Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Bertrand Russell (1 872-1 970) este cel mai important filozof britanic
din secolul XX; are contribuii eseniale i n domeniile matematicii
i logicii. Nemulumit de empirismul lui John Stuart MiU, de filo
zofia transcendental a lui Kant, ca i de neohegelianismul englez al
vremii (McTaggart, Bradley), Russell le-a opus teoria "atomismului
logic", constnd n practicarea metodei "analizei" pentru a ajunge la
"atomi logici", la o "lume a universaliilor", crora avea s le atribuie o
realitate independent de existena empiric (obiecte fizice, senzaii) i
de subiectul cunosctor. Descoperirea studiilor logico-matematice ale
lui Frege i mai ales ale lui Peano a dat un impuls decisiv propriilor
sale cercetri, ale cror rezultate au fost expuse n diverse lucrri i
articole nainte de a fi dezvoltate sistematic n Principia Mathematica
( 1 9 1 0-1 9 1 3), redactat n colaborare cu Alfred North Whitehead.
Russell s-a impus n egal msur prin lurile sale de poziie anti
religioase, ca i prin lucrri etice, sociale i politice. Primul Rzboi
Mondial i-a dat ocazia s-i manifeste antimilitarismul i pacifismul;
drept consecin, i-a pierdut postul de la Cambridge ( 1 9 1 6) i a fost
condamnat la ase luni de nchisoare ( 1 9 1 8) . Democrat, individua
list i liberal, a mprtit vederile socialitilor englezi, dar a criticat
bolevismul dup o cltorie n Rusia ( 1 920) . Pn la sfritul vieii
n-a ncetat s lupte pentru pace, opunndu-se utilizrii militare a
energiei nucleare sau denunnd pericolele naionalismului.
n 1 950 i-a fost decernat Premiul Nobel pentru literatur, "drept re
cunoatere a activitii sale scriitoriceti variate i de mare impor
tan, prin care apr idealurile umaniste i libertatea de gndire".
BERTRAND RUSSELL
CUNOASTEREA
,
LUMII EXTERIOARE
ca trm de aplicare
a metodei stiintifice n filozofie
,
D. STO IANOVICI
IIHUMANITAS
BUCURETI
Bertrand Russell
RUSSELL, BERTRAND
ca
Index
EDITURA HUMANITAS
www.humanitas.ro
20 1 3
Cuprins
Nota traductorului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
Tendinele actuale
15
PRELEGEREA A II-A
PRELEGEREA A I1I-A
Despre cunoterea lumii exterioare
. . . . . . . . . . . . . . . . 73
PRELEGEREA A IV-A
Lumea fizicii i lumea simurilor
PRELEGEREA A V-A
Teoria continuitii
. .
.
. .
1 08
1 37
PRELEGEREA A VI-A
Problema infinitului privit sub aspect istoric
1 62
PRELEGEREA A VII-A
Teoria pozitiv a infinitului
1 92
PRELEGEREA A VIII-A
Despre ideea de cauz, cu aplicare
la problema liberului arbitru
Indice
.
.
217
251
Nota traductorului
NOTA TRADUCTORULUI
CUNOASTEREA
,
LUMII EXTERIOARE
Prefat
,
12
PREFA
13
PRELEGEREA 1
Tendintele actuale
,
PRELEGEREA 1
16
TENDINELE ACTUALE
17
"
PRELEGEREA 1
18
TENDINELE ACTUALE
19
1.
PRELEGEREA 1
20
21
"
PRELEGEREA 1
22
"
"
TENDINELE ACTUALE
23
"
B. Evolutionismul
,
24
PRELEGEREA 1
TI':NDINELE ACTUALE
25
"
"
PRELEGEREA 1
26
"
TENDINELE ACTUALE
27
"
PRELEGEREA 1
28
TENDINELE ACTUALE
29
"
PRELEGEREA 1
30
"
"
'I'I',NDINELE ACTUALE
31
"
"
PRELEGEREA 1
32
"
TENDINELE ACTUALE
33
"
"
"
PRELEGEREA 1
34
35
TENDINELE ACTUALE
PRELEGEREA 1
36
"
37
TENDINELE ACTUALE
"
PRELEGEREA 1
38
iluzorie si c metodele mai lente. mai dibuitoare ale intelectului sunt, pe termen lung, mai demne de ncredere.
Bergson susine c intelectul se poate ocupa cu lucruri
numai n msura n care ele se aseamn cu ceea ce a fost
experiat [experiencedJ n trecut, pe cnd intuiia are puterea
de a aprehenda unicitatea i ineditul ce caracterizeaz ntot
deauna orice moment nou. Cu siguran, e adevrat c n
cadrul fiecrui moment exist ceva unic si nou; este adevrat
de asemenea c acest aspect nu poate fi exprimat integral cu
ajutorul conceptelor intelectului. Numai cunoaterea direct,
prin contact, poate oferi cunotine despre ceea ce e unic i
nou. Dar acest fel de cunoatere direct este dat pe deplin n
cadrul senzaiei i, pe ct mi dau seama, nu reclam, pentru
a fi aprehendat, vreo facultate de intuire special. Date noi
sunt furnizate de senzaie, nu de intelect si nici de intuitie;
dac ns noutatea datelor este deosebit n vreun fel, inte
lectul e mult mai capabil s se ocupe de ele dect ar fi intuiia.
