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EL SENTIDO PERDIDO
1

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: 1 .

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..

Coleccln "LO INCONSC~NTE''

dirigida por Robert(J Harari. . .

1. PUNTUALIZACIONES PSICOANALJ.TICAS. O. Mannoni, C Stein y

G. Roso/ato (Comp. R. Hatari) . .. . .
. . ..
2. TEXTURA Y ABORDAJE DEL INCONSCIENTE.Roberto Harari
3: RENACIMIENTO DE ED'fPO.MauriclciA.badi
.
4. D. W~ WINNICOIT.D. W. Winnicottyotros
S. LA PERVERSION.P. Aulagnier y otros
6. CLINICA YMETAPSICOLOGIAl.J. Clavreulyotros
1. LA TEORIA PSICOANALITICA YLOS ESQUEMAS
REFERENCIALES. Jabiie L Szpi/kll .
.
8. LA REALIZACION IMPOSIBL. Bncruc:ijadas de la psicopatolog{a
psicoanaltica. Jaime L Szpilka .
9. ESTUDIOS CRITICOS~ OWtian David y otros
10.EL NARCISISMO.BlaGnmberger

EL SE.NTl.DO
PERDIDO
Pi.era Aulagnier. .

11.LA FUNCION DEL FAW EN LA LOCUllA.Antonio Go4ino Cabas

12. EL SENTIDO PBRDIOO.Piera AuTagnier

. ~EDITORIAL TRllB .
Buenos Aires

INDICE
I

Traduccin
Irene M. Agoff

1a. edici6n, 1980

Queda hecho el depsito que previene la Ley 11.723
.Prolu'bida su reproducci6n parcial o total

Impreso en la Argentina/Prlnted in Argentina

Capyright 1980 por
EDITORIAL TRIBB
Rivadavia 2358, 4to. "2"
Buenos Aires
REPUBUCA ARGENTINA

SOCIBDADES DE PSICOANALISIS Y PSICOANAUSTA

DE SOCIEDAD............................... : ... 7
~PROBLEMA ACnJAL: LAS CONSTRUCCIONES
. PSICOANALmCAS . . . . . . . . . . :

37

.m

EN BUSCA DE LO PERDIDO ......................... 63

IV

TIEMPO D PALABRA YTIEMPO DE ESCUCHA:

NOTAS CLINICAS . : , . ; .. 65
.

A PROPOSITO DE LA REALIDAD: SABER O CERTEZA... . 85

VI

IDSTORIA DE UNA.DEMANDA E IMPREVISIBiLIDAD

DE SU FUTURO (Notas actuales) . . . . . . . 101 --:; .

VD A PROPOSITO DE LA TRANSFERENCIA: EL RIESGO DE

EXCESO Y LA IWSION MORTIFERA ~ 115 .:_ ..

VD1 EL DERECHO AL SECRETO: CONDICIONPARA

PODER PENSA.R . ... 135.

IX

UNANEOFORMACION DELLACANISMO . 151

LA ELECCI<?N DE CRITERIOS EN AL OBRA DE. FREUD 157-

l:,,.

1
SOCIEDADES DE PSICOANALISIS. Y
FSICOANAUSTA DE SOCIEDAD*
~.. . D 'un autre ct, par attachement aleurs opinions,
ces gens (les philosophes) ontl'air de se comi:>orter
comme ceux qui, dans les discussions, dfendent
leurs theses envers et contre tout. Rs supportent sans
flchir n 'imparte quelle consquence, convaincus
qu' ils sont de dtenir des principes vrais. Comme si
certains principes ne devaient pas dtre /ugs aux
consquen<:,es qufen <!coulent, et surtout aleur rmt.

Aristteles, De Cae/e, fil,

7-306 a 11-15
(Traduccin Bud)"'"'

'
i

r.

f
'
~:

Prembulo

. &te .text~ es ~ttinuacin del publieado en mayo ltimo

el ttulo
. "Puede uno no ser persa?'". Dicha primera parte ~rataba sobre el problema
suscitado por Ja enseflanza del pSicoanlisis y sobre 1a trampa en la que el
analistaenseftante corre el riesgo de caer1. Lo sucedido entre el momento
~ . . en que lo escribam<>S y el actual, demostr que nuestros temores estaban
ampliarpente justificados. La .pregunta que entonces. fonnulamos: "Cmo
.
~
sedo (persa, freudiano, Iaaniano)?" y la respuesta que en los hechos le dio
~
la Escuela Freudina de Pars, culmin en una tercera escisin den.tro

oon

~:; .

!
r

Cf. L 'lllC<Jnscient, n 8: "Enselgnement iie la ps}rchanalyse?", P.U.F.

"Socits de psychanalyse et psychanalyste de socit", artculo publicado en

. Topique nQ 1, 1969..

''Por otro Jado, por apego a sus opiniones, esas personas (los fdsofos) parecen
comportarse como aquellos que. en las ~scusiones,. defienden sus tesis contra
viento y mi.tea. Soportan sin flaquear ctialquier consecuencia, convencidos de
poseer p~ciJ?.ios verdaderos. Como si algunos principios no debieran ser juzgados por las consecuencia;Sque'deell<>SresulUJ, y sobre todQ por su fin!" (N. de T.).

1:

:
del rea psicoanaltica france~. Simple movimientO pasional (que"~ nues~
tro medio se. bautiza como transferencia) por parte de un grupo de ~alis
tas? Revelacin de la agudez.a de una crisis que afecta al movimiento psicoanaltico en su conjunto y al ftmcionamiento de las sociedades que preten
den ser sus depsitarios? Necesidad para algunos de hallar una solucin
que. en igual grado escape al conformsmo esterilizante y se niegue a un
"despus de nosotros, el diluvio". frase que asoma ada vez ms tras ciertos
"slogans'' que invitan a una parte de la intelligentsia a participar en cruzadas
subversivas? Espe(arios que este textQ ayude a los lectores a decidirlo.

Ardua ser la tarea para quienes no sori analistas: los antecedentes del
problema pertenecen a un terreno demasiado especfico como para que las
extrapolaciones no constituyan, la mayora de las veces, una fuente de error.
Para los analistas, la dificultad ser la.misma que la nueSt:ra: la cuestin pone
forzosamente en juego, para cada analista, su opcin "poltica", y e~o devolviendo al trmino su sentido originario, el referido a la Ciudad, y en
nuestro caso a la ciudad analtica. Pues bien, de la poltica a la polmica
la asociacin no es slo fontica: el deslizamiento resulta tan fcil para el
autor como para ellector. .

. Definiremos ahora el sentido que otorgamos a dos trminos que halla

rn frecuente empleo en este texto. Por didacta designamos al analista
que analiz.a a un Sttjeto -al que llamamos . candidato:. que, en el transc;urso de su propio anlisis, descubre o confmna su deseo de ser analista. Lo

designaremos con el mismo trmino, ya sea que el analista obtenga el t

tulo de didacta despus de un cuma rigurosamente establecido, 9 que "no

se autorice .ms que por s mismo".

L- Lo extraterritoria1: sociedad de psicoanlisis

y ~de demanda

marcar la relacin hoy existente entre la sociedad, trmino aqu'tomado en

sentido amplio, y la funcin del Psicoanalista a 1a que esa sociedad apela.

1.:.

t
,,

,~

Con anlisis
el fm de
contra
este dejando
peligro hemos
tratado
basar
.: .
nuestro
en precavernos
.una reflexin
terica,
de lado
toda de
querella
personal; pero aun as reconocemos que nuestro anlisis y nuestra crtica
hallaron su .fuente principal en las cuestiones que nos plante la Escuela
. freudiana de Pars. Y esto por las siguientes razones:
. . .
.r
'
1) La crtica de las mstituciones de sociedades de tipo clsico data de ' t
largo tiempo atrs, sobre todo gracias a la contn'bucin de Jacques Lacan.

En los ltimos meses se realizaron anlisis muy pertinentes en el propio

f
seno de dichas sociedades, y difcilmente podramos producir otros mejores..
~
2) El punto de partida de lo que legtimamente podemos llamar "mo~
f:
vimiento lacaniano" fue rico en promesas, y permiti creer en Uha. saluda
f.
ble renovacin del funcionamiento de las Sociedades psicoanalticas. Las
aperturas y enriquecimientos tericos que apOrtaba la eseftimza de Lacan,.
justificaban la esperanza de que sus aplicaciones en el seno de un sociedad
permitiran evitar los escqllos con que hasta entonces nos habamos topado.
El indisimulable fracaso que de esto result es particulamlente inquietante,
pues plantea el problema de la alienacin que la constitucin de toda so:ciedad de analista$ parece inducir: s!' trata de una alienacin inevitable?,
es post"ble precaverse de ella?

.
.
3) Hemos formado parte de la Escuela fieudiana de Pars desde Sll fun
dacin; hemos colaborado en su or8aniza,cin y contnouido al trabajo en
ella realizado. Esa. experiencia, rica en enseflanzasas como lo que debemos
.a la teora de J..Lacan, nos permite -tal vez ms que a otros- elucidar
. ciertos fenmenos propios de los grupos psicoanalticos.
Pero resulta evidente que a su vez este anlisis se inserfa en una problemtica ms general: la que plantea, desde el origen, la existencia de
"SQciedades J>Sicoanalticas". A decir verdad, nuestro estudio hubiera
. tenido que interrogar a las instituciones psicoanalticas dentro de una pers:-.
pectiva histrica; pero no lo haremos, y nos aten4femos a parmetros
espacio-temporales bien precisos: la sit:oacin del psicoanlisis en Francia
en 1969.
o

Con la poca ortodoxa frmula "sociedad .de demanda'', queremos

Esta entrada en materia. se sita, por lo tanto, en un campo extraterritorial

en relacin con et psicoanlisis. Ya veremos que tal extraterritorialidad no
lo hace menos importante. Comprobamos que, por el momento, la ley de
1~ ?,ferta y la demanda parece favorecer a los psico~, ya sea que nos
dirijamos a aquel que supuestamente cura (el terapeuta) o a aquel que
supuestamente sabe (.el ensei'iante).

No somos socilogos, y nuestr9 Inters fue siempre incitado por la

psique del Sltjeto tal como ella nos interroga en nuestro camp<>. Pero nuestra experiencia, as como nuestro trabajo en el medio hospitalario, nos permiten formular dos observaciones:

l) Ya sea en los hospitales psiquitricos, en los i.iispensarios,.en los Ins

. .titutos mdico-pedaggicos, o en los centros de educacin o de reedpcacin,
la demanda de psicoterapeutas (trmino que designai, d hecho~ a analistas)
crece de manera progresiva;

. .
. 2) El malestar que segrega la sociedad contem.Pornea muestra la exa
cerbacin de determinados conflictos psquicos y revela el cllejn sin sa~
lida al que conducen la mayora de las soluciones propuestas. En una
parte de los stgetos, la reivindicacin de la felicictad o de la' hoertad (cual
quiera, que sea la idea que se fonne uno de ellas) parece proporcional a la
.difict'tad que les significa contemporizar con un principio 9e realidad que,
por algunas de sus exigencias, les parece un absurdo o un puro producto
de la presin social2 Para cierta parte -sin duda menor- de la sociedad,
-el recurso al psicoanalista se explica por este estado de cosas y por la imagen
que aqu!Ja se hace de l: una mezcla de hombre de ciencia, mago y con
. sejero psicolgico. Es a esa "imagen" compuesta que se llegar a pedir la
h'beraci6n de un taedium vitae que tiende a convertirse en el mal del siglo .
Estos dos factores explican por qu el analista-terapeuta se ve solicita
do cada vez ms, por qu las listas de espera se alargan.
.
.
Si ahora nos volvemos del iado del "saber", comprobamos un fenmen paralelo. Lo hemos analizado en el texto antes citado, y slo recordare .
mos que la "ciencia analtica" fascina de manera creciente a los sostenedores
2

El mall'S18.r, pa&;,Cido en. particular p_or la gener.icin de los ms jvenes ofrece su

demostracion mas evidente.
.

. mite

de. otras disciplinas )' en algunos va aoompaiad~ >Qr Wlll suerte de totalitarismo ideolgico que, por razones muy criticables, presenta al analista como
el depositario de un ~ber ltimo. De ei.to deriva tro tipo de demanda: ~l ..
ana.Usta pasa a ser el enseante, l invitado de lite, el autr del best:seller
del ao (esto independientemente del valor de lo que dice o escnoe). ...
Tal estado de cosas plante el problema de las repercusiones que el analista pi:ovoca en nuestra disciplina, y particularmente en dos registios:
- la vocacin;
.
"- la contrapartida exigida por la sociedad como precio de su demanda.
. a) A propsito de la vocacin
Aunque el ambiguo trmino "vocacin" traicione un resabio idealista,
a menudo lo hallamos reunido con el adjetivo "psicoanaltica". La "vocacin" del candidado: ,no es esto lo que supuestamente se verifica cuando se
habla de "seleccin", o lo que, cuando se rechaza la idea de seleccin,
se considera que slo la cura puede probar? A. mitad de camino entre el
llamado, la misin, el destino, .el inters, este trmino sigue marcado, sin
e~bargo, por el uso que se le dio en el campo religioso para designar a aquel
que es llamado por Dios. A qu. "llamado" responder, pues, el futuro
analista? La respuesta hoy en da ms frecuente se apoya en dos conceptos:
el "dese9 de saber", en su sentjdo ms general, y el "deseo de transgredir",
en Su sentido ms especflco. Transgresin, subversin, revolucin: no somos nosotros quienes rehusremos esta dimenSin a la obra de Fred. Pero
no podemos eludir la cuestin del motivo por el cual an hoy se emplean .
. e~os tnriinos, y la de a]go que slo remitira a Ja.nostalgia de un pasado
c~ya aureola los analistas querran preservar.
. Embarcse en un luj089 transatlntico para dirigirse a Amrica, e insta~
larse en la Santa Mara para intentar la aventura, pueden responder a
mismo deso de descubrir nueV'a!I ~rras, pero nos parece azaroso hablar
en ;!IDdbos casos ded ,"vocaciones" edq~alentes en los viajeros. Los "Carave-.
lles e nuestros 1as vuelan r pi o y bien, y ofrecen un men seductor;
adems, el pilotaje automtico est a punto de reemplazar los desfallecimientos, siempre posibles, del sujeto humano. No pretendemos con ello
que en nuestro dominio la ".\'.ocacin" se ha convertido'en ~palabra va
ca de sentido, pero pensamos que el riesgo no est excluido y que la aspereza con que a veces se intenta reivindicar la exclusividad del ttulo de ''trans..;.
~s~r". o de apstol del deseo de saber. resulta sospechosa: recuerda la
mala fe o la mala conciencia, Ser tentado por la funcin psicoanaitica
implica ciertamente un inters por los procesos deconocimi~to y un asom- '
bro, dira Aristteles, ante las contradicciones de la psique. Lo cual prueba
dos cosas.: que la energa pulsibnal pudo escapar, en su mayor parte, a la
represin y ponerse al ~cio de la sublimacin; y que, por razonesligadas
a la historia individual del sujeto y a su medio cultural, fue en el campo del
saber donde encontr su camino real.
Pero en este registro todava no hay nada que permita hablar de YOCl:!cin ni analizar la razn de una eleccin particular. Esto cae de su peso en
' cuanto al inters pr conocer. pero en cuanto .al "objeto" del asombro,
nos permitir justificar en nestro dominio el .trmino vocacin? No re-

un

10'

ms bien una serie de elementos' de la que no puede ser eliminado

ningun~?

,.

i'
~
r
f'.
!

f,.

r
f:

.f
;.

r:

~
I~.
r.:

L
~

~
~

~.:

El papel desempeado por el .azar de un encuentro del espritu,

. la valorizacin o la oposicin "social", la experiencia lfectiva singular, el
medio cultural, no estn aqu para recordarnos que el trmino "sobredeter
minacln" no es una calificacin exclusiva del sntoma?
Entonces, cmo y por qu dividir en el sujeto lo que viene de su es-
tructura singular y lo que es respuesta a wia induccin exterior? Todo lo
que tenemos derecho a decir (y a querer verificar cuando funcionamos
como didactas), es que en ciertos casos la induccin puede kr lo nico en
j~ego, Y.por ello puede influir sobre la elecin del sujeto de manera ilusona y peligrosa. Y que, en el punto opuesto, motivaciones pulsionales pueden
tratar de abrirse un camino bajo el disfraz de lo que ya no es sublimacin
~ ~itucin, disfraz operad~ en nombre de una tica que no es Ja del
SUJetO smo la del gruPQ, sin que exista, en realidad, concordancia entre
ellas.

En cuanto a .la ~gresin", cuando toma el camino del saber nos

invita asimismo a renunciar a ciertas formulaciones que huelen a apoiga
y -lo que es ms desagradable- a autoapologa.
.
. Entre el Eppur si muov.el de Galileo, las af'mnaciones de Darwin y el
~urso de Freu~, no ~emos de qu modo podra cuantificarse la transgre-
s1on que en ellos mtemene. Con la acepcin que por nuestra parte le damos~
. y fuera del registro perverso o psictiCo, la transgresin el movimiento
que lleva al sujeto a sobrepasar lo "sabido": lo que i transgrede es una verdad planteada hasta entonces como ley sagrada y como garanta de un saber
(y por lo tanto de un dominio posible) sobre el orden del mundo. Al hacerI<:i, destituye al saber instalado y lo hace en nombre de una verdad in statu
nascendi que, a su vez.retomar su funcin en la espera de un nuevo transgresor. ~s como ~l saber se inscnbe en Wl movimiento cuyo origen es, a
~oble titulo, Wl nuto, y cuyo punto de detencin es impensable:-n el sentid~ fuerte del trmJno Oo qile anulara pensarlo como actividad psquica),
de ~~ modo. Ja. transgresin debe ser concebida como aquello que, en e~
moymnent~ viene a representar los puntos de viraje. Creer en la posibilidad
de una transgresin "ltima" es recrear el mito. d\' un saber swno de un
absoluto del con.cimiento: lo caricaturesco es preeonizar esa con~in
en nombre de "cortes,. ltimos, sean sios epistemolgicos o estructurales.
~ h~ de que Galileo, Drwin, Freud o Marx (y algunos otros) hayan sido igulmente transgresores, no significa que las verdades por ellos
P~ de relieve sean equivalentes. Pero el destino de sus obras nos invita
a meditar sobre la recada de esos primeros movimientos de transgresin
e~ el campo de un ~curso recodificado en s honor, recada que trae apa~da una recuperacton proporcional a la fuerza y al impacto que los caractenzaban. .
.
: . Aquel que ha te~do la audacia y el genio necesarios para tales transgreClones puede transmitir a s~ herederos muchos "bienes", pero no, por cierto, la posibilidad de desmantelar ellos mismos una barrera que ya haba
sido derribada. Esto nos devuelVe al problema de la vocacin de los freudianos contemporneos. Si bien podemos af'mnar que un deseo de conocer que
. privilegia al hecho psquico sigue siendo el bien comn que ~mpammos
con Freud y sus pnmeros adeptos, y nos autoriza para decims sus discpu-

es

11

los, nos hace esto posible dejar en silencio el papel que juega esa ~duc
cin extraterritorial, de la que pretendemos creer que no es excl\1S1V.ll o
dominante en la eleccin de la funcin psicoanaltica? Reconozcamos que
el vuelco del juicio social (poco importa que, eomo prevea Freud, no
. ms que la otra cara de una resistencia siempre activa, nos da a buen precio
la aureola de transgresores; nos ha recuperado la sociedad, o es el analista .
el que ha recuprado cirtos problemas de loo quemucho" Ie cost prescindir?
Ese "anlisis original", siempre por reinventarse, es slo un ltimo
mito? La ?osibilidad de la aventura, la audacia de la exploracin de tierras
v~genes, la angustia por lo desconocido, han de encontrarse en un ~co
linaje? Se tratar del linaje que, partiendo de Anna O... , se transmttira,

en la sucesin de los analizados, mientras que el linaje de los analistas pre

r
sentara una solucin de continuidad desde el origen? Seguros de Ja fegiti
u
midad de nuestro saber, tentados por el. espejismo de na f~rmalizaciri
. que pretende recubrir exhausti.vmente el campo psquico, quedaramos
reducidos a vivir la audacia y la ha7.aa por interpsitas personas? Acaso.
.[
hemos pasado insensiblemente del deseo de conocer al deseo de hacernos
~
. reconocer, del rol de exploradores al de promotores? Pero estas preguntas
apuntan ms al analista en funciones que al candidato, al que debem~ vol
ver.
rt
En cuanto a ste, los elementos que hemos aislado como motiWciones inducidas por la coyuntura socio-cult~al facilitan dos extra~os posibles:
.
peden ocultarle, bajo la apariencia de .una eleccin racional, Ja espe1.
cificidad de un deseo y de una intencin por l mismo ignoradas~
(
opuestamente, pueden disfraz.ar una eleccin profesion;tl que obedece

.;
a la fascinacin de los emblemas sociales, como deseo de saber. . .
'
De esto resulta en la prctica un incremento progresivo de las deman-"
das que a su vez amenaza, si no conducir a error al analista, al menoi ha
cere muy difcil una buena respuesta. Y esto ms an p<?r cuanto. el ana~
lista en 1969, se encuentra en W1a situacin bastante paradjica: o bien
apre~do en el movniento de exteitsin facilita el incremento de la demanda y favorece una institucionalizacin de tipo universitario, o bien trata
de defender la extraterritorialidad de su campo, reacciona contra toda: .
mtegracin y reivindica lo "subversivo" de su funcin, "con el reSultado de
ver crecer a su auditorio e mtemificarse los aplausos, lo que vuelve sos~
chosos ciertas posiciones y ciertos anatemas.
.

De estos sefialamientos extraeremos lfls siguientes conclusiones con

respecto al problema dela "vocacin":
,
.
. .
.:._ La demanda social satisface motivaciones secundarias opuestas a las de
los pioneros; siii embargo, sabemOs que los beneficios sec:m<!arlQS d~ una
nrosis pueden acabar ocupando el lugar de lo que constitua su pnmum
mavens. y que pueden resistir. ms que cualquier otra defensa, a Ja accin

.
del anlisis.
- Tales motivaciones, no extrapsquicas sino extraanalticas. no pued~
ser menospreciadas en .Ja elucidacin de las razones de la "ele'cci6n", ~
hecho ste ms importante, en el papel que les corresponde en el dev~
del psicoanalista. El paso de la posicin que rozaba con la excomum6n

(ya sea por parte de la moral o por la dei saber oficial) a Ja que roza en la
oficializacin, no puede dejar invariada la relacin del sujeto con su funcin y con Ja concepcin que de ella se forma.
- Colcado ante este estado de hecho, cmo podra el candidato rehusar
al cQmienzo la representacin de su tarea futura que le remite la sociedad,
y reencontrar ese gusto por el riesgo, por lo difcil, por la aventura que constituy el capital de nuestros predecesores?

s:a

.r

12 '

b) La contrapartida deudada
A partir del momento en que la sociedd reconoce la legitimidad de
una funcin, la designa como necesaria y recurre a ella, es normal que exija
. ciertas garantas en recompema.
.
Podemos hablar de recuperacin, de resistencia, de renegacin, pero si
reducimos el problema a estas dimensiones practicamos algo que es necesa
rio en un psicoanlisis pero imposiole en otra parte: ponemos entre parntesis la realidad de los hechos. Hay psicoanalistas que ejercen (entiendan
ellos por este tnnino lo que fuere) en hospitales, que ensefian en faculta
des, que funcionan en. instituciones: desde la escuela a la fbrica, desde
los centros de formacin ms diversos a los seminarios ms seleccionados,
y son pagados, mal en general pero pagados igualmente por hacerlo 3 Pagados no por un individuo sino por representantes de la sociedad: puede
reprocharse a estos ltimos que quieran preservane de los francotiradores
.o de los falsiIJCadores? Sobre todo cuando se piensa, con razn, que el "enfenno" (es decir, lo que el profano llama de este modo) no tiene la posi'bi
lidad de juzgar. Desde ese momento la sociedad, basndose en modelos co
necidos, plantear la custin de la legitimidad del ''ttulo": en una primera
. ~stancia, incmoda frente a la oscuridad de ciertas def'miciones que le son
propuestas, se limitar a atnouir la responsabilidad comiguiente a las socie
dades fonnadoras y las cansiderar 8arantes de la habilitacin de un nuevo
y extraiio. funcionario, el aiialista: En un segundo momento, ms desen:gaftada o creyndose m~ advertida; o ahora conjuntamente ms desconf'mda y
ms "demandante"; intentar ..planificar" el problema y considerar la
posib:ilidad de "diplomas" o de ~estatutos" sobre los cuales podr legislar.
.Las sociedades psicoanalticas as interpeladas hallarn tres razones
para respondei:: .

ellas temen n igual grado las falsificaciones4 y la desvalorizacin de

sus "funcionarios";
temen ms an, :y de manera ampliamente justificada, la intromisin
en los procesos d~ fonnacin de modelos heterogneos;
por ramnes mucho ms ambiguas y contradictorias, no qujeren llevar
el d,ebate extramuros: no es privativo de los lacanianos cierto deseo
. de es0terismo.
3

Dejl!Jllos de lado

~l problema del reembolso por la Seguridad ~cial, el que tam ..

poco es tan simple, como pretenden tanto los partidarios de la aceptacin como
los partidarios del rechazo.
4

Cf. Ferenczi, Sur l'organimtion du mozwement psychanalytique, 1911. Leyendo

este texto veremos que esos temores ya haban sido mencionados. ..

Si la formacin psicoanaltica pudiera ser superpuesta a una formacin de tipo universitario, la respuesta no presentara dificultades. Podra
encararse una ensef!.anza que, inspirndose en Freud, tratara en primer lugar de su obra y despus de las ~plinas cuyo conocimiento aconsejaba
aqul a los analistas5 . La nica fucin .de las sociedades ps~coanalticas
sera supervisar el saber de los alwnnos. Sin duda, as opinara un profano.
Diremos por qu es esto imposible; por ahora, constatemos los hechos:
- Las sociedades psicoanalticas rio pueden seguir haciendo odos sordos
frente a tina sociedad en la que estn cada vez ms integi:adas. Lo que la sociedad exige de ellas anula esa extraterritorialidad que querran reivindicar.
No es posible al mismo tiempo felicitarse por un reconocimiento que ya
era el dese, ambivalente sin duda, de Freud, y declamle nulo y sin valor.
Es preciso tener la lucidez de evaluar sus consecuencias y peligros.
- Nadie puede sostener que este tipo de institucin sea intil: ..El analista
slo se autoriza por s mismo", reza una frmula dictada en el seno de una
Escuela que proclama en voz bien alta .S"J. vo.cacin formadora y hasta su
utilidad pblica. La desparici6n de estas sociedades slo dejara lugar a
dos soluciones :finalmente idnticas: o bien el paso del poder a las ctedras
universitarias, o bien la reduccin de la obra de .Freud a la riada. Por lo
dIDs, creemos que slo algwios sostienen tal ~n; seguros de la perennidad de las sOciedades a.qe pertenecen, pueden ~ el lujo de un
derrotismo gratuito y de una crtica:a:la que saben carente de efectos.
Por lo tanto, las sociedades psicoanalticas, como organismos de formacin, se ven confrontadas con.una doble contradiccin; es til reconocerla antes de decir si se la puede superar Y.cmo.
Por una parte, los procesos de habilitacin que tales sociedades establecen se vuelven, si no lo son ya, condicin para la }>osibilidad de ejercer;
esto hace que no puedan ignorar las presiones exteriores. Ahora bien: esos
, mismos procesos deberan evidenciar, en realidad, la inquietud de los "le- .
gisladores" de no tomar en oonsideracin ms que aquello que resguardi
la experiencia didctica de .toda injerencia del poder, venga de donde
venga. .
.
'
Por otra. parte, al tiemj>o que denuncian el error que consistira en
moldear la formacin :pialtica. sobre cualquier otro "modelo" existente
(con el .corolario de modelar una sOci~d psicoaniltica inspirndose en
otro tipo de asociacin), no pueden :prescindir de "modelos,. so pena de
caer .en la anarqua y la irresponsabilidad absoluta, o en una oligarqua
y hasta en Una. autocracia. De1egiindo en.algnos oen.uno olo el derecho
de l~gislar, la sociedad se consolara por lo que. ni siquiera podra haber
.
perdido: el derecho de ser responsable de su destio.
Esta doble contradiccin es origen de un malestar de vieja data. Pero
entre 19106 y hoy, han pasado cincuenta y nueve aos: tampoco nosotros
5
Cf. J. P. Valabrega. La psychanaJyse savante, L 1nconscient, n. 8, P.U.F.
6 Fecha en la cual. el II Congreso de Psiconlisis, rewdo en Nuremberg, vot,
a proposicin de Feienczi,. los estatutos de Ja Asociacin psicoanaltica interna-

. cional que agrupa a la casi totalidad de las sociedades psicoanalticas existents.

Suele designrsela con la sigla I.P.A. (Intemational hycho-Analytical Associa
tio~.

14

..

hemos "aprendido ni olvidado nada"?. (olvido manifestado como esa nos. talgia de un tiempo primero al que se mitifica con excesjva facilidad).

1-

1
li

'
(
r.

11.- El "intra~muros": didctica o transmisin y formacin

Estos trminos designan para todo analista la razn de ser de las sociedades psicoanalticas.
.
Ya hemos definido qu se entiende por didctico. El trmino "transmisin", de empleo ms reciente en nuestro lenguaje, apunta a aiSla:r dicho
acceso a un modo de conocimiento coextensivo de un anlisis, y justifica
la exigencia de un anlisis para el futuro psicoanalista. Pero no est exento
de mbigedad cuando se quiere definir.el objeto que se ha de transmitir.
En efecto, transmite el analista, como en todo anlisis, esa capacidad y
ese deseo de analizarse, sine qua non de toda cura que no haga de la desapa
ricin del snwma su nico criterio de xito? O .existir, en el caso del
. didctico, un ''adems"? En caso afmativo, cmo aislarlo?
.
Por lo que se refiere al trmino "fonnacin", ste engloba la totalidad
de los procesos de habilitacin. Cualquiera que se la terminologa elegida
y las modalidades de aplicacin, reaparecern, de hecho, tres entidades bien
conocidas: el didctico, el control y la enseanza.
. Nuestra meta es demostrar que la mayor parte de los problemas que
peridicamente suscifa tal o cual punto de la formacin, emanan de y remiten a ese punto neurlgico que es la relacin didctica; contrariamente a
lo pretendido, la experiencia muestra que es en su campo donde la "pureza"
del anlisis est ms amenazada, tanto por los efectos de algo que hemos
denominado "lo extraterritorial" como por los efectos de un fenmeno
supraterritotial llamado transferencia. Este ser, pues, el tema central de
nuestras reflexiones.

a) Los participantes en presencia: el analista,

. el candidato, la sociedad
~e la "sciedad" 1 , en la persona de sus representantes, proyecta de

entrada su sombra sobre el encuentro, es una evidencia cuyos efectos secundarios quedan por elucidar. Al f Qrmular su demanda el candidato opera,
implcita o expcitamente, una doble eleccin: elige un analista y elige un
modelo . de forniaciri y poi lo. tanto de sociedad. Dicho modelo es lo que
el discurso. de la sociedad transmite como su propia teora de la formacin.
Ya sea que el candidato dirija su demanda, segn un procedimiento bien
delmido, a un. didacta cuyo saber est supuestamente garantizado por una
lista, o a un analista que "no se autoriza ms que por s mismo", su eleccin
implica una suerte de opcin a priori que encuentra sus motivaciones en
lo extraterritorial (el candidato, en el momento en que formula su demanda,
no est en mejores condiciones que la "proposicin" de J. Lacan8 para
1

Hablam~s aqu de 1as soci~ades psicoanalticas.

&ta ''pro~si~n" ser analizada en la ltima parte de este texto. Fue publicada
en febrero ultimo por J; Lacan en el n 1 de la Revue Scilicet; rogamos al lector
remitirse a ella.

15

....
criticar, con una perspectivt psicoanaltica, los eStndares ins)irados en fa
Asociacin psicoanltica internacional (I. P. A.)

Pues bien, dicha opcin, primer paso en el recorrido analtico, lo con~

duce a pronunciarse sobre lo ms espinoso de nuestra teora; el problema
de la fonnacin.

Coa~ as el riesgo de caer en la tramp de una teorizacin cuyo valor

le parecer demostrado por la importancia numrica de los miembros de
la sociedad que 1a enuncia. Virgen an de toda posibilidad de juicio funda. do corre el peligro de ser metabolizado ipso facto en "alumno" de una so-
ciedad cuyos intereses se le demandar defender (o de la que creer tener
que constituirse en abogado), incluso antes de que pueda pronunciarse sobre
lo que est en juego. La posicin de alumno destituir a 1a de adepto.
Si en la relacin analtica (didctica o personal), el analista ocupa imaginariamente el lugar. de e.se Otro que supuestamente sabe, y esto desde la
primera ssin, en el caso del didctico y de manera igualmente inmediata,
la sociedad pasar a ser el campo de proyeccin -tambin imaginaria en
el rol que le har jugar el candidato- de una instancia ltima que garantiza
(o invalida) el saber de ese "Otro" elegido (el analista).
Al "sujeto supuesto saber" se agrega una "sociedad supu~sta saber"
que, segn los movimientos trailsferenciales e~ juego, ref~zar el vnculo
transferencial frente al analista o lo desplazara a otro registro; en .ambos
casos se tornar mucho ms difcil desenmascararlo.
.
Pero, qu representa "la sociedad" para el candidado? Aqu es preciso
distinguir dos dominios: el de una teora sobre la psique (podremos hablar,
as de sociedades. freudianas, junguianas, adlerlanas). y el de una teora
' el mtodo que permite tenei: acceso a lo que esa teona
' ensea9 . En
sobre
Francia, las separaciones se han producido en func~n de. to que. sucede ~
el segundo registro, sin pe:r1uiclo de que se tachara inmediatamente de antlfreudianos afos ex colegas.
.
.
. Esto hace que la "sociedad'' represente p~ ~1 sujeto tanto el lugar
donde se enuncia la %uena" interpretacin de Fr~d, como el lugar donde
se die:-.. :... ~ .. ~~.:;:;"reglas, nicas que Permitiran su transmisin.

Ahora bien la segunda representacin no rm.ite ya al anonimato. de

una Sigla (S.P.P:',
E.F .P., Q.G.)1o sino a aquell~s a quie~es la socie-.
dad elige como sus ''representantes" y en quienes deleg;i., Ja funCion de hacer
aplicar esas justas reglas. Aqu la proyeccin im~naria choca con un. "po- :
der" que tiene bases en la realidad, ~er y .realidad, a los que el candi~t?
tendr que hacer frente y que conciernen, .en el mas alto grado, a su didacta", ya que es de ellos que obtiene ste .su ~estidura (cualesquier_a
que sean los modos de investidura elegidos) Esta )>u~sta entre parntesis
de lo real". adagio bien conocido por losan~, tropieza en~onces con ~
real _que amenaza siempre con efectuar en la cura una efraccin tanto mas

u.F..

1O

16

As{, todas Jas sociedades existentes en Francia proclatnan su juramento de fidelidad a Fr~ud; y las diferencias de interpretacin d! su obra. que cada cual ofrece,
reaparecen tanto entre los miembros de una llllsma sociedad como entre Jos
miembros de sociedades diferentes.
Las ~tro siglas represen~, en. orden ~onolgico, Jas c~tr~ sociedades ~':istentes en Francia: Sociedad psicoanaJtca de. Paru, ASOCl!lcion psicoanabtica
francesa, Esciiela freudiana de Pars, Cuarto ~rupo.

fcil y tanto ms perniciosa cuanto que el analista corre a su vez el riesgo

de proyectar sobre ese mismo ''rear~ SUS propios fantasmas', SUS PJ'.Oplos
sefiuelos.

Mostraremos por qu. razn un() de los efectos posibles de esa interreacc.in real-imaginario es producir un "resto" que escapa a la operacin
tr.insferencial y a su elucidacin, y ser la causa de un punto. ciego en el
campo ms problemtico para el actuar del analista: la relacin poder-saber. Ese ''resto", ese no-analizado que se torna no-analizable, no por ello
est perdido: va a servir para cimentar una relacin analista-sociedad (o,
mejor dicho, analista-representantes de la sociedad) que perpetuar, al abrigo de toda posibilidad de interpretacin, la problemtica transfe~enciat.
El peligro que representa esa efraccin, cuya responsabilidad incumbe al
funciQnamiento de las sociedades, fue denunciado hace largo tiempo por 1~
~ths. Las diferentes soluciones propuestas demuestran la inquietud de
los legisladores por proteger. al caildidado de algo que, segn los casos,
se llam "trailsfetencia lateral". "pasaje al acto" o ''fuga del anlisis",
tnninos qu desgnan esa tendencia propia del candidato a cortocircuitar
el "dolor de transferir" gracias a los caminos que le ofrecera la accin,
incluido, y sobre todo, el que consiste en pasar del divn al silln. Tal in
quietud nada ofrece de criticable, muy, por el contr~o; pero es preciso
que a su ~ no sirva para ocultar los efectos laterales que aparecen 4el lado
del analista cuando el: que deinap.da anlisis es coltjuntamente un candidatoalumno y por lo tanto un futuro miembro de la Soiedd a la que.el analista
.pertenece.

.
.
Pen8amos .que ciertos efectos propios del didctico, as como su&" consecuencias sobre el funcionamiento del grupo, ron ante todo obra del analista
.' y de su investimiento del campo didctico.
b) El didctic y ss avatares
Avatar significa metamorfosis, cambio. De manera errnea, y sin duda
por asociacin con aventura, avera, afrenta [avanie], se la emplea a veces
para designar un accidente del recorrido, una aventura que termina mal.
En nuestro subttulo este doble sentido podra estar justificado. Ya hemos
dicho por qtt 1a inVestidura para la funcin didctica es. siempre tn'butaria
del cdigo que rige a una sociedad. Decir que esa funcin slo puede ser
atn'buida por el demandante y que aquel que "didactiza" no puede sino .
"auto-autorizarse", en nada invalida el hecho de que tal decreto slo puede
ser aplicado a partir del momento en que una sociedadlo impone en nombre
de su teora sobre la formacin.
Pr eso es que siempre reapai:ecer, presidiendo 1a apertura de la partida didctica, Ja instancia del pder. Abordamos ya en la primeraparte de
eSte texto el problema de la vocacin del candidato. Ahora bien. 1a "voca
cin fonnadora o didctica", no es algo que toda institucin psicoanaltica est dispuesta a inscnl>ir en sus estatutos?

.
Pero, :quines son los llamados por esa "vocacin"? La respu"esta
podra parecer sencilla: aquellos que, en una sociedad, prueban su inters
. por la formacin (didctas, analistas de control, ensefiantes). En realidad,
y por razones esta vez intraterritotiales, esa "vocacin" puede estar tambin
.17

"

.. .

.''

sobredetemnaaa y ser. tambin ambigua. Comprobamos, en primer .lugar,

que la frmula "formar un alumno" designa en general, para el anali$, a .
fa fmcln didctica. Esto se. ve co.nfmnado por el empleo que de ella se
.hace en nuestros grupos: "el alumno" d fulano e~ el ttulo que por~? comn se da al analizado de aquel a quien se est ~oml>rando, y no al. controlado" o al "enseado". uso revelador y que descu?re un~ .~e. los elemntos en juego en.Ja "vocacin". Agreguemos que si se~. cntic~do, Y
. con razn, el empleo que a veces se da al _ad~etivo ..perso~: _Para diferenciar el anlisis as llamado del anlisis didctico (y todo anliSIS ~ pe~sonal
en el ms alto grado}, el adjetivo "didctico", tomado en su ~ntido literal,
plantea el problema de si todo anlisis no supone. ~ecesanamente una .
dbnensin didctica. La lectura de los infonnes de anlisis hec~s po~ ~~a~?
difcilmente pemtitira negarlo. Cuntas veces n? le ~emos exp car
zado la textura del sueo, del fantasma, o, mas directame~te, ~ o cual
hiptesis terica. Adems, cualesquiera .que sean las te~~enc1as mas moder- .
nas de nuestra tcnica, puede discutirse que el ~SIS apunta a que. el
sujeto que a l se somete tenga acceso a un conocinuento sobre su funcionamiento psquico? En ambos casos transmitiramos un cierto. saber sobre.
un cierto objeto, y la especificidad de esta "transmisin" radica en que ella
no puede efectuarse directamente desde los textos (la obra de Freud} ~
lector, sino que exige esa experimentacin in vivo que implica la presencia .
. .ii

de un analista:
.
Paradjicamente, el psicoanlisis se presenta como 1 cien_cia , m
ventada por un "autodidacta", cuya teora tiene como pnmer postulado
que no puede haber "autodidactas'' en su dominio. El autoanlisis de Freud,
matriz de la que naci su obra, se :convertir para sus sucesores en aquello
que stos slo pueden alcanzar, en el n:.1ej~r de los casos, despu~s .de un
psicoanlisis, en el sentido ortodoxo del tenruno.

.
Lo que puede pareer una paradoja es, sin em~argo, la evide~c1a que
nuestJ;a teora bnpone. El primer bien que nos lego Fr~~d se situa clara
mente del lado de la transferencia: en Freud, el autoanlisis es ese proceso,
esa exploracin que no ~ apoya"en ~ modelo terico del que haya
podido disponer a priori. .Decir que Fliess desempefi para Fr~ud el rol de
analista es una verdad a inedias. Si bien es cierto que ocupo. para Freu~
el lugar de ese interlocutor ausente y sil~n~oso al .que le deci~. lo qu~ iba
descubnendo en el laberinto de su propio mcoDSCiente, tamb1en es cierto
que F1iess nunca comprendi nada en cuanto al papel q~e se le bnpu~?!l:
y este no-saber, esta opacidad, posey para Freud funcin de revelacion.
el Otro que supuestamente sabe se le fue apareci!ndo poco a ~ en su
demudez, y descubri que ese "saber" que quetia hacerle asumir no .era
otra cbsa qiie el objeto de su propio deseo, que lo que l demandab;i a F1ie_a&
era que le garantizara un Iugai: donde ese objeto .existiera, do~~ sl? qu~
ra reencontrarlo. Cuando fuerce al.Sileno a abnrse, descubnra en el~ bien
ms preciado: la obra de arte que l mismo _haba .elaborado l~tamente,
y en sta recon~r a la transferencia. Al nusmo :uempo. sabra que acaba
de del!()ubr:ir el camino por el cual debe pasar el SUJeto para que la apertura

del Sileno no d al vaco, a la nada.

Este proceder ya no est en nuestras manos. La obra de Freud nos des- .
posey de l. Puesto que el ~camino" se ha vuelto modelo (se trate de la
primera o de la segunda tpica), puesto que el proceder fundador se ha
vuelto texto, toda tentativa de autoanlisis (eQtendemos: sin la condicin
previa de un anlisis) se topara con efhecho de que, no pudiendo sino repetir el proceder de Freud al utilizar el modelo ofrecido, es Freud quien
bnplcitamente ocupar para nosotros el lugar de Fliess.
.Puesto que su texto vendr a representar al Otro que supuestamente
sabe; este ltbno quedar inmovilizado en el registro de un saber bien real
La apertura del Sileno devendr sinnimo de la apertura de los textos: en
ella se releer constantemente el autoanlisis de Freud, y no el propio. El
conocimiento es siempre, en parte, reinvencin, e bnplica la necesidad
de una interrogacin: si el .conocimiento psicoanaltico es interrogacin
sobr.e el deseo, an es menester que exista un deseo al que interrogar.
Qu quiere? La pregunta que Freud diriga sin duda Fliess, slo podemos
hacerla frente al analista, o sea, frente a un sttjeto gracias al cu.al podemos
creer que somos el objeto de su deseo. El texto no puede ocupar su lugar:
quiz pOdemos utilizarlo para indagar en el deseo del autor, pero este deseo
qesigna ya en el texto ~ objeto, y la respuesta nada puede decimos sobre
nuestro deseo. El texto slo es tal. a partir del momento en que se hace
obra, parte desprendida del autor, como tal autnoma y que se ofrece
como objet elaborado por u dseo sobre el cual el lector: ya no tiene

11

Sobre e~e derecho de denominacin, cf.

cient.

)8 '"

C. Castoriadis en el n 8 de . L 'lncons

l
E

ningn pode~

Lo que podramos llamar ''transferencia con el texto" en. s mismo

no puede llegar a ser objeto de anlisis s.i no resulta reinteirogado desde
. otra parte: la relacin del. sttjeto can el escrito de Freud, con su saber; con
su teora, slo podr elucidarse el da en que el sujeto haga de dicha rela
cin aquello por lo cal l tienta Mdeseo de otro sujeto. Por eso; en este
siendo, a doble titul, origjnal: fundadominio, la posicin 'de Freud
dor de tina teor1a que hemos hecho nuestra, es aquel que oJjgina una trans-:
misin (y un linaje) que no puede pasar sino.de analista afturo a"nalizado:
El lugar que ocupan los textos en este caso (nos referimos a sus escritos)
es muy particUJar~ Entre el texto como saber, y su plieaciil, es decir, aquello que hace en~ a didio saber en el campo de J accin, aquello que
pued realizar sus miras, se .ipterpone ese "practicante"' particular que es el

analista (y, por lo tanto, 1a experiencia de un psicoanlisis).

. Leer, comprender, conocer la obra de Freud no exigen, desde luego,
la condicin previa de un. anlisis; pro la relacin del sttjeto oon este cono- "
. cimiento no Ser la mislla en los dos casos, porque para que el mismo se
convierta en la herramienta gracias a la cual el "conociente" puede tomarse
por. objeto a concicer, para que pueda saber lo que espera "en verdad" de
esa herramienta, qu deseo.responde, se torna neceSario ese tercer tmii~
no que .es el analista. De all que el practicante, lejos de desempear un rol
secunwmo en relacin .con el texto, se convierta en .lo nico que puede de-.
volverle su potencia de acto.

Por eso es un gra\'e error querer diferenciar al analista-practicante del

; nalista a secas. Este ltimo ttulo slo puede aplicarse a.aquel que asume
1a responsabilidad de un mtodo y por lo tanto de una prctica; slo ellos
19

:.

pueden hacer que el saber legad<i por Freud pase del campo de la exgesis,
del campo de la pura teora, al de la praxis que le es especfica. Este paso
dividir a los intrpretes de Freud en dos categoras: los que indaga.ti en
su obra, y que pueden tener derecho al ttulo de tericos, y los que la practican, o sea, los analistas; para los cuales actividad terica y actividad prctica no pueden estar disociadas. Si estos ltimos son tan susceptibles en lo
referente a la interpretacin de los textos de Freud, es porque saben que
ah se encuentra justamente el punto donde .para ellos se opera la articula-
cin. La interpretacin del texto que opera el analista (se trate del texto de
Freud o del texto de su propio discurso inconsciente) es aquello por medio
de lo cual justificar su mtodo, as como ste deber probar, en espejo, Y
en sus efectos, la legitimidad de una interpretacin que remite al analista
a su subjetividad, a su prctica, a su interpretacin.
Freudiano entre los freudianos, lacaniano entre los lacanianos, discpulo entre otros discpulos, el arialista (intrprete .a doble ttulo)~ heredero,
en el campo de Ja teora, de un bien comn que tiene que compartir con
el conjunto de sus pares, reivindicar por el contrario su "sin~dad"
(es decir, .aquello que le permite ser en su _propio nombre transmisin de~
texto) en un dominio donde vuelve a verse confrontado con su soledad ..
el acto arialtico.
En dicho dominio podr experimentar los efectos de la singtdaridad de
su interpretacin, podr reconocer su paternidad,. hacer f?On e~~s ''su"
obra. El analista se asume .como intrprete en el registro de la .aceton (y el
anlisis fonna parte de l): intrprete de los textos de Freud e intrprete
de lo que el analizado demanda a esos textos.

En cuanto a la "singularidad" de la escucha y de Ja interpretacin,

que hace del. analista no el ens:inlo ejemplar de un modo de empleo reproducido ad libitum, sino aquel que pretende ser el nico garante y deposi
tario del mtodo que aplica (roles a los que no puede aspirar en. lo que se
refiere a fos textos), ste es el "bien" que slo puede trarismitirse de boca a
oreja que slo puede transmitirse a aquel cuyo proyecto es convertirSe
a su 'vez en analista, o sea el candidato. Ese "adems" a transmitir, propio
de la relacin didctica, tiene que ver, pues; con aquello que en el psicoanlisis pertenece al registro del actuar, o sea de una praxis y no del solo saber.
Pero este "adems" fcilmente revela. la apora a la que escolta: querer
transmitir lo "singular" de su interpretacin, de su accionar, de su estilo,
es negar al candidato el derecho a su "singularidad".
La causa del mayor avatar que amenaza al didacta enfrentado con esta
apora es la tentacin que puede experimentar .de poner su mtodo, su
interpretacin, en el lugar del texto. El candidato ya no ser remitido a los
fun&unentos de una teora por experimentar, por enriquecer, por reinterpretar; por el contrario; se le demandar que consolide la peI1!1utacin
operada. La teora quedar sometida al mtodo, y ste s6lo podr usurpar
su lugar si denuncia a toda reinterpretaci:ti, a toda reeJaboracin, como
contrarias a la ortodoxia. En efecto, el menor atentado ~ esta ltima pone
inmediato f'm a la posibilidad, para el analista, de pe.rpetuai: su linaje. _Si la
singularidad del candidato ahora analista reaparece, el didacta Sentir ipso
facto que su "filiacin" peligra. Ahora bien: esta "singularidad" no es un
lujo, un accesorio facultativo, sino que al mismo tiempo atestigua el inters
?O

f~

que el analiota diiige a .los textoi, y su acceso a un

conocimiento (aqu habra que entender este trmino como "renacer
con''***) que. lo compromete en lo ms profundo de s mismo.
Cuando esta va queda proluoida, asistimos al mecanismo .tan bien
descrito por Freud con respecto alduelo. Por las razones mencionadas, la
transformacin de un mtodo en texto cierra al sujeto el acceso al saber: di~
cho acceso implica y exige no Ja seguridad, desgraciadamente, sirio la posi.DiJidad de un rebasamiento, de una nueva transgresin.
.
la reanudacin de un discurso que, opuestamente, slo puede sostener
los emblemas con que se adorna preser\rndose de todo cuestionamiento
posible, priva al analizado del objeto que puede ser sostn de su deseo de
saber. Lo que se le ofrece es un "conocido" y no un "por conocer'', y un
"conocido" que se quiere exhaustivo: frente a este duelo, el sujeto har
una regresin y se identificar.[ con el objeto perdido. En el caso que nos
interesa asistiremos a la identificacin del candidato con el autor del modo
de empleo, y un moV:iiniento regresivo ocupar el lugar de algo que habra
podido convertirse en invitacin a la transgresin y al conocimiento. El didctico se transforma en adoctrinamiento, la teora en dogma, el analista
enmesas.

Esta tentacin es an ms aguda por cuanto amenaza satisfacer tanto
~1 deso del analista como el del analizado. Lo que caracteriza al dominio
analtico, ese espacio donde se conswna un anlisis, es que, incluso si el
anlizado lo ignora, am'Qos ~cipantes apuntan al mismo fm: desemnasca- .
rar lo atinente al deseo. Pero mientras que el analizado se formular la pregunta del deseo del anatista, querr hacerse objeto de la respuesta, y no
:podr desenmascarar el suyo propio sino porque en cada ocasin tem;lr
que reconocer que el objeto del deseo 4el analista es otro y est en otra
. parte; el analista se preguntar por el deseo del analizado, por el objeto
fantamztico que ste persigue; si llega a proponer al analizadQ un objeto
."real" que fije su deseo, la bsqueda quedar detenida, el fantasma se esconder nuevamente en el inconsciente,. y el analista tendr la ilusin de
haber descifrado el enigma del otro cando ne> habr hecho otra cosa que
leer en tln espejo el mensaje de su prpio deseo. El analizado tedr la ilu
. sin de haber logrado acceso a un conocimiento, mientras que no ha sido
ms que e~ eco fiel de un mensaje que traduce un deseo que no es el suyo.
Ls. dos se habrn dejado apresar en la trampa de la transferencia:
- El analista didacta, por no haber sabido desenmascarar a tiempo lo ati
nente a su deseo de "fonnad.Or", lo que arrastraba consigo de recuperacin
narcisstic;:a, de satisfaccin h1>.idinal, de fantasma de maestra .('no es el
alumno el nico que pede permitirle, sin dejar de respetar en apariencia
nuestra deontologa, ser el beneficiario de una transferencia, demasiado
pesada de soportar cuando uno sabe que de ella slo podemos esperar un
efecto de apertura parael sujeto y en su exclusivo provecho?).
- El analizado, ms excusable pue~ se lo habr inducido a volver a recorrer .un ca.mino que conoce bien por haberlo elegido repetitivamente: la
idealitcin siempre le parecj ms accesiole que la sublimacin, y transfe-

-en el sentido

***

Juego de pa1abras entre connaissance, "conocimiento" y co-naissnce, "co-na

cimiento" (N. de T.).

rir sobre los hombros de otro la responsabilidad del deseo, ms fcil que ser

- O bien, segundo camino posible,. se estabiecer un stritu qua, "interminable" como el anlisis del mismo nombre. La relacin didctica -tcitamente asegurada en su perennidad- podr permitirse el lujo de un falso
cuesonamiento de s misma. En 1este Ca.so, lo que se q;>nstituye en enclave
es, en cierto sentido, la totalidad del campo: enclave sometido a la pesadez
y opacidad de una relacin .alienante e inanalizable porque los dos participantes la justificarn con esta paradoja {y este absurdo) extremo: la relacin didctica y su "pureza" implican una transferencia de trabajo (que
debe entenderse como transferencia terica) que, ;vaya a saber por qu mi-
]agro, se hallara depurada de toda escoria transferencial. Una vez ms
ese "real", con motivo siempre cuestionado por el analista, es requerido
como ayuda, es reintroducido en el campo didctico y servir como sello
de garanta al nuevo "freudiano" o al nuevo "freudismo"; gracias a lo
cual el ~ta pasar a ser, para el candidato, ese Otro de l mismo al que
delega la tarea de ser sujeto de una enunciacin de la que ya no es otra cosa
que eco del enunciado.

. A1guna8 veces se habl, a propsito del psictico, de "psicoterapia

.de sostn", sin que se supiera demasiado, por lo dems, a quin o a qu cosa
supuestamente se sostiene. En el caso presente, de buena gana propondramos el trmirto "didctico de sostn", puesto que aqu,
lo menos, se
puede decir qu hay que sostener para ambos participantes. El candidato
sostiene la mira de poder del analista; el analista, el deseo que el candidato,
de una vez para siempre, ha alienado en su provecho.
Si hemos analizado extensamente este tipo de avatar fue porque nos
enfrenta con aquello que la relacin anaitica, independientemente de
cualquier otro factor 1 2 , puede segregar.
. Si I}O existiera ~l deslizamiento inducido por la relacin didctia en
cuanto tal, poco peso tendran los factores extrnsecos que derivan de la
insercin del didctico en los parmetros de una sociedad, a la cual pertene~
ce uno y a la cual el otro demanda pertenecer. Opuestamente, si no existieran estos factores heterogneos, si el poder que ejerce una sociedad no
interfiriera a su vez en los parmetros de la experiencia wdctica, el desli
, zamiento am'ba h,:tdicado sera un poco menos difcil de evitar.
Lo que de hecho ocurre es una induccin recproca que produce
como efecto la exacerbacin de un conflicto donde se enfrentan intereses
muy diversos. Poder del psicoanlisis, poder de la sociedad, poder del psicoanalista, una e~tratla lucha de prestigio viene as a des~ar el campo en
el que se desenvuelve nuestra accin y, con o sin nuestra complicidad,
llega a desnaturalizarla.

