadita de salvia seca y un cucharadita
de tomillo a un vaso de agua hirviendo y se deja reposar tapado durante 10
minutos.
Despus se cuela y se aade el zumo de limn fresco.
Para que el gargarismo sea eficaz, es importante que las grgaras se realicen
manteniendo la infusin en la boca durante 1 minuto y repetir esta operacin 5
veces cada vez, entre 3 y 5 veces gargarismos al da.
Efectos secundarios: No se han encontrado.
10. CHILE Y PIMIENTA CAYENA: Los chiles y la cayena picante
tonifican el cuerpo y ponen en forma el sistema inmunolgico en personas
sanas, y son realmente eficaces cuando aparece la infeccin por su accin
antibacteriana y su riqueza en vitamina C.
El picante es un poderoso descongestionante y expectorante que despeja las
vas respiratorias y alivia la fiebre.
Cmo se prepara?: Se aaden chiles o cayena en polo a sopas, cremas o
guisos o se diluye la cayena en polvo en zumo de limn para tomar caliente
tres veces al da.

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Efectos secundarios: El picante est contraindicado en caso de hemorroides,
lcera de estmago, embarazo con nauseas y lactancia.
11. MALVAVISCO: Las flores, hojas y raz del malvavisco son una fuente de
muclago que protege las mucosas y se utiliza para calmar el dolor de garganta,
la tos seca, la afona y el estmago irritado.
Cmo se prepara?: La decoccin de raz de malvavisco se hace hirviendo
durante 20 minutos un puado de raz seca en medio litro de agua.
Se puede tomar infusin caliente para calmar el dolor y la tos o gargarismos 3
veces al da para la afona.
Efectos secundarios: No se han encontrado.
12. PIA PARA LA SINUSITIS: La pia es una fruta rica en una enzima
proteoltica conocida como bromelina, esta enzima ayuda a disolver la
mucosidad y descongestiona los senos nasales si se toma en sinusitis leves.
Cmo se prepara?: Se puede tomar pia natural cada da, pero para la
sinusitis es ms eficaz realizar lavados nasales con licuado de pia natural.
Efectos secundarios: No se han encontrado.
13. EQUINCEA: Gracias a los componentes de la equincea, sta se ha
ganado el sobrenombre de antibitico vegetal.
Debemos puntualizar que este apelativo no es del todo correcto, pues la planta
no mata por s misma las bacterias como un antibitico farmacolgico, sino
que estimula nuestro organismo para luchar ms y mejor contra las infecciones
que stas provocan.
Cmo se prepara? La puedes tomar en infusin para prevenir gripes y
resfriados, con una al da es suficiente.
En casos de que ya tengas algn virus la puedes tomar dos o tres veces al da.
Efectos secundarios: No se han encontrado.

La Columna: Soporte base de nuestra salud


Todas las cosas estn relacionadas unas con otras, y de igual manera
ocurre en nuestro cuerpo.
En la Medicina Tradicional Tibetana, la espalda y, en especial las zonas
cervical y lumbar, y las vrtebras, juegan un papel fundamental en nuestra
salud.
De hecho, la columna se considera el pilar base de nuestra salud fsica.
El funcionamiento de los principales rganos internos, las tres energas y las
emociones tienen su localizacin en la espalda, lo que permite su cuidado y
tratamiento.

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Por ello, y con el fin de mantener un metabolismo adecuado as como un
estado mental flexible y equilibrado, es muy necesario prestar especial atencin
a las posturas (al caminar, al estar sentado, al dormir, o durante la jornada), a
los gestos (al estirar los brazos, al lanzar las piernas al caminar o al girar el
cuello para observar), y al cuidado y proteccin de las zonas ante cambios
trmicos o corrientes.
En la columna vertebral podemos localizar varias zonas, segn la clasificacin
anatmica.
Atendiendo a la nomenclatura clsica, podemos establecer la relacin que
existe del pilar base y cada uno de los rganos internos y energas.

C7. Punto de energa viento.


Es un punto donde se localiza la energa viento o mental.
Por ello, est relacionado con problemas relativos al funcionamiento cerebral,
problemas psicolgicos o de los rganos de los sentidos.
En esta zona se manifiestan los efectos causados por el estrs, la falta de
descanso adecuado o la preocupacin excesiva.
T1. Punto de energa bilis. Punto especial de localizacin de la energa bilis.

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Est estrechamente relacionado con el funcionamiento del calor metablico y
el proceso digestivo.
T2. Punto de energa flema. Punto de ubicacin de la energa flema, y
relacionado con los problemas asociados con el enfriamiento excesivo del
cuerpo y los problemas de circulacin.
T3/T4. Puntos de pulmn. Son puntos especficos referidos a los pulmones y
su funcionamiento, y estn relacionados con los problemas de habla y
respiratorios.
T5. Punto de viento sostenedor de vida. Punto especial donde se localiza la
energa de la vida.
Est vinculado con el sistema nervioso central, el funcionamiento cerebral.
T6. Punto de corazn. Este punto est conectado con el funcionamiento
fisiolgico del corazn y con las emociones de la persona.
Las sensaciones de vaco, falta de aire, inseguridad y ansiedad quedan aqu
reflejadas.
T7/T8. Puntos de hgado y diafragma. Son puntos relacionados con el
funcionamiento del hgado y del diafragma y, por su conexin, se tratan de
forma conjunta. La acidez, la sensacin de hinchazn o los problemas de
inflamacin o enfriamiento del hgado se refieren aqu.
T9. Punto de vescula biliar. Punto especfico relativo a la vescula biliar y la
produccin de energa calorfica en el cuerpo.
T10. Punto de bazo. Este punto est relacionado con el bazo y el sistema de
limpieza de la sangre. Se trata en conjunto con los puntos de estmago e
hgado.
T11. Punto de estmago. Es el punto relativo al estmago y a todo el
funcionamiento digestivo, as como al sistema de produccin de energa del
cuerpo.
T12. Punto de ovarios/vesculas seminales. Es el punto relativo a los rganos
genitales en el cuerpo y sus funciones. Y por tanto, las dolencias referidas a
estos rganos estn en este punto conectadas.
L1. Punto de rin. Punto relativo al rin y a la temperatura corporal.
L2. Punto de los rganos huecos. Este punto hace referencia a los seis
rganos huecos: estmago, colon, intestino, vejiga, vescula y tero-prstata.
L3. Punto de colon. Punto relacionado con el intestino grueso.
L4. Punto de intestino delgado. Punto relacionado con el intestino delgado y
el proceso de absorcin de nutrientes.
L5. Punto de vejiga. Punto referido a la vejiga y su funcionamiento. Est
relacionado, al igual que el punto de rin, con el sistema trmico del cuerpo y
suele tratarse en conjunto con dicho punto.
Todos los puntos de la zona lumbar requieren un especial cuidado, al igual que
la zona, para asegurar un cuerpo de temperatura adecuada y con capacidad
fsica.

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Sacro. Punto de la energa del vulo/espermatozoide. Punto al final de la
columna relacionado con la capacidad de concepcin del ser humano.
Coccix. Punto de viento descendente. Punto relativo a los procesos de
eliminacin de toxinas del cuerpo.
Los puntos antes referidos admiten un tratamiento de calor para mejorar el
funcionamiento de la energa o el rgano relacionado, o para ayudar en los
sntomas o enfermedades relacionados con los mismos.
En nuestro da a da para ayudar a nuestra salud interna hemos de cuidar bien
de nuestra espalda. Aydate cada da con estiramientos, y cada semana con
aplicaciones de calor o un masaje con aceite. Una espalda bien cuidada es el
pilar de nuestra salud interna.

El origen de muchos males.


Muchas de las molestias que padecemos tienen su origen en la Columna
Vertebral, ella es el soporte, la defensa y el aguante, que nos sostiene y protege
en todas las situaciones de nuestra vida.
Muchas son las personas que tienen problemas de espalda.
Sus sntomas acostumbran a ser muy molestos y dolorosos y muchos estn
relacionados con malas posturas y la rigidez muscular que se acumula en los
hombros y espalda.
Por eso, su cuidado es vital para mejorar el sistema msculo esqueltico y
conservar una buena postura.
En la columna vertebral est la mdula espinal, componente del sistema
nervioso central, cuyo buen funcionamiento depende de la correcta separacin
y alineacin de las vrtebras segn las curvaturas fisiolgicas.
Sin la columna, nos derrumbamos, tambin simboliza nuestra energa
necesaria, es la maleabilidad y nuestra resistencia ante los sucesos de la vida.
Las desviaciones de la columna vertebral, estn relacionadas con la parte
recndita de nuestro sistema energtico.
En un bloqueo, aparecen dolores fsicos, sentimientos de impotencia, la
sensacin de no poder aguantar las cargas de la vida, una necesidad afectiva o
emocional insatisfecha, etc., nos sentir atacados en nuestra seguridad y
entereza.
Cada pensamiento, emocin, situacin, respuesta estn grabados en la columna
as como en las diferentes zonas afectadas del cuerpo.
Con el nombre de escoliosis conocemos la curvatura de la columna vertebral,
en forma de S.
La escoliosis se atribuye a posturas incorrectas, mantenidas en la infancia.
Quienes la padecen, tienen debilidad muscular y de ligamentos y a veces
tambin pies planos.
Los problemas de la propia columna y los que de ella se derivan, son
considerados enfermedad, el problema es que muchas de estas enfermedades

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producen sntomas que se disimulan tomando analgsicos, haciendo
infiltraciones o incluso ciruga, que muchas veces es innecesaria y casi todo lo
buscan con radiografas o resonancias.
En nuestra cultura actual consideramos normal que los ancianos arrastren los
pies y tengan incontinencia y lo solucionan con bastones y paales, la
solucin ms fcil sin buscar el verdadero origen del mal, la columna entre
otros posibles daos orgnicos.
El estreimiento continuo o el sndrome de colon irritable, que tienen, entre
sus componentes, un asunto de columna.
Cansancio por estar de pi, dolor de rodillas, pies fros o muy calientes,
estreimiento, problemas de esfnteres y otros son problemas de columna.
Tambin, la bursitis y los problemas del tnel carpiano, estn relacionados con
columna.
La migraa, es otro problema de las cervicales que se puede corregir con
ejercicio y con dieta.
La medicina trata esos problemas por separado cuando en realidad tienen que
ver con la columna y muchos de ellos pueden tratarse y arreglarse con
ejercicios, fciles de hacer.
En el cuello, tenemos 7 vertebras cervicales, que cuando se desalinean
producen algunos de los trastornos que he mencionado ms arriba, quedando
todos los rganos de la parte superior del cuerpo, incluida la dentadura,
afectados.
Los dentistas, deberan tener conocimientos para poder tratar la columna por la
importancia que esta tiene con la boca, porque, corrigiendo deterioros en los
dientes, puede curar algunos problemas relacionados con ella.
Un error del dentista por pequeo que sea en una sola obturacin un poco ms
alta de lo necesario puede causar ciertas reacciones musculares en cadena que
van a perjudicar la salud de la columna y con ello todo el cuerpo del paciente.

Entendamos porque puede pasar esto:


El diente ms alto no deja que los otros dientes se toquen a la vez.
Esta incmoda sensacin es percibida rpidamente acostumbrndose a este pre
contacto.
Pero este acomodamiento hace que el cuerpo, para defenderse de los cambios
que percibe, inconscientemente, acte poniendo dispositivos para evitarlo.
Uno de ellos es desplazar ligeramente la mandbula para no sentir el diente ms
alto, alterando el encaje de toda la boca.
Pero este desequilibrio tambin desequilibra los msculos del cuello,
afectando la posicin de la cabeza respecto a los hombros, con lo que
tendremos un hombro algo ms alto que el otro y por consiguiente se ver
afectada la musculatura del tronco causando curvas en la columna vertebral

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que como consecuencia habr una pequea rotacin de la pelvis haciendo que
una cadera est algo ms alta que la otra y la pierna correspondiente tambin
ms corta que la otra.
Podemos comprobar con ese ejemplo cuan complicado es el equilibrio que tan
necesario es para nuestra salud y como puede romperse perjudicando nuestra
salud.
Muchas de las neuralgias, son causadas por desviaciones de la columna
vertebral, tanto si son en la cara, en las extremidades o en la espalda.
Para saber cmo tenemos las cervicales, podemos hacer este ejercicio:
Acostados en el suelo, no en la cama ni en una camilla.
Ponemos la mano por el cuello, por el lado derecho.
Como para tocarnos la oreja izquierda.
Si la mano pasa, en gran medida, tiene problemas de curvatura.
Para saber si hay problemas de curvatura en tu cintura:
Te vuelves a colocar boca arriba en el piso, no en la cama, metemos la mano
derecha bajo la cintura, para ver si pasa.
Si pasa con facilidad toda o en parte, hay problemas con la curvatura.
La correccin de muchos de estos problemas es simple, aunque requiere
tiempo y paciencia.

Las Emociones afectan a nuestra Espalda.


Las emociones y sentimientos reprimidos pueden causarnos enfermedades
como gastritis o lceras, pero tambin dolor de espalda.
Esto est probado por estudios que concluyen que las emociones afectan a los
dolores crnicos de espalda, y tambin dicen que en la zona frontal y en el
ncleo del cerebro, es donde se crea el grado del padecimiento y su progreso.
Dolor de espalda:
La columna vertebral es el soporte de todas las cargas fsicas y emocionales, es
el pilar de nuestra existencia, no solo por su funcin estructural, sino por lo que
ella recubre y protege, nuestro sistema nervioso.
A travs de la columna, el cerebro controla todos los movimientos fsicos,
psquicos y biolgicos, ordena y recibe mensajes de las diferentes partes del
cuerpo.
Esta informacin circula por los meridianos, la mdula y los nervios de la
espalda, principalmente.
Se cree que el dolor que provoca las lesiones, estara relacionado con el estado
emocional del cerebro.
Nuestra actitud y pensamientos pueden determinar diferentes estadios de dolor.
La acupuntura, relaciona las molestias de la espalda y sus sntomas con
bloqueos energticos, que tienen que ver con las emociones.

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Muchas enfermedades estn relacionadas con la espalda, muchas provocadas
por pequeos desplazamientos de las vrtebras que oprimen los nervios
que sustentan nuestros rganos y distintas partes del cuerpo, o por
desgaste de las mismas, traumatismos, etc.
Los estados emocionales tambin pueden afectar al resto de nuestro cuerpo,
aunque en la espalda le generaran un trabajo extra, aquejando la respiracin,
impidiendo que entre el suficiente aire para mantener la fuerza necesaria.
El estrs castiga nuestro estado fsico y emocional, nos produce impotencia
muscular, orgnica y hasta mental.
La musculatura que cubre la parte superior de nuestra espalda indica como nos
sentimos, si estamos contentos el cuello estar derecho, nuestro semblante
relajado, y sin tensiones, pero si estamos tristes, nuestra mirada se dirigir al
suelo, igual que el cuello y la cabeza que se inclinarn hacia adelante.
Tambin nos sentiremos cansados y desanimados, sin ninguna causa aparente,
esto est provocado porque respiramos mal, y no tenemos la energa suficiente
para actuar.
La musculatura estar rgida, y la circulacin sangunea ser lenta, tendremos
dolor de cabeza, la vista cansada y el sistema digestivo con molestias.

La salud de las diferentes zonas de la Espalda


La espalda y la columna podemos dividirla por zonas:

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Las vrtebras cervicales se relacionan con la comunicacin y como afrontamos
la vida.
Los dolores en hombros y cuello, podemos arreglarlos reforzando y relajando
intestinos, vejiga, vescula.
Un dolor en el cuello indica negacin, rigor, y obstinacin, y un dolor en los
hombros simboliza la falta de apoyo emocional, y la sensacin de no ser
queridos.
Molestias en la zona dorsal hace que nos inclinemos hacia adelante, como si
cargramos un gran peso en la espalda.
El masaje descontracturante ayuda mucho en estos casos, combinado con unas
sesiones de acupuntura.
La parte central de la espalda abarca la regin torcica comprendida entre el
corazn y la zona lumbar.
Estas vrtebras son comparativamente, a las del resto de la columna, pequeas
y poco flexibles.
Sus terminales nerviosas nutren los principales rganos del cuerpo.
En ella se almacena la culpabilidad emocional y afectiva. Los dolores en esta
zona afectan la energa del corazn con sentimientos de inquietud, tambin
puede afectar a los pulmones con sentimientos de ansiedad y tristeza.La
espalda media est gobernada por el sistema digestivo, algunas obsesiones
que afectan al estmago y pncreas, no nos dejan asimilar hechos y cosas
materiales y mentales, el hgado puede verse afectado causndonos esa
molesta acidez.
Un dolor en esa zona media nos habla de culpas, sensacin de carga.
Suelen ser personas que se comprometen y preocupan demasiado por la vida de
los dems.
La zona lumbar:
Es la zona ms importante, se sita entre la cintura y el coxis.
Guarda nuestro yo y a la vez sostiene todo nuestro cuerpo.
En acupuntura se trataran los riones, siendo muy importante el descanso y la
moderacin en el sexo.
Recuperar la voluntad y la firmeza espiritual es necesario para lograr su
equilibrio.
Cuando hay dolor en esa zona, hay inflamacin, y muchas veces de confunde
con dolor de riones, se puede aplicar un masaje suave que ayudar a
descargar toda la espalda.
El dolor en esta regin es seal de inseguridad material y afectiva.
Si hay un pinzamiento de los discos de estas vrtebras, puede deberse a que nos
presionamos a nosotros mismos demasiado para hacer cosas para ser
reconocidos.
Coxis:
Se lo vincula con el primer chakra, donde habita la supervivencia, la
realizacin de las necesidades bsicas.

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El coxis est formado por cinco vrtebras soldadas juntas.
Representa el sometimiento frente a la vida o a una persona.
Un desequilibrio en esa zona puede provocarnos trastornos fsicos, como
hemorroides, o irritaciones en la zona anal, en la vejiga, trastornos urinarios, o
incontinencia, o tambin en la prstata.
Tambin dolores en esa zona se relacionan con obesidad, o anorexia y una
mala circulacin sangunea en las piernas, manos y pies.
Esta es solo una visin muy general de estas situaciones, seguro que cada
persona tiene su caso particular igual que su tratamiento

Nuestros gestos hablan por Nosotros.


El hombre ha utilizado para comunicarse el lenguaje del cuerpo desde hace
miles de aos, pero hasta da de hoy slo se ha estudiado cientficamente una
mnima parte del mismo.
Lo que comunicamos, es decir la informacin, solo llega a cerca de la mitad de
los que nos escuchan, el resto del mensaje llega a travs del lenguaje corporal.
El lenguaje corporal dice mucho de nosotros y saber interpretarlo es muy
sugestivo, aunque tambin tenemos que saber que este lenguaje tiene
algunas incorrecciones que hace que tampoco debamos tomarlo al pie de
la letra.
Los gestos son un tema cultural, los aprendemos inconscientemente de nuestro
entorno.
Tenemos como ejemplo las muestras de afecto de los latinos con besos,
abrazos y diferentes saludos tangibles frente a la frialdad de los anglosajones
con muy pocas expresiones afectivas.
La forma de vestir tambin puede considerarse como una forma de lenguaje
corporal.
Este lenguaje muestra nuestras prcticas sociales, y es un espejo que ensea las
emociones de las personas que observamos.
Nuestra mente a veces aparenta un lenguaje corporal que no es el propio, solo
para obtener ciertas ventajas, pero es difcil engaar totalmente con l, un
ejemplo, son las palmas de la mano cuando las mostramos se relacionan con la
honestidad, pero cuando quien habla abre las palmas hacia afuera y sonre
muestra que est mintiendo, tambin le pueden delatar las pupilas dilatadas o
una ceja levantada, o una comisura que tiembla.
Hay personas que aunque no aparentan ser desagradables, crean desconfianza,
hay algo en ellas que hace que no enfaticemos y esto pasa porque hay alguna
incompatibilidad entre su lenguaje oral y su lenguaje corporal.
Otras, al contrario, transmiten un atractivo sin ser muy habladoras y esto se
debe porque su diccin oral est en lnea con su expresin corporal y
transmiten confianza y cordialidad.

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Los movimientos en el lenguaje corporal


El lenguaje corporal tiene tres clases de movimientos:

Los faciales,
Los gesticulares
Los posturales
Analicemos el significado de algunos movimientos solo de forma orientativa:
Encogernos de hombros es una seal universal de duda, de no saber qu est
pasando.
Consta de tres partes, se ensean las palmas queriendo decir que no ocultamos
nada, con una inclinacin del cuerpo para protegernos de una agresin y una
ceja levantada, que es un saludo.
Sealar con el dedo con la mano cerrada quiere demostrar mando.
Subconscientemente despierta sentimientos negativos en quien es sealado
porque se siente dominado, incluso a nivel fsico.
En la cara es donde mejor se reflejan las emociones.
En ella debemos interpretar los gestos como una sucesin y no por separado
porque solos, pueden leerse de diferentes formas.
En la cara se muestran muchos movimientos inconscientes de bloqueos de lo
que queremos decir, or o ver y no lo hacemos.
Una sonrisa sincera provoca arrugas alrededor de los ojos, cuando la fingimos
no aparecen.
Las cejas subidas son seal de preocupacin, sorpresa o miedo y esto pasa por
la carga que les provocan estos sentimientos.
Tambin indican que estamos riendo y es un saludo social que indica seguridad
y agrado.
Los diferentes tonos de voz, muestran nuestro inters por la situacin en la que
nos encontramos.

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Cuando dos personas coinciden, sus actitudes y movimientos se parecen entre
ellos e incluso el lenguaje verbal ser ms comprensible para ambos.
Cuando miras a alguien a los ojos usualmente provocas alguna reaccin que
puede ser buena o negativa. Los ojos claros dejan ver ms las emociones
positivas porque muestran ms las pupilas dilatadas. Una mirada muy fija es
seal de que nos engaan.
Cuando alguien est inclinado hacia atrs y relajado siente que tiene poder y el
control.
Los brazos levantados en forma de V indican victoria y alegra. Pero lo
contrario, los brazos cruzados sealan que estamos a la defensiva.
Las piernas cruzadas son seal de resistencia, baja receptividad tambin de que
la persona est cerrada mental, emocional y fsicamente.
Rer con otros indica que quizs les importamos.
El humor juega un papel importante en el desarrollo personal, muestra un
deseo de relacionarnos.
Una mandbula cerrada, el cuello tenso o el ceo fruncido revelan estrs.
Las posturas autoritarias muestran liderazgo, natural o aprendido, hay algunas
seales y comportamientos que las personas usan cuando sienten poderosos o
lderes o al menos cuando quieren convencernos que lo son. Mantienen un
talante recto, caminan con firmeza, pisando fuerte, gesticulan con las manos,
etc.
La postura es la forma de lenguaje no verbal ms fcil de expresar, y observar.
Estudiar la postura de las personas en una disputa es muy interesante, podemos
observar quin est a favor de quin, incluso antes de que hablen.
Las personas que no se conocen evitan utilizar las mismas posturas.
La imitacin es una forma en que los dems expresan que combinan con
nosotros o que no les gustamos.