Cloca urmat de un crd de pui de ra posed, nendo
ielnic, nu doar o cunoastere analitic despre ei, ci si intuitii
ce par s-o plaseze nuntrul lor; cnd ns puii de ra ajung
la un luciu de ap, ntreaga intuiie aparent se dovedete
iluzorie i cloca rmne neajutorat pe mal. De fapt, in
tuiia este un aspect i o dezvoltare ale instinctului i, ca orice
instinct, are o valoare nepretuit n ambianta obisnuit care
a modelat deprinderile respectivului animal, dar nu e de
nici un ajutor de ndat ce ambiana se schimb ntr-un fel
ce reclam moduri de actiune nefamiliare.
nelegerea teoretic a lumii, pe care i-o propune filozofia, nu-i o chestiune de mare importan practic pentru
animale, pentru slbatici i nici chiar pentru oamenii cei mai
civilizai. Aadar, nu este de presupus c metodele rapide,
fruste i de-a gata ale instinctului sau ale intuiiei vor gsi
,
"
39
TENDINELE ACTUALE
"
PRELEGEREA 1
40
Forma si structura generale ale acelor atitudini fat de obiectele care constituie fenomene mentale este o problem de
tip filozofic; ns deosebirea dintre iubire i ur nu e o
deosebire de form sau de structur i, ca atare, aparine mai
degrab tiinfei speciale a psihologiei, nu filozofiei. Prin ur
mare, interesele etice care adesea i-au inspirat pe filozofi tre
buie s rmn n fundal: un interes etic de un fel sau altul
poate s inspire ntreaga cercetare, dar nici un astfel de interes
nu trebuie s se fac simit n detalii sau s fie ateptat n
rezultatele speciale urmrite de filozof.
Dac acest mod de a vedea lucrurile pare la prima vedere
dezamgitor, e cazul s ne amintim c o schimbare similar
s-a dovedit necesar n toate celelalte stiinte. Fizicianului sau
chimistului nu i se cere n prezent s dovedeasc importana
etic a ionilor sau a atomilor si; din partea biologului nu
se ateapt s dovedeasc utilitatea plantelor sau animalelor
pe care le disec. n epocile pretiinifice, lucrurile nu stteau
aa. Astronomia, bunoar, era studiat pentru c oamenii
credeau n astrologie: se considera c micrile planetelor
exercitau o influen ct se poate de direct i de important
asupra vieilor oamenilor. Pesemne c atunci cnd aceast
credint a intrat n declin si a nceput studiul dezinteresat
al astronomiei, muli dintre cei ce gseau de maxim interes
astrologia au conchis c astronomia prezenta prea puin
interes pentru om spre a merita s fie cercetat. Fizica, aa cwn
apare, de pild, n Timaios-ul platonic, este plin de nOiuni
etice: o parte esenial a scopului urmrit n cadrul ei era
demonstrarea faptului c pmntul e demn de admirafie.
Fizicianul modern, dimpotriv, desi nu tine nicidecum s
nege c pmntul e ceva admirabil, nu este preocupat, ca
fizician, de atributele etice ale pmntului; tot ce-l preocup
este s descopere fapte, nu s se ntrebe dac acestea sunt
,
41
"
42
PRELEGEREA 1
TEN DINELE
4.i
ACTUALE
PRELEGEREA A II -A
45
46
PRELEGEREA A II-A
47
tii , 2.
2. Ibidem, cartea III, cap. xxi, 3.
cap.
48
PRELEGEREA A II-A
IH )LUL
49
PRELEGEREA A II-A
50
tu ) I .U L
51
PRELEGEREA A II-A
S2
53
"
"
"
"
PRELEGEREA A II-A
S4
55
avem o cunoastere
a constituentilor,
nu si a formei. La fel
"
,
plific. Acesta e modul n care o propoziie transmite informaie, cci ea ne spune c anumite obiecte cunoscute sunt
56
PRELEGEREA A II-A
S7
"
"
"
"
PRELEGEREA A II-A
58
"
S9
B, au loc si
, de
PRELEGEREA A II-A
60
o relatie
, se numeste
, asimetric atunci cnd, dac are loc
de la A la B, nu are loc niciodat de la B la A. Astfel, relatiile
,
de sot,, tat, bunic etc. sunt asimetrice. La fel sunt nainte,
dup, mai mare, mai sus de, la dreapta lui etc. Toate relaiile
care genereaz serii sunt de acest fel.
Clasificarea relatiilor
n simetrice, asimetrice si
doar non-si,
,
metrice este prima dintre cele dou clasificri care ne intereseaz aici. Cea de a doua este clasificarea relaiilor n
tranzitive, intranzitive i doar non-tranzitive, care se definesc
n felul urmtor.
Se spune despre o relaie c este tranzitiv dac, ori de
cte ori are loc de la A la B si
, de la B la C, are loc si
, de la A
la C. Astfel, relaiile nainte, dup, mai mare, mai sus de sunt
tranzitive. Toate relaiile care genereaz serii sunt tranzitive,
dar tot aa sunt i multe altele. Relaiile tranzitive menio
nate adineaori sunt asimetrice, dar multe relaii tranzitive
sunt simetrice - de pild egalitatea n indiferent ce privin,
identitatea exact a culorii, a avea acelai numr de elemente
(cu aplicare la colecii) .a.m.d.
Se spune despre o relaie c e non-tranzitiv dac nu este
tranzitiv. Astfel, ,,frate" este non-tranzitiv, deoarece, bun
oar, fratele fratelui meu a putea fi chiar eu. Neasemnrile
de indiferent ce fel sunt non-tranzitive.
Se spune despre o relaie c este intranzitiv atunci cnd,
dac are loc de la A la B i de la B la C, nu are loc niciodat
de la A la C. Astfel, "tat" este o relaie intranzitiv. La fel
este si
"mai nalt cu un centimetru" sau relatia
"cu un
,
, relatia
,
"
an mal tarziU .
S ne ntoarcem acum, n lumina acestei clasificri, la n
trebarea dac toate relaiile pot fi reduse la predicaii.