.
Ahora bien: esos tres poderes no son homogneos, y no pueden quedar
agrupados bajo un mismo ttulo. Por poder del psicoanlisis, el ms fcil
de definir, no puede sino designarse su accin sobre la psique. Est en su
poder removilizar la energa de esta ltima, actuar sobre las fuentes mismas
de su mcionamiento. En este caso, y con razn, el poder remite al concepto de saber:.designa un efecto posible del misnio.

nico responsable de la eleccin; la ilusin siempre le pareci ms humana

que la verdad.
.
Vemos as( que la permutacin entre prctica y texto acarrea una nue-
va permutacin: ya no es Ja teora freudiana lo que se utiliza para la elucidacin de la transferencia, sino la transferenci lo que .se pon~ al servicio
de un sometimiento te:rioo. Cada vez que el analista, as fuese sin saberlo,
se Sirve del poder que le ofrece la transferencia para consolidar su dominio
terico, amputa del campo de lo ~ble una. zona que se ver anexada
a su propio campo h'bidinaJ. Si bien es cierto que la funcin de aiialista
invita a servirse del anlisis;de la transferencia para pennitir al sUjeto el des
ciframiento del dese<>-nconsciente, este desciframiento exige que-.todo lo
que en el discurso se presenta como.efecto de transferencia pueda sei: devuelto al remitente. Es sobre este camino invertido, V\1.elto a reconer P<>r el
. .
.
mensaje, que podr tener lugar la.inteiprtacin.
Todas. IaS veces que el analista se propone como destinatario real y
de derecho de la oferta o de una de sus partes; impide ese moviinieuto de
retorno, fija el mensaje, hace imposi'ble para el analizado y ~ s mismo
esa lectura segunda que es la inteipretacin ..Bn el campo de lo imaginario
donde se despliega la transferencia; se constituye as un enclave que ser
abusivamente justificado por ambos participantes eri funcin de su pertenencia a un "real" y, .como tal; al resguardo de la accin interpretativa.
Todo aquello que, por la astucia de tran.Sferencia, formule el candidato
com<;> dirigido. al analista en cuanto encarnacin d~ e~ saber, de. ese modelo,
de esa maestra que se 1~ imputa, y todo aquell<? que, por paI'@ del analista,
venga a responder con un actise de recibo que atestige la prjma de placer .
que all encuentra; sern definidos desde ese momento como dilogo extratransfer~ncial, "real" (y, desde luego, justificado!) rvconociminto del
saber de uno, "real"( e .igualmente justificada!) apreciacin de la aptitud
del otro para analizar.
.

-.
Para preservar el eridave, candidato y analistil enfrentarn una tarea
muy difcil: ponerl fuem del alcance de cualqui~r pulsin agresiva. Esta
hazafia, y Ja hay cuando se. considm Ja energa que un psicoanlisis moviliza n el campo pulsionat, iler alcanzada por dos caminos:
.. -O bien,. por Un c:ontratQ tcito, todo lo que tep.ga que ver ron.la
prctica se considm de entiada cmo algo intocable, algo. que debe e.X-
cluirse de lo analizable del discurso (como coilsecuenc:ia, tambin se ver
excluido lo. que toca ms de ,cerca a ese ~seo de ser analista que en un
didctico constituye el punto mayor de ~tncia).
;.
. La agresivida~ sen~ como particularmente peligrosa por el candidato, qujen temer la violencia de la retorsin, y mtbin temida por el ana
lista, quien se sentir cuestionado en su ser mismo, ser desviada en una .
buena parte a lo extraanaltico, y reaparec~ como cimiento de los clanes,
de las camarillas, de las rivalidades intra e intersociedades. Si esta salida se
cierra, si esta deSviacin resulta impracticable, verems cmo hace irrupcin
la agresividad en el enclave mismo, y asistiremos a una dramtica ruptura
de la relacin analtica (lo cual prueba lo que decamos sobre el ~cter
n analizable del enclave: la agresividad slo puede ser 1ctuada, la palabra
ya no tiene lugar).

por

12

soci~dad se puede asistir a accidentes semejantes.

.. Agreguemos que en cualquier

Pero no es~ en su podef evitarlos;

es su deber estar advertidas de ellos y saber

9ue pueden favorecer o contener su propagacin.

23

Otra. coSa sucede en los ottos dos registros, aunque tambin aqu sea .
el saber lo que se invoca como justificacin. En cuanto al poder de la s<>:".
ciedad, en nuestra primera parte habamos delineado s_us caracteres: .ese;
poder preside la elccin de una opcin sobre la fonnaci6n: que se enunciara
como proceso de habilitacin. En nombre del saber, de la experiencia, de
la exacta interpretacin del discurso freudialio, cualidades imputadas a
sus dirigentes, la sociedad impondr un modelo del que emanar directa
mente el sistema de funcionamiento necesario para hacer respetar su aplica
cin. Hemos calificado a este poder de terico-prctico: en efecto, siempre
lo veremos referido a una teora, y en especial a una ''teora del didctico"
pregonada por el o los legisladores. Por otra parte, no debe olvidarse que
esta opcin "terica" produce un impacto directo sobreel poder prctico:
legisb!,, de hecho, sobre el acceso al ttulo de psicoanalista; se supone que
lo defieride contra las usurpaciones, que garantiza su letmidad. Ya dijimos
que se trata de un poder que las sociedades psicoanalticas no pueden ne
garse a ejercer; es cuestin de comprobar si e~t al servicio del psicoan
lisis o de los psicoanalistas.
En este punto interviene el tercer factor: el poder del psicoanalista,
en cuanto representante elegido por la sociedad y en el cual sta delega el
ejercicio de su propio poder. Tal delegacin, como aquella eleccin, se con
vertirn casi siempre en objeto de una lucha de prestigio, lucha en la cual
parece disolverse, de manera tan total como dessperante, ese saber sobre
la psique que debera ser nuestro patrimonio.
.
Tan inquietante disolucin se opera en el seno mismo de la funcin
psicoanaltica: el analista que ejerce en su silln y el analista que ejerce en
el seno de una sociedad psicoanaltica como ,-epresentante de su poder, .
de su ideal, de su teora, funcionan en ambos casos en nombre del.psicoan
lisis y en tanto que psicoanalistas. i.a fisura que surge entie discurso y acto .
en el ejercicio de .la fwlci6n "social"; no puede carecer de efectos en et
ejercicio de la funcin "psicoanaltica". En otras palabras. la fisura no se
produce entre dos caras de la funcin psicoanaltica sino en el propio seno
de cada una de ellas: el didacta analizar en nombre de la verdad de una
teora, pero como trasfondo apuntar a defender el sistema que le ase~
sus emblemas de "funcionario"; el "funcionario pretender representar al
. defensor desinteresado de un sistema terico, pero como. trasfondo, apun
tar a asegurar la intocabilidad de su poder de "didacta", querr preservar
el prestigio que confiere el nmero de alumnos formados, la aureola que
ofrec en nuestro dominio, el ttulo de terico; en sfutesis, apuntar a la
defensa' de. una prctica a la que quiere proteger de cualquier cuestiona
miento (que de hecho sera su cuestionamiento). '

Fcil resulta advertir aquello que, en el sistema de las sociedades tal .

como generalmente se lo aplica, favorece esa doble fisura. La institucionalizacin de una jerarqua, la multiplicacin de los "exmenes de pasaje" .
(seleccin, acceso al control, acceso al ttulo), cuya consecuencia es la mul
tiplicacin de los poderes y la delegacin en los representantes de la socildad
de una responsabilidad de la que el candidato se ve amputado cada vez; el .
choque en ciertos puntos del recorrido entre el que analiza y el que juzga a
un mismo sujeto: todos estos factores no pueden sino contribuir a reforzar
los peligros que denunciamos anterion:itente. Pero antes de. decir por qu

24

quienes criticaron con la mayor pertinencia ese estado de cosas a su vez

tropezaron con escollos igualmente graves, hay que preguntarse por el
sentido. al que remite el enunciado, tan fre~enteinente invocado, de un
''teora del didctico", o de un ''hacer la teora del didctico", que fue y
sigue siendo, para cierta escuela, el blasn propuesto a sus adherentes.
Hem~ recordado que en el ra psicoanaltica francesa las escisiones
siempre estuvieron motivadas por disensiones en cuanto a las reglas de for
. macin y por la crtica de sus resultados en el plano del pbder y en la je
rarqUizacin a que daban lugar dentro del sistema de las sociedades. Agre
guemos que los reagrupamientos resultantes siempre tomaron como referencia una "teora de.la~... en cuyo nombre se denuncia como escollo
algo que otros definen como condicin necesaria y positiva.

Lo primero que ha de averiguarse es si hablar de ''teora del didctico"

no remite a Wl recorte arbitrario, que favorece la coartada gracias a la cual
el anlisis propone como mira de saber algo que es, en realidad, una mira
de poder. Llegado el caso,la "teora del didctico no es ms que un abuso
de lenguaje que abre el camino a una serie de abusos en otros registros.
Nuestra respuesta apelar a la obra de Freud y al capital terico que
nos ha legado. Su teora -disC?lpesenos.'la repeticin:- propone conjunta
.mente un modelo de la estructura psquica y el mtodo para s exploracin, .
mtodo que ha.ce del anlisis de la transferencia su camino real.
Si el modeio ilustra los eementos univerSales propios de la estructura .
de la psique, el mtodo, lo que llamamos teora' de la cura, nos pone en cada
. caso frente a una combinatoria singular de aquellos elementos primeros.
Esa singularidad que haca hablar a Freud de "eleccin" -de ~ neurosis,
pero tambin, ms generalmente, de todo tipo tte defensa- es el enigma
que se ofrece a la interpretacin.

'
. Nuestra accin apunta abrlnaar a 'srijeto la posibiliciad .de hallar $us
catlsas inconscientes y subjetivas, a fin. de transfonnar en histona de la que
es autor algo que hasta all estaba excluido del campo de su saber y del
campo de su dominio. La elucidacin del sentido de esta combinatoria, que
ha de ser haDado .cada vez, es lo que apuntamos a alcanzar pqr medio del
. anlisis del modelo transferenciQI propio de ese sujeto frente a ese analista.
Ms all. de una nosologa que se apoya tan slo ,,n una descripcin
sintomtica, la cJnica psicoanaltica; si este tnnino pietende poseer un
. sentido, deber aislar una serie de entidades definidas justamente por mo. delos transferenciales.

Por lo tanto. el accionar del analista remite a una teona de la cura.

nica cosa que pe.nnite desprender en cada caso lo especfico y lo no SU
pe:rporu'ble. Parafraseando lo que sostenamos a propsito .de la estructura,
diremos que Freud nos leg los elementos universales de una teora del
"psicoanalizar'', y que esa teora nos p'Ueba que, aun en los casos de diag
n6sticos id6nticos,. existen moaalidades especficas de la vivencia transfe
rencial. Si por ''tera del didctico'~~simplemente se quiere seiialar el
inters que reclama, para el analista, el estudio de un tipo de defensa paru
culannente favorecido por la posicin de "candidato" del analizado, pensamos que sta es una alegci6n muy til, pef9 el tnnino ''teora" nos
prece ambicioso y ambiguo. En efecto, a partir de aqu el analista tendr
que. meditar sobre aquello 9ue la teora de .la cura le pennite traer a la luz

25

como efecto emanado de una demanda que toma "al anlisis" como objeto .
y que, con ello, amenaza inducir en l un tipo particular de sordera.
.

Si, opuestamente, por medio de una "teora del (lidctico" se pretende

jemrquaar un sector de la: teora de la aua hasta hacerle ocupar su lugar
e invertir el orden de precedencia (o sea, pretender que Ja teora de la cura
no es ms que una aplicacin de Ja primera), pensamos que semejante procedimiento debe ser den'unciado.

,
efecto, para que diCha afmnacin tenga .na jiistificacin terica,
previamente habra que demos.trar la. verdad de los tres postulados siguientes;
1) La relacin transferencial vivida por el candidato debera ser dife. rente de la de cualquier otro analizado, lo cual, implicitamente, equivaldra
a postular la existencia de una "eleccin" estructural o sontomtica espec. fica de los candidatos y compartida por todos (tendrase aqu una suerte
de nueva entidad clnica: pqdn'a hablarse de histeria, de neurosis obsesiva,
etc., de candidato).

.
2) Habra que probar que el analista "que didactiza" no puede hallar
en la "teora de la cura" los elementos que le pennitan entend.er lo que se
baila en juego en este caso; si ai fuQm, no ~ tratara de ~cer una teora
del didctico sio 4e reinterrogar a la teora psicoanatica . La . sordera
parcial que afectara at analista se presentara en ,la totalidad de su campo
de actividad.
.
. 3) Habra que demostrar que cada vez que aquel que se tiende sobre
el divn se presenta como un "candidato", el "e$tilo" del anlisis debe.
quedar modificado de manera particular; lo cual contrade.cira el loable
esfuerzo realizado por muchos para reintegrar el didctico al campo de
la c;ura psicoanaltica en sentido propio (esa reintegracin es h? nico
que puede devolVer al didctico su sentido).
.
.
ConSideramos que estos postulados denuncian por s nlismos su propio
absurdo, y prueban que los abogados de semejante posicin sacan provecho de la confuSin que para muchos se open. entre lo que pertenece al
registro del funcinamiento y lo que pertenece al registrq d, Ja teora.
Ilustraremos esto con dos ejemplos. Hasta 1963, las dos sociedades exiJ..
tentes en Francia adoptaban el principio de una "lista" de didactaS. JamS
se aplic. ~~e principio en nombre de una ''teora 4eldidctico", sino ~
funcin de consideraciones que apelaban a los conceptos de experiencia,.
responsabilidad, conocimiento de Ja ~bra de Freud, etc., o 5ea, en funcin
de razones que podramos llamar prcticas o experimentales. Puesto que se
pensaba que el didacta puede ser el punto de partida de un "linaje" de
analistas, y que tiene una responsabilidad particular en la defensa de la
teora freudiana y su aplicacin, se conclua que dicha responsabilidad
deba ser patrimonio de aquellos que ya haban dado sus pruebas en la
.
prctica analtica.
.
Las justificadas crtkas que se. formularon contra este principio apelaban, a su vez, al mismo orden de razones; la expe~~ muestra que la lista
serva casi siempre para preseivar, y las pruebas "examinato~" exigidas
al futuro didcta solan ser criticables. Las diferentes actitudes frente a
la "seleccin" nos proporionarn. otro ejemplo. J'ambin aqu las .dos
partes se remiten, ya sea a la expe~ncia, ya sea a conceptos tericos gene

rales. As podemos resumir la posicin de los defensores de la seleccin:

1) El candidato que comienza una cura d_e objetivo didctico C01tlpromete de entrada la responsabilidad de la sociedad.
2) La situacin de "alumno en didctico" puede estar ya amonedada en
objetivos profesionales.

3) Una vez embarcado en este procedimiento, el sujeto corre el riesgo de

escapar a otras medidas de control dejndolas siempre para despus. .
4) Por ltimo, la teora psicoanaltica ensefia que existen estructuras
particulannente reacias a la accin de la cura, y de all el inters por
. desalojarlas cuanto antes.

En

26 .
'

A lo cual los oponentes -entre quienes nos oontamos- respondern

que, de hecho, el "s" de Ja seleccin institucionalista de entrada, en nom
bre de la sociedad y como didctico, un anlisis del que slo mucho ms
tarde podr decirse a qu fm apuntaba; y que, excepto ciertos casos extre
mos, Ja teora psicoanaltica nos invita a desconfiar de los juicios apresurados sobre cul podr ser la respuesta del sujeto a la accin de la cura.
.
Tambin aqu el problema radica en la idea que nos hacemos sobre
la funcin de la SQciedad y los efectos que sus intervenciones pueden tener
en el curso de un anlisis, exactamente del mismo modo en que nos hemos
plnteado, Y seguimQS hacindolo, la cuestin de las consecuencias que
podra tener sobre todo anlisis la. intervencin de la Segundad social 0
de cualquier organi8mo oficial. lo que se halla en tela de juicio es la teora
psicoanaltica, y no tma hipottica teora del didctico.
En este punto nos ~ece imponerse una conclusin: o bien estamos en
presencia de un abuso de lenguaje, y la frmula "teora del didctico" slo se emplea como sinnimo de una "reflexin sobre la formacin" frmula
esta ltima que engloba e~ conjunto de reglas, sugerencias, investgaciones .
que t~ sociedad freudiana, a partir de la teora de la cura, propone como
.las mas aptas para impedir que el didctiqo pueda salir de los parmetros
propios de una cura .psicoanaltica. En este caso, el proyecto de "hacer
una teora del didctico" remite de manera precisa a una reflexin analtica
muy difcil y muy necesaria, sobre lo que es, o debera ser, una sociedad d~
psicoanlisis y sobre las motivaciones propias de sus representantes.

O'bien ese proyecto reivindica un objetivo ms ambicioso, se proclama

puntO final de un saber de la teora sobre Ja teora, y se convierte en el se-
ftuelo gracias al cual es dejada en la sombra toda reflexin sobre la fonnaciri o toda reflexin sobre las sociedades psicoanaticas, a los que se considera sin 'duda remas un poco demasiado explosivos.

:
Es interesante verificar de qu manera jugaron los coiflictos futerso~
ciedades o intrasociedad en esa confusin posible. Cada vez que se cuestiona el proceso de fonnacin, se ver a sus defensores transformarlo de
pronto en sucedneo de teora psicoanaltica, y acusar de herticos a los
atacantes: stos, a su vez, se dedicarn a demostrar que no se trata de posiciones tericas sino de conveniencias prcticas. Las justif'J.Cadas crticas
as f~ladas por Lacan y sus alumnos al conformismo y la burocratiza.
cin que induca la instancia internacional, apuntaban a probar que algunos
de los decretos de dicha instancia no se basaban en ningn postulado teri. co, sino que servan para perpetuar un funcionamiento que no se quera

27

 volver a cuestionar por razones de pura conveniencia pe~rial.

.
Por desdicha, nuestra experiencia en la escuela freu~ de
s nos
demostr que la astucia del poder, como la astucia de la alienacion, nada
tienen que envidiar a la de la razn: ponen igualmente en marcha un engranaje cuya fuerza irrepresible producir ineluctabl~ente aquello .que
constitua su mira ltima. En nuestro prembulo rendamos homeruge a
lo que para nosotros signific ei aporte de la teor de Lac3;11, la lucide;
con que sefial las trampas en las que se enredaba el psicoanalista; record
bamos la justificada esperanza que de ello poda resultar para aquellos que
se interesaran por el. porvenir del psicoanlisis .. y nos interroga'bamos
sobre la razn de lo que calificamos como fracaso.
.
A esa interrogacin es que vamos a responder. No se trata de polllllca, sino de poner de relieve las contradicciones y_ los err?res que encon~
mos en el proceso de habilitacin al ttul!> de ps1Coanalist,l que ha elegido
la Escuela fre'1diana de Pars al votar la ''Proposicin del 1 de octubre de
1967" de J. Lacan13 Si se .considera la importancia de esta escuela Y el
papel cumplido por Lacan en el rea psieoanaltica &anc:em es e~dente
que los actos de aqulla comprometen pesadamente el ~estio del pStc~an
lisis; puesto que ella ionna, en fecto, un nmero conStderable de analistas,
plantea a todo analista el problema del riesgo que de esto puede resultar,
a breve plazo, en cuanto al modelo que defina, para una buena parte de los
futuros candidatos, qu es un psicoanaJ,ista y cul es. ta funcin que. ste
tiene que aswnir.

Repetir las historietas que se cuentan sobre las originalidades de La~

y hasta sobre los azares de su personalidad es algo .que sobre todo permite
a sus partidarios y detractores ocultarse mutuamente lo esencial de 1;1D. P.~
.blema que los concierne al mismo ttulo: los efectos de toda te~cion
cuando quiere hacerse dogma, la violencia ~s. cometida~ sobre la !erdad
en provecho de los enunciantes, c~quiera que sea el en~ciado escogido.
..
La escuela fundada por Lacan en 1:963, semejante en esto a toda asociacin de psicoanalistas. reuni a cierto nmero de ellos (nosotros inclusi .
ve) que compartan una doble opcin: en el registro de la teora, recono-.
can el valor de la interpretacin de Freud a~ por Lacan Y la imF
tancia de la avanzada que su teora autorizaba; en el registro de la formacin,
ad.heran a las crticas formuladas por Lacan y consideral?an posi"ble la . .
aplicacin de un modelo de f onnacin que supiera evitar los callejones sin
salida denunciados.
Ese modelo supuestamente.al servicio del psicoanlisis, no era una vana
utopa: la teor~ de Lacan sent un postulado que pennita, o debi haC:X-
lo abrir el camino a una aplicacin nueva del funcionamiento de una socie
chd psicoanaltica. Segn este postulado, cuya verdad demostr Lacan
de manera ejemplar, el nudo del anlisis didctico (que nosotros ent!n~
mos como ese punto de mayor resistencia cuya superacin es lo umco
que pennite la tenninacin de un psicoanlisis) es la elucidacin del deseo
de ser analista (o del deseo del analista), que siempre ameruu:a cumplir la
funcin de una pantalla sobre la cual se proyectara como efecto de" 1;ranS

:,arf

!.

Esa, proposicin fue votada por la E.F .P. recin en enero de 1969: esto motiv6
nuestra renuncia.

28

ferencia lo que en realidad es "efecto del analista" (la llamada contratrans

ferencia), y viceversa. Conocer el objeto del deseo del analista, aquello
que motiva su accionar: tal es la cuestin que todo anlisis renueva para
el analista y que todo didctico hce surgir para el candidato como punto
ltimo de lo analizable. De all, en la prctica, la puesta en guardia contfa
toda ingerencia externa por parte de la sociedad, la ual, decidiendo en
nombre del candidato, vendra a cortocircuitar el anlisis de su deseo,
para no estatuir sino sobre la serie de las demandas que l le dirige.
Pero desde ese momento.tacan enunciaba un segundo postulado cuya
contradiccin con el primero se fue revelando progresivamente en el propio
funcionamiento de la Escuela freudiana de Pars. Dicho segundo postulado
es el de Ja "pureza del didctico". ESta calificacin, .ambigua, merece refle
xi6n, pues autoriza dos interpretaciones. La entendimos entonces, y segu
mos entendindola, como a~ello que especifica la mira esencial del proyecto del didacta: llevar lo ms lejos post"ble el anliSis del deseo inconscien
te aprovechando al mximo la relacin que enlaza, en este caso, objeto de
demanda y objeto de deseo.
.
.

En efecto; de entrada existe para el candidato una equivalencia entre

lo que es objeto de. su demanda (hacerse analista) y lo que puede ser objeto
de su deseo. Este cruce, fuente de muchas dificultades, nos parece positivo
en un punto: mientras que en lo que llaman anlisis ~raputico; la satis
faccin que en l puede hallar Ja demanda (por ejemplo, la desaparicin
del sntoma o el acceso a tal o cual xito sexual o profesional) amenaza
ser asimilada por el analizado a una respuesta adecuada a su deseo, y as
puede convertirse en la razn de una detencin de Ja cura, en el caso de un
didctico la demanda remite directamente al candidato a la cuestin de su
.deseo de anlisis.En este plano no puede haber (o no debera haber) res
puestas parciales posi"bles: el proyecto que sostiene la demanda del candidato lo remite de entrada a un deseo de anlisis {de analizarse, de analizar)
. . que deber reconocer como objeto de su demanda. Y, puesto .que ese
..,objeto", o mejor dicho su persecucln, depende del anlisis de su propio
deseo inconsciente, se abrir para l (al menos esto debera ser posi01e)
ese acceso a ur.ia demanda de saber que toma a lo desconocido de su deseo
como objeto. Esta apertura no es especfica del didctico, pero pensamos
que en esta ltima relacin debera poder h"berarse al mximo de las escorias
de que es portadora: en el campo del didctioo ms exenta debera hallarse
del peso de esos beneficios secundarlos que pueden acabar tomando el
prime.r lugar, y modificando la trayectoria de un movimiento cuya meta era.
el desciframiento de la psique.
.
Di~o. esto, volvamos al 8egundo postulado .de. Lacan y a la ambigedad
.del calificativo por l escogido: ambigedad porque; dentro del contexto
. en que lo plantea14 (el acta de fundacin), de entrada instituye al didctico.
como ltima (de. b~ gana agregar~os "como nica'') proeza. Nuestra
eleccin del trmino no es casual: a partir de aqu no slo queda reinstau
rada una jerarqua de valores sino que, y esto es mucho ms grave, dicha
14

En el acta do funclacin de J. lacan puede leerse, con respecto a las diferentes

secciones que constituye "1. Seci:ln de pslcoan1Jm puro -:-o sea, praxis y doctrinlt-del p&iCOllJllms propiamente dicho, eJ cual noes otra cosa -Y quedar esta~ .
blecido en su lugar- que el psicoa:rllisis didctico".
.

29

jerarqua no apunta ya simplemente al gradus analtico sino al acto ana}ti.;

co. Entre el primero y el segundo postulado aparece una c1ara antinomia
(la "proposicin" dirigida a resolverla no ~ ms que atestiguar su irreductibilidad); en efecto, mientras que el primero denunciaba al deseo del
analista, al deseo de anlisis: como el ltimo refugio. donde poda para
petarse un "resto" escapado del anlisis, punto ltimo siempre por rein
terrogar, el segundo olvida las implicaciones que de esto. resultan para el
analisia y para la cura, y hace del "didactizar" el sumo emblema ofrecido
por Ja sociedad como estmulo a sus mejores miembros. En ~sta sola frase:
"No hay ms anlisis puro que el didctico", se anuncia ya la falla por la
. que van a introducirse los excesos que seguirn.
En efecto, tal jerarquizacin del acto psicoanaltico ser entendiqa
como un juicio acerca de una praxis que siempre fue y nunca podr ser
sino terico-clnica.

Si se defme al didctico como el arilisis puro", es difcil reprochar

los adeptos de este principio que extraigan de l una segunda conclusin:
que los anlisis de intencin no didctica no son ~ que un subproducto,
un ."aproximadamente" que acarrear un menosprecio apenas velado hacia
el terreno clnico.
Esta jerarquizacin del didctico nos conduce a una segunda contra
diccin: en efecto, sostener e~ posicin, implicara poder justificar sus
fundamentos tericos. Ahora bien: es el postulado <te una "teora del di
dctico", tal como la enuncia Lacan, lo que viene a justificar, a posteriori,
la legitimidad de la jerarquizacin instituida. Lo que la Escuela freudiana
de Pars propone; y de manera oficial, no es una teora sino. una invitacin a hacerla! 15

Y ser en nombre de esa hipottica teora por venir que se impondrn

los mecanismos del sistema establecido. Nos enfrentamos, pues, con 'Un falso
silogismo que se enunciara, poco ms o menos, como sigue: -:-no hay teora
del didctico- su responsabilidad incumbe a las estructuras de las sociedades) nosotros cambiamos las estructuras, de donde: somos los depositarios
(futuros?) de una teora del didctico.

Este paralogismo culmina en la ''propOsicin" de Lacan, que. no hace

ins que exacerbar la contradiccin de su punto de partida. En efecto, ese
proyecto que, adoptado por la Escuela, estatuye sobre el proceso que de
ber recorrer el candidato aspirante al ttulo de psicoanalista de la Escuela,
demuestra de manera iguabnente clara lo que dicho ttulo representa en el .
espritu de Lacan1 6 , y cmo Ja posicin que el mismo defiende no se sos-.
.

15

No conocemos textos de Jacai.anos sobre este tema preciso, mientras que su contribucin a Ja teora psicoanaltica y a la teora de la transferencia ha sido muy
importante.

16

Pensamos que lo mejor es reproducir aqu ntegramente la parte del texto que
se refiere a ello. '. . Quin se presenta al jurado de aprobacin? Psicoanali
zantes que se _proponen ser reconocidos como A.E. Pues, por qu pretender
menos, si se tiene corajepara ello? El analista de 1a Escuela es, no lo olvidemos,
el que contribuye al progreso del psicoanlisis. Por qu no comenzar, desde que
se-a

.
"Por el contrario, hay personas que m/i modestamente /ie contentarn con probane como anali/ita:. Aqu es Ja Escuela Ja que se inmiscuye, y de manera siempre

tiene sino a partir de escisiones arbitrarias planteadas sucesivamente entre

teo~a. Y clnica, reconoc!111iento vlido en. el interior de la Escuela y reconocmuento por el extenor, ausencia de jerarqua y restablecimiento, en
realidad, de una escala de valores que separa a los "modestos" de los "valientes", condena del "control" y exigencia de ste para el "practicante".
Hemos hablado de contradiccin: en efecto, cmo definir de otro
modo la crtica que el mismo texto dirige a la existencia del ttulo de didacta en la mayora de las sociedades, y esa investidura. dada a los psiconalistas
de la Escuela por oposicin a los que ms modestamente se contentarn
. con probarse como analistas. No basta con cambiar las denominaciones
. para que cambie el espritu de ciertos actos.
.

Cmo no tachar de contradictoria una proposicin que en nombre

de la teora psicoanaltica, diferencia a los analistas "que co~tnbuyen al
avance del psi~o~" ~~ aquellos que, ~n su silln, tratan de pon_er ~ .
prueba la teona p&lcoanal1tica? (nos gustana saber de qu modo "probarse
como analista" es una prueba qe modestia..).
. Finalment~'. .oo.mo no encontrar la contradiccin ms extrema y grave
~ una pr?~c1~? que, en e,t mismo momento en que quiere volver a cuestonar Ja 'rutma que se denuncia en los dems (con alguna razn p0r
.~tra parte), rutina que sera responsable de la desnaturalizacindel ~
sIS, ofrece el ttulo de psicoanalista,. en el. sentido en que se Jo entiende en
ese text~, e~ nombre ~e una sola prueba: que el Candidato sepa testimoniar
. Jo que significa para el ese momento de particular prueba que representa
el fmal de un anlisis,. testimonio que lo libera de toda necesidad de este
otro, a nuestro entender mucho nis difcil: ~l que se refiere a lo que para
l rep~esenta el. acto Fco~tico, es decir, ~ber asumido en la prctica,
Yno snnpJ~~te e?.mte_nc_1on, Ja responsabilidad de anlizar a otro sujeto.
e~on as1 ~twda entre teora y clnica nos parece contraria al ,
propio espritu de lostextos freudianos y a lo que .constituy el discurso
de J La~. Per?; como dec~os en nuestro prembulQ, plantea un pro:.
blema que concierne al funcionamiento de una sociedad psicoanal~ca,.

!al

P?Siti:va. Esta at?,_buye el ttulo de .A.M.E. sin que haya para eso necesidaa de
nmguna postulac1on.

.
"Est~ ser obra del rgano estable en de:venir,dcl jurado de aprobacin. .'
dicho ttulo constituye una in:vitacin de la Escuela a presentarse piira la califi.
ciondeA.E.
. ..~ro, des~e e~ moll!e:to, tal calificacin slo puede ser obtenida por intermedio del testimoruo decisivo de su capacidad.
"Es ~e~~ la autoritacin de uno dt; sus psicoanaliuntes al ttulo de A.E. La
auton_zacion del A.M.E. que lo "fonno" para el mismo ttulo.emana, por 10 tanto
del nusmo hecho.

"Pero lo _que se. presenta para ser A.E. es todo psicoanalizante, n el sentido de .
que el psi':analista no se completa sino al volver a serlo en su posicin con respecto al su1eto supuesto saber.
el i;iic~alista responsable de! psicoanalizante que haya hecho admitir,
Sl aun es solo miembro de la Escuela, esta no puede hacer menos que introducirlo
en ~<;s A.M.E., desde donde entonces se presentar a s mismo al jurado de aprobacion.
.
"Se :ve que el inters de esto radica en que el accew a la posicin equivalente a
lo que en _otra parte s~ llama didacta, no se pierde ya en el tiempo recuperado
de la beatitud, Y que incluso se toma muy lejos de suponerla". (El subrayado
es nuestro).

..X

' .1'!'1

31

cualquiera que sea. Nadie puede discutir vlidamente el saber de Lacan,

su conocimiento de Freud y la extensin de su experiencia. Cmo expli
car entonces el paradjico resultado que pretende ser el punto sumo de
su teora?
Tambin aqu obtenemos la respuesta con el examen de algo que hemos llamado los avatares posibles del didctico y del didacta.
Pensamos que se es el escollo con el que tropez de manera catastrfica la Escuela freudiana de Pars.
.
Fascinados por el prestigio de la interpretacin de Freud que Lacan
ofreca, los lacanianos quedaron igualmente fascinados por el saber del
que Lacan se hallaba investido. A su vez, ste se vio confrontado con una
paradoja de la que no es nico responsable: mientras que preconizaba el
retomo a Freud y a los textos, no supo ver que la mayor parte de sus adeptos encontraban ms confortable aceptar de una vez para siempre su interpretacin, y se libraban as de la inquietud de reinterrogar a los textos
mismos. Se cre entonces lo que hemos denominado una induCcin recproca: en el lugar del texto sus alumnos prefieron poner la, palabra de
Lacan; rpidamente le dieron valor de ley, sin ver que con ello_ renunciaban
a esa "singulari~d" que consideramos exigencia indispensat:?le para el
accionar del analista; tal exigencia es lo nico que puede poner en tela de
juicio lo "confortable" de su posicin.
En cuanto al "Maestro", cay en la trampa de la oferta que l mismo
indujo. La tentacin de crear su linaje, de marcar con su exclusivo sello
la filiacin psicoanaltica, no encontr resistencia alguna.

Desde ese m~ento ya. no se trat para los alumnos de probarse como
analistas, de poner a prueba la singularidad de sus escuchas en lo vivo de
una experiencia analtica, sino de probarse como "analizados'', o sea, de
convertirse en testigos del valor de la escucha. de su analista. Es de "su"
coritnoucin al avance del psicoanlisis (nos referimos a la contrib~cin
del analista) que debern ser la prueba. Con ello, el analizado podr pres
cindir de un concepto. sin embargo muy lacniano: el del a posten"ori
(apres-coup].****
La investidura al ttulo. de Analista de la Escuela (entendido como lo
que en otra parte llaman didacta, y tambin como el ttulo que en la Escuela
lleva el propio Lacan), va a jugarse en el testimonio (a po dudarlo, muy im.portante) de lo que implica para el candidato ese momento de transicin
entre la posicin de analizado que le pertenece y la de analista que ambicio
na tomar. En cuanto al ,'a posteriori" que tendr que experimentar cuando,
. convertido en el analista de hecho de otro sujeto, advierta la escasa "beati
tud" que esto supone, cuando e_nfrentado con la responsabilidad de su es
cucha difcilmente pueda refugiarse en el "des-ser" ["dstre'1 1 7 sin arras
.trar catastrficamente en l a su partenaire, dejar su prueba a aquellos
que, queriendo probarse como analistas, no pueden, en efecto, escapar
. ello.
17

Trminos utilizados por J. Lacan en el texto antes citado.

****De esta forma se traduce en lo sucesivo la forma apres-coup, concepto'rreudiano
reelaborado por l.acan y retomado por sus discpulos, entre los que se cont la
autora de este h'bro (N. de T.).

32

El "psicoanalista" (de la Escuela), que ha pagado de una vez para siem. pre su tributo al progreso del psicoanlisis gracias a su participacin nica
en la ''teora del pase"1 7 , podr confortarse, si no en la beatitud, al menos
en la buena coniencia. En cuanto a los colegas "practicantes'', se les dejar
ta tarea de perpetuar la "rutina" de los controles, poner a pnieba su accin
pone~ en tela de. jlJicio su saber y sin duda tambin t de tranquilizar
extenor (e~tendido como la sociedad en sentido amplio).. Personalmente
hemos considerado como la ms insosteruole de las contradicciones preci
samente a esa divisin instaurada entre dos tipos de investidura. O bien el
control es una fonnalidad abusiva, intil y vaca de sentido: entonces
habra que .demo~arlo y. demandar su abolicin, o bien constituye, en efecto, el cuestiona.nuento necesario de su saber que todo analista debe aceptar
es impensable que queden exentos de l aquellos que como "didactas" po: .
sibles tienen la responsabilidad de formar analistas.
.
De modo que, gracias a Lacan, quienes haban sido promotores de un
movimiento que denunciaba, entre otros, el peligro de asimilar psicoanlisis con especialidad mdica, quienes pretendieron evitar la reduccin del
. objetiv~ anal~tico a un objetivo. ''normalizador" [vise"normalisatrice"],
. se fueron ~c1endo defensores de una posicin que asimila el acto analtico,
en lo que. tiene de ms ambicioso, a, una suerte de prueba inicitica y esotrica, olvidando; que, S?~ cual fuere el' precio que tenga que pagar el analista
durante su propio anlisis (en des-ser, en depresin o en angustia), no est
por ello hoerado frente a aquel que viene a demandar que se lo ayude a recuperar su verdad.

. Este "no e~tar ~oerado" implica que "el progreso de la teora", en s

bien deseable, S1ga siendo coextensivo de una repetida puesta a prueba de
la experiencia clnica y del saber del analista.

. ~s finaliza esta segunda parte: el anlisis del intra-muros de los dos

tipo~ de ~iedad existentes hoy en da en Francia, lleva a poner en evidencm peligros .Y errores opuestos en la (orma pero .igualmente graves en
el fondo. Nuema conclusin ser breve.

ai

SOCIEDADES DE PSICOANALISIS Y
P$1COANALISTA -DE SOCIEDAD
Hemos dicho en la primera parte que es utpico imaginar conjunta
mente la pennanencia del psicoanlisis en. nuestra cultura y la ausencia
d.~ t~ so;tedad fonnad~ra. Asimismo, quisimos demostrar que la situacion didctica lleva en s nusma su propia posfilidad de destruccin.
.
. Por desgracia, y ms que en otros campos, la experiencia nos prueba
~ue no b~ con saber: ia irona del destino de las sociedades psicoanal- .
tcas consiste en que_precisa.mente el saber especfiep que sus representantes
osten!Ji sobre el fenmeno transferencial, se disuelve en el momento en
qu~ acta .sob~ la propia t~tura social. Tal disoluc16n no nos parece un
ac~dente meVitable, y ello_ nempre que se den dos condiciones: 1) Que el
peligro ~presentad~ por ~ ~o.., por ese "inanalizable" que amenaza
escapar a Ja expenencia didctica sea,.Ja preocupacin primera de todo
analista interesado en el problema d' la formacin; 2) Que el analista en-

33.

'

.cuentre y sepa mantener una cierta ..modestia. Y aquno estamos ifonizando.

En funcin misma de su objeto, nuestra teora induce ms que cualquier otra la posibilidad de una fuga hacia la brillantez terica; estamos
ms desprovistos que otros investigadores de una posibilidad de experimen
tacin; nuestro oficio. contrarimente a '1a opinin del profano. pone a
dura prueba nuestro narcisismo.
,
El mismo Freud soaba con la posibilidad de una especie de contraprue
ba que Ja ciencia positiva (biolgica o neurofJSiolgica) podra aportarnos .
Este sueifo pone de manifiesto cierto malestar del que el analista no puede
escapar; es el precio que se debe pagar por una funcin en la cual, a la gra
.vedad de la responsabilidad que ella implica, se opone la imposibilidad de
recurrir al consultante, al texto que se adaptara punto por punto a ese
caso, al llamado a un tercero que podra decidir por nosotros. Frente al.
xito o al fracaso de una cura, el an8lista sabe que est solo para responder~
que nadie puede reproducir exactamente la misma experiencia y confirmar
o invalidar sus resultados. A lo singular del .caso se opone lo .singular del.
analista~ a menos que seamos ciegos, ste es un estado .de hecho que pesa
gravemente sobre nuestros hoinbros. Habiendo renunciado al socorro
de Ja ciencia del cuerpo, hoy se suea con el recurso a las ciencias ms
celebradas: lingstica, matemticas, lgica.; de ellas esperaremos la ''prueba
del nueve" .de .nuestras operaciones.
Sueo bien comprensible y al que todos nos inclinamos. Hay que saber
renunciar a l: as se apoye en los grafos de Lacan, o en los modelos de
una adaptacin social confonne a nonnas bien establecidas.
Renunciamiento difcil, sin duda, y ms an por cuanto tambin hay
que aceptarlo en base a la existencia de un modelo perfecto e inmutable
de sociedad psicoanaltica. O bien los analistas~ cosa que un grupo ha intentado hacer1 8 , .tienen la modestia" de probarse de manera continua oo
roo .analistas en funcin y como representantes de una sociedad (lo cual
implica un cuestionamiento, tambin continoo, del grupo, de los efect0s
que de l resultan y de los inesperados escollos .que encontrar en su evolucin), y en este caso existirn sociedades de pskoamlisis, o sea organismos
que podrn pretender que han sabjdo aplicar a s mismos la experiencia
freudiana; o bien los analistas huirn hacia el sueo: asegurados de una
teora Sin falla,_ creyendo, por fm!, en la posibilidad de una "prueba
del nueve.. que a cada una de sus operaciones venga a decirles "he aqu Ja
verdad y he aqu el error", seguros desde ese momento de que este modelo
teorico no plantea ningn problema cuando se convierte en modefo "so
cial", asistiremos a fa produccin de psicoanali$tas de sociedad, a la acelerada fragmentacin de los grupos existentes, a la creacin de sectas, cada
una de las cuales propondr "su" pSicoanaliSta, "su" teora, "sus" reglas
de fonnacin; '"su,. modelo: el nombre de Freu~ pasar a ser ta coartada
gracias a la cual cada una pretender ser la heredera en ttulo, el sello que
garantizar su autenticidad.
As, habiendo vaciado de sentido el recurso a Freud, y habiendC? trai
.

u Cf. al respecto el documento publicado al final del nmero 1 de Top/que JObre

el'~oGrupo".

34

cio~do el respeto debido a su saber, a su mensaje, el psicoanalista, desamparado ante una fragmentacin que atestiguar Ja falsedad de todas sus
pretensiones, tratar de consolarse pretendiendo que no hay ms verdad
que en la alienacin. Sin perjuicio de esperar, en el fondo de s mismo,
que en lo extraterritorial alguien pueda volver a proponer un da, para el
deseo de saber del hombre, una meta digna de ser perseguida.
Entre estas dos posibilidades ofrecidas al psicoanlisis, es difcil predecir cul tendr Ja razn. Parafraseando a Aristteles diremos. que toda
verdad., todo principio, todo acto de buena fe deben y debern siempre
''ser juzgados por las consecuencias que d~ ellos deriven y sobre todo por
su fin .."
.
. El psicoanlisis no puede sustraerse a esta pmeba, y las sociedades de
psicoanlisis todava menos; en cuanto al psicoanalista, le importar hacer
de ese lema el nico credo que l tiene e) derecho y el deber de recitar
cada vez que se instala en su silln, y cada vez que en el seno de la sociedad
a Ja que pertenece fWlciona como responsable del porvenir del psicoanlisis.

n
UN PROBLEMA ACTUAL: LAS CONSfRUCCIONES
. PSICOANALMCAS1 *
.
"Silencio y extensin del tiempo valen ms que construccin y rememoracin": tal podra ser la inOrateja de las historias analtica8 que ac.tualmente se' escriben. Perd6nesenos la humorada: si la hubiramos escrito en
forma de interrogacin habra illl$ado nuestra propia perplejidad frente
a la evolucin que se anuncia eil la tcnica psicoanaltica y frente al modelo
miplcito que de eDa emana. No nos parece que dicho modelo pueda ser
. superpuesto al que se desprende de la obra de Freud; la diferentja entre
ambos represettta uno de los problemas .ms actuales que el psicoanalista
debe enfrentar.

Si bien es cierto que la .totalidad de fa obra de Freud. puede .leerse como

la elaboracin de un trabajo que da .cu~ta de la experiencia analtica y pone
en tela de juicio a toda: definicin que pretendiera ser inmutable, ru.>s pareci
necesario, para no extraviamos en el ddalo de cuestiones que tal problema
hace surgir, referirnos a un texto de 'F'red de particular ~encia con
respecto a nuestro objtivo: 'Construcciones en anlisis". : Dicho texto
nos enfrenta de etitrada con tres Uestiones:
escrito. en 1937, representa una de las ltimas contn"bUclones de Freud
a la tcnica psicoanaltica. Los cuatro decenios que lo separan de los
primeros escritos otorgan todO' su peso a su deftnicin del trabajo del
anilllsta, as como a la demostracin, en l contenida, de la relacin.
existente entre su prctica y su tica.3 Qu sucede hoy al respecto?
la hnportancla conferida al trabajo de construccin halla su razn.
J?rimera en la mcin de "historiador" que Freud atn"buye al psicoana
lista. la descripcin que ~e l ofrece hace surgir la hnagen de la pacieil
. Texto 'ae dos conferencias pronunciadas en las Facultades universitarias SaintLouls d~ Bruselas, el 25 y 26 de febrero de 1970.
2

S. Freud, Conrttuctions in A~, Standtiid Ed., voL XXIII.

Por este trmino entendemos el proyecto q~e. subtieJ!de el trabajo del anlista.

"Un probieme actuel: les constructions psychanalytiques", artculo publicado

en Topique, n 3, 1970. .
-

.
d
lstoria cuyo captulo esencial habra sido borra~o
te reescntura . e ?11
E
.tura trazada por una mano extrana
la amnesia mfantil. sa escn
hist
porca la r,._e,_la..--ct"ndetd.o sUJ'eto con los comienzos de su proptadi ?"
evo
1 w
o de su me o crr. ria; que sio palueden se~. :=Pd~: e1:'~n~
que no es la suya.
cundante, por go que e
.

ib t o de una his
Si en el plano del texto consciente, el SUJeto es tri ."ifiat:l
.1 fue
1
que le ser proporcionada por la
hasta
la construccin del psicoHasta qu
qu punto
punto pu~
segwra.re~edmo~:,~::tde
sien

m:':a

to~ia

m:!~ !~ t:X,t~n~:~ente?

anan:ita~

ud insiste en el rol de garante de la verdad a que esta de!finacuan o r~ .

d
hibe utilizar una sugestin cualquiera, no
do el analista, c~ ~ se ~
la transferencia nunca est pura de
olvida hab~r escrito
: e lantea el problema d~ la repeticin
toda.
esco~ deenesela.constipOtruc.cl~n._ J;bido a que sta "repite" un original
que mterv1ene
y fantasnltico reparto del saber.
. Ja ~
. terrogaci6n
que las subtiende:
so. Tras estas. cuestiones se diibqa
. del canlisis
y del trabajo
6
mos hoy capac.:es de fonnular una defuuc1 n
psiue suceda de hecho en
del psicoanalista que no qued~ de~entit
q 'd entre Ja anbicln
nuestra prctica, .Y que permita.su:ntada con :'~dura reaidad" de un
del discurso tenco Y una F".
ndental?
-..
Sltjeto que no es ni un ser tenco ru.un ser trasce

!J.1:1";;

&:!

l.

EL PSICOANALISTA Y SU CONSTRUCCION

ct~ente se aceptan de .manera

Uno de los raros post~UC:,~ge la presencia de un analista y de
u~~ es elQude. ~e
la razn por Ja cual muchos de nuestros tericos
.un analizado. u:a sea

ce1 cla de la cura. .

parecen tentados de fonnuJar Ja de~~=r:'uer:! sobre un modelo del
esto su~ndra que noocido . r todos -lo que est lejos de suceanalisPero
ta y del analizado recon
po

b"
.
bi
Ja diferencia entre modelo Y sujeto r~ ~ o ien
~er-:, smo tanib.
para iodo el mundo, lo cual constituye una
meXiStente.
o 1enn
. .
.
utopa. . . . . l analistas no parecen inclinad~ .a creer en utopas.
Pues bien, aunque os. .
cln resulta ambigua. La
tenemos J:i impre:n
~:e'.:':1 analista, del 8nali7.a~o
vehemenCJa con
nada ignoran acerca de las profundas diferencias
o de la cura, prue. que co1eps ro paraleamente parece existir en
que lo separan del;e otros inm~ti:1es. un modelo del anal,ista (Freud).
cada uno .el deseo preservar. u no Enuna von N o Anna O . por
un modelo del anali1.ado (por q lllJ
se deducira del encuentro origi
0
ejemplo)
Y
un
modetrailolo
de
~~
.......
dC::petirse
idnticamente
(lo que con
nal, poseedor del ~x
.,......_

'S:.si

qi:..a

i:.!::::..

validara Ja peremuda~ del _modelo). una experiencia primera y las que siSi el anhelo de -~d entreue no se ede descuidar el peso de dos
guieron nos parece utpico, es poiq
ue nos separa de Freud y
distancias
que
no
son
puramendete
tempart~
de
Jos
~dos
de hoy en da.
Ja que tepua a Anu O. ._

es:':

La primera es funcin del genio creador de Freud y de la herencia terica

que nos leg. Si bien esa herencia nos autoriza a proseguir su obra, tambin
nos despoja de un elemento sobre cuya importancia volveremos.

La segunda, situada del lado deJ analizado, cuestiona igualmente la iJu.

sin de una posible identidad; Creer en el porvenir del psicoanlisis no auto
riza, muy por el contrario, a descuidar los parmetros socioculturales en
Jos que aqul encuentra su Jugar. Pero sj algunos de esos parmetros han
evoiucionado relativamente poco desde Freud hasta eJ presente, no ocurre
lo 'mismo en ese sect()r social donde los efectos del psicoanlisis han desempeado un paJ?cl al marcar con su impronta a se que podramos llamar
"el analizado modelo 1970".
En la sesin, eJ psicoanalista puede poner Ja realidad entre parntesis;
a partir deJ momento en que esa realidad que la sc>cidad constituye deja
de poner entre parntesis al discurso i>Sicoanaltico, se produce una incJu.
sin C\,lVas repercusiones en nuesta propia tCnica habr que analizar. No
cabe sino. a8ombrarse del escaso inters que estos fenmenos han sl1Sctado
.en general. entre Jos analistas. Pero serla una evasiva arrojar exclusivamente
sobre el campo social Ja resporisabilldad de algo que, segn los puntos de
vista que, se adopten. recibe el nombre de progreso o de retroeso. Primero
hay que interrogar al psicoanalista y reflexionar sobre los avatares sufridos
por el ..modelo" al que Freud se adecuaba y que Je penniti escribir:
"La tarea del analista es reconstituir lo olvidado a partir de las huellas dejadas
por ste, o ms exactamente construido. Y .sern el momento que elige para comuni
car at paciente sus construcciones, Ja manera en que lo hace, las explicaciones que agrega, los que van a enlazar entre s las dos partes del trabajo analtico, la suya y Ja del
paiente.

" Ese trabajo preliminar es paralelo al que se construye del fado del analiza
do todo analista sabe que en un tratamiento pslcoaJll!ftico Jos dos modos de traba
. jo son conducidos paralelamente, el primero siempre un Poco adelantado sobre el ~
gundo, que lo alcanza poco a poco; el analista completa un fragmento de construccin
y lo comunica al sujeto con el. rm de que ste reciba su influencia. A partil del nuevo
material que entonces surge, podr elaborar u~ nuevo fragmento utilizado de In mlSr)la
maneray avanzar poco a Poco alternando as hasta el rmaJ.

Si en Jos.informes de tcnica analtica. se habla tan poco de construccin,

es Porque ms bien se habla de las interpretaciones y de sus efectos. Pero me parece
qu; el trmino construccin es de lejos el mSapropiado. La interpretacin def1e una
manera de tratar un elemento singular del material, como por ejemplo una asocia
cl6n o un lapsus. .Pero cuando se expone al sujeto un fragmento de su vida infantil
que haba olvidado, se hace una construccin".

Hemos reproducido textuahnente este pasaje porque su claridad no deja

lu~ a ninguna ambigedad sobre qu era_ para Freud el modelo de la ges-

tin paicotlllll/ltica, que tiene derecho a esperar el analizado y por qu ra. zn slo ste conserva el privilegio de decidir sobre la verdad o inexactitud
de Ja Construccin. Sin prejtizgar' sobre los resultados en Jos que podr de-
sembocar nuestra cmparacin, quisiramos hacer notar la impresin de
.solidez, el peso de realidad, por as decir, que se desprende en estas lneas
del modelo del analista.
El analista parece mS emparentado con un rudo trabajador afanndose
sobre su obra y defendindola, dispuesto a arremangarse para ayudar al otro
a salir del camino en eJ que corre ~l riesgo de atascarse, que co~o una suerte .
de asceta del silencio que observa con tranquilidad el espectculo que se le
'>frece y espera que eJ otro quiera salir de su atolladero, no eXigiendo si-

.1jl .

39

;::

quiera la confirmacin de aquello que podra demostrar la legitimidad de

esa posicin.
.

did
dri
Pero antes de proseguir tenemos que dis}F!:el malenten ,~ue po a
suscitar el empleo del trmino "constrcc1on . opuesto ~. de . mterpre~
cin". Es evidente que ambos forman parte, al mismo tiempo, del trabajo .
que incumbe al analista. Nos parece indiscuti'ble que ste se encuentra, en
los dos casos, en posicin de intrpret~', Lo que, a nuestro parecer, puede
diferenciar los dos trminos en la acepcion que Freud les da en este texto,
s lo que el intrprete busca poner de manifiesto en uno Y otro caso. La
interpretacin -y el ejemplo del lapsus. dado .por Freud lo. co~mna- estara del lado del esclarecimiento del f~cionamiento de la psique, la constru~
cin, por su parte, estara del lado del descifrado de su estructura .. La pn
mera hallara su material en el hic et nunc de un dicho (o de un act~do,
como en el acto fallido) donde de pronto se deja Ver. cmo ello ~unQJO~,
cmo yo [je]** habla, acta o es actuado ~do el discurso Y la mtenci6n
tropiezan con un deseo que se rehusa al silencio.
.
Con esta acepcin, interpretar remite a la parte del traba)o del analista
que, a partir de un elemento singular, descifra las l~es que ~en los p~e
sos prinlario y s.ecundario. Por eso Fre~d puede decir que la mterpreta~~.
de la imagen de un suei'io, en la medida en que descansa s~~re el anlisiS
de los mecansmos propios del desplazamiento y la condensacion, pertenece
a este tipo de desciframiento.

.
.

La construccin, por el contrano, y el e1e:qiplo que ~ Freud lo demues

. tra4 viene a interrogar una puesta en escena fantasmt:ica que es efecto de
la estructura del deseo y de las leyes que la gobiernan. Su meta es una puesta
en sentido que exige la referencia a un modelo que .d cuenta de estruc .
tura del fantasma y de la pulsi6n. Esa estructura qwere que el de~o .d~ la.
pulsin sea apuntar a una eterna satisfaccin y ch~car ~n un. prohi~~do
igualmente inmutable. Esa puesta en sentido que efectua e!. ~curso d~l
aruilista har que a ]a opacidad del fantasma, a la aparente insignifi~cia
al exceso de signficancia del recuerdo encubridor. venga a sustit~
0
ese fragmento de la historia pulsional que revela aquello que caus su dest1
no y con ello nos mues~ uno de los avatares sufridos por el deseo.
,,
La construccin tiene por f"in reencontrar ese "fmgmento de verdad
que perte~ece a Ia historia del conflicto pulsional, l ~o fundamento

1!

He aqu el ejemplo con~ttui~~ por Fr~ud e_n dicho texto: "Hasta cierta edad se .
consider usted el poseedor umco Ir lnd1scut1do de su madr~! pero luego la lle~da .
de otro nio l& caus una grave desilusin. Su ma<Jre le deJo durante
tiempo, pero al volver ya no se consagr exclusivamente.~ usted. Sus sen~1entos
para con ella. se hicieron ambivalentes, usted comenzo a dar importanCJ.a a su
>adre",etc.

cle:t.