Claves del lenguaje No Verbal


El estudio de los signos siempre ha estado relacionado con el concepto de
comunicacin.
La expresin corporal que abarca los movimientos del cuerpo y la postura, est
relacionada con las caractersticas fsicas de la persona.
En la comunicacin verbal, el lenguaje es el factor ms importante, pero
generamos y recibimos mensajes que no se formulan con palabras.
Estos mensajes son los llamados no verbales y van desde el color de los ojos,
largo del cabello, movimientos del cuerpo, postura, hasta el tono de la voz, la
forma de vestir, etc.

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Los trabajos sobre la comunicacin muchas veces han descuidado a la propia
persona. Todos podemos hacer un examen aproximado del carcter de otra
persona fijndose en su manera de moverse y como lo haga ensear una faceta
de su personalidad.

Caractersticas de la comunicacin no verbal:


Mantiene una relacin con el verbal.
Es ms importante que los mensajes verbales.
La comunicacin no verbal es inevitable.
Predomina la funcin expresiva o emotiva sobre la referencial.
En pueblos diferentes, hay sistemas no verbales diferentes.
Sigue unas tcnicas concretas de comunicacin.
La postura es la forma no verbal ms fcil de observar, las personas tienden a
imitar las formas corporales de los dems, es la manera en que los otros dicen
que coinciden con nosotros o que les agradamos.
La postura no es solamente un esquema relacionado con el carcter, es tambin
una expresin de la actitud. Muchos estudios psicolgicos sobre la postura la
estudian por lo que deja ver acerca de los sentimientos de una persona en
relacin a otras con que se relaciona.
Los gestos son una cuestin de cultura, son algo que aprendemos
inconscientemente de nuestro alrededor.

Algunos ejemplos de posturas y sus significados.


En la cabeza hay tres posiciones bsicas:
La cabeza hacia arriba es la que adopta la persona que tiene actitud neutral en
relacin a lo que est escuchando.
La cabeza se inclina hacia un lado, es una demostracin de inters.
La cabeza esta cada hacia abajo indica que la actitud es negativa y hasta
opuesta.
Seguramente, el punto ms importante de la comunicacin del rostro est en
los ojos, el punto ms expresivo de la cara. La comunicacin ocular es, quizs,
la ms sutil de las formas de expresin corporal.
Cruzar los brazos sobre el pecho es formar una barrera que intenta dejar fuera
de nosotros la amenaza o las circunstancias indeseables. Cuando se tiene una
actitud defensiva, negativa o nerviosa, se cruzan los brazos y muestra as que
se siente amenazada.
Ensear las palmas de las manos se ha relacionado siempre con la verdad, la
honestidad, la lealtad y la cortesa.

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La gente pone generalmente las palmas de tres formas:
una es hacia arriba en la posicin del mendigo que pide algo, es un gesto
sincero que indica obediencia
la otra es hacia abajo como si se tratara de contener, de mantener algo, indica
autoridad. La persona receptora percibe que se le est dando un mandato.
la palma cerrada en un puo, con el dedo sealando, es como si el que lo hace
golpeara al que lo escucha para que le acate.
El radio del espacio alrededor de una persona puede dividirse en cuatro
distancias:
Espacio ntimo (de 15 a 50 cm), es el ms importante y es el que una persona
considera como su pertenencia.
Espacio personal (entre 50cm y 1,2 metros), es el que separa a las personas en
un encuentro social, o de trabajo.
Espacio social (entre 1,2 y 3,5 metros), es el que nos separa, de la gente que no
conocemos bien.
Espacio pblico (a ms de 3,5 metros), es la distancia para dirigirnos a un
grupo de personas.
Caminar, este acto nos indica muchas cosas. Quien habitualmente taconea
fuerte al caminar da la sensacin de ser una persona decidida. Si camina ligero,
parece una persona nerviosa o agresiva, si lo hace despacio, ms uniforme,
dar la sensacin que es una persona tranquila y constante. Si camina con poca
presin, como si evitara romper el suelo, parecer insegura.

Al fallar nuestro YO, producimos un vacio Emocional.


Hay personas que expresan que sienten un vaco, queriendo decir que les falta
algo, una necesidad emocional no cumplida que produce un vaco interior que
ha de ser satisfecha.
Esto provoca un estado de insatisfaccin que intentan satisfacer: comiendo, con
drogas, sexo, compras, etc., lo que en ese momento les produce un beneficio
momentneo que les ayuda a controlar esa sensacin.
Pero, al poco rato este estmulo desaparece y aparece muchas veces, un
remordimiento y la culpa por lo que han hecho.
Emociones y Salud
La falta de amor o afecto de los padres hacia los hijos, o privarlos de estos
sentimientos, puede acarrear: hostilidad, indiferencia o rechazo, cualquiera de
ellos crea un desajuste psicolgico y social en los nios.
Pero todos tenemos una resistencia que nos hace superar situaciones adversas a
travs de factores internos y externos, como: el carcter, la capacidad
intelectual, la familia y la ayuda exterior como amigos, familiares o
compaeros.

100
Hay cosas que nos mueven en la vida: querer ser alguien especial, dejar atrs
el pasado, ser mejor persona cada da, trabajar en lo que nos gusta, ayudar a los
que me necesitan, etc. siempre hemos de tratar que nuestra vida tenga un
aliciente, no este vaca.
Para superar los vacos, la solucin no est en esquivar lo que nos est pasando,
est en tratar esos vacos emocionales porque son pequeos traumas
escondidos dentro de nuestro inconsciente.
Por lo general, cuando sentimos emociones positivas nuestra vida, sentimos
que funciona, pero cuando las emociones son negativas nuestra vida pierde el
esplendor, as de simple.

Cul es nuestro vaco emocional?


Cuando no dormimos tenemos sueo, cuando no comemos tenemos hambre,
cuando no bebemos tenemos sed y cuando no nos sentimos queridos,
escuchados o admirados, nos sentimos mal, estamos vacos emocionalmente.
Uno de los puntos donde ms nos puede afectar este vaco es con la comida.
El hambre emocional podemos definirlo como el hambre que tenemos cuando
en realidad no tenemos hambre, pero s carecemos de otras cosas.
Es costumbre premiar a los nios con un dulce, cuando han hecho algo bien o
les queremos demostrar cario, o castigarles sin cenar si han tenido una mala
conducta.
Estas pautas de conducta se guardan en nuestro subconsciente y nosotros, de
adultos, nos premiamos o nos refugiamos en la comida, cuando estamos
tristes, o solos, etc.
Hay alimentos ricos en grasas y azcares aumentan el nivel de ciertas
sustancias qumicas en nuestro cuerpo que nos producen una sensacin de
satisfaccin y resultado, pero como he comentado anteriormente desaparece
rpido, generndose una sensacin de fracaso que nos incita las ganas de comer
de nuevo.
El hasto, la ansiedad, los nervios, se calman de momento comiendo, pero, de
nuevo la sensacin de fracaso nos hace sentir mal.
Las dietas muy restrictivas, producen el efecto rebote. Una vez que se
abandonan, el cerebro reacciona queriendo comer todos lo que estaba
prohibido en la dieta.

101
No es la emocin la que nos causa el problema, sino la dificultad para
expresarla y soltarla y actuar de una forma sana y dctil. Lo que debemos hacer
es vaciar la pena, aceptar la situacin ante algo que es superior a nosotros.

Autoestima: su importancia para la Salud.


La autoestima es la idea que tenemos de nosotros, como nos valoramos y cun
importante nos creemos.
Esta valoracin que tenemos de nosotros mismos es importante para la salud
mental.
Si no creemos en nosotros, difcilmente otras personas lo harn.
La autoestima afecta a nuestros pensamientos, emociones, valores y metas.
Autoestima: su importancia para nuestra Salud
La baja autoestima nos puede llegar a causar problemas mentales.
Confiar en nosotros nos aporta esa seguridad a que hace que veamos el
presente y el futuro como una oportunidad, con una direccin positiva en la
vida.
La baja autoestima nos har sentir incmodos en la vida, no encontraremos
nuestro lugar, no acertaremos con nuestras decisiones y tendremos
comportamientos negativos.
La autoestima positiva nos hace sentir bien, nuestro aspecto es alegre y somos
ms fructferos y nuestra salud normalmente no tiene problemas.
Tambin nos permite compaginar una atencin personal y hacia los dems.
La autoestima acta en el sistema inmunolgico cognitivo, facilitndonos
serenidad, fuerza y la capacidad de regeneracin.
Cuando la autoestima es baja, nos cuesta afrontar las dificultades de la vida,
porque no nos valor amos lo suficiente, y todo lo negativo nos afecta ms.
Podemos encontrar nos con personas que tienen poder, riqueza, fama, etc. pero
quizs NO tienen o han tenido autoestima en algunos momentos de su vida.

Qu es la autoestima?
La autoestima y la confianza forman parte de una actitud, en la forma de
pensar, de moverse y de sentir. Si a una persona tmida le comentamos sobre
cmo vemos o cmo va vestido, su reaccin emocional ser de castigo y
seguramente se sonrojar y tendr pensamientos autocrticos.
Se relaciona con el nivel del agrado que creemos tener de otras personas.
Nuestro grado de valoracin que creemos que tenemos, va en proporcin a lo
que consideramos que nos quieren y valoran los dems.
Dentro de esa actitud hay dos grupos de emociones:
La sensacin emocional de capacidad, que es la que tenemos respecto de
nuestras opciones para realizar cualquier actividad correctamente.

102
La de vala, que provoca sensaciones como la de sentirnos incapaces para
realizar un trabajo o al contrario, nos sentimos muy capacitados para realizarlo.
Esto es la autoconfianza. Seguro que todos estamos preparados para hacer
aquello que estamos acostumbrados y en cambio nos cuesta mucho realizar
tareas nuevas que en principio desconocemos.
Normalmente la autoconfianza, como vemos en el ejemplo est asociada a la
situacin que tenemos que afrontar, esto hace que a unas personas las veamos
muy seguras de s mismas en unos entornos y poco seguras o temerosas en
otros.
La autoestima, es la manera en que nos valoramos nosotros y como de
importantes nos sentimos ante los dems.
De ella depende nuestra manera de actuar, la naturalidad o intolerancia en las
relaciones, nuestro miedo o la confianza cuando nos relacionamos con otras
personas, y cun rpido nos recuperarnos del rechazo y como afrontamos
crticas personales.
Es un hecho ms complejo que la autoconfianza y que se edifica normalmente
sobre la autoconfianza.
Nos movemos y actuamos en presencia de otras personas que nos observan, si
tenemos la autoestima es baja todo lo haremos ms nerviosos, con inseguridad,
con miedo a la crtica.
La conocida frase de estar seguro de uno mismo es el reflejo de una persona
segura en lo social igual que en su manera de actuar, afrontar la vida y resolver
los problemas. Pero esta seguridad es en realidad frgiles si una vez
construidas no se trabajan da a da. La base para solucionar cualquier
problema muchas veces, es mejorar la autoestima.
Si nos sentimos mal, los buenos momentos pasarn inadvertidos y solo
recordaremos lo malo, por eso, es importante tener una buena imagen de
nosotros, que es lo mismo, tener una buena autoestima.
Cuando tenemos una buena autoestima, la seguridad que nos produce hace que
busquemos nuevas metas y queramos avanzar.
Pero si la autoestima es baja solo buscaremos protegernos protegerse.
Cuando las cosas no salen como queremos, nuestra autoestima puede verse
afectada en funcin de si lo interpretamos como un fracaso personal o como
algo casual ajeno a nosotros.
Como todo en la vida, la autoestima, empieza a formarse desde la infancia.
Con el tiempo y segn nuestras experiencias y vivencias esa podr vacilar y
recuperarse, si estamos preparados para ello.
La autoestima, la tenemos en un 30%, gentica y el 70% restante la
construimos.

Cmo mejorar nuestra autoestima


Por todo esto es importante educar a travs del reconocimiento y del afecto,

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evitemos la sobreproteccin, tampoco eduquemos desde la culpa, y no les
hagamos ver el error como un fracaso, esto les har crecer mejor, ms felices, y
ms seguros.

Algunos consejos para mejorarla:


Busquemos y resaltemos nuestras cualidades
No seamos demasiado perfeccionistas
Hagamos lo que nos gusta hacer
Seamos independientes
Afrontemos nuevas metas
Reconozcamos los xitos obtenidos
No nos preocupemos demasiado por las tareas pendientes
Sepamos simplificar nuestra vida
Pongmoslo en marcha y seguros que viviremos mejor.

Vamos a mejorar nuestra Baja Autoestima.


No creo que me equivoque mucho si digo que todos alguna vez hemos nos
hemos credo diferentes a los dems, o no tenemos la destreza para conseguir
lo que queremos.
Sentimos que nuestra vida se estanca, que pasa el tiempo pero nosotros no
avanzamos.
Pero esto puede cambiar y depende solo de nosotros, para ello vamos a
aceptarnos como somos y dejaremos de culpar a otras causas de nuestra
situacin.

Aumentar la autoestima
Todo lo que nos pasa en la vida es consecuencia de nuestras decisiones.
Vivimos como nos han enseado y muchas veces en un entorno negativo, esto
hace que sigamos un estilo de vida aburrido, conformista y limitado y esto
entre otras cosas nos crea una baja autoestima.
Para superar este estado, tenemos que entender que las cosas tienen el
significado les damos, fundado en lo que hemos vivido, nos han enseado,
hemos visto, etc., pero esto solo es solo nuestro punto de vista particular,
nuestra forma de pensar.
La imagen que tenemos de nosotros es solo una imagen, pero ese perfil
tambin es consecuencia de lo que hemos aprendido y vivido, que a su vez
viene de decisiones que hemos tomado.
Tenemos que admitir que todo lo que nos ha pasado son lecciones que si no las
asimilamos, seguiremos igual.
Busquemos la solucin a los problemas, en lugar de buscar ms problemas a
los problemas, porque lo que queremos conscientemente no siempre es lo que
el subconsciente quiere.
Seguro que todos queremos mejorar, pero a veces esto no pasa y la respuesta
est en nuestros hbitos, que convierten nuestra vida en una rutina.

104
Cuando queremos cambiar esta o cualquier otra rutina, nuestra mente pierde el
punto referencia que hasta ahora tena y las cosas ya no son previsibles, ni
estn controladas como nos gusta y la mente se defiende envindonos seales
como son el miedo y la ansiedad, que son nuestra defensa y nos piden que
volvamos a la normalidad, a lo que conocemos.
Tenemos que saber que lo que hemos vivido y experimentado no es lo nico
que existe, tenemos que abrir la mente a otras posibilidades. Posibilidades de
grandeza.

Nuestros pensamientos
Donde van nuestros pensamientos, all va la mente, por eso si pensamos
siempre que no podemos, nuestro entorno ser negativo y limitado, pero, si
creemos que si podemos y queremos lo mejor, vamos a pensar y a actuar igual
y dejamos el conformismo.
Para el cerebro, cualquier cosa fuera de lo normal, o diferente, es un peligro.
Todos tenemos miedos y esos vienen de patrones creados por nuestra mente
durante la vida.
La comodidad es nuestra enemiga para cambiar evitmosla y empecemos a
actuar, a creer y a hacer cosas diferentes.
Debemos aceptar que la incomodidad que sentimos, se pasa rpido.
Pensemos el peor resultado posible y que probabilidad hay de que este pase
realmente.
Imaginemos los potenciales beneficios de actuar a pesar del miedo.
Examinemos las situaciones y veremos que los beneficios y la posibilidad de
conseguirlos son mayores que la peor prediccin.
La mayora de las veces no tenemos nada que temer, pero nuestro cerebro
insiste en lo negativo.
Somos seres de hbitos, la mayora de nuestras decisiones y acciones son
inconscientes. Las hacemos por costumbre, no porque busquemos algn
propsito concreto.
Son realizadas por la parte del cerebro que acta automticamente para
mantenernos a salvo.
Todos nos hemos retenido de hacer algo por el qu dirn y tenemos miedo al
rechazo porque somos sociables y dependemos de los que nos rodean.
No hemos de temer ser rechazados, cada NO que recibimos, es un paso que
nos acerca al S que buscamos.
Cada NO nos hace ms sabios y fuertes que quien no lo ha intentado nunca.
Vivimos la vida para colmarla de experiencias y lo hacemos por nosotros
mismos.
La gente nos va a admirar ms cuando hagamos algo, cuando actuemos
aunque fracasemos.
Lo que hay detrs de todo esto se resume en una palabra: Actitud.
Si nuestra actitud es positiva, generamos entusiasmo y pasin, tambin
mejoramos el trato con las personas, lo que nos hace ms atractivos a ellas.

105
La seguridad y la confianza nos ayudan a conseguir lo que queremos.
Pongamos manos a la obra y veremos cmo nuestra vida empieza a cambiar.

Aceptarse uno mismo, tal como uno es.


Aceptarse uno mismo, aceptarnos tal como somos, es necesario para mantener
una buena autoestima y poder cambiar lo que queramos y creamos necesario.
Es conocer nuestra fuerza y nuestra debilidad, nuestras posibilidades que
permiten relacionarnos con nuestras emociones y sentimientos, es una forma de
pensar sincera.

Aceptarse uno mismo, tal como uno es


Para aceptarnos debemos ser objetivos y dejar de valorarnos aprobndonos o
desaprobndonos, para ello es importante saber qu queremos, qu sabemos,
qu podemos hacer y que no.
No podemos cambiar algo si no aceptamos que lo tenemos, lo admitimos o no
reconocemos que pas, con la consiguiente responsabilidad.
A todos nos gustara ser perfectos y no sentir envidia, ira, inseguridad o
humillacin.
Pero esto no es posible y tenemos sentimientos negativos que queremos
rechazar.
Pero, para controlar nuestros sentimientos y tener una buena autoestima,
negarlos no es la solucin.
Busquemos nuestras cualidades y reconozcmoslas sin vergenza, al hacerlo
con pleno convencimiento, nuestra autoestima mejorar.
No se trata de mentirnos a nosotros mismos ni de crear una falsa imagen de
nuestra identidad.
No hay nadie perfecto, pero cuanto ms nos reconozcamos y nos aceptemos,
todo ser ms fcil.
Todo lo que refuerce nuestro propio criterio o ideas, ayudar a liberarnos de la
subordinacin respecto de lo que piensan los dems.

Aceptarse como uno es


Si nos vemos mal y no estamos seguros de nuestras posibilidades y cualidades,
no debemos resignarnos y rendirnos sin ms dejndonos al albedro del
desaliento y la depresin.
Repito, debemos aceptarnos, y querernos como somos, lo que representa:
Si no nos aceptamos, no querremos hacer cosas, entraremos en un crculo
vicioso en el que cada vez estaremos peor, desanimados, con ms miedos,
castigndonos interiormente pudiendo llegar a enfermar, y con la autoestima
por los suelos.
Todo cambiar cundo empecemos a cambiar, aceptarse nos llenar de nuevo
de energa, mejorando nuestro estado de nimo permitindonos afrontar las
situaciones de la mejor de la manera posible.
Hay estudios que demuestran que las personas que se aceptan a s mismas
mejoran personalmente y recuperan las ganas del contacto con la naturaleza

106
que anteriormente perdieron, tambin recuperan las ganas de salir, de caminar
al aire libre con el contacto directo del sol.
A medida que nos vamos aceptando y nos sintamos mejor aceptaremos
cambiar algunos malos hbitos, tambin comeremos mejor, dejando de tomar
algunos alimentos grasos o dulces, comida basura que hasta ahora eran
habituales.
Adems de comer mejor, tambin dormiremos mejor.
Los cambios en la comida, harn que nos movamos ms, y por las noches
descansaremos ms y mejor. Tampoco nos preocupar tanto lo que los dems
piensan o dicen de nosotros.

Conocerse y aceptarse
Aceptarse es conocerse, esto no quiere decir que tengamos que gustarnos a la
fuerza, pero si nos aceptamos como somos, dejaremos de culpabilizarnos y
angustiarnos, lo que nos permitir conseguir unos buenos niveles de felicidad,
cosa que habamos perdido en cierta medida.
Tenemos de recuperar acciones pasadas que nos resultan difciles y de las
cuales queremos liberarnos.
Abandonemos el sentimiento de culpa pero aceptemos los hechos y notemos lo
que sentimos al hacerlo.
Admitir los errores y enfrentarnos a ellos es el primer paso para conseguir una
autoestima ms alta y a la vez ms equilibrada.
La autocrtica es buena si es constructiva, si nos ayuda a conocernos mejor y a
fortalecernos.
Pero si se vuelve en nuestra contra nos produce sentimientos de culpa o
resignacin, pudindonos causar un desequilibrio emocional que nos puede
daar fsica y mentalmente.
En resumen, cuando nos aceptamos, no tememos reconocernos como somos.
Eso nos hace fuertes para enfrentarnos al mundo.
No tememos a la vida, porque sabemos mantener el equilibrio emocional y
perseguir nuestras metas convencido de lo que queremos y como conseguirlo.
Hay personas que se rechazan, se juzgan y reprenden, se critican y se exigen
demasiado, eso hace que sus mensajes sean siempre negativos y de rechazo.
En el campo opuesto, demasiada seguridad dificulta nuestro propio examen y
aceptacin.
Esto tambin puede ser una seal de rechazo de uno mismo, como la culpa, que
se considera un auto castigo.
La desesperacin, el enfado o el miedo y la tensin, tambin son seales de
rechazo.
Cuando pedimos muchas disculpas, o buscamos un acercamiento a otras
personas, o nos sonrojamos fcilmente tambin son seales de rechazo.

Un pequeo ejercicio que nos puede ser muy til, es:


Relajarnos y sentir una emocin que nos sea fcil asentir.

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Intentamos encaminarla, aislarla de otros sentimientos y observarla sin
juzgarnos por lo que nos pueda producir.
Abrmonos a ese sentimiento y no ofrezcamos resistencia. Vamos a explorarlo
mientras estamos relajados.
Una vez tengamos el sentimiento definido, repitamos varias veces
Me siento bien y lo acepto.
Describimos todo lo que sentimos y lo aceptamos.
Ejemplo: Mi amiga X ha encontrado una pareja que la hace muy feliz.
Cuando habla de ello, despierta mi envida porque ella ha conseguido algo que
yo no tengo.
Siento envidia de ella pero lo acepto con toda normalidad.

Cmo Afirmar nuestra Personalidad.


Para afirmar nuestra personalidad es bueno convivir con personas con las que
nos sintamos bien, a las que amamos y queremos, que nos mejoran en el da a
da, nos apoyan y ayudan a que consigamos lo que queremos ser y
recprocamente.

Afrontemos los problemas sin dilacin, segn cmo actuemos y los


solucionamos as nos valoraran.
Los problemas no desaparecern si no los solucionamos. Tenemos que hacer lo
que podamos, cuando podamos, ser conscientes de ello y reconocerlo para
nuestro interior.

