Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Witness Lee
Contedo:
Captulo Um: O Falar Divino na Velha Criao de Deus e na sua Nova Criao
Captulo Dois: O Falar Divino em nossa Vida Diria Ministrio e Reunies
Captulo Trs: O Falar Divino com a Palavra de Cristo
Captulo Quatro: O Falar Divino com a Palavra de Cristo
Captulo Cinco: O Falar Divino com os Estudos-Vida, no para Substituir a Bblia, mas
para Abrir e Expor a Palavra de Deus e Liberar as Suas Riquezas Insondveis
Estas mensagens contidas neste livro a respeito do falar divino foram dadas durante
uma conferncia em Berkeley, Califrnia, de 30 de agosto a 02 de setembro de 1985.
Este livro foi traduzido a partir do original em ingls ou digitalizado a partir de sua
traduo em lngua portuguesa. Em Cristo esperamos que este livro lhe seja de grande valor e lhe d
vida. Que o Senhor Jesus continue nos abenoando sempre!
CAPTULO UM
O FALAR DIVINO
NA VELHA CRIAO DE DEUS E NA SUA NOVA CRIAO
Leitura da Bblia: Hb 1:1-2a; 11:3a; Gn 13; Sl 33:9; Nm 11:28-29; Jo 1:1, 14; 17:7; Jo 14:10b; 5:24; At
1:8; 2:3; 5:42; 8:4; 6:7; 12:24; 19:20; Rm 10:14; 1 Co 14:1,31.
testemunhar. Temos alguns testificadores profissionais. Toda vez que termino de falar e
abro a reunio para os testemunhos, sei para quem vai a reunio. Ela ir para todos esses
profissionais.
H tambm uma outra classe de profissionais: os mudos. Todos estes irmos vm
como profissionais para ser mudos. Todos aprenderam a no falar. Eles so os maiores
peritos em no falar. s vezes, eu imploro, exorto e os provoco a falarem; mas eles so
como pedaos de mrmore. Se vocs os chutassem ou batesse neles, ainda assim eles nada
diriam. Eles so profissionais.
H pouco mais de vinte anos, um amado irmo, que se estava reunindo conosco,
disse-me: Voc sabe, hoje uma poca moderna. Para se fazer algo preciso ser
profissional. Assim, para as pessoas falarem nas reunies como um culto a Deus, elas
devem ser profissionais treinadas. Essa exatamente a prtica do cristianismo de hoje.
Eles abrem seminrios, ajuntam estudantes e os treinam para serem oradores
profissionais. O cristianismo de hoje depende de duas coisas: primeiro, de organizao; e
segundo, de pregadores profissionais treinados por seminrios. Se voc tirar essas duas
coisas do cristianismo de hoje, todo ele entrar em colapso.
Vocs, ento, podero dizer: Louvado seja o Senhor, pois na restaurao no temos
esses tais. No digam isso. Vocs tm um arranjo para substituir a organizao, Vocs
dizem que no organizam, mas vocs fazem bastante arranjos. Vocs no tm apenas os
arrumadores de cadeiras, vocs tm arranjadores em cada aspecto da vida da igreja. Vocs
apenas arranjam e arranjam. Mesmo que na sua localidade no haja um nmero to
grande, creio que vocs tm bastante arranjos. Se vocs no arranjam, a igreja entra em
colapso. Na verdade, isso organizar, mas vocs apenas trocaram o termo. Vocs veem
uma cobra e dizem que uma truta da Califrnia. Na verdade uma cobra, vocs apenas a
chamaram de truta. Vocs no tm os faladores profissionais? Sim, vocs tm. Nas
reunies, na restaurao, temos muitos faladores profissionais. No temos apenas um
orador; no trmino do compartilhar, temos alguns testificadores, profissionais. No
queremos ningum profissional. Seus rostos dizem-me que vocs so os faladores
profissionais nas reunies. Ou as suas aparncias dizem-me que vocs so os no faladores
profissionais. Assim, eu descobri que difcil ter as reunies de casa.
Recentemente, quando comeamos a praticar as reunies de casa em Nova Iguau,
sugeri que , no houvesse mais de dez pessoas em cada reunio de casa. E melhor que,
quando houver mais de dez na reunio, ela se divida em duas reunies. Ento, eu disse
que as reunies de casa no deveriam ter qualquer lder. No deveria haver qualquer
encabeamento humano. Temos apenas um Cabea, isto , o Senhor Jesus Cristo invisvel.
Esta prtica soou estranho para os santos em Nova Iguau. Eles comearam a considerar:
No podemos fazer isso. Como podemos ter uma reunio com apenas sete ou oito?
Quem falar? No temos tantos oradores. A igreja em Taipei tem vinte e um locais de
reunio, e j nos um encargo pesado achar vinte e um irmos para falar todo domingo de
manh. Se dividirmos toda a igreja em Taipei em 399 reunies, precisaremos de 399
oradores? Como podemos fazer isso? E sem lderes? Como sete ou oito podem reunir-se
sem lder? Como poderamos praticar isso?.
Ento, estas duas propostas foram relatadas s outras igrejas e eles tentaram seguir.
Entretanto, a maneira que seguiram no foi segundo a minha proposta. Eles prosseguiram
arranjando alguns lderes secretos. Eles compartilhavam com alguns dizendo: Irmo,
voc sabe que em seu pequeno grupo h apenas jovens. H tantos novos. Eles no sabem
nada. Voc o nico. Voc tem de carregar a responsabilidade. Mas no queremos dizer
4
que voc tem de ser o lder. Voc no deve considerar-se um lder. No aja ou se comporte
como um lder. No seja um lder, mas um lder secreto e tome a liderana para falar.
Todas essas consideraes e arranjos deixam-me muito preocupado. Ainda fazemos
arranjos para que algum seja aquele que fala. Secretamente ordenamos um orador. A
maioria dos cristos faz suas reunies tendo um orador. Os outros no falam na reunio.
difcil manter um culto cristo sem um orador. Voc precisa de um orador e, quanto
melhor ele for, mais pessoas viro. Hoje, todos os grupos cristos esto lutando e
competindo para arranjar os melhores oradores. O cristianismo de hoje depende de duas
coisas: organizao e oradores.
As minhas propostas a respeito das reunies de casa livraro as igrejas da velhice e
da morte. O caminho para preservar as igrejas ter as reunies de casa com muito falar.
Deixem-me ilustrar uma reunio de casa sem o falar adequado. Todos vamos e nos
sentamos silenciosamente. Eu olho para voc e voc olha para mim. Esta a reunio de
casa. Ento, finalmente, porque eu sou o lder secreto, tenho de dizer algo. Eu fui
arranjado e ordenado. Fui encarregado pelos presbteros, assim digo: Irmo, voc sabia
que o Presidente sofreu uma cirurgia no nariz?. Ento, voc responde: Sim, isso muito
mau. E, um outro diz: No, isso no to mau. Isso um tipo de cura. Ento, h muito
falar acerca de curas. Finalmente, discutiremos como comear a reunio de casa. Algum
ir dizer: Fomos exortados a no comear as reunies de casa pedindo um hino. Nesse
momento, outro dir: Sim, tambm fomos exortados a no comear as reunies de casa
com orao. E, um terceiro acrescentar: Sim, ouvi que no devemos comear as reunies
de casa lendo um versculo da Escritura. Algum novo dir: Como ento? Parece
muito estranho comear uma reunio sem um hino, sem orar ou sem ler versculos da
Bblia. Como podemos comear a reunio? A um outro diz: No concordo com isso.
Isso tolice. Isso no reunio de casa?. Ento, que devemos fazer? Finalmente
decidimos seguir o caminho do cristianismo. Qual o caminho do cristianismo?
Primeiramente, pedir e cantar um hino; a seguir, ento algum ora; depois algum l a
Bblia, e outro d uma mensagem.