Doctrina care susine c pot fi reduse la predicaii pare a
avea o oarecare plauzibilitate n cazul relaiilor simetrice adic al relatiilor
care, daci au loc de la A la B, au loc si
,
, de la
61
PRELEGEREA A II-A
62
"
63
"
64
PRELEGEREA A II-A
65
66
PRELEGEREA A II-A
67
68
PRELEGEREA A II-A
69
s fie ori evidente prin ele nsele, ori inferate din premise din
tre care cel puin una este un adevr general. ns toate pro
bele empirice sunt probe de adevruri particulare. Urmeaz
c, pentru a fi posibil vreo cunoatere de adevruri gene
rale, trebuie s existe cel puin unele adevruri generale pe
care s le cunotem independent de probele empirice, altfel
spus care s nu depind de datele senzoriale.
Concluzia de mai sus, exemplificat ceva mai devreme
i de principiul induciei, este important deoarece permite
respingerea versiunii mai vechi a empirismului. Exponenii
acesteia credeau c toat cunoasterea
noastr deriv din sim,
uri i depinde de acestea. Observm acum c, pentru a sus
ine o astfel de viziune, ar trebui s tgduim cunoaterea
vreunei propoziii generale. Din punct de vedere logic este
ntru totul posibil ca a s stea lucrurile, dar n fapt nu par
a sta -,
nimeni n-ar ndrzni s sustin
o atare viziune,
I\a, si
,
,
n afar, eventual, de vreun teoretician extremist. Se impune,
asadar,
s admitem c exist cunostinte
generale nederivate
,
,
,
din simturi
si
c unele dintre ele nu sunt obtinute
prin infe,
,
,
ren, ci sunt primitive.
Asemenea cunotine generale se ntlnesc n logic. Nu
stiu
dac exist astfel de cunostinte
si n afara logicii; ns,
)
,
"
n orice caz, n logic avem astfel de cunostinte.
S ne
,
,
reamintim c am exclus din logica pur propoziiile de felul
"Socrate este om, toti, oamenii sunt muritori, deci Socrate
este muritor", pentru c Socrate, om i muritor sunt termeni
empirici ce nu pot fi nelei dect prin experiene particulare.
Propoziia corespunztoare din logica pur este urmtoarea:
"Dac ceva are o anumit proprietate, iar orice are aceast
proprietate are i o anumit alt proprietate, atunci acel ceva
are aceast din urm proprietate". Aceast propoziie este
absolut general: ea se aplic tuturor lucrurilor i tuturor
PRELEGEREA A II-A
70
71
72
PRELEGEREA A II-A
PRELEGEREA A III -A
PRELEGEREA A III-A
74
"
75
76
PRELEGEREA A III-A
"
77
PRELEGEREA A III-A
78
79
PRELEGEREA A III-A
80
"
81
PRELEGEREA A III-A
82
1 )ESPRE
83
PRELEGEREA A III-A
84
85
"
PRELEGEREA A III-A
86
"
"
"/(
87
PRELEGEREA A III-A
88
89
PRELEGEREA A III-A
90
91
PRELEGEREA A III-A
92
I ) ESPRE
93
PRELEGEREA A III-A
94
I ) ESPRE
"
PRELEGEREA A I1I-A
96
"
97
PRELEGEREA A III-A
98
99
1 00
PRELEGEREA A III-A
101
desi
s i ulterior examinat - , de) acest enunt, trebuie retinut
"
spre perspectivele din care moneda arat mare vom spune
c sunt mai aproape de moned dect cele din care ea arat
mic. De asemenea, mai trebuie precizat c pentru definirea
relaiilor dintre perspectivele noastre din spaiul perspectival
putea fi ales orice alt "lucru" n locul monedei noastre i c
experiena arat c i n acest caz ar fi rezultat aceeai ordine
spaial a perspectivelor.
Pentru a explica corelaia dintre spaiile private i spaiul
perspectival, trebuie mai nti s explicm ce se nelege prin
"locul (n spaiul perspectival) unde se aR un lucru". n acest
scop, s lum iari spre analiz moneda care apare ntr-o
pluralitate de perspective. Noi am format o linie dreapt a
perspectivelor din care moneda apare circular i am czut de
acord c acelea din care ea arat mai mare trebuie s fie con
siderate mai apropiate de moned. Putem forma o alt linie
dreapt de perspective, n care moneda este vzut dinspre
muchie i arat ca un segment de dreapt de o anumit
grosime. Aceste dou linii se vor ntlni ntr-un anumit loc
din spaiul perspectival, adic ntr-o anumit perspectiv, ce
poate fi definit drept ,,locul (n spaiul perspectival) unde
se afl moneda" . E adevrat c, pentru a prelungi liniile
noastre pn n acel loc, va trebui s facem uz de alte lucruri
n afara monedei, deoarece, ct privete experiena, moneda
nceteaz de a prezenta vreo aparen dup ce am aj uns att
de aproape de ea, nct ne atinge ochiul. Dar aceasta nu
ridic nici o dificultate, pentru c ordinea spaial a perspec
tivelor se constat empiric a fi independent de "lucrurile"
particulare alese pentru definirea ordinii. Putem, de pild,
s dm deoparte moneda noastr i s prelungim fiecare din
cele dou linii drepte pn la intersecia lor prin plasarea
mai la distant
, a altor monede, n asa
, fel nct aspectele uneia
PRELEGEREA A III-A
1 02
"
103
PRELEGEREA A III-A
1 04
"
1 05
PRELEGEREA A III-A
106
I >ESPRE
1 07
"
PRELEGEREA A N-A
1 09
dei cealalt lume este dat, pe cnd cea a fizicii este inferat,
nou ne este mai familiar lumea fizicii, pe cnd cea pur
senzorial a devenit stranie i greu de redescoperit. Fizica a
pornit de la credina de sim comun n corpuri destul de
Permanente si
destul de rio-i
de - mese si
scaune, stnci, munti,
,
o....
,
Pmntul, Luna si
Soarele.