Aumentar la autoestima
Actitudes y consejos para Afirmar nuestra personalidad
No nos engaemos nosotros mismos, sepamos reconocer lo que est bien y lo
que tenemos que cambiar y actuemos en consecuencia.
Busquemos la felicidad y dmosle la importancia que se merece.
Si no nos valoramos, nos cuidamos y nos afirmamos nosotros mismos, estamos
perjudicndonos.
Primero debemos satisfacer nuestras necesidades, despus podremos ayudar
mejor a quienes nos necesitan
Seamos nosotros, genuinos y con orgullo.

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Querer ser otra persona es desaprovechar lo que somos, seamos sinceros con
nosotros y si no podemos poner el corazn en lo que queremos, desistamos.

Vivamos el presente.
El presente es lo nico que existe. Aprendamos a vivir aqu y ahora y a sentir
lo que nos pasa cada momento.
Aprendamos de nuestros errores. Los errores son aceptables, son la base de
nuestro progreso.
Si no fracasamos de vez en cuando, no lucharemos lo suficiente y no
aprenderemos para seguir adelante.
Seamos nuestro propio amigo.
Tal como nos tratamos es la imagen que ofrecemos a los dems.

Disfrutemos lo que tenemos.


A veces creemos que solo seremos felices cuando lleguemos un nivel ms alto
en la vida.
Pero esto puede necesitar un tiempo antes de alcanzarlo y si no estamos alerta
podemos pasarnos la vida trabajando y buscando algo nuevo sin disfrutar lo
que tenemos ahora.
Prefiramos la felicidad y dejemos que el optimismo nos acompae.
La felicidad est donde y cuando la busquemos.
Demos una oportunidad a nuestras ideas y sueos. Estemos preparados para dar
el siguiente paso.
Inspirmonos en otros, aprendamos de ellos, pero sepamos que competir
contra ellos puede ser una prdida de tiempo. Estamos en competencia con
nosotros mismos, para conseguir lo mejor de nosotros.
Valoremos y respetemos a los dems y hagmoslo saber y alegrmonos por
ellos.
Cuando las cosas van mal y estamos hundidos, respiremos profundamente y
busquemos el lado positivo, dando la vuelta al momento.
Cree que puedes y te vas a sentir mejor.
Y permanece consciente de tus bendiciones y victorias todas las cosas en tu
vida que estn bien.
Concntrate en lo que tienes, no en lo que no tienes.
Sepamos perdonarnos nosotros y tambin a los dems.
El perdn es una buena enmienda, porque as apartamos el odio y el dolor.
Ayudemos a los que estn con nosotros.
El amor y la bondad generan amor y bondad.
Comentemos nuestras opiniones con los que tenemos cerca, sin dejar de lado
nuestra propia intuicin.
Samos fieles a nosotros mismos.
Sepamos cuando tenemos que bajar el ritmo y descansar.
Cuando estamos activos, un breve receso nos puede reforzar la mente y
aumentar nuestro rendimiento.

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Apreciemos el encanto de los pequeos momentos, busquemos la felicidad en
las pequeas cosas de cada da, esos pequeos placeres que mejoran nuestra
calidad de vida.

Aceptemos las cosas como son.


Es mejor esta aceptacin, que buscar un ideal imposible.
Luchemos y trabajemos por las metas que perseguimos cada da.
Cualquier sueo, empieza con un deseo que poco a poco va tomando forma con
trabajo e ilusin.
Vamos a responsabilizarnos de nuestra vida, de nuestras decisiones y errores y
esto nos ayudara a mejorar.
No hacerlo es optar por una vida de existencia.

Cultivemos la alegra positiva y limpia.


Centrmonos aquello que podemos controlar.No puedes cambiar todo, pero siempre se puede cambiar algo.
Perdiendo tu tiempo, talento y energa emocional en las cosas que estn fuera
de tu control es una receta para la frustracin, la miseria y el estancamiento.
Invierte tu energa en las cosas que puedes controlar y acta sobre ellas ahora.
La mente tiene que creer que puede hacer algo antes de hacerlo realmente.
Sustituyamos los pensamientos negativos por pensamientos de poder.
No podemos controlar todo lo que nos pasa, pero si podemos controlar cmo
reaccionar ante las cosas.
Estemos agradecidos por todo lo que tenemos, nuestra actitud es fundamental
para estar bien y mejorar..

Represin y Expresin de nuestras Emociones.


La mayora de nosotros hemos perdido la facultad natural de liberar nuestras
emociones, nuestro entorno y la sociedad nos ha enseado a reprimirnos a
medida que bamos creciendo, comprtate, no hagas esto, no llores, no te
enfades, etc.
Nos hicimos ms responsables ante las esperanzas de los dems ms que ante
nuestro propio bienestar emocional.
Debo decir en que no hay nada malo en disciplinar al nio, al contrario, deben
aprender donde estn los lmites para poder actuar en la vida, pero a veces la
proteccin es excesiva.
Podemos entender por REPRESION, tapar nuestras emociones, negndolas y
aparentar que no existen.
Cualquier emocin que llega a la conciencia sin haberse soltado, se guarda en
el subconsciente.
Reprimimos nuestras emociones queriendo escapar de ellas.

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Hay algunas veces en que la REPRESION es mejor que la EXPRESION.
Como cuando alguien nos dice algo con lo que no estamos de acuerdo, pero en
ese momento no es adecuado contestar.
Lo malo es la REPRESION habitual.
Escapamos a nuestras emociones viendo la televisin, paseando, haciendo
deporte o actividades que desvan la atencin de ese malestar emocional
durante el tiempo necesario para ponerlo en un segundo plano.
Utilizamos estas actividades para darnos cuenta de nuestra incapacidad de
abordar los problemas internos.
Expresar nuestras emociones
Hemos aprendido a actuar de esta forma tan naturalmente que no nos damos
cuenta hasta que en nuestro cuerpo aparecen molestias como el estrs, se nos
hace un nudo en el estmago y decimos o hacemos algo de lo que despus
lamentamos.
En el lado opuesto de la REPRESION est la EXPRESION, cuando estamos
enfadados, gritamos; si estamos tristes, lloramos.
Expresamos nuestra emocin. A veces ayuda a soltarnos y despus nos
sentimos mejor, pero la EXPRESION tambin tiene sus inconvenientes.

Lo correcto sera conectar con nuestras emociones y expresarlas.


Pero a veces la EXPRESION puede ser inapropiada y puede llevarnos a un
mayor desacuerdo o conflicto.
Ni la REPRESION ni la EXPRESION, en s mismas son un problema, es la
forma como abordamos las emociones y la falta de control en cualquiera de las
dos formas, lo que genera problemas.
Entones es cuando debemos soltarnos y podemos decir estamos en el punto de
equilibrio entre las dos.
Liberar o soltar, es una forma de que afloren los sentimientos que tenemos
encerrados dentro.
La risa natural y espontnea es una forma de soltarnos, siendo buena para la
salud, porque reduce el estrs y nos hace sentir ms felices y relajados.

Podemos liberarnos:
Soltando un deseo no deseado.
Aceptando el sentimiento y dejando que la emocin exista.
Sumergindonos en el ncleo de la emocin.
La liberacin, nos dejar el pensamiento claro, debemos dejarnos llevar por el
corazn y no por la cabeza.
Podemos creer que los problemas no son ms que recuerdos, si tenemos en
cuenta que el pasado no dicta el futuro y los asumimos plenamente, nuestra
vida dar un giro hacia mejor.

A lo largo del da todos experimentamos:


Apata
Pena

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Miedo
Deseo
Ira
Orgullo
Coraje
Aceptacin, y
Paz
Dado que en general nos reprimimos tanto, esto no nos deja sentir lo suficiente
porque en lugar de dejar que la vida nos lleve donde queremos ir, muchos
perdemos el tiempo nadando contra corriente.
Si observamos un da en lo que todo nos ha ido bien, es como si hubiramos
estado en el lugar adecuado, en el momento justo y haciendo lo que tocaba.

Como afectan las emociones al Cuerpo y la Mente.


odos tenemos nuestros lmites, no los excedamos.
Tenemos que reconocerlos y superarlos porque si no, van a destruir nuestro
cuerpo y mente.

La ira
Es una emocin positiva porque nos lleva a la autoafirmacin, a la bsqueda de
nuestro territorio, a defender lo que es nuestro y lo que es justo.
Pero cuando la ira se vuelve irritacin, agresividad permanente, resentimiento,
odio, se vuelve contra nosotros, afectando al hgado, la digestin y el sistema
inmunolgico

La alegra
Es la ms atractiva de las emociones porque es la emocin de la inocencia, del
corazn y es la ms curadora de todas, porque no va en contra de ninguna otra.
La alegra con miedo nos lleva a contextualizar el miedo y a no darle tanta
importancia.
La alegra pone a todas las emociones en contacto con el corazn y les da un
sentido ascendente. Las conduce hacia la mente.

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La tristeza
Es un sentimiento que nos lleva a la depresin cuando nos recreamos en ella y
no la expresamos, pero tambin nos sirve de ayuda.
La tristeza hace que conectemos con nosotros y ayuda a restaurar el control
interior.
Todas las emociones negativas tienen su aspecto positivo, las hacemos
negativas cuando las reprimimos.
Cuando las aceptamos manan y no se detienen y se pueden cambiar. Tenemos
que canalizarlas para que lleguen desde el corazn hasta la cabeza.
Las emociones bsicas son el amor y el temor (que es ausencia de amor), todo
lo que hay es amor, por exceso o por defecto.

Constructivo o destructivo.
Porque tambin hay el amor que se engancha, el amor que sobreprotege, el
amor txico y destructivo
Somos creadores y si creamos salud no tendremos ni que prevenir la
enfermedad ni que atacarla, porque seremos salud
Mucha gente importante espiritualmente ha enfermado.
Esto se debe explicar para aquellos que creen que enfermar es fracasar.

La ansiedad
Es un sentimiento de vaco, que a veces provoca una sensacin de falta de aire
Es un vaco que aparece cuando buscamos fuera en lugar de dentro.
Surge cuando buscamos apoyos externos, porque no tenemos la fuerza interior.
Si no aceptamos la soledad y nos convertimos en nuestra propia compaa,
vamos a sentir ese vaco y vamos a intentar llenarlo con algo material.
Pero como no se puede llenar con cosas, cada vez el vaco aumenta.

La angustia
No se pasa comiendo chocolate, o con ms caloras, se pasa cuando entramos
dentro, nos aceptamos como somos y nos reconciliamos con nosotros.

El estrs
Aparece por la competitividad, de querer ser ms de los que podemos ser.
El estrs destructivo perjudica el sistema inmunolgico.
Pero hay un estrs bueno que nos permite estar listos y despiertos en las crisis y
aprovecharlas como una oportunidad para surgir a un nuevo nivel de
conciencia.

La soledad
Si dedicamos a estar 20 minutos con nosotros, es el comienzo de la meditacin,
es ir a la verdadera salud accediendo a nuestro interior.

113
Si dedicamos, no el tiempo que nos sobra, sino esos primeros minutos de la
maana, cuando estamos frescos y descansados, a meditar, ese tiempo nos va a
recargar.

Tenemos tres ilusiones que nos confunden.


Creemos que somos un cuerpo y no un alma, cuando el cuerpo es el
instrumento de la vida y se acaba con la muerte
Creemos que el sentido de la vida es el placer, pero a ms placer no hay ms
felicidad, sino ms dependencia.
Placer y felicidad no es lo mismo.
Creemos tener el poder infinito de vivir.

El Victimismo, una actitud negativa ante la vida.


A veces nos sentimos victimas y esto casi siempre, nos causa mucha angustia.
El victimismo se basa en culpar a otros de los males de uno, yo soy una pobre
victima.
En esta situacin esta persona se siente protagonista.
Victimismo
Ante una situacin no esperada, la victima adopta un lenguaje y una actitud de
culpa. No puedo vivir as, la gente no me quiere.
La vctima siente mucho dolor e impotencia.
Pero con su comportamiento obtiene grandes beneficios secundarios.
No hacerse responsable, le agrada, ya que ve a las otras personas como las que
han de resolver su propio conflicto y responsables de lo que le sucede.
El Victimismo como actitud
Desde el punto de vista victimista siempre es el otro el que tiene el problema y
l quien sufre las consecuencias.
Esta situacin de victimismo esconde vivencias pasadas no superadas.
La vctima culpabiliza a todo y a todos para buscar atencin y su sufrimiento,
es tambin su proteccin.
Todos alguna vez nos auto culpamos por algunas cosas.
Cuando nos pasa esto no es porque alguien nos culpa, sino que hay algo en
nuestro interior que suele ser muy cruel y nos atormenta.
En esos momentos preferimos ser vctima para no tener que afrontar este
sentimiento de culpa interna.
Suponed una escena en la que ha pasado algo por nuestra culpa, entonces
buscamos calmar esa sensacin de culpa para estar en paz con nosotros
mismos.
Pensamos, fue mi culpay anteponemos alguna excusa, que nos alivia
temporalmente y pasamos as ese mal trago.
Desde nuestro interior aparece la actitud de vctima, con ella nos protegemos
porque nos vemos como inocentes y nos hace sentir bien.

114
Ver que otro tiene la culpa nos produce satisfaccin, y mejora nuestra
autoestima que estaba afectada.
La vctima generalmente es una persona con una baja autoestima y un sentido
crtico interno muy estricto, por eso busca proteccin.
Las personas somos libres cuando aprendemos a utilizar la mente en lugar de
ser ella la que nos domine.

Caractersticas de una persona victimista


La persona victimista:
No dice lo que quiere con claridad, se queja o sufre.
Cuando no logra lo que quiere, se desespera y se queja explicando a todos
sus penurias.
A la vctima cree que le pasan muchas desgracias e injusticias.
Cualquier contrariedad que le pasa, lo exagera disimulando la realidad, o
perdiendo la nocin de lo real.
Es desconfiado y piensa mal de los dems.
Aparenta debilidad y aislamiento para buscar proteccin en los dems,
hacindoles sentir mal si no consigue sus intenciones.
Reprocha a los que no le dan la razn o apoyan.
Siente que siempre se sacrifica y nunca es compensada.
Justifica su actitud ofensiva para defenderse de los ataques que recibe.
No acepta la crtica, se ofende y se enfada ante ellas, y slo ve mala
intencin, en quien se las hace o cuando le intentan hacer entrar en razn.
Rechaza cualquier autocrtica y no asume ninguna responsabilidad.
Ante una discusin o crtica, se pone a la defensiva, porque cree que la
intencin de las otras personas no es solo una simple discusin o discrepancia.
Cree que la atacan y que van contra ella.
Su actitud no est relacionada con alguna enfermedad, sino que es el resultado
de un aprendizaje con diversas incapacidades y carencias que no se han tratado
correctamente.
La vctima est parada en la mediocridad que quiere superar con el
reconocimiento que slo consigue, o que cree conseguir, con su papel.
Deforma la realidad, creyendo que es slo una vctima del entorno o los dems,
por lo que la culpa nunca es suya, siempre es del resto.
Es pesimista ante la realidad, exagerando lo negativo, dudando de lo pasa a su
alrededor y creyendo que los otros son injustos y la quieren daar.
Su tctica no es en absoluto inocente, sino completamente consciente y con
unas ganas de manipular, no escatimando en medios para conseguir lo que
busca.
Siempre mira para ella misma y no les importa mucho los daos colaterales
que causan su actitud.

115
El victimismo es un mecanismo que utiliza la vctima en su beneficio, que
alivia su dolor y malestar cuando puede causar dao a otros.
Esta actitud no expone lo que la persona quiere o trata de conseguir, sino que
espera que los dems lo hagan.
La queja se puede intentar entender, ya que expresa lo que la persona desea o
necesita y hablando desde uno mismo, en primera persona, en vez de culpar se
puede intentar solucionar el problema.
Esta actitud victimista no deja que la vctima vea el problema en toda su
extensin y solo ve una pequea parte de l, la parte negativa que no le deja
ver las posibles soluciones.
Se aparta de la gente y no le deja solucionar sus problemas, porque est
centrada en ella misma.

Reflexiones sobre Nuestro Cuerpo.


Los antiguos Amchis o sanadores utilizaban tcnicas no agresoras para
describir el estado de salud, la mente y el carcter, el cuerpo es la
manifestacin fsica del espritu.
No tenemos que cambiar para ser felices, ms bien, debemos conocer y trabajar
lo bueno que tenemos cada uno.

Respirar y Salud
Muchas veces tenemos una imagen equivocada de nosotros mismos, creemos
que algo no est bien, que tenemos que cambiar para ser felices.
Pero todos somos buenos y podemos ser felices.
Como ya he comentado solo debemos conocer y trabajar lo bueno que hay
dentro de nosotros.
Los sabios antiguos observaron que las personas a menudo tenemos bloqueos
de energa en los rganos internos que concentran en el abdomen y dificultan el
flujo de la energa.
Las emociones negativas, como el miedo, la ira, la ansiedad, la depresin y la
preocupacin, son las ms dainas.
El exceso de trabajo, el estrs, los accidentes, la ciruga, las drogas, las toxinas,
la mala alimentacin y la mala postura tambin nos causan problemas.
Si las emociones negativas no encuentran una salida, se inflaman en los
rganos o se trasladan al abdomen, donde se procesa parte de la basura
emocional, pero en forma ms lenta.
El centro energtico del cuerpo ubicado en el ombligo se congestiona y asla
del resto del cuerpo.
Con ejercicios de meditacin, los sabios aprendieron a mirar en su interior y
descubrieron que era posible curar muchas de las enfermedades cando las
toxinas y las fuerzas negativas que las provocan se eliminaran del cuerpo.
Cuando un enfermo busca ayuda, acude a un terapeuta, va cargado con mucha
energa y emociones enfermas.

116
Quiere descargar todos sus males en la persona que le atiende, negando su
propia responsabilidad en la curacin.
La mente es necia, el cuerpo es sabio.
Si podemos entrar en el fondo de nuestro cuerpo, ah encontraremos el alma, el
cuerpo es un universo en miniatura.
La mayora de los problemas son psicosomticos porque el cuerpo y la mente
no son dos cosas separadas.
Todos los problemas podemos tratarlos a travs de la mente o a travs del
cuerpo.
Unos creen que todos los problemas son solo fsicos y en el cincuenta por
ciento de los casos tienen xito.
Estos creen que tendrn ms xito con el avance de la ciencia, pero nunca
tendrn ms del cincuenta por ciento, porque el otro cincuenta por ciento es la
mente.
Otro grupo cree que todos los problemas estn en la mente, lo que es tan
errneo como lo primero.

Entendiendo nuestros cuerpo


Lo ideal sera, no tratar las enfermedades, sino a las personas.
Si ayunamos, el cuerpo lo hace, pero qu le pasa a la mente? O desde el otro
lado, si tenemos pensamientos sexuales, qu le pasa al cuerpo? Que ste se ve
afectado rpidamente.
En Japn ensean a los nios un mtodo sencillo para controlar la ira.
Cuando sientan ira, slo han de respirar profundo.
Prubalo y no la sentirs
, la ira necesita un ritmo concreto de respiracin, sin este ritmo la ira no
aparece.
Elegimos mayoritariamente lo malo, lo triste, lo deprimente, lo infeliz.
Por qu?
La educacin y como somos tratados, desde nios aprendemos que desde un
enfado o tristeza conseguimos acaparar la atencin y as seguimos hasta
mayores, mientras que las personas felices, pasan desapercibidas, porque ellas
solas se bastan, pero sta es nuestra eleccin.
La vida la podemos vivir de dos maneras, una es con esfuerzo, voluntad y la
otra es negando el esfuerzo, es un estado de dejarse llevar por la vida.
Si aprendiramos a relajarnos en lugar de luchar y a dejarnos llevar en lugar de
esforzarnos, en determinados momentos, habra un cambio importante en la
calidad de la conciencia.
No luchemos contra el cuerpo, ni contra la naturaleza, ni contra nada, as
estaremos en paz, a salvo, tranquilos y satisfechos.
El cuerpo lo utilizamos durante setenta, ochenta o ms aos,

117
pero no hemos inventado nada que pueda compararse con l y nosotros ni
siquiera se lo agradecemos.
Si respetamos nuestra vida, sabremos respetar la vida de los dems.
La educacin, la familia, la sociedad y la escuela, nos crean tensin, es la de
que no hacemos lo que deberamos hacer y esto nos crea una divisin
interna, para que una parte condene a la otra parte.
La vida pasa deprisa, es dinmica, no esttica, por lo que una cosa puede ser
buena en un momento y mala al siguiente.
Normalmente, la mente es consciente del dolor, nunca de la satisfaccin.
Cuando nos duele el cuerpo, lo sentimos, pero cuando estamos sanos no
somos conscientes de ello.
Las personas no somos tan infelices como queremos aparentar.
Tenemos nuestros buenos momentos de felicidad, pero esos momentos pasan y
no los percibimos. Recordamos el dolor y el sufrimiento.
Tenemos que darnos cuenta desde ya y nos sorprenderemos al ver que la
felicidad aumenta con el tiempo y que el dolor y la adversidad van
disminuyendo.
Llega un momento en que ese dolor es parte del juego, nos molesta cada vez
menos y lo llegamos a aceptar.

Dolor y Sufrimiento ayudan a Fortalecernos


El dolor y el sufrimiento son parte de nuestra vida, aunque a veces, sufrimos
innecesariamente.
Casi siempre utilizamos dolor y sufrimiento como sinnimos y todos les
tenemos miedo.
Podemos evitar el sufrimiento innecesario y aprender a limitar el dolor que es
inevitable.

Respirar y Salud. Dolor y Sufrimiento


El dolor es una sensacin desagradable de que algo nos hace dao, hace
referencia a algo orgnico y corporal, es algo comn a todos los seres
vivientes.

118
Es una impresin personal que aprendemos de nuestras propias experiencias
desde pequeos, es una condicin que no perdona ni excluye a nadie, cuando
algo nos molesta, lastima o incomoda quiere decir que hay malestar.
Lo que hacemos cuando algo nos duele, puede cambiar cmo lo apreciamos y
lo tratamos.
Podemos sufrir y hacer de esa situacin un problema, hacindonos la vctima,
culpndonos y hallando motivos para sufrir, o podemos aceptar la situacin,
intentar entenderla y en lo posible solucionarla.
El dolor, pasa, lo que nos queda es el malestar y el sufrimiento.
El sufrimiento es la respuesta aprendida y emocional, que tenemos ante un
dolor fsico o una situacin dolorosa.
Es un conjunto de emociones y pensamientos que se enlazan, teniendo ms
fuerza y duracin que el dolor emocional.
El sufrimiento puede durar indefinidamente, aunque lo que lo provoc se haya
arreglado.

Tipos de Dolor
El dolor puede ser:
Dolor agudo, si dura poco tiempo y suele tener una causa reconocible, es
como una advertencia de un dao, es la respuesta fsica ante un estmulo hostil
o perjudicial que causa el dolor.
Dolor crnico, si dura ms, a veces incluso de por vida, es independiente a su
origen y puede que este ya no exista, pero los nervios estimulados siguen
enviando el dolor al cerebro.
Hay dolor, fsico, mental, moral, etc. y aunque tienen diferentes orgenes,
cada uno es y lo sentimos de una forma especfica.
Las mejoras aportadas por la ciencia, gracias a los avances de la anestesia y la
analgesia, estamos menos acostumbrados con el dolor que nuestros
antecesores, por eso le tememos mucho ms.