Por que somos to pobres na reunio? No h falar. Que pode vivificar essa
situao? Que pode recuperar esta situao? Falar! Quando voc vem para a reunio, pode
dizer: Louvado seja o Senhor! Amm! Irmos, deixem-me contar-lhes uma histria. Eu
realmente desfrutei o Senhor hoje. Quando estava com minha esposa, ela tentou abalarme. Mas, louvado seja o Senhor, eu orei por ela, e ela se voltou ao Senhor, e ns tivemos
um tempo maravilhoso desfrutando Cristo juntos. E algum outro dir: Oh! eu realmente
desfrutei o Senhor hoje. Veio algum ao meu escritrio para se lamentar, ento comecei a
falar-lhe acerca de Cristo. O Deus Trino cuida de todas as nossas queixas. Ele a nossa
vida. E o seguinte dir: Eu estava indo para o campus; pregar o evangelho. Ento
descobri que estava realmente com medo. Eu temia falar com as pessoas. Ento comecei a
orar. Orei: 'Senhor Jesus, Tu s a minha intrepidez'. Quando fui para as pessoas dessa
maneira, louvado seja o Senhor, o Senhor foi a minha intrepidez. Tal reunio cheia de
falar seria muito rica. Traga o rico falar e no mate a reunio com uma longa histria:
Esta manh, tive um momento difcil quando vi que tinha de pegar um vo a servio at
So Francisco. Assim, quando acordei esta manh, pensei que no iria para a orao
matinal, mas minha esposa e eu consideramos que deveramos ir para a orao matinal,
ento ns ... Isto demais.
Todos precisamos praticar o falar durante o dia todo. Assim, quando vamos a
reunio, simplesmente falamos. No deveramos falar como se estivssemos num culto
5
Finalmente, Paulo disse quase a mesma coisa que Moiss. Moiss disse: Oxal todo
o povo do Senhor fosse profeta, que o Senhor lhes desse o seu Esprito! (Nm 11:29). De
modo semelhante, Paulo disse: Porque todos podereis profetizar, um aps outro (1 Co
14:31). uma situao pobre que a maioria do povo cristo hoje entenda a palavra
profetizar como predizer. Mas, quando Moiss usou a palavra hebraica para
profetizar, sua inteno no indicava predizer. At ele mesmo no predisse muito! Em
todos os seus cinco livros, quantas predies h? Poucas. Mas o seu escrito, isto , o seu
falar, era totalmente o exteriorizar Deus pelo falar. Ele estava falando por Deus e ele estava
falando Deus! Ele predisse pouco. Ocorreu o mesmo com Isaas, Jeremias e Ezequiel, Seus
livros contm, na verdade, poucas predies, mas so cheios do exteriorizar Deus pelo
falar, falar por Deus e falar Deus diretamente. Essa a profecia do Velho Testamento: sem
muita predio, mas cheia do exteriorizar Deus pelo falar, falar por Deus e falar Deus
diretamente. Ocorre o mesmo com a palavra grega no Novo Testamento. Profecia no
grego do Novo Testamento significa um tipo de falar de Deus. Voc exterioriza Deus pelo
falar, voc manifesta Cristo pelo falar, voc fala Cristo para as pessoas, voc fala por
Cristo. Isso profecia. Profetizar principalmente falar por Cristo, manifestar Cristo pelo
falar, exterioriz-lo pelo falar. Profetizar falar Deus, falar Cristo, falar o interesse divino,
falar as coisas relacionadas a Cristo e a Deus, declarar, expor e falar por Deus.
Todos precisamos, o dia todo, de manh noite, praticar o profetizar. Precisamos
praticar este tipo de falar por Cristo, de declarar Cristo, e de expor Cristo, falando durante
o dia todo: Esta minha histria, minha cano, o dia todo falo o meu Salvador!.
Quando estamos acostumados a falar, vamos a reunio e simplesmente falamos. Temos
muito que falar com relao a Cristo. Ento, espontaneamente, teremos reunies de casa
vivificadas, enriquecidas, fortalecidas e refrescantes. Elas se tornaro novas e atraentes.
Sero cheias de poder e fora para manter as pessoas.
Vamos todos reunio para revolucion-la por meio do falar! Falando
espontaneamente. Falando Cristo. Falando por Cristo. Expondo Cristo. Declarando Cristo.
Falando Cristo para todos. Se, em uma reunio de casa no chegar ningum, voc ainda
pode falar. Fale Cristo para os livros! Livros, quero dizer-lhes que vocs no tm esprito,
mas eu tenho. Vocs no podem tomar Cristo, mas eu posso! Vocs, no podem receber
Cristo, mas eu posso! Vocs no podem desfrutar Cristo, mas eu posso! Vocs sabem,
livros, eu tenho desfrutado Cristo durante o dia todo!. Ningum veio ainda, mas a
reunio comea apenas com voc. Tal falar revolucionar a reunio.
O salmista, no Salmo 19, diz: Os cus proclamam a glria de Deus e o firmamento
anuncia as obras das suas mos. At mesmo os cus falam! Por que ns no falamos? Ns
fomos criados, regenerados e feitos Suas testemunhas. Somos Suas testemunhas. Temos de
falar! No fale nada mais. Fale apenas Cristo. No fale acerca do tempo. Fale e fale, todo o
tempo, fale Cristo. Ento, voc ser um profeta. Paulo diz: Todos podereis profetizar, um
aps outro (1Co 14:31). Todos vocs podem! Portanto, temos de aprender como
revolucionar nossas reunies por meio do falar.
Deus criou a velha criao por meio do falar, e tal criao foi levada adiante pelo
povo de Deus, falando Deus. Moiss foi um exemplo tpico. Ele desejava que todo o povo
de Deus fosse tais faladores, profetas falando Deus, para levar adiante a velha criao.
Ento, a nova criao foi criada novamente pela palavra de Deus. Todos fomos feitos
testemunhas para falar por Deus. Paulo diz que todos vocs podem ser pessoas que falam,
profetas falando Deus, declarando Deus, falando por Deus. Todos vocs podem fazer isto,
CAPTULO DOIS
O FALAR DIVINO
EM NOSSA VIDA DIRIA, MINISTRIO E REUNIES
Leitura da Bblia: At 1:8; 8:43; Ef 5:18-22; 2Tm 4:1-5; At 5:42; 1 Co 12:2-3,9; 14:1,4, 26,31.
Vimos, no captulo anterior, que o desejo de Deus sempre foi que todo o Seu povo,
tanto no Velho como no Novo Testamento, fosse um povo que falasse. Neste captulo
abrangeremos alguns versculos relacionados ao falar divino em nossa vida diria,
ministrio e em nossas reunies.
Testemunhas do Cristo Vivo
Em Atos 1:8, o Senhor Jesus disse aos discpulos: Mas recebereis poder, ao descer
sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm, como em toda
a Judeia e Samaria, e at aos confins da terra. O ponto crucial neste versculo : Sereis
Minhas testemunhas. Testemunhas so pessoas que falam. Temos de perceber que, como
crentes, todos fomos feitos testemunhas do Cristo vivo. Quando o Senhor Jesus disse isso,
Ele estava falando em ressurreio. Ele no era apenas o Cristo encarnado que viveu nesta
terra em Sua carne; mas, Ele era o Cristo que passou pela encarnao, viver humano,
crucificao, e que entrou na ressurreio. No muitos dias depois desta palavra ter sido
falada, o Senhor Jesus ascendeu aos cus. Dez dias aps a Sua ascenso, Ele derramou-se
economicamente como Esprito de poder sobre os Seus discpulos. Eles, ento, receberam
poder e foram feitos Suas testemunhas para falar a respeito Dele. Que eles falaram?
Certamente, falaram que esse Cristo Deus, e que, como Deus, esse Cristo encarnou-se.
Talvez Pedro tivesse dito: Eu O vi. Quando Ele era um homem vivendo nesta terra, eu O
acompanhei o tempo todo desde a Galileia at Samaria, Judeia, e Jerusalm. Comi com Ele,
e estive com Ele. Vivi com Ele por trs anos e meio. Estive com Ele!. Eles continuariam a
dizer para o povo: Ns vimos como Ele foi crucificado na cruz, como o Seu sangue foi
derramado, e como Ele foi sepultado. Ento, no terceiro dia, logo pela manh, fomos ao
Seu tmulo e o encontramos vazio! L os anjos nos disseram que Ele havia ressuscitado do
tmulo! Ns vimos isso! Ento, ao anoitecer, Ele veio a ns. Mostrou-nos o Seu corpo fsico
em ressurreio com as marcas dos pregos. Depois disso, ficou conosco aparecendo e
desaparecendo por quarenta dias. Ordenou-nos a esperar at que recebssemos poder do
alto; e fizemos isso! No Monte das Oliveiras, ns O vimos ascender aos cus. L os anjos
nos disseram que Ele haveria de voltar. Sem dvida, aqueles discpulos estavam falando
Cristo desta maneira. Estavam testemunhando Aquele que vivo. No estavam falando
doutrina. No estavam falando lei. No estavam falando profecia. No estavam falando
tipos, ou provrbios, ou salmos. Estavam falando Cristo, uma Pessoa viva! O seu falar era
a respeito de Cristo ser Deus, da Sua encarnao, Seu viver nesta terra, crucificao,
ressurreio, permanncia com eles naqueles quarenta dias, e a ascenso aos cus.