Trebuie
observat
c aceast cre,
dint
de simt comun este o mostr de ndrznea teoretizare
,
metafizic; obiectele de felul celor adineaori menionate nu
sunt prezente n senzaie n mod continuu i ne-am putea
pune ntrebarea dac ele continu s existe i cnd nu sunt
vzute sau pipite. Aceast problem, care s-a pus cu acui
tate de la Berkeley ncoace, este ignorat de simul comun,
drept care a fost pn acum ignorat i de fizicieni. Avem
asadar aici o prim distantare
de datele imediate ale simtu,
,
rilor, dei e o distanare doar prin extindere i a fost probabil
racut de ctre strmosii nostri slbatici, cndva ntr-o epoc
preistoric foarte ndeprtat.
Dar mesele i scaunele, stncile i munii nu sunt absolut
permanente sau perfect rigide. Mesele i scaunele i mai
pierd cte un picior, stncile crap de la ger iar munii se
despic n urma cutremurelor sau a erupiilor vulcanice.
Apoi, exist anumite alte lucruri care par materiale, dar nu
prezint aproape nici o permanen sau rigiditate. Rsufla
rea, fumul, norii sunt exemple de astfel de lucruri, iar ntr-o
msur mai mic asa sunt si gheata si zpada; iar rurile si
,
mrile, dei sunt ndeaj uns de permanente, nu sunt ctui
de puin rigide. Odinioar, despre rsuflare, fum, nori i n
general despre lucrurile ce pot fi vzute, dar nu i atinse, cu
greu se admitea c sunt reale; pn i n ziua de astzi, semnul
distinctiv obinuit al fantomelor este c pot fi vzute, ns
nu si atinse. Particularitatea unor astfel de obiecte consta n
f:tptul c preau s dispar complet, i nu doar s se transforme n altceva. Gheaa i zpada, atunci cnd dispar, sunt
J
"
PRELEGEREA A IV-A
1 10
I .U MEA
111
PRELEGEREA A IV-A
1 12
1 13
PRELEGEREA A IV-A
1 14
I .U MEA
1 15
PRELEGEREA A IV-A
1 16
1 17
PRELEGEREA A IV-A
1 18
1 19
va
fi o
cunote existena
lor dect dac apelm cumva la vreo lege apriori, cci cunoa
de a
nu putem ns
PRELEGEREA A IV-A
1 20
121
1 22
PRELEGEREA A IV-A
1 23
1 24
PRELEGEREA A IV-A
1 25
-------
-------
------
lund din ce n ce mai multe evenimente, un nou eveniment datat ca fiind simultan cu ele toate ajunge s fie datat
cu tot mai mult acuratee. Aceasta ne sugereaz o moda
litate de a defini o anume dat cu deplin acuratee.
S lum un grup de evenimente dintre care oricare dou
se suprapun, astfel nct exist un rstimp, orict de scurt, n
care coexist toate. Dac mai exist vreun alt eveniment care
e simultan cu acestea toate, s-I adugm la grup; s conti
num aa pn cnd vom fi construit un grup de evenimente
1 26
PRELEGEREA A IV-A
127
PRELEGEREA A IV-A
1 28
1 29
ele se vor incadra ntr-o serie compact doar dac fie intro
ducem i evenimente cu totul exterioare experienei noastre,
fie asumm c evenimentele experiate au pri pe care nu le
experiem, fie postulm c putem experia un numr infinit
de evenimente deodat. i aici, aplicarea deplin a metodei
noastre logico-matematice este posibil doar cnd aj ungem
la timpul fizic. Vom relua discuia acestei chestiuni spre
sfritul Prelegerii a V-a.
Momentele pot fi definite i cu ajutorul relaiei de cuprin
dere [enclosure-relation] , ntocmai cum am fcut n cazul
punctelor. Un obiect este cuprins temporal de un altul cnd
este simultan cu acesta, dar nu anterior sau posterior lui. Vom
numi "eveniment" tot ceea ce include temporal sau este inclus
temporal. Pentru ca relaia de cuprindere temporal s poat
conduce la momente, se cere: ( 1 ) ca ea s fie tranzitiv, adic
dac un eveniment cuprinde un altul, iar acesta cuprinde
un al treilea, atunci i primul l cuprinde pe al treilea; (2) ca
fiecare eveniment s se cuprind pe sine, ns dac un eve
niment cuprinde un alt eveniment, diferit, atunci acesta
din urm nu-l cuprinde pe primul; (3) ca, dat fiind o mul
ime oarecare de evenimente astfel nct exist cel puin un
eveniment cuprins de ele toate, exist un eveniment care cu
prinde tot ceea ce cuprind ele toate i care este cuprins el n
sui de ele toate; (4) s existe cel puin un eveniment. Pentru
a fi asigurat divizibilitatea la infinit, se mai cere ca fiecare
eveniment s cuprind si evenimente diferite de el nsusi.
Asumnd aceste caracteristici, cuprinderea temporal poate
fi fcut s dea natere unei serii compacte de momente.
Putem forma acum o "serie-de-cuprindere" ,enclosure-series c1
de evenimente, alegnd un grup de evenimente astfel nct,
dintre oricare dou, exist unul care l cuprinde pe cellalt;
aceasta va fi o "serie-de-cuprindere punctual" dac, dat fiind
,
PRELEGEREA A IV-A
1 30
un
Scurta schit
, de mai sus nu trebuie vzut dect ca o tato-
131
constituie
creierul percipientului
corelat,
PRELEGEREA A IV-A
1 32
mai mult sau mai puin vagi: e posibil ca nite lucruri care
la microscop arat diferit s nu poat fi distinse ntre ele cu
ochiul liber. Inferenele de la percepii la fapte fizice depind
ntotdeauna de nite legi cauzale, care ne permit s ne
bizuim pe istoria trecut; de exemplu, imediat dup ce am
examinat un obiect la microscop, asumm c el este nc
foarte asemntor cu felul cum ni s-a nfiat cnd l-am privit,
sau, mai bine zis, cu felul n care am inferat c se prezint,
pornind de la ceea ce am vzut atunci. Istoria i mrturiile,
mpreun cu anumite legi cauzale, sunt cele cu ajutorul crora
ajungem la cunotine fizice mult mai precise dect tot ce e
inferabil din percepiile unui moment determinat. Firete c
att istoria, ct i mrturiile, precum i legile cauzale sunt, n
grade ce difer de la una la alta, pasibile de ndoial. Aici ns
nu ne preocup ntrebarea dac fizica e adevrat, ci cum
anume, dac e adevrat, se leag lumea ei de cea a simurilor.