Todos pasamos por situaciones dolorosas y podemos:


Vivir el dolor y aguantarlo.
Podemos generar un gran sufrimiento.

Cuando una persona sufre:


Se siente amenazada.
No acepta la situacin relacionada con el sufrimiento y se perturba.
Se siente incapaz de hacerle frente.
Vive un estado importante de inseguridad.
Cree que le va a durar siempre.
Cree que no lo va a poder soportar.
En el sufrimiento predomina un sentimiento de impotencia y de no tener
control sobre lo que sucede e incluso sobre s mismo, que se manifiesta en la

119
intensificacin de diferentes emociones: depresin, enojo, autocompasin, etc.,
es algo psicolgico y es inherente solo a las personas.
El sufrimiento hace que tomemos conciencia de nuestras limitaciones ante la
vida.
Todos reaccionamos de manera diferente ante una misma situacin.
Tenemos miedo al sufrimiento y ese mismo miedo nos genera sufrimiento, por
su parte, el miedo al dolor nos hace sufrir ms que el propio dolor
La primera impresin del dolor puede ser fsica, un dolor de cabeza, muscular
etc., moral, una decepcin, una ofensa, etc., anmico, miedo, angustia etc. u
otros.
Si somos fuertes emocionalmente para aguantar y resistir el dolor,
normalmente, podremos controlarlo, pero si atravesamos por una etapa
negativa, o vivimos estancados en alguna etapa del pasado nos ser ms difcil
soportar el dolor.
Una vez que el dolor pasa, lo olvidamos, aunque a veces nos deja una marca
que se graba en el alma para siempre.
Aunque queramos minimizarlo, el dolor, es inevitable, necesario y bien
llevado, tambin tiene sus aspectos significativos, aunque nos cueste
entenderlo.
El dolor es un proceso que se tenemos que vivirlo y es importante para crecer y
entender la vida de una forma ms amplia y completa.
No es un castigo, ni una penitencia. Es una realidad, que tenemos que aceptar y
aprender a manejar.
Nuestra actitud personal influye directamente en cmo lo vivimos.
Una actitud positiva y activa nos permite aguantar mejor el dolor.
Una actitud negativa y prepotente, nos dejar odio, malestar, enojo y mucha
desesperacin.

Cada uno vivimos el dolor a nuestro modo.


Algunas personas se cierran en s mismas, otras necesitan ocuparse, sentir
control y movimiento, hay quienes buscan la fe y la meditacin, el caso es que
procuramos afrontarlo como lo podemos manejar mejor.
El consuelo no es algo natural, es una buena accin que ayuda a conllevar el
malestar pero no lo quita.
Hay procesos que tenemos que vivirlos aunque sean molestos.

Tener confianza e ilusin puede ayudar.


A veces queremos ayudar a otra persona que est sufriendo y no sabemos qu
hacer.
Lo que no debemos hacer es comparar su situacin a otras parecidas que
nosotros hemos vivido, ni minimizar su problema, lo mejor es escucharla, e
intentar comprenderla, sentir su dolor, su temor y su rabia y estar con ella
compartiendo esos momentos dolorosos, ayudndola y tratando de aliviarle la
pena.

120

Uso de elementos en la Medicina Tibetana


Para la Medicina Tradicional Tibetana, de forma general, todo lo que hay en
nuestro planeta tiene un beneficio potencial y por tanto podr tener un uso
mdico.
As, plantas, flores, cortezas, races, elementos internos de los animales,
piedras, todo puede ayudar a la hora de tratar un paciente.
Todo lo que existe en el mundo fenomnico est compuesto por los 5
elementos: Tierra, Fuego, Agua, Aire y Espacio.
La Tierra es la base sobre la que vivimos, y sobre ella crece todo lo necesario
para nuestro sustento.
En la medicina Tibetana se utilizan los extractos de esencias de las flores, de
las races, de las cortezas o de diferentes partes de animales.
De igual forma las piedras y los minerales son las esencias extradas del
elemento Tierra.
Las piedras tienen una cualidad acre, no tienen olor y tienen una energa que
enfra, puesto que se han pasado millones de aos formndose bajo tierra.
Se pueden utilizar para eliminar las toxinas del cuerpo y como bloqueadores
ante interferencias de las fuerzas negativas y, en general, como parte del
tratamiento de las enfermedades de naturaleza caliente.
Para la Medicina Tibetana, las piedras y minerales encuentran uso en tres
formas diferentes: medicinal como un elemento que forma parte de una pldora
o tratamiento, sanador por aplicacin directa en determinados puntos del
cuerpo y para adorno y proteccin ante fuerzas invisibles.
Cuando se utilizan las piedras en sus diferentes formas, se atiende a su
potencial del elemento tierra, su capacidad enfriadora, su color y las
propiedades conocidas del tipo de piedra.
PLDORAS PRECIOSAS
En la Medicina Tradicional Tibetana se preparan pldoras preciosas, que son
pldoras entre cuyos ingredientes hay minerales o piedras pulverizadas.

En ocasiones llegan a tener 155 ingredientes y se necesitan meses para su


preparacin, ya que es necesario purificarlas de los txicos que puedan
contener.

La respiracin del equilibrio energtico


Respirar conscientemente para alargar nuestra vida.

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En la Medicina Tradicional Tibetana existe un ejercicio de respiracin,
relacionado con el yoga, que nos permite limpiar de impurezas nuestros
canales, incluidos nuestras venas y arterias.
El ejercicio se conoce como tsa-rlung, o energa vital para los canales.
Esta tcnica permite mantener el equilibrio de las tres energas: viento, bilis y
flema, y en caso de que stas estuvieran desequilibradas, prevenir e incluso
curar los desrdenes asociados.
La mejor postura para realizar esta tcnica es sentado con las piernas cruzadas
y la espalda recta, con las manos relajadas a la altura del ombligo, y la mano
izquierda bajo la derecha.
Esta postura nos permite conectar con nuestro estado interior.
En esta postura nos concentramos en relajarnos y, en la medida que nos vamos
relajando, nos centramos en controlar nuestra mente.

Desde esta postura iniciamos la tcnica

Equilibrio de energa viento: con el ndice cerramos la cavidad nasal


derecha y respiramos, de forma natural, por la izquierda.
Visualizamos una energa oscura, relacionada con el veneno mental deseo y
apego, que procede de nuestras caderas, sube por el ombligo, el pecho y llega a
la garganta.
Exhalamos esa energa fuera de nosotros, sintiendo que la misma se disuelve
en la tierra.
Ahora inhalamos y visualizamos la energa concentrada de los cinco elementos
en una esencia.
Esa energa al inhalar pasa por nuestra cavidad nasal izquierda, baja por la
garganta, llega al corazn y se expande por todo nuestro cuerpo, supliendo de
energa todos nuestros rganos y aumentando nuestra vitalidad.
Repetimos tres veces la visualizacin, utilizando para la energa viento el canal
izquierdo.
Equilibrio de energa bilis: con el ndice cerramos la cavidad nasal izquierda
y respiramos naturalmente por la cavidad derecha.

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Visualizamos una energa oscura amarilla con trazas rojas relacionada con la
ira, que procede de la vescula biliar, sube por el ombligo, llega a la garganta y
sale por la nariz.
Exhalamos esa energa fuera de nosotros, sintiendo que la misma se disuelve
en la tierra.
Ahora inhalamos y visualizamos la energa concentrada de los cinco elementos
en una esencia.
Al inhalar, esa energa entra por nuestra cavidad nasal derecha, baja por la
garganta, llega al corazn, baja al ombligo y llega hasta la vescula biliar,
liberando todo bloqueo. Sentimos que el odio, la ira se disuelve.
Repetimos tres veces la visualizacin, trabajando la energa bilis por el canal
derecho.
Equilibrio de energa flema: ambas manos caen a la altura del ombligo, la
mano izquierda bajo la derecha, y los pulgares se tocan.
Visualizamos una energa sucia griscea relacionada con la ignorancia,
procedente del cerebro.
Esa energa avanza desde el cerebro, llega a nuestra nariz y es expulsada al
exhalar por ambas fosas.
La energa se disuelve en la tierra.
Ahora inhalamos y visualizamos la energa concentrada de los cinco elementos
en una esencia.
Esa energa al inhalar pasa por ambas cavidades, se une en el punto central y
llega hasta nuestro cerebro.
La energa nos llena de alegra y con ella eliminamos tensin, problemas
de memoria, dolor de cabeza y depresin.
Repetimos tres veces la visualizacin, trabajando la energa flema por el punto
central.
Esta tcnica es recomendable hacerla por la maana, aprovechando la energa
fresca del nuevo da.
Si somos constantes en la prctica de la misma veremos como los
desequilibrios nos eluden y como nuestra vida se llena de alegra,
tranquilidad y nuestro cuerpo est ms energtico.

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El mantra del Buda Azul


Todas las personas que se dedican al rea de la salud, y en especial los
terapeutas y mdicos tibetanos, tienen una unin especial con el Buda de la
Medicina, que representa al Seor de los Remedios, capaz de sanar a todos los
seres del mundo.

Para profundizar en esta conexin, y generar un estado de calma y receptividad


con el paciente, cada maana, recitan el mantra del Buda Azul.
Los terapeutas y doctores a travs de la visualizacin de Sangye Menla (Buda
de la Medicina) en su interior, y de la recitacin de las slabas que componen
su mantra, aumentan su capacidad de atencin, su conexin con el paciente, su
intuicin, su comprensin de los sntomas y las causas de la enfermedad, es
decir, su capacidad sanadora, de forma que puedan, con ello, ser ms
beneficiosos para sus pacientes.
El mantra del Buda de la Medicina se escribe en tibetano como sigue:

Y se pronuncia:
TAYATA OM BEKANDZE BEKANDZE MAHA BEKANDZE RADZA
SAMUD GATE SOHA.
Este mantra puede traducirse, para quien lo recita, como:

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Pueda yo tener las mejores, las mejores, las muy mejores condiciones a
fin de poder ayudar a los dems.
Que se elimine el dolor que procede del sufrimiento del cuerpo y la mente, la
vejez y la enfermedad, que se elimine el sufrimiento que procede de la mente y
los pensamientos perturbadores, que se eliminen el sufrimiento que procede de
las huellas que dejaron esos pensamientos en mi mente.
Que pueda yo as ofrecer la mejor terapia y ayuda a mi paciente.
Que todos los seres estn libres de sufrimiento.

La energa protectora
La salud depende de un estado mental de calma, ausente de miedos, de
emociones aflictivas y de sufrimiento.
En la Medicina Tradicional Tibetana se da importancia al estado fsico y
mental del terapeuta, pues son la base de su actitud y comportamiento con los
pacientes.
Por ello, doctores y terapeutas cuidan cada da de su propia salud.
La curacin de una persona no est nicamente en manos del terapeuta y de su
capacidad de comprender el origen de la enfermedad, su causa o
caractersticas, sino tambin en su empata para con su paciente.
Por ello es necesario desarrollar un estado de calma mental, ecuanimidad y
mantener un cuerpo fuerte y sano.
En ese sentido el terapeuta o mdico acude en busca de una energa superior a
travs de la visualizacin de seres iluminados y la recitacin de sus mantras,
que ayudan a generar un estado adecuado previo a la terapia. En especial del
Buda femenino, Tara.
Tara naci de las lgrimas de Chenrezig (el Buda de la Compasin), que
abrumado por la dificultad de conducir a todos los seres fuera del samsara vea
flaquear sus fuerzas para cumplir con su objetivo.
Sin embargo, por la enorme compasin que senta hacia todos los seres
comenz a llorar, y de esas lgrimas al tocar el suelo nacieron
Taras de colores blanco y verde que le dieron apoyo y fuerzas para cumplir con
su cometido.
Por tanto, cada maana, nos acogemos a Tara, la madre de todos los Budas y
seres iluminados.
Tara representa las habilidades de todos los Budas, los medios por los cuales se
comunican con nosotros y nos guan.
Tara es la capacidad de accin, de superacin de los obstculos y de alcanzar el
xito, del valor y de la fuerza para conseguirlo.
La meditacin y contemplacin de Tara proporciona resultados rpidos en
aquello que necesitamos.
Cuando uno observa a Tara puede percibir su amor infinito.

125
Al meditar en ella solicitamos que los obstculos, problemas y dificultades que
padecemos desaparezcan.
Tara responde inmediatamente con un caudal de energa que nos libera de
problemas, nos inspira para alcanzar los objetivos y nos protege de nuevas
dificultades.
Cuando se lleva a Tara en el corazn se siente que la mente es una con ella, y
se percibe su calma, su tranquilidad y su fuerza protectora.
Durante la meditacin se recita su mantra

En este mantra cada slaba tiene su significado:


OM significa una mente abierta, dar amplitud a la mente, obtener mayor
inteligencia.

126
TARE es el vocativo de Tara.
La nombramos para que nos libere del sufrimiento del samsara.
Con TUTTARE pedimos a Tara que nos libere de los miedos principales
(siendo el primero el miedo a la muerte) y que nos proteja de ellos.
Pedimos con TURE que nos libere de toda enfermedad y sufrimiento mental, y
que nos de larga vida.
Recitamos este mantra para pedir a Tara que nos salve de todo miedo, de todo
sufrimiento y enfermedad y que nos ayude a obtener una vida larga.
Es un mantra importante de respeto hacia la gran madre que me salva del
samsara, del miedo y la enfermedad.

El sonido del Tbet


Quin no ha escuchado el eco profundo de un cuenco tibetano?
El sonido de un cuenco tibetano es uno de los sonidos ms conocidos del Tbet,
y este instrumento ahora muy conocido en meditaciones y conciertos, es
adems, un elemento de sanacin de la Medicina Tradicional Tibetana.
Para la Medicina Tradicional Tibetana toda persona est conformada por un
cuerpo fsico, visible, y por un cuerpo sutil, no visible en general al ojo
humano.
Esa energa sutil que recorre y envuelve el cuerpo se ve afectada por las
energas que proceden del exterior y necesita ser sanada y cuidada.
Existe una tcnica especial dentro de la Medicina, llamada Chakra Healing
que utiliza los cuencos y su sonido para llevar a cabo este proceso de sanacin.
El sonido penetra por los odos y por las puertas sutiles del cuerpo, siendo el
instrumento que permite la entrada de la energa dentro del cuerpo, y lo
armoniza.
El objetivo de esta tcnica de sanacin es liberar los bloqueos de energa
negativa acumulada tanto fsica como psicolgicamente.
En un segundo nivel ms sutil limpia los centros de energa principal o chakras
y por ende los canales y centros menores, y finalmente, acompaa en el
desarrollo una buena energa fsica y psicolgica para vivir una vida sana y de
calidad.

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Para aplicar esta tcnica se utiliza un cuenco tibetano, que trasmite la energa a
travs del sonido que se obtiene cuando es golpeado.
El sonido y la vibracin procedente del cuenco producen una energa que
permite abrir y liberar la mente del paciente.
Esta tcnica genera en el paciente una sensacin de relajacin y alivio, una
mejor comprensin, y la eliminacin de posibles bloqueos, por lo que mejoran
sus funciones fisiolgicas y psicolgicas, y en ltimo trmino consigue la
calma de mente.

Funcionamiento de la tcnica de Chakra Healing


Esta tcnica utiliza el sonido como medio en el que viaja la energa sutil que
entra en el cuerpo del paciente.

El sonido es percibido por la conciencia del odo, esa energa sutil tiene un
efecto positivo en la conciencia auditiva, que conlleva una reaccin positiva en
el cuerpo.
A travs de los poros por los que penetra el sonido se traslada energa de calma
y sosiego a la energa viento, que influye sobre el centro emocional, y produce
una sensacin positiva de felicidad.
En su aplicacin, el terapeuta o mdico tibetano utiliza las slabas base que
rigen cada centro o chakra, el nombre o mantra de los Budas asociados a cada
centro, junto con el eco y la vibracin del cuenco.
Todo ello induce una relajacin mental, as como traslada al cuerpo sutil la
energa de sanacin procedente de los mantras.

Resultados de esta tcnica


El terapeuta o mdico tibetano que realiza esta terapia, logra sobre el
paciente canalizar la energa viento desequilibrada, de forma que vuelva a
recorrer correctamente los canales adecuados, desbloquear los nudos en
los canales y regular adecuadamente la circulacin de las tres energas y el
funcionamiento de los centros principales o chakras.

128

Nomenclatura Anatmica
La anatoma es la ciencia que se preocupa de la forma, arquitectura e
interrelacin de los distintos elementos del cuerpo humano.
El estudio de esta antigua disciplina del conocimiento mdico, permite sentar
las bases morfolgicas normales de las diferentes estructuras del cuerpo, para
poder reconocer lo anormal o patolgico, siendo ste el primer paso para
restaurar la salud del paciente.
Desde el punto de vista anatmico, en el concepto de "normalidad" concurren
dos criterios; un criterio estadstico esto es, la caracterstica observada en el
mayor porcentaje de la poblacin, y un criterio fisiolgico vale decir, la
caracterstica que asegura una funcin ptima.
Sin embargo es frecuente observar, en la especie humana, ligeras desviaciones
del patrn morfolgico normal, las variaciones anatmicas que no alteran la
funcin.
Por ejemplo, existen una serie de caractersticas raciales como: el color de la
piel, la arquitectura sea, el tipo y distribucin del pelo, la estatura, etc., que
son diferentes segn la poblacin estudiada, pero que mantienen una funcin
ptima.
Del mismo modo, el sexo (distribucin de la grasa subcutnea, distribucin del
vello, envergadura sea, etc.) y la edad (fusin de huesos, calcificaciones
distrficas etc.) son factores que introducen variaciones anatmicas.
Puede Ud. nombrar otros factores de variacin anatmica?
Como se puede apreciar, la anatoma humana no es una ciencia esttica, sino
que presenta una serie de particularidades que los profesionales de la salud
deben reconocer e interpretar correctamente.
En la especie humana, no existe el "hombre ideal", slo existen hombres.
En algunos casos, es posible detectar una caracterstica poco frecuente que
adems altera la funcin del rgano; por ejemplo, el labio leporino.
Esto se define como una anomala; otros ejemplos de anomalas son: la
polidactilia, la fisura palatina, costillas supernumerarias, etc.
Aquellas situaciones poco frecuentes que son incompatibles con la vida se
denominan monstruosidades; ejemplos de estas son: la anencefalia y la
tetraloga de Fallot.
Respecto de esta ltima (caracterizada por una serie de malformaciones
vasculares torcicas), los avances de la medicina han logrado que los recin
nacidos portadores de ella logren sobrevivir.
El estudio de la anatoma requiere del alumno una constante actitud de
bsqueda y anlisis, para poder identificar y diferenciar las caractersticas de
las estructuras del cuerpo humano.
El propsito es poder aprender la anatoma del ser vivo, an cuando utilice para
ello preparaciones cadavricas.

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Para el estudio del cuerpo humano se coloca al sujeto en una posicin ideal,
que es universal, y sirve de punto de partida para la descripcin. En esta
"posicin anatmica", el individuo est de pi, con los brazos a los lados del
cuerpo, las palmas de las manos orientadas hacia adelante y la cabeza erguida

Le parece a Ud. esta una posicin natural?


Con el sujeto en posicin anatmica, es posible trazar en l tres planos
cortantes, perpendiculares entre s, que nos permiten orientarnos en los tres
planos del espacio.
El plano sagital medio, perpendicular al piso, divide al cuerpo en dos mitades o
antimeras, derecha e izquierda, ms o menos simtricas.
En relacin con este plano surgen dos trminos: "medial", que denota
proximidad al plano medio, y "lateral", que significa lo opuesto.
Por ejemplo, la clavcula presenta un extremo medial, que se articula con el
esternn, y un extremo lateral, que se articula con el omplato.
El plano frontal o coronal, perpendicular al piso, divide al cuerpo en una mitad
ventral y otra dorsal, permitiendo orientarnos en sentido ntero-posterior.
En el hombre el trmino "ventral"es sinnimo de anterior y el trmino "dorsal"
es sinnimo de posterior.

130

Esto es igual en los cuadrpedos?


Siguiendo con el ejemplo de la clavcula, el extremo medial es tambin ventral,
y el extremo lateral es tambin dorsal.
El plano horizontal, paralelo al piso, divide al cuerpo en una mitad "ceflica" o
"superior" y en una mitad "caudal" o "inferior", permitiendo orientarnos en
sentido vertical.
Tomando nuevamente el ejemplo de la clavcula, el extremo dorsal es tambin
superior o ceflico, y el extremo ventral es tambin inferior o caudal.
De manera que si describimos el eje de la clavcula diremos que va hacia
lateral, dorsal y ceflico.
Con estos trminos (medial-lateral, ventral-dorsal, ceflico-caudal) podemos
orientarnos tridimensionalmente en el cuerpo.

Utilizando estos trminos describa la direccin del eje del


corazn.
Para las extremidades se emplean los trminos: "proximal" que significa
cercano a la insercin de la extremidad en el tronco; y "distal" que denota lo
opuesto.
As, el hmero, hueso del brazo, presenta un extremo proximal, que participa
de la articulacin del hombro, y un extremo distal, que participa de la
articulacin del codo.
Para vsceras huecas o cavidades corporales, se emplean los trminos "interno"
o "externo" para demostrar proximidad o lejana del centro de la cavidad
respectivamente.
Por ejemplo, el corazn presenta una capa interna, el endocardio, y una capa
externa, el pericardio.
Por ltimo, los trminos "superficial" y "profundo" denotan, respectivamente,
cercano o lejano de la superficie corporal.
Por ejemplo, en el antebrazo existe un sistema venoso superficial, fcil de
observar y puncionar, y un sistema venoso profundo, que acompaa a las
arterias.
Es aconsejable que Ud. practique esta terminologa anatmica, ya que ella es
de uso constante en el lenguaje mdico.

Enfermedades Autoinmunes, cuando l cuerpo nos ataca.


El sistema inmunolgico es la defensa natural de nuestro cuerpo frente a las
infecciones. El cuerpo combate y destruye cuerpos infecciosos antes de que nos
perjudiquen.
Si el sistema inmunolgico funciona bien, nos protege de infecciones que
causan la enfermedad.

131
Psoriasis en la mano
Hay muchas enfermedades autoinmunes diferentes, que afectan al cuerpo de
diferente forma.
Normalmente, los glbulos blancos de nuestro sistema inmunitario previenen el
cuerpo de elementos dainos, como bacterias, virus o toxinas.
El sistema inmunitario produce anticuerpos que destruyen estas sustancias
dainas.
Cuando el sistema inmunolgico no funciona correctamente, no diferencia a
las clulas propias de las ajenas.
En lugar de luchar contra los cuerpos externos, las clulas del sistema
inmunolgico o los anticuerpos que producen, van en contra de sus propias
clulas y tejidos por error.