**

La diferencia que el francs permite entre los pronombres fe Y mol (los que a su
vez dan lugar a la diferencia conceptual establecida po~ tacan ~tre .el le Y el
"" i}

, .. ,

puede ser traducida exactamente en castellano, donde solo existe la for

"''
no Por ello, en este capitulo

i entes h a d e ent en derma "Yo".

y los SgU
, .., .que ..Yo''

t duce a Je se consignar ''Yo" {mol]" cuando el vocablo frances utilizado sea

e:e ltimo. Eno sin perjuicio de prescindir de tal consignaci6n cuando el contexto la haga innecesaria (N. de T.).

de la estructura psquica5 Su rol es sustituir el. blanco de la leyenda del

fantasma J>OI'. la inscripcin que estaba inscripta sobre otra escena, enlazar
al aparente J?.O sentido de un enunciado la puesta en escena a la cual de derech pertenece y que el velo de la amnesia haba recubierto.
Cabe entonces preguntarse_ si una separacin demasiado intranSigente
no relegar la interpretacin, en sentido estrecho, a un papel secundario en
relacin con el de la construccin.
'
En realidad, no creemos que en el espritu de Freud haya existido una
jerarqua de esta ndole, y toda separacin que pretendiera ser radical sera
no slo arbitraria sio tambin errnea.
Decir que la interpretacin busca poner de manifiesto uno de los ras
gos del funcionamiento de la psique no debe hacernos olvidar que de esa
operacin resulta n suplemento, y que este suplemento representa el ele
mento gracias al cual el analista podr llevar a buen puerto sus construccio
nes. La ~terpretaci6n de una imagen del Sefio muestra en qu consiste el
proceso de desplammiento y cmo mciona. Pero tambin indica, para ese
sujeto singular y en esa historia singulat, lo que constituye la razn no del
de8plaumiento sino de los elementos sobre los cuales se ha operado.
Otro tanto puede decirse del lapsus, del acto fallido o del chiste. La interpretacin del elemento singular saca a la luz, por lo tanto, la singularidad
de una eleccin que nos remite .a una historia que ya nada tiene de universal. La suma de esas elecciones, reencontradas por el aalista en ocasin
de sus interpretaciones, permitir la elaboracin de.una construccin que devuelva su sentido a una pgina de la historia del sujeto.
En cuanto a la influencia .que ejerce~ dicha construccin sobre el dis
curso del analizado, la misma se manifestar en la puesta en accin de una
, serie de mQdos de funtjonamiento de los que la rememoracin, la asocia
cin, la negacin darn testimonio. Podramos agregar que la construccin
pennitir al analizadO mterpretar ciertos elementos o ciertos procesos qe su
historia actual como r~peticin de una historia pasada; y que la interpret
cin le har po&'ble remodelar, gracias al descubrimiento de las leyes del
funcionamiento psquico y seg6n una nueva arquitectura, uiia parte de las
. construcciones por medio de las cuales se contaba la historia de su infancia.

Vemos as ima doble interreaccin siempre activa entre interpretacin

y construcci;entre trabajo del analista y trabajo del analizado.Dicha inter
reaccin es la clave de bveda del "modelo" que da Freud de una tcnica
que pretenda ser capaz de enunciar claramente el fin que se propona: con
ducir al sujeto a rememorar lo que la amnesia infantil haba reprimido e in
ducir en l una "conviccin inquebrantable" en la veracidad de nuestro tra
bajo. Pero la lucidez y la honestidad que autentificaban esa pretensin,
hacan que el pi:opio Freud se preguntara por qu la conviccin puede
reemplazar, sin dafro en el resultado que se espera de un anlisis, la ausencia
de relD$mloracin. Una ltima clta. del texto nos permitir retomar esta
cuestin por nuestra cuenta:

La dualidad pulsional es para Freud el primer elemento de una universalidad

que trasciende inclusive lo.-hwilano para englobar a lo viviente en su conjunto.
Si bien reconoci el lado hipottico del discurso que apunta a dar cuenta de
esa duaJi.d;ad, nunca puso en duda su existencia, como tampoco la presencia de.
un sistema consciente y un sistema inconsciente.

41

"Hay otro punto que quisiera profundizar y explicar. El camino que.resulta de Ja

construccin en el analista debera conducirnos hasta Ja rememoracin en el paciente;
pero no siempre nos lleva tan lejos. Con fncuencia no conseguimos que el paciente 1e.memore lo que fue reprimido. Sin embargo. si el anlisis fue llevado conemamente,

..... :'

inducimos en l una inquebrantable QOnviccin sobre la veracidad de nuestra construccin que desembocar en el IUismo resultado teraputico que Ja rememoracin de un
recuerdo. Conoce1 las circunstancias en que esto se pxoduce o cmo es pOSl"ble que
lo que consideramos como un sustituto incompleto pueda dar no obstante un resultado
completo, todo esto sera tema para investigaciones ulterlom'".
..

En cuanto a tales investigaciones ulteriores, Freud no pudo emprenderlas: podemos nosotros, treinta afios despus, aportar elementos de respuesta? Al hacerlo, volvemos a las preguntas que nos formulbamos al conenzo: qu sucede hoy con el proyecto delanalista?,basta qu punto
la conviccin del anaHz.ado puede ~exenta de tod.o efecto de transferenc~?
.
.
~:

. .

11. EL PROYECTO DEL ANALISTA

Si por un lado la construCctn es Ja condicin preliminar indispemable

para el .trabajo de. rememoracin que se espera del analizado, presupone
igualmente otra que se ha heho al mismo tiemp ineluctable para el analista:.
su conocimiento terico (su modelo, podemos decir) de la obra de Freud7
Est obndicin previa r~i>resenta una especie de. armazn primera que l
tendr que recubrir y completar gracias al material qu~ el ~do le apor
te. Que el resultado '.mal sea una choza, una fortalei.a. o un Jgl, esto no im
pi~ que ciertos elemntos arquitecturales estn universabn~nte presentes,.
sin lo cual sencillamente no habra construccin. Inclusive puede comprobarse que cuanto ms apunte Ja. CODStrucc;in ~ combinar entre S elemeJitOS
que pertenecen a las experiencias ms arcaicas del sujeto, ms. recurrir 81
andamiaje terico y menos podr contar con el aporte de su rememoracin.
. ~ de manera abrupta que la comtruccin a la que puede Ubrarse el
analista, concerniente ll .aoontecimientos que pertenecen a la fase oral, corre
el grave riesgo de no ser ms que un sustituto incompleto ofrecido a la con-Viccin del analizado y no a su rememoracin.
El sujeto, decfam0s~ sigue siedo tributario ~ la memoria y del sber
, matemos en Ja reconstrucc16n que se da a s mismo de su historia cuando
sta toca a su primera infancia. No est en sus manos rememorar lo q.ue fue
su naclmiento o de cu4 modo vivi. su encuen~ -con el pecho. Esa parte
de su historia no puede conocerla .sino tomando Prstamos del discurso
familiar, al que no puede desmen1ir ni conf'umar. Su nica alternativa es,
o bien aceptarla, o bien. asumir que quedan psiQs, en blanco. Y )or ms
lejos que egue. su ~. hay all vivencias que estarn' prdidas para
6

42.

Cuando Freud habla de sstitudn entre una construccin y una rememoracin; sl? ~t peDsando en lo refeddo ~ un recuerdo aislado; a un fragmento de
Ja historia y no -porque esto no tendua sentido en su concepcin del anlisisen lo referido a una construccin que slistituyera en su totalidad el blanco del
que Ja amnesia infantil ei responsable.

la a~encia de ~ conllicin
ser.in examinadas ms ~e.

prewa en Freud y Ja diferencia que ella implica

.

1
~

siempre, como recuerdo personal, para una rememoracin.

.
El sujeto no puede llenar ese blanco de su historia sino por medio de
W1f1 pala~ra diferente que viene a reconstruir a posteriori Ja hiptesis 'de un
pnmer tiempo en que exigi y rechaz el pecho, odi y am al Otro, rehus
~ ac~~ hacer. su primer don excr~encial. Esta h,iptesis no es un puro
e.1erc1eto de estilo o de brillantez teorica, sino algo que quedar construido
a partir de lo que se revela en el sujeto como efectos o cicatrices de esas
primeras experiencias. Sin embargo, la conviccin que puede acarrear
en el analizado no es el resultado de una rememoracin en sentido estricto:
se s~q~ por reactivar la repeticin inducida por la transferencia. Pero
repeticin y transferencia son armas de doble filo. La repeticin en anJi.
sis de las emo.ciones pasadas puede pennitirle al sujeto reconocer, en funcin
de una experiencia que esta vez halla sitio en su discurso, la verdad de la
construccin que se le prqpone. Pero esa repeticin es tambin lo que puede
~cerle aceptar como parte de su historia toda palabra del analista, in.ves.
tido por la tz:ansferen~ con la omnisciencia de esa memoria diferente que
haba gatantizado al SUJeto que nada de su historia ni de su deseo estar
perdido.
De esto resulta que cuanto ms apunta el proyecto del analista a la com
plecin de la construccin histrica, ms riesgo corre de no poder halltr
en la rememoracin su propia autentificacin: de aqu tambin el peligro
para nuestra teoi:fa de caer en la trampa de una aprobacin en la cual la
transferencia hace las veces de verificacin. Si se hiciera el balaitce de las
adqu~cione~ tericas debidas a los. sucesores de Preud; lo principal sera
~.creciente unportancia dada a lo que ll~an fases pregenitales, y la ambic1on de eJa!:>o~ de manera cada. vez ms de~da los elementos primeros
de l~ expe~~ncm hwnana. Pero si podemos decir, con Freud, que Ja tora
de _las puls1ones reprc:senta nuestra mitologa, cabe agreP,r que, fiel en esto
a. l estruct':11"a del mito, encontramos all la fascinacin que ejerce la revelacin del ongen. Hay que preguntarse si no es lista ]a raron de uno. de los
avatares sufridos por el modelo, y si al resultado tera}utico que reivindica
ba el ~ecto de F~e~d no vino. sustituirlo un resultado terico que res~~de mas a la amb1cion del analista que a la espectativa del artalizdo. Esta
ltima hallar entonces satisfaccin en el espejismo de un "saber-todo'"
~de~damente eSpeiado. Pero el analista tambin se encuentra en posi~ de espera con r~cto a la "veraeidad" del trabajo de construccin
objeto de su bsqueda de terico. Es cierto que dicha veracidad encontrab
en la rememoracin su autentificacin por excelencia: desde el momento
en que debe renunciar a recurrh: a ella, quin y qu cosa deslindar verdad
Y error, convicci61' y sugestin? Este problema se une al de la def'ucin
del "proyecto analtico". Despus de haber denunciado con razn la orto
peda. ~dapta~ de ciertas concepciones, despus de haber p\l!'stO en tJa
de ju1ct0 el tennino "terapia" aplicad~>. al psicoanlisis, se tiene l impresin
de que para una parte de los analistas el proyecto que. subtiende su prctica .
se confunde con una bsqueda metafsica sobre el origeny la estructura.
Esa bsqueda puede justificarse tericamente; pero :no. consigue fundar
8

F.sto

~e tanto

:1-e debe

para la teora de M. Klein como para la de

el lado positivo del balance.

i. Laan,a qui~nes
.

43

El analista se ahorra as esa ''falta" que aspira a que el a posteriori

de la experiencia pueda por s slo darle su plena significacin, y tambin
se ahorra el duelo de un no-saber sobre el destino de su trabajo. Pero olvida
que el precio a pagar prueba, sin ambigedad alguna, el fracaso de su construccin terica. En efecto, en este caso el analizado demuestra que el no-fin
de la construccin supone la repeticin de un fantasma de "saber-todo",
y no es posib]e sino porque la transferencia permite al analizado enajenarse .
en el deseo del analista. Pero, .ya sea que hablemos de construccin o de in
terpretacin, que nos proJ:>ongamos descifrar los elementos de una estructura o las reglas de su funcionamiento, hoy parece evidente que ese trabajo
descansa en la posesin, por parte del analista, de una condicin previa, el
''ya-ah" de un triple modelo de. la estructura, del funcionamiento y de
la cura, al que se remite implcitamente cada vez que analiza, que interpreta
o que construye. A esto nos referimos cuando hablimos de la herencia que
nos leg Freud.
.Pero qu hay de esto para el creador de los modelos? No es cuestin
de encarar un tema fr~uentemente tratado por los analistas: la historia del
descubrimiento freudiano. Digamos simplemente que la posicin de Freud
analista tiene una particularidad que ya no est en nuestras manos repetir:
el resultado de su trabajo de construccin y de interpretacin era algo que,
conjuntamente, en la unidad de la cura desembocaba en la elaboracin de
un anlisis, y en el plano del saber conduca a la elaboracin del psicoanlisis. La interpretacin de una imagen onrica, de un lapsus, de un chiste,
se tomaba poco a poco mterpretacin del lapsus, del suefio; del chiste: La
construccin de la escena primaria a partir del suefto narrado por el "Hombre de los lobos" se volva construccin del concepto de escena primaria,
y la reflexin sobre la historia de una cura se haca modelo de la infraestructura de toda cura (o sea, la teora: de la transferencia).
Hay ihgenuidad y megalomana cuando se pretende que el analista
(har ste de cada cura, como idealmente debera, una experiencia de la ..
que espera la validacin de ~a teora indefinidamente cuestionada?)
est en una posicin idntica a la de Freud. Si bien es cierto que para nosotros es posible reconstruir con un sujeto su historia, ya no lo es tanto
construir la historia del sujeto. De modo que,_ en este punto, la distancia
que nos separa de Freud sigue siendo irreductible. Verificamos un modelo,
no lo creamos.
Nuestra insistencia en la existencia de tal distancia no proviene de un
afn de modestia, sino de lo que ella implica en cuanto a la tcnica anal
tica y de las modificaciones en ella inducidas, comprendida esa suerte de
desvalorizacin que parece afectar al trmino mismo: "tcnica".
.
Ser. mteresante preguntarse cUl es el lugar que hoy se concede, en
el -sis, a la rememoracin y a la construccin. Si formulramos la pre
gunta. a los analizados que se levantan de los diferentes divanes, no nos
sorprendera comprobar que una parte confesara que hubo poca rememO
racin, en el sentido preciso que da Freud a este trmino; pero que son muy
capaces de- damos y de darse una construccin que recubre la totalidad
. d~ su hlstona.. Acaso los decenios que nos separan de Freud habran desem
~ocad .en 1in refuerzo de la resist~ncia a rememorar? o bien debemos
.buscar la razn d~ .esto en la tcnica analtica y en la posicin del analista

una praiis que no puede ignorar lo que espera _ese otro (el ilnaliiado) que
comparte la experiencia. El hecho de que el analista se niegue a convertirse
en una especie de ortopedista de la Psique nos parece conforme con su
funcin, pero que denuncie toda intencin teraputica como' una escciria
que hay que eliminar nqs parece el resultado de una ambigedad. Lo cual
no significa que haya que asimilar el psicoanlisis a cualquier otro trata
mienf en el sentido mdico del trmino, sino que no se puede borrar de un
plumazo ese "suplemento" que representa la curacin9 El tnnino "cura
cin" debe ser entendido como el desenlace de un proceso que apunta al
retomo de una verdad que permita al analizado renunciar a los sefiuelos y a
los beneficios secundarios de su sintomatologa..Si seguimos pretendiendo,
con Freud, que hablar de "resultado teraputico" no tiene nada de ofensivo, .
sino todo lo contrario, para el proyecto del psicoanalista, es porque tal resul
tado sigue siendo uno de los eteinentos que prueban la legitimidad de nues
tro trabajo. Que ese resultado no sea tan indiferente para el analista como a
veces quiere hacerlo creer, esto nos parece indirectamente demostrado por
el problema que plantea el final de una cura. Cllalesquiera que sean la orto
doxia y la habilidad del analista, es inherente a su mtodo privarlo de lo
que constituiia la prueba ideal del xito de un psicoanlisis1 <> : la seguri .
dad de que l Sujet analizado nunca volver
vct]Ja "de ningn otro
conflicto" 1 . Si bien con el trmino ''trabajo" definimos la totalidad de
nues4"a accin, es evidente que, a decir verdad, .el juicio sobre su eficacia
en lo esencial se nos escapar siempre. El devenir de ese trabajo, su destino
una vez que hemos estimado que ha llegado a su meta sigue siendo, para el
analista, una interrogacin. Excepto el caso en que la reanudacin del anli
sis .nos permite ver qu cosa haba quedado en suspenso, no p0demos sfuo
formular hiptesis, porque su no reanudacin. en. ningn cas0 puede hacer
las veces de prueba. Deall que slo el analizado posea la respuesta acerca
del punto ins esenc~ de nuestro trabajo, es decir, el final del anlisis como
tenninacin de una construccin. El analista tiene que poder hacer el duelo
de esa llltima verificacin: ella no puede sinosegir siendo ''faltante". Cabe.
preguntarse si esta "falta" no es ms difcil de soportar cuando el analista
renuncia cada vez ms a valorizar lo que perteneca al orden de la "cura
cin" para sustltirlo por el mito de UD posible saber sobre el origen, en CU
ya bsqueda todo analizado estara dispu~sto a sacrificar. un "tiempo intermi
nable" .11 As, dicho "sacrificio" pasara a ser la prueba por excelencia
del .valor del proyecto, con el Corolario de la presentjil, tambin intennina
ble, de aqul que en cada sesin prueba al analista que hace suyo su modelo
de la cura (coino su modelo de fin de cura o de no-fin de cura...).

a ser

la "curacin por aadidura" es una fnnula debida a J. Lacan .. El empleo que

a veces se ha hecho de este enunciado prueba cun fcil es entender mal cuando
el malentendido sirve a beneficios secundarios que a menudo se toman "pri
marias". ~ .

10

Cf. al respecto lo que escnl>e J'..reud en Anlzlids terminable e interminable.

11

Cae de su peso que no estarnos cuestionando el evidente no-fin del trabajo de

que puede consagrarse el sujeto, sino la duracin de la relilci6n
analtica, experiencia que exige la presencia de un analista y una de cuyas metas
debera ser la posioilidad, para el analizado, de retomar por su cuenta la prosecu-
cin de Ja bsqueda.

a uto anlisis al

I_.-

1--

44'

45.

en cuanto heredero de wia teora?

.
Agreguemos que si bien todo analista se preserva de construir a priori
la historia de un sujeto, si bien conoce el peligro que implicara reducir la
singularidad de una historia a los elementos .de ~ hlst~ univ~rsal, ~?
es menos cierto que a partir de lo que llaman 1os cmco p~eros ~1?utos ,
en su mente puede elaborarse una especie de construccin. Es bc1to pre
guntarse hasta qu pwito la construccin del modelo histrico h~redada
de Freud no amenaza con sustituir la construccin que l11ropondr para el
discurso de un detenninado histrico particular. Es acaso para precaverse
contra este peligro que el analista es llevado a privilegiar cada vez ms su
propio silencio? O este silencio debe entenderse como el resultado de una
complicidad no confesada, existente desde el principio entre ~os. cons~c
cones: la del analizado y la del analista, que encontraron a pnon su valida
cin en el modelo frdiano?
Entre el ideal de una rememoracin sin falla, jams realizable, Y la au
sencia de rememoracin, no hay simplemente una distancia, sino en verdad
la separacin de dos tcnicas, de dos estilos y quiz de dos teoras del an
lisis.
.
.
Cabe tambin preguntarse qu cosa esperamos de la verificacin por
parte del analizado, a partir del momento en que la verdad de la c~ns~c
cin y de la teora freudiana se ha vuelto para nosotros una evidencia.
Una respuesta posible sera decir que el objetivo del anlisis.es dar al analiza.
do el medio para verificarla por mismo12 Este objetiv~. t~ricamente
compartido por el analizado de ayer y de hoy nos penmtira abordar la
otra cara del problema, es decir, la relacin que mantiene, una pa:te de los
analizados, parte que parece ir en awnento, con la teona freud1ana y su
construccin del aparato psquico.
.
.
Digamos que si bien es cierto que la amnesia infantil no pierde sus derechos no lo es menos que en ciertos sttjetos encont~emos no un blanco
\ en su hlstoria sino un texto que viene a recubrirlo. Ese texto repite la hls
toria de Edipo o, si se prefiere, el texto freudiano que cuenta la historia
{
de la infancia, no de ese sujeto sino del S1Qeto. En otros tnninos, ~parte
! de los analizados posee a priori un saber que podr.a expresarse as1: por un
1 lado, el sujeto conoce la existencia de Ja amnesia infantil; por el otro, cree
saber las razones de su existencia y su funcin, lo que har que a los blancos
\, de su hlstoria pueda sustituirlos el anonhnato de un t~xtoque la cultura ha
l institucionalizado como discurso cientfico.
\
No podemos subestimado que esto implica, y sera tan errneo redu~ cirio a un puro act de defensa como ver all una victoria de la verdad que
circula .en nombre del anlisis sobre los mecanismos de represin. Creemos
que esto debe ser pensado como uno de los fectos del'descubrimiento
freudiano y de su reconocimiento, y que ese efecto debe ser incluido en
toda reflexin sobre el presente y el futuro del psicoanlisis y de sus aplicaciones.
.
A partir de estas comprobaciones, podemos retomar nuestra pregunta:
qu resulta de esto para el analista t para el analizado en el trabajo que se
12

46

Podemos afmar que esa prueba, cada vez que est presente, autentifica plenamente que un anlisis tuvo lugar.

reparten? El hecho de que ese rasgo particular de algunos analizado~ de hoy

no pueda aplicarse ms que a una parte de ellos, no debe hacer olvidar- que
su nmero slo puede ir en aumento, y que ell general representan a aquellos sobre quienes pesa la responsabilidad del futuro del anlisis, es decir,
. aquellos que emprenden esa tarea con la perspectiva de llegar a ser, a su
13
vez, analistas
,

.
. . _
Hasta qu punto tendremos to<lav1a la suerte de oir .un lamas habna
pensado en eso"? 14 ; acaso podemos llegar a decirlo nosotros mismos,
frente al descubrimiento de f singular de una historia?
A partir det momento en que analista y analizado buscan y encuentran
en los textos de Freud un model conceptual de las leyes universales de Ja
estructura psquica y de su funcionamiento, uno y otro sentirn la tentacin
de reemplazar lo singular que hay que _encontrar, por un universal que ya se
po~. El trabajo que exige un anlisis arriesga proseguir~ ent~?ces sobre
dos caniles paralelos que no tendrn otros pwitos de art1culac1on que los
de la identidad del postulado de comienzo y la identidad de la construccin final. La elaboracin del analizado ser ahora para el arudista tan slo
. una lenta y fastidiosa construccin que viene a repetir lo que cree haber
sabido siempre. Para el analizado, ser aquello con lo cual l reemplaza su
.propia regre$in gracias a los elementos de una historia que, aunque univer~
sal. no es sustituible tal cual por la suya propia.
.
.
Admitiendo -esto felli:mente se ve- que uno y otro escapen a la ten
tacin, hay que preguntarse cul es el ptecio que debepagarse y cmo modjflcar ese precio nuestra manera de conducir una cura..
. ..
_
Con esta ptica abordaremos un problelI1a qui'. en los ltimos anos tuvo
el privilegio de ocupar el primer puesto en muchas discusiones,. en muchos
trabajos: el del deseo del analista concebido como punto neurlgico del
desarrollo de una cura. No puede discutirse que se trat\ de un problema
esencial, pero cabe. que nos preguntemos hasta qu .punto -lo que no ,le
resta nada de su imPQrtancia, al contrario- no ~nstitUye algo que podna
mos denomiar un problema actual (segn la acepcin, en Freud, del
tnnino "neurosis actual").
. .

Si pensamos en Freud, tenemos la. impresin de que el proyecto que

subtiende su bsqueda y su gestin de analista es :menos enigmtico de lo .
que a veces se. cree. El tnnino deseo debe seguir remitindonos, por ciertQ~ .
a su lugar de origen, el inconsciente, pero no podemos descifrar su enigrn
sino por medio del anlisis de lo que l instrumenta en el registro de las
motivaciones, de las acciones, de las pasiones. tal como se dejan ver en la
existencia del sujeto.

El informe de un psicoanlisis conducido por Freud nos muestra entonces la pasin (tnnino que nos parece justificado) que lo anima cuando
1

Podemc., y debemos preguntarnos hasta qu punto. el creciente po.r~entaje de

. estos ltimos en :'la' agenda de una parte de los analistas, y particularmente
de aquellos que se interesan pr teora, o que se supone lo hacen, no ~a.lsca eier
ta visin del anlisis; nosotros mismos nos hemos planteado la cuest1on . Pero,
aunque as.fuera, esto no hara ms que reducir el alcance de lo que estamos
atirinando y no lo hara falso por ello.

Frase en .la que Freud.ve la confirmacin por el analizado de la verdad de la in-
.terprctacin.

la

14

47

se inclina sobre un discurso, sobre un sntoma di! que espera que el anli- .
sis venga a aportar una piedra al edificio que construye. Saber_ lo 9ue tiene '
que ver con la psique, tal es el objeto de wt deseo que en l Jamas se des. miente, y que incluso parece exacerbarse a todo lo largo de su vida. .

Pero es preciso buscar ms all: ese deseo no puede ser separado en

Freud de una interrogacin siempre renovada sobre el psicoanlisis en cuanto mtodo que al analista y al analizado les otorg acceso a ese saber. Por
.no haber renunciado nunca a proclamar la supremaca de un conocimiento
de s mismo s0bre la ilusin, Freud pudo seguil:. si~dQ fiel .sin.falso .pudor
ni subterfugio, a un deseo. decuriir en. eLcuiiJYe(a el.~omtiruaje _qu:_~s!Jl
y analizado rendan a la verdad, la derrota .que jnfJ.igan a la i1usion y. !l. !it_
alienacin.
Deseo de saber y deseo de curar: a ellos debemos el nacimiento del
psicoanlisis; y si ste no result la experiencia de un solo hombre fue porque para cierto nmero estos dos deseos pudieron seguir preservando una
alianza que asimila acceso a la verdad y acceso a la curacin (en el sentido
psicoanaltico que es lcito dar a este trmino); comenzando por aquellos
que vienen a demandarnos un saber que no representa un puro lujo intelec-
. tual sino un bien que les permite vivir.
'
Pero aunque sobre este punto pueda hallarse cierta continuidad, hay
otros sobre los cuales el efecto del tiempo se ha hecho sentir, modelando
de manera particular la conduccin actual de nuestras curas. Si intentamos
comparar lo que podemos deducir de los textos relativos a los anlisis
conducidos por Freud y sus primeros alumnos, con lo que sabemos sobre
lo que hoy sucede en los anlisis ms ortodoxos, podemos formular algunas comprobaciones bastante generales: una muy acentuada prolongacin
de la duracin media de la cura psicoanaltica, prolongacin. que .a veces
hace surgir el espectro del anlisis inteJ?llinable; una actitud cada vez ms
reservada por parte del analista en su contribucin a las construcciones y a
la interpretacin; la creciente dificultad con la que parece chocar cuando
se trata. de dar una def"lllicin de los criterios de f"mal de la cura; cierto desinters por fa investigacin clnica en favor de una indagacin terica cuya
aplicacin clnica a veces ya no se advierte.
En cuanto a los analizados, puede observarse, al menos en Wla parte
de ellos, una toma de posicin que nos parece llevar en' s misma una con
tradiccin. Hemos dicho que el sujeto que viene a demandarnos un anlisis
parece a menudo haber adherido a priori a una construccin terica de la
psiq11e que implica la aceptacin de una serie de conceptqs tales como
inconsciente, represin, complejo de Edipo, castracin, a part~ de los Uales
habr de elaborar cierto modelo del funcionamiento psquico.
Cules son Jas causas y los efectos de una adhesin sem~ante? Dentro
del registro de Jas causas nos parecen esenciales dos factores:
.
..
1) La sugestin, en el sentido estricto del trmino, que ejercen el discurso cientfico y el mito de la omnipotencia de la ciencia en nuestra cultu
ra. Esa sugestin haee que todo discurso que se proclame cientfico se vuelva
ipso facto, sin necesidad de su puesta a prueba, verdad intocable.
.
2) La dominancia en el sujeto de una ilusin de poder y de omnipotenci que nuestra poca ha exacerbado en el mismo momento en que le
permita hacer del objeto cientfico su nuevo soporte.
48

Si consideram0s lo que de esto resulta, nos parecen capitales. dos

consecuencias:

1.- Por una parte, quedar favorecida la proyeccin pretlansferencial

sobre el analista, de un saber cuya extensin y' potencia son proporcionales
a la fueri.a de la ilusin que el 819eto quiere preservar;
2.- Por Ja otr;a, uria contradiccin que hace que de manera paradjica
hoy sea el analizado, o mejor dicho el futuro analizado, el que viene a cuestionar el paralelo existente para Freud entre acceso al Saber, acceso a. la
verdad y acceso a la curacin. As, hemos hablado de contradiccin y de
paradoja, pues esta posicin nos parece servir especialmente a las defensas
neurticas, y pensamos que en s misma lleva su propia renegaCin.
Si bien es cierto que en una parte de quienes. vienen a consultarnos
a veces es trabajoso aislar una sintomatologa clsica, no lo es menos que lo
que hace sus veces, y amentido los propios sntomas, pareceninterpretados
de entrada por el analizado, como consecuencia de una neurosis que ya no
es considerada como el accidente sobrevenido en el transcurso .de una exis
tencia sino como la existencia universal del accidente neurtico.
En otros trminos, la interpretacin que el analizdo se da de la teora ~
freudiana le permite no advertir la contradiccin inherente a una posicin
que por una parte reniega del sntoma como portador de un mensaje particular que hay que . descifrar y; por la otra" hace de toda sintomatologa JI
ta prueba de' la universalidad de un mensaje neurtico cuya razn esencial 1
sera la de que el hom~re es un ser hablado por el lenguaje.
\
. El analista, al funcionar como tal, se ver enfrentado con una situacin \
nueva, cuya primera consecuencia ser' que toda construccin que se pro- '>
ponga 'al analizado Corre el riesgo de ser entendida como confmnacin de r
lo que su.estructura P,Squica posee de universal, y de ser empleada para re- !
forzar las resistencias que se oponen al retomo de un reprimido que es es- j
trictamente individual.
En el plano de la interpretacin el analista encuentra la misma difi.
cultad. El analizado favorecer todo aquello que, en Ja interpretacin,
se remita. a las leyes ge~erales del funcionamiento, leyes que ya ha hecho
suyas; por el contrario, se dedicar a minimizar todo aquello que apunte
a la singularidad del elemento interpretado.
Pues bien: este tipo de resistencia puede ser particulannente difcil
de dem'bar. En efecto, se sirve de annas que, por as decir,nosotros mismos
le hemos. pro1>9rcionado. Se le puede dernostrar a un sujeto que su negativa .
a creer en hi .funcin del lapsus es desmentida por los trminos .que intervienen en el lapsus que ha cometido. Pero es ms difcil demostrarle que
cuando nos interpreta su lapsus afirmando, por ejemplo, que si ha dicho
que no quera irse cuando quera decirnos que ya no .quera venir, es porque probablemente desea quedarse, no hace ms que aplicar un esquema
que le sirve para eneubrir de qu lugar quiere irse y en qu lugar desea
.quedarse. Y esto resulta ms difcil porque al hacerlo hace uso de una.
verdad parcial que no puede ser simplemente denunciada como error y que
le sirve para cerrar la cuestin que el lapsus habra hecho surgir en l.
Tenemos que destacar el Jado confortable que puede ofrecer al analista una actitud semejante si no tiene cuidado con ella. Se ve ofrecido en bandeja de plata lo que su trabajo tena la tarea de hacer surgir peno~amente.
.d.Q

:,

.;_,

Pero de manera opuesta y con mayor lucidez, puede ver en lo que sucede
la nueva forma que cobra la armadura neurtica, y ello con el fm de desposeerlo de un trabajo que tambin era el soporte de su proyecto.
Pero en ambos casos, cualquiera que sea la interpretaci~ que el analista se d de este comportamiento, al modelo de trabajo analtiCo tal como
Freud lo propona ver sustituirse el modelo al que antes aludamos. Tiempo y silencio poseern un .espacio cada vez mayor en la <;e>nduccin de
nuestros anlisis. En el primer caso, porque analista y .ana1izado adleren
de hecho al .mismo mito sobre la adquisicin mgica de un saber que ya no
necesitara ese penoso trabajo que conduce al sujeto desde el borde del
error al de la verdad. El deseo de preservar la omnipotencia imputada a ese
saber Ueva a ambos participantes a esquivar indefudamente la prueba que
representara el fin del anlisis. En el segundo, porque el arialista siente
que su trabajo -construir e interpretar- viene efectivamente a influir,
como deca Freud, sobre el analizado, pero esa influencia se manifiesta
en especial como refuerzo de una construccin defensiva que hace de _l
su material por excelencia. Pondr entonces silencio y tiempo al servicio
del deimantelamiento de las defensas, y esperar. para construir o para
interpretar, a que el analizado haya podido darse cuenta del escaso fecto
que puede esperar de su recurso a esquemas upiversales que le sirven para .
encubrir aquella parte de su propia historia que quiere ignorar.
.
Si esto es lo que sucede, cabe preguntarse por qu motivo. en el momento en qu el problema de la tcnica se toma particulannente agudo,
una buena parte de los analistas parecen relegarlo fuera de su -campo de
reflexin y convertirlo en una suerte 4e subproducto ofrecido como mxi~
mo al debutante. Habr cado el propio aalista en Ja trampa de una
construccin a priori .incomnovible del modelo tcnico, modelo que no
quiere cuestionar? O bien el problema es. demasiado ctual y el analista
no ha tomado la distancia necesaria para darle una respuesta?
De tod.os modos, no podr ignqrarlo por mucho .tiempo. A partir del
momento en que se debe reconocer
algo se ha movido en el sistema
de las defensas, que lo que sucede en el campo ~ los aalizados ya no se
puede superponer a lo que ocurra en tiempos de Freud -y esto vale tam
bin para l9s analiStas-, deja de ser pensable que ppdamos subestimar
las consecuencias resultantes sobre Ja puesta en prctica de lUla teora,, ni
sopre el modelo tcnico al que ella se remit Si se mantuviera wi stam
quo de esta ndole, debera ser interpretado como Ja nueva forma que habra cobrado Ja armadura neurtica, esta vez del analista, y a breve plazo
no podra sino producir nefstas consecuencias para el porvenir del psico
anlisis.
.
,
.
Aunque debemos reconocer que por ahora la nica respuesta es la prolongacin del tiempo del aDlisis y u.na prud~te reserva en cuanto a las.
construcciones o a las interpretaciones a darse. es preciso advertir que nos
hallamos ms del lado del ~'bricolage .. que del lado de una reflexin terica. Por otra parte, no deben subestimarse los inconveientes de un bricolage
de este tipo.
.
.
La actual. duracin de los anlisis plantea un problema con respecto a
la gama cada vez ms reducida de personas a las que pueden aplicarse. .
Por lo que se refiere al analista, ste no puede acantonarse, sin correr

que

so

el riesgo de una segura esterilizacin, en una posicin de espectativa pura

y simple y en un silencio "mortal".
Hacerse preguntas no equivale a dar respuestas, pero es una condicin
previa indispensable para toda posibilidad de hallarlas. Concluiremos estas
reflexiones sobre el modelo y la construccin con un ejemplo clnico que
aunque constituye un caso lmite y bastante particular, nos servir como
ilustracin.

111. THOMAS Y SU CONSTRUCCION

'

El calificativo de "lmite" aplicado a alguien que llamaremos Thomas,

se justifica por varios motivos. Este sujeto nos plante; ms que otros, el
problema de los, lmites de nuestro saber terico y clnico, as como el de
los lmites de Ja:mdicacin de anlisis, una vez que nos negamos a recurrir
exclusivamente a la referencia nosogrfica. Agreguemos que constituy
.el ejemplo hablante de lo que una referencia de ese orden puede tener de
vago y ambiguo, si de ella se espera la obtencin de un etiqueta que pemta lasificar al sujeto en un marco que dara testimonio de la habilidad del
clasificador. El colega qu nos haba hablado de l antes de envirnoslo,
nos haba hecho pensar en una estructura perversa, y es verdad que en su
historia aparecan conductas fetichistas. En las primeras entrevistas que
mantuvimos con l, la rigidez, la precisin, el tono de su discurso, la presencia de rituales de reaseguro, cierta frialdad, hablaban en favor de un
sistema obsesivo de defensa antiguo y muy bien consolidado.
.
Pero con igual claridad haban aparecido elementos interpretativos
relativos a su director, del que sospechaba que oa todas sus comunica
ciones telefnicas, y de quien se pregwitaba si a veces no lo haca seguir con
el fm de penetrar el misterio que l, Thomas, representaba para su superior
jerrquico. Paraleluente a estos "elementos", exista una certidumbre
inquebrantable en una construccin delirante relativa a su relacin con
Dios. Tenemos que detenemos un instante en esta construccin. La cer
. teza de Thomas concerna al conocimiento que pretenda poseer sobre el
deseo de Dios a su respecto y sobre los errores de los que dicho deseo era
responsable. El primero era el de haberlo creado "homosexual", el segUndo,
creer que l habra aceptado ese veredicto, el tercero, no haber comprendido
que en realidad era Thomas quien guardaba en su manga la ltima carta,
ya que con su suicidio probara a Dios que se equivocaba y que no podra
sino lamentar eternamente ( s, se trata de Dios!) haberse extraviado tan
profundamente. Dios .es para Thomas lo bastante poderoso y lo bastante
poco razonable (bastante Ioco, dir) para impedirle tener acceso a la mujer,
pero no.lo bastante para obligarlo a amarlo y a reconciliarse con l. Podemos
reconocer aqu ciertos acentos schreberianos ... Agreguemos que a los 28
aos Thomas ~unca tuvo una experiencia sexual (ni htero ni homosexual),
y que da la impresin de que considera a la homosexualidad omo un destino que le es estrictamente singular. En realidad, ella es la marca que lo
designa como el elegido perseguido por Dios, el nico objeto de sus designios, lo cual prueba que Thomas es el nico ser hwnano que conoce en verdad y en su propia carne el enigma del deseo de Dios. Cosa que l demuestra
51

::

con el interminable "proceso" que intenta contra sus ministros: Thomas visita sin cesar a sacerdotes de su conocimiento para: convencerlos del error
inherente a su interpretacin de los textos sagrados y para demostrarles
la verdad de fa sya propia. Hay cierta analoga entre este intenninable
alegato que dura desde hace diez aos, y el lado pleitista que encontrarnos
en ciertos delirantes (con conocimiento de causa, evitarnos el. tnnino
"personalidad paranoica", psiquitricamente justificado, qu~ ~aria a
Thomas en un lugar nosolgico que en este caso nos parece reductor).
Este es el complejo cuadro que Thomas nos ofrece, al que se agrega su
"estilo" bastante particular de conducir el anlisis. De una regularidad
ejemplar, siempre puntual en sus sesiones desde el momento en que se instla en el divn prosigue un discurso que, en general, jams tiene un punto
de detencin, salvo.nuestro "Bien, seor" que cierra la sesin, lo cual nos
invita al silencio, si no nos lo impone. Cada vez que intervenimos, su respuesta ser tan firme como estereotipada: rechaza nuestra intervencin
y decreta que no tiene nada que ver con lo que l nos dice; de manera igualmente sistemtica, algunas sesiones despus le oiremos retomarla por su
cuenta, volver a enunciarl en nuestros propios trminos pero sirvindose
de ella para la consolidacin de su.sistema defensivo.
.
En cuanto al material proporcionado en los dos primeros aos, se centr sobre su relacin con Dios, su suicidio, del que habla con inquietante
precisin y, su deseo por el cuerpo masculino~ deseo que no tiene ninguna
veleidad de satisfacer ya que es su no satisfaccin lo que garantiza su posicin frente a Dios y le pennite presentarse como diferente del deseo del
.Otro y como objeto de aquello que dicho deseo apunta. Parafraseando la
bellsima definicin de Freud a propsito del sueo de la hermosa carnicera -el deseo de un deseo insatisfecho-, diremos que para Thomas se trata
de preservar la no satisfaccin de su deseo como prueba del deseo de Dios
a su respecto y prueba de la diferencia que separa a estos dos .deseos. Tho
mas no puede ni renunciar a ser objeto. del deseo del Otro (y aqu vemos la
legitimidad de esta terminologa de Lacan), ni aceptar responder a una de
. manda que siente como la anulacin de su existencia, como el retomo a
un estado de indferenciacin en el espacio matmo. Incapaz de asumir la
diferencia de sexos y de aceptar que el Otro no tenga sitio en la escena de
lo real, trata de salvaguardar su derecho a la palabra jugando con una dife
rencia (o mejor, una antinomia) de los deseos, que l preserva tanto del
encuentro con el sexo femenino como del temor de- desidentificacln que
la homosexualidad representa para l. En cuanto a nosotros, lo que quiere
probarle a la analista (en la que comienza viendo la posibilidad que l,
Thomas, ofrece a Dios con el fin de que ste .reconsidere sus errores, lo
que hace de la analista el instrumento de Dios), s que el no que simboliza
para Thomas su nico punto de 'referencia identificatorio (l es el sujeto
que dice eternamente no al eterno deseo de Dios), resiste a toda prueba,
rechaza todo compromiso.
Este cuadro, como todo cuadro semejant~. es forzosamente incompleto
y reductor. Hemos visto hundirse la aparente solidez del disc:urSo, y hacer
irrupcin una angustia masiva con frecuencia acompaada por una vivencia
de despersonalizacin. Tambin ocurri que Thomas promnnpiera en
llanto.. Cie~os sueos ponan de manifiesto un trabajo que se realizaba en

profwddad mientras thomas intentaba presemr de toda brecha sti sistema defensivo.Tambin estaba su -fiel preJencia en las sesiones, que probaba
la perseverancia de una demanda que, por disfrazada que estuviese, expresa
ba la esp_eran7a de hallar Wla salida al atolladero en que siempre haba
pennanec1do extraviada. Estos toques bastan para dar una visin general
det de~no de sus sesiones hasta el momento en que tienen lugar al fmal
del segundo afio de anlisis, los hechos que vamos a relatar. Agr~guemos
que en ese momento Thomas haba c9m~do a frecuentar algunos medios
homosexuales, pera que e.$to. en apariencia no haba conmovido su construccin, a la que s contentaba con remodelar1 5
.
Un da pasa Thomas ante una h"brera y se entera de la encuesta reali
zada ~r Wl semanario sob~e el problema de la homosexualidad, y que
sobre el. tema ya se ~ publicado una serie de artculos; compra la revista
_ en cuestin Y se procura los nnneros anteriores. Estos artculos incluyen la
yublicacin de cartas enviadas i?or homosexuales y una serie de textos .
cien.!'ficos que, bajo diferentes flnnas, explican de manera simplifica.da pero
no siempre. falsa algo que, en una perspectiva general, constituira la teora
psfcoanai:t1ca ~e la homose:c.uandad. Thomas se arroja literalmente sobre
.esta ~dilla, Yen el espacro de algunas $emanas asisto, muy sorprendida,
a _la instalacin de una constn:cin sin falla que viene a dar cuenta de las
causas de su hymosexualidad, que "explica" los menores hehos por l viv
dos, ~nstrucCln tan elaborada e incomnoVi'ble cmo su sistema delirante
con respecto a Dios. pero. que lo reemplaza totalmente. Identificacin
con el deseo inconsciente de la Madre, identificacin negativa con el Padre
negacin d~ la diferencia de. ~os, angustia de castracin, culpa edpica:
etc.: a partir de estos elementos, tomador desordenadamente de los textos, Thomas
a elaborar un soberbio andamiaje estructural, sirvindose
con. bastante sutileza de elementos aue fonnan parte de su 'anamnesis
real (ausencia del Padre, hijo preferido de la Madre, odio hacia un hennano
mayor, ambivalencf!J con respecto a su hennana menor, etc.), y que desem
boca en su construccin terica de la homosxualidad, construccin que
mantiene una e~ relacin cori la verdad y con el fantasma.
Cuando Thomas afirma que "'es hmosexual p0rqe sin duda respondi .
al deseo inconsciente de la Madre, porque la ausencia del Padre y el desin
!e~ ?e Ja !-fadre por ste, as como su preferencia C<?f1. respecto a l, le
. mipideron 1denti:fica.rSe con tm. Padre poderoso", est del lado de la verdad
Y si Cuando ptoclama que con su homosexualidad ha "respondido al de~
inconsciente materno" encontramos, desplazada sobre la Madre, su certeza
de conocer el enigma del deseo de Otro y su esperanza de hacerlo resp0n
~ble de su drama,. hal1amos tambin nuestra propia interpretacin impl
cita, o sea que Thomas no pudo escapar al deseo de wa madre l'ara la cual

va

. 1S

\.

la hmosexuaHdad resi.llta un efecto del deseo y de la perversidad de Dios l,

'f!1omas, es~l nico que ha ~rCI"bido esta verdad; en el proceso que intenta co~tra
Dios. el IegaJo de la acusacion aumenta en importancia. En cuanto a la demanda
que dirige al analista, cobra un carcter ms extrao: el rm del anlisis no tendr
!llntido ni podr sobrevenir si no coincide con el rm del fenmeno homosexual en
lll' totalidad. Lo cual prueba tanto su imPosi"bilidad d renunciar a esa relacin
como Ja omnipotencia divina que l proyecta sobre noiotrosy el desafo que no~
lanza.
.
(

'.

52

53

'1.:

....

l representaba la realizacin de su propio fantasma (el de ella). Otro tanto

podramos decir con respecto a lo qu enuncia acer.ca de su relacin con . radica en que en este segundo caso Thomas se sirve de una construccin
que se 'pretende cientfica, y que en esa construccin, que halla su mate
el Padre o con su fratria.
.
-rial en un saber institUcionaliz.ado 'por la cultura, desarma la angustia y la
Es difcil dar cuenta de la suerte de metamorfosis que se va operando
culpa_. Le concede una especie de nuevo "estado civil" que le da derecho de
bajo nuestros ojos: sbito desvanecimiento del personaje de Dis y J><lraleciudadana en un sistema donde encuentra otro cdigo identificatorio
lamente de los elementos interpretativos referentes a su medio laboral,
que le pennite descubrirse confonne con un modelo cuya autenticidad
abandono igualmente sbito de las ideas de suicidio, cesacin de los fenCiencia garantiza.
menos de angustia, proyecto de cambiar de trabajo y de encontrar algo ms
Debemos agregar que cuando Ueg a nosotros, Thomas conoca otro
interesante, alejamiento del medio familiar. Estos elementos sincrnicos
discurso cientfico al que, por el contrario, haba rechazado: el discurso
y que surgen en un lapso tan breve me dejaron an ms perpleja por el hemdico q~e a~ilaba la ho~osexualidad a una cmermedad endocrina (as
cho de que en lo sucesivo no volvieron a reaparecer ni las ideas delirantes,
se lo hab1an dicho dos mdicos). Thomas no poda sino rechazar ese disni las ideas de suicidio, ni los dementos interpretativos tales como se exprecurso, ya que, por una parte, al tfansformar la homosexualidad en enfersaban al principio de su anlisis. Agreguemos que esta construccin nada
medad;
.d~orizaba la fllllcin de signo que l le haba asignado, y porque
tiene que ver con un insight o con una rememoracin cualquiera. Los tnniese veredicto amenazaba reforzar su ang'usUa inconsciente de ser transfornos empleados por Thomas (identificacin negativa, complejo de castramado en mujer, angustia testimoniada por s compulsi'Va necesidad de rea~
cin, Edipo invertido) no lo remiten a ninguna verdad subjetiva; los toma
segurarse,
no acerca de su salud sino acerca de su morfologa {de all la serie
confusamente de la lectura del texto, repite un discurso que se enuncia en
de pruebas. an~pomtri~ a las que peridicamente se. consagraba, los
otra parte y que afmna: "sta es la verdad''. Retoma por su cuenta esta
cursos de gunnaSJa correctiva, sus tentativas por desarrollar su sistema mus-.
afirmacin, en una construccin semejante a un artificio. Pero los efectos
cul~, etc.); La ~ciencia analtica" viene, por el contrario, a garantizarle
de dicho "artificio", tales como aparecen'an ante.la mirada de un observa(as1. lo entiende el), en e) plano anatmico, la integridad de su cuerpo, y
dor, se parecen mucho a lo que llamaramos un "resultado teraputico".
coiyunqmente lo descarga de toda culpa, pues es otro el responsable de su
En nuestro dominio es aventurado servirse del "si..."; no obstante, expredeseo. Adems, elemento de gran importancia, ella reemplaza a los minissaremos nuestra impresin diciendo que si en ese momento hubiramos
tros de Dios que ponan en duda su certeza. por esos nuevos ministros del
interrumpido el anlisis, es probable que Thomas no habra vuelto a su
Dios&ber que, de manera opuesta, vienen a garantizqr su legitimidad.
estado anterior. El sistema delirante que lo caracterizaba nos parece haber
sido definitivamente reemplazado por su construccin "psicoanaliz.ante'',
A9u~ finaliza nuestro ejemplo. Es evidente-que Thomas constituye un
caso Jmute y, por ello, no ejemplar. Est en anlisis y .su itdhesn a algo
con el efecto eapital de la desaparicin del proyecto suicida y el investique hace ~s veces de discurso de Freud debe ser vinculada, manifiestamente,
miento de ciertos sectores .de su actividad. El hecho de que no cremos
.su relaCJn conmigo. Adems, su necesidad de apoyarse en una construc-.
tener que hacerlo (Thomas prosigue su anlisis) prueba que no hemos igc16n _Y wt saber que no deje ninguna brecha a Ja pregunta que su deseo
norado el papel puramente defensivo de su construccin, y que ese dispodria fonn~, nos remite a lo singular de su drama; Pero esto no bnpide
curso que. vi~ne a sustituir exhaustivamente los blancos de su historia tiene
que, por particular que sea, nos aporte lllla ilustracin sobre la funcin demuy poca relacin con el retorno \!el texto original.
fensiva, en el sentido psicopatolgico del trmino, que puede desempear
Pero esto no disminuye en nada la importancia de la cuestin planteael sa~, ~ lo que en ~u nombre se construye por poco que aquel que es su
da por lo sticedido: por qu la adhesin instantnea y total a ese discurso?
depositario sea revestido de los emblemas que un grupo, una cultura 0 un
Cm explicar sus efectos? Por ser exterior al objet de nuestro texto,
suje!? le disciernen en nombre de ~ verdad cientJTica, en nombre de la sucallaremos todo lo que podra ser dicho con respecto a esa palabra tercegestion o en. nombre de Ja transferencia. Este ejemplo cnico nos ser\.ir
ra, y escrita por hombres, que viene a confmnar a posteriori algunas de
tambin de ~unto de pasaje hacia las reflexiones que siguen, y que tratan
nuestras intervenciones, o lo que represent para'Thomas el doble hito idensobre la funcin que puede ser atnbuida al psicoanlisis y sus construcciones
tificatorio que se le ofreciera: identificarse con los autores de las cartas,
cada vez que el terico y.el objeto interrogado se sitan en el exterior de la
con el. drama de aquellos a quienes llama sus "hermanos", e identificarse
situacin analtica, es decir, fuera de los patrmetros que delimitan el campo
con wia palabra que interpreta en nombre del psicoanlisis per.o que no es la
en el que se desenvuelve un psicoanlisis.
nuestra, Tambin dejaremos de . lado el fantasma de omnipotencia que
Thomas persigue y lo que para l significa despojarnos de un saber deJ
que de pronto se ve absoluto depsitario. Ms pertinente nos parece una
N. VERDAD E ILUSIONEN LA BUSQUEDA DE SABER
cuestin, quiz secwidaria en la lstoria de Thomas pero prbnera en el
problema que tratamos: cuando nos anuncia que es homosexual porque
. . Thomas nos demostr que al igual qe cualquier tema delirante el sase es el deseo inconsciente (y no conocido por ningn otro) de su Madre;
ber puede ponerse al servicio del deseo y d su sinrazn. Podemos pregun
no hace ms que cambiar .los trminos del enunciado primero sobre el de.tamos s, mutatis mutandis, la circulacin de cierto discurso analtico no
seo de Dios, dejando intacto el fantasma en que se sostena. La diferencia
cumple una fllncin anloga: rechazar la hipoteca que hace pesar sobre -el

54

SS

'I

obj~to ~ cual dirige ~ juicio. '(a no es el enunciado de la creencia lo que

"Bien-Saber" el descubrimlento de Freud en l momento ntismo en que so
har
dectr que determmado SUJeto est en la verdad o en ~1.error, sino lo
acepta la hiptesis de la existencia del Inconsciente. As se ahomlra el t
que en el enunciante se revela' como causa desconocida por l de su aceptainters que debe pagarse por todo derecho de hipoteca: tener que renuncin o de su rechazo del enunciado. En otras palabras, lo que queda cuestio
ciar a la certeza de que la relacin del sujeto con el saber, con la ciencia o
nado Y funda la posicin del psicoanalista es el deseo de aquel que declara
con el psicoanlisis, es algo que lo h"bera de -su enajenacin en la ilusin.
verda~ro o falso el enunciado (y no ya la verdad o el error de ste). Esta
Es sabido que.la hipoteca exige el pag regular de intereses: esto hace que
d~finicin trae . aparejada una importante consecuencia: si creer en una
el prestatario- se vea siempre desposedo de una parte de lo que tiene.
"verdad"
o rechazar un "error" pueden ser igualmente efecto de la ilusin
Esta metfora financiera ilustraa1go que ns parece ser el punto neurlgique el sujeto quiere preservar, de ello resulta que todo saber, por exacto
co del balance ~ue podra efectuarse en cuanto al aporte psicoanaltico a
que sea, como t?~ ciencia, puede pasar a ser soporte de una ilusin que
nuestra cultura1 y. sus efectos. Tenemos la impresin de que en algn lugar
a~ al cumplimiento de un deseo que rehusa .someterse al principio de
las cuentas fueron falseadas; Pero antes de prosegUir, y con el fm de evitar
realidad.
Lo cual demuestra de inmediato la dificultad que implica dar un
malentendidos, deseamos recordar que el trmino "reflexiones"' que hemos
status psico~tico al tnnino "verdad". Ahora bien: ste es un concepto
empleado, debe ser tomado al pie de la letra. La.actualidad del problema,
Y una referencia a los que el analista, como todo ser hablante, no puede re
la imposibilidad en que nos hallamos de tomar la diStancia necesaria con
.
nuncfar~ La rela~n del sujeto con el discurso implica la posibilidad de des
~ a una evaluacin correcta, el he~o de que forzosamente seamos .
lindar
la verdad de la menti.m; para que "yo" hable, es precis que ''yo"
parte activa de la cultura y del discurso interrogado, no nos permiten supe.
sepa si "yo" miento o si "yo" dig9 la verdad. Que dicha referencia a la ver
rar el estadio de una reflexin que interroga y no pretende ni responder
dad dependa de una ilusin, que se conVierta en certeza delirante que consni interpretar.
tituya
la prueba en virtud de la cual se acepta no saber estas' diferentes
Lo que queremos demostrar es que el disCUI' psicoanaltico no se halla
funciones
en nada disminuyen la ineluctabilidad de su prese'ncia.
al resguardo de los efectos y de los perjuicios, de.las ilusiones y de los erroDe all que el problema de la verdad nos conduzca a indagar ese deseo
res 'de los que todo saber ,puede conv~ en soporte. La falta de originade S:ber (que) no forma parte de los factores elementales de la vida efectilidad de una posicin semejante nos parece proporcional al olvido en el que
va 1 , Y que sin embargo se muestra coextensivo de la entrada del infans en
caen peridicamente, y no por casualidad, una parte de los conceptos psico~
el lenguaje Y presente desde. la primera demanda que ste dirige a la supuesta
analticos. Esto explica que nuestro propsito ~ea recordar el status que
.
depositaria de un "saber-todo" tanto como de una "respuesta-total". Agre
cobran en nuestra teora el concepto de ilusin y el de verdad, con ello
~;mos que pan. Freud tal deseo "corresponde por una.parte a una $Ub/imamismo cuestionado, para indagar acerca de su matriz comn: el deseo de
cton de la necesidad de posesin, y por la otra utiliza el deso <Je ver" (el
saber. .
,
17
subrayado es nuestro). Esta definicin plantea un doble problema: a qu
Ya en las prime.tas pginas de un clebre texto de 1927 , Freud defi
remite
aqu el trmino "sublimacin'', y en qu consiste la ''utiliz~cin"
ne la ilusin dentro de una perspectiva psicoanaltica:' lo que dice pone en
.. . de la pulsin escpica? Cabe preguntarse si, con Freud, podemos decir que
tela de juicio la relacin del sujeto con la verdad y abre una pregunta que
. ese deseo nace en el nifto entre "el tercero y el quinto ao .. en el momento
deja cernirse una sombra sobre esa blsqueda de dcerteza'' que no slo es
en que "amenazado por la llegada real o supuesta.de un 'nuevo nio ala
patrimonio del delirio. Diferente del erra( (no es por fuerza un error), se
f~mi~fa Y porque t~e que este acontecimiento traiga aparejado para l una
emparenta con la idea delirante pero no coincid con ella porque, contra~
dzsmmuci6n de cuidados y amor, se pone el ni a reflexionar y su mente
riamente a sta, no est en necesaria contradiccin con, la realidad. !,.a espetraba/ar': lo cual lo enfrenta al "gran enigma": 4e dnde vienen los
a
cifica el vnculo que la enlaza al cumpimlento de un deseo, y de all la defi;
niftos?

nicin de Freud:
.
.
.Pensamos
que
esta
pregunta
es
heredera
de
otra
q~e
Ja
ha
precedido

"Definimos una creencia como ilusin cada vez que el cumplimiento de un anhelo es un factor eminente en su motivacin. Al hacerlo, no tenemos en cuenta su relaque 1o que sucede " entre e1tercero y el quinto afio" no es el comienzo de'
cin con Ja realidad, de la misma forma que la ilusi6n misma no tiene en cuenta su
~ actividad intelectual provoc'ada por el "deseo de investigar y de saber"
verificabilidad (o su verificaci6n)".
smo ese momento .de prueba en que el nMo, debe renunciar a creer que
Si comparamos esta definicin con la que ofrece clsicamente el Robert
Otro pued seguir garantizndole la verdad del dicho y continuar siendo
o cualquier otro diccionario (aberracin, error, interpretacin errnea), se
el lugar de una ''respuesta-total". y donde deber aceptar su soledad1 9 y
advierte la originalidad de la acepcin psicoanaltica, y la transposicin del

el peso de Ja duda.
Pero,
qu
decir
del
"saber",
en
cuanto
objeto
de
deseo,
en
un
antes
16

Piense se en la respuesta ofrecida al discurso analtico a partir del momento en que

la sociedad lo ha institucionalizado y le ha dado acceso a sus Academias. Tan en-

17

56

tusiasta respuesta es inquietante: la ''peste" no puede tener carta de ciudadana

en un ~_!IDdo civilizado sino a partir del momento en que se est seguro de una
vacunacton sin .fallas.
.
S. Freud, El pDrVenir de una 11usi6n.