Certamente falavam todos esses aspectos relacionados a Cristo. No falavam nada seno
Cristo, Cristo, Cristo, Cristo em todos os aspectos.
10
compreendem mais de doze mil pginas. A maioria de ns tem o conjunto dos EstudosVida nas estantes. Temos bastante. Aqueles que foram dispersados, em Atos 8, entretanto,
tinham ouvido muito pouco a respeito de Cristo. Contudo, eles saram para falar Cristo.
Antes de serem dispersados, eles apenas tinham ouvido as mensagens de Pedro em Atos 2
a 5. Em todas as mensagens de Pedro, no havia nada acerca de ser salvo do inferno e ir
para o cu. O que Pedro falou foi totalmente o Cristo ressurreto: Esteja absolutamente
certa, pois, toda a casa de Israel de que a este Jesus que vos crucificastes, Deus o fez Senhor
e Cristo (At 2:36). Esse foi o falar de Pedro, e certamente aqueles que foram dispersos
tinham aprendido a falar a mesma coisa. Aonde quer que fossem, falavam Cristo.
Queridos santos estamos na restaurao do Senhor, e creio que agora o tempo de
o Senhor levar a cabo o Seu mover atual. Todos ns, na restaurao do Senhor, temos de
falar Cristo em nosso viver dirio aos nossos pais, filhos, primos e cunhados. Todos
devemos muito aos parentes. Tente escrever uma lista de todos os nomes dos seus
parentes. Talvez vinte por cento dentre esses nomes sejam salvos e o restante permanea
na incredulidade. Eles precisam do seu falar. Todos os seus parentes precisam da
verdadeira ajuda dada pelo seu falar de Cristo. No pregue de uma maneira religiosa, mas
fale Cristo aos seus parentes de uma maneira viva. Fale ao seu pai. Fale a sua me. Fale a
sua tia. Fale ao seu tio. Fale ao seu irmo. Mesmo que voc e seu irmo sejam cristos,
vocs ainda precisam falar um ao outro. Deixem os seus pais ouvirem o seu falar. No fale
de computadores, fsica ou matemtica; mas apenas Cristo. Ele o nico tesouro! Fale de
Jesus, Cristo, o Esprito que d vida, o Deus Trino todo-inclusivo, processado. Seus pais
maravilhar-se-o de tal falar.
Continue a falar Cristo o dia todo. Todos os seres humanos hoje precisam de Cristo,
portanto, precisamos falar-lhes. Fale de uma maneira viva e de uma maneira prtica de
acordo com o que voc tem experimentado Dele. Fale em seu escritrio, no intervalo do
caf, no almoo, no mnimo cinco minutos cada dia. Cinco dias por semana, quatro
semanas por ms. No mnimo, vinte vezes por ms, voc lhes falar Cristo.
Nos anos passados, muitos de ns sentimos que no podamos falar aos outros
devido a difamao dos opositores. No devemos mais usar esta desculpa. Esquea todas
as difamaes. Apenas precisamos falar Cristo aos outros. Nada to doce, to fresco e to
fragrante como Jesus. Temos de falar Cristo.
PREGANDO A PALAVRA A TEMPO E FORA DE TEMPO
Em 2 Timteo 4:2, Paulo encarregou Timteo a pregar a Palavra, instar, a tempo e
fora de tempo. Quando estava estudando este versculo, verifiquei comigo mesmo acerca
da palavra que Paulo havia encarregado a Timteo de pregar. Aquilo ajudou-me a voltar
ao captulo anterior. O captulo quatro, versculo um certamente a continuao do
pensamento de Paulo no fim do captulo trs. Nos ltimos trs versculos do captulo trs,
Paulo diz: 15 que desde a infncia sabes as sagradas letras que podem tornar-te sbio
para a salvao pela f em Cristo Jesus. Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o
ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o
homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. Destes
versculos podemos perceber que a palavra com que Paulo encarregou a Timteo de
pregar era a palavra dos escritos sagrados nas Escrituras, a qual Timteo conhecia desde a
infncia. Todos temos de entrar na Palavra, nas Escrituras. A exortao do apstolo Paulo
a Timteo era baseada no conhecimento de Timteo a respeito da Bblia. Se ele no
13
conhecesse a Bblia, que tipo de palavra poderia pregar? Devemos pregar a palavra que
aprendemos da Palavra de Deus. Isso o que os crentes primitivos faziam em Atos 5:42,
quando -, e reuniam de casa em casa, ensinando e trazendo as boas novas de Jesus como
o Cristo. Nas reunies de casa, ensinavam e pregavam o que tinham aprendido a respeito
de Cristo.
Paulo encarregou Timteo a estar pronto a tempo e fora de tempo para pregar a
palavra. Muitas vezes, dizemos que agora no hora para falar, que est fora de tempo.
Esse o tempo certo para falarmos. Todos devemos falar fora de tempo. Certamente
aprecio todos os santos jovens, e desejo salv-los do sistema pastoral. Os jovens que ainda
esto na escola tm muitas pessoas ao redor. Cada escola um grande viveiro cheio de
peixes para serem pescados. Esse um ambiente arranjado por Deus para falar aos outros.
Os estudantes sempre apreciam ouvir os seus colegas de classe, muito mais do que a seus
professores ou pais. Temos de aprender a pegar esses peixes falando-lhes Cristo. Temos de
nos tornar pescadores de homens, trazendo as pessoas a Cristo e s reunies de casa. Por
isso, no confio em qualquer arranjo humano, mas no agir, no comportar, no trabalhar,
esforar e lutar dos santos jovens para contatar os seus colegas. Se o fizermos, dentro de
pouco tempo, muitos sero batizados e acrescentados s igrejas.
FALANDO NO ESPIRITO SANTO PARA A EDIFICAO DA IGREJA
Em 1 Corntios captulo doze, Paulo refere-se questo do falar nas reunies. No
versculo 2, ele lembra os corntios: Sabeis que, outrora, quando reis gentios, deixveis
conduzir-vos aos dolos mudos, segundo reis guiados. A adorao de dolos mudos fez
deles um povo mudo. Porquanto o objeto da sua adorao fora um dolo mudo, a sua
adorao os fez um povo mudo. Mas agora os irmos corntios eram diferentes. No mais
estavam adorando os dolos mudos. Estavam adorando o Deus vivo, que o Deus que
fala. Esse Deus que fala simplesmente o Esprito que fala, que o Esprito de Deus, que
tambm o Esprito Santo. Portanto, no versculo 3, Paulo diz: Por isso vos fao
compreender que ningum que fala no Esprito de Deus afirma: Antema Jesus! por outro
lado, ningum pode dizer: Senhor Jesus! seno no Esprito Santo (lit.). Gosto destas duas
frases: no Esprito de Deus e no Esprito Santo. No significa que todos fomos
colocados dentro deste Esprito. Se voc no est Nele, se no est no Esprito Santo, como
pode falar algo do Esprito Santo? Todos podemos dizer que estamos no Esprito Santo?
Doutrinariamente podemos dizer que sim. Temos de saber que o Esprito estando em ns
o aspecto essencial do Esprito, e que o nosso estar no Esprito econmico. Creio que
muitos de ns j sabem que o Esprito, por um lado, uma bebida para ns; e por outro,
uma veste para ns. Beber algo interior; vestir algo sobre ns. A gua que bebemos est
em nos, e ns estamos na veste. Se o Esprito Santo est em ns, ento estamos no Esprito?
Algumas pessoas pentecostais podem dizer: No! Vocs ainda no esto no Esprito.
Precisam do batismo com o Esprito Santo. Precisam entrar no Esprito. Precisam orar,
jejuar, e aprender como enrolar a lngua para falar em lnguas. Ento, vocs tero o
batismo com o Esprito Santo e estaro no Esprito. No versculo trs, Paulo no diz que
ningum fala em lnguas exceto no Esprito Santo. No posso encontrar tal palavra na
Bblia. Paulo disse que ningum pode dizer: Senhor Jesus. Voc pode dizer: Senhor
Jesus. Se assim, voc est no Esprito Santo! V e diga isso aos seus parentes, amigos e
colegas. Temos 1 Corntios 12:3 como a base slida para dizer, e dizer com certeza, que
estamos, no Esprito Santo. No precisamos falar uma lngua estranha, mas antes, apenas
dizemos: Senhor Jesus, e estamos no Esprito.