Enfermedades autoinmunes
Muchas de las enfermedades autoinmunes son anmalas, pero afectan a
muchsimas personas.
Estas enfermedades no son contagiosas ni se adquieren, tampoco se transmiten
como las infecciones. Los genes que heredamos ayudan a la posibilidad para
desarrollar una enfermedad autoinmune.
Las partes del cuerpo ms afectadas, suelen ser:
Piel
Msculos
Articulaciones
Sangre y sus componentes
Glndulas
Las enfermedades autoinmunes son difciles de detectar, especialmente al
principio de su evolucin por la poca especificidad de sus sntomas, el
diagnstico entraa dificultades y puede tardar, por eso es importante acudir al
mdico a la menor sospecha.
El diagnstico de las enfermedades autoinmunes, sobre todo al principio, es
complejo porque comparten sintomatologa con otras enfermedades mucho
ms frecuentes pudindose realizar un dictamen errneo.
Otro problema para el diagnstico es que la sintomatologa de estas
enfermedades es muy variable.
Sus sntomas pueden variar segn el tipo de enfermedad, muchos son comunes,
como cansancio o debilidad, sensacin de malestar y dolor.
Hay pacientes que se desaniman y frustran cuando saben que padecen alguna
de estas enfermedades que es crnica y con pocas esperanzas de recuperacin.
La medicina naturista busca mejorar la calidad de vida en general de estas
personas.

132

Si el conjunto cuerpo, mente est en equilibrio hay ms posibilidades de que


nuestro sistema inmune tambin lo haga.
Alimentarse bien es fundamental para una buena salud, pero en estos casos an
lo es mucho ms.
Debemos eliminar de nuestra dieta todos los alimentos y productos con
aditivos qumicos para evitar que puedan alterar nuestro sistema inmune.
Tambin tenemos que eliminar aquellos que puedan producirnos algn tipo de
alergia especialmente la leche de vaca y los lcteos en general.
Tenemos que saber escuchar mejor a nuestro cuerpo.
Podemos buscar la ayuda de un nutricionista que nos har una dieta acorde a
nuestras necesidades.
Los alimentos antioxidantes son los que ms nos convienen y reducir al
mximo el consumo de grasas saturadas.
Si no seguimos una dieta equilibrada puede necesitemos algn suplemento
multivitaminico.
Algunos alimentos tenemos que son en s mismos multivitaminicos, polen,
jalea real, levadura de cerveza, etc.

133
Los lacto bacilos son aconsejables en enfermedades autoinmunes que
consumen cantidades importantes de antibiticos, laxantes, etc.
El equilibrio intestinal es muy importante para que nuestro sistema.
Cualquier tratamiento que sigamos ha de conseguir el equilibrio entre el
control de la enfermedad y la defensa de patgenos externos, bacterias, virus,
etc.
El sol beneficia nuestro sistema inmune, siempre con la adecuada moderacin.
El contacto con la naturaleza, respirar aire puro y estar en contacto con una
flora y fauna distinta a la habitual nos puede ayudar.
Prcticamente todas los tratamientos naturales nos pueden ayudar, la
acupuntura, la homeopata, la osteopata, hidroterapia, tcnicas de relajacin,
etc. son un buen complemento para luchar contra estas enfermedades.
No debemos abusar de los medicamentos y principalmente de los antibiticos y
los que sirven para bajar la fiebre.
No auto medicarnos, muchas veces no dejamos que nuestro sistema inmune
actu porque atajamos unas pocas dcimas de fiebre o un simple dolor.
Dormir las horas necesarias es importante, pero an ms para los enfermos con
estas enfermedades, les ayuda a recobrar las fuerzas y el equilibrio a nuestro
cuerpo.
Las enfermedades autoinmunes acostumbran a ser crnicas, requiriendo
tratamiento siempre, aunque aparentemente parezca que estn bien.
Los tratamientos utilizados son efectivos y consiguen y consiguen que
desaparezca la sintomatologa de la enfermedad.
Pero esto no significa que se haya curado la enfermedad, los pacientes han de
saber que deben mantener el tratamiento de por vida.
Actualmente la mayora de personas con enfermedades autoinmunes pueden
llevar una vida normal.

Enfermedades Psicosomticas, difciles de identificar


Los cientficos han evidenciado que nuestras emociones intervienen en
enfermedades cardacas, estomacales, mentales, etc., siendo la tensin un
desencadenante importante en muchas condiciones que luego se manifiestan en
nuestro cuerpo.
Es aquella enfermedad donde hay un trastorno fsico con participacin del
sistema nervioso neurovegetativo.

Emociones y Salud
Las somatizaciones son sntomas fsicos que notamos y despus de ser
examinados por un profesional de la salud, no puede relacionarlos con ninguna
enfermedad, aunque realmente estemos enfermos, estos sntomas y sus efectos
son desmedidos en comparacin con la enfermedad que podamos padecer.
La relacin de la mente sobre el cuerpo es innegable.

134
Y igual que las enfermedades fsicas afectan a nuestro estado de nimo y nos
causan temor, miedo o preocupacin, algunos problemas mentales nos pueden
provocar sntomas fsicos.
Las enfermedades psicosomticas son bastante comunes y casi una cuarta parte
de los que visitan al mdico tienen estas enfermedades.
Son difciles de diagnosticar y la falta de atencin y muchos mdicos solo
atienden los sntomas fsicos, prescindiendo de su origen o lo que las causa
hace que pasen inadvertidas como enfermedades psicosomticas.
La psicologa y la medicina conductual estudian la relacin cuerpo mente y
como tratar a las personas dando importancia tanto a los factores biolgicos
como a los psicolgicos y sociales en el tratamiento.
Ante un dolor o un malestar fsico, creemos que padecemos alguna enfermedad
fsica, sin embargo, la gran mayora de las veces no es as.
La salud no es el silencio del cuerpo, y no todos los sntomas o molestias son
resultado de una enfermedad fsica.

Veamos cuales son las causas de estas molestias:


Casi partes de las molestias se deben a causas naturales, incluyen las que
hacen funcionar nuestro cuerpo cuando realizamos la digestin, cuando
respiramos, o cuando sudamos. Incluso, los hbitos de vida poco saludables
como la mala alimentacin, malos hbitos de sueo o realizar poco ejercicio
fsico pueden provocarnos malestar fsico.
Slo un 5% de nuestros dolores se deben a enfermedades fsicas y de estas slo
un 10% son graves.
parte de las molestias fsicas son por causas psicolgicas y entre estas estn
las enfermedades psicosomticas.
Como afectan las emociones a nuestra salud
Creemos que las enfermedades de la mente slo causan tristeza, sentimientos
negativos y otros sntomas que no estn relacionados con el cuerpo, pero no es
as, ya que nuestras emociones influyen en nuestro cuerpo y al revs.
Las emociones negativas influyen sobre algunas hormonas, provocando
cambios, que nos hacen ms sensibles y actan en distintas enfermedades.

Detallo algunos sntomas que pueden afectar algunos sistemas de


nuestro cuerpo:
En el sistema nervioso pueden provocar dolores de cabeza, mareos, vrtigos,
desmayos, hormigueos, parlisis musculares, etc.
En los sentidos pueden provocar ceguera, visin doble, afona, etc.
En el sistema circulatorio producen palpitaciones y taquicardias.
En el sistema respiratorio causan sensacin de ahogo, dolor u opresin en el
pecho, etc.
En el sistema digestivo, sequedad de boca, nuseas, vmitos, estreimiento,
diarrea, etc.

135
En el sistema osteomuscular, tensin y dolor muscular, cansancio, etc.
Tambin son frecuentes los dolores de cabeza y estrs, stos aumentan la
hipertensin arterial, que puede provocar hemorragias cerebrales e infartos.

Algunos factores psicolgicos agravan algunas enfermedades,


como:
Depresin: empeora la salud de los que padecen problemas del rin y el
corazn.
Ansiedad: agrava la lcera pptica, el asma y el intestino.
Personalidad hostil: lleva un factor de riesgo para cardiopatas.
Dependencia: provoca conductas de riesgo y propensin al consumo de drogas,
abuso de la comida, prcticas sexuales inseguras, etc.
A veces puede confundirse un psicosomtico y un hipocondraco.
La diferencia est en que los primeros experimentan dolores fsicos reales,
mientras los segundos solo imaginan que estn enfermos.
Es importante realizar actividades para luchar contra el estrs, como tener una
aficin o hacer ejercicio.
Estas son formas de desconectar y deshacernos de lo que nos causa tensin
evitando consecuencias no deseadas.

El Sistema Excretor:
Como prevenir Clicos, Cistitis y otras enfermedades.
Los riones estn formados por nefronas, que producen la orina.
El aparato excretor limpia la sangre de desechos que recoge de los tejidos y
rganos del cuerpo. Est formado por:
Los riones,
Los urteres,
La vejiga urinaria
La uretra
Los riones son los rganos que limpian la sangre de desechos, formando la
orina como producto final.
Los urteres son los conductos que llevan la orina a la vejiga.
La vejiga urinaria es un rgano musculoso, que se dilata al llenarse de orina y
se comprime al expulsarla.
Cuando la tensin de las paredes de la vejiga supera un determinado valor, se
produce un reflejo nervioso de necesidad de orinar.
La uretra es el conducto por el que se expulsa la orina al orinar.
Para evitar la aparicin de enfermedades en el aparato excretor es necesario
mantener unos hbitos, como:

Cuidar la higiene.

136
Es importante, limpiarse despus de orinar, con el fin de evitar que penetren
microorganismos.
Lavar a diario la piel con agua y jabn para evitar, que se obstruyan los poros
por los que sale el sudor.
Tener una alimentacin adecuada.
Consumir con moderacin alimentos que contengan acido rico, como
mariscos o carne de caza, evitar la aparicin de clicos nefrticos.
El consumo de frutas cidas ayuda a acidificar la orina, creando un medio no
adecuado para el desarrollo de microorganismos.
Beber agua en abundancia: Se aconseja tomar al menos un litro de agua al
da.
Beber agua regularmente es una manera de facilitar el funcionamiento de los
riones, lo que hace que eliminen con la orina productos de desecho
potencialmente txicos.
Cuando se bebe poca agua, una persona puede deshidratarse, lo que hace que
los tejidos no funcionen correctamente.
El rin intenta conservar agua y expulsar orina.
La importancia de la orina
El proceso ms importante que ocurre en el rin es la formacin de la orina.
Comienza cuando la arteria renal penetra en el rin, su sangre lleva
sustancias de desecho que acumula en el cuerpo.
El plasma recoge las sustancias tiles de las nefronas que son devueltas a la
sangre.
Los desecho, en cambio, quedan en el interior de las nefronas y originan la
orina.
La orina sale a travs del urter hacia la vejiga y de all al exterior.
La mayor parte de la orina es agua, tambin contiene sales minerales, sobre
todo cloruro sdico y urea.
El rin controla la acumulacin de la orina, as regula la concentracin de los
lquidos internos.
Cuando el cuerpo est bien hidratado, la orina es bastante licuada, pero cuando
el cuerpo tiene poca agua, esta es muy concentrada, ya que las nefronas
devuelven a la sangre parte del agua que les llega, para no perderla.

Algunas enfermedades de sistema excretor


URETRITIS, es la Inflamacin en la uretra.
CISTITIS, Inflamacin de la vejiga. Provoca:
- Turbidez de la orina- Bacterias en la orina
- Dolor plvico
- Frecuencia miccional

137
- PIELONEFRITIS, produce dolor abdominal
- COLICO NEFRITICO, causa olor en los riones y prdida de sangre por la
Orina.
- INSUFICINECIA RENAL, reduce la cantidad de orina

La Incontinencia Urinaria y su Tratamiento natural


La incontinencia urinaria es la prdida involuntaria de orina.
No es una enfermedad, sino una seal que nos avisa de algunas otras posibles
patologas que estn detrs de ella, como la diabetes, accidente
cerebrovascular, esclerosis mltiple, enfermedad de Parkinson, lesin de
la mdula espinal, ciruga plvica o incluso como consecuencia del parto.
Aunque es ms comn en las mujeres mayores de 60 aos, puede ocurrir a
cualquier edad.
La prevalencia o incontinencia urinaria tambin nos puede afectar a los
hombres aunque a quien contrara ms es a las mujeres ms jvenes.
Este trastorno afecta a la calidad de vida y algunas personas que la sufren
tienen depresin y se recluyen socialmente.

El tracto urinario es similar a un circuito de tuberas, con tubos que dejan que
el agua y las sales circulen por ellos.
El tracto urinario incluye los dos riones, los dos urteres, la vejiga y la uretra.
Los riones son como un filtro de la sangre, la limpian de materiales txicos y
retienen azcares necesarios, sales y minerales. La orina es la resultante de esta
filtracin y circula por los urteres, que van de los riones a la vejiga.
Los urteres son tubos musculosos que con el movimiento de vaivn llevan a la
orina hacia la vejiga.

138
La vejiga se dilata para acumular la orina hasta que puede expulsarla. Tiene
vlvulas de un solo sentido para que la orina de la vejiga no pueda retroceder
de nuevo hacia los riones.
Cuando la vejiga se contrae la orina pasa por la uretra, que expulsa los residuos
fuera del cuerpo.

Tipos de Incontinencia Urinaria


La incontinencia urinaria se puede clasificar por sus sntomas o circunstancias
en que se produce:
- Incontinencia de esfuerzo, es la ms comn de las fugas, se produce como
resultado de un esfuerzo como estornudar o toser, tambin durante actividades
como caminar, correr o hacer ejercicios fsicos.
Los msculos del suelo plvico, que aguantan la vejiga y la uretra, se debilitan
y hacen que estas no funcionen correctamente.
En los hombres, la causa ms comn de este tipo de incontinencia es la
ciruga de la prstata.
- Incontinencia de urgencia o de vejiga hiperactiva, ocurre cuando se tiene
una necesidad incontrolable de orinar pero no puede llegar a tiempo al bao,
otras veces, el agua o el clima fro producen el mismo efecto.
La vejiga hiperactiva se asocia con enfermedades neurolgicas como el
accidente cerebrovascular, la esclerosis mltiple y lesiones de la mdula
espinal, el envejecimiento, la diabetes y lesiones en la espalda.
- Incontinencia mixta es una combinacin de las dos anteriores.
La incontinencia por fuga se produce cuando la vejiga no se vaca por
completo o est siempre llena.
Las seales son micciones frecuentes y goteos frecuentes.
- Incontinencia funcional, es la imposibilidad para acceder al bao por
una discapacidad fsica o mental.

Causas de la Incontinencia Urinaria


Pueden ser varias las causas que originan la incontinencia urinaria, trastorno
nervioso, prosttico, tambin alteraciones del embarazo y del parto pueden
aumentar el riesgo de padecerla.
La edad tambin influye porque hace que perdamos masa muscular,
envejecemos y el aparato urinario se ve afectado.
Las mujeres menopusicas tambin se ven afectadas por la prdida de orina
por la reduccin de estrgenos.
Hay medicamentos que se asocian con la incontinencia urinaria, como los
diurticos, estrgenos, tranquilizantes, antidepresivos y laxantes entre otros.
Para tener un diagnstico a tiempo y acertado hace falta tener un historial
fsico completo y que nos hayan hecho una exploracin fsica profunda,

139
tambin conocer los hbitos personales y los de la ingesta de lquidos, as como
los antecedentes familiares.
Despus nos harn diferentes pruebas fsicas que concluirn con el diagnostico
de la incontinencia urinaria.

Tratamiento, trucos y consejos para la Incontinencia Urinaria


Al principio de la incontinencia urinaria, el tratamiento es de cautela o
mnimamente invasivo que puede incluir el control de lquidos, entrenamiento
de la vejiga, ejercicios del suelo plvico y segn los casos medicacin.
Cuando los sntomas son ms severos o no han funcionado los anteriores,
puede recurrirse a la ciruga.
Algunas modificaciones de los hbitos, como la reduccin de la cantidad de
lquidos bebidos, la eliminacin de la cafena y otras sustancias irritantes para
la vejiga pueden ayudar lo suficiente.
Vaciar regularmente la vejiga tambin nos ayudar en la prevencin de los
viajes seguidos al bao antes de que se produzca la fuga.
Podemos realizar ejercicios de fortalecimiento y entrenamiento, como los de
Kegel, que entrenan la contraccin de los msculos perineales y la retencin de
la orina ms tiempo.
Contraemos los msculos plvicos diez segundos y despus los relajamos otros
diez segundos, sin usar la musculatura abdominal, ni los abductores, ni los
glteos.
Hacerlo al menos tres veces al da.
Los hombres tambin tenemos que realizar cambios en nuestros hbitos y
ejercicios del suelo plvico.
Las inyecciones periuretrales tambin se pueden utilizar en los hombres.
Si estas medidas fallan podemos recurrir a opciones quirrgicas, que son
diferentes de los realizados en las mujeres.
Conocer la causa de la incontinencia urinaria con la ayuda de un especialista y
corregir el problema es posible.
Evitemos comidas como sopas muy condimentadas, azcares, chocolate, curry
adobos sintticos y todos los condimentos picantes porque irritan la vejiga.
No reduzcamos la ingesta de lquidos por debajo de lo normal porque podemos
deshidratarnos agravando el problema y pudiendo causar otras molestias.
Evitemos el estreimiento, porque ayuda a la incontinencia.
Tenemos que seguir una dieta rica en fibras con cantidades controladas de
lquidos.
Evitemos el sobrepeso, porque hace que los msculos no estn firmes,
incluyendo los msculos de la base de la pelvis, facilitando la incontinencia.
La nicotina puede irritar la vejiga facilitando la incontinencia por presin.
Es aconsejable llevar un control de las micciones y los lquidos y alimentos que
tomamos para saber los que nos aumentan la incontinencia y as evitarlos.

140
Si tenemos incontinencia tener un orinal cerca de la cama para facilitar nuestra
movilidad por la noche.
Si nos vienen ganas de estornudar, toser o hacemos un esfuerzo, se recomienda
apretar el esfnter para evitar la prdida accidental de orina.
Antes de salir de casa, tengamos la precaucin de orinar aunque no tengamos
ganas en ese momento.
Algunas prendas de ropa pueden ser un problema si tenemos incontinencia.
Se recomienda ropa que se pueda abrir fcilmente, as como llevar alguna
prenda de repuesto.
Cuando orinemos, debemos hacerlo hasta que se sintamos que la vejiga est
vaca.
No reprimir demasiado el deseo de ir al bao.
La retencin alargada puede producir una infeccin en la vejiga.
Adems, si tenemos la vejiga demasiado llena y el msculo del esfnter es
frgil, la incontinencia aumentar.

La importancia de la Bilis en nuestro cuerpo


Boca espesa, ojeras, mal aliento, son algunos sntomas que junto con,
efervescencias intestinales, gases y vientre hinchado despus de comer, tez
amarillenta, nuseas, dolores de cabeza, sofocos e insomnio son seal de la
falta de bilis, lo que con el tiempo acabar en enfermedad.

Qu es la Bilis? Y su importancia.
La bilis es un fluido amarillento y alcalino, esencial en la bioqumica de
nuestro cuerpo.
Que adems de colaborar en varios procesos metablicos, controla las grasas
en sangre, elimina material txico del hgado, alcaliniza los intestinos y evita la
propagacin de microorganismos dainos en el colon, entre otras cosas.
La bilis es en un 97% agua, solo el 3% restante son sales biliares, protenas,
colesterol y hormonas.
La bilis es muy importante en el proceso de la digestin, porque rompe las
grasas para que sean absorbidas por el intestino.
La bilis que fabrica el hgado, va al intestino delgado para ayudar a digerir los
alimentos, principalmente las grasas y las protenas que las disuelve, lo que
facilita su paso por el intestino, dejando que todos los nutrientes pasen a la
sangre.
La bilis tambin ayuda a emitir la bilirrubina que nivela los excesivos cidos
del estmago, elimina los microbios que vienen con la comida y desintoxica el
exceso de alcohol y algunos frmacos.
Las toxinas que no pueden ser eliminadas totalmente, nos pueden causar
alergias, asma, enfermedades autoinmunes, depresin, enfermedades cardacas,
obesidad, fatigan crnica e incluso cncer.

141
Uno de los trastornos relacionados con la bilis, son los clculos biliares que se
forman con el colesterol y una gran produccin de bilis har que el nivel de
colesterol en la sangre baje.

La bilis se guarda en la vescula biliar.


Cuando se espesa y los desechos se acumulan y se forman pequeos clculos,
que cada vez se hacen ms grandes.
Con el tiempo, la vescula se vuelve aptica y se frena el paso de bilis al
intestino.
Algunos de los clculos salen de la vescula y obstruyen los canales,
provocando accidentes muy molestos.
Si no podemos disolver esos clculos de alguna forma, se debe extirpar la
vescula biliar como ltima solucin.
Ante la aparicin de algunas de las seales indicadas debemos estar alerta para
el buen funcionamiento del hgado.
Pudiendo evitar la aparicin de algunas enfermedades, la digestin mejorar,
desaparecern los problemas causados por la mala digestin de las grasas y,
evitaremos la formacin de clculos biliares.
Cmo estimular la secrecin de Bilis
Podemos estimular el funcionamiento del hgado y la secrecin de bilis de
forma natural:
Con plantas colerticas que aumentan la cantidad de bilis que segrega el
hgado. Si se aumenta la produccin de bilis, el hgado se descarga y puede
trabajar mejor.

142
Son plantas de esta clase: tilo, olivo, helenio, menta, agracejo, alcachofera,
fumaria, boldo, rbano, diente de len, ajenjo, centaura menor, crcuma,
genciana, ruibarbo, tamarindo, artemisa, calndula.
Las plantas colagogas facilitan el vaciado de la vescula biliar al intestino,
deben utilizarse si la vescula no trabaja a su ritmo o hay clculos.
Son plantas colagogas: olivo, helenio, menta, agracejo, alcachofera, boldo,
rbano, diente de len, ajenjo, crcuma, genciana, cscara sagrada, ruibarbo,
tamarindo, artemisa, calndula, ortosifn, romero, milenrama, aloe .
Es muy probable que las personas con enfermedades crnicas, tengan clculos
taponando los conductos biliares.
Una persona sana produce aproximadamente un litro de bilis al da. Pero, las
personas con clculos biliares y enfermedades crnicas, a veces solo producen
una tercera parte de esa cantidad, lo que les causar malas digestiones,
desordenes en los triglicridos, acidificacin intestinal, toxicidad heptica,
desorden en la flora del colon, etc.
La dieta, como en tantos otros casos, es muy importante, para evitar que se
formen los clculos, o cuando ya se tienen, para controlar el dolor y otras
molestias y tambin para cuando se ha extirpado la vescula.