Ct privete timpul, relaia psihologiei cu fizica este sur
prinztor de simpl. Timpul experienei noastre este timpul
ce rezult, n fizic, din considerarea propriului nostru corp
drept origine. Observnd c pentru fizic toate evenimen
tele ce alctuiesc experiena mea se aR n corpul meu, inter
valul temporal dintre ele este ceea ce n teoria relativitii se
cheam "intervalul" (n spaiu-timp) dintre ele. Aadar, inter
valul temporal dintre dou evenimente din experiena unei
aceleiai persoane pstreaz o semnificaie fizic direct n
teoria relativitii. Dar contopirea spaiului i timpului fizice
n spaiu-timp nu are un corespondent n psihologie. Dou
evenimente care n cadrul experienei mele sunt simultane
pot fi separate n spaiul psihic, de exemplu cnd vd simul
tan dou stele. Dar n spail:ll fizic aceste dou evenimente
nu sunt separate, ba chiar apar n acelai loc n spaiu-timp.
n aceast privint, asadar, teoria relativittii a complicat
,
1 33
"
PRELEGEREA A IV-A
1 34
1 35
"
PRELEGEREA A IV-A
1 36
ea
,,A fi
PRELEGEREA A V-A
infinit de
puncte i mo
PRELEGEREA A V-A
1 38
simti:
,
este necesar
TEORIA CONTINUITII
1 39
logic abstract, a crei valabilitate nu depinde de vreo proprietate a spaiului i timpului reale. Ceea ce susin eu este
c, odat aceast teorie nteleas, anumite caracteristici ale
,
140
PRELEGEREA A V-A
TEORIA CONTINUITII
141
'
"
142
PRELEGEREA A VA
1 4.
TEORIA CONTINUITII
"
PRELEGEREA A V-A
1 44
distan finit, putem gsi una mai mic; asta s-ar putea
enunta sub forma ambigu "exist o distant mai mic dect
orice distan finit" . Dar dac aceast formulare este interpretat mai departe ca nsemnnd "exist o distan astfel
nct, orice distan finit am alege, prima este mai mic",
atunci enunul e fals. Limbajul comun este nepotrivit pen
tru exprimarea lucrurilor de acest fel, iar filozofii care s-au
sprij init pe el au fost adesea indui n eroare.
Cnd e vorba de o miscare continu, vom spune asadar c
la orice moment dat corpul n micare ocup o anumit
poziie i c la alte momente ocup alte poziii; intervalul
dintre oricare dou momente si dintre oricare dou pozitii
e totdeauna finit, dar continuitatea micrii se vdete n
faptul c, orict de apropiate ntre ele am lua cele dou poziii
si cele dou momente, exist un numr infinit de pozitii si
mai apropiate ntre ele care sunt ocupate la momete ce sunt
i ele mai apropiate. Corpul n micare nu sare niciodat de
la o poziia la alta, ci ntotdeauna efectueaz o trecere gra
dual printr-un numr infinit de poziii intermediare. La un
moment dat, el se aR unde se aR, aidoma sgeii lui Zenon 1;
nu putem spune ns c n respectivul moment el este n
repaus, deoarece momentul nu dureaz un timp finit i nu
exist un nceput i un sfrit al momentului, cu un interval
ntre ele. Repausul const n a fi n aceeai poziie n toate
momentele pe o anumit perioad finit, orict de scurt;
el nu const pur i simplu n aceea c la un moment dat un
corp se afl acolo unde se afl. Toat aceast teorie depinde,
dup cum este evident, de natura seriilor compacte i reclam,
spre a fi neleas complet, ca seriile compacte s fi devenit
,
TEORIA CONTINUITII
145
PRELEGEREA A V-A
146
TEORIA CONTINUITII
147
PRELEGEREA A V-A
148
TEORIA CONTINUITII
149
PRELEGEREA A V-A
1 50
TEORIA CONTINUITII
151
PRELEGEREA A V-A
1 52
TEORIA CONTINUITII
1 53
necesarmente date
n chip
apar
tiei
analitice, c, dac A si
)
" B sunt niste date imediate si
, A
PRELEGEREA A V-A
1 54
TEORIA CONTINUITII
poate mbrca, la rndul ei, cte dou forme, i anume: (a) este
PRELEGEREA A V-A
1 56
"
TEORIA CONTINUITII
1 57
1 58
PRELEGEREA A V-A
din afara grupului, atunci, pentru ca seria rezultant de momente s fie compact, trebuie s fie posibil, dac x l preced
integral pe y, s fie gsit un eveniment z, simultan cu o parte
din
x,
TEORIA CONTINUITII
1 59
PRELEGEREA A V-A
160
TEORIA CONTINUITII
161
PRELEGEREA A VI -A
163
1 64
PRELEGEREA A VI-A
1 65
1 66
PRELEGEREA A VI-A
1 67
168
PRELEGEREA A VI-A
1 69
"
"
PRELEGEREA A VIA
1 70
171
PRELEGEREA A VI-A
1 72
1 73
PRELEGEREA A VI-A
174
1 75
1 . Pannenide, 1 28 a-do
PRELEGEREA A VI-A
176
de reconstiruit asa-numitele
"sofisme" cu a cror "infirmare"
,
pn astzi.