14
captulo dezesseis ser executada hoje no captulo dezoito, nas igrejas locais onde dois ou
trs se renem Nele. A grande congregao nunca pode edificar as pessoas. Precisamos
das pequenas reunies, pequenas a tal ponto que apenas dois ou trs se renam. Em tal
reunio, h possibilidade para Ele edificar a igreja.
Hoje o que enfatizamos algo atual do mover do Senhor e da Sua restaurao. Ele
tem de restaurar esse ponto particular. Eis porque aprecio as pequenas reunies. No h
outra maneira de edificar a igreja exceto por meio de todos aprendermos a falar Cristo,
falar por Cristo e manifestar Cristo pelo falar. Devemos falar em nossa vida diria, em
nosso escritrio, em nossa escola, em nossa famlia, em nosso ministrio, e especialmente
nas pequenas reunies.
No de se admirar que Paulo enfatizou tanto essa questo do falar. Em 1 Corntios
12:7, Paulo diz que a manifestao do Esprito Santo dada, no primeiramente como as
coisas miraculosas, mas como uma palavra de sabedoria e uma palavra de conhecimento.
A palavra de sabedoria a palavra a respeito de Cristo como as coisas profundas de Deus,
predestinada por Deus como nossa poro. Isso refere-se a Cristo numa experincia mais
profunda como revelado em 1 Corntios 2:6-10. A palavra de conhecimento a palavra
que transmite a definio, descrio e entendimento de Cristo como tudo de Deus. Mas,
precisamos conhecer isso. Precisamos da palavra de conhecimento a respeito das riquezas
de Cristo, tais como: Ele ser a nossa justia, a nossa santificao e a nossa redeno; e
precisamos da palavra de sabedoria a respeito das profundezas de Cristo. Precisamos falar
essas coisas. Precisamos da palavra de sabedoria para falar as profundezas de Cristo e da
palavra de conhecimento para descrever todos os ricos aspectos de Cristo. Em 1 Corntios
14, Paulo diz: Procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente que profetizeis,
para que possais falar por Deus (v. 1). No versculo 4 Paulo diz: O que fala em outra
lngua a si mesmo se edifica, mas o que profetiza edifica a igreja. Para edificar os outros e
a igreja precisamos profetizar, declarar Cristo. Ento, no versculo 26, Paulo diz: Quando
vos reunis, um tem um salmo. Isso corresponde a Efsios 5:18-19: enchei-vos no esprito,
falando entre vs com salmos (lit.). Quando nos reunimos devemos ter um salmo para
falar Cristo, ou um ensinamento, falando s pessoas das coisas a respeito de Cristo; ou
uma revelao, a palavra de sabedoria, para desvendar as profundezas de Cristo. Temos
de fazer tudo para a edificao dos outros e da igreja.
Todos estes versculos mostram-nos que a maneira de reunir, especialmente nas
pequenas reunies de casa, falar Cristo. Aprenda a falar Cristo. Para praticar esse mover
atual do Senhor necessrio muito aprendizado. No espero que consigamos isso de
maneira bem sucedida em pouco tempo. Antes o que espero que inicialmente tenhamos
algumas falhas. Para ser bem sucedido em alguma coisa primeiramente deve haver
algumas falhas. Se, dentro dos prximos trs anos, pudermos ter as reunies de casa
totalmente edificadas, isso ser a maior misericrdia e graa que o Senhor nos pode dar.
Orem por isso. Apenas apresento isso a vocs; e ao seu discernimento. Espero que todos
possam ter a habilidade de discernir em seu esprito para que possam todos dizer:
Louvado seja o Senhor, este sem dvida o Seu mover atual para cumprir e levar a cabo
a Sua restaurao, para o cumprimento do Seu propsito eterno em edificar a igreja.
16
CAPTULO TRS
O FALAR DIVINO
NO ESPRITO SANTO PELO ESPRITO DA F
Leitura da Bblia: 1Co 123; 2Co 4:7-14; 5:7; 1Co 14:4,19.
O que estamos considerando aqui, o falar divino, e extremamente crucial para nossa
experincia crist. Muitas riquezas na Bblia foram perdidas ou negligenciadas pelos
cristos atravs dos sculos. At mesmo, h quinhentos anos, aquele grande item da
economia de Deus, a justificao pela f, ainda estava perdido. Foi por intermdio dos
reformadores sob a liderana de Martinho Lutero que este item foi restaurado. O falar
divino tambm tem sido, e ainda , esquecido, perdido e negligenciado pelos cristos. E
por isso que h a necessidade da restaurao do Senhor.
Como vimos no captulo anterior, todos os cristos foram feitos testemunhas de
Cristo. Como testemunhas devemos ser pessoas que falam. Devemos falar por Cristo,
dizendo algo de Cristo aos outros. Uma pessoa muda nunca poderia ser uma testemunha.
Precisamos ser oradores, aqueles que falam claro, de modo adequado e definitivo por
Aquele que testemunhamos. Espero que todos saiamos para falar. Por exemplo: podemos
falar algo aos nossos parentes. Podemos dizer-lhes algo relativo morte de Cristo, algo da
Sua ressurreio, do corpo de Cristo e da igreja local. Nessa questo o cristianismo perdeu
totalmente o alvo. Precisamos voltar Bblia e cavar o depsito das riquezas divinas.
Ento, teremos muito que falar.
FALANDO NO ESPRITO SANTO
A Consumao do Deus Trino
O falar divino no Esprito Santo. Estar no Esprito Santo no uma coisa pequena.
Quem o Esprito Santo? Durante os ltimos vinte sculos, tem havido muitos debates
sobre o Esprito. H menos de quatrocentos anos, os cristos ainda no entendiam o
Esprito Santo como uma Pessoa. Ao traduzir o Novo Testamento, os tradutores da verso
King James no usaram os pronomes pessoais Ele e Dele, com respeito ao Esprito;
eles ainda usavam os pronomes neutros (ingls) ele e o. Isso indica que no
consideravam o Esprito Santo como uma Pessoa. Conforme o conceito deles, o Pai na
Trindade uma Pessoa e o Filho tambm uma Pessoa, mas o Esprito no o . Eles
consideravam o Esprito apenas como um meio, um canal ou um instrumento por meio do
qual o Pai e o Filho realizam algo. Em meados do sculo passado, os Irmos Unidos,
principalmente sob os ensinamentos de John Nelson Darby, viram que isso estava errado.
Em sua Nova Traduo do Novo Testamento, Darby comeou a mudar os pronomes
referentes ao Esprito para os pronomes Ele, Seu, Dele.
Na primeira parte deste sculo, quando o Senhor levantou-nos, tomamos uma forte
deciso de no sermos influenciados por nada do passado. Aprecivamos todos os
missionrios do Ocidente que foram para a China, e agradecemos ao Senhor por eles,
porque nos trouxeram trs tesouros: o nome do Senhor Jesus, o evangelho e a Bblia.
Decidimos tomar essas trs coisas e nada mais. Tomamos uma forte deciso de que
devamos comear a ter algo puro e absolutamente de acordo com a pura palavra da
Bblia. Esse foi o comeo da restaurao do Senhor na China.
17
Dessa maneira, comeamos a estudar a Bblia. Eu mesmo tenho estudado este item
crucial, o Deus Trino, por sessenta anos. Essa a minha especialidade. Obviamente no
apenas eu gosto de falar do Deus Trino; a Bblia fala muito sobre o Deus Trino,
especialmente no Novo Testamento. Descobri, mediante completo estudo, que quase todo
o livro do Novo Testamento est constitudo com a Trindade divina. Por exemplo: Mateus
em sua concluso diz: Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-as
para dentro do nome do pai, do Filho, e do Esprito Santo (Mt 28:19 lit.). Da mesma
maneira, 1 Pedro diz que fomos escolhidos pelo Pai, santificados pelo Esprito Santo, e
aspergidos com o sangue de Jesus Cristo (1Pe 1:1-2). A concluso de 2 Corntios diz: A
graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo sejam
com todos vs (2Co 13:13). Essa a Trindade divina.