19

19

s; Freud, flls en11t1yo sobre ta teorl'a de ta sexualidad.

"En su investJgacin sexual, el nifto es siempre un solitario: pa l se trata de un
primer PH> con viStasa orientarse en el mundo; y se sentir extrao a las personas
de. su medio circundante que hasta all haban gozado de su plena coniianza".

S7

\.

\..

''i .

de esa prueba? En un texto sobre Ja transgresin20 , hemos escrito que el

deseo de saber es, ante todo, la bsqueda de un saber sobre el deseo, cuyo
dominio as se espera obtener. Lo interrogado en primer lugar es ese objetoenigma del deseo materno, cuyo conocimiento es concebido por el nio
corno posibilidad de revestir su apariencia y convertirse en su Amo. Aqu
Ja fuerza de la ilusin nos parece lo nico en juego en Ja bsqueda de una
"verdad" de la que se espera, podramos decir parafr~do a Lacan,
que volver a lo real ms apto para el deseo y confonne con .el fantasma.
Que el discurso sea por excelencia el instrwnent por el cual el sujeto
interroga lo real, que esa interrogacin nazca de ese ..asombro'" {del que
hablaba Aristteles) que experiinenta el st!feto enfrentado a Ja contradiccin existente entre realidad y fantasma, esto no bnpide que lo que en
un prbner momento se espera como respuesta sea la renegacin de un
visto, de un odo. y de l;l1l percibido que previamente haba venido a contradecir el enunciado fantasmtico. Esto. explica que el saber puede ponerse
perfectamente al servicio de Ja ilusin y, con ello, renunciar para siempre
a encontrar ia verdad en su camno2 1 El abandono por el nio de una mira
pulsional que hallaba en el tener, el ver, el saber2 2 , tres objet~ aptos para
satisfacerla, abandono necesario en vis~ de ~ asuncin en norqbre pro
pio de esa bsqueda "solitaria" que obliga al sajeto a aceptar Ja incertidumbre y la incomplecin de todo conocnlento, debe ser entendido, en nuestra .
opinin, como algo que viene a marcar Ja relacin .eiltr.e el sujeto y el saber
con el sello de la castracin. No podemos sino recordar aqu los tnninos
de lo que hemos estudiado al respecto en otro sitio2 3 : aceptar Ja castracin
bnplica que el sujeto del discurso (y del saber) renuncie a que ua voz
en Ja escena de lo real {es decir, la Madre) sea el garant de una certeza de
verdad y que haga de los "textos" la nica referencia posible. Ahoni bien,
como el lenguaje y como el saber, el "texto" no tiene origen ni fm. Discurso
de un muerto, participa del destino propio del discurso: ser una eterna remisin que cada vez agrega una pgina en Ja que Ja palabra ''fut" ya ilo
tiene sitio, pgina que siempre puede venir a de~o~ar el error de lo que
hasta all se planteaba como saber absoluto.
. :
Aceptar ese riesgo bnplica que Ja energa h'bidinal al servici? de lo "creado" (y tambin de lo ..aprendido") haya podido renunciar a encontrar en la
actividad productora, o en ~'el objeto" que de ella resulta, un placer erge2

. cr.

nuestro texto: "Le dsir de savor daiis ses rapports

L 1nconsciente, n 1, P.U.F.

a la transgression", en

2l

Lo que a doble ttulo ilustra el fetichista: si el fetiche cumple la funcin de renegar de un primer ''visto" insoportable, el sa~r que el perverm pretende poseer
s:>bre la verdad del goce viene a 511*.vez a renegar de la verdad de su deseo, se
a preservar la represin y a protegerla de la irrupcin de la angustia.
.

22

Que en un primer tiempo el saber pueda ser apto para el fantasma, nos parece
corumnado tambin por la creencia del nio eo la omnipotencia del pensamiento
y en el Slber adivinatorio que atribuye a la Madre (como suele apuecer en el deli
rio con la forma de delirio de interpretacin o de delirio de observacin).

dedwa
23

S8

E el seminario que desarrollamos en Santa Ana hemos consagrado diferentes

exJ)osiciones a este problema. Hemos tratado de demostrar que mientras la voz
materna siga siendo garanta de la verdad del discurso que le da al nifto, hay ..pla
cer.. n tanto que clave "/ soporte de su relacin dbcuniva.

no: aqu encuentra su razn de ser el trmino "energa sublimada" (o, sbnplemente, sublimacin).
. En conclusin, vemos que el deseo de sabersucede a un deSf',O de tener
y de ver cuya mira de omnipotencia comienza por com~artir. que, seme
jante en esto a Ja totalidad de Ja libido pulsional, la subl1'!'ac10~ es uno de
los destinos pOSI'bles para l, pero no fonosamente su destino.
.
. Si a partir de estas bases interrogamos psicoanalticamente 1~ relacin
. del sqjeto con la verdad, podemos decir, parafraseando lo que dice Freud
sobre la ilusin, que "defmiremos una creencia como soportada por una
bsqueda de verdad cada vez que Ja renuncia a Ja realizacin del deseo nos
parezca compatfJe con su motivacin". Tampoco aqu .podemos tornar
en consideracin solamente su ''relacin con la realidad", y debt'mos fundar nuestro juicio en aquello que podemos conocer acerca de las motiva-
clones del enunciante cuando renuncia a juzgar. lo que: sera mucho ms
cmodo slo en funcin del enunciado. Slo la elucidacin de Ja relacin
.del sujeto con el error, con la verdad o con el saber, nos dir cul. es su
posicin, si la verdad objetiva de su enunciado confmna o contradice 1a
verdad del enunciante y de sus motivaciones24
.
Este sealainiento nos pennite abordar una ltima cuestin: a qu
responde Ja adhesin de una parte de nuestros contemporneos a la teora
analtica? Cul es el efecto de la circulacin en ciertos sectores de la cultura de nuestras constr.ucciones o de nuestros modelos? Es fcil dem~trar
por qu el saber psicoanaltico puede ejercer una fascmacin privilegiada.
Recin ncido en esa serie infinita de respuestas que el hombre ha dado
sobre el enigma de su ser {serie cuya diversidad y perennidad prueban la
fuerza con la que el problema se bnpone), ha reve~do Ja existencia de "otra
escena", y por primera vez ese espacio, ya sospechado por l~s filso!os
pero que stos djaron sin cultivar, encontr en Freud a aq~~I que revelo lh
tpica, Ja dinmica, la economa que le son propias. Se pudo levanta: su
mapa metapsicolgico, lo cual forz a revisar todo lo que se haba diclio
hasta entonces sobre la naturaleza del mundo psquico. De ll la facilidad
con que se abri camino una prbnera ilusin, consistente en creer que se
posee un Ultimo "Texto" que permite f1!char alegremente del r~gistro del
saber aquello que de l se ignora, y que aporta finalmente un punto de
origen. (aqu comienza el saber) y un punto fmal (aqu tennina ~ v~~dad).
A Ja creencia en el advenimiento del saber absoluto se agrega la ilus1on de
1a presencia de un origen tambin absoluto: ahora el anillo podra cerrarse.
Ya no hace falta demostrar que se pidi al psicoanlisis pone~ al servicio
de esa ilusin: las pruebas abundan a nuestro alrededor. Pero no debemos
su~tbnar algo que corresponde a Ja especificidad del. objeto propio del
psicoanlisis: el inconsciente, sus leyes y sus efectos. Ms all del mito
del poder que el saber siempre ha inducido, qu ilusin ms particular
es responsable de Ja recuperacin {segn un tnnino de moda) o de Ja asepti
zacin d algo que Freud poda llamar, con motivo, '1a pest~"?
,
,
Creer que se posee la respuesta a una pregunta seme.iante sena en s1
una il~n: prbnero porque aun aqu~ ser el a posteriori de nuestra cultura

2 4

a. lo que escribimos al respecto en "Commmt peut"()n ne pas etre Persand?...

en L '/nconscicnt, n 8. P.U.F.

59

(su porvenir y el de sus ilusjones actuales) lo nico que podr dar un justo
testimonio, y despus porque esto exigira que interrogramos a ese vasto y
complejo dominio que es la "sociedad", lo cual no est en nuestras manos.
Sin embargo, hay un punto sobre el que qus:iramos dar elementos de respuesta: el relativo a la represin y a su economa. Hemos dicho elementos,
lo cual debe ser tomado a1 pie de la letra. La represin est en el fundamento del destino del Sltjeto y de la civilizacin, y ello par dos razone!: por una
parte, S el precio con que el ngeto paga su paso al otro lado del estado in
fantiJ.2 5 ; por la otra, es el precio por medio del cual el individuo se asegura .
su supemvencia como ser social; es aqu donde aprieta el zapato: ni el sujeto ni la ~dad pueden garantizar los efectos de un pago semejante~ ni es
tatuir sobre Wl "precio ptbno" ni impedir los fraudes, por exceso o por
defecto. Hay que agregar que el rasgo esencial de lo reprimido es apuntar al
retomo a la escena de lo consciente y de la accin, y que en este caso suele
comprobarse qu~ las defensas instaladas contra ese peligro son ms nefastas
que el peligro mismo.
.
Por otra parte, cul es la meta explcita del psicoanlisis sino el esclarecimiento de esos mecanismos, la reemergencia de se "fragmento de ver
dad histri~" que el discurso del sujeto, como el discurso de la cultura,
apuntan eternamente a velar? Toda ilusin debe ser concebida, en ltima
instancia, corno el compromiso fmado entre la instancia represora, el
impacto de lo reprimido y la posi'bilidad de dar nacimiento a un enunciado
que est lo bastante deformado para ser aceptado sin conflicto por el Sltjeto
y sea lo bastante conforme con el deseo para que la h'bido lo invista. Es lci
to decir que la revelacin inherente al discurso de Freud, fuera del campo
de la psicopatol91Ja strictu senso, pone en peligro (y, a nuestro parecer,
siempre pondr en peligro) aquello que en la estructura social tjene la
funcin de consolidar la represin (de la satisfaccin pulsional, podemos
agregar), por ser neceSaria para su propio funcionamiento. Lo cual demuestra li respuesfa' primera y "natural" que haba sucitado Freud: su puro y
simple rechazo. 1.as razones por las cuales este rechazo no pudo mantener
se no pueden .ser buscadas en el campo del propio psicoanlisis: son funcin
de una 'fsituacin", de un momentQ de la historia que Devaba en s tanto
la po~d del advenimiento del ~curso de Freud como Ja razn de las
respuestas que se le dieron.

Pero la dimensin hist6rica no debe hacer olvidar la universalidad de

ciertos conceptos freudianos, ni subestimar Ja perennidad de lo que ellos
demuestran sobre la relacin del sujeto con lo "real" (trmino en el cual
incluimos ese real muy ambiguo que es lo social). Uno de los resultados
de la irreductibilidad de tal relacin ser que el discurso culturt, 'Portavoz
de la institucin social, apuntar siempre al sojuzgamiento del saber, por
revolucionario que sea, a la consolidacin de la institucin que ese discurso
tiene Ja funcin de preservar2 6
25

Reconocer que la sublimacin permite ahorrrselo (cf. Freud en su Introduccin

al narcisismo) no impide que siempre haya reprimido.

26

La historia demuestra que esta intencin puede fracasar; pero esa misma historia
prueba con qu constancia las reca.~s en el fracaso sern empleadas para conso-

t:.n.

Por esto, paralelainerite al discursoque pone de manifiesto en el indi

viduo la armadura nem:Uca que ste se ha forjado utilizando una parte
de nuestros enunciados, saldr a la luz, pero esta vez en el campo st>cial,
un discurso q1._1e pretender que puesto que Ja cultura actual conoce la ex.is
tencia de la represin, esto prueba. que ella no posee accin represora,
que puesto que est dispuesta a cuestionar las leyes de su f Wtcionamiento,.
se ha h'berado de su yugo, que porque sabe que cuando habla de "progreso atmico" se refiere en realidad a las armas del mismo nombre, est
al abrigo del ''acto fallido" que amenaza dar h'bre curso a la pulsin de
muerte de Ja que es portadora.
.
No es casual, p<>r cierto, que de todos los conceptos freudianos este
ltimo siga siendo el menos aceptado y el ms discutido por el discurso
psiooanaltico que se precie de tal. Porque el sujeto crey en la p0S1bilidad
de un autoconocimiento que podra no hacer el duelo de la iluSin que lo
soporta, y la cultura ante el advenimiento de un discurso que garantizara
la solidez y perennidad de sus postulados, as la construccin psicoanaltica
' pudo hacer la funcin de pantalla sobre la cual ie proyecta el sueno de fm
saber que no sabe renunciar a la fascinacin del poder y de la ilusin. Pero
la cilesti6n no es tan sencilla, y la posicin del analista que intenta r~nder
a ell reslta ambigua. Decir que la circulacin del discurso analtico en la
cultura J:Duestra que l mismo se ha vuelto parte activa del sistema defensivo
que preServa el statu quo neurtico que exige la sociedad, es transponer
al nivel social lo que denunciamos en el caso del individuo. Pues bien, cada
vez que, segin- los trminos de Freud, consideramos a la "humanidad como
un todo y Ja ponernos en el lugar del individuo humano singular", debernos
preguntarnos hasta qu pWtto la psique del todo se deja reducir a la del uno,
y si no se trata de la ilusin de la existencia de una analoga completa que
nos autorizara, en los dos casos, a pretender una misma exbaustividad de
lo analizado o de lo analizable. Sin embargo, en el caso de la sociedad, no
puede eludir la cuestin de los lmites impuestos a la neutralidad del
analista. la natura1eza del objeto analizado produce forzosamente un im
pacto ~ el intrprete, quien no puede excluirse de un discurso cultural
y de. un modelo de civilizacin que le dan su status de sltjeto en tanto que
sersocial.

Si la aplicacin de nuestro modelo al hecho cultural (se trate de etnlog{a, de mitologa o de sociologa), muestra la legitimidad de ciertas ana~.
logas, cabe preguntarse si dicha aplicacin no eneuentra su punto de deten
ci6n cada vez que el "hecho" impone ''un resto", o sea, cada vez que Ja
aplicacin del modelo, corno la naturaleza del objeto sobre el cual se aplica,
vienen a demostrar la existencia de un a priori indispensable para que la
experiencia pueda ser pensada, pero que escapa a la verificacin que 1a ex
periencia se propone. Hemos tratado este problema ms a fondo con refe
rencia al "psicoanlisis didctico".Y al "resto" que amenaza hacer aparecer
en l la relacin del analista con su saber2 7

se

lidar el nuevo andamiaje que~ a su

vez y de manen. anloga, va a preservar su cons-

. trucci6n de los daiios del. tiempo y a evitar a sus paredes el deterioro que ciertas
27

insc:ripcions les hacen sufrir.

Cf. nuestro texto "Sociedades de psicoanlisis Y psicoanalista de !X>Ciedad",

en este mismo volumen. .

..

1:

... ..

Aqu diremos, de manera ms general, que si interpretar remite siempre

a una interrogacin sobre el deseo y sobre las astucias de su sinrazn, una
de las. astucias ms eficaces y tenaces consiste en que el propio deseo del
intrprete se abra su camino en el corazn mismo de la interrogacin. En
este caso la respuesta corre el riesgo de no ser ms apta que el enunciado
para satisfacer el fantasma del enunciante. La neutralidad del analista
no tiene que ser confundida con la imagen dt: Epinal que uno se hace de
ella: la calma olmpica del que se niega a enunciar Wl juicio, frustra al ana. lizado de toda respuesta a su demanda, y lo induce. 7COn benevolencia y
una. 'lusta autoridad"- a interiorizar un "buen supery" que.es, como por
azar, el del juez mismo.
. . Esa .imagen hace pensar en la que ilustran los tres monos de la parbola asitica: no or nada, no ver nada, no decir nada. La neutralidad debe ser
comprendida como ese lento y difcil aprendizaje al que supuestamente se
somete el analista a lo largo de toda su prctica. Poder respetar esa posicin
implica que siga paso a paso el discurso forjado por un deseo que no es el
suyo, que sea capaz de hacer callar su narcisismo y sus creencias para pasar
a ser la escucha de wi discurso que no tiene derecho a interpretar sino
ft'.Spetando totalmente sus contornos, su estilo; su singularidad.
La legitimidad del campo donde la accin del intrprete tiene carta de
ciudadana se define por la poSl'bilidad, para e~ analista, de preservar su
neutr~dad. Dicho campo est lejos de ser ifmito, y la no transgresion ~e
sus fronteras .tanto ms difcil de respetar por cuanto el analista interroga
algo que desborda el campo de la clnica. En este 'fuera de terreno" di~
fcilmente puede evitar encontrarse como sujeto que adlere a su verdad, a
su modelo, a su ilusin.

Nuestra conviccin sobre la procedencia de estas reflexiones atinentes

a un.a cultura y una sociedad que son las nuestras, no impide que Sepamos
que nuestro deseo est forzosamente en juego cada vez que somos parte
activa d~ lo interpretado.
Es por eso que en este punto comi~nza la interpretacin de la que
nuestro propio discurso puede hacerse objeto.

111
EN BUSCA DE LO PERDIDO*
Obtener una respuesta que devuelva a su propia historia un sentido per.dido es una de las motivaciones presentes en todo recorrido analtico.
Para el. analizado, la certeza de que el analista posee de entrada esa respuesta
no constituye un efecto de la transferencia sino su causa. Esto explica que
en toda la extensin de la relacin analtica persistiran la demanda de un
"saber perdido", que slo el Otro podra aportar, y la ilusin del posible
encuentro con una "respuesta absoluta" por fin recobrada. JJusin, porque
el final del recorrido de~J.:JJ>.i:~~ a!_suje.t<;) que,t~~--~1f1,g4;t_J1ois.m~ que
una voz prestad al deseo, elcual no puede escapar al ofre~imiento de TnatoS'~C?~~~P!.#1.~9 dema~dr. inclell_nidame.iztc. Pennanece as velado lo que
la cepetici!l de la demandif amenazara desenmascarar ante el sujeto: que .
!odo-2!>1~-t~~ ~ ..!!!.~.-~'..~sc:~~--<l!>g~ _Cli<l.~-~!e.~~!l!Q .cu.n.ipJ~. Jafll~cic)J!
. de hacerse sucesivamente ~porte e imn para una deman.da.. rtu~va. Las re- .
flexiones clnicas iiqu "refu:Udas nos
demostrar que esa ilusin y
ese riesgo ocupan el centro de la problemtica de todo sujeto: his~Q.~ia ..de
una mirada perdida que cestj~a _lo que el de~. d.e.Ia Madre quera excluir
de supioplo saber, historia de un sentido i>erdido, y perdido poi:_remi~ir ineluctablemente a un. deseo ~risato; historia de un recuerdo perdidq y sin
embargo repetido. bajo la forma del imposible fracaso y del imposible goce.
Ms all de la singularidad de sus propias historias; los protagonistas parecen
compartir en un punto la misma esperanza: conocer la causa de un vaco,
d~. una f.a)ta -del..~~rpq._ qel ~~er,_4e la memoria, defgoce=que.ingn
objeto parece ya oolmar.
.
.
Pero otro punto de encuentro se manifiesta en una interrogacin que
concierne, esta vez, a los diferentes autores: qu busca.reencontrar el ana~. qu demanda y a quin, al publicar un texto? La demostracin de la
legitimidad de su tcnica? La demostracin de la correccin de la teora?
La prueba .de su saber y de su sa~r hacer?

parecen.

"A la quete du perdu", artculo publicado en Topique n 7-8, 1971

63

Es indudable que la respuesta no se reduce a una de estas frmulas ni

a su simple suma. Pero 1a dmanda que se expresa a travs del texto que uno
ofrece a la tectura, viene a recordar que para et analista tambin existe una
pregunta relativa a su saber y a la espectativa de una certeza siempre espera
da y siempre huidiza.
.
A pesar de tal similitud, sus motivaciones y proceder difieren de las que
son propias del analizado; es que el analista sabe, por mucho que Jo fascine
el objeto de su bsqueda, que. lo "~!.Q!do" no designa. !lin.ron objeto, ni
si.quiera.parcial, sino lo que todoo6jeto tiene la fiii6n de velar:, Ja paradjica nostalgia por un objeto original que nunca tuvo existencia sobre la esce:-.
na de'l teaL

\ . J. objto perdido no es Otia; ~QS3 ql!e l<?. 'J.llil. ~l deseo perfiQ .al aceptar
escuchll a Eros: poder ser objeto de su propia _sa,tisf'.accin, hacerse l mi~:
mo ref objeto que se-:~fr~ce~a$propiii'dman~. Es Cierto que l9perdido
del desel'periniti ~vitar que coincidieran el momento.. su nacimiento
y el de"Siimuerl~;-y sobrevivir gracias a su apoyo~n la_demanda.

r:rialiiado iiiterrogando al. analista, el analista interrogando a los tex

tos, su texto interrogando al lector: se traza as{ un circuito que permite a
la demanda de saber no cerrarse sobre s{ misma, seguir siendo .abertura e
interrogacin para aquellos que a su vez cuestionarn lo perdido original
que el deseo persigue. .

Habiendo llegado at final de su recorrido, Javi~r. cuya historia nos

ofrece Anne Gasqueres, concluye:
"Cuando uno da vuelta la pgina de un boro no por ello la arranca: al
volver las pginas unas tras otras uno tennina cerrando el boro: tal vez no lo
abrir ms. Pero esto no quita que lo ha ledo".
.

Si el anlisis respondi a la demanda de Javier, si el libro analtico pudo

cerrarse, es porque sus pginas vinieron a dar un sentido a la historia de la
relacin del sujet con sus diferentes objetos: aquellos a los que se debi
. renunciar, aquellos que uno espera obtener, aquellos cuyo recuerdo se des
dibuja, aquellos cuya httella es tal que obliga al sajeto a volver las pginas
en sentido fverso.
,
Desde nuestro lugar de lector, reflexionando sobre esos discursos que
no nos estaban dirigidos, nos preguntamos entonces si las ltimas lneas del
libro analtico no siguen viniendo a decir, a quienes vuelven sus pginas,
el imposiole retorno de lo perdido al que ningn objeto puede sustituir, el
necesario renunciamiento a la omnipotencia del des~, la posibilidad de
aceptar que la demanda persevera a pesar de ll incompleci6n inherente a
.
los objetos de la respuesta.
Esa pregunta se dirige a los autores de los textos y no a sus protagonis
tas, interroga a ese saber de los otros que obliga y permite cuestionar _nueva
mente sus propias hiptesis, su propia marcha.
.

Pero quiz todo texto psicoanaltico, acabada su lectura, alcance ese

mismo fm: recordar al lector que en el campo del saber no puede existir ob
jeto ltimo, ningn "sum sabido", mtico, ninguna certeza perdida por re
cuperar, a falta de lo cual lo que estar definitivament~ per~do para el saje
to es la posibilidad de diferenciar entre saber, fantasma e ilusin.
.
,#

l
IV

TIEMPO DE.. PALABRA Y TIEMPO DE

ESCUCHA: Notas clnicas*
Las pginas que siguen fueron extradas de un proyecto' de trabajo
De entrada se impyso a nuestra reflexin, como pivote de las cuestiones propias de este dominio, un concepto:
el de "tiempo. Tiempo de Ja sesin, tiempo del anlisis~ tiempo de la: memoria que del mismo el SQjeto conserva, atemporalidad del Ello opuesta a la
temporalidad que constituye y preserva al Yo: el cpnjunto de estas i::~stio
nes desemboca en otra, planteada en el desarrollo y conclusin de la experien~ :UWtica ~ la relacin con el tiempo propia de los dos sujetos en
presen~. No es necesaria una larga experiencia para comprender hasta qu
punto la .vivencia temp0ral, dentro de los parmetros de la sesin, puede di
ferir de un sujeto al otro, y la distancia que se manifiesta entre la del ana.tiSta
y Ja del.~alizado. Pero querer interrogar la relacin del sujeto con el til[mlpo
-es impebsable si no aceptamos cuestionar nueSt:rametapsicologa en lo que
pose(l d ms esencial y ms arduo: el. p_roble,!!t_!J!!Ll.!empo no puede que~-~~~~ ~-~~pr.Q~J~a ad-Yo, en_~~1<>. agente y elicto-aeHUjetOcO:.
~o s.er.~6:1'.~ y ~r.J() tanto temporal, ni del problema del Ello romo
msta.neta que se haDa baj la gida de ,la atemporalidad de un deseo indes
~~1:>le, dirigido a repetir y a preservar la ftjeza de sus puestas en escena.
. En estas pginas, ni siquiera se trata de abordar la metapsicologi'a de Ja
temporalidad; lo que ellas.indagan es uno slo de ios caractere8 presentes en
el tiempo analtico: su relacin con su realidad. Ambos, tiempos de la sesin
f ti~po del anlisis, poseen .el privilegio de instrumentarse en una realidad
temporal que ni el analista ni el analizado ignoran: el primer',podr enfrentar Ja dgi_c,ultad de saber qu sucedi en esa. sesin, atin cuando conoce el .
tjempo de su dufci6n; al segundo le ser dirclt reeonocer qu cosa se fue
de~nvolviend sesin tras sesin, dentro del conjunto de la aventura vivida,
acer~ de la tcnica psicoana~tica 1

Unt prte del seminario 1970-1971 estuvo centrada en ste tema.

"Temps de parole et temps de rcoute: remarq~ cliniques", artculopublicado

.

en:Topique N 11-12, 1973. .

64.

65

aun cuando ~be. qu tiempo exigi: Tenemos aqu ~na "-r~lid~d~' que no
se deja P,Oner .en.tre ningn parnteSis~. y que interpela al arialista tanto en
. el campo de su ti~ como en .el de su teora. En .. su tiCa, en la .medida
en Si~.~ arr~,ga. el derecho de. decidir. el tiempo d fa sesfoii, e@ que slo l

y de to~ Pr.~!C._l!s}f>!La..~P.illquier proyecto. que apunte a la vei:<lad del enun~

ciado? Esta opinin es, a nuestro entender, no. si> tai~ siiio tambin c~n,. tradictria por eseJt.cia.
.

.
La -~~!...~&, _priyi]egi:fr la funcin <ie.!!jgnifi~a"in.propi .deLdiscurs.a4 ,
y en .~ste. !?80 para el arialista ya no se trata d~t~J!ajt~. aj _qgQ la emi&in,
de ~d()s sonoros, delos que queremos creer que resW.tllf:t,'.xoz muer:ta"
en cualquier otro espacio, sino. de autorizarlo y ayudarlo a desarrollar-una
cadena no de significantes sino de signific;acio.n.es. nica que periite i:ec0~
brar, gracias a un lentO desciframiento, el sentido de un afecto reprimido
y el afecto de un sentido que no se quera reconocer5

Ahora bien, es propio de la. Significacin, y .de la construcin del sen.

tido al que sta apunta, constituir un trabaj~ motivado por la presin que
ejerce una interrogacin que puede pennanecer latente y a la que aquel
espera responder: la ~ri~_ridad del trabajo analtico de penn~tir que el s1.1j,O.
. f? en~uentre a qu pregunta "ie.rtas. !espuestas esperan intilmente irnpoQfi!t .
.silenCio. En uno y otro caso, no es posible ahorr#Se un tiempo de palabra
.y ~ tiempo de escucha, sin los cuales no habra ni tiempo para compren
der ni tiempo para concluir: n~_l9 4.fi!mestran.ciertos mecanismos delf'en
sivos que transforman las sesiones en enclaves .temporales sill.relacn:en
tre s y .m.1ados de conjunto .de. lo vivido p<>r el sajeio: Es sabido que en
~te- ~so el _a11alista. tiene la impresin. de hallarse, (r~nie, '~J rep!'tici!l
mm~~ble, y cansadora de un11; prim~a ~n qe se re-dira <;9nstantemen
' te. Por }utblante, y lo ~s. que pueda Se! ..et "grit9'\ y p<>r .nico que sea el
te~Qnio cue l aporta sobre el desampar() o. la l'!lbia que lo provocan, no
po~na bastar pa~a. ~rmitir .la reconstruccin- de- wia lstoria y de una tem~
porlilid~d"'qii .siempre. remiten . esa. pciihera .sde d ..Significacfones
de interpretaciones en las cuales el sujeto crey, wia y otra -vei, hallar Ja'
''raz??'~ de Jos afectos sentidos y la posibilidad .de domesticarlos. El t1aJ:>aj
~itic_o ~p~~ ~ i.><>n.:er. '!e lll1lnifieSto. .esas s1grur,lC3ciones perdi4as y_reeri
rru~.,q~.~-~"-1~31!~ .~nf!~nla!l.a.Ls~et~ (:()la per,s.!ste11cia, d~ un. fe~Q
. al cual lo 1D5ensato aparente no hace ms que agregar un "adems" de sufri .
... ..
'
miento.
. Se advierte que _el problema del tiempo proyecta su ~ombra y su i.rilpac- .
to sobre el coltjunto de la prctica y de la .teora analticas. Es por: eso que .
aislar, como lo hacemos en este texto, el tiempo de la sesin y particular~ente la relacin de la escucha. del analista con. la temporalidad que el
d_iscurso del sQjeto atestigua, reslta Wl artificio. Pero este artificio permite,
S1 ~o responder, al menos delimitar una pregunta: qu i;l~mimda 1a funcin anah'ti~_al .tienipo? Qu-viene a decir el ~iempo de la fucin
. ca de eSa de~t!a y ~yecto qe fa motiva? .
.
'

t~e~l!.~!~~l>il!~~ d_~Ja ~iecci~~ '1. e~o .~~:~.;!>~11.t~ de <iu!~~ soll1~

. c1on ~c;u.e_ a 1tlUCh()~ P.al'el;:IO 1tlaS ~conom~ca, y que <JUlZ3S _sea la mas ~ensa(a
. a pesi' d slado simplificador y hasta simpli~. fue negarse a la. eleccin.:
. y hji.~4'-L4~Jli.)J\lfaci~.
sesin
re~ que;
wtria instan!=ia~-n~
posee otrareferencPi que .etrecuisq a. lo ,que.~Jistituy prim~framente la
le.cciiJ. d:~ freu~. En su teona, porque tiempo del aiiliss plantea de .
manera abiuptala cuestin. de. su proyecto y tambin de su posibilidad
de aplicacin: algunos me8es, alguno~ aos, algunos decenios2 ? i,Cmo
pretender que el tiempo de la experiencia no viene a revelar lo que en el
''proyecto analtico"~ caIibado o .se. ha vuelto imposible? .
.
Ahora bien, s(en el caSQ de la sesion se trat de res0lver:et'problema
. por medio de una c;odificacin ~ceptad, en el._d~l arilisis parece h0carse
con una dificultad a la que no se ha sabido; por el momento, dar solucin ..
A. riu9stro: parec;er, n0: e~ segur~ que ambos. pr9}?J~mas puc$n .sepram,
. .y an menos que' ef. .Problema del' tiempo pueda difere.ncJarse.. cj.(ll modelo
que se forja el ana&ta. acerca de cuJ debera ser la: meta acf trabajo anal
ti<;o. Hat_~~L!m'. ~spe.ci~t;de .~,~9ia .de taJealldad~ .9ue ~~~A~~~tlr
bar la tranqUilidad ctel.anali$l.Y a recordarle que el senuel~,tiene bm1tes,
que lo' fuiigharlo y l!) siA'tblico no pqden p.reserYat sus dominios-y SU,. fu11cin sino e11 ~aJ.ltP q\lll el tercer tnnirio de ta tr!da sea respetadp. EJ!gn.plano ms clnico,..se haC<! eyjd~pte que ~11tre ~~ta. Y.. ~aliz.ad.l:i .el tiempo representa aqullo queJtt analista: ..fn~ce, aquello !l .lo qune C()mpromet en
algo_qe.J:Q,Q .~ayor . o menor suerte, .se-ha Jlamdo ntiafo ariilitc.o. LO'
que el analistasupuesta.rqeri.te ofrece y asegUra, sesin iiiiS
es \iri
to "tiempo :de. esc~ijl."; cori~e~te a l. q~ eae' dei lado .~e la trariSferencia. y d~. ~. ~pejisft,i9.~,J~\$il "ofem'.' forma pact de aquello de 19,.cuaj el'
analizad puede tener una p~ba tangible .. . . . ' . .
De aqu de~ nuestra afmnacin sobre I que ella revla, explcita o.
implcitamente, en cuanto ll las opciones te6rictJS ! analista y, is pieci
$amente, en cuanto. su oncei?cin de la..ftincln .del discurso que se des.arrolla en sesin. Ya 'heJl1os hablado3 (\e los daos qu puede ocasionar .
la idealizacin de algo que podramos llaniai 'IDquina de hablar''; y del
papel as conferido a un puro fenmno d sugestin del que la transferen. ca se hace agent({; De manera abrupta recordamosque la c~stin.planteada
por el tiempo de la sesin remit~ a dos opciones apitale.~: ltR!im~I'!l 'f'.e en
el d4cur~ que se de~1.1v.uelve. en sesin el frutR 4e una serte de autonoma:
de l<:>s fol'.lemas? los q!J.'. e_~e11de.nn~~ unos ron otro;i 1 en cualqUier J!itne!l
to y de cualquier modo; . di!rn luz una .~'cadena" son()ra.que miJagrosament~ libemi.al sajet~ def yllgo de la: bsqueda. det~ntido: ~i:o \Jnvez
. aliviado de este pretendido yugo~ q:u funcjn xxlra. COnsefV8! el ~cur~
sino la de una denuncia violenta y repetitiva de la: nulidad d tooo sentido

4eia

una

el

sesin,

'

. . . . . . . . . . .' '

>

'

cier-

aeer:'

ef

si por el trmino pr~ceso designamos no anlisis propiamente dicho

sino la tot,alidad del tiempo durante el cual la actividad psquica de un su:
jeto hace de .la experiencia analtica, futura, en curso o terminada, aquello
que ella .indaga o aquello poi lo cual ella se deja cuestionar, podemos dividir

Cf'. al r~ecto ..Un problema actual: tas con~tn,lcclones Psicoanalticas'', en este

mismo volumen.

3
_cr..Idem; "Sociedades de psicoanlisis y psicoanalista de sX:iedad'.'~
2

66

Cf. Toplque, nmeros 78: P. Castorbidis-Aulagnier, "Le sens perdu".

,And:r Green. Le discoun i'i~ant, excelente trabajo. sobre el problema del

afecto.
.
-

cr,

67

lo en cuatro secuencias: el "antes" del encuentro, el "prlogo", el "anlisis", el "despus" del encuentro. ''Prlogo" y "anlisis" podrn a poste-
riori definir exactamente sus tiempos, el "antes" difcilmente reencontrar
su punto de origen, y el "despus" deber renunciar a prever su propia du-
racin. Si ahora considel'lQllOS los recorridos inscriptos en esas secuencias,
''prlogo" y "anli.sis" muestran lado a lado los del analista y del analizado, "antes" y "despus" dos recorridos solitarios que han convergido hasta
cruzarse en ocasin del primer encuentro, para diverger finalizado el anlisis. Esa convergencia y ese punto de unin resultan de tma condicin previa
que persistir a lo largo de todo el camino: la comn adhesin a lo que llamarnos hiptesis fundamental; la inevitable resonancia del calificativo ele-.
gido muestra l importaicia" que le concedemos. E~_hipt)t~sis compartida .
por el analista y el eventual analiz.ado pude enunciarse suscintamente con
esta proposicin: el reconocimiento _de la existencia del inconsciente. El
-dernan<fante.6 puede n().. 1ulber ledo una sola lnea de Freud: lo mismo el
discurso cultur31 -de su grupo, del amigo o del consejero"'."" har sus veces.
El sfrimien~o. neurtico basta .para hacer surgir una demanda de ayuda,
pero por s sola, menos que exista un error de comando por lo general
carente. de efectqs, rio puede hacer que se golpee a la puerta de un analista 7 A lo Suino podemos decir que, en ciertos casos, ''prlogo" y tiempo
d~l "antes" coinciden; no es. seguro que sea ste el mejor camino de entra. da en la aventura analtica. A pesar de lo confuso que pueda ser la idea del
eventual anali7.ado sobre el trriiliio ''fu.consciente", y de la distancia existente entre lo que ~l y el analista subsumen bajo ese conce.pto, tal acuerdo,
aunque ambiguo, producir un impacto y consecuencias a lo largo .del
proceso. Es la clave de bveda que permite a esa construccin llamada trans. fer~ncia no.,
dei lado .de la pura depenclencia afectiva; la "poca certeza" autoriza al analizado a reconocer y asumir ta autonoma de su demanda,
el enunciado que s "yo" debe pQder reivindicar ~mo razn y motiya-cin .
de una eleccin qe l no puede reducir a una prueba de amor ofrecid~ al
!Dporte transferencial.

.
-
Cuando razn y motivacin ya no pueden sino recurrir al. amor. o liJ .
odio, es"iy posi"ble. que el proceso encuentre un c::scollo insuperable~ Otra
coS. es decii: que durctnte el anlisis esa ''poca certeza" podr ser sometida
al deseo transferencial y ofrecerse corno validacin o como desmentida a lo
. que uno sabe -y aqu sin miedo al en-or- que es la oPcin terica del
ofertante. Analizar la relacin analtica pri:vilegiando_ los fenmenos 4e
. transferencia estf'riis qe"jStlficdo;. con la condicin. de. no olvidar.
que- sencillamente IO ha~ra anlisis Si SU primer efect~ n() fuera consolidar
el investintlentO par el sujeto de ese modelo de sli propio fwicionamient~
psquico que va a privilegiar el trabajo psicoanatico apoyado en esas
fonnas de peruiamiento lliunadas rememoracin, aSQCiaci~J1.-~~lato. del sueo, puesta del fantama en p~bras. Ya desde q~e se inaugura, el proceso
induce en la j>sique un nuevo equilibrio de su economa libidinal. Ninguna
otra cosa puede explicar esa "luna de miel" de la que habla Freud: de~o de

caer

Los trminos "demandante" y "ofertan te", aqu empleados, designan respectivamente al analizado y al analista.
Cf. P. Aulagier, "La spcificit d'une demande ou la premiere sance", en
Iriterprtation, voL ~. N 2.

seduciOiQ_~ ~'-~ seguflllll~~~ seduCci~n. del sujeto por esa fonna de su

activi<1:3:4_p~qaj?- El

analista tiene razn al desconfm <Je.este breve idilio~

pero tambin..
utilidad en la arniadura del proceso. Aquello que
en general_ anuncia l fmal o la interrupcin de un anlisis nos suministra
otra_ ~eba,e8ta veza contrario. El.''Yll ti~ te11.ge> nada ms qtie de.Cir aqui"'
muestra el desinvestimiento de cierto modelo de actividad de la psique, y
la n~. deJ>fesfya que suele acompafiar al enunciado da testimonio de la pr~. sencia de un duelo que exige serelaborado y analizado en el anlisis y antes
de su f"m, duelo que concierne a esa imagen de s mismo que representab _
al.,~eto en su propia psique como "agente de una actividad p~coanalti- .:
ca de la que simultneamente era objeto.
Lo que hemos desigrlado como "tiempo del antes" representa el tiempo
durante el CUal madma en el sujeto "la idea" que lo conducir a lo del ana .
lista; idea que nO surgira si~ paralelam~rite, el sujeto no hiciera suya la hip ~. . ,.
tesis de que existe una razn oculta para eso que hasta entonces ha sufrido
como un destino, que hay un sentido por encontrar, y que este sentido -tal
1
1.es el cebo .iluso~ ~ue siempre ocupa un Sitio en las motivaciones. d~ la
/ l demanda- -le permttir hacerse amo de un deseo para el cual todo sufruruen
.1) to es escndlo.

Ilusin, .desde luego,

'ella pennite que pliraJ.elamente al sufrimiento, ;el disutso de y sobre ese sufrimiento se ofrezca al sujeto como segundo
.polo- de investimiento; segundo. polo que hallar Bli principal aliado en el
inters que se espera de nuestra eseucha, a la cual el sujeto demandar valo.~ar ~ produccin psquica cada vez que ella pudiera resonar en sus propios
odos como insensata. Se advierte as el papel de la hiptesis fundarn~ntal.
Esti creencia: que el sujeto concecte alo que todava no conoce, este "si"
pr~unciado antes de toda posi'bilidad c;le verificacin, nos prueba que. la
psique pudo forjarse por s misma un modelo de mcionarniento que privilegia l trabajo exigido por un anlisis. Primer movimiento narcisstco que in
duc~ una primera distancia, ancu'e sea mnima, de la compulsin a re)etir,'
inn~vacl6n original que propone a' la psique una nueva representacin de SU
funci~; Este primer tiempo jams es coditicable; todo lo que puede decirse
de l es que en tanto la hiptesis no se vuelva parte activa de las opciones del
8
sujeto,

. . no habr analisis . ..

conoce su

pero

pod~os decir que el ompromiso psiCoanal>

tico se formaliza entre dos discpulos de la teora freudfana; el primero, por ser
heredero del saber del texto, y el segundo, por ser heredero de una cultura que
concede un sitio a ese sabei. Este modelo no puede ser superpuesto al modelo
mdico-enfenno, aunque eSte ltimo evidencia que Ja accin teraputica debe
.
. tener en cuenta la creencia que el enfermo le otorga.
Pero es escaso el parentesco imtie la ideologa del "buen medicamento", el deseo
de tmgarlo~ y la ideologa del buen anlisis y el deseo de hablar. Tomar un medi-.
camento supone Ja certeza .de que el mdico no lo.ha prescrito por error o por
.sadismo, pero el inters, el investimiento del enfenno penn~ece centrado en su
enfermedad, en su sufrimiento, en su esperanza de curacin, y no en la valorizacin del acto de tragir. El enfermo dgue una _preScripcln que slo le exige
respeto por el horario y la dosis.
Puesto que confa en el saber. del mdico -Y en este. campo la ideologa de una
cultura cumple an papel esencial- se someter a. su teraputica. Casi siempre
le hnporta poco saber cmo acta el medicamento o cmo funciona el rgano
enfermo. _El paciente iigu~. acepta y se somete: estos verbos muestran su relacin.

De manera apenas hwnorstica,

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1
1
1

:;. 1

. El prlogo. concierne a lo que habifualmente llamamos entrevista preliminar.. Aqu el primer rol ~rii. de.~~peado ~~.el analista, a quie~ inc~m- .
bir la tar~ de proponer la mdi~c1on y de decidir ~bre su eventual llll~lica~
cin. Como la indicin no puede implicar su propio compromiso con .
[ ese sujeto, las razones de la indicacin, y las de su eleccin no son idnticas.
Las primeras remiten directamente a los criterios de lo analizable que posea
el analista. Tales criterios estn lejos de ser unnbnes, y hallamos una prueba ejemplar en las opciones de los analistas frente la psicosis o a la peiversin. Dicha diversidad suscita en s una compleja cuestin. Cmo justificar que analistas que en a.Paencia adhieren a una misma teora puedan estar
tan divididos en cuanto a sus posi'bilidades .de aplicacin? En nuestro campo
es difcil so.stener .que.modelo terico y moddo de iacura ~dos entidades distintas, y pr eSQ tales divergencias plantean un probleipa que no
abordaremos. Por el momento ba$r decir que aqu tenemos una prueba .
' del lugar que ocupa la ilusin en es~ frente unido que los adeptos de la, teora freudiana querran presentr.
. .
.. .. , . .. . .

Por el contrari, vamos .a indagar en las motivaciones de la. e.leccin. Si

las separaciones de las de J indieacin es pdr una rz6n que todos conoce- .
. mos, la de que la analizabilidad. de Wl sujeto reconocida por el analista es. . .
una condicin necesaria pero n(> suficiente pra su .propio comprQmiso en .
. este anlisis. A los crites de JO analizable que el aiialista puede justificar .
.. en noml?re de sus opciom:s terfoas se. agrega, por lo tanto, unJa~or .personal que pareee escapar a toda codiitcacin, y deaU su inters.. : ,_. . ." . .
. . A ese factor Freud lo llamaba "simpata", pero es evide{lte que ~ ana-
lista no supone una sinJplt( .universal.El .trmino d~ F~eud remitira.
entonce.$ a 1a empata, .a las.. pibiliddes 4e id~tificac1pn, al J>U'~tesco . .
' entie dos leng~jes oentr~ cierto tipo de oonflictos.'Esto rii;>es fals~.pero ..
. no nos parece suficiente~ Persnalmente e.riuncitmos dos.t~~:>s: !te~
f! rs y aburrimient. El inters9 nos pare~ nueitro aliad.!> por ex.~elencia; el
\\aburrlIDiento, ese advel'safio que .puede traer aparejada.la renunciaanuestra
funcin awque nuestra: presencia contine". La electjn :es o debcrrfa ser la
. Con elrnedicamen y COR el acto teraputic;aqufla "hlptesb fundamental''. .

no iJrplipa ms que la creencia en el Saber diagnstico y en la, eficacia _teraputica:

: '..
.
.
.
.
.
.
Por. cierto que ~ora e8 pwible allaJizar con mayor profundidad el ~ento .
de esta' hiptesis, sacar.a iuz lo inlagjnario de cueq>o y del saber, la ~ensin ..
tr.ulsferencial, la angusti de muerte que 5e esconde".. trai .el temor al resfro, el
deseo de inmortalidad que se revela tras Ja hazaa delinjerto. :
.
. Nadie negar mpottailcia: a estos. faC:tores, ni ~ t"ol .4;11. la c~n eJ f1:'!38'.
pero hay que. comprender. que .representan la tfimeDSJon la{ente de .Ja reJacion; Y
que Ja eficacil\ del acto teraputico ,permite csl siempre .y a veees demanda .
qued,r ve,lada. Lo que eh:newco;espe~ del paciente' puede 5erlo in~. de 1~ .
que demandar el analista: su meJor. aliado. puede ser. puesijentre ~enteSis
de sil imfermedad por el. ~jeto, .el olrido de. su sufrmuento,..su p~l>ilidad: de
distatciarse de l yde inv'5tir otros c~P<>s.
, _ . . . . . : .: :
Podra '.replicarse que l.Q mismo sucede con el smtoma: es con~Jdo el l!apel _de :
. pantalla y .el ~recto 4e i'~nc~ q.ue ste puede c~Plir; Pero lonalogia,se d~
tiene: la adhesin a l . hiptesis fund:unental y su ~cion en la .econorn:ia ps1quica no tienen SU equivalente en. Ja adhesin a la lptsis mdica, la CuaJ, en
este canpo, es de lej.s. ms .:onservadora y pllSiva; . . ... ' .. . .
. . . .. .. ' .

k.

Dejamos de lado ~; motivacio:res eConIJ)icas q puedD ititeri~nir

la. lec- ...
. cin. no porque no ~stan sino porque son e\ridentes,
. . . . ., ; . ' . .
:.

en

'(

cosecueii~ia

de

n~na

preVisin.so,bre ms posibilidades

r. 10~ i;iesgos dtf

Ja. presencia de uno y otro en la partidaS aqu el factor tiempo recobra to

.::aa':su irhP.or~cia: e efeeto,:el tiemp0 impartidQ para l;l .decisi6n de ta
r

~leccin re$1.dtam~y Jiinitdo, y ef ti~Q'lpo ofrecido al proceso

e8 .Por defi~ .

1 picil.'l; ~Q deflJdo,; Tres, cuatro, cinco encuentros deben permitir ai aitalis-

. [ ta calibrar no IQ que ser la cura, sino. lo que ser la respuesta de su escucha..

;:Ese SU:jetoal que escuchar durante aos, puede interesar.a su escucha o

corre. el riesgo. de hacer que sta ~ disuelva en el aburrimiento? En este .

'punto. se ei1frentan dos concepciones atitin~cas .de la relacin ailaltica.

J>odemo11.concebirla: comq un fal$o encuentro. re,Ptidb (falso encuentro
.1Dllcho ms frecuente que. la falSa demanda de la: que tanfo 8e habla); la es~
. 4~cha. 9-da reducida entonces al puro. fenm.eno ~cstico que quiere que
_. SI alguien J~bla en una habitacin, las pata,bra5 pronunciadas se oigan.
'. _. Desde ~ ~omento el anlista ver en. el aburrimiento .ante el discurso
tjdo ~ pruef?a de que su escucha no privilegia ningn sector del discur5o,
.. y ilobie .()do. agr(lgam<>S tioso.tr.os, que. ella no. pri\':ilgi al discurso mismo, .
. En ste Ca.so ~!:problema que:pJanteam~.esJnexistente, pero la indicain
.y:el anliSi.s tambi~n. As.istirein0sal eJlSailcliani.ientosm f"mde la mdicacin,;
..al acortanllnto'd~t i>rQfogo y a Ja :enga,ftifa del proceso_, . . .. . :
,i .. ': P~ro. tambi~n pu~de .eo~cebir~ e}aJlljsis: como: tm. tr;abajo y una actl~
. ) '?did~d. prosegw.dos en co~un: desde ese moment9:la escucha ilo es posibl1;1
_;..,,,si.no es fuente; ~n elnalista,de un inters no_:s}Q prir e~anliss en generl
t :<Y por el ~ur.8? ~mo c~P?' d~ , investigacin~ ~() po: este discurso, el ; de .este si.g~to,. en este anlisis. Sm embargo, se trata aq1 de un problema
/que ~~eamente :Se prefiere velar; ser anali.sta no .basta para que todo dis-
. ~ . comot~stigo de una netuoss; o deuna. psicosis, interese. Hecho an"
JllS 'perturbante, . ,e~ Jl'.lUY difciJ definir objeijvmente cw es la "crlidad"
del disc11rso: que .mtiva nuestra escuelia.: .nivel uJtural, intlig~nciai sensi~
. bilid~d. estas eriti~des cuyo :rol .en ~ relacin no analtica creems poder '
. defuur-, pier<len su ilusoria: claridad- en nueStro ~po .. La experienci no
\ 'slo .prueQ :que .el $3ber cultural,. Ja brillantez iiltelectual, el seniido' ctti- ..
i -co de ,un .Stljeto .Pu.den .ir a la par con u,na total incapacidad para servirSe .
de ~llos en su experiencia per~nal, sino que ~rila tlSlfla medida ;iparente .
ausencia puede ser un modo .de defensa que desaparecer a lo largo del tra~
. yecto: . .
.'
.
. . , . . .' .
.. .
.. . .
..
.. Que(fa entoees el~ado'il,l"inst;glil': a)a aptitud para ailalizar5e: .
. confesemos que .stos trmJlOS san. ~onfUSO.s. Propondremos a ttulo de hiptesis que er abnimiento, romo m&nifestacin de nuestro desinvestimien. ' to. del trabajo p_siooanalitico y de nestra escucha, Surge como respueSt a '
. . la antinom, .que opone, en -ciertos . casos, el. modelo del proces al que
adhiere elanaliZado y el modelo qi~ privilegia el analista. . ..
. En' otros. ~trininos, nuestra scuclui espera, en l discurso, cualesqtriera
. que sean pr otra parte sus enunciados manifiestos y la-agresividad, la seduc~
cin y; ms generahnente, las resistencias que puede evidenciar, la presencl .
de.un ''factor" :que pruebe en el sujefo la persi$tenciil de su.fuvestimiento
. {rente a ~ modp de aCt:ivdad psquica ntes d~(mido. S hemos .puesto el
. t~ factor en~e. comillas. es patll evitar. qe S41 crea cerrad una cues~
: tin que no lo .eSt; Defmir ese facto.r no es ci>sa simple;. Serll il~orio creer
eq. St!
identidad.
para. . todo
analista;
:Y parece
depender
estrictamente
de lo ...
. ..
. .
.
.
.
.
.
..
.
. .

su

;-

'

'

'.

71

.,

...
.

' :;:.
:.,.-. .

que cada uno de ellos espera del proceso y del modelo que presta a su f.UF
cin.
.
.
.
. Por fortuna e8e modelo est inevitablemente presente en todos noso
tros. Pretender. na equivalencia entre nuestra necesidad de no privilegiar
. ninguna de las lecciones -:-ticas, polticas, prof~onales o amorosas- que
el anali7.ado pqdr hacer durante o hacia el final del recorrido, y una supues
.ta indiferencia por el xito o el ftacaso de. nuestro trabajo, es una tontera;
o bien si ta1 pretensin respondier.t a la verdad, una deshonestidad. Cabe entonces preguntarse si tan enigmtico factor no remite a lo que
en la eleccin ya no es funcin de lo que el analista Silbe, sino de lo que puede no saber aeerca de su relacin con el modelo al que refiere su funcin
y que motiva su actividad, mientras que ese modelo no puede cumplir su
funcin analtica sino encontrando un estilo de economa psquica del otro
que est ms all o ms ac de la simple sintomatologa. Lo cual nos remite
a la necesidad 'de un autoinvestim:iento, por parte del sujeto, de ciertas ma
nifestaciones de su.actividad psquica,y nos prueba que el proceso analtico
no slo exige que se comparta una hiptesis sino tambin que ambos sujetos
en presencia invistan, a pai:tjr de sus posiciones respectivas y a ?esar de la diferencia de sus motivaciones, un mismo objeto definido por lo que el discurso que se desenwelve en ta se$in tiene de especfico1 0 ; nuestra primera participacin en el trabajo que en ella se efecta es la valorizacin con
la que nuestra escucha lo asegura.