Argumentele lui Zenon par a fi " ad hominem"; adic par
s asume nite premise acceptate de oponenii si i s arate
c, admitnd aceste premise, se pot deduce niste consecinte
,
"
[Felix Alcan, Paris, 1 900,] p. 140 n., dar argumentele sale nu mi se par
convingtoare. Toate interpretrile expuse n cele ce urmeaz sunt
controversabile, dar toate au n spate autoriti reputate.
2. Fizica, VI , 9, 239 b (R. P. 1 36-1 39) .
177
cidem cine era acel "homo" vizat de ele. Unii SUSin c erau
vizai pitagoreicii 1 , pe cnd alii sunt de prere c argu
mentele erau menite s-i nfunde pe atomiti2 DI Evellin,
dimpotriv, consider c ele constituie o infirmare a divizi
bilitii la infinit\ pe cnd dl G. NoeI, n interesul lui Hegel,
SUSine c primele dou argumente infirm divizibilitatea la
infinit, pe cnd urmtoarele dou infirm indivizibilele4. n
faa unei att de deconcertante multitudini de interpretri,
mcar nu ne putem plnge de vreo ngrdire a libertii
noastre de a alege.
ntrebrile istorice pe care le ridic menionatele discuii
sunt, rar ndoial, n mare parte insolubile, din pricina ma
terialului foarte srccios din care se pot scoate dovezi. Punc
tele ce par ndeajuns de clare sunt urmtoarele: ( 1 ) c, n
ciuda susinerilor dlor Milhaud i Tannery, Zenon e preocu
pat s demonstreze c micarea este cu adevrat imposibil i
c dorina sa de a demonstra acest lucru vine din faptul c l
1 . Cfi Gaston Milhaud, Les philosophes-geometres de la Grece,
p. 1 40 n. ; Paul Tannery, Pour l'histoire de la science hellene / Pentru o
istorie a tiinei elene, [probabil ed. I, Felix Alcan, Paris, 1 887,] p. 249;
B urnet, op. cit., p. 362.
2. Cfi RK. Gaye, "On Aristotle, Physics, Z, ix" / "Despre Aristotel,
Fizica, Z, ix" n Journal ofPhilology, voI. XXXI , n special p. 1 1 1 . De
asemenea Moritz Cantor, Vorlesungen uber Geschichte der Mathematik /
Prelegeri despre istoria matematicii, ed. 1, voI. I, 1 880, p. 1 68, care ns
ulterior a adoptat opinia lui Paul Tannery, Vorlesungen, ed. a III-a
(voI. I, p. 200) .
3. Le mouvement et les partisans des indivisibles" / "Micarea i
adepii indivizibilelor", n Revue de Mhaphysique et de Morale, voI. I,
pp. 382-395.
4. "Le mouvement et les arguments de Zenon d'Elee"/ "Micarea
i argumentele lui Zenon din Elea", n Revue de Mhaphysique et de
Morale, voI. I, pp. 1 07-1 25.
"
PRELEGEREA A VI-A
1 78
179
(n. tr.).]
1 80
PRELEGEREA A VI-A
181
1 5/ 1 6, . . .
PRELEGEREA A VI-A
1 82
1 83
PRELEGEREA A VI-A
1 84
Prima poziie
A doua poziie
A. . .
B...
C....
A ....
B....
C
1 . Loc. cit.
1 85
. . . .
"
"
A doua poziie
Prima poziie
B'
B"
A'
A"
C'
C"
B'
A'
A"
C'
C"
B"
PRELEGEREA A VI-A
1 86
"
1 87
PRELEGEREA A VI-A
1 88
-/.
1 89
1 90
PRELEGEREA A VI-A
191
"
PRELEGEREA A VII-A
1 93
PRELEGEREA A VII-A
1 94
1 95
PRELEGEREA A VII-A
1 96
1 97
. .
0, 1 , 2, 3, . . . n . . .
1 , 2, 3, 4, . . . n+ l . . .
PRELEGEREA A VII-A
1 98
. . .
1 99
PRELEGEREA A VII-A
200
20 1
PRELEGEREA A VIIA
202
"
203
"
De observat c o proprietate ereditar, dei revine cu necesitate tuturor numerelor finite mai mari dect un numr dat
care o posed, nu revine neaprat i tuturor numerelor mai
mici dect acel numr. De exemplu, proprietatea ereditar
de a fi mai mare dect 99 revine numrului 1 00 i tuturor
numerelor mai mari dect acesta, dar nu revine nici unuia din
numerele mai mici. n chip similar, proprietatea ereditar de
a purta numele Jones revine tuturor descendenilor (n linie
brbteasc direct) ai celor ce au aceast proprietate, dar nu
i tuturor ascendenilor lor, pentru c finalmente aj ungem la
un prim Jones, naintea cruia ascendenii nu aveau nume
patronimic. Este ns evident c orice proprietate ereditar pe
PRELEGEREA A VII-A
204
n mod similar, orice proprietate ereditar pe care o are O revine cu necesitate tuturor numerelor finite. Acesta e princi
piul a ceea ce se cheam "inducie matematic". De multe
ori, cnd vrem s demonstrm c toate numerele finite au o
anumit proprietate, trebuie mai nti s demonstrm c O
are aceast proprietate, iar apoi c proprietatea e ereditar,
altfel spus c, dac revine unui numr dat, atunci revine i
numrului imediat urmtor. Datorit faptului c astfel de
demonstraii se cheam "inductive", voi numi "inductive" i
proprietile la care ele sunt aplicabile. Aadar, o proprietate
inductiv a numerelor este o proprietate care este ereditar i
care i revine lui O.
Lund un numr natural oarecare, s zicem 29, este usor
,
205
adic pro
caz
par
PRELEGEREA A VII-A
206
207
Begriffischrift /
Grundlagen der A rithmetik, eine 10gish-mathematische Untersuchung uber den Begriffder Zahl /
Fundamentele aritmeticii: o cercetare 10gico-matematic asupra
conceptului de numr2. Aceasta e cartea cu care deb uteaz
teoria logic a aritmeticii, i la analiza lui Frege merit s ne
oprim ceva mai detaliat.