Alimentos beneficiosos y perjudiciales


Hay alimentos que ayudan a que no se formen los clculos, llevar una
alimentacin variada, pobre en grasas y colesterol. Los alimentos menos
tolerados son, los flatulentos, colerticos, que aumentan la secrecin de bilis en
el hgado y los colagogos, que favorecen el vaciamiento de la vescula biliar).
La fruta no contiene grasa y su consumo hace reposar la vescula. Limitar las
no maduras y crudas, cidas, frutas secas y confitadas.
Manzana, fluidifica la bilis y reduce la formacin de clculos.
Papaya, tonifica la digestin, ayuda en las mala digestiones de origen biliar.
Legumbres, su fibra y a su poca grasa, facilitan un menor riesgo de tener
clculos. Trituradas para eliminar las pieles y probar la tolerancia.
Verduras y hortalizas, mejor cocidas y en pur, salvo las
DESACONSEJADAS.
Alcachofa, vuelve la bilis ms lquida y menos densa y la cinarina que contiene
hace que la vescula vace mejor la bilis, no dejando que se generen clculos.
Rbano, su propiedad sulfurada, aumenta la produccin de bilis y mejora el
funcionamiento de la vescula biliar.

143
Lecitina, facilita la disolucin del colesterol de la bilis y evita la formacin de
clculos.
Aceite de oliva virgen, estimula la movilidad y el vaciado de la vescula.
Vitamina C, reduce el riesgo de tener clculos.
Alimentos permitidos para cuando ya se tienen clculos,
Pescado, mejor el pescado blanco al azul, ya que tiene menos grasa, pollo o
carne magra a la plancha, al horno o a la parrilla.
Pur de patatas, calabazas, crema de zanahoria o verduras hervidas.
Compota de manzanas.
Patatas, calabaza y zanahorias al horno.
Sopas de verduras, de carne o pollo sin piel.
Arroz cocido.
Huevo sin yema, solo la clara.
Ensaladas sin aderezos que contengan segn que aceites.
Frutas crudas y sus licuados.

Alimentos desaconsejados,
Todas las clases de grasas.
Frituras y sofritos.
Embutidos de cualquier tipo.
Coliflor, repollo.
Lcteos enteros y quesos.
Productos de pastelera y bizcochera.
Caf.
Bebidas alcohlicas.
Beber de 2 a 3 litros de agua, para que no se formen residuos en los riones y
la vescula.
Despus de extirpar la vescula biliar, al no haber bilis en la cantidad suficiente
para digerir las grasas, la dieta ser la misma como si an tuviera clculos.
Hasta que el hgado se adapte a las exigencias de bilis para los alimentos, si
queremos precipitar el proceso podemos provocar un sobreesfuerzo del hgado,
haciendo que este aumente su tamao, causando dolor, como si an tuviramos
clculos en la vescula.

Clculos Biliares, como deshacerlos naturalmente


La Vescula Biliar, es la precursora de problemas cardacos y la perjudica el
miedo y las tensiones causadas por la falta de confianza.
La Vescula Biliar en Medicina China

144
Es el rgano de las decisiones.

Los chinos la consideraban tan importante que llevaban la investigacin hasta


el ltimo extremo y cuando cogan a un guerrero esclavo y saban que era
valeroso, lo abran para ver cmo tena de grande la vescula, crean que cuanto
ms grande fuera, ms decisin y ms valor tena ese guerrero.
Es sorprendente la cantidad de mujeres de una determinada generacin que han
tenido y tienen piedras en la vescula.
Han sido mujeres que nunca pudieron decidir o que les ha costado trabajo
tomar decisiones o no las tomaron.
Para los chinos, las piedras en la vescula son decisiones atascadas. Es energa
parada, estancada.

Clculos, Piedras o Arenillas


Los clculos biliares son formaciones cristalinas de colesterol y calcio que se
forman en la vescula biliar y los conductos biliares.
Los clculos biliares pueden deshacerse siguiendo una dieta de desintoxicacin
y ayudando al hgado a hacer su limpieza normal.
En la vescula se deposita la bilis, que produce el hgado para digerir y
metabolizar los alimentos ricos en grasas.
Pero, cuando el hgado y la vescula biliar se cargan con toxinas, no pueden
eliminar la bilis y este desequilibrio lleva a la formacin de piedras o
calcificaciones.
Las piedras grandes y las arenillas, dificultan la digestin y pueden causar
dolor en la zona del hgado, dolor de cabeza y otras molestias que normalmente
aparecen durante la noche, despus de haber cenado algo graso.
Tambin pueden manifestarse en forma de distensin del abdomen, eructos,
gases, cansancio despus de comer o diarreas.
Estos clculos tambin pueden contener organismos infecciosos que inflaman
el hgado y vescula biliar entre otros problemas.
Cuando aparecen estos clculos, es porque el hgado no ha podido
desintoxicarse del todo.

145
Los clculos biliares pueden deshacerse con una dieta desintoxicante,
ayudando al hgado a hacer una buena limpieza.
Una dieta antiinflamatoria y un buen estilo de vida son importantes para
impedir la formacin de clculos:
Frutas y verduras en abundancia y pocos productos animales.
Las grasas deben ser vegetales como el aceite de oliva, nueces y aguacates.
El queso fresco es una grasa de tipo animal, tolerable.
El vinagre de manzana es una fuente de cidos orgnicos y enzimas
importantes para el sistema digestivo.
Jugo de limn recin exprimido.

Productos fermentados como yogur y kfir.


Los alimentos fermentados y los probiticos son los ms indicados para
impedir el crecimiento de bacterias infecciosas y reducir su potencial peligro.
El ayuno es una forma de ayudar al hgado a limpiarse es y puede ser de gran
ayuda dejar de comer 12 horas seguidas entre desayuno y cena, igual que
descansa el cuerpo por la noche, procurando cenar temprano y no comer nada
hasta el desayuno.
El hgado necesita al menos 8 horas para limpiarse.
Un da a la semana, deberamos tomar slo lquidos y nada de alimentos
slidos durante todo un da para mantener el hgado sano.
Ayunar de esta forma no es difcil, ya que los lquidos que se beben son jugos
de frutas o vegetales, infusiones de hierbas y agua natural con jugo de limn.
Este mtodo, ayuda al hgado a depurar toxinas y a facilitar los movimientos
del intestino.
Cuando los clculos biliares causan problemas, coma con moderacin,
evitando aquellos alimentos que contengan grasa.
El chocolate, el caf, el alcohol, la manteca y carnes son dainos para el hgado
y le impiden depurarse.
Es bueno tomar una infusin despus de comer, con: boldo, diente de len o
ajenjo.
Las hierbas amargas como estas son efectivas para depurar el hgado.

El Hgado no funciona correctamente16 Signos


El hgado es el rgano ms grande del cuerpo y responsable de la realizacin
de cientos de funciones, y de entre ellas, la ms importante, la funcin que
realiza en el filtrado de las toxinas y deshechos del cuerpo para su eliminacin.
As mismo el hgado ayuda al organismo a digerir los alimentos, a procesar los
nutrientes y a almacenar las vitaminas y minerales esenciales.
Debido a que el hgado es el responsable de una gran parte de la salud en
general, es necesario que se mantenga su buen funcionamiento ya que si el
trabajo del hgado se ralentiza y se vuelve lento, las toxinas se acumulan y se

146
almacenan en el tejido graso hasta que la funcin heptica mejora y se pueden
eliminar de forma segura.

Existen varios sntomas que se reflejan en nuestro organismo cuando el


hgado est estresado como:
-Fatiga crnica.
-Ansiedad o depresin.
-Letargo.
-Dolores de cabeza recurrentes.
-Problemas de digestin.
-Dolor muscular o articular crnica
-Transpiracin excesiva
-Acn o ciertas condiciones de la piel.
-Gases, distensin abdominal, dolor abdominal, estreimiento, diarrea.
-Desequilibrios hormonales.
-Mal aliento crnico.
-Aumento de peso sin explicacin.
Estos son algunos de los sntomas que pueden presentarse cuando el hgado no
funciona correctamente, que incluso puede ser la respuesta a porqu a muchas
personas les resulta difcil deshacerse de esos kilos de ms aun siguiendo una
dieta saludable y la prctica de ejercicio.
Para la mejora de la funcin heptica lo primordial es comenzar con la
alimentacin y realizar ciertos cambios que puedan ayudar a no sobrecargar el
trabajo que realiza el hgado.

Los siguientes consejos ayudan en la mejora de las funciones del


hgado:

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-Evite los alimentos procesados e intente consumir alimentos orgnicos que no


contienen sustancias txicas.
-Siga una dieta balanceada que incluya alimentos integrales, protenas animales
y vegetales de alta calidad, granos, alimentos fermentados, grasas saludables,
frutos secos y semillas.
-Elimine de su dieta los aceites inflamatorios como el de canola, maz, soja,
aceite vegetal, semilla de algodn, crtamo, o girasol.
-Beba suficiente agua.
-Aumente el consumo de grasas saludables.
-Obtenga a travs de la dieta la suficiente cantidad de fibra mediante el
consumo de alimentos integrales, semillas de cha, alcachofas, aguacate,
brcoli y coles de Bruselas entre otros.

-Elimine los azcares refinados.


-Restrinja el consumo de fructosa a 20 g 25 g por da.
-Aumente el consumo de verduras de hoja verde ya que contienen magnesio,
cido flico, vitamina C y vitamina B.
-Incluya fuentes de origen animal y de origen vegetal para los aminocidos
como caldo de huesos, pollo, huevos, espinaca cruda, perejil, repollo o
remolacha.
-Consuma alimentos que sean fuente de azufre como los huevos, brcoli, coles
de Bruselas, ajo, cebolla, esprragos o col rizada.
-Limite o elimine el consumo de alcohol.
A parte del seguimiento de una dieta saludable hay 3 alimentos que son
altamente beneficiosos para el hgado como:
-Alcachofas.
Las alcachofas ayudan a proteger y apoyan la funcin heptica debido a su alto
contenido en fibra y sus propiedades antioxidantes.
-Crcuma.
La crcuma ayuda a proteger contra los daos en el hgado debido a sus
propiedades antioxidantes y anti-inflamatorias.
Cardo de leche.
Esta hierba medicinal contiene propiedades antioxidantes, anti-inflamatorias,
antivirales as como antifibrticas que ayudan a proteger las clulas del hgado
del dao que pueden causar virus, toxinas o alcohol.
Estas son algunas de las medidas que puede seguir a diario para apoyar la
funcin del hgado.

Plantas Depurativas para limpiarnos por dentro


Hay enfermedades, como la gripe, la depresin, que son el resultado de un
estado ms o menos general de intoxicacin debido a comidas muy

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condimentadas o muy grasas, exceso de bebidas estimulantes, tabaco, estilos de
vida sedentarios, el estrs
Una desintoxicacin con plantas, ayuda a nuestro cuerpo a eliminar esas
toxinas que tenemos en el cuerpo, no slo limpiar el colon e hgado, sino
tambin de los riones.

Echinacea
Sirven como mejora de una dieta depurativa, no tendra sentido tomar plantas
para desintoxicar mientras se sigue una dieta rica en grasas, colesterol y
acidificantes de la sangre.
Su efecto ser mayor si se acompaa de una dieta hipotnica, a base de
cereales y verduras, harinas integrales y la abundante toma de lquidos en
forma de agua pura, jugos de frutas naturales, principalmente ctricos, caldos o
infusiones refrescantes.
No olvidemos de beber mucha agua ya que este tipo de plantas medicinales son
diurticas y laxantes por lo que si no se bebiera, produciran una deshidratacin
y no se eliminaran las toxinas.

Algunas plantas depurativas


Alcachofas, son unas de las ms depurativas.
Es conocida por su resultado antitxico, a la vez que muy beneficiosa para el
hgado, acelerando los procesos metablicos de este.
As, desintoxica el cuerpo.
Es hepatoprotectora, favorece la eliminacin renal y la funcin digestiva.
Diente de len, Achicoria amarga, es un depurativo suave del rin y el
hgado y es til en el tratamiento de trastornos de la piel de tipo irritante y
graso, como el acn y los quistes sebceos.
Estimula ligeramente el intestino y estando indicado para tratar el
estreimiento.
Es aconsejable usar la planta fresca entera, con races, hojas y flores.
Cola de caballo, es muy diurtica, depurativa de la sangre, regeneradora de
clulas muertas y cicatrizantes.
Se utiliza en el tratamiento de obesidad, exceso de acido rico, enfermedades
reumticas, disuelve clculos renales y biliares y otras muchas afecciones.
Bardana menor o cadillo, es un depurativo del hgado y los riones y es
adecuado en dolencias cutneas crnicas como eczema y psoriasis.
Ayuda a limpiar los vasos linfticos, membranas serosas y membranas
mucosas y est indicado en infecciones y congestin de los bronquios.
Ortiga, Limpia la sangre, depura riones, hemorroides, reuma, baja la presin
sangunea.
Es diurtica y contiene flavonoides y potasio, lo que ayuda a la disolucin de
arenillas y a eliminar toxinas.

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Echinacea, es conocida por sus cualidades estimulantes del sistema


inmunitario y es un excelente depurativo, esencialmente indicado en
inflamaciones de glndulas y ganglios linfticos y en erupciones en la piel.
Rizomas de crcuma, esta planta tambin se utiliza como especia.
Es depurativa heptica, estimulando la produccin y circulacin de bilis.
Su accin es ms fuerte que la de la achicoria amarga.
Se usa en congestiones hepticas y biliares, clculos biliares, colesterol y
estreimiento crnico.
Tambin es antiinflamatoria y ayuda en el tratamiento del cncer.
Zarzaparrilla, es diurtica y laxante leve, que permite eliminar el cido
rico y la orina fcilmente.
Se la recomienda a personas con afecciones urinarias y problemas de retencin
de lquidos.
Ayuda a perder peso y a reafirmar los tejidos daados por la acumulacin de
grasas.
La uva, es un desintoxicante natural, incluso existe la dieta de la uva, que
consiste en comer nicamente uvas durante tres das.
Su efecto laxante limpia los intestinos de sustancias toxicas.

Cmo Limpiar la Sangre:


Depurar el Cuerpo por dentro
Nuestro cuerpo est formado por las clulas, las cuales tienen diferentes e
importantes funciones.
Cuando estas estn sanas, nuestro cuerpo tambin lo est pero si estn
enfermas, mal nutridas o dbiles, nuestro cuerpo carecer de consistencia, la
piel no tendr el brillo habitual la musculatura aparecer flcida.
Las clulas se alimentan de los nutrientes que le llegan a travs de la sangre,
por eso si la sangre esta sucia o contiene toxinas, u otros elementos dainos,
nuestras clulas no se alimentan correctamente y se convierten en depsitos
para que estos desechos que lleva la sangre se queden ah.

Circulacin sangunea
Depurar es estimular los mecanismos necesarios para eliminar las toxinas del
cuerpo e impedir en lo posible que enfermemos.
La cantidad de sangre que tenemos, depende de la edad, peso, sexo y altura de
cada uno. Los adultos tenemos de 4, 5 a 6 litros de sangre.
Para evitar que nos entren y se almacenen toxinas en ella, podemos hacernos
una depuracin de sangre regularmente.
Si tenemos problemas de alergias, complicaciones en la piel, espinillas o acn,
nos resfriamos con frecuencia o tenemos infecciones respiratorias, puede que
nuestra sangre no est en las mejores condiciones y esto puede ser por las

150
toxinas que se almacenan y pueden obstaculizar el funcionamiento de rganos
importantes como el intestino, el hgado y los riones.
La alimentacin. Y tambin afectan el sobrepeso, por una grave acumulacin
de toxinas.
La sangre adems de eliminar de toxinas y desechos de nuestro cuerpo,
tambin transporta nutrientes, hormonas y oxgeno que ayudan a los rganos a
trabajar correctamente.
Actualmente, el aire est muy contaminado lo que hace que muchas toxinas
puedan entrar a travs del aire que respiramos.

Cmo depurar el cuerpo


Una manera fcil de depurar la sangre, es un semi ayuno a base de comer frutas
y verduras crudas y dos litros de agua y unas infusiones de hierbas depurativas.
Este tratamiento depurativo de la sangre es ms efectivo si se acompaa con
uno de limpieza del intestino.

Las frutas y verduras son la base de la llamada dieta Mediterrnea.


Estn formados mayoritariamente por agua, cerca del 90% de su peso lo es, por
eso su valor calrico suele ser bastante bajo y nos aportan fibra as como un
efecto saciante y son convenientes para incluirlos en una dieta de control de
peso adems de depurativa.
Hay diferentes alimentos y medicinas que ayudan a deshacernos de toxinas
peligrosas, podemos seguir estos consejos:
Una dieta rica en frutas y verduras ayuda a depurar el cuerpo y la sangre por su
alto contenido en agua, fibra, vitaminas, minerales y antioxidantes.
Comamos verduras crucferas como brcoli, col, espinaca, coliflor, tambin
otras verduras como ajo, cebolla, apio, berro y perejil.

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Comamos esprragos y vegetales amarillos y naranjas como zanahoria,
calabaza o boniato.
Comamos nueces, semillas y cereales como, arroz integral, trigo, avena y
salvado. Tambin legumbres como garbanzos, lentejas, judas.
Comamos frutas como manzana, meln, cerezas, uvas, limn, naranja, pia,
arndanos, kiwi, fresas, granada, etc.
Bebamos solo agua mineral y reduzcamos el consumo de productos lcteos de
animales.
Son aconsejables, el aloe vera o sbila entre otras propiedades por ser
inmunoestimulante, depurativo, antibacteriano, desintoxicante, antifungicida y
antivrico.
Tambin, cura y nos revitaliza mientras desintoxica.
La clorofila, igual que el aloe vera, es un buen tnico para la sangre.
Ayuda a aumentar los glbulos rojos, utilizndose para combatir la anemia.
Tambin estimula la formacin de hemoglobina, desintoxica la sangre, facilita
el buen funcionamiento del corazn y reduce el colesterol.

Plantas Medicinales para Limpiar la Sangre


Hay plantas que ayudan a limpiar la sangre y que tambin nos ayudarn a
mejorar el sistema linftico, eliminando el exceso de lquidos.
La Bardana ayuda a depurar el cuerpo y a limpiar la sangre.
Reduce la inflamacin y la acumulacin de toxinas, a travs de la orina.
Elimina el exceso de cido rico.
Tambin es buena para la artritis, gota, citica, erupciones, clculos renales,
acn, dolor de garganta, herpes y cistitis.
Sauco, es depurativa y laxante. Y es un buen bactericida y antisptico, es anti
inflamatorio, cuida el hgado y los riones adems de desintoxicar la sangre.
Cola de caballo, es depurativa para la sangre y para los riones, facilita la
excrecin del exceso de lquidos.
Ortiga es depurativa y desintoxica la sangre, eliminando toxinas. Tambin es
diurtica, lo que la hace buena para los que tienen problemas de riones o
hgado.
Diente de len, ayuda a purgar el cuerpo y limpia la sangre, ayudando a
eliminar las sustancias acumuladas.
Zarzaparrilla, tiene propiedades depurativas y elimina las toxinas que se
depositan en la sangre.
Tambin ayuda a reducir la grasa y el exceso de cido rico.
Acta sobre los riones facilitando la expulsin de los lquidos acumulados.
Es un buen antioxidante.
Estas hierbas las podemos preparar como un t o una infusin como hacemos
con otras hierbas.

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Ejemplo de dieta depurativa


Esta dieta te ayudar a limpiar la sangre, depurando tu cuerpo por dentro:
En ayunas beber una taza de agua caliente con jugo de limn.
Pasada media hora, tomar una mezcla de zumo de apioespaa, manzana y
zanahoria, en partes iguales.
A media maana, un jugo de pia, o un racimo de uvas o una manzana.
Almuerzo, beber un jugo de hortalizas y una ensalada grande variada, con
tomates, cebolla, perejil y aceitunas.
Cena, no muy tarde, pur de manzanas con queso tofu.
Comer las verduras poco cocidas o al vapor, condimentadas con hierbas frescas
y unas gotas de jugo de limn, acompaadas con arroz integral.

La Importancia de los Aminocidos en la Salud


Los aminocidos son compuestos orgnicos que se combinan para formar
protenas, hay 20 aminocidos que forman los msculos, tendones, rganos,
glndulas, las uas y el pelo.

La importancia de los Aminocidos


Los aminocidos son necesarios en todos los procesos metablicos. Intervienen
en el transporte de nutrientes y el correcto almacenamiento de estos, agua,
grasas, carbohidratos, protenas, minerales y vitaminas.
Muchas de las enfermedades que padecemos hoy en da son debidas a nuestro
estilo de vida, obesidad, colesterol, diabetes, insomnio, disfuncin erctil o la
artritis.
Todas pueden relacionarse con trastornos metablicos, igual pasa con la cada
de cabello o las arrugas.

Nuestro cuerpo utiliza los aminocidos para producir protenas


que le ayudan a:

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Descomponer los alimentos.
Reparar tejidos corporales.
Llevar a cabo otras funciones corporales.
Aminocidos esenciales y no esenciales
Por eso, es importante afrontar estos problemas de raz y asegurarnos de que
tenemos la cantidad suficiente de aminocidos esenciales en nuestro cuerpo.
Los aminocidos que obtenemos de los alimentos, se llaman Aminocidos
esenciales.
Nuestro cuerpo, descompone las protenas para obtener esos aminocidos y
formar as nuevas protenas, son: Histidina, Isoleucina. Leucina, Lisina,
Metionina, Fenilalanina, Treonina, Triptfano. Valina, Alanina.
Los aminocidos que fabrica nuestro cuerpo, se llaman Aminocidos no
esenciales.
Son los que pueden ser sintetizados en el cuerpo a partir de otras sustancias,
son: Arginina, cido Apartico, Cistena, cido Glutmico, Glutamina,
Glicina, Ornitina, Prolina, Serina, Taurina, Tirosina

Los principales Aminocidos


Algunas funciones, como ejemplo, de algunos de estos aminocidos
mencionados, son:

La arginina, es un aminocido semi-esencial y es importante en el


tratamiento de las enfermedades cardacas y reduce la presin arterial alta,
mejora la circulacin sangunea, fortalece el sistema inmunolgico y, aumentar
la potencia sexual masculina.
Tambin favorece la produccin de colgeno y es un elemento fundamental de
nuestro esqueleto seo.
La carnitina es importante en el metabolismo energtico de las clulas,
mejora el transporte de energa a las clulas cerebrales y ayuda a controlar el
estrs.
Cambia la grasa a energa. Junto a la prctica regular de deporte, ayuda a
quemar grasa, siendo beneficiosa para perder peso.
Hay estudios que dicen que la obesidad puede deberse a una falta de carnitina.
La Carnitina es un complemento necesario en el tratamiento de la diabetes y
para tener una piel sana
La glutamina y el cido glutmico, estn relacionados qumicamente.
Interviene en muchos procesos metablicos, por eso es el aminocido de
mayor concentracin en el plasma sanguneo, los msculos, el lquido cerebral
y de la mdula espinal.
El estrs nos consume ms glutamina.
Su correcta presencia favorece la concentracin y el sueo.
Y su fabricacin natural disminuye con la edad.