Si Ja relacin puede existir, es porque los dos participantes encuentran

_tql objeto.soporte que ofrece un punto de articulacin al investimiento de
dos sujetos a los que, por otra parte, nada une. Las circunstancias de que el
analista. deba ser ese representante sobre el cual se proyectarn los diferen. tes actores pasados, de que sea neceSario que su neutralidad facilite el.impacto del seiiuelo proyectivo, d,e que se proponga como repeticin de un ya-vivido. no bastaran pai dar la dimensin psicoanaltica al proceso si paralelamente el analista no pudiera preservar esa anti-repe ticirt, esa innovacin
ate$tguada por el valor de significacin concedido a una actividad diScursiva
.Q.ue, .basta all y en otra parte,.est condenada al silencio. Es necesario in
?SiStir sobre el rol esencial de wt inters que slo puede ser eficaz si no se
\~duce a un "hacer como si". En este ltimo caso, es-sabJdo a qu precio
el discurs.o puede continuar. Insistencia justificada, porque su all$encia puede ~fiarse gracias a wa serie de racionalizaciones que apelan al deseo .
del analista (quien, en ltima instancia, supuestamente desea la nada), a
la neutralidad (que ya: no es la neutralidad del juicio sino 'na neutralidad
de intenci6n, cuando nada es menos neutro que la intencin dl analista),
a la atencin flotante que se convierte en desatencin constante.
10

En un trabajo en ejecucin hemos retomado este problema para mostrar P?r.

qu mzn el paso del proceso primario al proceso secun~o o, en i,uestros
minos, el paso de la puesta en escena a la puesta en sentido, exige que la energm
psquica im;sta esa manifestacin de su propia a;tividad que el.discw:so pennite,
y su reivindicacin del sentido y de la significacin. Lo cual da cuenta de lo que
afirmamos acerea del inVestimiento, durante el tiempo de la expeencia anal
tica, de una representacin de s como "actividad anaJizante" y com? pro~ de
un "adems" de sentido que a la verdad haga posible, lo que no qmere.de!irexhaustivao segura.

te;

72

A partii de aqu, la responsabilidad de la desvfucin, de. Ja interrupcin,

del. fracaso, caer slo del lado del analista: en nombre del respeto por su
bbertad se opera una violencia inadmistble que se sirve de la ttansferencia,
y por Io tanto de la inevitable prdida de una cierta Ubertad afectiva, para
_asegurarse la presenC:ia fiel de wt partenaire y expulsar enseguida hacia esa
misma tnmsf'erencia la responsabilidad de los eventuales fracaso! .
Estas reflexiones nos han alejado, en apariencia, del problema del tiem-
.po. pero en realidad muestran la importancia que debe concederse al tiempo
. { del_ prlogo'. Tiempo durante el cual el analista no tiene que intei:rogar
! simplemente una demanda, sino que adems tiene que interrogarse sobre
/ Jas m~~vaci?nes de su respuesta; entrevistas que deben servirle para prever
~s. resistencias que amenaza forjar su escucha y juzgar lo que preserva.de
analftico su respuesta, Es lamentable ~~ ti;utreducirlas.cada-vezms;
E.~.:_s_:__~RQ. <le, reflexiOif.es]Q. nico que permite el anlisis de la resP'!e..8.~!'!!~nJ"!PDl'tante com'! el de. la.de,nanda. Anlisis necesario para que
se pe~e la intenogcin sobre la legitimidad del modelo: cada vez que
una demnda de anlisis recibe como respuesta el si de la indicacin y el
no de la eleccin, Viene a significar al analista lo que en su modelo escapa
. a la teora y responde a su singularidad. Tal singularidad no tiene que ser
deplorada ni ensalzada; ella muestra la diferencia que distingue al sujeto
de una computador.t, pero no por ello puede quedar ignonda en la ilusin
de que no cumplir un papel en la relacin. Su anlisis est sujeto a cambios;
. no es un dato. constituido de una vez para siempre sino, por el contl'ar:lo,
algo que se fOIJa y sedimenta en el analista como respuesta a ss experiencias, a sus opciones tericas, a los movimientos y acontecimients de su
~ropia vida..Por ello representa algo que nunca ser lo ya-analizado Sino lo
Siempreporinterrogar: mucho ms que en la pura teora, es en lo cotidiano
de la pr~ca, cuando el terico se welve actor de su propia teora, que se
~e. en ~ccin aq~ello que en el analista resiste a la teora, al modelo y al an
lisis ~o. El ti~ del prlogo representa ese tiempo en el que el anaUs-
ta que escucha una demanda analiza las motivaciones que decidirn su respuesta. Una vez cumplido ese trabajo, el eventual "s" inaugurar er tiempo
de las sesiones.

Tambin ~qu es evidente la complejidad de la relacin con el ti~po:

si la sesin posee un tiempo fijo, su nmero no. Tiempo de la sesin y tiem
po de la cura carecen de relacin, pero ambos plantean un problema que
ningn analista ignora. En este trabajo nos contentaremos con indagar en
el primero, ms fcilmente delimitable en la perspectiva que nos interesa,
aunque slo fuese porque es el analista el que lo decide: por cierto que tal
decisin. concierne ms al final que al comienzo de la. sesiil, mientras. que
el retardo est en manos del analizado. Al respecto podemos abrir un parntesis para sealar que si el comienzo de la sesin pennanece en manas
del analizado, tericamente lo mismo debera suceder con el final: en los
hechos nada impide al sujeto abandonar el divn diez minutos antes del
tiemp impartido. Pero es raro que el analizado haga uso de esta libertad.
Si dejamos de lado el caso en que la repeticin constante del retardo for-
ma ~ de un mensaje sintomtico, ek frecuente que durante el desarrollo de :un anlisis el sujeto se pennita llegar de vez en cuando despus de la
1

73

C~n ~e
~

ho;. fijac!;i:P<>fil .,;,1onc<s ncionali;ir "'' _ , , o ci..cJr

&a!iquO..
que se .retras .. vobintiialnClite;'..
sorprenderse l
cue
el retardo impreYistq soqrevenga.Jus~nte eJ .da en que no te.nia,nmgun~
:: gla de \renil a :v.etno~. LO cuf.dem~estra~ y nadie se siprender por ~llo~
que dmante. el .~ hay ~bnentoS en: que sopo~ l tiempo d~. la ..
. sesin es una tareunuy dificil. : . . . . .
. . . . :
. . . . .. . .. . .. , .
. : Sin enb~o~ es evidente qu~ el Slljeto pOdra aeortar ese .tieJJlpo le:. v~tndose ange8 del Piomento previstq; EstqxiSibilidad esevQcada, muy
a menudo en una Suerte. de. fantasma quue DOS confiesa Slo ambages .OJi:
la" form de: "Me preguntoq.e bara'IJ,Sted 'Siyo me.levantara antes del:
.. fipal~', o "Alguna .vez. quisiera imie antes del mo~to previsto por usted"/
o~ 1l1s simplemente, "Tengo.muchas gana$ de- Itme";Fantasm.i'J~dijimOs; .
porque ~ 1a .g{i .mayora de fos. casos el~ sujeto no. tra~ucjr es~o en
actos. As, en la relacin del analizado con el tiempo de la s~Ston?. ~QJD1e~o
y fui; pre~n tener :valores dife,en~~ Se be t;St. a que elmQD,lento.
del. fin, .por tazo~s que hay que .analizar .se hallaria de. e~ada p:ua ~l .en :
las exclusivas manos del anillista? Se dbe a que el SUJeto no puedefrus"'
tnme nueStra pi~ncla y frti$timos de la suya sin n efigi~?. d~be :'
. ~ qu~nuestra presen.cil detiene la posibilidad del pasaje al a~o1.o inc,l~so~:
hip~sis .,de, consecilencias.n1s giavs, ~ 4eb~ a que.,' d11~te ~; ~SI~n;>
existe . por sil. parte, siquiera fuese de m.anera .lat~~ tal ~~~e:11to .
de nuestra e$CUC,ba que no. ped,e sh'.i.o a.ceptat la frustraciJl DPUeSta pero
. no provoeaJ'.la? Dej!ifemos abie$S e~.etiesti()lie8. .: . " ". . . :, . : . ':
. Si ahora volvemos, no. al fm o al con:tlnzo. SinQ: lo. q~ suce!fe<e,itre
. estos dos momentos; o: sea ; ti,empo de la sCSin~lo. primero. ser p~gilntar~ .'
. se en noinbre de: qu Criterios serlo ha ftjd . PJ.ctieamnte~: ~ que,':.
con potas ex~epciones, p<>i lo geneial se r:e.tom.: el .elC$ido po(Freu~.': '.
Eri nestra opinin, es seguro .qu.e nada nos penriite decir q~e .~ tiata del>
tiM1P P.timo ~-e1diScur~:delanalirado, ~uieilpod( tener~rf~~;,'.
mente teSlones 1DaB1argas, Sena una.superchena.~.q1,1e.es.su .,,1.m ..
lo que dt~6 n~stra el~il. &e tiempo elegido.pot'-el ~t, l<i:.
fue en eambio .por "su bie1'-;'?s. el .de l?. Si se ~e. y ~~strareni.QS ~r.
. .q~ ~.esto necesario,.q1ie~l. .f:in1po ~.~ e~:no.pede.. ~.~.-~ .:
:se~n ~ la otra ;y qW) su 4uracin deb set. cOIQpatibl.e:coa n~ posibfil,.:.
dad &noportal ~ t.risin,~.p~.d&fC?i~ sesJeii> prQb~bleineri~: .
Sera. dif~ extnder en;nuch<>. el tieD1Pc?,;cll?'Pe<>
~teg\lnta ~~~-;~,
. planwaise. pues,. de otro mol'Jo: . cqt es .el tiempo mUQlll.O nec"sa:r-.o .
pat qe su breveda4 no S eo~vierta en u~(obstCulo
elarilisiS? C-:::
mo '.evaluarlo mi ~currit a una costulbio qu sera pura: reedicin dl t:iem .:
po del propfo ~? Es 'ciCrtoqu.;,. J re~ no. p:Uede <le~~ en
.ufi nmero fijo de minutos, ~io s: puede indicar m. otden diil'.e.'(tensin :
que mu.estra' .que to4 redcci~ Sistemtica :es f:iicQiilpatible en. up, pr~.:
ce59 que ll de~ ,e~erame.nte en 1a sugestin; Pir.1. ~~: rec~~ ,,
rem.Os a Ji ejempl. cl~co .que :nada. ti~n~. de~~~ sal": d. fonnJu".:'
parte de ses1on~ que tuvieron ,higar mientras .reflexio~an0s: sbre . el
.tema,. Jo cual quiz nos hizo ms ~es a la ~ensin temporal de la ,
.sesin., ... : .
.. : : ;: :... '
'
.:

..
. .. .: : 1~ e~ ea~:desd~ .hae !utios~eses. Hablaci~:s9~t~ja\

incluso

de

s,e

lit:'
gara

74.:

Jl

menudo con pasin; es raro el silencio. La sesi~ que relatamos coinienza

con la reanudacin del tema que haba cerrado. la ltima entrevista: por
qu una desCnfianza tan grande haci 1a$ mujeres, por qu ese miedo cada
veZque cree sentir. que ellas lo desean? AiU surge un silencio de alg1inC1s
minutos, silencio que en mis odos resuena como una doble pregunta:
qu respuesta espera l de mi parte en to relativo a su miedo por el deseo
de la mujer? qu co5a de. su propio discurso de pronto le produjo miedo?
En ese momenjo, J~an mmpe.el silencio y me. dice:

"Esta noche tuve .dos sueos que voy a contarle. En el primero yo

. vea dos verdugos que haban venid,o a decapitar a mi hermno Denis. EstQ
me pareca natural. Lo que en ellos me impre8ionaba era el traje muy negro que llevaban y sus pelucas igualmente negras. Yo no poda rniiar sus
caras, que es~ban cubiertas por una mscara, tambiri ella negra. A su vez,
no quera mirr a mi hermano De~.: Me deca que prefera conservar el
rcuerdo de un cuerpo entero. En ese momento entr mi madre y me tom
de la mano. El sufio se inteumpi aqu. Tuve un segundo suefio. Tambin
se trataba de la muerte de mi hermano Denis".
En ese momento.se levant.y consult un papel metido en el bolsillo
de la chaqueta, a la que haba dejado sobre una silla colocad.a frente a m; .
y en aparienci sin darse. cuenta del lapsus que acababa de cometer a prop~
sito del personaje del segundo sueo~ sigui hablando:
.
.
"En el segundp sueno yo estoy en prisin. Tienen que cortanne la ca
beza, Entra un hombre. de barba; prueba una primera v&z, una segunda y
no lo consigue~ Menea ss cabellos negros y yo le digo que eso no me gusta,
que no quiero que me fa corte~.El me mira, me dice que est de acuerdo
y se va".
.
Terminado el retato de estos dos suefios, lean se entrega a la serie de
asociaciones que paso a comunicar: ,

Primero brota el asombro: por qu debe morir Derus, si es .su hermano

. preferido?
.
Denis y 8u expresin ~ten a Jean a una se.de de recuerd~ que van
a enunciarse en el orden siguiente: .

La expresin de .Denla nifto y su mutua complicidad frente .a los. otros

hennalios. (Contar un recuerdo que data de 8U3 seis aflo1).
El disco preferido de Denis, odo con gran frecuenda dUr.mte sus va
caciones de adolescente&.

Ese mismo disco ha1ladO por azar la semana pasflda mientras bailaba
con una muchacha a la que estaba cortejando.
Esta muchacha le recuerda a Jacqueline~ su primer amor, y todas las
veces qe haba bailado con ella al son de ese disco. .
Jacqu'eline, a quien conoci en la universidad, le hace pensar en su
tesis sobre Kant comenzada hace seis aos, mome-eo que coincide.
con su descubrimiento de Freud.

. Kant, en la certeza lJita opuesta a la inteaogacin del discurso psi

coanalco y a las cuestiones que l se plantea.

Ese discrso, en la angustia (de la que no haba hablado) experimentada
hace do1 sesione&. cuando habiendo callado durante algunos minutos
tuvo de pronto un enojOSQ nedo de no poder decir. nunca ms nada

15

Es miedo en su temor frente al silencio del padre y al silencio impuesto dutante la misa.
La misa; en el castigo que le infligi su padre una vez en que haba
transgredl.ilo ese silencio.
El Padre, e.n el silencio de Dios y de la Iglesia; ambos le haban ilispirado un terror sagrado y a veces un odio sact11ego.
.
.
Dios, en el sexo, en su culpabilidad de adolescente, y nuevamente
en Jacqueline y e su primera experiencia sexual~
Ahora los ~cuerdos de Jacqueline quedarn precisados: el color de s~s
ojos, su voz. . .
.
Y por ltimo, tras algunos instantes, se plantea (y Die plantea) una pre-
gunta que en el fondo se enlaza con el coniienzo de la sesin:
''Por qu, cuando bailaba con Jacqueline, le gustaba tanto escuchar la .
msica preferida del hermano? Su excitacin y su placer~ se deban a "una
identificacin que yo habra operado entre J acqueline y ini hermano?"
Esta pregunta coincide on el final de la sesin, que le es significado
por mi habitual: "Bien, seor" ..
Mientras Jean habla, he aqu la cadena asociativa que se desenvuelve
en. m misma y que al terminar la &esin intent reconstituir con la mayor.
fidelidad posible.
Lo negro de la peluca me parece haber sido el punto de partida. de la
serie de reflexiones-asociaciones siguientes:
- La primera sesin, en la que me dijo haber quedado impresionado, sin .
explicar las razones, por mi color mate y mis cabellos muy negros ..
- : El verdugo det primer s\ieo me parece una indicacin de aquel que me
representa en su sueo actal, el personaje portador de muerte que se
opone a la madre, quien ofrece a Jean su mano para protegerlo de
tin fin parecido.
.
.
La imagen de la niano de un nifio en la de su madre resuena en mis
odos como ia nostalgia de un tiempo pas{ldo, y de la proteccin que
uno querra recobrar en esta sesin y a travs de mi man.o.
En el momento en que se levanta, compruebo que despus de haber
hablado del verdugo enmascarado, Jean se acomod para ver un instante Ili cara y mostrarme la suya.
cuando sobreviene el lapsus -es la primera vez que comete uno-, me
hago dos preguntas: Pone Jean en escena su segundo.suefio para cas
tigarse por el primero? Su lapsus, que hace de Denis aqul a quien el sol
dado quiere salvat, pone de manifiesto el temor de que la anali.sta
-puesta en el lugar de la madre-:- lo c~gue por su deseo de cercenar el .
cuerpo del hermano?
.
.
.
.
... Cuando me habla de su miedo al silencio, e;J!:perimentado en la sesin
pasada, trato .de 'recordar su contenido para i>reguiitarme q\i es lo que
pudo susdtar su angustia.
. . .
S angustia frente al -silencio me..~~ V!)lver a ver, en un flas~back,
su tiempo de palabra siempre lleno, siri espacio vaco del que mi palabra
.
.
amenazara aprovecharse.
Y de pronto recobro intacta una impresin olvidada: la que experiment a lo liego del prlogo. La emocin y la pasin con que Jean ha.;
ba intentado convencenne de su "i;iecesidad".de anlisis, de su "amor"
76.

por F~eud, d su "pasin" por la verdad 11 , me plantearon insistentemente el problema de su pOSI"ble reaccin. cuarido ese saber que pretenda poseer, y posea, sobre.la teora freudiana y en parte sobre s mis
mo, quedar inevitablemente cuestionado por su propio anlisis12; y
tambin: el de la seduccin que ejerca sobre m este discurso. Ahora
bien, tal seduccin, aunque perci"bida, no haba dejado de producir
ef~ctos sobre un tiempo de espera que yo me ingeni en abreviar.

Cabe entonces preguntarse si, habiendo llegado al final de mi tiempo

de escucha en esta sesin, no .tropiezo al mismo tiempo que Jean con
una pregunta igualmente atemparal: cul es mi respuesta a la relacin del
otro con el saber? Por qu razn esa "bsqueda de verdad", proclamada
con. cierto exceso, haba ieso;nadp sin embargo en mis odos como una in
vitaciri a escuchar a este paciente? En este punto brota en el. trabajo del
analista algo que inevitablemente lo remitir a lo que.fuey sigue sindosti
propia problemtica, en una economa psquica que privilegia .la actividad
y el modelo del analista. Si la. primera parte de mis asociaciones indagan
en. la relacin transferencial de Jean, la ltima pregunta me dewelve al
hecho de que tal cuestin no puede encontrar respuesta sino por el anlisis
de mis inv:estimientos singUlares. Lo que. yo haba "olvidado" no concerna a ninguna de las frases pronunciadas por Jean, sino .a una de tas motivaciones de mi "sf', perci"bida, pero sin .duda no bastante cuestionada.
Hay que agregar que si esos primeros meses de anlisis rpidamente me
haban probado su necesidad de asegurarse su apropiaCin del saber rreu
diano, con el fantasma, entre lneas de que una interpretacin pudiese
significarle que ese saber no lo preservara de la revelacin de. un. "horror''
por l mismo ignorado,:tambin me haban hecho ms sensible a la presencia en Jean de un dseo de seduccin en busca del discurso ms apto
para llevarlo.a buen puerto.
.

'
Sf pusir.imos lado con lado estas dos series de asociacines y aislra~
mos ~ellas soloel factor relativo a/ tiempo, tendramos, del lado.de Jean,
un trazado ziglagileante que va desde el tiempo del suefio de la J;toche
precedente hasta sus seiS .afios; vuelve al tiempo de la adolescencia, sale
nuevamente a la bsqueda del padre de la infancia y retoma al tiempo del
saber y de Dios, etc.; trazado.que termina con una pregunta que.hemos
calificado de atemporal: cul es la relacin entre goce, placer, y el sexo
delpartenaire imaginario cuya sombra se proyecta sobre el otro real?
Si nliramos del lado del analista, vemos dibujarse un trazado que parte
de.una palabra privilegiada en el hie et nunc dt1l discurso, el.negro cuatro
. veces pi:esente en el ~lato de los suefios, y que culmina en una problemtica
del prlogo q~e haba quedado en la sombra.
Esta palabia pasa a ser .la brjula indicadora del camino que permitir
4escubrir quin y qu cosa representa ella para el sujeto en esta fase del
anlisis. Dicho camino lo condtlt'.e, segn las veces, al tiempo de la primera
11 Los trminos son del analizado.
12

EJi ocasin de una primera intervencin ma efectuada algunas sesiones despus

- del comienzo, Jean me demand imperativamente que hiciera el favor de
callarme,.porque, agreg: "Si pienso que usted puede hablar, me angustio dema
siado y .tengo que huir".

11

'1

sesin, a la angustia exper:ifflentada por Jean hace dos se!iones, .al. mied~
que le da Ievant!ll'Se en esta sesin, a la res"?ancia de wia nosta1f!a. infantil
que se ha vuelto actual. al estilo de los pri!"eros meses de anlisis. Y por
ltimo, a una impresin olvidada: su propia pregunta (la de la analista)
en ocasin del prlogo.
.

, . .,
Asociacin libre de un lado, atencin flotante del otro, que relacton
liga el trabajo efectuado en esos d~ espaci()S psquicos'? Recordemos que se
trata de nalizai uno de los aspectos presentes en esos dos ~cursos, Y no de
analizar esos dos fragmentos de discurso. Aspecto elegido porque demues
tra la funcin del tiempo eri el desarrollo de la sesin. Pero antes de prose-
guir,. es preciso recordar que de ningn mQdo hacemos de nuestf<? ejem!>lo
una suerte de ..sesin modelo". ni pretendemos que en cualquier sesin
podramos hallar el mismo tipo de: trazado. Hay otros posibles, por ~em
plo Lucien comenzar hablndonos de su trabajo y de las preocupaciones
que actuahnente. le cauSa. uno ~ ~ clien~es. De esto pasad., gra~ a un
lazo en apariencia enteramente logico, a la un~gen del padre, tambin abogado y a las relaciones que mantiene con sus propios expedientes; de all
a Ja ~dre y a Ja angustia que en ella provoca, todo terpor de enfennedad'
en un miembro de su familia; de la madre a una ta, muerta recientemente
y que fiieia un pecionaje muy amado de su infancia, la ta que tan bie~
saba contar cuentos, etc. En este caso el trazado parece enlazar entre s1,
ms qiie fechas, una parte de los objetos sucesivamente investidos por la
h'bido del sujeto; ese trazado recorre el espacio de los investimientos, de 1,os
cuales privilegia a algunos de sus representantes.

.
Por fin, podr haber sesiones donde no habr, o muy poco, asociaciones
'stricto sensu, suerte de discurso enteramente centrado en lo actual, se trate.
de lo actual de un afecto vivido afuera o se trate de lo actual de la transfe
rencial; y el sujeto nos hablar de su esperanza, de su dolor, de su agresiVi
dad, de nuestro amor o de nuestro rechazo. .
.
.
. Existen tambin lllomentos en que el discurso se emparenta mucho
con algo que ya no es s:Jo una fonna depurada de Ja resistencia, sesiones
ocupadas en el montono informe de las .actividades de Ja jornada o en la
repeticin, igualmente cansadom; de lo ya -dicho- en abundancia. Si dejamos de Jado este ltimo tipo de sesiones, que tambin poseen su impor~ .
taneia en Ja cura~ as fuera slo porque a menudo son las ruclls que permiten al analizado tomar. conciencia de una agresividad a nuestro respecto
que pennanece :velada para l, es evidente que nuestra concepcin sobre
la fwicin del tiempo en .Ja sesin de Jean puede aplicarse a cualquiera, .
independientemente del estilo de discurso que en ella se desenvuel:ve. .
En el ejemplo que ~emos comunicado dejamos de lado D:lUChos enun
ciados cuya tr.mscripcin habra llenado cierto nmero de pginas. Quiz
nos hemos equivocado, pues su fiel lectura habra indicado .exactamente
el tiempo necesario
su escucha. Lo que aqu nos importa es mo8trar
que la serie asociativa exige materialmente que se le conceda un cierto
tiempo, y tambin que ella no puede tener: lugar sino gracias nuestra presencia, Ja que va a inducir. determinada eleccin que nunca es efecto del.
azar ni juego de significantes. .

.
. .
Volvamos al relato.de Jean. A partir de un elemento del sueo: la expresin que presentaba Denis, parece producirse una irradiacin hacia otI:as

para

78

represerif4cion~s, otras- huellas nmsic~. totalmente heterogne~ en su.

. biSCripcin temporal. Una. serie de recuerdos.que
son representaciones.
inconscientes reeobr~as van a unirse segn U!l Jazo tmporo-espacial di
ferente al del discUrso lgico. Lo que la cadna asociativa comienza por
sacr a luZ ~s una organizacin lgica no prevista, una nueva relacin entr
los. elementos del rela to del sueo de ~ noche y el recuerdo .de un otra parte.
. .y un otro .tiempo. La asociaci pone al dei;cubiert Ja posibilidad de. un .
nuevo vnculo en.tre una serie de repre8entaclones que pueden' pertenecer, .
en su .totalidad; a las inseripciories inconscien.tes, y tener sin embargo un
valor re:veladOr que s6lo esta clase de trabajo permite; lo cual queda probado
e._ el casQ presente por Ja conclusin ala. que Jean amoa.
. . .
.. . .. Esa posibilidad de ensamblaje no~es riica ni obligatoria, pero, como
. decamt>s;. ntJnca es efecto del azar. Responde. al lugar que, en el momento
: en que el sujeto habla, ocupa aquel del que no habla pero que lo hace ha- .
' ~lar, el analista y.la relacin transferenci3l ql)e a l lo liga. Sila hlstoria del
. suj~to- es nica responsable de los ~lemento:s del ensamblaje, la transferelcia
>es, t;e9[JQl1sable :de la eleccin qu. ..ese ensamblaje va a privilegiar1 3 en el
niomento en qUe~: el .sUefio pasa a ser el relato que se nos ofrece; del mismo
modo en que es rc;sponsable de los significantes que el sueo, a su vez, privi .
tegia.. Esta eleccin deQe entenderse como una primera etlpa de1 "levanta~
mie~to de. Ja represin"; De lo que .el sujeto se libe~ en un primer tie~p, ..
es del);'incu/o lgico y temporal que normalmente rige el discurso. El an~.
lisis :exige que. se d al 5ujet0 la posibilidad de recorrer el mayor nmero
pOsihle de esos nuev_os Circuitos; i;:l papel de una evental.intetpretacin
ser reyelar al. Sltjeto ta: razn oculta del trazad<> elegido. .
.
Hemos Visto recorrer el tiempo y el espacio del anlisis:aldiscurso
interior que,. e~ eJ~ta, acompaa al del analizado. Si el discurso del
: analizado i:em'odela y reconstruye el. tiempo de .su histria, 1 escucha del.
. analist reconstituye paialelamente el: tiempo del aiJlisis, indaga en las
fue~. que ttansitail .su esJ>acio: su s~ha el;lbora' sesin tras ssin la
.historia de. la. transferencia. ~dos ,historias,. Ja que cuenta los con~
. ~cintientos ~ una vida y la que Cl1enta las :aventuras de la transferencia,"_
se d.esenvuelven lado con lado y se. remiten Ja. u.tia. a la otm. La eleccin .de ,
.. : los "C()Dtecimientos-recuerdos" o de Jos :''aconteclmientosimgenes07 que.
~1 trazado. de cualquier'.sesin va a religar, siempre: depe ser comprend$:
como .un efecto de Ja. transferencia. Al tiempo que el discurso necesita.
. .para que el'. tru;ad rec>Jra una 1*iflera eSpiral, rtlSJ>Onde el tiempo que
n.ecesita el ana).ista para localiiar y ~guir las fluctuaciones y la sobredeter-.
. mmacjQ propias de su representante en la escena.del inconsciente del otro.
Mieittras c;l !Ul1llista 8e. Con.t~te con el estilO: aforstico que ~uncia que el
sujeto '.'hace tm,a transferencia paterna~ o "materna", o an qe revive
. umi rel.aci1,1 sadomasoqu~ o de dependencia, o. ~ -la lista es infmita-,
.no: com~ndr Qada de lo que sucede, ni, sobre to4;lo~ qu .qlliere decir
. e$Cllch;lr~ .La eficacia.' pOsible d~:su conOclmiento d~ loo mecanismos trans
. fe.rencial~' depende de
ca.pacida~ para Cestlonarl~ del. mSmo modo
'.que cuesti0113fa el ~l~eAto de un. ~efto. Lo que el representante trans

no

su

..; \3::

Lo :Qe

;;.u~ent!I' ei1iqr8m~!...eitinull$tia

n~".:.

.. .

..,-- . . . .

hwestigacin como "postUJa~o del

.
.
. .
.
. ....

79

feren1::ial muestra es Ja estratificaci6n que Jo especifica, su estructura en

facetas, de las cuales una sola ser privilegiada cada vez por el esclarecimien~
. to dado. Reconocer el objeto al que ella pertenece implimt no olvidar que. ~te est compuesto por su totalidad y no por Ja sola anteposicin. El tiem~
po de Ja escucha pennite que se ch1mje una espiral que circunscribe '.el hic
"et nunc de un momento de la transferencia .
t sesi6n relatada vemos al sueo servirse de un ndice y de un califi
cativo: lo negro, para hacer de l Ja in~gnia puesta en el ojal del verdugo
y del soldado, aquello que pennite reconocer quin est detrs del disfraz.
Pero la "madre buena" reencontrada, el soldado que tan fcilmente s deja
convencer de "no cortrsela", quines son, sino adems dos facetas dife.
rentes de nosotros mismos, la de la madre protectora, la de un padre cuya
imag aterradora se ha transfonnado en la imagen de un representante
del poderque reconoce a Jean el derecho de vivir y de gozar? En esta ptica, discurso y eseucha de la Sesin permiten aun otra lectura: ellos aislan
y. religan entre s cierto nmero de .atributos propios del representante
transferencial. Cuando Jean nos ofrece el recuerdo de una madre demasiado
seductora, de un padre cuyo silencio aterraba, de un Dios exc_esivamente
exigente, de su primer goce sexual, no hace ms que continuar un "dilogo"
que una y otra vez reinterroga a los primeros destinatarios a los que diriga
su pregunta, con la esperaru:a de una respuesta que le dijera quin desea su
muerte, quin quiere su goce, -quin envidia su sexo, quin espera su saber.
La historia narrada en Ja sesin reconstruye, decamos, la de los acontec
mientos: la historia que elabora el analista, las aventuras. de la transferencia.
Pero estas dos construcciones son las dos caras de un mismo discurso que
no puede recobrar su sentido sino preservando su copresencia y su ligazn.
El recorrido propio de las asociaciones del analista se especifica por estar
centrado alrededor de una misma pregunta: qu mensaje no dicho horan
las asociaciones del sujeto sobre lo que su presencia. induce en lo actual de
ese momento transferencial? Cmo pasar de lo odo. al afecto desconoci
do y responsable de la eleccin? Esa induccin es Jo nico que puede atestiguar la dinmica propia de la transferencia, que jams puede concebirse
como un statu quo relacional. La transferencia es un movimiento, a veces .
vertiginos para aquel que quiere seguir su recorrido laberntico, que re
. pite en ffiieroespacio y en el microtiempo d~
sesin y de un anli
sis el tiempo y el espacio del pasado. Esa repeticin es posible y eficaz,
paradjicamente, debido a que no es repeticin en la relacin, es decir, ese
punto comn que ofrece a ambos participantes la seguridad de que dis
curso y escuchii no han cado del lado de un delirio de asociacin y de un
delirio de interpretacin: seguridad y punto de articulacin representados
por lo que hemos denominado hiptesis fundamental.
.
.
Cuando al final del recorrido de su sesin Jean interroga el enigma del
objeto causa de su placer, enuncia una pregunta que esta vez se dirige, no
ya al representante proyectado sobre el analista, sino a lo que el analista,
como tal. representa: el garante de la existencia de un. saber sobre su deS<'.o
que Slo ese modelo de discurso puede esperar alcanzar, y que es lo nico
que penniti! al sujeto la reapropiacin de su derecho a vivir, a gozar, a
hoerar su cuerpo del peligro inherente a heridas que no quieren cicatrizar.

.En

el

80

una

Si iras estas reflexiones acerca de una ~sin retomamos nuestra pre

gunta sobre el tiempo necesario para que se opere en ella un trabajo psicoanaltico, es posiole fonnular una primera respuesta.: Ese tiempo ser fun.
ci6n de la aptitud del analista para investir la escucha", cualquiera que sea
el contenido de la: sesin; Lo cual no quiere decir que todas las sesiones
deben y pueden producir un inters idntico, sino que toda sesin debe
ser escuchada, recibida por el analista, como objeto de interrogacin, como
pregunta que jams obtiene una respuesta unvoca o manifiesta. Esto
implipa que el analista haya aceptado probar su escucha en el respeto al
discurso que se le ofrece, y que exige, ms que ningn otro, que se le deje
tiempo para ~spirar. detenerse, recomenzar. divagar, comprender, y esto'
en cada sesin.
El problema del tiempo nos preocupa porque el acortamiento de las
sesiones nos parece un fenmeno que tiende a extenderse, al menos en
Frantja, y no exclusivamente ni siempre entre los lacanianos. Corre a la
par con algo que revela la tentaci6n de recurrir a otros modelos, a los
que ~eprochamos no que sean diferentes sino que pretendan seguir siendo
.. freudianos. Si nos parece demasiado fcil resolver .la cuestin aconsejando
pum y simplemente que se adopte eJ tiempo cannico de cuarenta y cinco
. minutos, lo cual sena, de todos modos; un mal menor, es porque, en efecto,
resulta imposi'ble pretender que representa el tiempo ptimo. En .este dominio es cmodo criticar; pero esa crtica es_t aun ms justificada cuando
cuhnina, como por obra del azar y de manera unvoca, en un acortamiento
del tiempo y raramente en su contrario. Aqu se destaca con claridad
lo que sostenamos al encarar este tema: o sea, que el problema del tiempo
no puede ser separado del de un modele;> que de cuenta de lo que el analiSta
espera del proceso que pone en marcha. El tiempo al que aqu se alude .es .
el tiempo de la escucha; pues bien, es evidente tue un anlisis ms sutil.
de su funci6n no podra tolerar el callejn sin salida, aqu consentido,. de
lo que constituye su manifestacin eiencial: el.cto de interpretar. Sl9 $U.
. anlisis nos permitira probar por qu razn respondemos a la cuestin.
de la duracin de la sesin diciendo que debe ser el mximo que el analista
puede dar, habida cuenta de la tensin qu~ ~lla puede movilizar y de la aten
ci6n que exige. .

Contrariamente a algo que se enuncia con excesiva facilidad; el factor

econmico no alcanza a explicar la reglamentacin escogida: los analistas
cuyos analizados pertenecieran a la minora ms afortunada enfrentaran
el mismo problema. La-certera gratificatjn que podra' suponer el elevado
precio de la sesin, no los pondra al abrigo del peso de la sesin; lo cual
queda demostrado por .la falta de concordancia entre la opcin tempoi31
del analista y el status econmico de s tipo de clientela. La pOSt~dad
de soportar cierta clase de tensi6n y de disponer de una atencin iguahnente
particular mide, en nuestra opinin, la capacidad de un sujeto para la fun
cin analtica. Sera ridculo emprender una especie de concurso de aguante .
y para:asear al Hombre de las ratas con un: "tantos minutos, tanta bravuta.. , pero es lcito afirmar que toda tentacin de reducir sensi&Iemente
el tiempo de la sesi6n es el indicio de una transfonnacin del modelo-que,
a nuestro parecer, constituye una desviacin de la funcin y de la escuha.
Queda _en pie el problema de justificar la identidad del tiempo de las
81

. ~sion~s.>A~u la respuesta .es ms sencilla, y podenio~...contentarno8 con

: reSiimir. lo que. todos saben. ':f..a.Jgualdad de la duracin. r~sp~:mde a dos.
raz0nes evidntes: pr~bar al ari~~o que nos privl~giamos tafo cual c~n-
tenido nlanifiesto, tal o c\.lal dOglllfl $obre Ja structur ps~a;. y: asegu
rarle que,' diga lo que diga, asfuese,.la '.'nada" del silencio~ Conserva el ae- .
reCho ~ una e~ucha' qq Se irit~pe en nonib~, de' una reg1a aeptada y. .
no en nombre del. plapei deldispl~cer del 'nalista frente asu 4iscurso~ .
". , Pero dets de ests evideilias. sale a Ja luzotro factor>ms'deteimi .
.ruij y e~cial., Hemos deniostidO; que la duracin de. la sesin no
:.define P9f el bien Pelanalizado.: re8ponde lina regla dictada por el ana-
~ y aeeptada por A otro. Con mucha frecliencla. ef final de .la 'sesin : .
sorprende :al stijeto; quien parece tener conciencia de que ese fll1;81 no est
j'1Stifie~do lgicamente por la cadencia de su: djscurso. Tal hi~,iruJc}n
jmpuesta qu$. siii ~J~ contrab~ceda por la duracin. siri lmite ftjo, ... .
.cQDcedida al munero de sesiones:.. Pero en.los parmetros de la seSin se la vi
vir casi sinipre, cualesquiera que sean los matices, coro<;> algo del poder del
analista quese inSciib en lo real 1 4 En el Il)omento en que me levanto, des ..
j>ojo .efectivamente ai::sujeto de lii pOSi!>ilidad de.proseguir su ~~ Intemimpo lo que primero provoqu, es decir, el privilegio que l concedi a un
modelo particlar de Su. actM.dad psquiCa. Quiebro la caderi asociativa,
.:m~ presento como aino del tieinpo de Ja sesin; Amo que sin dqda_obedec
a una regla, pero a una regla de la que he.mus demostrado claramente que es
funcl:i d l:que eVamo,. puede soportar_ y ofrecer~ DUJ:ante un instante,
"en ~se espaCio que se halla bajo el d<?minio de Ja transferencia y de lo ima
gmaifo, ..lntroouzco, en el corazn mismo del objeto at)altico; ese elemento
. pe'--.re3ij.dad que. decide. sil fin provisoriO~ .Al ponr ~rmino a la $eSin, me
:. extrajgo del rol trnsferencial para actuar en nf?mbre de una "realidad ana,
' ltia... que se .r.effiite .3 Up S!J,ber tcnico que la justifica..En ese pacto que
excluye el."hacei:".en provecho del ~'decir-todo;J,yo acto el/in. Me con~
;vierto en ese acto. de levan.tanne que temporahnente se .sita en la frontera
que sep~ la Se.siOri de lo que est. fuera de ella, y :que por fo tanfo. coin9.
. toda inea fronteriz que diV.ide una 'superficie, pertenece igualmente a las
. dos.partes: : . . . ..' . . . .. . . '.. . .. -. : . : .:
..
' .. En elespacio de la sesiqp. ese cto pu~e res0nar omo la.J?rue~a de:
, ~ fnistracin, y en et 'espacio: de 19 ~tm seSi6n como l mamfestacin ....
.de ,una regl3 ~gida por. la relidad (dl tiemi>o; del tmbajo; de Ja fattga, .
deldiriro; etc.). 'sujet-Se: ve enfrentado en.>nces a 11,Jl enunciad9 doble .
y. ontraditorto/Con
odo :oye elenwiciado delagente. de frustr3in, ..

se'. :

un

:~:elO:()el eii~ido

qet sa~r.delBnallsta(aq entendeni0spor ".Sa

bt-' esQ que el sujeto, con r.tzn~ y e.spernioSlo. nos presta. como cnQ..
ciminto que.justifica las regbs impuesas por tiustm. tcnica)~ 'Metafri
cilen~e. ~os que en e~ breve mstante,.quespara su acto de callarse
de. 8u: ac!O dl,l.Jevantus del div;iu; se:'ve ~nfren.~do superposicin de.. .
. dOS: iin~nes del an;WSta .q~ l separar~ en nay~r o menor gfctdo~ en el. .... .
~9Jlleilto: en que nos tie~de la m!lJl.O. Esto exPliea que en ciertos casos,;
. entr' .el momento en que acepta canarse y aquel en que decid,e incorpo~ ...
;.tianscuir.ln.
algunos.
segilndos;
sin. duda necesmos
para .que. el sUjeto
pase
..
.
. .
.
..
. . . . - . -.
.
..

au.

'

'

de una represntacin a 1a otra, y no oiga nuestro: "Bin, seor", como

una Ultima interpretacion de .la que podra .re.apropiarse y a la que podra
re.elaborar en su propio discurso transferenciaL Otras veces, la precipitacin
con Ja que a]gUnos sujetos se incorporan, ya sea que en este caso el que
habla resulte el personaje transferencia! al que desde ese momento no se
puede ms que obedecer, ya sea que el sujeto intente escapar a la necesi
dad 'de. reemplaiar a dicho personaje por aquel que dice cortesmente,
com lo hara cualquier otrq, "hasta la vista" . Lo cual prueba que la tendencia del sujeto en anlisis lo conducira por el la,do de una interpretacin
transferencial de.'tod,o lo que el analista puede decir o hacer; y prueba tambin que estara tentado de .ballar en lo real aquello que viniera a confir
mar la verdad de sus proyecciones, y nunca lo contrario.
De esto resulta que cada vez que et' analista introduce en la relacin.
elementos de realidad concernientes al desarrollo de .~ cura y al moqelo
propuesto, se trate de modificaciones temporal.es o de cualquier otra cosa,
suscita en el sujeto dos re$puestas y slo dos. Unas veces, gracias a la transferenci, esas modificaciones sern interpretadas como la prueba de su amor
o de su. rechazo, lo que :signifia que el analizado se acerca peligrosamente
a una interpretacin que lo de.spoj~ poco a poco de toda posibilidad de
analizar supropia posiin transferencial y su propio juego proyectivo;
tambin significa que busc apoyo. en alg que en la realidad de nuestro
compOrtamiento no puede ser fenomenolgicamente puesto en duda, por
ejempl que se le haya retenido cinco minutos o una hora, para' hacer de
esto Ja. prueba de la verdad iiidiscutible' de 8u interpretacin transferencil
global,. con la grave consecuencia de que, si no se hunde .~ una psicosis
propiamente dicha, se hunda sin embargo en una alienacin y en una depen
dencia de la omnipotencia de nuestro deseo.que marcarn elftn delprocero
como proce,vo analtico. Otr.i.s veces, interpretar la diversidad de la duracin de las sesiones como respuesta al contenido manifiesto de su discurso,
. y aqu su interpretacin a menudo debe acercarse a la verdad, y con ello
pensara que conoCe. y a veces conocer cul es el tipo de discurso que
seduce a la .escucha. En este caso el anlisis es igualmente imposible~ ya que
la- asociacin; que ahora no posee ms. que su apariencia, no atestigua lo
ignorado de la transferencia .sino que obedece eonscientemente a un .deseo
de seducir que el analista, de manera paradjica y desdichada, resulta el
nico en desconocer s.

La cnstancia del tiempo impartido a las sesines no es un sntoma de

obsesionalizacin, sino algo que asegura a los dos participantes que la inte~
nupcin no es un signo que viene a revelar lo que el a'1alista desconoce
acerca de Su propio deseo, acerca de su relacin
el placer esperado o
de su negativa a aceptar un posible displacer .. Al igual que el respeto por
el tiempo de la sesin, la preocupacin por dar al discu00 la libertad de
callarse, de interrumpirse, de decir lo que fuere o de revelar lo inesperado,
sin sancin y sin premio, es el nico testimonio que el analista pueda dar
al otro y darse a mismo de la legitimidad del modelo de su prctica que
debe a 1a teora de Fred.

con

15

dad"'.

...

.Cf; en este mismo volumen~ "Sociedades de psic~ y psicoannsta de socie-.

.

83

Al comenzar este texto recordbamos que estas notas clnicas ~o tenan

la ambicin de responder al problema que el tiemplo plantea al analista,
se trate del tiempo emprico al que est sometida su accin o del concepto
terico que el paicoanlisis ha venido a cuestionar.

Pero s esperamos que demuestren en un punto, .independientemente

del problema del tiempo de palabra, el lugar que el analista est en ia obligacin de conceder a lo que de la realidad, y en algo que est en su prin
cipio, no puede caer del lado de lo imaginario. Es cierto que durante la sesin el anal:ado vive una "temporalidad afectiva" y que, si no poseyera
un reloj, a menudo sera incapaz de saber si corrier.on cinco o incuenta
minutos. Asimismo, es evidente qll.C' cuando nos acusa de haberlo privado
de- cinco piinutos de sesin, ve en este "de menos" el smbolo y la repeticin
de una desposesin primera que nada tiene. que ver con la realidad tem
poral a la que alude.
.
Pero tambin es indudable que nue$tra funcin consiste en hacerle
tomar conocimiento de aquello que es obra de su proyeccin transferencial,
no dando ningn apoyo objetivo a sus f~tasmas; OIVidar eSte imperativo
implica someter a un serio riesgo a la psique de quien crey enc0ntrar en
nosotros un aliado. A veces se comprueba, casi siempre a posteriori, en
ocasin de un segundo anlisis que el sujeto viene a demaida.r, las conse. cuencias del rol de aprendiz de brujo que el analista desempefi cuando in
dujo al analizado a hacer de la interpretacin transferencial, en n0mbre
de la verdad del deseo inconsciente, la M.ica referencia lcita con J. cual
desde ese momento el sujeto tendra que afrontar el conjunto de. los acon
tecimientos, afectos o intenciones .que tejen su existencia y la de los dems. Se lo puede ver volcarse as en un "delitio psicoanaltjco'' que, para
diferenciarse de cualquier otro delirio, no tiene ms razn que la de utili
zar interpretaciones culturahnente toleradas en un medio restiingido. '
Por otra parte, con frecuencia nos sorprendi ta ausencia de todo
juicio crtico, en personas perfectamente capaces de hacer uso de l, ctiando
se trat de pronunciarse sobre el discurso emitido por un malista: en
nombre del hecho de que son "supuestos saber'', pareci haberse renunciado
de una vez para siempre a exigir que Sus discursos produzcan sentido.
Ciertos analistas pueden ver aqu, tal vez, la prueba de que selos ha hecho
gar;mtes de un sentido "diferente": pensamos que no slo no estn ms
exonerados que cualquier otro sujeto del deber de pronunciar un discurso
sensatci, sino que esa aparente tolerancia: por parte de los escuchas oculta,
n realidad, el deseo de estar seguros de no tener que enten4er nada, y que
tarde o temprano, y ms bien temprano que tarde, a la fascinacin suceder .
la agresMdad de aquel que se da cuenta de haber caqo n una trampa.
ta realidades como el deseo: indestructible, hicognoscible, sigue sien
do no obstante aquello que jams se deja reducir al silencio, aquello a lo
cual el .sujeto slo tiene acceso gracias a la interpretacin que su discurso
da de ella, pero conjuntamente, aquello que protege a esa interpretacin
del riesgo de hundirse en un discurso delirante que ya no demandaf a nada ni
a nadie, salvo a lo experimentado pr el.cuerpo propio tal como se represen
ta sobre otra escena, la seguridad de que existe un garante del sentido y
de la significacin de sus enuncidos. Poner una cierta realidad entre parn
tesis equivale a aprisionar, junto a ella, al psicoanlisis mismo.

84

. v.
A PROPOSITO DE .LA. REALIDAD:

SABER O CERTEZA1 *

"El penS{mliento mtico y el pensamiento cint

flco han. 'explicado' un proceso cuando l interpre-

taron a pqrttf de sus puntos de vista especficos~
Emst Cassirer.

La cajootjn o de nuestro ttulo posee valor de disyuncin' excbi-

siva: saber. exige qe se renuncie a la certeza de lo sabido, querer'la certeza
. implica migarse a reconocer que todo saber es coextensivo de un movimiento continuo. El propsito dl WisNrieb que propulsa a la psique en su b(ls-:
qued~ 4e. sab~~ ser sustituir ta dJSY~in pofl:conjiiricl6ri)~ .&.~fiiori
. zont~n:le:eSa. bsqueda se perfila la esperanza de una certeza recobrada que
permi~ su. cierre, lo que prueban esas coiiStrccines psqilicas qu son el
mito;~ lii religin, la ~eolog{a y el. deliri y, en igual medida, en todo sujeto,
la relacin del Yo cori l'll.!!abe:f.

.
. ' Peiisamiento mtico y pensamiento cientfico mestran, a despecho de
Sus diferencias, el lugar que en ellos vienen a ocupar la nostalgia de una cer
teza perdida y la de un primer modelo de la actividad psquica en el cual
saber y certeza coinciden. Si el efecto de esa nostalgia parece decrecer
cuando se pasa del disurso .mtico al discu:rSo cientfico, este ltimo no
pudo conquStar su lugar.sino dejndose atribuir un obje:tiv.o cercano al .de
su predecesor: prometer al sujeto, que renuncia a la certeza del mito y del
disCurs sagrado. un saber que se ofrece como posible va de acceso. a una
certeza futura y siempre diferida. La supremaca de una bsqueda de saber
1

Estas pginas se exttaJeron de fa introduccin que estamos realizando sobre el

.tema La violencia de la interpretacin. Lamentames el matiz aforstico de una
serie de afmaciones para las que faltan las demostraciones propuestas.
"A propos de la r~te: Sav~r ou certitude": .artc~Io- publicado en Topique
N 13, 1974.
..

:
.

85

. sobre una exigencia de.. prte,z.a se ~poya en la promsa:_de. UJJlt~mm.~cia.

en certei:'';cuya:obtencin el saber diferid )enliirr;,t. La analoga de este
mooo' propuesta entr .Ja ecooOia qtie dge til problemtica principio de
.. placer-principio de realidad y la que acta en Ja problemtica certeza-saber,
no es Una simple metfora: ella pone de manifiesto esa relacin. del sujeto.
con el lenguaje que pretende que el afecto experimentado o buscado no
pueda Ser disociado del enunciado que lo defme y expresa. Toda experiencia
de placer, en el registro del Yo, implica que el enunCiado que designa a
ste como sujeto u objeto del afecto se para l fuente de un placer identificatorio. La psique encuentra como su ya~ que le },reexiste un discurso
que le . atribuye sus enunciados identificatorios: esta atrib.ucin es ]a fun.
cin que instituye .al Yo. Pero una vez instituido el Yo, ~relacin con el
saber pasa a ser la clave d. bveda respon.sabte de la mayor Q menor solidez
. de 138 construcciones que se elaboran en. su teneno. A partir de este'.momento, saber y certeza representan los dos plos a cuyo alrededor gravita la ener-..~
ga que acta en los p.-ocesos de identiticaci6n. Es propio del Y.o no poder l
aprehenderse sino. en la fonna de un saber del. Yo sobre el Yo,' no poder \
existir sino apropind9se de una serie de enunciados identificatoribs cuyo
poseedor exclusivo es el discurso y que plantean, conjuntamente y e~ una 1
relacin de reciprocidad, algo que vuelve a la psiqu~ como primeras imge- j:
nes del Yo y del objeto exterior a l y por l investido:
.
.j
El anlisis de la funcin y naturaleza de esta serie de enunciados delimita los dos nicos sectores del campo del saber que nos ptopo~mos
indagar: el que se encuentra en el principio de un trabajo de identificacin
que concierne- al Yo en tanto que organizador de un espacio psquico y.
al .que ambiciona hacer coincidir con el suyo propio, y el que concierne al
objeto-otro como testigo de la existencia de un espacio extrapsquico cuyo
investimiento induce. La adquisicin por el Yo de un saber sobre los hitos
dentificatorios que lo definen para la mirada del otro y le penniten definir
a ese otro en una relacin de reciprocidad, es coixtensiva de su entrada en
la escena psquica. El anlisis de. los lmites que en ese regi$tro pued,e cnce.der a la duda, el espacio que debe reservar. a un nflcleo de ceEteza, el fgar
que puede otorgar al error y la mentira, sugieren otra oniprensin de
los diferentes "destinos" accesibles al Yo e invitan a entender de otro modo
lo que separa razn y delirio. La razn, cui1quiera que sea el concepto que
cada cultura designe con este tnnino, implicar Ja adquisicin por el Yo
de un discurso que acepta lo que "l saber cultural impone comQ reconocl
. miento de la realidad, se trate de la realidad del Yo o del mundo; podo
dems, ambas son interdependintes,

El delirio sex la manif~st!Jcin ~ Ja,dC5posesin: dP. ese saber padeci,da

por el Yo, desposesin a la que sustituir una certeza que intenta reinodelar .
la realidad, pero a expensa5 del Yo, el que ofrece una parte de s mismo en
holocausto. La nocin de ~dad es indisociable del modlo que el discui:so
da. de ella, y esto se debe a que la realidad humana se impone ante todo por
esos fragmentQs del espacio exterior en que cierto nmero de objetos in
.vestidos Ubidinalmente instityen a la instancia llamada Yo en ese a poste- .
rlorl que viene a desigwirlo. como deseo y como demanda de esos objetos. '
El primer. "saber" sobre la separacin, sobre el p!1o como objeto del .

otro; ~stambirt un p~er "saJ>ef.'.:so~re LYo.en cuant.hsq~eday rei~

. yjqdiccill Ael d~n_. de ~ho .objeto. Tal "saber'\ que funda)a. ef(isteJ1Cia :

. del. $Uj~to separQo del ol;>jeto~ .de. uil ;espaci psqwco y.de'tm'. espaci>..
. xtrapsfquico; est;i_en el origen d un movimienfo que hace :coin:Cidit l</ ..
. real llutJtg.no' y. lo real cognoscible. La prim~ra. oond,i~in .p~ efllivesti
. miento c;lcHa relidad es que ehnuncido qu.e fa.define,.sea recibido como
. definici69 ~rtificada conforme con el objet~ a1 que. S> tefiete: corifrima~
cin :<iue ..el enuncido comienz. por.. deber al ~vestjlmenfo h1>i~8I del .
. que goza: Ja voz de, wi . primer enu~~~e'-eriseai}t.,.":': prlvilegladQ: (la
Madre o su sUstitUto)~ . .
. '.. :. .
<
:

. / .
. >:El pas.~t~ este mo.do de garanta 4 ~. veifacih q~{~e demari& J:
2
.. ~her .d~l
/~o har. ms ~e .refIZ.ar: re~~n: ';q1(ide,ntifica. a la:
. realidad.. con. el modef cue. de ella da el: saf>er> r: elvric:ul<:> q,e est. saber
9eber preservar con. una niril qe V!rl/ad. TercedDIJ.irio que :nene agre- .
:'. gaise a,rbinomiotealidad-~bet: y qu.e n9-PJJ~de set ~CQllfundid<i: con el de .
.'.~; deLque ~s 8Jltin6mic&; .10,.:pwpi~. d~ )a cert~ ~ ~l recfulZO del.
'a.trib:U.1~ .c.onl'f.i~u~v ~ la: yei:dad:r ~ :~e$ti6J1ilPili!laVEsj~. ~'.pl9~ qu,e :~
~r y C:~rteza pueden oponrse; 1'- .C!lsima sa~r Qveri:iad'~ es n.absut~'.
do;, A.gr~gqemos qe de otro inOdo il.ica onscn~ia
para ss par.
tidrios sera ~l mutisn,io absoluto.. Lo qu,e todo.sujeto .denomina "sabei:"
:, COJ1Ciem:~:~Jla; ser.iede enu:Qciados; y haSta a rio.solo,q\)~pretcm'de decir
:' ft.a v~r~chobre ~l' obje~o 'del que. habla; Y~Ja qu~~se re~T;i:a,1 preciosa:.:~o .de: la pallJ.~r griega y se, hable:, de ~ep~ema~; o. qe $e :a:Oime que el:
. ~b!:ir pu~e':{)nv~I'tirse en:Ja n'Qrd~ ~U~ ~Ce~ a.fa. ve,rcI.ad :_lo que
aun. es:.un enunc:iad.o sobre el saber, reivmdicad: l:Omo. vercfaderp..., nada .
. ~hiat ton. eci .Et. hecho, :(l qtie el enuncilate. aeepte t~coner que.
...' nada'. le ga,:aDtlia que Ul saber futuro no 'lo'onanh abandonar :el en\ln~ .
cia<lo. actal~. no. hace ms que p~bf. ia in'encin qU lo itinla; pr~ten
.'-der babWcon un propsito de verqad p0sfle; La bSq\ieda d.e sabr no es.
:. ~ble d un proyecto de ver~d, se .ttate del diScuiso \~tidiano o del.
diS<:urso terico.:, ... , ..

" .'
..

ta

en~rg;a .pr~~~ ~l

'iiia

q~e

existid~

, La
Mss-ii.feb
.atenaza al sujeto 'no
si et:
Yo:.n esp~ alc&lzar par este medio una verdad qonfinnatria o invall- '
. <f;mte de fa en,nciada poi. ouo; Es sabido que esta bsqueda pU:ege. revelar- .
',~ c'ulpable. Q p.robil>i!fa, co#l~ Jo deil;luman . la:. jQhibici6g :neurti y Ja .
desp~n ~ctic_a: Hay 91Ili pW.eba que se ofr~cfahrt~ta a l,o lug~ de~ .
. ~ e~pt'.~htja,_: la, britl~te2j.:)t la: f~in~n. ej1utjdas. por el ~'sujetQ-:supue$:
tq..sabet": d~ansJl.:.S,Ob.r~l'el bjeto'' . ,que el.an8lii.ad.o.iifiputa ~:dicho sa:. :.
be~: 1?e~. ~Uin es er_s.i<'.to que.liil)l:a.:, ~nun~ en sl ltJpr ilQa. 4;:ert~":
zaidentificatona que/e concierne; ..
. : .
.
. :. .
pose~~n de es vniad qe se le akil>uye ~.el ~otor latransfe. renc.i::eJ ~alis~ es aquel .que SU!>Uesfmente conoce los enunciados que
'defjneri ''ele verdad" el modelo de la realidad psquica .y el modelo;del Yo
: de:: otrc~<En efectoi clJa!qiiieia que sea. bl. siritomatologa neurtica, su n. ,
cleo. .iemp~
po~e.:~
descubierto
un critlicto
ide~tificat(>rio~
E$ propio
..
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. .
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. . . .
.
' '.1 : Ell. ;:uJit#.: a ~ ieepclbn QU~ se da
tmi~O~ V~ p; ~to~diih~~lagilier,
: "~mande-et Identificatin", en L 'lnci:mscient, No 7 . >. :, . '
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86

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del Yo neurtico ser presa de una duda insosteruble concerniente a su .

verdad y a Ja de sus afectos. El lugar que el analista viene ll ocupar en Ja
experiencia nQ es una creacin de sta; el analista no hace ms que dar
cuerpo a la iltisi6n, siempre presente en la psique, de poder encontrar sobre
la escena de lo real a otro que garantice la certeza de los enunciados por .
medio de los cuales el sujeto se define y define su .modelo de la realidad.
Ilusin que es causa y no efecto de la transferencia; el efecto transferencial
. consistir en hacer creer, durante la experiencia, que la ilusin es realizable.
; Lo cuat explica todo lo que presenta de particular y de diferente la relacin
\ del psictico con el analista, quien se ve entonces enfrentado a un sujeto
/ que niega tal rol a su discurso y al discurso en genetal. La prueba de ver\ dad, que el psictico no ha abandonado, es hallada por l en aquello que,
en su propio cuerpo, l indica como causa de un sufrimiento que prueba
1 la legitimidad de la representacin inconsciente que del mismo se da, repre\ sentacin cuya leyenda reside en los enunciados de su discurso.
la aptitud para la transferencia, en el sentido ortodoxo del tnnino,
es la aptitud propia de todo sujeto, fuera del campo de la p$icosis. Esta
generalidad resulta de la funcin metapsicolgica que desempefian saber
y certeza en la probfmticaidentificatoria.