El ncepe prin a nota dorina sporit de rigoare logic n
demonstraiile matematice, prin care matematicienii moderni
se disting de predecesorii lor, i arat c asta duce cu nece
sitate la o investigare critic a definiiei numrului.
Mai de
PRELEGEREA A VII-A
208
dou ghete.
am
culoarea aceleiasi
, flori. Nici una din aceste caracteristici nu
depinde mai mult dect cealalt de bunul nostru plac. Aadar,
o anumit asemnare ntre numr si
, culoare exist, dar ea
nu rezid n faptul c ambele pot fi percepute senzorial n
209
al
2lO
PRELEGEREA A VII-A
21 1
"
"
"
"
"
"
212
PRELEGEREA A VII-A
213
PRELEGEREA A VII-A
214
Library) , p. 147.
211
216
PRELEGEREA A VII-A
PRELEGEREA A VIII -A
218
PRELEGEREA A VIII-A
219
PRELEGEREA A VIII-A
220
22 1
PRELEGEREA A VIII-A
222
223
PRELEGEREA A VIII-A
224
"
22S
PRELEGEREA A VIII-A
226
"
227
PRELEGEREA A VIII-A
228
priori,
nesusceptibil de
legile cauzale sunt probabil valabile n toate timpurile, deopotriv cele viitoare, ct i cele trecute; pe cnd rar acest prin
cipiu, cazurile observate de adevr al unor legi cauzale nu
ngduie nici o prezumie n privina cazurilor neobservate
si, ca atare, existenta unui lucru ce nu este direct observat nu
,
229
a priori.
a priori al
un
PRELEGEREA A VIII-A
230
23 1
PRELEGEREA A VIII-A
232
vreme ce acestea fiind cele ce au fost, efectele au avut loc. Astfel, dorintele sunt determinate de consecintele lor n aceeasi
"
233
'
PRELEGEREA A VIII-A
234
235
PRELEGEREA A VIII-A
236
"
237
observat n
"
tot ce-i necesar este ca ea s fie de acelai gen (sub aspectul relevant) cu cauzele anterioare ale cror efecte au fost observate.
PRELEGEREA A VIII-A
238
a priori,
o necesitate a
239
impun
PRELEGEREA A VIII-A
240
este analoag unui act de voin, cauzele externe vor fi analoage unei voine strine, iar actele predictibile pornind de la
cauze externe vor fi supuse unei compulsii. Dar aceast per
spectiv asupra cauzalitii nu are nici un fel de temei n
impune strii
24 1
PRELEGEREA A VIII-A
242
acte de voint
, si,
,
243
bleme filozofice.
ueneral,
o'
iar stiintele
speciale ,
"
crede c cunoas,
PRELEGEREA A VIII-A
244
am
fi aj uns
245
PRELEGEREA A VIII-A
246
247
PRELEGEREA A VIII-A
248
stadiu al analizei.
Despre perspectivele de progres n filozofie ar fi im
prudent s ne pronunm cu un aer ncreztor. Multe dintre
problemele tradiionale ale filozofiei, probabil majoritatea
celor care au interesat un cerc mai larg dect acela al cercet
torilor de profesie, nu par rezolvabile prin metode tiinifice.
ntocmai cum astronomia i-a pierdut mult din interesul ei
uman atunci cnd a ncetat s fie astrologie, tot astfel i
filozofia i va pierde inevitabil din atractivitate pe msur
ce va deveni mai puin darnic n promisiuni. Dar n mo d
249
"
'
Indice
Absolut, 1 8, 50
Bradley, 1 8, 1 9, 50, 1 73
abstracie, principiul a. , 54
Broad, 1 34
act de voin
vezi voliie/voin,
240, 242
181
n.
n.
Bumet, 32 n . , 1 67 n., 1 69
1 78
n.,
1 77 n.,
1 79, 1 8 1- 1 83
Ca1der6n, 1 0 5
1 97, 202, 207
n.
vezi mai
de
Camor, Moritz, 1 77
n.
categorii, 50
cauzalitate, 45 .urm., 88, 90,
Anaximandru, 1 5
1 76-1 80, 1 82
n.,
"aici", 83, 1 02
Allman, 1 68
n.,
Brochard, 1 78
n.,
1 69,
1 84, 246
aseriune, 64
atomism logic, 1 6
atomiti, 1 67, 1 77
Bacon, 45
Bergson, 1 6, 23 , 26, 27, 3 1 , 33,
35-38, 1 46, 147, 1 5 9, 1 65 ,
1 72, 1 83, 1 87, 236-238
2 1 8 .urm.
legea c., 45, 227
nu e a priori, 229, 238, 239
cauz, 226, 229
certitudine, grade de c. , 77, 78,
218
cinematograf, 1 57, 1 83
clase, 2 1 0
inexistena c., 2 1 3 .urm.
complexitate, 1 54
compulsie, 235, 240 . urm.
compunere, lucru compus, substan compus, 1 64 .urm.
congruen, 202
Bolzano, 1 72
consecutivitate, 1 42, 1 43
Boole, 52
conservare, 1 1 2
INDICE
252
constante logice, 2 1 6
Eddington, 1 33 n.