Aps sessenta anos de estudo, cheguei a esta concluso: Pai a fonte, o Filho a
corporificao do Deus Trino, e Esprito Santo o resultado do Deus Trino. Agora eu
melhoraria um pouco mais dizendo que o Esprito a consumao do Deus Trino. O Pai
a fonte, o Filho a corporificao e o Esprito a consumao do Deus Trino. Todo o
Deus Trino est consumado no Esprito. Aleluia! Gnesis 1:1-2 dizem: No princpio
criou Deus os cus e a terra... e o Esprito de Deus pairava por sobre as guas. Deus criou,
e o Esprito de Deus pairou para produzir a criao de Deus. Mas, o ltimo captulo da
Bblia, como a concluso dos sessenta e seis livros, diz: O Esprito e a noiva dizem: Vem
(Ap 22:17). Esse versculo diz: O Esprito, no Deus, nem mesmo o Esprito de Deus,
nem mesmo o Esprito Santo. Isso indica que o Esprito como a consumao do Deus
Trino processado e dispensado o Marido; e a noiva, como o agregado dos homens
tripartidos regenerados e transformados, a esposa. Quem o Esprito Santo? Ele no
somente o Esprito de Deus, Ele a consumao de todo o Deus Trino.
Tenho forte base para falar desta maneira. Quando o Filho veio, no veio sozinho;
veio com o Pai (Jo 16:32). Quando estava vivendo na terra, Seu Pai estava todo o tempo
com Ele. Mesmo quando foi concebido no ventre da virgem humana, Deus o Pai estava
com Ele. Ele nunca deixou o Pai. impossvel separ-lo do Pai. Sem dvida, o Filho e o Pai
so distintos. Somente pelos ttulos podemos ver que um o Pai e o outro o Filho. Mas
no h separao. Em Joo 14:10, Ele disse: No crs que eu estou no Pai e que o Pai est
em mim? As palavras que eu vos digo no as digo por mim mesmo, mas o Pai que
permanece em mim, faz as suas obras. Enquanto estava l falando, Ele disse a Seus
discpulos que naquele momento Ele estava no Pai, e o Pai estava Nele. Ele nunca Se
separou do Pai. Quando foi para a cruz, Ele morreu l, e o Pai estava com Ele. Ele era e
ainda a prpria corporificao do Deus Trino. Isso provado em Colossenses 2:9:
Porquanto nele habita corporalmente toda a plenitude da Deidade ( lit.) [O Deus
Trino]. Ento, no fim do Seu ministrio na terra, Ele disse aos Seus discpulos que pediria
ao Pai que lhes desse outro Consolador. Joo 14 a 16 revelam que este outro Consolador
simplesmente o resultado Dele mesmo (14:17-20; 16:12-14). Portanto, esse Consolador
chamado de o Esprito da realidade. Podemos dizer que o Esprito da realidade o
resultado do Filho, Cristo, como a corporificao do Deus Trino.
Em Joo 16:15, Ele nos disse que tudo o que o Pai tem, Lhe foi dado. Tudo aquilo
que o Filho e tem foi realizado no Esprito. Ento, o Esprito vem a ns para tornar tudo
isso real. Tudo o que o Pai est corporificado no Filho, e tudo o que o Filho corporifica
resulta no Esprito. Quem, ento, o Esprito? a realizao, a consumao de todo o
Deus Trino. Se voc O recebe, recebe o Deus Trino. Se voc O recebe, recebe-o com o
Filho e com o Pai. Se voc O recebe, recebe os Trs: o Pai, o Filho e o Esprito.
18
eterna. Aquela morte todo-inclusiva cumpriu a eterna redeno. Ento, saiu da morte,
ressuscitou, tornando-se Esprito que d vida. No dia de Sua ressurreio, voltou para os
discpulos e soprou a Si mesmo como Esprito que d vida para dentro deles. Ento, ficou
com Seus discpulos aparecendo e desaparecendo por quarenta dias. Ascendeu aos cus e
ficou l por dez dias. No dia de Pentecostes, Ele derramou-se como Esprito de poder
economicamente sobre Seus discpulos, que j haviam recebido o Esprito da vida
essencialmente. Naquele ponto, Ele tinha cumprido Sua salvao completa e plena. A
trajetria total de Sua plena salvao foi desde a encarnao at o Seu derramar-se como
Esprito de poder economicamente. Esse o evangelho, e esse evangelho tornou-se o
legado do Novo Testamento. O Novo Testamento simplesmente significa uma nova
vontade expressa, um testamento divino feito como uma nova aliana pelo Cristo morto e
dado como um Novo Testamento pelo Cristo ressurreto. Neste Testamento, Deus legounos todos estes itens magnficos. Agora temos esse Testamento. Portanto, a encarnao a
nossa bno, nossa poro. O Seu viver humano a nossa poro. A Sua morte e a nossa
poro. A Sua ressurreio e a nossa poro. O Seu soprar-se como Esprito que d vida
para dentro de Seus discpulos a nossa poro. A Sua ascenso a nossa poro. O Seu
derramar-se como Esprito de poder sobre Seus discpulos economicamente tambm a
nossa poro. Tudo isso a nossa poro. Quando cremos Nele e O recebemos, recebemos
esse testamento e todos os itens que h nele. Agora estamos plenamente identificados com
Ele. Estamos plenamente unidos a Ele. Fomos batizados, para dentro Dele, e esse batismo
d-nos uma unio orgnica com o Deus Trino. Tudo aquilo pelo que Ele passou torna-se
a nossa histria. Sua encarnao e nossa. Seu viver na terra nosso. Sua morte na cruz
nossa. Sua ressurreio nossa. Seu soprar do Esprito para dentro dos discpulos nosso.
Sua ascenso nossa. E Seu derramar do Esprito nosso. Tudo aquilo pelo que Ele
passou nosso.
Voc est crucificado? Sim, fomos crucificados h dois mil anos. Voc est no
Esprito? Sim, h dois mil anos fomos colocados dentro Dele. O Esprito est em voc?
Sim, h vinte sculos, o Esprito Santo, o Esprito que d vida, j foi soprado para dentro
de ns. Esse e o evangelho. Qualquer falar contrrio a isso no e o evangelho pleno. O
evangelho pleno compreende Sua encarnao, Sua vida humana na terra, Sua morte, Sua
ressurreio, Seu soprar, Sua ascenso, e Seu derramar. Quando cri, recebi os itens do
evangelho pleno. Portanto, o Esprito que d vida est em mim essencialmente; e o
Esprito de poder est sobre mim economicamente. A Primeira Epstola de Pedro diz que o
Esprito da glria e de Deus repousa sobre ns (1Pe 4:14).
Agora voc pode ver que estamos no Esprito e no Deus Trino. Portanto, falamos
no Deus Trino. Se dissesse que estou muito fraco e no estou no Esprito, estaria
mentindo a voc. Estaria falando sem f. Fale no Esprito Santo! Ningum pode dizer
Senhor Jesus seno no Esprito Santo (1Co 12:3). Podemos dizer Senhor Jesus no Esprito
Santo. No se preocupe com a pergunta: Voc recebeu o Esprito. Voc deveria dizer:
Por que no? Recebi o Esprito Santo. Estou falando Jesus. Estou falando Cristo. Estou
falando 'Senhor Jesus'. Falo no Esprito Santo.
FALANDO PELO ESPRITO DA F
Em 2 Corntios 4:13, Paulo diz: Tendo, porm, o mesmo esprito da f, como est
escrito: Eu cri, por isso que falei, tambm ns cremos, por isso tambm falamos. No
primeiro livro aos Corntios, Paulo diz-lhes para falar no Esprito Santo. Agora, no
segundo livro, ele diz que ele fala pelo esprito da f. Os cristos, nos dias de hoje, tm
20
prestado muita ateno no falar no Esprito Santo em 1 Corntios. Mas, que eu saiba, nunca
ningum prestou muita ateno ao falar pelo esprito da f.
No versculo 7, Paulo fala do tesouro em vasos de barro, o prprio Cristo como
esplendor de Deus, que foi resplandecido para dentro do seu ser. A seguir, ele disse que o
mortificar de Jesus estava trabalhando nos apstolos e que a vida de Cristo foi
manifestada neles (v. 11). Nesse ponto, mencionou o mesmo esprito da f. Antigamente, o
salmista tinha o esprito da f (Sl 116:10). Agora eles, os apstolos, tambm tinham o
esprito da f. Creram, portanto, tambm falaram. Que eles falaram? Falaram sua
experincia. No foi apenas uma certa doutrina, um certo ponto sobre o Deus Trino, mas
a experincia da morte, vida e ressurreio de Cristo.
Ainda que Paulo no estivesse falando com sua lngua, estava falando por meio de
sua caneta. Quando estava escrevendo, ele tinha o esprito da f. Ele escreveu com
ousadia, com o esprito da f. Sem o esprito da f posso falar a vocs sobre minha
experincia da morte, vida e ressurreio do Senhor, desta maneira: Queridos santos,
agradeo ao Senhor, que realmente no sou merecedor, mas Sua misericrdia colocou-me
aqui. Vocs sabem, sou to fraco. Quero dizer-lhes que tenho sido mortificado
frequentemente; estou to envergonhado. Vrias vezes estive realmente morto. Mas,
mediante muito sofrimento e muita orao, ontem ressuscitei. Essa manh, estou to fraco,
provavelmente vocs podem perceber que estou com sono. Que espcie de falar esse?