: As como, de este modo, la aptitud para la transferencia revela ser una

consecuencia general de la relacin del sujeto con el discurso y con el
vnculo entre ste y la realidad, la aptitud para interpretar es un corolario
igualmente fundamental~ Ms cue de aptitud habra que hablar aqu de
exigencia. El proceso secundario, vale decir, la actividad de pensar como
..obra del Yo, es un prodigioso trabajo de interprtacin operado sobre el
conjunto de lo perci'biqo. Trabajo que transforma lo que se presenta bajo
l~ inquietante luz de lo desconocido y de lo heterogneo, en nombre de
una causalidad3 que hace. del mundo y de sus fenmenos los efectos de
una causa que la psique puede entonces recobrar bajo el aspecto de lo faJniliar; causa que es su creacin y que con ello dotar de un mdice de
: "psiqueidad" a todo lo. qu.e' se impone como fuente de percepcin. Esto
ofrece una primera indicacin acerca de lo que designaremos con el tnnino
modelo: construccin terica propia de un sistema, cientfic9 o no,. qqe
intetj>efa uri conjunto en nombre de una categona catisal comn a los el!'
mentbS que lo constituye!).. La denominacin de Un objeto. es decir, el
status psquico que te impone el proceso secundario, supone implcita o
explcitamente una interpretacin acerca de lo que es causa de su existencia y de su investimiento. El proceso primario est separado del proceso
secundario por las leyes .a las que se encuentra sometida la interpretacin
que opera el Yo: lo que caracteriza al proceso primario es un modo de
actiVidad en el cual la representacin de Ja causa de la e~itacin, y del afee3

Con referencia a la versin mtica del mundo, dice Cassirer: "Por' lo tanto, en
el interior del pensamiento mtico parece tratarse tan poco de una arbitrariedad
aleatoria cualquiera, que ms bien se. buscara hablar, por el contrario, de upa
suerte de hipertrof1 del "instinto" de causalidad y de la necesidad de una explicacin causal", Cf. Cassirer, La philosophie des formes gymboliques. Vol. II, La

. peme myt!zique.

88

'i.)

to que indisociablemente Ja acompafia, se dan en la re8plandeciente luz de lo

no cuestionable.
.
'
Puede habbrse de na interpretacin del. ello siempre que se agregue \
que la experiencia que ste realiza ~ padece se presenta en una puesta en
escena en la cual lo representado en ese autoproducto que no reconoce
o~ ca~ ?~ 8'! engendramiento q~e la actividad misma de representa- .
cin. la 'logrea del ello se caractenza por sostener la coincidencia entre /'
el orden de la causa y el del efecto: lo puesto en escena siempre. es, conjun- ;
tamente, :presentacin de su causa y efecto de su accin. Uno de os resultados consiguientes ser el atn'buto de certeza del que est dotado todo
aq~Do que se elabora en .su campo; a la inversa, la interpretacin bajo la
gida del Yo y de su trabaJO de puesta-en-sentido, se caracteriZa por su dependencia de una prueba de verificacin y pof. su posi'bilidad de recurrir,
cuando la verificacin no puede efectuarse, a otro tipo de garanta. El sis
tema "terico" al que el Yo adhiere no puede evitar el cuestionamiento
al que otro sistema puede ~eterlo, ni una referencia tercera en la cual
p.ueda apoyarse.
.
De all la importancia que cobra en la cultura la f1mci6n de un referen
te, ~1 cual asegura al discurso un n6cleo no cuestionable que se impone al
cODJ~to de los enunciantes como punto de detencin, como parapeto
frente al vrtigo de la cada al abismo de una interrogacin sin rm a falta
de lo cual el sujeto slo podra asistir a la dislocacin del discurso ' que ya
no remitira sino al :porqu6: de todo enunciado y con el corolarlo de la
desinte1P.'3cin de los dos polos del binomio Yo-Realidad. Tal funcin de
parapeto fue cumplida durante largo tiempo por el discurso de lo sagrado4
que colocaba en el otigen un primer enunciante mtico o divino, donado;
de un sistema lingstico y de un modelo terico de la causalidad del mundo, al resguardo de todo enjuiciamiento. La declinacin de lo sagrado
en nuestra cul~a y su sustitucin por la "ciencia" tuvo lugar al precio de
.una .serie de crisis que una y otra vez vinieron a cuestionar
parmetr0s
identificatorios propios de una cultura dada y de sus sujetos. Tendremos
que analizar los efectos producidos en el Yo :Por un diS<;orso cultural que ha ..
tomado del de Freud una serie de enunciados. Pero CQnsiderar, como pre>'-,
ponemos, que la realidad humana es aquello que se presenta ante el sujeto
en y por un modelo terico-lingstico, gracias al cual cada elemento es m..
terpretado como signo de la coherencia y de la lgica del sistema propuesto,
es optar por una concepcin de la psique que desplaz al registro del Yo la
definicin que Jacques la~ da del inconsciente. Ahora diremos del Yo
que est estructurado por el lenguaje, y de aqu su dependencia con respecto . la posiciQn. identificatoria que el discurso de los otros le asigna. la
pregnta que .formularemos al discurso cultural puede entonces plantearse
~: tm}es. son los hito! identificatorios que ese discurso inevitablemente
debe asegurar para que el Yo pueda preservar su funcin? Qu sucede ,1
cuando ess hitos son desinvestidos por el Yo?

las

Lo que el hombre "ve" cuando mir el cielo, el rbol, la piedia o a .,

4

Sobre Ja funcin ontolgica de lo sagrado es .ejemplar la obra de W. Otto, Cf.

particularmente W. Otto, Dyonisos, ses cultes et :es rites.

89

''J>~o CllR_ital~~ en, )a, ev~lus:~9fi-~-~~iq\lf'.

'' el 'pnncpio de reaftad tiene oomo condicin previa 1 de~q>ci.{>1r ~)!:~!'i~
.. mntada. por el sujeto a. descubrir ia. no concor~cia. ~tre satis(accj.n.
Uucinada y satisfaccin real,. y~ei fracaso que la persistencia de la necesidad
y Sti repeticin i@ponen a la leyenda: de ,la }ucinacin. ])e all el abandno
. de. eSe 'il)odo de satisfaccin. "En su lugar~ la, pSique 'd~l?~~ecid,irs,e, a_repre' sentar .el estaa' ii 'del mwid. exterioi i a' ti.1tfu de apart.rle una' modifi- '
caciri re.i. Lo representado ya
es: lo agractable/siri 'lo que es real a
~del displacer que puede producir"; Lt.s\lprei.aca de este principio de
funcionamiento ~lo puede imponerse si privilegia un trabajo. de cognicin
. que busque apoyo. sobre esos fenmenos del pensamiento consciente qu
son la atencin, Ja memoria, la accin clirigida a .tll. modificacin de la realidad,. y
pemii~en lina puesta prueba de la percepcin por medio del
.recurso a la ~ememoracin de 1as experienciils pasadS.. N\levo proceso. de
'pensamiento que implica que la represen~cin de las cosas est enlazada a
una representacin de las palabras, que la evaluacin y la previsin han .
.podj.do timfar sbr la inmediatez de lo experimentado.
. . .
. .,. Pero ese principio, cuya tarea es, por lo tanto, Ja adquisi~iri de urt co-.
riocinentO, coilserVa como meta la salvaguardi.. del placer. "~~ aJ:>.itd<r .
na lY! plact?' actual. irieierto en cu~to...:.H!l~.J~~dos., ca el f~ .~ ob- .
. tener. PO.f<>ll"!:aW'Cpticefiegio)r. dife~d~" Porlolanto, en la actividad
psqui<:a""'pasani;-a-ocupa!' el
lugar la evaluacin del precio que el yo
tendr qe papr wr ~ placr, en lo inmediato ~ro sobre todo en ela pos. teriori. El precio aqu en juego concierne al afecto experimentado por el
Yo~ y place,( y displacer designan. a partir. de su. entrada en escena, aquello
que tn m cqmpo \,ene a tc:Stimoniar el efei::to de una economa hbi.dinal
que, porsu.parte.. coneieme al conjunto ~l espacio psquico.
fiel has.ta el final de S\l obra.

no

que

Pe- '

pruner

'
Esta si.Jscinta referencia
basta para demostrar. la ambigedad del terre. no sabre el que acta el priBCipi de realidad: por una parte se perfila la
"rea1idad corporaf', que demanda a la psiqe tener conocimiento de l rea. lidad de la ne.csidad, de la imperiosidad de l presencia del. objeto confonile
con ella, y actuar de modo que rueln al mundo exterior apto para favorecer la superviVencia del cueg>o; realidad que parece estar centrada sobre
un saber del cerpo y de la necsj~d; y sob.te _el conjPnto de l;lS experien". cias q11e permiten' al yo [moi] evitar aquello que lo pone en peligro y "no
. combatir sino por aquello que le e8 tif' 5 ; til, debe agregarse, par la sai-
.vaguarda de sus funciones. La realidad s concebida designa el ."saber"
sobre el cual. "las pulsiones de cb~rvacin" deben apoyarse necesarimeri. te :pant alcall7.ar su fm. Ella subsume lo que hay que oonocer para que el
. yo [nioil pueda actuar efiazllente a fm de que l real leproporcione aque .
Ilo que responde a sus neesidade8. . . .
. . . .
.
.
. . Freud nunca b~don esta diritensin pragmtiea y positivista del
. C()lceptO d realidad. Pero de entrada se dibuja el, otro "objeto" que viene
a interi:ogai al princij>io de. realidad. y que, paradji~ente, no es otra cosa
. . que:. Ta. Tiziidd psqtJ.ica misma. Lo que entones se procura es un conoci.: miento ~rea
de la. eoonona
Ubldinal propia defsujeto:
la tarea del yo .
.
:
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. .
90.

91

 fiel lias~ el final de s~ obra. "P~o ca@a1.'~ eri la. ey<>.l~!!>~~-~p8-i~tt.~.

el p:r.iJiciPiO de. ra.li~d tiene romo condicit1. previa Ja :d~~epci~t1.~:lCP!'~'i~.
mentada por el sujeto al descubrir Ja no conco~cia entre satisfacci.Qn.

... ;tluciIada y satisfaccin reat, fer fulcaso que la. persistencfa de la necesidad
y sU re;ticin hponen a l leyenda. de la lucinacin. l;>e all el abandono
. de ese modo de satisfaccin. "En su IUgar, lll p!liqlle de~_eci.clirse.a_repre
. sentar ~el estado'~ .del mund() exterior y a triitili de aJ>ortafle una nio~ficaciii ~. Lo representado ya no es lo agradable; sino 10 que es real a pe
~ del di$placer que puede producir". Li supreiaca de este principio .de
:funcionamiento slo puede inponerse si privilegia w:i trabajo. de cognicin
. que busque apoyo sobre esos fenmenos del pensamiento consciente qu
son la atencin, la memoria, la aCcin dirigida a w:ia modificacin de la rea.lid.ad, y que pem~en lina puesta a prueba de la percepcin por medio del
recurso a Ja ~ememoracin de 1as experiencias pasadS.. Nevo proces-de
pensamiento que implica que la represen!acin de las cosas est enlazadaa
una . representacin de las palabras, que la evaluacin y la previsin hai1
.pondo triunfar sbre Ja inmediatez de lo experimentado.

.. Pero es principio, cuya tarea es, por lo tanto, la adquisicin de Ui co:riocifi.ento; consel'Va como nieta la salvaguardia. del placer. "~~llP!t!>-d<r
na
actual, iricierto en cuanto ~a. sus resultados, con el fm d~. obtene
m-u~pfiicef'segroy:diferiilo":Porlo18Ilto~ en ta a::tividad
. psqoi~lf'j>asarii.-ocpar el piiitier lugar ia evaluacin del precio que el yo
tendr qlie .pagar wr ~1 placer,. en lo inmediato ~ro sobre todo en ela po~
. teriori. m precio aqu en JU4'go concierne al afecto experiinentado por el
Yo~ y placei::y displacer designan, a partir de su. entrada en escena, aquello
que en sti cqmpo v:i,ene a testimoniar .el efect9 de una economa libidiilal
. que, por su parte.. concierne al conjunto d~l espacio psquico.

. ~ -.
. '

..

Esta sUscinta referencia basta. para demostrar. la ambigedad del terre

.. no sobre el que acta el priftcipio de realidad: por una parte se perfila la
"realidad. corporal'\ que demanda a la psiqe tener conocimiento de la realidad de la necesidad, de Ja imperiosidad de I presencia del. objeto conforrile
con ella, y a~ de modo qu Vuelva al mundo exterior apto para favo. recer la suPrvivencia del cuerpo; realidad que parece estar centrada sobre
un saber del cerpo y de Ja neccjsid.q.d,' y sob.te .el conj11nto de 1~ experien. cias que permiten' al yo [moi] evitar aquello que lo pone en peligro y "no
. combatir sino pr aquello que le es tif'5 ; til, debe agregarse, para la sal. .vaguarda de sus funciones. La realidad s concebida designa el .''saber"
s<;>bre el cual. "las pulsiones de conservacin" deben apoyarse necesarimeri. te para alcanzar su fm. ~lla subsume lo que hay que conocer para que el
.. yo [nwi}pueda actuar efiazmente a fin de que lo.real le proporcione aque- .
.no que responde a sus necesidades. . . .
. .
.
Freud nunca .baQdon esta diritensin pragmtiea y positivista dl.
. C()ncepto d realidad. Pero de entrada se diouja el, otro objeto" que viene
'a interrogar al principi de realidad y que, paradjicamente, no es otra cosa
: . que la. radad psquica misma. .Lo que entones se procura es un conoci. .
. tiento. ac~
u~ la econon b"bidinal propia .del .sujeto: la tarea del y<> .
.
. .
.
.
,~

".

90

91

.,
~

...

'

qu? .ste .cree conocer de l, sitio que el.concimiento que de l puede ad~
qumr. ~ci~ con .el saber del Yo sobre el Yo, es decir, con su propio
espacio identificatono7 A estQ se debe que aquello que en el ca,mpo de- ta
pstque pennanece fuera del conocimiento reduzca otro tanto el espacio
en el cual el ! ~ reconoce ~ proyeccin de su propia superficie. En este
caso el conocmnento se :maniliesta con la forma de un saber identificatorio
uno de cuyos rangos ser tratar de dejar fuera del saber o fuera del cam~
todo aqu~llo que amena~ cuestionado. AJa mira ~e expansin del saber
que concierne lo exte~or. ~ opone. una mira de exclusin def saber que
c~cieme a lo m'!1'8psqu1cq. Sm embargo, lo que en este campo ser progre:
SJ.Vamente conqUistado por el Yo siempre es el efecto de una efraccin de
una violencia. que primero padeci y qe despus tratar de dominar
someterla a sus fines.
.El conocimiento se encuentra, pues, bajo el dominio de dos vectores de
sentidos opuestos: aquel que lo lleva ..naturahnente" hacia la apropiacin
de un espacio extrapsquico,. y aquel que ~bi~n ''naturahnente" fo lleva ..~-~;~\).{'
a desviarse de esa parte de ,!a. psique heter~~al Yo. Pero, puesto que
e~ en manos de esa "parte nnponer al Yo sus dictados (incluido un vere. dicto de muerte), ste~ ve obligado a descubrir un objeto confonne con
un deseo que seguir stndole extrafio, pero cuya exigencia no puede ignorar.
. Si vo~vemos. aFreud. comprobamos que el principio de reali~d se refiere al dispositivo que permite al Yo apropiarse de .esos fragmentos del
saber que ~ toman para 1 una necesidad vital: poder nombrar el objeto
de la necesidad y actuar sobre l, saber qu objeto ofrecer al investimiento
hoidinal Y al des~ inconsciente, c::on el fin de que el Yo mismo pueda pasar
a ~r soporte privil~gia.do de ese mvestfmiento, y as cohnar el duelo del
12~~ 8 Aquello que en la realidad. tiene que ser reconocido ''iiecesarlaren-;
te;, comprende esos .fragmentos del espaci9 exterior que ~ imponen a la
psiqu~ comp diferent!s de la primera representacin por ella forjada, y ese
espacio interior Y hetrogneo a 1 que se impone al Yo como fuente de los
afectos que s6 manifiest:m. en su campo: lq que llamamos sent:imienlos
por o~~n a la cualidad inconscient del at;ecto. .

[mor] es prever el a posteriori que s~: a todo placer, y su meta, pac~

con los dictados de una realidad ps1qu1ca cuyo acuerdo es tan necesano
su supervivencia como el objeto ms elemental .~.e la nec~~d. P~e:
lamente a una realidad "material" encontramos algo mmatenal , la pStque,
ambos representan~ al ritismo ttulo, los campos de aplicacin impuestos
. al principio de realidad. Principio que se remite al modo de trabajo' que el
proceso secundario debe aplicar para apropiarse de un "conocimiento,,. el
de aquello que se le aparece como sus condiciones vitales, y el del tipo !
los lmites de las modificaciones que puede aportar en ellas. Estas condiciones implican de entrada, para todo. sujeto, la copresencia de cuatro
factores:
1) el buen funcionamiento c;teciertos sistemas fisiolgicos,
2) un medio ambiente conforme ~on.las necesidades del cuerpo,
3) el consenso del grupo6 ,

.
4) el consen8o de su propj.a psique.
,
Queda de inmediato al descubierto la heterogeneidad de los dos registros aqu presentes: el primero concierne a las leyes naturales que rigen
el euerpo, y el segundo. a las leyes propias de la "naturaleza" de la psipie.
una parte de cuyos efectos se manifiesta con la forma de lo cultural. Dicha
heterogeneidad es responsable de otra que se evidencia en los dos-campos
sobre los cuales el proceso secundario apunta a ejercer su domini~: el del
mundo fsico y el del mundo psquico. Ahora bien, si la resistencia que opone cada uno de ellos es de naturaleza diferente, otro tanto sucede con el tipo
de conocimiento que el sujeto puede adquirir de los mJsmos. 4."r~aH<Jad
natural" presenta la paradoja de ser conjuntamente lo incognosci"ble por
exelericia y lo que se da al sujeto como coincidencia absoluta con lo
cognoscible. De esta "realidad" no existe ni puede existir, para la mirada
. del fu.jeto,
qe aquello de lo que tiene conocimiento; lo .que cae ~uea
de ese campo no puede tener un status. de existente p.im la psique. La m.terpretaciti del mundo que el modelo_cultural ofrece podr incluir, a lo ~o,
la hiptesis de la existencia de un no-cognoscible. De todos modos,!-' . realidad natural' siempre coincidir con la teora que propone el conocmuento
de ella que viene a inteipretarla. Otro-carcwr del funcionamiento psquico est copresente en el fundamento del conjuntp de estas construcciones:
todo acto de conocimiento tiene, como condicin previa, un acto de inves.timiento hmdinal. En virtud del investimiento hmdinal del que es soporte>
el objeto 'exige qu la psique le conceda un status en su campo: la realidad
coincide con lo cognoscible, pero ~e a su vez recubre el 981Dpo de los
investimientos del sujeto. Es propio de la h"bido tender a apropiarse de
todo objeto Susceptfle de atraerla: el conocimiento obedece a un mismo
movimiento centrfugo.

para

Para

ms

~be conc~~:entonces que el prlnc@io de realidad no pretende ser

definicin de ~ real objetivo: no es sino el conjlinto de las categoras
a las ~e el. proceso secundario deb~ plegarse a fin de tener conocimiento
de una ~~d -del cu~, ~el mundo y de la psique- qe el Yo encuentra, mviste, remodela, mterpreta, pero que no es su construccin
autnoma.
7

uceStvo~

Si ahora se mira hacia ese otro "objetQ" representado por el espacio

psquico. se comprueba que no slo tambin coincidir, para .el Yo, con lo
6 .

Entendemos por ..gnipo,; ya sea

conjunto cult11!31 en sentid~ amplio, ya~
el subconjunto cayo disCUISO y modelo tico son pnvlleglados por elmedio fan11liar en el que el sujeto viene a ubicarse: Ja voz paxental se hace sil portavoz. Cf.
Parte consagrada al contrato narcisista que funda Ja relacin del individuo con el .
conjunto del cual pasa a ser un elemento.

!:O
P;1ragmted!:~te trab~jo codnsagrada ~o se ~atizad por qu razn
.
.
.8 5
rechazados
el

et

11

al
.ese espacio se~

por

y de qu
mismo Yo

fuera d~ su campo_r hallarn sitio en ~tro espacio -el inconsciente- que deviene
para el Yo .copdicion d~ su propia existencia, efecto y consecuencia de sta: el
Yo inC011SC1ente quedara entonces definido como esa fuerza represora que cons~rva fuera del aw.i>o los_ 'eJluncl!ldqs que se han Vuelto ~m1lictorkiHOii los
_hitos'iden~~tonos gracias a Jos cuales el Yo puede preservar una relacin de
no-contradicaon con Sil proyecto identificatorio.
Cf. frell.d, El yo y el ello.

l.,,

\x:->
'

..
;,..

Toda nterpr~cin supone un desplazamie1'to a la ~teg0ra d la cou~

Por consiguiente, debe renunciarse asimilar principio de realidad y

. realidad y reconocerse que el analista. como todo sujeto, inviste un modelo
de 1a realidad, motjelo que lo precede y que debe a su cultura. Analizar
el fenmeno de la alucinaqin,, por original que sea en este terreno el aporte
de la concepcin psiOOnaltica, implica haber reconocido primer<!___ 9~e
eSte fenmeno es diferente. del. de la percepcin; sin embarg, fa relacin
que sb.- mantiene supuestanirite con el objeto real no responde a una
defu:UciO pslq9a:naltica, sino la que resulta del saber terico pfopIQ. de
nuestta cultura. Esta aparente trivialidad no deja de resultar problemtica.

En efecto, el analista no puede ..pensar" la teora analtica sino apo.yndose sobre el saber que la hizo posible y respetando las. categor;is
a las que aqulla debe someterse; pero por otra parte, su anlisis de la relacin entre el sujeto el mundo de la percepcin, de las razones de dicha
relacin y de sus consecuencias, viene a reinterrogar al modelo en su tota~dad, obligando a veces a difCiles enjuiciamientos. Ahora bien (y ste
es, a nuestro entender, un punto esencial): no le e8t dado a la actividad
reflexiva prescindir de la referenia a un modelo que nunca puede ser au. tnomo sin volverse autistico, y que debe ofrecerse al Yo como instrumento q\ie le pi;lnnita verificarla pertinencia.de estos enunciad()s.
. El modelo de la realidad psfg_ujca, genial construccin de Freud, se
'-define por su dif~gjl COre~cJo a w_i m~!!~-~.J.!l.~ajjda~.que..F.t~d
encuentra, y que acepta n por mgenwdad o comomusmo smo porque
. en l reconoce la "anank" a que est sometida Ja actividad del proceso
secundario. Ningn objeto puede escapar a esta ..anank". sin caer del lado
de la locura. Lo cual explica a qu desconocimiento responde la apologa
del "estado. de locura": los Sujetos que lo viven y pgan su pr~cio raramente
fonnulan tal apologa; .s lo hacen. en cambio, quienes hallndos fuera
de su campo no son cpaces d_e "~nsarla" sino desde el exterior. Imaginan
entonces~ a partir de tal exterioridad, lo que la locura sera si constituyera
un modo. de ser elegido por el proceso secundario y bajo sil d~o. Posicin que mucho .recuerda a la del buen burgus que explica al proletaria-.
. do. cunta suerte tiene de estat protegido contra los peligros- del ocio de la
sobrealimentacin. Sin llegar a tales exceso, la posicin imaltica acerca
de la realidad parece instaurar. a veces una fisura, impcita o explcita, en. tre aquello que el analista, como sujeto, defme inevitablemente con e8te
trmino, y el modelo que de l se perfila cuando habla desde su lug;r de
terico y de prctico. De :I nuestra pregunta:_qu realidad viene a reinterpretar el discurso analtico? A qu prueba de verdad est sometida esa
interpretacin?
'

.sa. Int~rpretar in.tplica siempre la adheSin del sujeto a una construih

te?ca que le permite organizai el conjunto' del C8.Ippo de laignifi~ciones

segun un centro. de gravedad que cambie el orden y el tipo de relaciones .
preexistentes. Dentro del campo de la significacin; sean cuales fueren sus
parmetros especfi~s, el problema del origen ocupi: el lugar central. Si
todo :ruto ~s mito de un. origen, toda teora. supone la espei;anz.a de aportar.
la ve~?'c1n de la primera significacin relatjva a sus enunciad0s. El psi~
co:mlisIS no ~scapa ~ esta regla. En este caso; la interrogacin concierne al
onge~ del SUJeto ps1quc?: al. hacerlo, terminar planteando el problema
del ongen de l aetividad terica misma:

.
. ~in traiconarla, p\iede decirSe que la t~ra psicoanaltica es "u~a
teona sobre el origen de Ja teora infmtil d la sexualidad'" de ll su ambi-
cin de aportar una nueva interpr.tacin de la .rclacln d~t sujet~ .con el .
sabder ,Y del "(o ~n~ngy.aj~_.. -~~ .~ar:it<?. ptjJ.ne.r. Qbj!3~o- IDl..t~U~~~~P.teb
. t e,n ra qe fil\'estir Para convertirlo en el instrtunento privilegiado de su
busq~eda. Esto exp~ica que . la ..reali~ad" mve~gad por el psieoanliSiS .
c~nc1e~a Ja;g_~~QI) 4j: ~'!1.~~lQa._ qu~ .el. ~~e~ ~gQ 5\~J~Y,a; s\Jce-.

:y

. Hemos dicho .que Ja actividad de interPretaci~ es una exigencia del

proceso secundario, en tanto ste se halla en pos de urui causa que d
razn de" lo que encuentra. En el tranScurso de este trabajo hemos de ana.
lizar aquello que pennite separar la dimensin interpretativa propia de
todo discurso, la interpretacin psicoanal~ y la interpretacin delirante.
Sin embargo,. a pesar de sus seguras diferencias, la meta que se proponen
es comn: dar. una s.ignicacin del fen6n_ieno .conforme con el m~lo
del conjunto privilegiado por el U,terpretante.

94

.:Q~~rtan~ts-<I~e~:~~~o~/;3;~trg:Z:Jca~c~~1; ~~!~:~:

de ~ his~ria.: hiS~oria ~e una ~~era tora de 1a sexualidad de la que d.aD

testimoruo nuto colectivo y mito mdividual, historia de una Serie de nter-
pretacione~ reprim~das por el Yo, histpria de .uri modelo responsable de los.
cultos Y ntuales que l impona y a los que el sujet9 .sigue sacrificando .
aunque ya nada sepa del modelo perimido. Ahora bien . se trate de una
. hi~toria. singular o de la Historia de Jos sujetos, rilbas om~Uten ~ misma
exig~nc:ia; n~ pueden pennit~se confesar que nada conocen sobre su origen.
. La lst~na por la cual ~n SUJeto ~ cuenta y se asupie como tal exige; como.
toda histona. q~ el pr~~r ~~J,>l~!>.- no sea una serie de _hoJas,.ep_ blanco;
en caso contr~o. el ~onjnto de fa8~otiiS qe~(S()i,Dettdo al riesgo 'de
. que.~ d! ~ mscribuse ~n e~as \ID!! ~9r:a ~ ~~ ~~a}al,Sdad; ~u
~:~ulr~: ue.
&1~~~ ~o eu~.d!-~.:~sctjt,o ~9 ~-!!~"
ruc0s ~e ued a os dr (f:>P.!~...... 9.U.~~Jl~S pret~~--~-~b.~.Y .$9J:I: los..
~-.--'1...... J>_" . ~ rec:;or ... o.que eh.utor.vio, percifo_yoyen e.lleano
tiempo en que se e J',jha.
.
. , ,.... " . ~. "
primer momenfo,
4ue la historia .
. e~ta, el SUJeto no. puede saber. nada, como tampoco. puede prescindir de .
dicho saber; por eso, neces.ariamente pi;ldir prestado a los discursos de l0s
otr~s. Lo mismo sucede con la historia de la realidad psqica tal como se.
esc~e en un anlisis. Tampoco aqu puede dejarseen blanco un primer
capitulo. Pero en este as no se pedir prestado los discursos de los otros
sirio :11 conjunto de l0s cap.tu.Ios, ya escritos por el propio sujeto, que .Je
pernuten recuperar a postenon el que faltaba; en el campo de tma historia
singular se denomina entonces reconstruccin.
.
. .

. .Si ahora pasamos a Ja historia de Ja psique tai como la escn'be la teora

p~c~tica, se impon'!r un ttul() direrente. Es del cnjttp_ d~ las
histonas 01das. Y reconstruidas que el analista toma en prstamo el mate
. rial que pennite reencontrar.el texto de los primeros pargrafos:~ llamarn
entonces postulados. Si a este doble prstamo debem0s l existencia de una:

:Jnnmc:r

. ''Y~?)ia~c::::~d., ~ste

n~sarl p~

95

,,,
.(

prctica y de una te~a psicoanaltiCa, tambin le debem~ la doble exigencia que de ellas emana: en el registro de.Ja prctica, la de tener que someter a toda reconstruccin a la prueba de la respuesta que .suscita en el
otro; y en el registro de la teora, la de tener que reinterrogar indefinidamente a los postulados para asegurarse de que siguen siendo concordantes con
sus propios a posteriori: es decir, con lo que debemos a la prosecucin de
la experiencia del anlisis. La necesidad de tal reinterrogacin explica
el lugar que la exigencia terica ocupa en nuestra disciplina; renunciar a
ella sera olvidar qe en este terreno n:ihgn postulado, ninguna hiptesis
puede hacerse dogma ni aspirar a la evidencia de la demostracin matemtica; y tambin, con consecuencias ms graves. sera olvidar ~e en _pocas
disciplinas pueden construirse teoras y proponerse nuevas hiptesis con
tanta facilidad: Terreno movedizo que conserva enterradas para siempre
sus primeras capas geolgicas, la psique opone una pertinaz resistencia a
las piquetas que intentan excavar sus ltimas profundidades. S61o queda a
los ge6logos proponer una hiptesis sobre la naturaleza de ese primer suelo;
una vez propuesta dicha hiptesis, nada es en apariencia ms fcil que reorganizar la historia de las estratificaciones que siguieron. Res~dad~ su
primer. secreto, la psique parece prestarse con extrafia condescendencia a
las interpretaciones y. lecturas ms diversas de su hiStoria, e incluso a veces
p~ce aportarles la ilusin -de !J prueba. Lo muestra la historia de las ideas,
de las teoras, de los mitos que sucesivamente pretendieron suministrar la
fulgurante demostracin de que todo haba sido explorado, de que ya no ha
ba secreto para el hombre en el orden del mundo,

El deseo de recuperar esa certeza mtica o terica, .inde~damente

perdida y buscada, explica la fascinacin que sucit la teora de Freud
cuando vino a decir que el orden del m~do hallaba su lgica seereta y lti
ma en lo desconocido de la estructura psquica, que toda demostracin
era primeramente efecto de la necesidad para ta psique de interpretar y
saber, con la aparicin, en un segundo momento, de una serie de hiptesis
de las que se esperaba qu fuesen cada vez ms exhaustivas y demostrables. Sera tentador decir que a partir del momento en que la teora frudiana revelaba que al secreto del origen el investigador slo poda oponerte
una hiptesis, que deba renunciar a la certeza de la evidencia; pasado el
efecto de choque todo se volvera posible, como si el hombre no pudiera
vengarse de la certeza que se le quitaba, de la prdida que deba aceptar
. en el registro de sus verdades y de sus creencias, sino proclamando que ~
lo sucesivo ya no volvera a caer en la trampa de "tener que demostrar",
y que "lo hipottico de la hiptesisr' se converta en garanta suficiente.
de su razn de ser y en justificacin de su ~alidez. ,
.

La Ubertad de pensar descubra un nuevo tirano all donde menos se

lo hubira esperado: la orden terminante de innovar, de negarse a toda
puesta a prueba, por obra de la cual al terrorismo del dogma se sustitua
el terrorismo de un discurso que denunciaba como culpables de lesa libertad
a todos aquellos que quisieran cuestionar la legitimidad de sus hiptesis.
De aqu deriva tambin la fascinaci6n por' todo discurso terico que pr&sente con la prctica una distancia tal que, o bien de entrada se declare que
no hay posfilidad de demostracin directa, o .bien se pretenda lo inverso,

96

.
.

"':

gracias a un pr~arilo abusivo y engafioso tomado a otras disciplinas. Al

hacerlo, el analista olvida que si no puede evitar la ambicin terica, menos .
an puede ahorrarse la d~ un.rigor en su prctica. Toda elevacin teorizante
que de una u otra man,era lleve a esquivar la .prueba de la prctica, es una
mistifiqaci6n. A veces se tiene la impresi6n de (1Ue lo que hoycircula bajo el
sello de teora psicoanaltica pone de manifiesto una extrafia complicidad
entre los practicantes de diversas disciplinas; complicidad quelleva a acaparar lo que es verificable y est verificado en una de ellas, y por lo general .
. en un sector bien preciso, ~ justificar lo que no se es capaz de demostrar
y se pretende innovacin terica. :se oscila en~e una posicin que clama
que basta con decir para que algo sea, y una posicin de repliegue que se
pro.tege contra el riesgo de que se responda que entonces es posfle decir,
con Ja..misma seguridad, lo contrario, buscando la imposi"ble prueba de lo
"dich," en una verificacin que de hecho se aplica a enunciados y objetos
heterogneos.
Lo efectivain~te incmodo en la posicin analtica es que no se puede
escapar a la necesi.dad de reinterrogar sus postulados, que slo pueden conservar sus st~tus si prueban su conformidad con los nuevos aportes de la
experiencia, sin lo cual el analista caer del lado de la fe ideolgica y del
juramento de fidelidad terico. El hecho de -que el postulado sea de Freud
- no basta para preservarlo d un riesgo inherente al propio objeto de la
_gestin analt;ica. Se trate de un anlisis singular o del anlisis de los fenmenos. culturales, el analista tiene que vrselas con la historia de la relacin
entre un. SlJ.ieto o los sujets y los modelos de la realidad a los que sucesivamente conc~ valor de certem. Busca lo que cada uno de ellos viene
. a revelar sobre las mzones de su funcin y sobre las consecuencias de su
aplicacin. raratelamente se escn1>e entonces, entre lneas, el relato de
una ~e. de abandon&s y duelos, resultantes de no querer renuneiar a un
modelo aunque ste. se vuelva contradictorio con el que un nuevo saber
impane como definicin de fa reali%ld, precio.. con el que el sujeto o la cul
tum pagan su adhesin a una doble interpretacin cuyas dos significaciones
son antinmicas; y cuya coexistencia es. responsable de aquello que en el
sujeto se .presenta como conflicto neur6tico y en la cultum como.ms momentos de cr:iSis.

.
Puesto .que el modelo de la realidad -tiene siempre ~omo corolario una
imagen identificatorla del Yo, un momento de su historia perdida pero no
por ello desinvestida, la reconstruccin de los diferentes modelos corre pareja con la de las fases y aventuras del proceso identificatorio. Esa reconstruccin se apoya en la rememoracin y reactivacin de las interpretaciones
que el sujeto se dio en su momento de lo~ afectos por l sentidos y que el
analista reinterpretar de manera que e~ Jecuq(l.Q_.del afec.to X- ~lJec.to

9
!~cr6i::::si:t:
,Jll:t:i~~:i~~
,.,...,,.,)t:<"lc~'""-~r~'~t ~~:n:~c:~i!:.,f'"i"--""v~ -~
p

"

una mteij>tetaton que 'lial1ba S razn en la proyeccin sobre el acontecimiento, fuente de afectos, de una puesta-en-escena forjada por el fantasma, es sustituida por una interpretacin que interpreta el faiitasma como
manifestacin del deseo inconsciente, es decir, que le da un status que hace
del fantasma y del inconsciente el obei de un conocimiento posible para
el Yo,

97

,;,

'i

Como toda. interpretacin, la interpretacin psicoanaltica .opera un

desplazamiento y ~na mutacin de la categora de la causa que va a reorganizar de otro modo el conjunto del campo de las significaciones. Pero,
cul es "la causa" que el analista persigue sino li que a sus ojos es motor
de los sentimientos que el Yo experimenta, espera o decreta imposibles
para l? El analista sabe que la designacin de esa causa no estaba. ausente
en el discurso del sujeto, que la exigencia de interpretacin. y -~1 proceso de
identificacin no podan dejarla en blanco: de all su recurso a la proyec~
. cin. Gracias a lo cual el Yo preseri'aba la rganizacin de su patrimonio
de significacin, pero al precio de una interpretacin que imputaba a un
extra-Yo y a un extra-psique la responsabilidad de lo que el Yo hace o padece, compro.miso que priva al Yo de toda posibilidad de modificacin
sobre la causa pero 10 libera de la responsabilidad de su propio sufrimiento. ::;
La mterpretacln psicoanaltica apunta a desplazar el lugar de esa causa al .~~.
propio espacio psquico: da de l una nueva designacin -el deseo incons- 'ifciente~ y propone una def'mii::in que el discw:so del Y~ puede apropiarse '.;
por estar de acuerdo con su organizacin. Esta ampliacin del campo del
.saber del Yo sobre lo que ~s causa de sus afectos, es paralela a la ampliacin de su saber identificatorio.
"Dnde ello estaba, Yo debe advenir". El acceso al lugar del que el
Y o va a tomar posesion tiene como condicin previa su apropiacin de ese
saber ..diferente" en Virtud del cual su discurso vendr a hablar el inconsciente. Se sustituyen as a un extradiscurso los enunciados que dan voz a
lo que de l haba estado excluido o reprimido. Veremos por qu razn
tal reapropiacin tropieza con un resto irreductible: El resultado de esa mu. tacin de- la causa implica, en el campo de las significaciones, su reorganiza
cin segn un modelo interpretativo que constituye en su pivote a la defmi
cin freudiana del deseo inconsciente y de su estructura. Lo que fue ~cho
permite defuir mejor qu porcin de la "realidad" es cuestionada a lo largo
de la experiencia analtica.
. El analista parte de un modelo de la realidad que resulta de un saber
heredado<le su propia cultura y que organiza un campo de' significaciones
compartido con sus semejantes.La pregun.....,.!!...9..ll.!.._e!_~-~.P~!~?.-~Jl
cierne a ~-~~Y~~de d~tjyar. d!~~~!:l!~J1~ -~e se~J?.~ ~.tod~t~
jet.?t-~l!:.Pl!...n..!~~~-~ ~.~~, .. ~11!{8 .. e,~ .D1W~~~qu~Je. imP.ll.4U~ .
diScurso y aq1;1el .<i~~ ~~ pr~~~tJ11. y_ qu~. r~~n~~ .!tJ!)!l..dictado& del de.seo,..
Pregliiifa.nci exenta de riesgos sobre el modelo culturafmismo: ste corre
el peligro de que se denuncie lo que en l no tiene otra razn de ser que su
propia resistencia a toda verdad que venga a cuestionado. Pero debe destacarse que si bien el anlisis es capaz de demostrar por qu es necesaria la
referencia al modelo cultural, si bien es asimismo capaz de revelar las iluSio
nes o las desviaciones que ste puede implicar y sus consecuencias, no est
. en sus exclsivas manos hacer tabla rasa con ella ni pretender que te es posiole dar de la realidad una definicin que nada deba a lo cultural. Para
hacerlo, sera menestar que concediera fe a la ilusin que la designara
como depositaria de las leyes del discurso y la dotara con el poder de reorganizar su campo de significaciones.

Ms difcil es reponder a la segunda pregunta: a qu prueba de verdad

estn .sometidas las C<?l)Stnrcciones de la teora psicoanaltica? El conjunto
de. este trabajo, como todo trabajo psicoanaltico, aspir~ a ser una respuesta.
El esclarecimiento de las motivaciones y de las implicaciones de toda hiptesis, la puesta a pru~ba que representa el heeho de-proponerlas a la crtica
de los lectores, son el nico camino por el cual et analista puede responder
a aquella pregunta. Por eso, en este texto nos. limitaremos. a decir a qutipo de prueba no puede aspirar el anlisis.
En primer lugar, a la que antes denunciamos y que consiste en recurrir
a verificaciones que slo tienen valor en la:s disciplinas a las que pertenecen;
En segundo lugar, a tqda prueba que deje entrever.que la intencin .del verificador,.. aun ignorndola ste, es $UStituir a la pregunta por la verdad la res-.
puesta de la certeza. Hay pocos campos en los que el duelo de la certeza y
de cierta forma de saber sea tan constante como en el nuestra. Todo fin de
anlisis. impone al analista la necesidad de ~enunciar a saber en qu se convertir; el trabajo en l efectuado. Slo el analizado podr dar testimonio
de esta prueba a la que el futuro someterlas construcciones por l elabora
das; y, en general, n<> viene a comunicarle al analista ese testimonio. Alanalista le queda ese particular banco de pruebas representado por la llamada
dimensin teraputica. No deja de ser problemtico, aunque ningn analista
tenga derecho a esquivarlo. Ni la "curacin por aadidura" ni la "curacin
a cualquier precio" -si por curacin se entiende .la desaparicin de los sntomas- nos parecen divisas aceptables para el analista, y menos an si por
curacin nos remitimos a lo que escribe Freud en uno de stis ltimos textos:
"asegurar las mejores condiciones psquicas para las funciones del yo
. (,noiJ .. ", y esto gracias "a una relacin psicoanaltica basada en el amor
por la verdad, es decir, en un reconocimiento de 'la realidad que excluye
todo engao y todo simulacro"9. Es preciso volver "modestamente" a
Freud, y afinnar que el. anlisis es un trabajo que concierne al Yo, que su
objetivo consiste en permitir que ste haga el duelo de una certeza que no
poda mantener sino al precio de su adhesin a un modelo de la realidad en.
el cual la proyeccin tena la mayor parte; proyeccin que despoja al sujeto
de toda posibilidad de accin sobre el modelo y lo obliga a recusar todo acto
que viniera a probarle su error. Si la inln'bicin, bajo sus diferentes formas,
se presenta ms como un rasgo general de la neurosis que como un sntoma
particular, es porque representa el m9do de defensa por el cual el sujeto de
tiene todo movimiento que lo Uevara a reconocer lo que es y lo que l es. La
repulsa que el sujeto opone a una realizacin, sin embargo fuente posible
d- placer; se.justifica en una economa b"bidinal que no quiere aceptar pagrlo al precio de cierto saber. Si reivindicamos la presencia de una dimensin teraputica en el trabajo .analtico, es porque creemos no en un hipo
ttico modelo de la norm~dad,. sino en qna posible evaluacin del precio
con qe el sujeto paga. determinada clase de defensas, de .inhibiciones, de
ilusiones. Si el analista:
poseyera criterios que lo autorizan a .privilegiar
cierto modo: de reparto de los investimientos libidinales, si le fuera imposible
diferenciar lo que un modelo debe a enunciados reconocidos como verdad-e~
ros y h> .que debe a enunciados efectos
de la ilusin, no habra.ninguna
ra.
'

no

Fred, Anlisis terminado y anlisis interminable.

98
99

,
....

'~~~

...

z6n ni ninguna posibilidad de serlo.

Aceptemos el augurio de Freud cuando plante en el c~razn de la
retacin psicoanaltica cierto "amor por la verdad que se mamfiesta por ~
deseo de reconocer la realidad", y la obligacin resultante: denunciar
como error toda prueba de verdil.d dotada de !os oropeles de:~ certeza
que pone al saber y al trabajo del analista a cubierto ~e cualquier mterro~
cin. As com en las ciencias exactas un pequeo numero de demostraeto
nes escapan al cuestionamiento -nunca de manera indefini? por. lo _dems-, en nestra disciplina el poder de verdad de un enunciado exige q~e
aquel que lo hace suyo renuncie a creer al resguardo de ~ duda lo que s~
embargo pudo parecerle definitivamnte demostr_:i~ So~o a ~e precio
tiene la verdad alguna posibilidad de encontrar la umca verificac16n confor:
me con su ambicin: descubrirse trampoln para aquella que le sucedera
. y 1 que sin ella no habra podido ser. El_ an~a est sometid~ a las. ~as
leyes metapsico16gicas que las que son. propias de sus seme.iantes. esta es
"una dura anank" a la que no puede negarse; tener conochniento de e~
leyes no da derecho a ninguna derogaci6n-:Hay actos heroicos de rebelion,
y otrs que apenas son repetici~ de rabias y desesperacionesinfntiles.
La interpretacin psicoanaltica no puede aspirar, en nombre ?e la
verdad a declarar. nulo y sin "ningn valor el prstamo tomado a una mter
pretacl6n preexitente y a las categ9r~ lgicas que la hicieron pos!Dle. La
"lgica". del inconsciente es un descubrimiento que se debe al del Yo:
el trabajo del analista no tiene otra meta que pennitir al Yo de otro reco
nocerla y ~cerla pactar con sus propi~~ miras. ~ber o certeza: pa:afrasean
do a Freud, pondremos im a e*s consideramones sobre l~ realidad Y el
saber .expresando la esperanza de _-que ."no esca~ a la a~~nc16n de.nu~os
estimados lectores de qu modo conuenza l surgir tamb1en en estas
pagmas
10
. la supremaca de un principio de saber ~~J,re. el desecle .certeza"
.

.,,

.O:'

(Notas actuales)
Si -pr porvenir def psicoanlisis entendemos el lugar y la fonna que podra cobrar, en el futuro, una Praxis que siguierareivindicando el calificativo de psicoanalti03, confesamos nuestra incapacidad para.formular un pro-
nstica cualquiera, por la sencillil razn de q.ue esto implicara podet hacer
un diagnstico sobre su presente. Ahora bin: cuando se observa lo que hoy
se pretende "prctica psicoanaltica, cuando se advierte la parte que ocupan en el discurso de buen nmero ~ sus practicantes -tmiino ms apro
. piado aqu que el _de prctico- la ideologa, la repeticin: y las estereotipias, se tiene la inipresi6n, a despecho de una aparente referencia a los .
mismo~ postulados de Fre?! de ~ contemp~do un traje de Arle(in:.
que, le.Jos d aportar al anlisis un sabor festivo, le quita toda alegra y todo.
valor. _Por eso' nuestra .c~mbucin al debate ser muy modesta, y se limita..'
r a indagar en tres facfoi~~ responsables de tal estado de cosas, factores que
. no da1an de hoy y euy po<Jer y efectos el correr del tieipo no hizo ms
que amp!ifi.~.
;t.'c
.
. . La esperanza de tomar de ias disciplinas matemtiatS o fsicas" un modelo que pudiera. ofrecer una representacin de la "cosa psquica", modelo
que aboliera t~a diferencia entre la "cosa" y su "representacin"' supone
ilusiones que no dejamos de advertir. No obstante ello, ser de un fsico;
pr. mucho tiempo dedicado. al problema:. epistemolgico propio de su
cienc~. de ~en tomaremos. su definicin del concepto de p;midigma; tr
:mino con el cual designa un "conjunto terico-prctico'; particular cada
\lez pero necesario y presente en toda disciplina cientfiea.
.
Esta dfinicin slo en parte puede aplicarse al modelo t~Co-prcti
co que el)>sicoanli$ hace valer como praxis1

.
.
.

1o

100

"ES>ero que no escapar a la atencin de nuestros estbfiados lectores de qu modo comienza a surgir tambin en estas pginas la supremaca del principio de rea
lidad". Freud, Los dos principios del funcionammto mental.

.VI

filSTORIA DE UNA DEMANDA E

IMPREVISIBILIDAD DE SU FUTURO*

'"L'bistolre d'une demande et 'imrvjsiblit de son futur (remarques actuelles)" .

artculo publicado en R~e franraise de psychanalyse, N 12 Tomo xxxix' .
. 1975.
.

No podemS r~nciar al placer de evocar la respuesta de RU:therfrd cuando .se

le pre~nt ~e qu mo_d~ haba d~bierto 'el comportam~ent'? de las partculas

Ya.hemos visto que una de la3 cosas que et~adigma procura a la comunidad cientfica es un criteri para seleccionar problemas de los qt1.e est
segura -en tanto el p(Ua<Jigma e3 aceptado COlfW algo "que cae de su pe-
s<> ~- 11ue tienen una sOluci.n. Eri amplsima medida, tales sern los nicos
problemas que la comunidad reconocerd como cientficos, y los nicos que
invitar 4 sus adeptos a resolver. Otras cuestiones, incluidas las que con an.terioridad .parecan estndar, se rechazan por parecer metafsicas o relativ(IS
a otras. disciplinas, y a veces por resultar demasiado problemticas como
. para que se pierda l iempo en el/Os. Por consiguiente, un paradigma puede
aislar a la comunidad de otros problemas que son importantes en el plano
socia~ pero que no pueden ser reducidos a la forma de su rompecabezas
pues resulta imposible f orniularlos en los trminos conceptuales e Instrumentales que el paradigma propone2. .
.
.
Agreguemoi que segn este autor, integra el "destino" de todo para:
digma el encontrar, en el transcprs de su aplicacin experinental~ "anomalas" que sencillamente comenzar por no ver. Su pertenencia a1 campo de
Ja ciencia hara qu.e e&te desconocimiento, Gonfrontado con. la repeticil>n y
la suma de esas anomalas, no pued ser. preservado, y que se reconozca
~na ~ontradiccin entre lo que enuncia ta teoZa,.Jo que muestra la. expenenc1a.
.

Volviendo a nuestra disciplina, puede d cirse que tambin ella posee

el equivalente de un paradigma, que le pemlite decretal'.'cules son los pro
blemas que le conciernen y a los que cabe espeiar.(ue aporte una solucin;
tambin puede decirse que en un primer tiempo dicho paradigma condujo
a la comunidad psicoanaJtjca al aislamiento, y dio lugar..a que."se le negar
todo derecho a reivindicar el ttulo de ciencia y todo dereeho de pala~ra .

sobre "otros problemas importantes en el plano social":
Pero la analog~ se malogra en cuanto comienza a indagarse la relacin
que terico y experimentador mantienen con sus modelos, y esto tanto en
el dominio de las ciencias "exactas" como en el de' las "humanas".
.. C~J~.11_11 .l_!!()~~}_~Jt~?.~j~~..glJ.!~!~-~.~:!1i~f:!. ~ l~:_:~.~'!i.~~".,9, .~~.l<?
social' ,' y ms an si e discurso cultural ~w.Wte. y:faV.Ql~CJt.Sl! circlaci9J1.
se comprueba quee1. ~bJ.~~9.~'_ai qu~. ~e ~lia1J~Illl~9JJ~~B.Q.!i::~g~g
te" responstbJe de. dicl!a.~P.!ci.tcJ.~~ El ~o del quese habla y el ge
metra que de l habla adquieren la extraa propiedad de coin9idir-. De esto
resulta un~ interaccin entre los resultados que el :recurso al m9(lelo supuestamente haba pennitido y los efectos que se manifiestan sobre los
"agntes"; esos efectos, al modificar lo que en lo su~sivo estos ltimos de-
manden al modelo, actliarl.n sobre la esencia de ste, y ello aun cuando
su fonnulacin, su apariencia~ podramos decir, siga siendo la misma.

l La relacin 'del analista con su teora, y en especial en ese conjunto

j conceptual que le peIIIJite fundar una praxis; muestm que. todo ~bio
.

.~

' ...

alfa: "Simplemente me pregunt qu hara yo si fuera una partcula alfa". Tal ve:.r ..
sea preciso poseer el geiiio que semejapte descubrimiento requiere, para gozar de
la lucidez que permite una respuesta de esa clase.

homaK~. ''The Structure of Scle~tific Rvolutions''. p. 31, lntemadonal

Encyclopedia of unified science, vol. 11, N 2, 1962 (la ~duccin e.S nuestra).
Hemos traducido eJ. trmino granted por "allmit de sol". ["algo que cae de su pe-
so", en esta versin casteUana. N. de T.]. .
.

1Q2

yli

en ei T?Qdelo terico supone una modificacin de la rlacin en~~ ste

el ~ta, Y .que toda modificacin de dicha .relacin se traduce por un'
Clll!1b10 en la demanda que aqul dirige al mdelo: desde este momento, es'
el modelo lo que queda modificado,

.
.
~ modelo del funcionamiento psquico creado por Freud se define;\
a1 nusmo ttulo, por la. coastruccin terica que propone y pc:>r las denan- ;
~a las <IW:,P~ten~; responder. La historia de esas dmandas y la evolu-
c1on ~ los objetos demandados nos narran la historia c;le la teora y la
del vmc~? que a ella nos enlaza. Dicha historia no se deja resumir en una~ ;
pocas pagm;as, pero es pOSJ"ble reflexionar sobre lo que revela en cuanto ' .
~ los rl~gos una doble interaccin que hace coi:rer a nuestra praxis: la
1!1teraccin prese~te entre el modelo terico-prctico y la respuesta<Ue de ,
el se espera,. y Ja 1~ente constante que se ejerce entre I que el analista ,
demanda a su teona y a su prctica, y otras demandas presentes en el cam- ..
posocial.

. Estas ill~. examinadas con mayor atencin, p~eban que sus fonnul;aciones Y sus objetos son funcin de. las. ideologas que el discurso cultural
Y. ~ iilstituciones respeetivatnente privilegian. Entre el proyecto que el
analista declara conforme con su teora y c01~ su prctica y lo que el profa1: espera comQ p~a por su valorizacin d~ un proyecto que. cree id~
tico, aparece un fenomeno de smosis muy peligroso.
.. La; teora de. ~reu?. nunca ~retendi. ser simple oferta de conceptos;
retvmdicaba una mtencion prctica; def'lDlda por los efectos que es lcito
esp~ de su P_licactn en la prctica analtica: intencin cuya realizacin
esa .misma teona asegma como posible, lo que no quiere decir segura~ Es
eyiden~ que el inconsciente acta siempre y n otra parte, pero otra. c;osa
es decir que las formas con las cuales puede aparecer son no slo funcin
de Ja situacin sino que a~s no .son equivalentes ep cuanto a Ja posi"bili~d. !''a. el Yo de reconoceria.,s y de operar en ellas una modificaciit"que .
~plique ~nte todo la suya propia. Entre los efectds del inconsciente
.~~dose. en la escena del mundo. y los que estn presentes en la escena ana"'.
ltica,. se ~prueba una ~cia ~ductfle: .l analista es quien mejor
puede. suministrar una explicacin de los primeros; en cuanto a los segundos, tiene .el derecho de proponer una interpretacin que pueda modifi.car su status y su accin.

Es .~portante insistir sobre un verdad que a veces los analista.$ >ie-.