1 54
236-240
[belie}J ,
70
primitiv i derivat,
78 .urm.
cunotere despre, 1 5 3, 1 54
cunoatere prin contact (sau di
rect) (acquaintance] , 3 8 , 76,
1 53 , 1 54 , 220
cuprindere [mclosurt'] , relaie de
c. , 1 22, 1 29
Dante, 23
Darwin, 1 6, 24, 36, 43
dat, 1 24, 1 25
date, 75 . urm., 2 1 7
"tari" i "moi" , 8 0 .urm.
datele senzoriale [sense-dataJ , 69,
73, 75, 82, 84, 86, 89, 94,
95, 97, 1 1 1 , 1 1 4, 1 1 7, 1 1 8,
1 2 1 , 1 22, 1 3 1 , 1 49- 1 52,
1 59, 2 1 9
infinit de numeroase? 1 58, 1 66
i fizica, 1 2, 74, 92, 1 07,
1 08 .urm., 1 49
definiie, 2 1 2
Descartes, 83, 1 67, 245
descripii, 209, 2 1 0, 220, 22 1
eleai, 32
empirism, 69
filozofie empirist, 49
tiin empiric, 20, 233
enumerare, 2 1 0
eu, 8 4 . urm.
Euclid, 1 67, 1 7 1
Evellin, 1 77
evolUionism, 1 6, 23 .urm.
fapt, 63 . urm.
atomar, 65-68
Filopon, 1 80 n.
filozofie domeniul f., 30, 39, 1 92, 238
i etic, 39 .urm.
i matematic, 1 92 . urm.
tiinific, 1 5 , 1 8, 20, 24, 30,
243 .urm.
finalism, 26, 27
fizic, 1 08 .urm. , 1 56, 246, 249
descriptiv, 230
verificabilitatea f., 92, 1 1 7,
1 18
form logic, 53 . urm., 1 92, 2 1 5
fracii, 1 40, 1 4 1 , 1 88
Freg 1 1 , 52, 53, 207-2 1 0, 2 1 2
Galilei, 1 6, 4 5 , 7 2 , 1 99, 20 1 ,
202, 246
Gaye, 1 77 n., 1 84, 1 86
Geometrie, 1 7, 20
GHes, 2 1 4 n.
Harvard, 1 6
durat, 1 5 5, 1 56, 1 5 8, 1 60
1 77
INDICE
253
Hippasos, 1 7 1 , 244
Laplace, 24
Hui , 2 1 4
n psihologie, 225
iluzii, 96
incomensurabile, 1 69- 1 72, 244
independen, 84, 85 87
loc, 96-98, 1 0 1 - 1 03
indivizibile, 1 67, 1 6 8
inductivitate, 1 97, 202 .urm.
inducie, 45, 46, 48, 49
n.,
69,
228 , 229
matematic, 202 s.urm.
'
inferen, 54, 56, 57, 65, 67, 68
infinit, 1 2, 1 3, 74, 1 4 1 , 1 57
\
"adevratul" L, 1 8 8, 1 8 9
infinitezimale, 1 43, 1 4 5
i fapt, 63, 64
i filozofie, 20, 44 .urm., 243
lucru n sine, 86, 87, 95
lucruri, 99 .urm., 1 1 1 .urm., 2 1 9
lumea exterioar, cunoaterea 1 . e.,
73 .urm.
lumi posibile, 1 93
private, 9 8
reale i ideale, 1 1 9
Mach, 1 34, 230
Macran, 51
n.
INDICE
254
memorie, 236, 240, 24 1
Peano, 52, 53
metod -
percepie senzorial, 66
deductiv, 1 7
perspective, 98 . urm., 1 1 9
logico-analitic, 1 1 , 7 5 , 1 92,
2 1 7, 242 . urm.
Milhaud, 1 76 n., 1 77
Mill, John Stuart, 45-47, 208
misticism, 32, 58, 73, 1 06
micare, 1 38, 222
argumentele lui Zenon pri
vind
ID.,
1 76 . urm.
continu, 1 4 1 , 1 44 , 1 4 5
percepia m . , 1 4 5 . urm.
teoria matematic a m., 1 4 1
momente [instants] , 1 24 . urm.,
1 37. 1 5 5, 222
Mo ntaigne. 42
generale, 67
moleculare, 66
Newton, 43, 1 5 5
Nicod, 1 23
Nietzsche, 23
207,
Noei, 1 77
numr -
definiia p. , 1 2, 1 2 1
reflexiv, 1 97 .urm.
numrare, 1 72, 1 90, 1 94- 1 96,
204, 2 1 0
asimetrice, 5 9-6 1
externe, 1 5 9 , 1 64
intranzitive, 60
Occam, 1 1 4, 1 5 5
multiple, 62, 63
ordine, 1 39, 1 40
1 78, 1 87, 1 89
propozitii, 6 5
definite. 1 26
1 79 .urm.
Pitagora, 32, 1 67, 1 69- 1 7 1 , 244
realitatea r., 62
1 73- 1 75,
INDICE
255
Spencer, 1 6, 2 5 , 243
unu-unu, 1 3 1 , 2 1 1
Spinoza, 58, 1 74
stadion, argumentul zenonian al
repaus, 1 44
repetiii, 236 . urm.
Ritter i Preller, 1 69
Robertson, 1 67
s. , 1 43
n.
n.
1 8 3 .urm.
n.,
Tannery, Paul, 1 77
Rousseau, 33
Royce, 62
Thales, 1 5
Santayana, 58
.urm., 1 74, 22 1
absolut i relativ, 1 54
scepticism, 76, 77
privat, 1 1 1 , 1 30
unic, 1 1 1
'
serie, 6 1
Toma d'Aquino, 23
trecut i viitor, 229, 230,
240 .urm.
n.
n.,
202
simultaneitate, 1 24
sintez, 1 63 , 1 64, 1 93
spaiu, 83, 99, 1 1 1 , 1 1 9 .urm.,
1 37
absolut i relativ, 1 54, 1 66
al perspectivelor, 98 . urm.
al tactilului i al vizual ului,
89, 1 20
antinomiile s., 1 62 .urm.
n.
vezi act
de voin,
230 . urm.
Whitehead, 1 2, 1 3, 1 2 1 , 1 22 ,
1 33
n.,
215
Wittgenstein, 1 3 , 2 1 6
n.
percepia s., 78
Zeller, 1 82
privat, 1 00- 1 02
unic, 1 1 1
1 72 . urm.