Nesse falar no h esprito, no h f. Se Paulo estivesse aqui, diria: Queridos santos,
deixem-me dizer-lhes que o mortificar de Jesus tem estado sobre mim todos os dias.
Louvado seja o Senhor, Sua vida tambm manifesta sobre mim. Digo isso pelo Esprito
da f!. Isso faz muita diferena. Lamentavelmente, em muitas reunies, os amados, que
compartilham, falam da maneira anterior, uma maneira pobre. Quando falam, no h
esprito. Quando falam, no h f.
Cerca de cem anos atrs, Dean Alford escreveu sobre o esprito da f: No o
Esprito Santo distintamente, - mas tambm no meramente uma disposio humana: o
Esprito Santo que habita interiormente, penetra e caracteriza todo o homem renovado. O
que referido aqui como disposio humana , na verdade, o esprito humano. Mesmo
naquele tempo os santos no sabiam muito a respeito do esprito humano. Nenhum
escritor falou muito sobre o esprito humano at o comeo deste sculo. A Senhora PennLewis em um livro falou fortemente a respeito da diferena entre o esprito humano e a
alma, e ns recebemos muita ajuda dela. Continuamos a estudar isso e o desenvolvemos
ao mximo. Agora, entre ns, at mesmo os pequenos sabem que o Esprito Santo
amalgama-se com o nosso esprito humano. O esprito aqui no meramente o Esprito
Santo, mas o Esprito Santo com nosso esprito humano (Rm 8:16).
Vincent, em seu estudo da palavra do Novo Testamento, seguiu Dean Alford,
dizendo a mesma coisa: Esprito da f: no distintamente o Esprito Santo, nem, por outro
lado, uma faculdade ou disposio humana, mas uma mistura de ambos. Ele usou a
palavra mistura. H uma mistura entre o Esprito Santo e o nosso esprito humano. Isso o
que ns chamamos de esprito amalgamado. Temos o Esprito da f amalgamado.
F uma maravilha, um milagre dentro de ns. Cada cristo genuno tem tal
maravilha, tal milagre dentro de si. Ningum pode descrev-la ou explic-la, mas temos
tal coisa. Ilustramos isso pela ao de uma cmera. A cmera tem lentes do lado de fora e
um filme do lado de dentro. Em contraposio cmera h o cenrio. A luz tambm
necessria. Quando voc aperta o disparador, a luz brilha sobre o filme. H uma exposio
e uma fotografia produzida. Essa exposio descreve a operao da f. Somos
21
Todos falam em qualquer lugar, a qualquer tempo, para qualquer pessoa. Falamos no
Esprito Santo e pelo esprito da f.
CAPTULO QUATRO
O FALAR DIVINO
COM A PALAVRA DE CRISTO
Leitura da Bblia: Cl 3:16-17; 1Tm 6:3; 1Ts 1:8; Hb 1:2.
Nos captulos anteriores, vimos o falar divino na velha criao de Deus e na Sua
nova criao; o falar divino em nossa vida diria, ministrio e reunies; e o falar divino no
Esprito Santo e pelo esprito da f. Neste captulo chegamos ao falar divino com a palavra
de Cristo.
ORGOS VIVOS PARA FALAR CRISTO
Para falar, certamente precisamos da palavra. Frequentemente, tenho ponderado no
maravilhoso fato de que Deus criou o homem com cordas vocais para falar. realmente
insensatez dizer que no h Deus. Se no houvesse Deus, como poderamos ter cordas
vocais? Se no houvesse Deus, como poderamos ter dois lbios e uma lngua? Todos
sabemos que estes trs membros no so apenas para comer, eles so tambm para falar.
At mesmo os dentes no so apenas para morder, mas tambm para falar. Temos cordas
vocais com uma lngua, dois lbios e muitos dentes para falar. Alm disso, no apenas
produzimos sons, mas falamos de uma maneira significativa, com expresso.
Deus nos criou com cordas vocais, uma lngua, lbios e dentes para que possamos
ser enchidos com Cristo, que a Palavra de Deus. Quando estamos cheios de Cristo como
a Palavra de Deus, ns falamos. Falamos Cristo em uma lngua, tal como chins, ingls,
grego ou hebraico, no falamos em sons sem sentido. Falamos Cristo em nossa lngua
materna. Falamos Cristo em nossa lngua adquirida. Todas as denotaes do nosso falar
concentram-se em uma Pessoa, Cristo.
A Bblia, que chamada na histria de O Livro, concentra-se em Cristo. Cristo o
centro. Cristo a expresso. Cristo o significado. Cristo a realidade. Cristo a
centralidade e a universalidade do Livro dos livros. No princpio era a Palavra... e a
Palavra tornou-se carne (Jo 1:1, 14 - lit.). Esta Palavra, que estava no princpio, era Deus.
A Palavra Deus. Nosso Deus simplesmente a Palavra. A palavra para falar, falar
para entender, entender para crer, e crer para receber o Deus Trino como a palavra
exprimvel. Quando recebemos Cristo, recebemos o Deus Trino como a palavra para
falarmos. Esta palavra Esprito e vida. A palavra Deus, Deus a Palavra, esta Palavra
o Esprito, e esse Esprito vida. Todos estes so equivalentes. A Palavra, Deus, Esprito
e vida so equivalentes. Todos so apenas um assunto. A palavra boa para falarmos,
entendermos, recebermos e crermos. F vem do ouvir e o ouvir vem do pregar, do falar
(Rm 10:14-17). No apenas o nosso Deus o Deus falante, mas ns tambm somos seres
falantes. O fato maravilhoso que hoje o nosso Deus fala a ns e ns falamos a Ele. No
apenas falamos a Deus, mas falamos Deus aos outros. Falamos Deus, falamos por Ele e
predizemos a respeito Dele. Santos, no se esqueam que vocs foram criados por Deus
para ser o Seu rgo falante. Portanto, exercitem-se para ser tal rgo vivo!
23
que foi coletado no Novo Testamento. Uma vez que a maioria desses escritos no eram to
exatos, poucos foram selecionados. At mesmo por volta de 325 A.D., quando ocorreu o
conselho de Niceia, sete livros ainda no haviam sido reconhecidos, no haviam sido
totalmente escolhidos, incluindo Hebreus e Apocalipse. Eles no foram escolhidos at 397,
no concilio de Cartago, no Norte da rica. Aquela escolha final completou todo o Novo
Testamento. Aqueles muitos escritos pelos apstolos estavam cheios da palavra de Cristo.
Hebreus 1:1-2 dizem que Deus, nos tempos antigos, nos tempos do Velho Testamento,
falou por intermdio dos profetas; mas agora, no tempo do Novo Testamento, Deus fala
em Cristo. Em toda a era do Novo Testamento, no apenas nos trinta e trs anos e meio da
vida terrena do Senhor Jesus, Deus fala na pessoa do Filho. Hoje temos de perceber que o
Filho tornou-se corporativo. Ns, os crentes de Seu Filho, nos tornamos todos parte deste
Filho corporativo, coletivo. Portanto, Deus ainda est falando por intermdio do Filho, isto
, por intermdio da igreja. Creio que enquanto estamos falando aqui, Deus fala em ns.
Deus fala em ns, porque falamos o Filho de Deus.
Agora sabemos onde esto as palavras de Cristo. Hoje temos o Novo Testamento
completo, composto de vinte e sete livros com muitas palavras de Cristo. Espero que
vocs, amados santos jovens, gastem algum tempo para descobrir quantas palavras e
sentenas no Novo Testamento so palavras diretamente faladas pelo Senhor Jesus.
Mateus 5-7 so palavras diretas que vieram da boca do Senhor Jesus. Os captulos 14 a 17
de Joo so mensagens e orao do Senhor. Estas so as palavras exatas que saram da Sua
boca. Gastem tempo nesses sete captulos. Considere Joo 17:17: Santifica-os na verdade;
a tua palavra a verdade. Depois de quatro anos de estudo, eu lhes darei quatro
perguntas: Que ser santificado? Que a verdade? Como pode a palavra ser a verdade?
a verdade ou a palavra que est santificando voc? Depois de falar os captulos 14 at 16, o
Senhor olhou para os cus e orou: Pai... glorifica a teu Filho, para que o Filho te glorifique
a ti (17:1). Que significa isto? Como voc pode explicar isto?