'7n CODSlderar, sorprendentemente, como un lmite culpable: el inconsc1entc:, tal como Freud lo descubre y define, depende del campo que la
expenencia instaura y reivindica como propio. La experiencia analtica in
~ en. los fenm~n~s psquicos tal como se presentan cada vez que el
~Jeto encuentra e mvJSte a otro como sopQrte privilegiado tanto de su li~tdo co""?
~ demanda identificat?ria. Si ~ respuesta aportada por di-
cha expenenCJa vmo a revelar }o parcial o erroneo que el conjunto de las
~espuestas precedentes coteq1a, es porque la disposicin del encuentro
nnpone, de~tr~ del ~po de los investimientos, un artificio que pennite
a la expenencia ~proxunarse a las condiciones presentes en ocasin de
los primeros encuen-os entre .el sujeto y los objetos de sus investimien~
tos Y demandas pasados. Es evidente que la distancia no slo no ser llenada nunca, sino que su presencia es una condicin que analista tiene el

ejer-

m: .

el

103

. ;~-......

deber. de preservar, d tiempo que pennite a la ilusin del retomo ocupar

el frente de ta escena.
Pero el analista tambin tiene derecho a afmnar que la particularidd
del campo analtico. es lo nico que puede hacerle posible al sujet? tanto la
repeticin de dicha ilusin como la posibilidad de.renunciar a e~. De esto
deriva que el analista sea un sujeto ql,le cree poder .asumir en n~m~ P.r<.>
pio el proyecto que sostena la "prctica" del fundador, y que. en~uentra
en su eventual realizacin aquello que responde a su .deseo.
. . ... ; .
Debe agregarse que el xito de este proyecto rio dispone de olra prueba
de verdad que la posibilidad de alcanzar un mismo resultado, lo cual con
fmna otra particularidad del m<;idelo legado. por Freud: legado de un saber
que hasta entonces se ignoraba.. pero tambin legado cuyo valor, en el espptu del legador, era c~xtensiV(;>:de los resul~dos espec?co~ de la expe~
. rlencia a Ja que subtiende y que. solo sta podra reproducir. St en la evolucin de una teora que no puede quedar separada de su proyecto concedemos un importancia pnvilegiada'iil factor tiem->0, es porque el uso "cu!
. tural" de nuestrQs conceptos acarrea la consecuencia de que hoy en d1a
es del exterior que vuelve al campo de la experiencia analtica ~ proyecto
elaborado por. el campo social y ~us ideologas. De este proyecto:~'profano",
el analista ~orno sujeto que comparte la misma: cultura resulta ser, por
cierto que (su mane~a;. parte activa. Desde ese mome~to podrn hallar acceso l campo psicoanaltico proyectos y deman~ que viene de otra parte
y qUe. le hacen' correr el riesgo de ser "colonizado.. poco a poco por un
"poder-saber'' extrafios3
.

Creemos que ni hoy ni maana podr imp~dirse.tot:inente e8!e a;ci:so,

pero s puede hacerse ms problemtico el xito de la. coloniza016n SI se
esta advertido de que a ella se deben tres "anomala8". cotidi~amente
presentadas. Tales "anomalas" dan .testimonio de la~ contradicciones sur
gidas entre nustra teora y ciertos efectos de su "aplicacin": seguir deseo-
. nocindolasCequivaldra a renunciaral psicoanlisis..
.

Alin cuando todava se ejei:ce aqu una constante interreacci6n; trataremos sucesivamente tres fenmenos que denuncian Ja presencia de di
chas contradicciones: cierto abuso de la inter.Pretacin aplicada, Ja triviali
zacin de los conceptos freudianos y ~la priori de la certeza.

'[,

LA INTERPRETACION APUCADA

Aflnn~ que el modelo analtico slo p~ede ser te~co-pr.iCtico, ~ que

:esta "prctica" exige el respeto d~ 1~ p~etros, propios.del espacio. :n
. que se desarrolla la sesin, no llllPlica olvi&u: su ~OS1'b~dad ~e aCCion
en ese vasto dominio que el propio Freud pareci privilegiar hacia el fmal
de sil vid, o sea el dominio del psicoanlisis aplicado? Consideramos que no
hay aqu contradiccin; todo analistll reconocer que .sera inconcebible
que e~ modelo freudiano hay!i podido tener otras fuentes que la de un en
3

Es cierto que tos analistas dieron prueba de un mismo deseo de extraterrltoriali

dad y de "colonizacin": pero la experiencia muestra que, ai hacerlo, han jugado,
Y.s~guen hacindolo, a "el que pierde gana".

104

1f

cuentro ~ dos dscursos vivientes. Ei genio de Freud al leer a Schrebet o

a .Frazer quizs hbra descnbiert. Un mensaje hasta entonces ignorado,
pero puede tenerse. la certeza de que dicho mensaje habra sido diferente .
del .que le brind el discurso de Ja histrica: aplicar el modelo fuera del .
campo analtico implia su preexistencia y exige tambin una reduccin ..
Por eso, ms que de psicoanlisis aplicado, fnnula contradictoria en sus
tnninos, debera hablarse de "interpretacin aplicada", y decir que con ello .
se opera un triple recorte: en la t~ora, en su aplicacin y en su proyecto.
Cuando l analista propone su 'futerpretac16n de un texto o de un f en6
~meno fnico, casi. ntmc,:a pretende ejercer sobre sts un poder cualquiera.e
mo~6,n; su intencin se limita a explicar por qu razn hay cas'os en
que es posI'ble. plantear una identidad causal entre dos fen6menos que son.
heterogneos en su forma, su tiempo y su espacio. Cuando l analista in. tei:preta Ja funci6n del tto mateino entre los :me1anes1os o detenninado COl
flicto de. fuerzas en el. campo social, como manifestaciones de una causa
que l identifica con el deseo edpico o con cualquier otra causalidad
psquica,. :postuht una analog entre lo que muestran lo escrito o lo visto
y otras hianifestCiones:-por l linaJ,izadas durante las experiencias a Jas
que debe su interpretaci6n. Aplica un "saber" adquiriao en otra parte, con
un fm explicativo del que resulta nico beneficiario. No tiene ningn deSo,
. y ningn poder, de cambiar la estructura social de los '.trobriandeses. Del
saber interpretativo espera una prima de conocittentoi 'qbe le d placer,
placer que no puede hacer compartir salvo por el colega que vea en su tra~ .
bajo una confirmacin de Ja legitimidad del propio. . .
" ... ."--t,~...
Por eso hemos hablado de t.ta reduccin del m.odelo terico dl que se
extraen lQs conceptos que penniten comprender tal o cual aspecto del
funcionamiento psquico. Agreguemos que en este caso, ganancia en saoer
y prima narcisstica no ponen forzosamente en tela de juicio el valor del
trabajo resultante: invitan, sin duda, a una gran vigilancia, pero el placer
que as puede encontrar. el intrpre~ puede ser paralelo a un rigor del .
pensamiento que evita cierto escollo: el de no ver ya en el fenmeno estu
diado ms que una respusta prefonnada por su propio deseo de. h11ar
. una confirmacin de su saber. Otra cosa sucede cuando ~e comprueba que
la interpretacin se pone al servicio de un.deseo de doninio sobre.s fnismo
y sobre el otro, o sobre los otros, y cuando se espera que ella ofrezca un .
medio que pennitira abolir toda causa de conflicto, as se trate d un con
.flicto trabado entre dos sujetos o de uno que posea c0mo escena el campo
social. En ambos casos se espera la realizacin de un mismo fm.: obtener la
prueba de que "sufrimiento psquico" y "sufrimiento ne~6tio" son
sinf>Dimos, y deSc:ono~r qu~ tal negativa a aceptar cualqier causa de sufrimiento y cualquier fonna de conflicto no es sino la fonna privilegiada que
puede cobrar el rechazo del Yo en lo relativQ a la irreductibilidad de la
realidad psquica. .
.
Por .razones de comodidad, . ilustraremos esta desnaturalizacin del
proyecto psicoanaltico reflexionando acerca de que podramos llamar .
"la .autoaplicacin" de la interpretacin: el medio analtico es un campo
4 observacin privilegiado paia hacerlo. Permite afirmar que en una parte
importante de casos el recurso a este ejercicio de "interpret8cin autoapli
cada" tiene Cl?filO. motivacin el conflicto afectivo que puede oponer el

lo

tOS

'.-;

~:
~11_'
~.

~~

r~i

ij

;
j!

106

mmm debera creerse capaz de adivinar cul ser lafrmulacin futura.

del

intrprete al amigo, l alu'mno o al coleg, y que ~e propone dem<!Strar a.

estos ltimos que sus conductas, o sus discursos, son exp.resin de un. deseo' . .
inconsciente que ellos -ignoran y que uno desenmascara en su lugar: AL,;,,
hacerlo se deniega al Yo del otro todo derecho .de conoclmiento sobre su ..
propia accin, y se le rehusa la autonoma que uno concede en demasa , : .
al propio, ya sea que se afume que la accin aputa no al intrprete sino
a la im!lge proyectada sobre l, ya sea que se demuestre que ella es la dene
gacin de una motivacin inconseiente, o quese pruebe que no hace ms .
que realizar un deseo .oculto del intrprete. En esta tarea, el intrprete
postula una abusiva equivalencia entre los parmetros de .una situacin y
de una relacin de 1aS que l y el otro son al mismo 'titulo parte activa,
y los parmetros heterogneos de una experiencia analtica en la c'ual,
efectivamente, el analista tiene. el dere:h y el deber de decirse que el
amor; la envidia o el odio del que se le habla se refieren a un primer destina
tario pasado.
.

Este modo de aplicacin ya no slo implica un prstamo tomado a
lo terico, sino que tiende a una modificacin de las fuerzas Jibidinales
obrant~s en el confficto y posee, por lo tanto, una intencin pr,ctica. De
all que el intrprete, en este caso, se adjudique un prstamo tomado a la
teora de la relacin transferencial, prstamo que ~pone la denegacin
de los fundamentos miSmos de dicha teora. El mismo anlisis podra efectuarse cuando 1a interpretacin aplicada toma como objeto el campo social
y sus conffictos, campo y conflictos cuyos efectos el intrprete padece
efectiv_amente, sea o no analista. Decir que las fuCIZaS que organizan el campo social no carecen de relacin con las fue!Za$ que organizan el campo
psquico es una ~osa; creer que en ambos casos una misma interpretcin
se aplica de manera exhaustiva y que sera lcito esperar de ella resultados
~nticos, es extrapolar abusi.Vamente el campo de Ja interpretacin y caer ,
.en 1a ilusin. Pero, qu analista podra declararse inocente de.todo abuso
de esta clase? Y si se declara culpable, cmo puede difei:enciar; salvo tal .
vez en el a posteriori, Ja interpretacin abusiva de la interpretacin lcita?
Qu puntos de referenc~ posee el analista, no ya en su funci{>n, loque a
veces es ms fcil, sino en su funcionamiento como suj~to privado que ama,
que rechaza, que envidia, que deSC?a? Qu puntos de_ referencia pose!' para
decidir sobre lo verdadero y lo errneo. en esa autoaplicain. de la interpretacin? Hasta qu punto puede interp.retu- su relacin con el campo
social? Dnde se detiene el trabajo de autoaruilisis y d6nde comieiliil la
obra de sus mecanismos de desconocimiento? No responderemos a estas
pr.eguntas, y tampoco estamos seguros de que se posi'ble una respuesta
clara. Al hablar de cierto abuso de un conocimiento debido la teora de
Freud no apuntbamos a ninguna acusacin, sino demostrar que a partir del momento en que 1 circulacin del :modelo analtico indujo una
cierta forma de demanda y una cierta forma de espe~ativa, de nada ser
vida al analista pretender -lo que adems sera equivocado- que l no
tiene nada que vei:, que SQ trata de un malentendido de los p1ofanos, y seguir desconociendo la existencia de. ese ruido de fondo que-siempre amenaza transformarse en ese teln de fondo sobre el cual ir -a tejer sus eJaboraciones tericas.
:

El lstprlador que quisiera formular una previsin sobre- el _p0rvenir

d~ una demanda que, por su parte, persistir mientras haya.sujets:.indepen-

dientemente.de ~s formas que pueda cobrar;nos recuerda que todo sujeto

co~erva ~~.el trasfondo de s mismo la 'ilusin de que un da podra surgir

~ sab~r. qu~ demo~trara q~e ~tracin y muerte, sufrimiento y conflic-

~~ ~~f..~as que sunples .accidentes" sobre los cuales podra_ ejercerse

LA TRIVIALIZACION DE NUESTROS CONCEPTOS

Y S!JS _EFECTOS SOBRE NUESTRA TEORIA
.

.As como e~ uso prolongado d un struDenfo aaba por desafd;lrl,

: bien

por desaJUstat algunos de sus engranajes, a la larga el empleo de

una ~aJ:d>~ lle':~ trivializar lo que era insulto o elogio extremo; en nues-.
tr~ ~1plina ~os a una similar trivializacin .y deterioro de concepts
teoncos que en ~or con~rvan su valor, pero cuyos efectos se ven desba
ra~d~s. ~ detenoro se manifiesta de modo privilegiado en la forma de una :
t?v~~n de su ~:a~n: reducidos. a una simple funQin explicativa, pnvados de. toda accion innovadora y perturbante, se intentar volver.los co~onn~s con el conjttnto de los enunciados del disQurso cotidiano
~!~~~:~: discurso l!l que ante todo se le demanda que pennanezca en lo
Duran~ ~ buOa poca el esfuerw de_ los. analistas se diri~ a lograr
: una fonn.alizacin de la teora y de Ja experiencia. que "Se! acercar cuanto
.fuese ?OSJ.'ble !J. las exigencias propias de una iencia. Sin embargo, los logros
obtemdos .en este dominio tuvieron el paradjico resultado de cuhninar
en~- ideologiza~in de 1a nueva "ciencia" por el canipo cultural~ ideologi-.
zacio~ que com6 pareja c_on un derecho de prstamo ejercido sobre sus
. enunci!.dos. De. esto. resulto un hbrido discurso gracias al cual
idelo .
gos. _qu~ se ,lo:. apropian esperan, hacer pactar al. sratu q_uo de Ja institllcin
-:-e.Jerc1to, sabe1, poder, familia.~..-:- con Ja interpretacin que el discurS
.~ Freud of:rece. del deseo de mutabilidad y C1e la negativa a tdo cam-

los

w.

Porque no es p<>lible presexvar, salvo renegando. d~ ellas; 'la contradicc1on,presente entre los -dos.~scursos a lo8 que ufl mismo sujeto apela, tanto
cuando proclama que un hiJo debe resultar. conforme con las normas paternas como cuan~o exhibe el :saber~ que .le pennite interpretar el conflicto
que opone a Edipo. Y.Layo. ~~6?1plo tomado entre muchos otros igualmente
claros Y fr~~ st su..anlisis ofrece pocas difi~ultades, Otra cosa sucede
cdi~~o el ~ta pretende aportar una respuesta que resolver1,1. Ja ~ontra~.

. 'Es eVidente que el modelo que nuestta cutura propona sobre Ja ~xua~ . ...
lidad humana Y su temporalidad,. y el modelo de Freud, :SOn antiilmicos . . .
' as c_~o la definicin ,_ue se diera del instinto 'materno como prueba
una. alianza p~stableetda y. natural entre la p~matwacin. del infan_~ y .

d; .

Es evidente. que un discurso tan hbrid!)

campo adversarl.

re~parecer

entre los idelogos del

107

.
.. .-.:....
<
~

1a funcin materna, y la que propone la teora psicoanaltica: lo mismo

. podra comprobii!se en lo que concierne a la institucin de la familia. Pero
si el modelo psicoanaltico apo~ una interpretacin hasta entonces des.
conocida de las fuerzas a las que obedece dicha instituci6n, no es cierto
que forme parte de su proyecto definir. otra, ni tampoco proclamar la: necesidad de. destniir la actual. Personalmente consideramos, con la certeza de
disgustar a los sostenedores de posiciones opuesw, que la esencia del modelo anltico es proponer otra interpretacin de la relacin qne une al sujeto
con sus instituciones socioculturales; dcha interpretacin siempre pondr
en peligr el statu quo qu toda institucin apunta a preservar, y muestra
que el . complemento de justificacin que el saber siempre ha ofrecido al
poder es una necesidad para su ejercicio pero que, opuestamente, nuestro
saber terico y clnico no basta, por s slo, para damos con6cimiehto M
los medias necesarios para la instalacin de otras institucione~ Si indagamos
en el discurso freudiano para aislar el atributo que lo difetencia de entrada
' de cualquier discurso cultural, no. recurriremos tanto al trmino "contra
diccin" .como al de "distancia":'lo caracteriza su necesidad, por cuanto
quiere preservar la especif'icigad de su funci6n, de mantener una d,tancia,
una diferencia con tods los otros discursos; cualesquiera que fuesen.
A ese precio la experiencia analtica conser\rar el poder de hacer apa
recer aquello que en los enliric:iados por medio de los cuales el sujeto sede. fine y define su reladn con la realidad, es funcin de sus ilusiones, de sus
miedos, de sus duelos, y podr ofrecerle otro modelo de localizacin. Esa
distancia y esa oferta representan el riesgo que el discurso psicoanaltico
hace correr y seguir haciendo correr al saber instituido, pero tambin aquello por medio de lo cual pede instrumentarse su prop:ia desnaturaliz3cin.'
. En efecto, es ms fcil llenar una distancia que negar una contradiccin
patente~ ms narcisisante ofreei fo que los otros es)era qUe hacerles ceptar lo "nuevo". El D)edio ms seguro para responder a esa espera ser excluir
del campo y del discurso analticos a todo elemento cuyo SUrgimiento slo
es cncebible si se respetan los parmetros que definen y preservan' Ja experiencia del mismo nombre~ Lo que sorprende cada vez ms en los modelos
tericos cp1e $e utilizan n nueimrdiscii>lina es su reduCci9D: a wia serie .
mnima de enunciados- de alcance universal, en provecho 'de una. difusin .
.del modelo pero a oosta. de lo qtie conStitua su armazn esi>ecfica y su '
mW ~lar. Extrafia nivelacin de las aspere2:as, de la riqueza y las a.pOras" 1
del .discurso freudiano, gracias a lo cual se mantendr a esa "serie" de '
enunciados fuera del campo de lo cuestionaple. En otra parte hemos mostia: .
do por qu. razn el. mayor riesgo. que amenaza al. discurso analtico es el
de desli7MSe del registro de!_!!!_'l!er al de la ce.rteu5 Cada vez que se opere
ese deslizamiento se comprobar que el analista no hace ms que demandar
al modelo exactamente lo que le demanda el profano. Lioerdo de la necesi
dad de tener que demostrar la legitllllidad de su teora, en y p,or medio de
.Ja experien~. prueba que sus predecesores le habran legado de. una vez
. para siempre, reclamar el. derech de .desplazar su campo de batalla a lo
5

108

Cf. P. Castoria<fh-Aulagtier, La viole'i~ de l'inte;.,,rtation. Du pfctograme d

l'nonc, Ptesses Universitaires de Franc; cQL "Le f'rouge"'. a\>ril de 1975, y de
la misma autora, " propsito de la realidild: saber o certem", en este mismo
volumen.

extra-analtico. Lo cual, en s, nacb tendra de criticable si al hacerlo no .

~orriera el riesgo de encontrarse l mismo fuera de su campo, es decir, de
'li!
instaurar una relacin con su teora y con sti prctica en la cual mira narci
sista y esperanza de do~o ti~n IOs roles prh!lordiales.
- .

Hoy en d1a el problema es el parentesco presente entre el discurso

~tico -ya sea que ste reivindique el pragmatismo y la adaptacin
social o que, en el otro extremo, proclame la supremaca del "des-ser"- .;
y los discUQos idol6gicos que circulan en . la cultura y que proclaman, :
con la misma fuema y utilizando 'loa mismoa trminos, la adaptacin social
o, a la inv~, la universalidad >: ~ sup.remaca de la subversin. Lo que
merece reflexin no es Ja desapanc16n del efecto de escndalo sirio la 'anulacin de toda diferencia entre la interpretacin que en el transcurso de wi
anlisis permite revelar lo que es efecto del deseo inconsciente, y aquella
por .l ~ el dis<mrso cultural y el sujeto singular se arrogan el derecho 4e. .
JUStiflcar O de denun~ todo deseo, (lesde el momento en que favorece 6 .
pe;turb~ el ordenque defiende el primero o los intereses particulares que
pnvilegia el segundo. _
. ..
,
..
. Agreguemos que es ms fcil demostrar la presencia y efectos de Ja "ttI : .
~acin" que decir cmo evitarla: para hacerlo habra: que inclinarse : :
senamente sobre la extraiia economa libidinal que inevitablemente toda .
institucin psicoanaltica acaba. por reproducir~ bajo.~ ~.otra forma, y (
sobre las razones que toman tan. difcil al analista defmir con clai:idad
cul es el proyecto que subtiende:su experiencia, qu es lcito esperar del
cono~ento adquirido sobre la realidad psquica y cules son la$ ilusiones
que tiene el deber de rechazar.

.
I>ejamos sin respuesta estaS cuestiones; y pondremos f"m a nueStras
reflexiones sobre el efecto de la trivializacin.sufrida por nuestros concep
tos, mostran~o d~ qu m~o puede reap~er en el.in~erior drl campo de
nues~ expenencia, especialmenie en Jos sujetos cuyos intereses intelectua .
les giran alrededor. de los textos freudianos. Ser su consecuencia el desin- ~\ '
vestimi~nt~ del. discurso a.sociativo en proveho del .discUtso interpretafto, /
la aroczacion libre cedera el lugar a Ja int~r..e.t.~ci{J.f1. .~:oqligad ", lo que .1
pennite que a .partir de un elemento -lapsus, suefto, emocin- se desarrolle !
una cadena interpr~tativa en h que no falta ningn eslabn y que, por ello, ,,'?
no puede presentar ninguna abertura. Todo pensamiento o imagen impre- i
" visto, ser explicado gracias a una interpretacin preconocida: el sueflo de (.
' i:una. ?erida ser vinculado con Ja angustia de castracin:a angustia de cas' \
tracton con el deseo inconsciente, el deseo inconsciente con el amor por \
la madre, el amor por la madr cri el objeto del deseo en tanto que in )
defecti.Dlemente faltante, etc~
1
.

)
. Se desenvuelve as una cadena 1conceptual rerilitida un saber que el
Yo del analizado ha hecho suyo, que puede manejar con perspicacia, pero
cuyo resltado es anular cualquier ef~cto de la interpretacin sobre la economa psquica. Sin contar con que el anaJizado, a .menudo de manera
oportuna; a veces puede concluir sus "asociaciones-interpretaciones" interpretando el conjunio como signo de un deseo, desconocido por l. de seducimos. Esta ltima frase resume adecuadamente el problema plalteado:
representa una nueva fonna de la n~8cin que se expresa por medio de un
afnmacin que ~e .a lo reprimido volver, pero que priva a esa vuelta

109.

de toda carga afectiva y por lo tanto de todo poder de transformacin. En

efecto, qu dice el sujeto? rextuabnente, que su discurso es aquello por
medio de.lo cul se e~presa su deseo ..inconsciente"a nuestro resp~to;de
. hecho ~niega de la presencia de ese deseo al negar acceso a la emocin
de la que deber ser prtador. Lo que nos ofrece. es una construccin interpretativa; peri si lo propio y .eficaz de la ca.dena asociativa son l imposibilidad de su cieae, pues su remisin de tnnino a tnnino es indefmida y
no previsfle, y de all surge el efecto de. sorpresa y la reacciQ.n emotjva que
ella puede. slscitar, lo propio del sistema interpretativo es poder anillarse
.. siempre en n.punto de origen, lugar de una interpretacin primera que
: constituye su postulado de partida6 .

Vemos as al analizado, ~ntro de los parmetros mismos de la expe.riencia, protegerse de ella recurriendo a un sistema interpretativo ya usad~,
en el dble sentido del tnnino, y apelar a un saber que debe no a la expe..
rienc~ sino a ta ideologa circulante n el discurso de su grupo. Para el sujeto en anlisis el fin es enunciar la eventual interpretacin del analista en un
momento elegido por su propio Yo: el sentido literal de los enunciados
pdr ser fiel a lo que el analista habra podido fonnular, pero el tiempo
. de su enunciacin viene a garantizar que lo "dicho,. no dar acc.eso 1 afee. to que, en un tiempo diferente, habra podido provocar.

: . En la.interpretacin trivialiiada los enunciados conservan t forma ilusria de una fuerza~ servicio dei proyecto analtico, mientras que en rea-.
lidad ya no remiten sino a las significaciones codificadas de un discursa
demasiado rutinario y usado pam.que su aparente coheSin y el &t~ma de
referencia preexistente a la. experiencia corran algn riesgo serio. La gener~acin del recurso. a la interpretacin acarrea como consecuencia una
indiferenciacin del tiempo de su aplicacin: el analista se ve entonces en-.
fren.do un antes dl hecho" que ql,tita todo poder de."a.posteriori"
a su interpetacin. Por poco qu hya cado en .Ja tmmpa de una idealizacin del paradigma, trarisformando su~ enunciados en una serie de frmulas mgicas que actilan wr la sola fuerza de su enunciacin, sin tener .
que atender al 1\lgar. al tiempo y al.tento trabajo necesario para ofrecerles
. un. sqlo sob'e el cal puedan actuar, nos topue.mos con la anulacin de
toda diferencm entre las referenciils de los dos discursos, y el analista' y el
. arullizadQ! funcioriarn desde ese momento bajo la gida.de uno solo:aquel
que le viene del exterior. A partir de este momento la experiencia cae en
su totalidad del lado de una m.is!Qa ideolOga cultutal, que analizado y analista defnderri.. COl1$ecuencia. e~trema. de una colusin entre dos discur-.
sos que se 'opera a expensas del anal(ti@.

. Queda por considerar .una tercera "anomala~ 7 que tambin se man. .fiesta dentro de los parmetros de nuestra experiencia. Es pr-0bable que si
~amos .hacia el pasado ruillarainos un mismti fenmeno, pero pensa~ .
mos que la expansin
del discw:so analtico
lo reforz
y generaliz.

.
.
.
.

..

'

'

6 .n stos cass el "sistema" ailaltico est ms mea del que rge el ~c:Urso psi
coaD<lltico: toda sistematilici!n de Ja interp.fet(:in conduce a re$ultados

esencialmente Idnticos.

? .

Es ciert qu~ es: un corofariQ ~que acabanpi de mencionar~

'

LA APERTURA DE LA PARTIDA Y EL
"A PRIORI" DE LA CERTEZA
.

. . Tdos sabemos que entre los sujetos que llegarn a ser analistas el objetivo didctico de sus demandas est con frecuencia presente desde la
apertura de la partida. En la mayora aparecer una proximidad en el amP. de_ sus ~ve~en~os tericos-pr~cos antecedentes al anlisis: psi-
qwatna, soc1ologia, pSicologfa son J.as. discplinas en las cuales la demanda
de anlisis es ms frecuente. La motivacin que se antepone como razn
de. la demanda .es a menudo la incomodidad y los lmites que siente el
SUJeto enfrentado a las exigencias de una prctica que le revela la insuficiencia de su conocimiento de nuestra teora: se ve que la "demanda" es ya un
producto, un resultado de la prctica del modelo. Tambin se habla de
un malestar subjetivo, pero aqu daremos nuevamente las gracias al modelo
que permiti "reconocer" que la causa debe ser buscada en la psique del de
~an~~ En la mayor .parte .de los casos resulta de. esto que no slo el
mvestimiento del modelo preexiste a la demand'a8 sino hecho de conseeuen~ ~ graves! que su ver~d, antes de toda puesta a prueba por la
expenenCJa, es conSiderada como obvia". En una ya extensa prctica, muy
rari:mente hemos odo al joven psiquiatra, socilogo, psiclogo o filsofo,
decir en las entrevistas preliminares que querra intentar la experiencia
para sa~r si "la teora dice la verdad": hablar de poner a prueba su deseo
de ~ -:bastante se Je .machac los odos con' este "slogan" para que
sepa lo que tiene que decir-, de una posible duda sobre su capacidad para
llevar a buen . puerto la experiencia analtica o incluso antepondr sus
.. n

1
s toma$ para asegurar al analista en la conveniencia de su eventual
respu~a. afirmativa. Pero parece que le resulta absurdo imaginar qu~ la
ex~enen~ia q11e emprende pueda llevarle a declarar falso el paradigma
pr~1?~estido,, l~ que qu~da confmnado por otr~ fenmeno: el sujeto en
anliSIS podra mtemunp:ar su propia experiencia o reconocer que sta hl!fracasado, pero es raro que justifique 4nte sus propios o/os esa interrupin .
o ese fracaso por su descubrimiento de la noverdad de la teora.
.Dos explicaciones son entonces posibles: puede afirmarse que cualquiera qu.e sea la forma que. tome }a resistencia -y sabeinos que la fuerza y la
astucia p~eden .serlo- no esta en sus manos renegar de lo que enuncia
nuestro discurse) acerca de la estructura del inconsciente. Pero como sabe~
mos que la renegacin del afecto, del saber y hasta de lo visto es una de
las v~s privilegiadas. que por lo generai toman los mecanismos de defensa,
seme1ante afinnacin produce perplejidad. O bien hay que creer que en el
caso de un didctico el sujeto est dispuesto a uestionar sus amores sus de. se~, su trabajo pero no ese "saber", .que aqu hay un "bien" del \ue no
quiere ser despojado, y que prefiere acusarse del fracaso o acusar de l al
analista, pero preservar a toda costa su fe en un paradi~a, transformado
en dogma.
Si esto es as, y tal es nuestra opinin, debemos conciuir que incluso
antes de que comience la experiencia, la existencia de un "saber" particua
lnvestimie.nto. <:,inters qu~ no slo no ~enen nada de criticable sino que.adems
son u~a cond1cion necesana para que exista ese tipo de demanda. Lo problmti
co est en aquello que dicha "demand;( se niega a cuestionar.

ito
111

lartelativo a la psique es iilvestida po; et.sujeto co1_1!o una certez~ al abrigo

de lo cuestionable: nueva conf'mnacion de la funcion que podra re-tomar
el "objeto-saber" en ciertas fases de la partida. Pero no es posib~e limitar~
a aceptar esta evidencia sin preguntarse sobre sus consecuencias. Y e~to
ms a6n por cuanto el fenmeno nos enfrenta a una mo~esta parado3a:
mientras que nuestra teora viene a demostrar que los rucos .caracteres
que pueden asegurar q_ue un "si:ber". no ha cad~, y~ del lado ~el do.gma,
sern su cuestionabilidad y la exigencia de un penodico recuestionanuento
de nuestra relacin con ese mismo "saber'\ vemos en este caso al futuro
analista, o a a,quel que desea llegar a serlo, rehusar todo cuestionamiento
en nombre de una certeza preestablecida. Esperamos que quede claro lo
que intentamos destacar: en efecto, el analista corre el riesgo de esc~ote~
la paradoja al proclamar que ~ cree en modelo, ;es. porque ~ C::XJ?~nen~
que prosigue le prueba su verdad, y seriamos l?s -ltimos e~ discutid~. No
ponemos en tela de juicio ni el valor ~e la :eo~1a de Freud ?1 n~estro mves
timiento a su respecto9 ; pero valor e mvestim1ento no nos ttnp1den pregun
tamos que quiere decir que la certeza preexiste a la ex~eriencia, YP.r qu~,
en estos casos, el sujeto no puede ofrecer a los mecanismos de reSIStencia
que provoca la experiencia su rechazo del modelo.
. .
En el horizonte de estas preguntas se perfila otra qu.e es sin duda la
ms esencial: si la certeza preexiste a la experie~cia, la cual en rigor es lo
nico que puede jactim;e de aportar al sujeto la prueba objetiva de la verdad
del paradigma, qu recurso posee el analista para probar .y probarse que e~
en efecto a su propia experiencia, y slo a ella, que debe esa p~e~? S1
el fin del proceso analtico implica haber renunciado al ex,~eso de iluStones
que sostena la apertura del juego, no puede, inversamente; sino confirmar
a aquel que ha pa$11tl9 a iser analista la verdad de los postulados de la teo_ra1 b. Verdad que hallara as, a posteriori, su garanta en la puestta pru~ba a la cual se ha aceptado someterla y someterse: .

Pero an habr que definir los lmites qu~ esa "certeza recuperada"
debe respetar para resultar conforme con el proyecto anal~co Y con su
cuestionamiento, nunca clausurable.

.
Es indiscutible que la teora psicoanaltica .defiende un i_nodel~ del
funcionamiento psquico que impone otra conc.,pcin del funciQnam1ento
del Yo pero este modelo slo puede proponerse al Yo, nic\l instancia
que pu~de darle "derecho de palabra" en el espacio psqUico. Y que deber
aceptar, para hacerlo, convertirse en el agente de su propia transforma
cin.

.
.
Desd ese momento, son evaluables.las fonnas de resi$tencia que el
y o puede oponer en el curso mismo y en el corazn mism de la operaque efecta? Qu cosa debe la-evolucin'de
cin de apropiacin
.
. .la teora

:t

9.

1O
1!

.;

r, .

Esto no quiere decir qu'e dicho valor deba se~ admitido Y IeJl!'tido COil';O ~texto
sagrado y como tal, acabado y perfecto de una vez pam siempre. 81 ast fuera,
toda preg~nta sobre el porvenir del psicoanlisis perdera su objeto.
Tal es, a nuestro parecer, la causa de esa "exigencia de verificacin~ .que en los
mejores casos parece .sufrir el analista. Este no ha olvidado la paradoja presente
en su propia apertura de p~tida: el a posteriori de la prue?a .que e~~~
basta para anular la. cuestion que debe plantearle el a pnon de la Jillputacion
de verdad concedida al modelo.

112

anaHtica a 1a prosecucin de la experiencia del analista? Qu debe a las

defensas del Yo, a partir del momento en que tales defensas no se mani
fiestan ya por el rechazo sino- por una metabolizadn del modelo que
tiende a tomarlo conforme con miras preexistentes? Aqu no podemos evi
tar preguntarnos si nuestra relacin con 1a teora no est inexorablemente
condenada a un peridico reenjuitjamiento que vuelve necesaria la fonna
cobrada por una resistencia que se manifiesta por el poder del Yo, una vez
superado el efecto de choque, de apropiarse de un discurso cuya carga
explosiva previamente ha descebado. Lo que entonces viene a la mente es
la metfora de la lucha que libran la eficacia de los antibiticos y la resis
tencia de los linajes mutantes. Se tiene la impresin de la posi'bilidad de
una misma evolucin en los linajes del "Yo"11 No es que la eficacia de una
teora exija 1a peridica invencin de una nueva, lo cual resultara un pos
tulado absurdo, pero creemos en la necesidad, para el analista de estai advenido de los efectos de deterioro por el que siempre estarn amenazados
sus conceptos, y de la astucia de un Yo, comenzando por el suyo propio;
que siempre tender a anular lo que se presenta bajo el aspecto de algo "di
ferente" que viene a comprometer su statu quo identificatorio.
.'-";
Creemos as que no puede haber statu quo terico; a falta de nuevos
. ,aportes, toda teora se momifica. Teora y prctica analticas deben anhe
lar que aparezcan innovaciones probatorias de que ellas siguen vivas, pero,
a la mversa,, habra que exigir que aportes y modificaciones respeten un
proyecto que debe permanecer fiel a la definicin que Freud le dio.
Aqu." culminan las observaciones que desebamos propon_er para la
reflexin de nuestros colegas; ellas conducen a una sola y misma cues- .
. tin: "cmo recuperar y preservar un proyecto que constantemente
arril!sga bastardearse?". La experiencia nos demostr que si bien la teora
de Lacan poda defender mejor sus conceptos contra el peligro de su trivia .
~acin, no les ofreca, por el contrario, ninguna proteccin contra el de
su fetichizaci6n; entre estos dos accidentes la diferencia es de pura forma;
.. ss. motivaciones y consecuencias son idnticos. Se comprende que a par
tir 'de semejante comprobacin hayamos renunciado a toda veleidad de
hacer pronsticos. Es cierto tarnbi~n que la inquietud de prever y defender
el porvenir dl psicanlisis nos pareci a menudo una maniobra y un despla
zamiento que pennite a los nalistas no reflexionar' sobre su presente.
. Y para terminar con una observacin ms constructiva y optimista,
digamos que estamos convencidos de que la teora psicoanaltica posee los
medios que pennitiran a esa reflexin convertirse en la promesa de un
porvenir posible~

Y ante todo en los linajes de los "Yo analticos"!

113

.;,,.....
. . ":t:
..... '

VII

A PROPOSITO DE LA TRANSFERENCIA:
EL RIESGO DE EXCESO Y LA ILUSION MORTIFERA*
A. Lo8 presupues~os tericos

Escribimos estas pginas poco. 'despus de la publicacin de un libro1

que clausura la primera etapa de una indagacin sobre la metapsicologa,
etapa en la cual se concedi un lugar de importancia aIariJisis'.de la fun
cin del Yo en la construcdn delirante. .

La escasa distancia temporal que nos separa de dicho texto explica

que aqu tan slo podamos apelar a reflexiones "en vas" de elaboraciit,
forzosamente parciales y no acabadas. Tales reflexiones son prolongacin
lgica de un trabajo que, a nues~os propios ojos, slo encontrar su pleno
sentido cuando hayamos podido mostrar que la apliccn a la experiencia .
mltica de Jos .conceptos por nosotros fonnulados pennite comp~nder
:mejor la siilgulandad del proceso que en ella se desenvuelve, as como la
de los esollos que pueden llevarla al fracaso.
.

Los el~entos de anlisis que propon~os conciernen al re~tro de

la neurosis:slo fuera del campo de la psicosis 8e puede af"umar que la ar~
. madura as como la prosecucin de la experiencia, presuponen por I?rte
de.lOS dos Sjetos en presenc:i la aceptacin a priori de un extrao pactO,
potl c
de ellos acepta hablar su sufrimiento su lacer, sus suefios,
su cuepo, su mundo, y e otro se compromete a asegurar la presencia
de suescuchapar[ toda palabra pronunciada. Pacto que ni uno ni otro
podrn respetarj~s de manera ttal ni constante, aun cuando sus dos
clusulas d~b~ seguir siendo la me.ta ..ideal" propuesta a la atencin de los
dos Sjetos en pr~sencia~ El ..decir todo" de la regla fundamental cobra un .
1

Cf. Pieia ~odadis-uiagnier, La Violence de.l'interprtation. Du Pi.ctogramm

a.l'Enon'c; Pars, P.U.F., abril de 197.S (Le fil rouge).
"A.propO d~ ~ansfert: e risque d'excs et l'illusion mortif~re", artculo publi.
cdo ~n Savoir, faire, esprer: les. limites de la raison. Publications des Facults
Universitaites SaintLollis, Bru8e~s; 1976.

115

~\,

sentido especfico cuando se refleXiona sobre lo que va a signific~ para

el Yo la demanda que se le dirige: la puesta-en-pa!abra! de pe~1entos
de los que es al mismo tiempo agente y referente, mchudos, y q~.iza so~re
todo, esos pensamientos que -como .ciertos fantasmas- pr.etendan ser
y "se pensaban~_p.o comunicables:
.
.
.
Ya desde el comienzo de la partid~ el Yo del analizado se ve proyec
tado por el arilisis al htgar de un sujeto que supuestamente puede Y quiere
transfonnar pensamientos en "actos": actos de p~bra, desde_ll_lego, pero
que cmo todo acto pueden actuar sobre la realidad de lo VIVtdo por el
enunciante as fuese slo porque pueden enfrentarlo con una respuesta no
previsi'ble. Con la sola ubicacin de los peones sobr~ el tablero 8!!31tico,
uno de los sujetos. encuentra que se Je atrfuye un 'poder-querer }/.abiar
sus pensamientos, y el otro un "~~esto saber" sobre el deseo inconscien
te que juega en esos mismos pensamientos.
..
Si a lo largo de la_ experiencia la proyeccin al lugar del sujeto "supues
to saber" pesar gravemente sobre los hombros d~l analista; lo mjsmo
sucede con ei analizado, al que el proceso imputa la posibidad de una
puesta:.en-palabras dei conjunto de las prod11cciones psquicas que su _Yo
puede conocer. Hablar sus pensamientos a otro es, p,ara el Yo;~c;a]mente
un .acto, y quizs-eracro por excelencia: ya~ ma aprendio lo. que
puede costarle iterpe1ar a otro Yo y_illarse frente a UJl8 re!J?uesta ~~s
peraua que va il ac~ sin que'l pueda oponerse a ell~, sobre su relacion,
con sus propios hitos identificatorios. De all la angustia que puede ~-ex
perimentar el sujeto sobre el divn, !1 s!em~re en r~n de lo ?u~ p1e.nsa
sino con motivo de una regla cuyas lIDplicaciones mide a postenon. Mientras se pennanezc en el registro. de la neurosis, el :hacer ~a~" en la sesin.
es mucho ms fcil de observar que el "decir todo ; esto ltimo representa
para el Yo, a justo ttUlo, una- accin tanto ms peligrosa cu:mto que la re
gla fundamental exige que se prive de todo poder de elecetn sobre este
hacer.decir". Peligro cuyas consecuencias se compren~en c?and? se sa~
que itida neurosis posee como primum movens un. c~nflict? 1~enti.ficatono
en el ser mismo del Yo. Conflicto entre representaerones 1deicas, y.por lo
tanto pensamientos, que tienen como referente un mismo Yo al que le ~s
imposible imponerles una coexistencia pacfica: de all su lucha por exc!utt
de su campo toda representacin que contradiga a otra a Ja que qwere
privilegiar en su tiempo actual. Pero lucha destinada al fracaso, porque es
adenls ese mismo Yo el que, con .todo desconocimiento, sigue invistiendo
con idntica fuerza representaciones contradictorias de s mismo.

La primera tarea del proceso anal~co se~ favorecer 18: exp~esi6~ del .
conjunto de esas representaciones, gracias a lo cual el conflicto.1dentificatorio se actualizar y se ..hablar,, en el hic et nunc d'e tas sesiones. Primer
tiempo necesario para que el ~abajo analtico permita q_?e una ~e ~e esas
representaciones devengan para . el Yo no ya lo que este repetitivamente
itenta reprimir, sino aquella que puede conservar entre las representaciones de su propiopasadp. El fin~l proceso implica. e?tre og.co.sas,
la posibilidad para el Yo de no segwr gastando su energ1a en re ~.
desonocer o que o ~. su d~o a conservar y por lo tan~ a mve~tir
su recuerdo y, a]!!_ inversa, que ese mikmo Yo ace e transfenr e~clusiva
mente al futuro la posfilidad y el anhe o de actuar sobre una realidad del
......_..,

116

--

;1..
..
"

rntpido que l encuentra y encontrar, en el-fin de que ella tome "vivt"bles"

representaciones del Yo c:Qnformes con lo que esa mstancia espera de su
propi proyecto identi.ficatorio. .
Este rodeo acerca del confli~o neurtico muestra que

su ncleo se
entre el Yo '.y los pensamientos por medio de los cuales se presenta
a s mismo y se ~senta con respecto a los otros, conflicto que el protocolo de la experiencia comienza por reforzar gracias l privilegio concedido
a su puesta-en-palabras y a lo que tiene de particular el trabajo de pensa
miento al que el Yo apela para responder a esa exigencia. Tal refuerzo del
. . conflicto, del que el analizado siempre tiene una suerte de intuicin antes
incluso de qite se opere, es fuente de la ilusin y de la espectativa transferen
c~s: la existencia. de otro a quie.n se supone saberlo todo, a priori, sobre
las ~caciones ignoradas de los pensamientos y deseos quese le ex
presan, "sabe~ todo" que disolvera corno nieve al sol el conflicto que los .
desgarra y el Sufrimiento .resultante. Pero esa ilusin, necesaria para el de
sarrollo de la experiencia, en $Ud de su inmediata accin sobre la relacin
que vincula al Yo con sus pensamientos y ms an a causa de las transfor
nia~ones sucesivas y complejas que va inducir en esa misma relaci(m,
puede desembocar a veces en una consecilencia "paradjica" .que invertir
el 'fm al. que el pr.oceso apuntaba. En este caso, la transferencia se pondr
al servicio de un deseo de. muertEi del Yo por el Yo, que se realizar no a .
travs del suicidio sino del deseo de no desear pensar ms, de Ja tentativa
de irtl>oner silencio a esa forma de actividad psquica constitutiva del Yo.
Victoria, parcial en tanto. que hay vida, de algo que podramos llamar dseo
de autoenajenacln en lo relativo a los propios pensamientos.

Antes de proseguir, debemos resumir brevemente nuestra conceptua
lizacin del Yo y de los factores que permiten su entrada en Ja escena ps
quica2 Rogamos al lector tener presente este esquema referencial; de lo
contrario, las reflexiones que siguen perdern sentido.
.

si~

1. El concepto de violencia primaria y el origen del Yo

Uno de los caracteres especficos de la vida psquica hace que el sujeto

se vea repetitivamente enfrentado con experiencias, discursos, 'demandis,
que muy a menudo se anticipan a sus pOSioilidades de respuesta y siempre
a lo que el sujeto puede. P.,rever en cuanto a las causas y a las consecuencias
de ~ exi>eriencia que l produce o padece. Cuanto ms .se mira hacia comierizo de la vida, ms excesiva es esa anticipacin:: exceso de sentido, ex
ceso de excitacin, exceso de frustracin, exceso de oferta. Toda respuesta
del medio psquico ambiente en el que se impregna la psique del infans lleva
. en s un ''menos" en relacin. con lo que el deseo inconsciente demandaba,
pero tambin un "ms" en relacin con lo que esa respuesta espera, a su
vez, de aquel al que ella se ofrece y se impone.

. . Este carcter encuentra su fomia ms pura y exacerbada cuando se exa-1

mina la prob~tica demanda-respuesta propia de esta fase, en .la 'cual lo
que se demanda a la voz materna (y hemos mostrado que en esta etapa lo
esperado es, de hecho, un atributo de. sonoridad imputado al pecho) es un
puro "placer de oir", mientras q.e lo que ella ofrece son palabr!lS y un flujo

el

Cf. op. fit., cap. I y cap. IV

117

'

. .

discursivo ~rtador .Y creador de un sentido; que se anticipa.de lejos~ _PO.

der del infans de "entender" su significacin. !.a consecuencia del desajuste
que separa las producciones psquicas del "YO:.' mate?I~ de las ~el infa!'s,
cobrar su fomia completa en el momento en:que este ltimo deba apropiarse de un comienzo de saber en el campo semntico, hacer suya una p~era
. Serie de significaciones sobre las cuales slo secundariamente podr ejercer
su derecho a .la duda, a la contradiccin, a la eleccin' y, por lo de~s.
siempre resptando los lmites que impone a todo sujeto etorden del discurso, el que nunca puede presentarse como creacin autrcia de un solo.
. Por lo tanto, en el encuentro entre la psique del infans y el sistema de
signif_!gcln del gue la voz materna se hace primer portavoz, ~
violencia primaria tan absoluta como .necesaria. Por el discurso que la madre
dirig al nio, y sobre el riio, ella se crea una representacin ideica de
ste con el {!Ue identifia el ser del infans, forcluido >ara siempre en cuanto
tal de su conocimiento. Pues bien, este discurso y los hito-Jdentl!!catorios
que es el nico en oder
_ ..on lo u el ans n el momen.!o
en que a quiere los primeros. rudinle~Jcngi~ y ..Pasa al estado d~
nio, -a:bjm apropiarse: eri un primer tiempo. uria imagen del ~n
saber sobre quin es Yo -que vienen de otra parte-, van a hacer irruP.;
cin-en su espacio ps uico y a dar cue o, ard "icamente" a una ins .
tancia, el Yo, que tendr e p er e sprenderse de los efctos de
violeciaili-cual debe su propia existencjt ... Es ~necesidad para el.
fUQcionamiento psquico que de entrada el discllfSO materno traduzca .
el grit en tnninos de llamada, en t~rminos de demanda de amor la espera
de ulinposible cierre narcisstico; en trminos. de una intencin ~1.. .
coneeme lo que slo sediriga a "objetos" fanta,smatizados como parte
del cue~ prpio que se debe rejnrotporar o destruir.
.
. Vemos que esta ..traduccin" .supone~ ..traicin" si se la compara
con el texto origial, pero dicha traicin pasa a ser, inversamente, recons
tniccin neceSllria, si se tiene presente a qu instancia se dirige: al Yo,
cuya presencia en Ja psi~e del infans, cl. discurso de Ja madre anticipa de
entrada. Error n slo "mevitable -pdramos decir que el Yo no puede
dirigirse mS que a otro .Y- sino adems indiS~ble pam que el espacio
psquico c:p,\e rodea al infans se convierta; en ese espacio al cual su Yo podr
advepir. Es por eso.que al trmino "violencia" le hem~ afiad.ido el doble
calificativo de necesria y de primaria: no Slo l?orque es temporalmente
prinJera, sino porqUe hay que diferenciarla de otras fo~ de violencia
(secundada) a Jas que abre el camino, pero que se distinguen .de ella por .
ejercerse contra ese Yo al que la primera haba dad.O ncimient. . . . .
.Reproducimos aqu nuestra definicin del coneepto e vioiencia
primaria: "Llamamos violencia primaria a la a.Ccin psquica por medio.
de la cual se im~& a la psique cieotr:Ouna leccin, un pensaajent, ll!! .
accin!.-mQ..tivdos por el deseo de aquel que lo impone pero g,ue se apoyan_.
en un objeto que responde para ~l ti'o ..-la categora de lo ne<;eS3J:i9. :
Al enlatar el registro del deseo .de uno al c;le Ja necesidad y lo imp~rioso
. del otro, el objetivo de la violencia asegwa su victoria: inStrwnentando
el de5eo sobre el objeto de .una necesidad, la violencia primaria alcanza
fin, que. hacer de ,Ja re3lizacin del deseo de aquel que lo ejerce aque-. "
lfo que devendr elobjeto demandado por quien la padece.: TfJ...Y'ol~ncia

;.

.'5

;.1"

una

.su

.us

intrinca entre s esos tres ~gistros fundamentales que son lo imperioso, .

o Ji'"'necesidad, el deseo y1i demanda, cofusion gue hice imposible deSen
. mas~la com tal cuando se presenta bajo la aparieneia de lo demandado
y d!_ lo esperado. Hay que agregar que casi sie~pre lleva a los dos partiiiiii
res a desconocer sus caracteres constitutivos; La violencia primaria ejercida
pqr el efecto de anticipacin del discurso materno se manifiesta esencial
mente en esa oferta de significacin cuyo resultado es hacerle mitir una .
respuesta que ella formula en el lugar y sitio del infans"3
Si analizarnos los efectos de la interpretacin forjada por el discurso
materno, del deseo y de la demanda que ella imputa al infans, se h3llarn
.los caracteres .que acabamos de describir: el "agente" que interpreta est
motivado por un deseo heterogneo al del infans, el deseo de la madre
que espera seguir siendo una oferta. continua y necesaria para l. Dicho
deseo se instrumenta sobre algo que es, para el infans y con doble motivo,
un objeto necesario para que haya supervivencia fsica y psquica: la satis
faCcln de las necesidades del uerpo y la satisfaccin de una "necesidad"
libi~ . Lo que la madre desea se convierta en aquello que la psique
del 1nfam va a demandar y esperar: ambos desconocern la violencia opera
da por una respuesta que prefonna lo que desde ese momento ser demanda
do y aquello a lo cual se deber renunciar. Tanto la necesidad que esa
violencia representa, como el desconocimiento que Ja acompafia, tomarn
posible su riesgo de exceso: si bien es cierto que no se actualiza forzosa
mente, siempre est en el 'horizonte de to posible, suerte de tentacin
ms peligrosa an por responder en la madre al deseo siempre resurgente
de poder fmalmente ser y seguir sienQQ para otro ese dispensador de todos
los bienes al que l mismo debi renunciar.
.
2. El riesgo de exceso
Lo que corre el riesgo de ser.deseado y .de ser realizado concierne a la
no- modificacin de un statu quo relacional. (lue nada cambie: este .a1\llelo.
basta para invertir radicalmente los efectos de algo que durante un 'momento fue lcito y necesario, y para transformarlo en la condicin por
excelencia necesaria, aunque no suficiQnte, para Ja creacin del pensanien
to delirante (del nifio). Anhelo sosten.ido por un deseo cuya loea desme
sura queda probada por lo que su realizacin implicara: la exclusin del
infans del orden de la .temporalidad, la fijacin de su ser y de su devenir
en ese momento en el que del mundo slo puede conocer e investir
una imagen de la que el portavoz e~ .donador, la imposibilidad de pensar
. una representacin que no haya sido ya . pensada y propuesta;por;la 'psi
que de otro.

. . Si bien es.cierto que, salvo el caro de delirio, ninguna madre cree posi
ble detener la evolucin fsica del nii'o, es preciso advertir que 8u anhelo
apunta a lo psquic<>, que es un devenir concelniente a lo pensado y a los
pensamientos del ruo lo. que ella querra preformar para evitar que llegue
lo que. "normalmente" debera llegar: lo que el nio deba y logre pensar
desembocar en el oMdo del tiempo y de la vivencia de ese primer en~
cuentro;.la imagen de la madre perder la en~guecedora brillantez de la

es

3 .

Qp.

cit., p. 40.

119

.que estaba dotada; al saber que ella pretenda poseer -y no sin alguria razn- sobre lo que el nio demandaba y deseaba y sobre la causa de su goce
o de su sufrimiento, deber sustituirse el reconocimiento de su ignorancia,
No examinaremos aqu 1o que permite a la madre tal renunciamiento
-nada podemos decir de ello, en efecto, sin apelar a la problemtica de 1a
represin y a su transmisin-, y en cambio nos preguntaremos por algo
que parece constituir una ha.Zaa mucho ms difcil: cmo logra el Yo
. del nio desprenderse de la trampa que le dio nacimiento? Esa instancia
que primero se constituy can la intrusin, en el espacio psquico, de una
primera serie de enunciados identificatorlos forjados por una heterognea
actividad de pensar, cmo puede percibir su propio estado de sujecin y
conseguir h1>erarse de l? Cmo se puede pasar de un "Yo hablado" PQr
el discurso del portavoz, a uncwyo hablo" que puede enunciar un discurso
que desmiente al ael otro? Cfuno obligarlo a reconocer gue ya no posee
ninguna certeza sobre ese Yo al que en parte sigue invistiendo como su
objeto privilegi!do? Logro ms sorprendente..an por cuanto no hay ~~
subestimar 1a fascinacin quesupoeta relcin descripta y que es CO.!_X
tensiva del encuent'. entre. un poder-comprender del nio y el discurso
del que ~l portavoz es me~dor. Rela.cin cuya persistencia Slo podr~
conducir al absoluto de la alienaci6n4 , pero tambin relacin que responde
a ese deseo de fmal de bsqueda queproyecta su sombra sobre todo deseo,
cualquiera que fuese su objeto, y por lo tanto sobre el deseo de conocimiento mism.
Todo deseo lleva en s la loca esperanza del ~ncuentro con un objeto
que volvera carente de motivo a su propia resu~gencia: hallar a otro cuyo
pensamiento poseera el conjunto de las res.puestas~ al que nunca tendra que
demandrsele que demostrara su legitimidad, porque de una vez para siempre se habra reconocido en l al garante de la verdad absoluta: he aqu un
fantasma del Yo cuya familiaridad todos percibimos. Un.a cosa es que todo
sujeto retroceda
horror cuando comprende cules seran las conse
cuencias de su realizacin,. y otra es decir que soar con esa posibilidad
implica una sensacin de tregua, de silencio, de quiettid, que no deja de
suscitar un efecto de fascinacin. De all nuestra pregunta: cfuno se opera
esa renuncia al "saber todo" del Otro? Qu cosa hace posible la reivindi
cacin de un derecho de. autonoma sobre el propio penSamiento?-,..

';

~J

con

'
4

Por alienacin entendemos una situacin relacional en la que el Yo remite la

totalidad de aus representaciones ideicas (de sus pensamientos) al juicio exclusivo

de otro que puede, sera el nico
poder, dotarlas de S!Dtido o declararlas
insensatas. La dienacin es sinnmio de la prdida su~rida por el Yo de todo derecho de goce y de todo derecho de juicio sobre su propia actividad de pensar.
Debe agregarse que un estado semejante nunca es totalmente actualizable en tanto
que la vida persista. Representa la mira de un fantasma que pone en escena el
asesinato de la actividad de pensamientos frente a un Y6 que se convertira en el
testigo viviente de ese crimen infinitamente repetido. Fantasma que ignora la
contradiccin incontorneable sobre la que fracasa su realiz3cin: Yo y actividad
de pensamiento son los dos elementos que componen ui1a misma y nica entidad.
De tal fraeaso da testimonio la psicosis; sta muestra que, en tanto que el sujeto
est vivo, un ltimo fragmento del espacio ocupado por el Yo rehusa entr,egarse
y prosig~ una lucha sin piedad contra ei resto de su territorio, enrolado en las
filas de (lia tos.