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La glutamina en sus procesos, ayuda a rejuvenecer la piel.
Por esto una alimentacin equilibrada es necesaria para tener una piel sana, y
combate la acumulacin de grasa
La Ornitina es un aminocido que interviene en el ciclo de la urea. Ayuda a
la desintoxicacin del cuerpo y por lo tanto en la salud del hgado. Tambin
favorece a la cicatrizacin de heridas, mejora el sueo y la funcin erctil. La
ornitina en combinacin con arginina, mejora la capacidad de regeneracin
general del cuerpo y nos aumenta la energa.
La taurina es un producto de separacin del azufre y que contiene otros
aminocidos.
Su importancia radica en que ayuda al mantenimiento de los rganos y las
funciones celulares.
Su efecto antioxidante y es importante para el msculo cardaco, se encuentra
ms concentrado y en mayor cantidad en las clulas de este msculo.
Junto a un regulador de la presin arterial, los suplementos de taurina reducen
los niveles de colesterol porque estimula el flujo biliar.

Alimentacin y Aminocidos
Una buena combinacin de aminocidos equivale a una cura regenerativa
interior.
Muchas veces nos alimentamos inconscientes de que eso que comemos es muy
importante para nuestra salud.
Les comento sobre algunos aminocidos esenciales que podemos encontrar en
los alimentos.
Histidina ayuda en la produccin de glbulos rojos y blancos y ayuda en el
tratamiento de la sordera nerviosa.
El arroz y trigo la contienen.
Isoleucina interviene en la formacin de hemoglobina y la recuperacin del
tejido muscular.
Ayuda a estabilizar el azcar en la sangre, manteniendo nuestros niveles
energticos.
Est en los huevos, el pescado, los garbanzos, lentejas y las almendras.
Leucina es importante en el crecimiento infantil y proporciona energa durante
cualquier esfuerzo.
Se encuentra en la avena, las judas y el maz.
Lisina ayuda a la concentracin y la absorcin del calcio. Su consumo est
aconsejado para la prevencin de problemas de fertilidad.
Est en el queso, las patatas, las habas y la leche.
Metionina ayuda a descomponer las grasas y con ello tambin interviene en el
hgado, tambin aporta azufre a nuestro cuerpo.
Est en la carne, huevos, semillas, yogurt y ajo.
Fenilalanina controla el hambre y los antojos alimenticios. Se utiliza para
tratamientos de abstinencia del alcohol y para controlar el dolor.

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Lo encontramos en cacahuates, quesos y semillas de ssamo.
Treonina ayuda para no acumular exceso de grasas y sus fuentes ms comunes
son el trigo, el arroz integral y los cacahuates.
Triptfano, tiene que ver con la produccin de serotonina, ayudando a regular
los ciclos de sueo.
Lo contienen, el atn, las semillas, el cordero y los huevos.
Valina ayuda en la regeneracin de ciertos tejidos, tambin se utiliza para el
tratamiento de personas con problemas de adiccin a las drogas.
Est en la soja principalmente.
Con los aminocidos nuestro cuerpo puede hacer muchas combinaciones segn
este lo necesite.

La importancia de nuestra Flora Intestinal


La flora intestinal est formada por un conjunto de microorganismos, como las
bacterias y las levaduras, que se sitan en el interior de nuestro cuerpo.
Se desarrollan al nacer y gracias al medio ambiente y a la colonizacin, se
colocan en el intestino.

Durante la vida intrauterina, el feto carece de bacterias.


Desarrolla las primeras a travs de la lactancia materna y este proceso se
completa durante los dos primeros aos de vida.
Al finalizar esta etapa, la variedad de bacterias del intestino de los nios ya es
muy similar a la nuestra.
La importancia de la flora intestinal, diferente para cada persona, est en que
tanto sus genes como sus actividades biolgicas influyen en la salud o la
generacin de enfermedades.

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Trastornos alimenticios
Las diarreas son las principales causantes de prdida o cambios de la flora
intestinal.
La flora intestinal acta como un rgano de gran actividad metablica por la
accin de las enzimas bacterianas en sustancias presentes en la luz intestinal.

Causas que alteran la flora intestinal:


El consumo de algunos antibiticos
El consumo frecuente de laxantes
Las dietas que provocan diarrea para bajar de peso rpido
El estrs
Las dietas poco saludables

Beneficios que tiene flora intestinal para nuestro cuerpo:


Ayuda a una buena digestin de los alimentos y a absorber los nutrientes de los
mismos
Previene molestias digestivas e intestinales como el estreimiento, hinchazn
abdominal, flatulencias, entre otros
Ayuda a mantener sano el sistema inmunolgico
Previene la aparicin de infecciones bacterianas y virus que nos pueden
provocar enfermedades
Ayuda a prevenir algunas alergias

Para cuidar la flora intestinal, debemos:


Consumir yogur, miso o kfir porque contienen probiticos que ayudan a
cuidarla.
Consumir una dieta rica en legumbres, cereales integrales, frutas y verduras.
Beber 2 litros de agua al da.
Tomar levadura de cerveza ya que ayuda a mantener sanas las colonias de
bacterias que necesitamos para estar sanos.
No auto medicarnos con antibiticos porque pueden destruir o alterar la flora
intestinal.
Hay suplementos para reforzar la flora intestinal.
Los Probiticos son substancias secretadas por un microorganismo que
estimula el crecimiento de otras, en contraposicin a los Antibitico.
Los Probiticos utilizados en los alimentos debern ser capaces de sobrevivir al
paso por el aparato digestivo y adems de dispersarse en el intestino, por lo que
debern ser resistentes a los jugos gstricos y poder crecer en presencia de bilis
en las condiciones existentes en los intestinos.
Mucho se ha dicho de la importancia de limpiar el intestino para desintoxicar el
colon y que las fibras son un protector contra el cncer de colon.
Esta idea tan popularizada, debe ir acompaada de otra y es la importancia de
bacterias beneficiosas para el cuidado de la salud y conservacin.

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Si bien las fibras del intestino eliminan toxinas y mejoran el trnsito, tambin
arrancan las bacterias de la pared intestinal alterando desfavorablemente el
equilibrio de las bacterias residentes en dicha pared, por lo que es aconsejable
repoblar las bacterias tiles.
En las personas mayores estas bacterias beneficiosas disminuyen, sobre todo
las Bfido bacterias, aumentando las bacterias nocivas.
Esto cambia las proporciones, entre bacterias buenas y nocivas con lo falla la
inmunidad, tan habitual en la edad avanzada.
Esta microflora puede verse afectada negativamente por el consumo de
alimentos muy refinados, los tratamientos de Antibiticos y el estrs entre
otros, tal como he mencionado anteriormente.

La importancia de tomar Fibra


Es demasiado habitual que muchas personas no tomen la cantidad de fibra que
necesitamos cada da.
Un consumo conveniente de fibra, adems de ayudarnos con el trnsito
digestivo, produce efectos muy tiles para nuestra salud.
Semillas de lino con fibra
Las legumbres, verduras, frutas y cereales contienen sustancias no digestivas
en el trato digestivo que son la fibra diettica.
La fibra aunque no es un nutriente es necesaria por sus variados beneficios y no
solo para combatir el estreimiento.
La fibra es un tipo de azcar que no proporciona caloras por s misma.
Su funcin es la de ayudar a formar los excrementos, dndoles firmeza,
tambin retiene el colesterol para que no sea absorbido en el intestino.
Normalmente, los alimentos de origen vegetal son ricos en agua, hidratos de
carbono y fibra.
Tienen poca grasa, excepto los aceites y no tienen colesterol.
Nos recomiendan tomar entre 25 y 30 gr de fibra al da, aunque el consumo
real muchas veces no llega a los 10 gr diarios, la obtenemos comiendo fruta,
verdura, legumbres y cereales integrales.
Dos piezas de fruta, 100 gr de hortalizas, 50 gr de legumbres y 50 gr de pan
integral nos aportan la fibra necesaria.
Conviene tambin beber bastante agua y lquidos para evitar las molestias de
un atasco intestinal.
A muchos nos les gusta comer frutas y verduras, a veces solo las justas en
ensaladas que comen de vez en cuando.
Si no estamos acostumbrados a no comer fibra, al hacerlo pueden aparecer,
gases, clico intestinal, o incluso diarrea, estos sntomas, desaparecen a medida
que nos acostumbramos a tomarla.

Alimentos con fibra:


Verduras

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Legumbres
Frutas
Aceitunas
Cereales Integrales

Alimentos sin fibra:


Leche
Huevos
Pescados
Carnes
Azcar
Grasas

Hay dos grandes grupos de fibra: la soluble y la insoluble.


- La fibra soluble, aunque no se disuelve en agua, s que puede retener agua en
su estructura, lo que hace que aumente de volumen.
- La fibra insoluble, esta s se disuelve en el agua, cuando entra en contacto
con ella forma como un gel, ensanchando su volumen y su facilidad para
circular por el intestino.
La fibra tiene un efecto preventivo con el cncer de colon, porque mejora el
trnsito intestinal, retiene agua e hidrata el intestino y todo lo que tiene dentro,
etc.
Los alimentos con fibra, son poco calricos y contienen agua, por lo que
podemos tomarlos en grandes cantidades sin nos proporcionen mucha energa.
La evacuacin fecal es ms lenta con alimentos con fibra, lo que nos
proporciona una sensacin de mayor saciedad.
Normalmente necesitan ser ms masticados, por lo que la ingesta de la comida
es ms lenta y notamos ms el efecto de empacho.

Para una buena Alimentacin Natural


La alimentacin natural, integral y biolgica es importante para que tengamos
una vida sana y buena salud, pudiendo condicionar la longevidad de nuestra
vida.
Por ello debemos saber qu tipo de alimentacin natural es la que ms nos
conviene, porque no es lo mismo una alimentacin para una persona con
diabetes, que para otra que tenga hipertensin arterial.
Hay diferentes tratamientos naturales que nos pueden ayudar a mantener una
buena salud y la alimentacin es el ms sano, saludable y menos agresor que
hay.
Pero aunque busquemos lo ms natural y sano, hemos de tener en cuenta la
contaminacin que afecta a nuestro entorno.

159
La contaminacin de los alimentos es la presencia de sustancias vivas o
qumicas que son peligrosas o txicas nuestra salud.

Alimentos Bio
Algunas causas de la contaminacin orgnica, son:
Animales enfermos que contaminan ciertos productos
Personas enfermas que manipulan y contaminan los alimentos
La contaminacin de alimentos durante la produccin, manipulacin,
transporte y distribucin

Algunas causas de la contaminacin qumica, son:


La presencia de metales pesados
Pesticidas
Restos de medicamentos y sustancias de crecimiento usados en los animales
Aditivos para preservar y colorear los alimentos
Sustancias txicas naturales como micotoxinas, biotoxinas y alrgenos
Todas las verduras y hortalizas tienen propiedades nutritivas y medicinales
segn las vitaminas, minerales y fibra que tienen.

Alimentos con propiedades teraputicas


Descubre que alimentos tienen propiedades curativas y aprovecha al mximo
su utilidad.
- El ajo es uno de los alimentos con ms beneficios para la salud.
Estimula la circulacin, ayuda el corazn y es bueno contra los resfriados.
Si nos falta fibra y tenemos el colesterol alto, triglicridos, pesadez estomacal
o dificultades con el trnsito intestinal, los cereales integrales pueden
ayudarnos.
El arroz, la pasta, el pan integral, el muesli, tambin son buenas opciones, nos
aportan vitamina B, potasio, hierro, selenio y zinc, necesarios para nuestra
salud.
Los esprragos son ligeros y ayudan a depurar nuestro interior, son digestivos
y un diurtico natural, favorecen la eliminacin de toxinas.
- El brcoli es un potente antioxidante, con vitamina C y E, cido flico,
hierro, calcio y otros minerales, ayudando en la prevencin de los radicales
libres tan dainos. Es rico en fibra y bueno para el estmago.
- Las legumbres contienen fibra y protenas y son necesarias para mantener un
buen trnsito intestinal, ayudan a equilibrar los niveles de glucosa en nuestra
sangre, siendo beneficiosas para los diabticos, bajan el colesterol, previenen
enfermedades cardacas y son buenos contra la anemia.
- Los ctricos no deben faltar en nuestra dieta, ricos en vitamina C, tambin
son poderosos antioxidantes para luchar contra el envejecimiento prematuro y
contra muchas enfermedades.

160
- La manzana nos proporciona fibra y ayuda a controlar el colesterol, su piel
contiene muchas vitaminas, pero si se la sacamos ayuda a calmar la diarrea y
regula el trnsito intestinal.
-La miel es expectorante y antibitica, ayuda a calmar problemas estomacales
e intestinales.
- Los probiticos son un grupo de alimentos curativos, el yogur es el ms
conocido, facilita la digestin, ayuda a restituir la flora intestinal y es un
antibactericida natural.
Las protenas animales especialmente las de los pescados son las mejores,
destacando el pescado azul, rico en Omega 3 y vitaminas y minerales, ayuda a
cuidar nuestro colesterol, beneficia el corazn, la piel, los huesos y ayuda en
enfermedades como la artritis o la presin arterial alta.
En la actualidad con el abandono de la alimentacin cruda y natural han
aumentado mucho las enfermedades llamadas degenerativas.

Alimentemos los huesos, para que estn sanos


Cuidar la salud general y la de los huesos en particular es muy necesario para
evitar nuestro envejecimiento prematuro, adems de ser una forma de mantener
nuestro cuerpo en forma y detener una buena calidad de vida.
El cuerpo tiene unos 206 huesos, estos aguantan nuestro cuerpo y ayudan a
darle forma.

161

El crneo protege el cerebro y da forma a la cara, la columna nos mantiene


erguidos, las costillas protegen el corazn, los pulmones, el hgado y el bazo, la
pelvis, resguarda la vejiga, los intestinos y en las mujeres, sus rganos
sexuales.

Los huesos y la salud


A pesar de ser ligeros, los huesos son lo suficiente fuertes para aguantar
nuestro peso.
Como podemos cuidar los huesos:
Haciendo ejercicio fsico, previene la rigidez y facilita la circulacin sangunea
de los huesos, ayuda a prevenir y tratar la osteoporosis.
La falta de ejercicio y una vida sedentaria durante mucho tiempo contribuye a
la prdida de hueso
Combatiendo el dolor, aunque no hay un tratamiento curativo, si podemos
suavizarlo, manteniendo la movilidad y cuidar la calidad de vida.

Alimentando los huesos y los msculos con:


- Glucosamina, que es un nutriente que tenemos en el cuerpo, su molcula est
integrada por una combinacin de glucosa.
Su baja acumulacin causa Osteoartritis que comporta la prdida del cartlago.
Los diabticos deben consultar con su mdico antes de tomar Glucosamina.
- Sulfato de condroitina, es una sustancia qumica que la encontramos en el
cartlago de las articulaciones.
Hay quienes lo toman para las enfermedades del corazn, la osteoporosis y el
colesterol alto y con un preparado con hierro sirve para tratar la anemia. -Harpagofito, se utiliza para artritis, reumatismos, golpes, artrosis, dolores
musculares y de espalda, inapetencia, disfunciones del hgado y la vescula
biliar, espasmos gastrointestinales, gota y problemas prostticos.
- Plantas sedantes como, la ulmaria y el sauce, contienen una fuente natural de
cido saliclico, conocido por su accin analgsica, antifebril y
antiinflamatoria.
- Kril, tiene un alto valor orgnico y nutricional, cidos grasos omega 3 y una
gran variedad de minerales, oligoelementos y vitaminas A, D, E y complejo B.
- Cartlago de tiburn, es antiinflamatorio y inmunoestimulante.
Ayuda a aumentar la viscosidad del lquido sinovial, lo que agiliza y ajusta las
articulaciones.
- Hidrolizado de colgeno, su consumo alivia las molestias que producen la
artrosis si se toma al principio de diagnosticarse y mejora la movilidad.
- Extracto de molusco verde, utilizado en tratamientos naturales
antirreumticos y de las articulaciones, tambin contiene glucosamina.
Adems de calmar el dolor, retrasa el avance de la enfermedad.

162

Hay otros nutrientes que afectan a la salud de los huesos:


El calcio es necesario para el crecimiento y mantenimiento de los huesos y los
dientes.
La Vitamina C, ayuda en la formacin de colgeno en articulaciones,
tendones y tejidos.
La vitamina D ayuda en el funcionamiento de los msculos y nervios y su
carencia impide la asimilacin del calcio que comemos.
El magnesio, ms de la mitad de este mineral en el cuerpo se encuentra en los
huesos por eso debemos tomarlo con la dieta.
La mayor parte del magnesio en la dieta proviene de los vegetales, como las
verduras de hoja verde oscura.
El fsforo es un elemento fundamental para la mineralizacin del hueso.
El sodio, su elevado consumo aumenta la eliminacin de calcio a travs de la
orina.
Omega 3 puede realizar una accin antiinflamatoria en el hueso.
El azcar puede contribuir a incrementar las prdidas urinarias de calcio.
Podemos tomar alimentos que ayudan a equilibrar el Ph y que alivian los
dolores articulares, la rigidez muscular, la inflamacin y el sndrome de fatiga
crnica. Mejorando notablemente la calidad de vida.

Algunos de esos alimentos son:


Vinagre de manzana orgnico
Limones y su jugo
Crmor trtaro
Quinoa y amaranto
Frutas y verduras frescas
Frutos secos, en especial las nueces
Levadura de Cerveza
Aceite de Oliva
Ajo
Los alimentos refinados pierden entre el 80% y el 99 % de los minerales y
vitaminas que contienen.
Tambin la coccin hace perder entre el 50 % y 80 % de los minerales y
vitaminas que contienen.

Linfoma, el cncer del Sistema Inmunitario


El linfoma es un cncer de los linfocitos, que son una clase de glbulos
blancos, que protegen nuestro cuerpo de elementos externos que lo invaden y
le ayudan a luchar contra el crecimiento de tumores e infecciones virales.
Los linfocitos cancergenos crecen en diferentes partes del cuerpo, como los
ndulos linfticos, la mdula sea, la sangre o en diferentes rganos. Salud
Natural
Hay dos tipos principales de linfocitos, las clulas T y B.

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Los linfocitos T combaten las infecciones y cnceres con clulas
especializadas.
Los linfocitos B producen qumicos corporales llamados anticuerpos.

Hay dos tipos principales de linfomas:


El linfoma no Hodgkin, procede de los linfocitos B o T, hay muchos tipos
diferentes de estos linfomas.
El linfoma de Hodgkin, es un tipo anormal de linfocitos B, no hay ninguna
forma de esta enfermedad que sea benigna, todas son cancerosas y representa
casi el 95% de todos los casos de la enfermedad.
El tejido linftico, es el bloque principal del sistema inmunitario, incluye los
ganglios o glndulas linfticos como, el timo, el bazo, las amgdalas, las
vegetaciones, la mdula sea y los vasos linfticos que los enlazan.
Los rganos linfoides principales donde crecen los linfocitos son el timo y la
mdula sea.
El timo es una glndula situada detrs del esternn, donde maduran los
linfocitos T.
La mdula sea es donde se fabrican los glbulos rojos, los glbulos blancos y
las plaquetas y es donde maduran los linfocitos B.
El sistema linftico es un sistema de transporte parecido al aparato circulatorio
pero no es un sistema cerrado como este, empieza en los tejidos corporales,
sigue por los vasos linfticos y llega a la sangre, haciendo un trayecto en una
sola direccin.

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El sistema linftico est formado por:


La linfa
Los vasos linfticos
Los ganglios linfticos
Normalmente los linfomas son ganglios linfticos crecidos que acostumbran a
exteriorizarse como un bulto en el cuello, axila o ingle, no siendo doloroso,
aunque algunas veces puede causar, fiebre, sudoracin, prdida de peso,
cansancio, picor en la piel y manchas cutneas.
Cuando el cncer ataca a los ganglios linfticos que hay en el pecho, la presin
que provoca la inflamacin de estas glndulas puede causar tos, falta de aliento
o problemas de circulacin sangunea.
Superado el trauma inicial de conocer un diagnstico de cncer, empezar el
tratamiento cuanto antes es primordial para luchar contra la enfermedad y
obtener buenos resultados.
Este es uno de los cnceres menos conocidos, aunque actualmente se ha vuelto
ms comn.
Esto puede deberse al aumento del nmero de personas que tienen los sistemas
inmunes muy debilitados, porque en su tratamiento necesitan drogas que lo
alteran.
Hay diferentes factores pueden contribuir al desarrollo del linfoma:
Factores ambientales como el contacto con determinados qumicos, herbicidas
e insecticidas.
Factores genticos, personas con ciertos trastornos del sistema inmunolgico
tienen ms riesgo.
Infecciones virales, hay una relacin entre el linfoma y algunos virus.
Se conocen unos 30 tipos diferentes de linfomas, tantos como opciones de
tratamiento.
En medicina convencional hay cuatro tratamiento disponibles para el linfoma:
la quimioterapia, radioterapia, trasplante de clulas madre o mdula sea y la
terapia de anticuerpos.
Con tratamientos naturales tambin podemos ayudar a tratar esta enfermedad,
especialmente si el diagnstico es precoz.
El mejor tratamiento natural es desintoxicar nuestro cuerpo. Para ello, debemos
beber mucha agua y jugos de frutas.
Evitar el consumo de alcohol, cafena y tabaco.
Mantener un buen estado nutricional a veces puede ser difcil, pero es
importante tanto para la lucha contra la enfermedad como para mantener una
buena calidad de vida durante el tratamiento.

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Glosario Medico

Abduccin: Movimiento que aleja el eje de la extremidad de la lnea media


del cuerpo.
Aditus Laringeo : Abertura superior de la laringe, que comunica con la
faringe
Aduccin : Movimiento que acerca el eje a la extremidad a la lnea media del
cuerpo.
Agujero de Conjuncin: Orificio formado por la superposicin de los
pedculos de las vrtebras.
Anfiartrosis : Articulacin semimvil
Apfisis: Prominencia sea
Apfisis Mastoides: Prominencia sea ubicada en el hueso temporal que
adopta la forma de una mama.
Artrodia: Articulacin mvil o sinovial cuyas superficies articulares son
planas.
Bifurcacin : Divisin en dos ramas de igual magnitud.
Bisagra : Articulacin sinovial cuyas superficies articulares establecen un tipo
de movimientos en un slo eje como lo hace una bisagra.
Cliz (Clices) : Conducto corto, infundibuliforme o en forma de embudo,
formado por musculatura lisa, tapizado internamente por
epitelio de transicin.
Capa Serosa : Membrana de tejido epitelial, que contiene glndulas serosas,
que cubre la superficie de ciertos rganos torxicos y
abdominales.
Cpsula : Envoltura membranosa fibrosa que rodea a un rgano
Capa Fibro Serosa : Membrana compuesta por una hoja externa fibrosa y una
hoja interna serosa
Cpsula Interna : Lmina de sustancia blanca ubicada entre el ncleo
lenticular y el ncleo caudado.