FALAR PARA SUPRIR
No fique desapontado, fique encorajado! Mesmo que voc no entenda ou no
possa explicar esses versculos apenas diga: Pai... glorifica a teu Filho, para que o Filho Te
glorifique a Ti. Tente dizer isso; tente falar isso em sua reunio de casa. Quando cinco ou
seis de ns se renem, voc me diz: Glorifica o Filho para que o Filho Te glorifique. Pai,
glorifica o Filho. Ento, eu lhe respondo: Para que o Filho Te glorifique. Se to-somente
falar isso, voc se sentir suprido e santificado! Voc pode no saber o que e ser
santificado, contudo, vai sentir-se santificado. Maravilhoso! Num bom sentido, voc no
precisa entender. At o dia de hoje, no sei o que um detergente. Mas sei que, quando
uma coisa est suja, eu a lavo com detergente. Voc sabe tudo sobre a sua comida?
Aprendi o termo protena, mas realmente no sei o que protena. Tambm aprendi os
termos B1, B2, B12 e Complexo B. Aprendi tudo isso principalmente da minha esposa. Ela
me ensinou, mas nenhum de ns realmente sabe o que isto. Contudo, cada dia ela me d
vitaminas dizendo: Isto B2 e isto Complexo B. Eu no entendo, no posso explicar,
mas tomo isto. No sabemos muito a respeito da comida que comemos. Se voc disser:
Eu tenho de estudar quatro anos para ser um dentista, ento irei comer, assim, voc
morrer logo. No espere para comer at que voc entenda. Simplesmente coma! No
tente entender a Bblia. A Bblia inteligvel, mas no para ser entendida ao mximo.
Vamos precisar da eternidade para saber o que a Bblia diz, contudo, podemos comer!
Podemos dizer: Pai, glorifica a Teu Filho, para que o Filho Te glorifique a Ti, Pai,
25
santifica-nos na Tua verdade; a Tua palavra a verdade. Quando fala isso, voc ganha
isso! Que maravilhoso!
Contudo, no diga tal coisa de uma maneira formal. No diga isso religiosamente.
No diga isso habitualmente. Diga-o no Esprito Santo e pelo esprito da f: Pai, santificame na Tua verdade, a Tua palavra a verdade. Diga isso dessa maneira! Mesmo que no
entenda isso, voc ganhar o suprimento.
Simplesmente no posso dizer-lhes quanto tempo tenho gasto em Joo 14-17. Mas,
at hoje, quando venho para esses quatro captulos, sou simplesmente como um leitor
novo. Escrevi vrias notas acerca desses captulos, mas ainda admito que no sei muito.
Que significa o Senhor ser a videira verdadeira? No Estudo-Vida de Joo, eu lhes disse que
essa videira o organismo do Deus Trino para dispensar Ele mesmo para todos os ramos
desse organismo. Entretanto, ainda admito que difcil conhecer essas coisas
adequadamente.
Portanto, queridos santos, no fiquem incomodados ou desapontados; apenas
aprendam a falar a palavra de Cristo. Deixem a palavra de Cristo habitar em vocs.
Colossenses 3:16 primeiramente diz: Habite ricamente em vs a palavra de Cristo.
Ento, prossegue dizendo: Instru-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a
sabedoria. Voc me ensina pela palavra de Cristo que habita em voc, e eu ensino voc.
Voc me aconselha e eu aconselho voc. Alm disso, ali diz: Com salmo; e hinos e
cnticos espirituais. Nesse versculo as palavras de Cristo se tornam salmos, hinos e
cnticos espirituais. Ser que isso significa que as palavras faladas por Cristo em Mateus 57 so todas poesias? Joo de 14-16 so tudo poesia? possvel; no seja to rpido em
dizer no. Li um artigo que diz que 1 Timteo 3:16: grande o mistrio da piedade:
Aquele que foi manifestado na carne era um pequeno salmo. Paulo ao escrever 1 Timteo
citou aquele salmo. A palavra de Cristo habitar em vs e instruir e aconselhar no so
duas coisas. Mesmo na traduo inglesa a gramtica indica que esses so uma nica coisa.
Habite ricamente em vs a palavra de Cristo; instruindo-vos e aconselhando-vos
mutuamente em toda a sabedoria. Enquanto est deixando a palavra de Cristo habitar em
voc, voc ensina, instrui e aconselha. Todavia, vocs instruem, aconselham um ao outro,
no com palavras diretas, mas com salmos. Portanto, as palavras de Cristo agora so
salmos, hinos e cnticos.
Colossenses 3:16 uma poro paralela a Efsios 5:18,19 que dizem: Enchei-vos no
esprito, falando entre vs com salmos, com hinos e cnticos espirituais (lit.). Esses
versculos provam que, quando deixa a palavra de Cristo habitar em voc, voc ser cheio
no esprito. Em outras palavras, quando voc est cheio no esprito, certamente o seu
esprito ser cheio da palavra de Cristo. A palavra de Cristo Deus, o Esprito e a vida.
Esses quatro: a palavra, Deus, o Esprito, a vida - so sinnimos. Quando voc est cheio
com a palavra, ento est cheio com Deus. Quando voc est cheio com Deus, est cheio
com o Esprito. Ento, voc est cheio com vida. Habite a palavra de Cristo em vs
significa que voc est sendo enchido com Deus! No vos embriagueis com vinho... mas
enchei-vos no esprito com Deus. Esse mesmo Deus a palavra de Cristo, e essa palavra
de Cristo o Esprito e a vida. amados santos, difcil explicar em palavras, mas se
considerarem a sua experincia, vocs diro: Amm! Est certo. No posso explicar, mas
digo amm!. Quando deixo a palavra de Cristo habitar em mim, fico simplesmente cheio
de Deus. Fico cheio de Esprito, cheio de vida.
26
27
CAPTULO CINCO
O FALAR DIVINO
COM OS ESTUDOS-VIDA, NO PARA SUBSTITUIR A BBLIA,
MAS PARA ABRIR E EXPOR A PALAVRA DE DEUS
E LIBERAR AS SUAS RIQUEZAS INSONDVEIS
Leitura da Bblia Lc 24:27,31-32,44-45; At 8:30-35.
totalmente bblico voltar toda a nossa ateno ao mover atual do Senhor entre ns
e edificar as reunies de casa. Quanto mais nos voltamos para o Novo Testamento, a fim
de estudar a questo das reunies crists, mais somos convencidos de que, na inteno de
Deus, os cristos devem prestar toda ateno s reunies de casa. bblico enfatizar que
precisamos voltar s reunies de casa para levant-las, estabelec-las e edific-las.
AS REUNIES DE CASA EDIFICANDO A IGREJA
Na dcada de 1930, o irmo Nee disse-nos repetidamente, e insistiu fortemente que
deveramos abandonar o culto de domingo de manh em todas as igrejas. Ele props que
usssemos aquele tempo dos domingos de manh, para pregar o evangelho aos parentes,
amigos, companheiros e colegas de classe. Mas difcil quebrar o hbito das Pessoas. As
pessoas de hoje no trabalham aos domingos e como um tipo de costume e hbito, se
renem como um povo religioso para render culto a Deus. Somos muito semelhantes a
eles. Quando o irmo Nee, fortemente props isso, quase ningum dentre ns prestou
muita ateno. Todos estavam acostumados a ir a uma grande reunio, no dia do Senhor,
para sentar, relaxar e ouvir uma boa mensagem. A boa mensagem um tipo de msica
que se torna diverso e desfrute para as pessoas. Interromper a mensagem e pedir-lhes
para pregarem o evangelho, significa cortar a diverso delas e exigir-lhes trabalho. Elas
no sabem como pregar o evangelho em suas casas. Se pudessem reunir os parentes, quem
pregaria por elas? Mesmo reunir os parentes no fcil. Assim, ningum o faria, e isso
forou o irmo Nee a deixar essa questo um pouco de lado.
No extremo oriente, nas ricas famlias chinesas, nenhum dos membros da famlia
cozinha; pelo contrrio, contratam um cozinheiro profissional treinado. Na hora da
refeio, esse cozinheiro profissional treinado lhes prepara um banquete. No uma
refeio, mas um banquete. Ao meio-dia, pode haver doze pratos e talvez, no jantar, de
quinze a dezoito. Eles podem ter um banquete todos os dias. Vivi em Xangai por anos e vi
isso. Os chineses ricos foram estragados por esse tipo de banquete. Uso isso como uma
ilustrao.