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Cavidad Articular : Superficie sea cncava que participa de una
articulacin sinovial.
Cavidad Ventricular : Neurocele o cavidad encontrada en el interior del
sistema nervioso central.
Cavidad Glenodea : Cavidad articular cncava.
Cavidad Cotilodea : Cavidad articular que tiene la forma de un segmento de
esfera hueco.
Cavidad Pericrdica : Espacio virtual que queda entre el pericardio eroso
parietal y visceral.
Cayado : Arco.
Cilindroeje : Prolongacin de una clula nerviosa, que constituye el axn.
Circuito Menor o Pulmonar : Recorrido formado por la arteria pulmonar los
capilares pulmonares y las venas pulmonares, que
tiene por funcin producir la hematosis.
Cisura(s) : Endidura, canal, surco.
Comisura : Tejido que une partes correspondientes de la derecha y la
izquierda, principalmente en encfalo y mdula espinal.
Compartimento o Bolsillo Perineal Profundo : Espacio, ubicado
profundamente en el perin, entre la membrana perineal y la
fasciaplvica, que contiene al msculo transverso profundo y al
esfnter estriado de la uretra. En el hombre tambin contiene a las
glndulas bulbo-uretrales.
Compartimento o Bolsillo Perineal Superficial : Espacio, ubicado en la
regin perineal, entre la fascia perineal superficial y la membrana
perineal, que contiene a la raz de los cuerpos cavernosos. (del pene
o del cltoris) a la raz del cuerpo esponjoso (bulbo vaginal y
glndula vestibular mayor) y a los msculos superficiales del
perin.
Condilea : Articulacin sinovial cuyas superficies articulares adoptan la forma
elipsoidea convexa.
Cndilo : Superficie sea articular de forma elipsoidea convexa.
Conducto Deferente : Conducto que nace de la cola del epiddimo, forma
parte del cordn espermtico y se une con el conducto de la vescula
seminal para formar el conducto eyaculador que desemboca en la
uretra prosttica.
Conducto del Epndimo : Conducto central de la mdula espinal.
Conducto Inguinal : Conducto de paredes msculo- aponeurticas por donde
pasa el cordn espermtico en el hombre y ligamento redondo en
la mujer.
Conducto Raqudeo : Conducto vertebral.

167
Contraccin Peristtica : Movimiento de los rganos del tracto urogenital
que permite que su contenido progrese por el lumen.
Cordn : Columna de sustancia blanca ubicada en la mdula espinal.
Cordn Espermtico : Conjunto de estructuras como el conducto deferente,
arterias y venas espermticas, arterias deferenciales; que envueltas en
las fascias espermticas se extienden desde el conducto inguinal hasta
el testculo.
Copulacin : Conjugacin de los elementos sexuales masculino y femenino.
Cuerdas Tendinosas : Bridas tendinosas extendidas entre los msculos
papilares de los ventrculos y las valvas de las vlvulas atrioventriculares.
Difisis : Zona media de un hueso largo .
Diafragma : Tabique msculo-membranoso.
Dimetros de la Pelvis : Dimensiones que pueden ser mensuradas entre las
paredes anteriores, posteriores y laterales de la pelvis sea.
Diartrosis : Articulacin mvil sinovial.
Distal : Trmino anatmico que denota lejana respecto del punto de insercin
de la extremidad superior o inferior al tronco.
Ducto : Conducto.
Ectodrmico : Relativo a la hoja externa del embrin o ectoderma, que da
origen a la epidermis y al Sistema Nervioso.
Ectpico : Anomala de posicin o ubicacin; fuera de lugar.
Efector : Organo o tejido que responde ante estmulos nerviosos produciendo
contraccin muscular o secrecin glandular.
Enartrosis : Articulacin sinovial cuyas superficies articulares adoptan las
formas de una esfera.
Encaje Recproco: Articulacin cuyas superficies articulares adoptan una
forma cncava convexa es sinnimo de en silla de montar.
Endotelio : Lmina epitelial plana que reviste el interior de los vasos
sanguneos.
Epfisis : Extremos de un hueso largo.
Ectodrmico : Relativo a la hoja externa del embrin o ectoderma, que da
origen a la epidermis y al Sistema Nervioso.
Ectpico : Anomala de posicin o ubicacin; fuera de lugar.
Epitelio de Transicin : Capa celular que cubre la superficie interna del tubo
urinario formado por capas de clulas que sufren modificaciones
segn el estado de drenado o vacuidad de la viscera.
Epitelio Germinativo : Epitelio cbico de origen celmico que cubre la
superficie del ovario.
Esfnter : Msculo en forma de anillo que cierra un orificio natural.

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Esqueleto Apendicular: Conjunto de huesos que estn colocados en relacin
con el miembro superior y el miembro inferior.
Esqueleto Axil : Conjunto de huesos que estn colocados en el eje del cuerpo
formando cabeza, columna vertebral y trax.
Extensin : Movimiento de una articulacin que aumenta el ngulo formado
por los huesos.
Exocraneal : Superficie externa del crneo.
Fascia : Tejido conjuntivo denso.
Fascculo : Haz o grupo regular de fibras nerviosas o axones ubicados dentro
del sistema nervioso central.
Flexin : Movimiento que reduce el ngulo formado por los huesos que se
articulan.
Fosa Craneal Anterior : Excavacin en el suelo del crneo donde se aloja el
lbulo frontal.
Fosa Craneal Media : Excavacin en el suelo del crneo donde se alojan los
lbulos temporales.
Gametos : Clula sexual masculina (espermio) o femenina (vulo).
Ganglio : Agrupacin de clulas nerviosas en sistema nervioso perisfrico.
Ganglios Linfticos : Organos situados en el trayecto de los vasos linfticos
formado por tejido adenoideo o linfoide.
Glndula Exocrina : Glndula de secresin externa.
Glndula Mamaria : Glndula exocrina que produce leche; de situacin
subcutnea, en la regin nterolateral del trax.
Glndula Tiroides : Glndula endocrina ubicada en la regin anterior del
cuello.
Gnada : Glndula productora de gametos (ovario y testculo).
Gubernculum : Ligamento, presenta en el embrin, que se extiende desde el
polo inferior del testculo hasta la zona del escroto, sirve de gua en
el proceso de descenso testicular.
Hilio : Area de un rgano por donde salen y entran los elementos vasculares
, nerviosos y linfticos.
Hioides : Hueso ubicado en la parte alta del cuello que sirve de punto de
insercin a los msculos de la lengua, faringe y a los msculos
extrnsecos de la laringe.
Hipocondrio Izquierdo : Regin de la pared anterolateral del abdomen,
ubicado sobre el plano subcostal y a la izquierda de la lnea media
clavicular. A este nivel se sobre proyectan vsceras toraxicas como
pulmn y pleura como tambien visceras abdominales como bazo,
estomago y ngulo clico izquierdo.
Hipfisis : Organo glandular pequeo, situado en la silla turca del hueso
esfenoides.
Hipotlamo : Parte del diencfalo, forma las paredes laterales del tercer

169
ventrculo.
Homeostasis : Tendencia a la estabilidad de las constantes fisiolgicas.
Impulso Nervioso : Propagacin de diferencia de potencial a lo largo de la
membrana neuronal, producida por difusin de iones a travs de ella.
Insercin : Extremo de un msculo que se moviliza durante la contraccin
muscular.
Intraperitoneal : Dentro de la cavidad peritoneal. Tal es el caso del ovario.
Itsmo : Porcin estrecha de un rgano.
Lateral : Trmino que denota lejana respecto de la lnea media.
Linfonodos : Ganglios linfticos.
Lbulo : Porcin sobresaliente de un rgano o vscera, limitado por cisuras y
divisiones.
Medial : Trmino anatmico que denota proximidad a la lnea media.
Mediastino : Espacio, ubicado en el trax, entre ambas regiones
pleuropulmonares.
Mdula Osea Roja: Tejido hematopoytico que se encuentra en el interior de
los huesos del esqueleto axil en el adulto y en todos los huesos de un
recin nacido, en el que se producen los glbulos rojos, las plaquetas y
los granulocitos.
Mielina : Membrana de las clulas de Schwanm o de oligodendrocito
fundidas formando una vaina de gran resistencia que rodea al axn.
Membrana Serosa : Membrana que tapiza las grandes cavidades corporales
(torxica abdominal), constituda en esencia por un epitelio y tejido
conjuntivo con vasos sanguineos y linfticos.
Meso : Pliegue peritoneal que da fijacin relativa a una vscera.
Mucosa : Membrana epitelial que tapiza la superficie interna del tracto
respiratorio, digestivo, urogenital.
Mucosa Respiratoria o Pituitaria Roja : Epitelio pseudo es tratificado,
ciliado con abundantes glndulas mucosas, que cubre las paredes de
las fosas nasales y senos paranasales.
Msculos Estriados : Tejido compuesto por clulas musculares estriadas, de
carcter voluntario.
Msculo Liso : Tejido compuesto por clulas musculares lisas de carcter
involuntario.
Msculos Papilares : Columnas carnosas ubicadas en las paredes internas de
los ventrculos cardacos, donde se insertan las cuerdas tendinosas
de las vlvulas atrio ventriculares.
Nervio : Conjunto de fibras nerviosas, ubicadas fuera del sistema nervioso
central.
Nervio Olfatorio : Primer par craneal, de carcter sensorial.
Noxas : Gente biolgico nocivo para el organismo.

170
Ncleo : Conjunto de neuronas (somas) ubicadas en el sistema nervioso
central.
Nutacin : Movimiento de retropulsin que sufre el sacro durante el parto.
Odo Medio : Cavidad del hueso temporal, tapizado por mucosa respiratoria
que contiene a la cadena de huesillos (martillo, yunque, estribo).
Origen : Extremo de un msculo que permanece fijo durante el movimiento.
Oposicin : Movimiento que realiza el dedo pulgar de la mano sobre los otros
dedos permitiendo pinzar, apretar, sujetar.
Pedculo del Pulmn : Conjunto de elementos vasculares, que llegan o salen
del pulmn.
Pelvis : Anillo seo formado por la articulacin entre los huesos coxales entre
s a nivel de la snfisis pbica y atrs por la interposicin del sacro y
el coxis.
Percusin : Procedimiento de exploracin clnica que consiste en dar
golpecitos sobre una regin anatmica para reconocer cambios de
tonalidad acstica.
Perin : Regin de forma romboidal que se extiende de la parte inferior de
la snfisis pbica hasta la punta del coxis y lateralmente entre ambas
tuberosidades isquiticas. Aqu se ubican las estructuras asociadas
por los genitales externos y el conducto anal.
Peritoneo : Membrana serosa que tapiza la superficie interna de las paredes
abdominales (peritoneo parietal) y se refleja cubriendo a las vsceras
del tubo digestivo contenidas en la cavidad abdominal (peritoneo
visceral).
Piamadre : Membrana vascular fina, la ms interna de las que constituyen las
meninges.
Pituitaria Amarilla o Mucosa Olfativa : Neuroepitelio sensorial que permite
discriminar diferentes sustancias o dorferas.
Pleura : Membrana serosa de doble hoja que envuelve a cada pulmn.
Plexo Venoso Dorsal o Plantar (Palmar) : Red compleja de venas, de
ubicacin subcutanea, localizadas en las respectivas superficies del
pie o de la mano.
Plexo Pampiniforme : Red de vasos venosos espermticos u ovricos.
Presin Arterial : Presin que ejerce la sangre en las paredes arteriales, como
consecuencia de la contraccin del corazn.
Propiocepcin : Apreciacin de la posicin en el espacio
y cambios en el
sistema msculo esqueltico, especialmente importante en la
locomocin.
Proximal : Trmino anatmico que denota cercana al punto de insercin del
esqueleto apendicular en el tronco o esqueleto axil.
Receptor : Estructura perifrico que percibe modificaciones del medio interno
o externo del organismo.
Retroperitoneal : Situado detrs del peritoneo parietal posterior.

171
Senos : Cavidad sea.
Senos Venosos : Conductos venosos formados por la duramadre y el periostio
craneal, que recogen la sangre del encfalo y las meninges.
Seno Coronario : Conducto venoso ubicado en la pared posterior del corazn,
que recoge la sangre venosa de ste. Desemboca en el atrio derecho.
Septum : Tabique menbranoso.
Silla de Montar: Articulacin sinovial cuyas superficies articulares adoptan
una forma cncava- convexa; es sinnimo de encaje recproco.
Sinapsis : Lugar donde hacen contacto funcional las neuronas. Punto de
trasmisin del impulso nervioso desde un axn hacia otra neurona.
Sinartrosis : Articulacin inmvil.
Snfisis : Articulacin semimvil con tejido fibrocartilaginoso interpuesto
entre los extremos seos.
Sincondrosis : Articulacin inmvil con tejido cartilaginoso interpuesto.
Sistema Nervioso Autnomo : Parte del sistema nervioso que inerva las
vsceras, msculo liso, y glndulas.
Sstole : Contraccin de la musculatura cardaca que genera el bombeo de un
volumen de sangre. Opuesto a diastole.
Sustancia Blanca : Parte del sistema nervioso central de aspecto blanquecino
que contiene los axones.
Sustancia Gris : Parte del sistema nervioso central compuesta principalmente
por los cuerpos celulares de las neuronas.
Submucosa : Tejido conectivo ubicado bajo la membrana mucosa, rico en
vasos sanguineos, linfaticos, nervios y clulas defensivas.
Supinacin : Movimiento del antebrazo que lleva la palma de la mano a la
posicin anatmica es decir hacia adelante.
Sutura : Articulacin inmvil con tejido fibroso interpuesto.
Tacto Fino : Sensibilidad cutnea de bajo umbral y altamente discriminativa.
Tlamo : Masas laterales de substancia gris del diencfalo.
Tejido Fibroso : Tejido de sostn formado por fibras conjuntivas y elsticas y
clulas donde predominan los fibroblastos.
Tejido Erctil : Tejido que contiene espacios venosos en comunicacin
directa con arterias que al llenarse de sangre ponen turgente al
rgano en que est includo, tal es el caso del pene, el bulbo vaginal,
el cltoris, el pezn.
Tejido Linfodeo : Tejido conectivo reticular, rico en linfocitos y macrfagos.
Tejido Subcutneo : Tejido conjuntivo de ubicacin subcutnea, bajo la piel.
Tela Subcutnea : Tejido celular ubicado bajo la piel.
Trabcula(s) : Tabiques de tejido fibroso.
Troclea : Superficie sea articular en forma de polea.
Tricoides : Articulacin sinovial cuyas superficies articulares adoptan la forma
de un cilindro seo que gira en un anillo osteo fibroso.

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Trompa de Eustaquio o Conducto Faringo Timpnico : Conducto
cartilaginoso, cubierto por mucosa respiratoria, que conecta el odo
medio con la nasofaringe.
Tronco Enceflico : Porcin del encfalo que consta de bulbo raqudeo,
puente y mesencfalo.
Tuberosidad : Superficie sea mas o menos convexa, no articular.
Vlvula : Pliegue formado por tejido fibroso, cubierto por endotelio, que
permite dirigir en un sentido el flujo sanguneo.
Vnulas : Vena de pequeo calibre.
Vestbulo : Espacio o cavidad que sirve de entrada a otra cavidad.
Vestbulo Nasal : Zona ms anterior de las fosas nasales, que tiene como
paredes el apndice nasal.

Conclusin
Sowa Rigpa- La Ciencia de la Salud
"El pas de las plantas medicinales", as era conocido el Tibet en los albores de
nuestra era.
En el siglo VII el budismo arraig profunda y definitivamente en Lhasa, la
capital, famosa en todo el continente asitico por recopilar y traducir
numerosas obras de medicina, luego celosamente guardadas en los monasterios
tibetanos.
All acudan -y acuden- desde siglos quienes desean aprender el arte de curar.
Son numerosos los lamas que despus de muchos aos de arduos estudios
reciben el ttulo de "Men-ram-pa", equivalente al de doctor de medicina.
Sin embargo, pocos lo practicarn abiertamente como profesin ya que un
sacerdote budista est al servicio de los dioses y no de los hombres.
Para un lama el estudio de la materia mdica sera un motivo de
enriquecimiento intelectual, cultural y filosfico.
El saber mdico tibetano procede en su mayor parte de textos hindes la
medicina de los Vedas y en menor cuanta, chinos.
As, la acupuntura, fundamentalmente china, es poco practicada en el
Himalaya; slo se aprovechan algunos de sus puntos como lugar donde aplicar
los moxas.
De los chinos han adoptado el diagnstico por el pulso, as es como aquellos
reconocen hasta doscientos tipos distintos de pulso, los tibetanos slo admiten
once.
La Medicina Vdica es antiqusima remontndose hasta seis siglos antes de
Cristo.

173
Algunos tratamientos por excelencia estn basados en encantamientos y
frmulas mgicas ocupando los medicamentos un lugar secundario; jugaran un
papel complementario, quizs el de potenciar los ensalmos mgico-religiosos,
como mechas de las ideas mdicas indias tienen gran similitud con las
enseanzas de Galeno (Siglo II despus de Cristo).
Los libros de medicina tibetanos estn escritos en Snscrito, en unas hojas
oblongas de papel, y por ambas caras.
La traduccin de estos manuscritos es harto difcil debido a que para mantener
el secreto si por azar caan en manos extraas, los autores alteraban
deliberadamente el emplazamiento de las palabras, las abreviaban, las
sustituan por metforas y lo complicaban todo en grado extremo.

El Karma y los Diablos


El mdico tibetano (Amchi) da mucha importancia a la dieta, porque la
alimentacin deber variar y adecuarse a cada estacin.
Cada uno de los diferentes humores, Flegma, Bilis y Aire, asimismo,
predominan siguiendo un ritmo estacional e, incluso, diario.
Otra causa de enfermedad est relacionada con el Karma.
Los errores cometidos de pensamiento, palabra y obra en vidas anteriores,
afectan al presente en cada uno de nosotros.
La enfermedad ser la manera de purgar estos "pecados".
Se acepta como verdad incontrovertible que una desarmona entre los tres
humores predispone el cuerpo a los ataques demonacos.
La nica cura es el exorcismo practicado por un lama.
El budismo tibetano, al estar en gran manera influenciado por el tantrismo y la
religin Bon dispone en su liturgia de numerosas prcticas mgicas y ritos
encaminados a defenderse de las fuerzas malignas y a combatir los aspectos
diablicos.
En principio, toda enfermedad mental es debida a un acto de posesin por
alguno de estos seres.
La psiquiatra queda, por tanto, en manos de los sacerdotes mdicos, lamas
especializados en tales menesteres.

Mtodos diagnsticos
Antes de emitir un diagnstico o proceder a la cura, el mdico tibetano
(AMCHI MEN RAM-PA) cierra los ojos y destina unos breves momentos a la
meditacin.
Consistir en hacerle al paciente unas 29 preguntas standard.

174
Pero sin que las preguntas se refieran nicamente a los padecimientos actuales
y enfermedades anteriores, sino tambin al tipo de comidas, gnero de vida que
lleva y a su esfera sexual.
El examen del pulso es imprescindible.
De referencia debera tomarse en las primeras horas de la maana, pues
entonces sus caractersticas son ms manifiestas.
Lo palpan con los tres dedos medios, tanto en la mueca derecha como en la
izquierda.
A veces tambin lo exploran en otras reas del cuerpo, como podr ser en las
sienes para poner un caso.
En la medicina china, el estudio del pulso ha llegado a un grado tal de
perfeccin que -como ya dijimos- describen hasta 200 tipos diferentes.
Tras el pulso viene el examen de la lengua.
Una lengua espesa y amarillenta es caracterstica de un incremento de la Bilis.
Si fuera seca y spera el exceso sera de aire.
En el caso de un aumento de Flegma la lengua sera delgada y blancuzca.
Ahora el mdico avanzar sus dedos hacia los prpados del paciente para
separarlos y observar las pupilas.
Y decimos bien las pupilas y no el iris, puesto que los tibetanos no practican la
iridologa.
Otro importante mtodo es el proporcionado por la observacin de la orina
espesa y densa nos har pensar en una enfermedad debida a un exceso de Bilis.
Si la orina es espumosa, el exceso ser, naturalmente, de Aire.
Y ante una orina totalmente inodora, concluiremos que el exceso es de Flegma.
La interpretacin de los sueos como ayuda del diagnstico es contemplada,
hoy da, como un procedimiento irrelevante, utilizable como complemento,
dndole a las imgenes onricas una importancia muy relativa y slo
tenindolas en cuenta si se integran en el contexto de la enfermedad.

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Indice General
Tema
Breve introduccin
Los dos objetivos de la MTT
El Diagnostico en la Medicina Tradicional Tibetana
Teora de la Medicina Tibetana
Mtodos de Diagnstico
Tratamientos
MEDICINA LAMAICA
Las 7 Exigencias de la medicina Lamaista
Formulas y Tratamientos
Datos de inters sobre la M.T.T.
Medicina Dharma, Medicina Tntrica, y Sowa Rigpa
Salud y enfermedad
Primera Escuela de Medicina
Buda Azul
El Chamanismo de la Tradicin Bm poo del Tbet
Los cuatro caminos causales
Mi origen real actual
Metfora para describir el cuerpo
En equilibrio bsicamente
Del embrin al nacimiento
Lo que tu lengua dice de ti
Los 5 sentidos en la salud
No s qu constitucin soy
Las tres constituciones bsicas
La enfermedad y sus causas
13 antibiticos naturales
La Columna: Soporte base de nuestra salud
El origen de muchos males.
Las Emociones afectan a nuestra Espalda
La salud de las diferentes zonas de la Espalda
Nuestros gestos hablan por Nosotros
Los movimientos en el lenguaje corporal
Claves del lenguaje No Verbal
Al fallar nuestro YO, producimos un vacio Emocional
Autoestima: su importancia para la Salud
Vamos a mejorar nuestra Baja Autoestima
Aceptarse uno mismo, tal como uno es
Cmo Afirmar nuestra Personalidad.
Represin y Expresin de nuestras Emociones

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Como afectan las emociones al Cuerpo y la Mente
El Victimismo, una actitud negativa ante la vida.
Reflexiones sobre Nuestro Cuerpo
Dolor y Sufrimiento ayudan a Fortalecernos
Uso de elementos en la Medicina Tibetana
La respiracin del equilibrio energtico
El mantra del Buda Azul
La energa protectora
El sonido del Tbet
Funcionamiento de la tcnica de Chakra Healing
Nomenclatura Anatmica
Enfermedades Autoinmunes
Enfermedades Psicosomticas
El Sistema Excretor
La Incontinencia
La importancia de la Bilis
Clculos Biliares, como deshacerlos
El Hgado no funciona correctamente16 Signos
Plantas Depurativas
Cmo Limpiar la Sangre
La Importancia de los Aminocidos en la Salud
La importancia de nuestra Flora Intestinal
La importancia de tomar Fibra
Alimentemos los huesos, para que estn sanos
Linfoma, el cncer del Sistema Inmunitario
Glosario Medico
Conclusin

Muchas Gracias a Todos

Maestro Sri Deva Fnix

02 /2016 San Lus, La Azulita, Edo. Mrida, R.B. Venezuela.

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