A restaurao do Senhor tambm rica. Em cada reunio h um cozinheiro
profissional preparando-lhes um banquete. Agora o seu banquete foi interrompido e o
cozinheiro, demitido. Voc est encarregado de ir cozinha, e ficar em frente do forno
quente. Cozinhar dessa maneira e ter de comer o que cozinhou no mau. Considere a
sociedade em qualquer pas. Se um pas pretende ser forte, as famlias tm de ser
edificadas. A edificao do pas depende das famlias. Se cada famlia precisa de um
cozinheiro profissional, isso estraga o pas inteiro. Um banquete rico, mas no
saudvel. Se a cada refeio houver um banquete, voc provavelmente no viver at os
sessenta anos. Simplesmente porque est comendo muita comida rica, voc morrera de
28
ataque cardaco. Se quiser evitar ter um ataque cardaco, no coma comida muito rica.
Quanto mais como comida simples, sem acar, com pouco leo e quase sem sal, mais me
sinto confortvel durante todo o dia. Mas, comer esse tipo de comida simples, na verdade,
um sofrimento. Da mesma maneira, abandonar as grandes reunies ser-lhes- um
sofrimento. Aquele apenas um sofrimento no paladar, no um sofrimento de fato. Tirarlhe as sobremesas salvam-no de ter um ataque cardaco. A minha dieta restrita salva-me
de cometer um suicdio gradual. Queridos santos, no pensem que estou sendo exagerado.
A sua participao nas grandes reunies, sentados l, ouvindo um bom pregador, semana
aps semana, ano aps ano, cometer um suicdio gradual.
Olhe para a situao no cristianismo de hoje. Os grandes pregadores e os maiores
gigantes sempre falam, falam e falam. Ganharam um bom nmero de pessoas, mas onde
est a verdadeira edificao? No h! Contudo, o Senhor Jesus disse claramente em
Mateus 16: Eu edificarei a Minha igreja sobre esta rocha. Essa foi uma palavra forte.
Contudo, dois mil anos se passaram, e onde est a edificao hoje? Atravs dos sculos, no
cristianismo, s se veem atividades, planejamentos e projetos, mas no edificao. No
precisamos dizer que os membros do cristianismo, mesmo os pastores, no foram
edificados juntos. difcil encontrar dois pastores famosos trabalhando juntos. Cada um
executa seu prprio projeto. Quem trabalharia com outros? O irmo Nee disse que, no
cristianismo, eles apenas se cumprimentam com um aperto de mos por cima dos muros.
O aperto de mos no pode durar muito. Depois de se darem as mos cada um volta para
a sua prpria atividade. No se veem cristos edificados juntos.
Eu era um membro da igreja Presbiteriana Independente Chinesa. Fui batizado l e
participei dos cultos por anos. Mas, raramente falei com algum alm do pastor. Ento, me
juntei Assembleia dos Irmos Unidos em minha cidade. Ia em suas reunies cinco vezes
por semana, por sete anos e meio, mas dificilmente falava com algum. Em tal reunio
havia pouco contato com os outros.
Em Mateus 16:18, o Senhor disse que edificaria a Sua igreja sobre a rocha da
revelao a respeito de Cristo. E, no captulo dezoito, o Senhor Jesus disse que estaria no
meio de dois ou trs, quando ou aonde quer que se reunissem no Seu nome (v. 20). Nesse
versculo, a preposio grega eis traduzida no indica que estes dois ou trs, que esto
reunindo-se no nome de Cristo, esto reunidos fora de si mesmos para dentro do nome
Dele. O nome sempre denota uma pessoa. Esses dois ou trs esto reunidos fora de si
mesmos para dentro da pessoa de Jesus Cristo. Aqui eles se renem.
Em tal reunio pequena, como se pode evitar ter contato com os outros? Quando
voc se rene com quinhentas pessoas difcil falar e fcil no falar. Mas, quando se rene
somente com uma outra pessoa, voc no pode evitar falar. Deixe-me mostrar o dilogo
que pode ocorrer em tal reunio pequena. Talvez um irmo possa dizer que no saiba
como falar e que no tenha coisa alguma para falar. Ele no gosta de ler a mensagem do
Estudo-Vida, nem de ler a Bblia. Outro irmo pode dizer-lhe: Anos atrs, tambm no
gostava de ler a Bblia, mas agora gosto muito. No passado, no gostava porque no tinha
apetite. Um dia, ento, me arrependi da falta de apetite pela Bblia. Tive uma confisso
plena dos meus pecados diante do Senhor. Depois disso, fiquei to contente que fui
enchido. Pulei, ri, exultei. Desde aquele tempo tenho amado a Bblia, e tive apetite por
ela. Ento, ele pde ajudar o primeiro irmo a receber graa pelo confessar. Isso a
edificao. O primeiro irmo se tornar agradecido ao Senhor e grato a este irmo. Nunca
o esquecer, e o amar. Esse tipo de experincia nos edifica juntamente.
29
Esses irmos, ento, podem ter comunho acerca de quo desfrutvel reunir dessa
maneira. Talvez um irmo possa expressar uma preocupao pelos irmos que no vm a
reunio. Eles podem orar com lgrimas: Senhor tenha misericrdia do Davi, do Joo, do
Tiago. Por meio desse tipo de orao esses dois irmos amam um ao outro e entram no
corao um do outro. Eles so edificados juntamente. Esse tipo de edificao mtua
impressionar as pessoas ao mximo. Ento, os dois visitaro o irmo que est afastado.
Este pode saber que os dois no eram um no passado, mas agora v que so um. No h
necessidade de dizerem qualquer coisa. Ele ficar impressionado e inspirado. Assim ser
fcil restaur-lo. Gradualmente, dia aps dia, um e outro sero restaurados. Essas
pequenas reunies edificaro e guardaro os santos, restauraro os afastados e traro os
novos.
Aqueles que esto acostumados a desfrutar as grandes reunies tm de perceber
que elas nunca podem edificar. Em Taiwan, depois de 1960, lenta e inconscientemente nos
voltamos para o caminho do cristianismo. Gradualmente abandonamos a prtica dos
pequenos grupos. Embora, ano aps ano, batizssemos mais de oitocentos, por fim poucos
foram preservados. No tnhamos a fora preservadora, no tnhamos um reservatrio
adequado para guardar a chuva, porque no praticvamos as reunies de casa. Assim,
certamente descobrimos a necessidade das reunies de casa. Temos de nos esforar,
batalhar e lutar para a edificao das reunies de casa.
Voltar a ateno das grandes reunies para as pequenas pode, temporariamente, ser
um tipo de sofrimento, mas, tendo em vista a longa corrida, ser uma atividade saudvel
na restaurao do Senhor. No estamos acostumados a ter pequenas reunies nas casas.
Gostamos de ter grandes reunies. At mesmo oramos por grandes pregadores. Isso
significa que queremos que um grande cozinheiro venha fazer-nos banquetes. Mas
banquetear-se todos os dias no saudvel. A maneira mais saudvel comer comida
caseira. Comida caseira realmente saudvel. Todos podem viver uma longa vida
comendo comida caseira. Mesmo se nunca tiverem um banquete durante toda a sua vida,
ainda sero saudveis. Mas asseguro-lhes que, se todo dia tiver um banquete, voc
morrer logo.
Um grande banquete gostoso, mas no decorrer do tempo no saudvel. As
grandes reunies so gostosas e desfrutveis, mas para a longa corrida, no edificam o
Corpo de Cristo. Ocasionalmente, todos podemos nos reunir para ter um grande
banquete, como os israelitas nos tempos antigos. Eles ficavam em casa e comiam as
comidas caseiras por quase todo o ano. Apenas trs vezes por ano, todos se reuniam para
ter uma festa durando no mais do que sete dias. Isso muito bom, mas depois, voc tem
de voltar para s comidas caseiras, para faz-lo saudvel. Aprenda a estimar as pequenas
reunies. Mesmo que no sinta que ela to gostosa como as grandes reunies, tente
desfrut-las. Tente falar com alguns novos irmos e com alguns que so mais fracos, que
tm estado um pouco afastados das reunies da igreja. Tente falar com eles. Isto ajudar a
edificao.
O PROPSITO DOS ESTUDOS-VIDA
Agora chegamos ao falar divino com os Estudos-Vida. No passado, alguns
pensavam que usvamos os Estudos-Vida em nossas reunies para substituir a Bblia.
Mas, no substitumos a Bblia por coisa alguma, nem mesmo usando os Estudos-Vida.
Antes, devo dizer honestamente, e vocs tm de admitir, que nenhum outro livro nos
30
34