:i

120

en

3. Un derecho de' goce in?fienable

. La .ne~rosis ns p~eba que, a pesar del elevado precio pagado por el

su3eto, este puede ser pnvado del derecho de gozar sexualmente sin caer por
este motivo en la locura: la ~ocura nos muestra que si se despoja alS\ifetO
del derecho de gozar de su autonoma de pensamiento, slo J!Uede sobrevivir .tratando de recuperar aquello que le fue expropiado mediante el
curso a Ua construccin delirante, creacin de n Yo que intenta y consi
gne as pre8exvarse un "poder hablar" que le garantice ~ existencia de a
funci pensante en su propio espacio psquico.
Los analistas se han inclinado con diligencia, y a justo ttulo, sobre el
complejo de Castracin y sus consecuencias; al hacerlo, permitieron conce
bir de otro modo el concepto de .sexualidad y de sujeto. Pero quiz no meditar~ lo suficiente sobre otro riesgo que Sil propia estructura hace correr .
.al sujeto: que .se lo despoje de un placer concerniente al ensar la in~
table l!:!.11I!Utaci6n gue esto supone. o
un derecho de oce sobre .
la proR.,ia.actividad de pensar, reconocerse elderecho de pensar lo gue e
otro ~ piensa Y lo aue no sabe que uno piensa, es una condicin necesaria
para el funcionamiento del Yo. Pero el acceso a este derecho p.feiiiPoneel
abandono de la creencia e,q. el "saber-todo,, del portavoz, la renuncia a encontrt sobre la escena de la realidad una voz que garantice to verdadero
y lo falso, el duelo de un placer Ubidinal ligado al don de una pura sonori
dad. Esto slo es posible .si el nifio descubre que el discurso del portavoz
dice Ja ve:dad pero tam~n puede mentir, que su propio enunciado puede
est~ moti~ado por el deseo de engafiar y que nada le asegura a priori que
esta al ab!J8o del error, cualquiera que sea su fe en Ja verdad de lo dicho
u odo. .

. El de~briJniente de. que el discurso puede ser portador de verdad

o de mentira es, para el nifio2 tan fundamental como el descubrimiento de
)a diferencia. de sexos; poder '.dudar de lo odo es tan indispensable como
. pode~ dudar de la realidad de una construccin qe reve1a hallarse bajq
la gida del fantasma. Slo a este precio puede el sujeto cuestionar al Otro
-y cuestionarse- sobre quin-es Yo, sobre la definicin de .Ja realidad que
el discurso ofrece y sobre Ja intencin que anima al discurso del Otro y de
los ?tros: Per~ este ~estionamiento y esta duda slo son posibles para
el nio si el discurso del portavoz acepta ser puesto en te1a de juicio y re
conoce para s; como para la :voz infantil, la existencm de un referente
que .ningn sujeto singular puede encamar y al que todo sujeto puede,
al m1S1Do ttulo y con los mismos derechos, apelar. Hay un punto en el que
. goce ~xual Y goce de pensar comparten un mismo carcter: es muy difcil
expenmentarlo,. lo que no significa imposible, si el partenaire tiene ta firme
intencin. de negarlo al otro. Debe agregarse que la imposicin de no pensar
otra cosa que 1o ya-pensado por el otro es una 1contrajliccin en los trmf.
nos: pensar es crear pensamientos, y "crear,, nunca pede hacerse sinnimo de un simple "repetir~. El Yo no puede pretenderse creador de un
eco: en este caso es el eco el que se propondr como nica e irrisoria prue
ba de la existencia del Yo.

Esto explica por qu razn goce del cuerpo y goce de 1a propia acti~
vidad de pensar designan los dos terrenos sobre los cuales. podr ejercene.

re-

121

por excelencia, la inlbicin neurtica: la neurosis pon~ de ~esto el

eguilibrio y la analoga que pueden establecerse .entre unpQtencia sexual
e' impotencia intelectUal, entre e.l goce de~ cu~o Y el place~ esperado
.de la propia actividad de pensar, entre la ~cac1on de ~espacio corporal
que uno podr concebir, con esta condietn, como hab;'f't autnomo del
Yo, y la imagen de un espacio psquico que el Yodebera.~ent!' representarse como un espacio unificado y ocupado por una acti.vtda~ autonoma.
En lugar y tiempo .de la sesin, .tanto el goce del cuerpo como su
imposibilidad s(>lo pueden ser hablados: esto explica que el sujeto privilegie su trabajo de pensamiento y de pue~~-en-palabras, y plantee en este
doble registro el objeto de su demanda Jib1dinal y el espectro de nu~
rechazo5
Por escueto que resulte este resumen de la relacin entre el
! sus
pensamientos y entre la actividad de pensar y.su agente, nos pennitiri centrar las reflexiones que siguj'm sobre el conflicto actuante en los }'e~
mientos transferenciales", cmiflicto del que es responsable la antinomta
presente entre los ~s fies que ellas esperan~.

el

"f?

B. Reflexiones ..en curso" sobre el conflicto transferen~

1. El snjeto supuesto saber

Dentro del registro de la neuroSis, la demanda de anlisis mu~stra que

en la gran mayora de los casos -Y de ellos hablaremos- preexiste en el
demandante una cierta "idea" del concepto "analista". Esto exp~ca por
qu razn de entrada se transfiere sobre el sujeto al que Se. dirigir Ja aeman
da de anlisis la imagen de "ptro" al que descub~os haber espt;.rado en.contrar desde siempre. De all la frecuencia de ese p~odo de, luna de
nel" 6 que. puede vivir el ~do, ~do cree. haber ~n~n~~ final~
mente a aquel que .poseeria, y habna de d9volverle, esa ~ cuyo
duelo jlPlls se pudo hacer. Mitad de quin y de q~. y p~ qu com.pl~
cin por recuperar? Acaso se trata, como en el mito plat~mco, de reurur
las dos mitades que primitivamente haban fonnado parte,de un.solo cuerpo? O, como para Tiresias, se tra~ de apropiarse .del saber sobre un goce
desconocido, el del sexo complementario? No hay duda de que estos fan
tasmas fonnan parte de un patrimonio compartido, pero si se entiende Yse
respeta lo que el sujeto nos expresa al comienzo de.la partida, se comprende
que cualquiera que sea el fm que lo motiva, la esperanza de su realizacin
se instrumenta, a sus propios ojos, sobre y por un saber (sobr~ el cuerpo,
el sufrimient, el goce, el deseo) que nos imputa,y del qu~ e.spera apro-.
piarse; En otros trminos, la- demanda del neurtico tiene como condicin ya realizada el investimiento por el Yo de una bsqueda de pensa
mientos y de palabras a las uales atrfi.1ye. un poder mgico, tamo sobre
5

Para nosotros, el trmino re_gresin 'designa especficamente el retomo a un modo

de investimiento del pensamiento y de Ja palabra que va a dotar a estos dos "objetos" de un poder ergeno qu.e har de ellos los representantes del c::onjunto
de los objetos perimidos a que apuntaban las pulsiones.
.
.
.
6 Trmino tomado Freud.

de

122

su sufrimiento como sobre su goce..

.
.
.
El Calificativo de "mgico" muestra la desmesura de aquello que se
espera del saber ..analtico", pero no por eso hay que subestimar lo que
implica el hecho de que ese poder (gozar, no sufrir ms, o cualquier otra
realizacin esperada por el Y o) sea esperado por el sesgo de un saber.
.
Posibilidad de gozar. de su pensamiento, poder pensar el goce, ser po~
seedor de una actividad de pensar que poseera la totalidad. de lo pensable <
sobre el Wlcionamiento psquico: tal es el triple fin de la demanda que..
dirige el Yo al analista. En el registro del Yo, el deseo-de un poder-todo es
sinnimo de un deseo de saber todo, "saber" gracias al cual se podra
prohibir a la propia psique todo pensamiento que sea fuente de sufrimiento,
"saber" S9bre lo que piensan Jos otros en virtud del cual se podra ejercer
sobre -ellos un dominio total . Lo prueba el fm ltimo al que apunta el poder
del dspota: conocer los pensamientos de todos sus sbditos, lograr que no
conozcan ni piensen sino lo que l quiere hacerles saber y hacerles pensar
Es por l tanto "saber" lo que se viene a .demandamos.y lo que se .espera
obtener. De all Ja sing\laridad de la partida que se jugar y que la vuelve
Qistinta de cualquier otra: la especificidad del sabr taf como se constitu
r sesin tras sesin, revelar. que para los. dos sujetos resulta de la crea"
ci6n de algo que ni uno ni otro conoc~ antes de la experiencia. Pero esa
Singularidad slo ser descubierta, si lo es, porque la experiencia revela ser
diferente; con respecto al analizado, de aquella que, con total desconoc. . mi~nt, supona ste posible.
La relacin que ha existido. entre el infans y el portavoz, entre un nosabe.i;nada del Yo sobre el Yo y el saber-todo imputado al discurs0 del
OtrQ, no es idntica a la telacin que se. instaura en ocasin del encuentro
entre un. Y9 que no carece de saber y ese otro sujeto supuesto saber. Empero, she indagan de cerca las motivaciones transferenciales, surge el problema de una serie de analogas. Al sujeto-supuesto-sabe.r no se le imputa
"saber". ni siquiera el saber en .general, sirio de manera espec~ca un conocimiento .que le pe'.nnitira decir "en verdad" y ,sin duda p?sibl cules son
el deseo y Ja identidad del Yo del demandante. El poder que se proyecta
s9bre el analista encuentra aqu su fuente y sus razones (a los ojos del ana
~do; desde luego). Hay. otro que conoce vuestro .deseo, que sabe quin
es. verdaderamente Yo, que posee los enunciados conformes; y los nicos
coriformes, con Ja realidad de Ja que hablan,. que tiene el pder de decretar
lo que es ilusin y lo que no lo es en la historia misma del Yo. Entonces,
cmo negar que el espejismo transferencialpropone a la mirada un paisaje
que comparte." los caracteres de lo "ya-visto"?, y cmo negar que este
"y.,.vjsto" hace pensar irresistiblemente e~ el encuentro inaugural entre la
psi9ue Y. el prtavoz?

Prlniera analoga a Ja que vienen a agregarse. otras doi. El exceso de

poder del que el portavoz puede volverse responsable no tiene otra causa,
dijimos, qe la simple prolongacin temporal de una ilusin que prim~ro.
fue necesidad vital para el Yo. El exqeso tempoml de la relacin transferen
cial puede tambien llevar a la wposi'bilidad, para el Yo del analizado, de
. ~ar la autonoma de un pensamiento -el suyo- que.para siempre re
.. sultar4 dependiente de lo que piensa el analista; de sus palabras, de su teora.
En ambos.easos, una misma y nica experiencia puede dar al Yo las armas._
123

,.1,-

_c.,-J~, '

que le pennitan luchar para adquirir su autonoma, adquisicin que nill'.l

ca puede resultar s6lo de- la oferta del U: de co~cederla ~o que exige
el compromiso activo del Yo que la adqwere; o bien, a la mve~, pue~e
inducir al Yo a renunciar a toda lucha, a negar que haya una diferencia
-entre verdad y mentira y a rechazar el trabajo de la duda que resilltara
del reconocimiento de esa diferencia. Trabajo de la duda que es sinnimo
del trabajo de duelo exigido por ese ..bien" particular que se llamaba ''certeza" y que es preciso abandonar6 bit 1 No tener que dudar: deseo qu~ uno
puede creer realizado al dejar a otro 1a respon~bili~d de de~ar pensar
y -de pensar westro deseo para perderse en un silencio escandido por un
nico enunciado indefinidamente repetido: "E1 Yo no piensa nada".
Segunda analoga, pues, entre los dos. resultados de un exceso de la
ilusin. -Est presente una tercera: hemo~ ~cho que autono~~ y alie~a
cin. comparten una misma causa y una rrusr_na fecha de nacmuento, pero
tambin que ninguna de las dos p~ede realizarse, salvo excepciones siem pre posfles, sino por la suma c;te dos deseos y de dos placeres compartidos.
Es menester que el ~eseo de atonoma del Yo exista ~~o su de~o, ~ero
que el Yo oiga en la voz del portavoz el anhelo de facilitai'le su ~alizacin.
A ese precio, la lucha que libra el Yo contra su estado inaugural de depe~
dencia se revelar a posteriori como una lucha- librada contra una tendencia
de su propio deseo, contra una ilusin cuyo duelo l debe hacer, por obra
de 1o cual la autonoma adquirida podr ir a la par con el sentimiento de
que la madre sigue amndolo, que le da placer el que l sienta plaeer al
crear pensamientos nuevos 7 Asimismo, la negativa del Yo a usar de ese
derecho de libertad sobre su pensamiento muestra casi siempre que tiene
como aliado al deseo materno de rehusarla.

_
Tampoco en este registro la relacin transferencial deja de presentar
analogas. Si designamos con el trmino "pensamiento transferencial" al
conjunto de _pensamientos, expresados o ~ que se presentan en la ment~
del analizado durante el tiempo de la sesin y que se refieren a los senti
mientoS vividos por el Y o, es evidente que estos pensamientos a i:ie~udo
sern expresados con displacer, ya sea que acompaen a un sufrimiento
psquico efectivo o que hablen lo que uno quisiera callar. En tales mo
mentos, pensar en la sesin ser fuente de displacer. Pero et proceso anal
co detiera poder encontrar tunbin "momentos" en los cuales pensar en
la 8esin, pensar la sesin, pensar para la sesin, sea fuente de placer. Este
placer desempefia un rol esencial en el investimient~ por el Y.o d~ la ~e~
que persigue el proceso analtico y de ese modo particular de trabaJO p~1qu1co que exige el "a.nafu.arse". La ~~cin transferencia! nos mue~ que
ese placer, para estar presente ser reconocido como tat por el analizado,
casi siempre e e poder a o
sobre la conviccin de e e tra ao_~_.
ltico j_ os pen~entos que de l re tan son fuente de placer Pll! el
.

6 flI

ce. "A propsito de la realidad: saber o certeza" en este mismo volumen. - .

Es olMo que esa autonoma. se trate del Yo de un nio _o del Yo de Frud,-es _

relatiVa y debe respetar lmites que ella no elige pero que le son jmpuestos tanto
por Ja ~uctum propia. de Ja psique como por fa estructura propia del lenguaje.
a Defudmos como "sentimiento.. todo afecto de que el.Yo tiene conoclmie_nto Y
cuya denominacin posee. Cf. p. cit., cap; IV.
_
__ . -

124

Oincluso .que, para ste, pensar lo imprevisto a partir de los pens1.

mefos que debe al analizado puede ser uria actividad fuente de placer.
Esta conviccin que el analizad ncesita conf'mnarse peridicamente,
puede ser, a ojos vistas, nada ms que una ilusin, y mantenerse a pesar
de la evidencia contraria: cabe preguntarse a qu precio es esto posi"ble.
Para ello basta pensar en lo que implicara la .Presencia de un analista que
slo .pudiera pensar con displacer el conjunto de los pensamientos que
tienen como '~ferente a ta sesf'on: tampoco aqu pretendemos que ese
displacer pueda ser evitado, pero muy distinto sera no poder hallar nunca
en la propia escucha un fuente de placer. Si tal no-placer es constante
o mucho ms frecuente que su contrario; el analista escapar del displaCQ?
pensando "otra cosa" o reduciendo cada vez ms el tiepipo de las sesiones,.
o aun. haciendo lo necesario para _que el analizado no hable ms que un -_
discuao conform con lo que le da plcer (al anaJista). Tres soluciones
que, por desgracia, casi siempre son peectmente realizables: basta para
'ello que el analista ab~ de ta transferencia y la convierta en un instrumen
to al exclusivo servicio de su placer. y de lo que l no quiere saber sobre
su propio desinvestimiento en lo que concierne a su funcin y al trabajo ..
psquico que ~ exige. Tal abuso de poder y, ms an, de confianza -en
el sentido ms estricto del trmino- har qe el analizado, que evidente
mente no puede reconocerlo en tanto quiere conservar su investimiento
para su anlisis con este analista, tenga que rechazar las pruebas que de l
le vuelven. Rechato que se hace poSI"ble gracias a una serie de racionaliza
clones que pueden acercarse peligrosamente a un remodelado de la realidad de su vivencia de y en Ja Sesin, remodelado que mucho se emparenta con
las defensas psicticas. A su vez, este rechazo exigir que el analizado
acepte denegar toda siqgularidad y poi: lo tanto;todo valor creativo a sus
propios pensamientos: el anal.iSta. y su teora ya han pen$ado todo lo ptm
sable. con respecto al sujeto y a es(e sujeto. La creencia en la singularidad
de su historia ser denunciada como una ilusin, ihlsin que es preciso
perde\' para alcanz'ar ta suprema sabidura que lleva a proclamar que el. Yo
es un puro seftuelo y que basta con saberl. para : seguir instalndose
indefinidame~ sobie un mismo divn- y. frente a un mismo silencio y a
una misma ''ausencia,. del analista; -~ p0S11>ilidad de ~ortarlo prueba
. que el deseo del Yo no puede sino encontrar Ja "nada". nica imagen con
forme con su supuesta" verdad y con su. "des-ser" congnito.
- Vemos qll". existe una efectiva analoga entre el riesgo de ex~eso del que
el portavoz puede hacerse responsable al rehusar al infans experimentar
placer en crear pensamientos, y el exceso de frustracin del que se toma
.responsable et aDalista incapaz de prestar atencin y de ieconocer la singu
laridad de ese sujeto y de ese anlisis en cuanto. fuente de nuevos pensa
mientas_ -pero, con. ello, fuente de una posi1>Je duda acerca de sus certezas
te6cas preestablecidas-. Queda as al descubierto la paradoja propia de
Ja demanda dirigida por el sujeto a ese otro sujeto supuesto saber: que
asegure ser poseedor de ese "bien-saber" que uno e!lpera desde "siempre,
pero que simultneamente pruebe, de -manera implcita, que hay pensa
mientos, obra del trabajo de pensar del anaHsta, que pueden aportarle "lo
que l n.o posea de toda Ja vida; que existe intereambio, esperado e investido pr am~ partenaire& Esta segunda demanda casi siempre iesulta
-

ana[ista.

1?C:

velada para el analizado, pero si el analista olvida su presencia y su funein

corre el gran riesgo de despojar al primero de un factor indispensable para
el posible xito del proyecto analtico.
2. El proyecto analtico
Lo p edente demuestra que la transferencia slo uede desenipear
su papel de aliada de este pro.r_ecto si, para os dos sujetos,. pensar la experiencia que se desenvuelve se presenta como fuente posible de nuevos pensamientos, ellos mismos fuente de un placer compartido. Si nos limitamos .
a cOiiderar lo que sucede en. el campo del analizado~ esto significa.que la
relacin que vincula al Yo con sus pensamientos y con su actividad de
pensar en la situacin analtica, tambin ha de poder ser cau8a de placer.
Pero aun es preciso aclarar qu entendemos aqu por "placer". Pedimos
disculpas por-. el aspecto abrupto de las fnnulas que Siguen; y que no
podramos desarrollar sin desbordar los lnites de este texto. Planteamos
que el anlisis -y por lo tanto el analista- tienen un proyecto que puede .
definirse como sigue: pennitir al Yo liberarse de su "sufrimiento neurtico",
liberndolo de los efectos de alienacin que resultan de la copresencia y de
la equivalencia afectiva que l preserva entre las representaciones por las
cuales se delme, a su propio respecto y al de los otros, en tanto q11e Yo
actual, y representacfones que pertenecen al pasado de ese mismo Yo. Pasado que con ello se ve paradjicamente transfonnado en futuro, pues
vendr a designar lo que el Yo espera repetir en su "maana", esperanza
siempre frustrada y siempre renaciente. El fm del proyecto analtico es;
primeramente y ante todo, "temporal"; apunta a hacer posible que el sujeto
invista y cree representaciones que anticipen por definicin lo que ya nunca
pudo ser: un moment9 del tiempo futuro que, precisamente por ser futuro,
' jams ser idntico a ningn momento pasado.
Este poder de anticipar es la tarea especfica del Yo y de la actividad. d$'
pensar; ret9ma por.su. C(Uenta la anticipacin ejercida porel discurso que
les penniti existir;. para que el Yo adviniera, primero fue preciso que el
discurso materno lo anticipara gracias a su creacin de esa "sombra. hablada" a la que comenz por .dirigirse el Yo materno; sombr hablada
que viene a preformar el lugar q11e ocupar .el Yo, al que ella anuncia y hace .
posi1>Ie. Una vez. advenido,. incumbir al. Yo la tarea, vital para l -en el
sentido ms .fuerte del tnnino-, de (IUtoanticipane.en-cadamomento de
su inapresable presente proyectndose sobre lo que devendr. el Yo en el
momento que sigue, momento cercano o bien sepamdo por un decenio,
esto poco importa. Vivir irriplica el invesiniento anticipado del tiempc
futuro, y la posibilidad para el Yo de. investir ese mismo fu~ supon~ ~.
preexistencia constante de una .representacin, por l creada; de ese tiempo
por venir~ Tales representaciones de un. tiempo donde "el Yo deber devenir" son para nosotros .sinnimos: de lo que llamaremos los anhelos que
motivan los pen8amientos y la accin del Yo y-podo tanto, del anhelo
que subtiende su proyecto identificatorio. mtnnilio anhelo no debe ser
confundido con el de fantasma consciente.
efecto, si bien es cier(o que
en el anhelo, que expresa la meta a la que el Yo aspira yen vista de la cual
ordena S actuar, siempre hallaremos la particip~n del deseo inconsciente
y del fantasma que lo pone en escena, no podemos hacer de ella una simple

En

12~

i.

traduccin de este deseo en lenguaje.

En efecto, dos rasgos diferencian radicalmente la puesta-en-sentido del
anhelo, de la puesta en escena del fantasma:
--'
- el anhelo anticipa un experiencia cuya realizacin se espera. posible ~.:;:
pero que, a la inversa de. la leyenda del fantasma, no se realiza ipso facto \
por su sola representacin;
.

.,
- el acontecimiento que uno espera realizable respeta la categora de -')
l~ posible y, adems, se inscribe en una experiencia futura que reconocemos
diferente de otra experiencia cuyo recuerdo mantenemos. Experiencia (
. ya pasada que sin embargo servir de patrn oro al que se recurrir para \
evaluar el ''verdadero" valor de esos "bienes" particulares que el sujeto j
llama felicidad y sufrimiento.
'
, V~~s a explicar qu entendemos expresar con ~ metfora del "pa~o~ ?ro . Antes, concluiremos estas reflexiones sobre el proyecto analtico
1DS1Stiendo s_obre el doble papel que en l cumple la temporalidad. Inducir
al .Yo ~ privilegiar la realizacin diferida de un placer implica un misino
pnvilegio otorgado al investimiento del tiempo futuro a expensas del tiempo
pasado:~~~ ello se ve .tambin valorizado por el sujeto ese "poder de transfonnac1on de la realidad que Freud designaba como atributo y premio
de 1:1 "~?~dad". Sin tener que recwrir a la negacin de lo que la "dura
realidad .unpone, esperamos cambil' lo que advendr,.pero no podemos
anula_r lo que fue. Y t~ava debe agregarse que, a la inversa, el relato de
ese tiem_po pasado sera completamente reconstruido por el analizado y en
u~ s~ntido rem'!elado. El proyecto analtico tomar apoyo en la experienc.ra. smgular, realizada por el analizado, de su relacin con su propia temporalidad, para permitirle sustituir el tiempo vivido por el relato histrico
de un tiempo que puede, pero slo a este precio -es decir, transformn~o~ en ~n puro relato-, pasar a ser para el Yo ese patrimonio inalienable,
uruco qu~ _Puede aportarle la certeza de que para l es po~ible un futuro.
Fonnulaeton abrupta y parcial, pero que a nuestros ojos respeta su espritu, de la definicin que permitira esclarecer la meta que se propone el

proyecto analtico.

3. Sobre las creaciones de "tiempo-mixto"9

., Lo q11e acabamos de decir acerca de la relacin con la temporalidad bastar~a para demostrar que el xito del proyecto tiene. como condicin la

P?sibilidad, par~ el .analista y el anali7.ado, de aceptar y anhelar que lo propio. de la expenenc~ sea el tener que acabarse. El tiempo futur que se ha
de _mvestir es tam~1n _aqu_el en q11e la presencia del analista.ya no ser necesaria. Antes de senalar que cosa puede hacer imposible este anhelo, conside9

"Ellos (los fantasmas) estn por una parte muy orgaJizados,. son no contradicto- \
rios Y han sabido sacar provecho de todas ls cualidades del.sistema consciente ;
a nuestro juicio le sera difcil distinguidos de las formaciones de este sistema:
Pero, por '!tra parte, son inconscientes e incapaces de tornarse conscientes. Ha ,~.

de compararse/os con e80s hombres de sangre mixta que en general se parecen a

los.blancos, pero cuyo color de o~ige1J, se revela en algn indicio llamativo y que,

p~r esta razon, permanecen excluidos de la sociedad y no gozan de los privilegios

reservados.a los blaneos". Cf. S. Freud, The unconscious, S.E_, t. XIV, p. 190
(el subrayado es nuestro). .
,/

127

raremos
mamf~tacin particular del deseo inc~te; deseo que
siempre lograr infiltrarse en el registro del Yo y convertirse en apoyo de
las demandas, de los anhelos, de las acciones que animan al Yo Y le hacen
vivir, actuar, sofiar y morir.

.
Es propio de todo anhelo o, su~tamente, d~ todo ~eseo dec"-?l~ y
del que el y 0 se reconoce sujeto, inclwr dos vectores de. sentid~ contraro.
- uno que propulsa al sujeto y lo pro-yec..a. ha~ ~ busque~ ~e u~
momento futuro, condicin vital para que el SUJeto mvista ese ob3eto
por conocer y que ha imaginado: su tiempo futuro;

- paralelamente, este anhelo re~ta estar sometido a lo que llamarem'>S

la re-percepcin de lo mismo en el registro del afecto.
Bajo la gida. del Yo, la actiVi~d psquica ~s cal?az de p~sar -representarse- un obieto un acontecinuento, una situaetn, un mundo, pero
J
'
,, lo
no es capaz de imaginar,
de pensar una nueva " p~cepC10D.
. que e1 Yo
espera re-experhnentar en el futuro como alegna o sufrimiento (traduc.n en .trminos del Yo del binomio pblcer-displacer) slo le es represen
~ble como re-percepcin de una experiencia afectiva ya conocida. El Yo
puede representarse un mundo en el cual tOdas las flores estarn P.erfuma
das puede actuar sobre la "realidad botnica" de ese mundo sele~onando
sus' especies, pero no puede representarse un perfume ~ recumr a olores
ya conocidos. Las experiencias originales de placer y displa~e~ no son memorizables; sin embargo, per.siste de ellas esa huella emgmatica que hace
que todo deseo tambin est animadop?r 1a bsqueda de algo que es, por
excelencia lo Perdido: un momento del tiempo pasado.
.
"Dese~ vivir" es la primera condicin para que haya '?da psq?Ica
pero preservarse como sujeto desean~e supone el entrelazamiento ex1tOSf:! .
de dos miras antinmicas:
. . ...
_ el investimiento de un tiempo futuro cuya espera se halla mvestida
positiVamente, gracias a lo cual quedar ~Y~~do p~vamente. aquello
qu el proceso primario, pot su parte, segwra ignorando. el cambto, .c~~o
condicin inherente y constitutiva del tiempo mismo. En este doble inv~s
timiento se ver, y con motivo, la manifestacin esencial del poder de Eros,
as como el anhelo de vivir es aquello a. travs de lo cual se expresa su pre
sencia y su fuerza;

.
-- la esperanza del retomo de lo que se sinti J).umnte una -e_xpenencia
que ya tuvo lugar. Esperanza sobre ~ que va a instrum~ntarse 1a pulSi~n
de muerte, cuya irreductible presenc:Ja se expresa a traves de la nosta}gia
por el retomo de un '!tiempo muerto'~.
.
.
La tarea del Yo ser conseguir la amalgama de esas dos nmas c?n~dictorias, con el. fm de investir el tiempo futuro. ~ ~uanto ex~e_ncia.
por hacer, sin dejar de preservar la esperanza de ~ue dicha exr.en~~cta. ~
vea acompaada por una vivencia que el Yo deStgne como. fe~c1dad
vivencia que el sujeto no puede pensar. o sea representarse, Stno apelndo
a un "estado" ya vivido. Paradoja siempre _actual~ el Yo y que n~ pu~de
soslayar;Freud lo sefiala al expresar que la nnage~ e3emplar de~ expen~-.
cia de felicidad es, para todo hombre, la del lactante ado~eCI~dose e~
tos brazos de su madre despus de la mamada. No porque la vivencia. pie el
adulto imputa a esta imagen sea siempre verdadera -el sueio del mfans
tambin est habitado por los monstruos del odi~, sino porque, en el

una

128

movimiento regrediente que atrae la mirada del hOnbre hacia efpasado,

sa es la primera figuraC!6n de un "instante" original de felicidad que puede

reconstruir.

Para qne el Yo pueda privilegiar un anhelo de vida a expensas de ~n
deseo !fe muerte, es preciso que logre pensar con placer la "idea" de su
futuro. Ahora bien: esto implica que el Yo-tengaa 81lisposicl6 elieclr~
doa momentos pasados en los cuales hu~~/: ~r,~~~~.t_:p~~~. .
Desde aqu se iq>one otra comprol>aci6ti re111.tiva a una funcin muy
particular que incumbe al Yo: reconstruir su pasado de manera que experiencias de placer cuya huella. mnsica no pudo conservar, puedn ser enJa:..
zadas a situaciones ms tardas pero a cuyo recuerdo puede recu$. Lo que
el Yo no sabe, Y. nunca podr saber, es que todo recuerdo por l privile
giado no es otra cosa que algo que metafricamente podramos llalar un
"recuerdo-pantalla": Jos recuerdos que su memoria cree elegir "libremente"
son en realidad representaciones que se irilponen al sujeto gracias a sus
puntos de semejanza -reales o ficticios- con otrs repre~taciones repri
midas cuya carga. afectiva podr ser' por este motivo, parcialmente transfe .
rida sobre el recuerdo memorizable.

.Tales ret>resentaciones olvidadas pueden formar parte de un "conod.do"

que ha cado bajo el efecto de. la represin; en. este caso, a veces pc;idrn
ser recuperadas. Per tambin pueden no .haber tenido lugar nunca, pr
ms lejos que uno se remonte, en lo decible, no haber sido nwica otra cosa
. qe representaciones pictogrficas, obra del proceso orlginario1 0 , y eiltonces no podrn dar lugar a ninguna toma de conciencia que no est medfati
zada por una construcCin que no tiene ms garante que la teora aDalitica
a la cual se la debe.

'

La activi<fa~ de rememora9in del .Yo aupone .a su lado una fullci6n

de reconstruci6n que remodela una historia en Ja cual siempre faltar el
texto original de ls primeros captulos. Sin embargo, esta ''rememora;.
ci6nrec~cd6n,, aportanf al Yo Ja certeza de su eJtjst:encia pasada y
presente, pero Pl:fl que dicha certeza &e vea acompaftada: del deseo de un .
futuro todava es me,nester que et Yo quede asegurado de que estuvo en ss
manos ~pedmentar placer y que por lo tanto el anhelo de volver a expedmentarlo es realir.able. El pasado "afectivo,, del Yo, que es tamb.Nn el
Wrlco . pasado que importa para el Yo, aquel que l reconstruye, idealiza .
o reprime, es no s61o una conStrucci6n sino tambin una reconstruccin
que siempre debe permitir su eventual recomienzo. Reelaboracin nece-
lfl!.r.ia para que el Yo pueda transferir de una representacin de acontecf...
miento a otra, ms cercna o ms lejana, el investimiento qlie har <fe la
vivencia, atn~uida a posteriori al suceso re~scogido, lo que l espera que
el futuro. le ~ reencontrar. Equivalencia afectiva arbitrariamente
planteada por el Yo entre recuerdos vinculados a momentos temporales
que. el Yo reconoce como diferentes, y que unas veces, segn las ncesi
dades de su causo. representarn la referencia paradigmtica de un estado
de felicidad, y otras de un estado de Sufrimiento.
Es preciso que esta "lista de referentes pueda quedar abierta, es pre.
ciso que el Yo conserve la posi1>ilidad de privilegiar momentos de sn hiato~
ro ' E.n ~to a los. conceptos de pictograma y d~ oii8marl. cf. op. cit.' cp. n.

.j29

 actual,' Q de .~u pasado inmediato, para que .bi. tlistanCia ~evitableme,qte .

presente: entre el pJace.rvivido y ~1 placer esperado ~o atmiga al.deseo del
.. .Yo fuiciit ta nica e imposible bsqueda de. un pasad9 perdido pata siemp~.
. El'anlisis nQS prueba qt1e Jas experienclu de placer y de displacer de
. tas primeras etapas de. ia vida nunca. son menionzables. mientras que todo
-. lleva .a creer que 'los afectos que ~afiaban a esos momentos nunca
:. ms recupei:arn .su intensidad. primera. De all sa nostalgia nde_SlJmligable,
ese dUelojams beeho que concierne. sp~ficilJnente a la flrdida de. un
recuerdo: el Sujeto)abl' que no est en suS .manos re~daf las. primeras .
mm;Ulas, 'tos prinets arrullos, Ja aleJ?.a. que acompafi el encu~.ntro. en
. el espejo. o los. primer.os pasos. que fue capaz de dar. Reconoce la melucta~
. bilidad este .(lgUjiro de memoria, lo cua! no .impide que.jamshaga to~
tal:niente su defu. La fuerza de la:. nostalgia y el ~chazo del. duelo reapa.rcen en' la telacill. a:PaJtiea y, en la ilusi6ii_tansf..tenial: encontrar.a. al. gUien:que.ubci qu _osa'fue el Yo de su~~. que conoce la totalidac;t
de 1u,historu.. y. la fotalidad de l<>S deseo~ y de los placeres que. fueron
$\iy~' y qu~ pemitiri recp~tar ~ onp1eci6n de .uri pasado ~n. ~l que
. . . " . .. palbi:a. ~ ~epreSeltaCin.ningn ~.. faltaran.. . .' .
-~mteresari~ apuniar.,.qdi~ ilusin a veces cone ehiesgo de ser
ompllr#da .por el. pro~o." analista~. Jiabamoi atribuido el. calificativo de
. "tiempcHiiixto" ias iepiesentacioJ}es por Js ~ates et YQ pone-ef1-Sentido
.. y .pone-en-forma sus propi0$ deseos: aqu pqdemos dar un_paso ms y decir .
. . que .Ja .tixtura:det y o mismo tiite cmo matetjal fibras de ~tiempo-mixto".

:a

4~i.i1Usi6n'niortfemy~l ~~bUso" detransfe~

el

. . Pre~rvill: anhelo de que .ia ~xpenencm, analtica tenga' ~ fin: si la

preiencia. ~ U1 an,helo :~jante es neesaiia .para el .desenvolvimiento
<fel p..roso rialtiCo; de~c>s:.preguntamos b11-jo. qu condiciones puede
mantenef el Yo tal anhelo~ cuarido ~ relacin' trari'Sfer~n'c.il no puede sino
.refomi .el: deseO de q11e nuestra .presencia ~o vaya ~- faltar jams. o bien,
.. ~ que eqtiivalente, pregltamos cules $OJ1 fo~ factoresquepueden anti~
. -~ dicho arihelo en pi:ovecho de un nico deseo: asegurarse Ja perennidad
. y Ja epetiein del entlentro cpn .otro que tendr el poder .de' decidir, en
..cada ocasin~ sobre la verdad o f~d de nue~o propio ~n~.. .

Deleglcn de un derecho de decisin .que slo es la fonna apenas
lisfnizada ~l. de~o de dejar a ese mismo otro Ja responsabilidad de pensar :
en n:resti:o lugilr y de expresar -en nuestro nombre los enunciados .snpUes
tameiite conformes. con nuestro .d~..Este de.ae.ojle__~QJ~ner que pensar
1 niS para no ser ya sino el reeeptculo d.e un '"ya:pensadO:Por:(if)~ ~'
.-. nueSiiojfaiecer; ti maifstaciii'por medio de la cual se expresa un. dseo
'. . de .muerte,"um vfu. q1,1e. pudo someter aSs fines al' Yo JDismo. Cuando el
deseo. de no' >Ci'Slo lo que y tV: penad~ ~ si$n_pr y. pata siem-
poi: el naliSta 0cupa l frente de' Ja escena, debe. coneluirse que en 1a
; .parte que ~sempea ~l:anliiado ,Ste. 4efiende los intereses de '.Tilatos.
! El- riguioso anlisiS c;le Ja relacin transf'erei;icial, tal como. se ~Ieee
; . desde el. coonenzo del encuentro,. permj,te . efectuar otra coiprobacinque consderriioo e8encial: en la demanda que el sujeto dirige a eSe otro-su- .
puesto-saber; nhelo de Vida y 'dse() de muerte e~ Sie.lllpre y de.entrada
... p.reSentes.
En. efcto,. .la' realizacin
de un deseo de muerte
~ncemjente al
: .
.. .
. .

es

pre

.'

130.

.,

'

Y o Y del que elfo es. fumbin agente puede cobrar,pmv e.a ;.,,;,,,,,;,, dos .
Oflllas: la Ifiuerte del cuerpo delque l u otro puede 'ser el asesin6 la ma~
tanza: de su pensainient,o, por' lo por otro. No hablaremos aqu los aD.-
helos. de m~i:!e centrad.os .en el, C1_1erpo ni. de las ideas. suicidas que los expte
san ~ ambigue~d posible. Ms miport;u:ite,.nos parece un conjunto de for7
:mul~ciones que ~an a]rededor de' 1a actividad.depnsar;aeJvacodelpen~ .
sanuento, de lo mal-pensado o de la negativa a pen8ar' trvs de las ciiales .

1 ..

1f . .
.
~
4
:.~ j

d:

. el' Yo~xpresa .un d~seo1 desconocido por l, de recobrar ese momento d~ .

. enge~iento en.el ~ual toqav ~l io ex:iSta, saivo como lo "y'a-pensad. .
por 'el diScurso del p9rta:voz.- "Antes" de un estado de coilictc> ..antes';
de Ja preba que implica el 4ut;i!o de J certeza y)a aceptacin de t~ner que:

ll

dudar de .la palabra. del Otro, 'antes" en el cual Ja realizacin del deseo .
'. ?e n0; .tener que pensar se ptese:nta,ba co~o respuesta acorde con ei deseo .
f.~ ... .nnp~_!a-do: al Otro'. Freud deca q\le ta. muerte tiene algo en coillin con 1a .
a
. pul~1~ W: muerte que infil~ta eltejido celular misnio1 ~.Pensamos que est~--)
. -~nJu.nt_o ~con~xo que .se mailifi_esta fuera M la psicosis 'en la in.u"bicfn !
.,.
. mt~l~, ~ iniposi"bilidad. de ~VesUz' actividades.Creadoras; e1 abui'rimfen~. \
tQ X el djspla~:.que_,prqvoca tdo trabajo de tefleXin, la repeticin obsesi- >
.
va de pe~~entos idnticos;. el sentimiento de vaco del pensamiento .r
. son. expresiones yre~a:ion.,sparciaJes de un.ere.seo de mue.rte de1
el Yo e~ agente y cuyo obJe.to es ese "tro l _mismo", representado p~uus \
'
p~nsam1entos Y ante todo poi: los pensamientos .a travs de. los
.1
piensa y sin los cuales no existira. .
. '
. i
Si hustra hiptesis es c-Orrecia, d~ ~lla. resultari dos corlarids:... _.' :
. . ...:Ja ~squeda: de saber, e an:ielo que quedar_y p(lbe quedar fri.tsh-ado~
. de reencontrar. t()(fos los pensamientos pe.r9!4i:>$ y de pQder pensarlo todo; .
. eLptacc:r,:de- ser re~Iio<:ido .c~in<:> ereador de un n~evo pen8arnieritc~; '.son
un conjunto demotivaciones al servicio de Eros..De~ll!.,P~ll.~~-cualq1:1ier!i
que
la meta proyectada, $Opone el.~e.seo de que e~ ac_ti!i.d~d. pe~~;. ' '. .
. -.:-. _el rec~o ~~ toda bsq.ueda d~. sa~er. el 11oplircef .Y. . e~ ~o:'de,e~.I
. rel~tivo. a ~s ~ciones del propio pensamiento expresan,. a la ll}ve.rSa; -~ ,
desmv.:estimiento de,; e.sta actividad~. un deseo de destiuh"Jir o
am:iiada. .
en sntesis el' deseo de darle muerte. . . . . '
. . . . . . . J: :
En 1 mayor parte. de 198 ~s Eros. tomar )4 pi:~~dencla,: sin
nunca, empero, forcluir ra~ente la preSellci:de sil adverfuio:.n trata- '
rc:mo:s aqu acer~a de los efectos q-q resultan d esta mevitable intrlneacin~. "
m d~} compromiso que. en este terreno. repl'ese~tl!- lo que llamamos st.bli~.
. mac1on:. Basta a nestro propsito con sealar que elanalisti se 4ll frente .
a una~de~da_ya habitada por ese deseo antinmico, yfr1mte a'-un~jeto
. que, sin dejar de procl~ar que .del anli!!is y del analist espera.. poder sa~.- :
f~cer .sus ~elos, su busqueda de goce, de placer y de. saber, tambin nos
dice llilpbcitamente que lo que al mismo tiempo y contradictor.trn.ente
e8?em es que quede aniquilada para siempre .tocta causa d posiblejuffi.
. lDlento, 9ue ~ueda nQ temer.~ nunca .ms la apari~n de un deseo iinposi~ .
-: b!e de ser sa~fecho, que todo pensamiento fuente. de displacer. quede tedu- ..
. c1do al silencio~ . Si 1a espera nos mtiestra el investiininto de
futuro, . .
. la. esperanza atestiga la presencia _del deseo de re.encontrar el silenci9 de,
.
.
. .
.. .
"

ct;L .

cuales.se

sea

de

Ioirr .

un

'.

.Cf. S. Freud, El problema ecot1mico del ~asq_quismO.

'

'

un pasado muy lejano.

.
Deseo de vida y deseo de muerte estn presentes, por lo tanto, de
entrada; lOs dos harn irrupcin en la relacin traniferencial y tratarn
de someterhi a sus fmes. Se comprende entonces que la iluSin de haber
encontrado a un sujeto supuesto saber, a un sujetoque.~see la totalidad
de lo pensable, pueda ponerse .al servicio de un deseo.de no tener que
pe~__ms para delegar en ese otro este poder y este derecho. Hay otro
que.~ pensar en nuestro lugar y en nuestro nom)>re; desde ese momento,
el Yo puede creer posible, respondiendo a este deseo, haber reall7!ado su
propio deseo de dar muerte a su actividad d pensar. El yo no piensa mas,
s limita a aceptar la presencia continua de una perfusin que tmvasra
hacia su propio espacio psquico "pensamientos" que lo piensan y que l
slo tendra .que repetir "mcnican:iente". Gracias a lo cual .puede creer
realizable el .fantasma de resultar testigo vMente de 1a muerte indef'midamente repetida de su propio pensainiento, y de poder gozar del "'asesinato.
de alma" 2 cumplido robre l por otro y por su deseo.

...
. Ahora podemos definir lo.. que denunciamos. coino manifestacin de
un "ab~ de transferencia" del que el analista se hace culpable: toda prctica y toda conceptualizacin ter:ica que amenacen confirmar al 'analizado
Ja legitimidad de la ilusin que le hace afumar que lo que se tiene que pensar .
sobre el sujeto y sobre este sujeto, ya fue pensado de una vez pari.. siempre
por UN analista13 y, .por lo tanto; que el analista no puede esperar ni oir.
nada nuevo de y en. el discurso que se le ofrece. Algo que era una ilusin.
til para la instalacin de~ transferencia, se transforma en una ilusin mor.. tfera que privar al analizado de todo inters por Ja bsqueda de pensamientos nuevs.y de representaciones perdidas, l>squeda cuyo investimien~
to el proceso. eXJge. Si otro posee la totalidad de lo pensable, po(:o importa
. que uno le. hable o se calle; baSt:a con esperar y repetir lo que casi Se1l1pre
se conseguir adiV:inar acerca de ~ ideas "tcnicas'' y "tericas" del analis.. ta . E~ abilso .de pOder tambin puede ser ejercido a travs de l. interpretaclti. a ultranza y, podramos deck, prefabricada, o a trvs de Ja persis. tencia de un silencio que vendr a probarle al analizado que en el encuentro
no hay intercambio de saber, y que lo que l dice no aporta niilglln nuevo
.'pensamiento al analista; tambin hy abuso de .poder en el desprecio pr
.. el tiempo de la. sesin, por las maniobras de seduccin a las que se apelar
para velar a1 sujeto, y robre todo a uno mismo; el abuso .de confianza que
se comete.

. En todos estos casos, el fctor detenninante del fracaso del proeso
conciepe a algo que constituye, en nuestra opinin, la .causa de ese abuso:
la negativa, por parte del analistt, oir y recon~r la singularidad del
discurS qe se te dirige, el displaeer que parece ocaiioitarle toda palabra
que pudiera obligarlo a aceptar nuevos. pensamientos y a renunciar a tros,
su paso atrs frente~ a todo. aquello que pudiera hacerle dudarde.lo que
consideraba demostrado para siempre.
.
Pero cmo no advertir que esta p9sici6n implica que en el mismo
.

a.

12
.
13

Trmino tomado de Schreber.

Que ese supuesto poseedor de u~a teora a Ja que n~ le falta ninguna respuesta
sea su propio analista; Freud o cualquier otro terico, es equivalente.
.

~~.fumado. la Pi:ecedncm el dese~ de no tenei que: ~ensar ms?

qe

eten. r que se posee la totalidad de lo pensable, o proclamar

ya n
. hay nada ms. f.llle: entender porque todo es equivalente o seftuelo, son xac'
tamente lo Jll1SIDO. Los dos sujetos que en est~ .caso se encuntran compar- .
ten una misma nu
. _ . . ,, Ston, ~mismo deseQ de no pensar ms que en un. "ya
P~do pm:-otro, un mJSDlO rechazo de la duda y, como trasfondo, n
trusm() deseo. mOrtfe~Q concerniente al Yo y sus pensamientos: de esto .
resulfir un <Jilogo de muertos.

.

. En. estas 'considera~ones sobre ~ problimitica transferencial~ slo nos

hemos abocado los. nesgos, que ella hace correr a los dos participantes
en la relacin .P~. entre _el Yo. y sus pensamientos. Hemos dejado de
lado la !Dt~cc.tQn eXistente entre dicha re1aci6n y 1as representaciones.
que originario '1 primario se forjan de la vivencia de la experiencia analfti~ .
ca:. U:n examen del ~ajo de pensamientQ del Yo y de su status en la
PTflCtica analtica. e~ el examen conjunto del trabajo y del status de
esas.~ producciones psquicas que s~n fuente .de la actividad de pen1ar
le ~ponen ~ lmites y prese~ Siempre de lo no-pensable: Al dar fo~
escri~ a estas ~exion~. nos propusimos acercar al lector y a nosotros
O#

mfsmon ese (in.

Inio de 1975..

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..Et DERECHO .AL .SECRETO: .. .

CONDICION
PARA. PODER
PENSAR*.
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. ,
. .
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"P.ero~ qu~ le hace decir usted que sn'rimjerest locar Fu-evidente

que mi pregurifa le parec~ absurda o" de mata fe; y es~ seffor que.haba veni~
do a pediill) cJisejo con respecto asu mujer, respondi: "Veamoo, seora~
es evidente": ella dice. tOdo. lo, que. psa por su .cabeza~ todos. s~ pensillpiel).;
fos~;
: .
.. . .
: :>
.. : :
. ~gnstic ~profmo" probatorio d que a los ojos de los otr9 la tcu.

ra es, 3nte tOdp, Joura de .un di~curso. Lo q~' en.pimeta inS.tancia susdta
la angilsw.tie1 spectad(.es la prgida, en.el.otro, de_!9~~.P~~Rd!'cJ.. d~
el~ccin.y .de 'deision sbr la 'pu~st er(palilfis..,i:le. ~ .P..ensamiento;

. espectliclifae~uii amputacin intolerabe para el funcioriamqto del pen

.,

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1.

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... ,..
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'

... ..

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,,

siuniento; evocaci6r{ de unpeligio mrta1Jllf.e,J{>9.Q,)'o c.orri efectivamente

cuandq s' produjo su entrada en Ja escena psquica. Peligro vivido .en un
. pasado lajano, experiencia aparentemente lvidada y cuyo rastr encontra~
.rncis, Sin embargo, en todo hombre;"bajo ese Sentimiento de honor que lo
cie a la idea de que podra ser despojado de ioda posibilidad de. eieccirt
sobre .sii .silencio;y SC;>bie su palabra. Si el derech de decir todo,:.como tari :.
.bien. expreSa. Blanchot, es la fonna miSma de la. librtd humana, la orden
de decir todo implicara. para el sujet al que se Ia iinpsiera un estado
d absoluta estjavitud,.Io transformara en unrobothablante .. .
. ...
. . . El geni. de Georges OrWeU ~o .Se engfi al res)ecto! en su proftica
.'ficcin de aquello en que nestro muQdO podra converfuse, imagina como
ltll!a .mir:a del poder totalitario la creaciQn de Ja. "novlengi1.a ".' Una vez
instituida esa ~uevalengua~ "toda idea hertica -es decir, toda idea que se
apart:ua .de los" principios dei angsoc- ser literalme.}te impensable, l
. menos en. la m.edida en que. el Pensamiento depende .de las pabibras. El
vocabiri d~ la i)ovlengua se hallaba construido de .tal modo que po:
da suministrar.. una .expresin exacta y a menudtj plna de matices a las

-* "Le dr~it

u .' seerel: condition . -pour pouvciir .pns.er",. artculo publicado en

Nouvelle Riwue de Psyclinalyse, XfV. 1976. . .
.
.
. .
.
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.
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.
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,1

l.

"135:

'

ideas que un miembro .del Partido poda explicableinen~ ~eser :cmu~

nicar. Peto exclua todas las otras ideas,. e incluso la poSlbilidad de llegar
a ellas pot miodos indirectosh.
. . .- . . .
.~
.
Orwell haba comprendido que uno de los medi?s !lue ~ef:uutiVam~te
.pueden hacer del hombre un robot hablante consisba ~. tomar, ~ no
imposible, al merios Sin objeto y sin plac~r, to~o pensamiento secreto. s~.
10 hjo esta condicin podran pleguse lo.s sujetos a la orden de un
todo que se ha .vuelto aceptable porque tiene como presupuesto 1 susti-
tucin por una simpl actividad de repeticin y de memorizacin automa- .
tica. lo que era actiVidad de pensar y creacin de ideas.

.
Preservrse el derecho y la posibilidad de crear pensamtent.os. y, ms
simplemente, de pensar, exige arrogarse el de elegir los pensanuent~ que
uno comunica y aquellos que uno mantiene secretos: .sta es~ condicin
.. vital para el funcionamiento del Yo. r.a n~cesidad de este defecho es evidente, pJia todo hambre y para todo analis~; pero po~ lo qu~ se ~fiere .
a ste ~tinio, la razn fue vinculada, de manera demasiado pn".fiegiada. Y
demasiado generalizadit, con el contenido de los p~entos secre~os.
y. con su rol en el trabajo de represin. De manera mas o menos ~plcit1!;
se estbleci6 una equivalencia entre la P?81hilidad ~~ "p~ se~tamente
y la poSi'bilidad de "fantasmatiZar consctenteme!1te : pues1>1en, sus verdad
que ef fal)tasma ertico, salvo. momentos particulares, .forma parte de los
pensaMientos~ secretos, n es ,erdad que tod? pensamiento 1!8ClW> tenga
como el equivalente de un fantasma Y de
que ser entendido e mterpretado
2
.
un placer masturbatorios .
.
. .
.
.
. Es cierto que, si no se concedira el derecho de pensar representacion~s
fantasmticas, el Yo se vera forzado a gastar la mayor parte de su energia .
. .en la repre&i6n fuera de su espacio de esos niismos pensamientos.y, hecho
~S grave; en prolu'bit su acceso al conjunto de los temasy de.l~ trminos

decr: .

1 .

Georges Orwell, )984, Gallimard, "F.ollo", p.422,

~Et fantasma masturbatorlo Y. Ja. fantasmadzacin ertica que. acompafia al ~

. cuentro ~ual representan. en el re~ de lo de~1>1e para Y P! el Ya, lo ma.s
. cercano a taS construcciones fantasmaticas inconscientes'. Son los nicos q!le con

:2

el sueo y aun' de manera ms directa, nos permiten comprender de que modo

.. ! el sujet~ figur en su pocia la escena p~, es ~ecir, 1 ~uesta en escena por

{ la cual respondi a;1a cuestin .de los ~es: ongen de el mismo, origen d!"l _
\ placer, origen del deseo, origen del sufrimiento.

. .
Fantasmas en los cuales reaprecen amasados los prstamos tomados .Pot el di
rector de Ja puesta en escena. a sus experiencias ergen~, ciertos elem~os.
universales del funcionamie.nto psquico, ~ su interpretacion de tas. aventuras singulares de su historia. La fantasmatimcion er6tii:a .mer_f!lce de nuestta parte una .
atencin privilegiada: es lo. nico que nos m'!estra m vwo el an~je corporal de
Ja actividad de pensar, eUa preserva la relacion entre el, placer erogeno inscripto
en el' curpo y el p1acer de pensar ese c~erpo y ~us-experlencias que se halla~a
presente en una primera etapa de la actividad psiquica Y de la que, saivo algn
momento particular, .slo quedan vestigios. Abandonarse a softar lo que se hara
si se ~ Ja lotera, y perniitirse fantasma tizar modificando al capricho de uno
tal 0 cuil pasaje de Sade, n son actividad~s. ps{q~cas. equivalentes en el plano.
axialtico, aunque apelen a una mi~ actiV:idad .nnagma'ti~ Y nos prueben la
auselia de defensas demasiado rgidas. Aunque tes~te obvio, recordemos ~~e
cuando hablamos de fantasmas conscientes nos tefenremos a una construccton
ideica a la cual el fo mimw da el ua'tUB de fantaS11111.
.

136

a ,ellos i.Uii~?~~ 'e~ la conse~enda de empobrcer peli8rosamente, ~ uic~~.;

lo; su ~roi>:~ capital ideico: conocemos el Silencio que, por :un proceso de
conWntacion, puede Jnstalarse en una sesinsi el sujeto ha:decidido as
fuese sin sabedo abjertaniente;
pensai en deterrt)inada idea o co~te- . '
cfue~to del que rio :quiere hablatnos. Agreguemas que. ti1 es la nica razn. ".
qe nos autQrjza a recrdar al sujeto que la experiencia P!esupone el respeto,
de un pacto por, el Cual se; ha comprometido .a hacer todo lo posfle por
poner. en palabras ~ totalidad de sus pensanentos: pero. an es preciso .
saber respetar Ja distancia que separa la mencin de ese pacto y unaactitud
que despoja al sujeto de tpdo derecho a un pensamiento autn()mo, y hace
d!l disCUfSO. del. analista Ja "novlengua" impueSto:atodos aquellos que ha."
. b1an vemdo ..;..ifna del deStino- a pet;lirle .que los ~yudara a 'reconquistar
o a preservar ese derecho.

.
.
..
Sf es verdad que eti el registro del Y() la posi'bilidad de fantailmatiZar
presupone la de mantener secretos esos pensamientos, la prdida del dere- '
. cho al secreto supondra, al 1adp de un "en exc~so" por reprimir, un "de.
?'eno~" por P-'..nsar: dos eventualidades que ameriazan volver. igualmente
unp()Stble 1ll actiVidad de pensar y, con ello, la existencia misma del Yo.

no

en

.. "Podr pensar ~crtanen~

una n~be rosada'": en .una primer
fase del funcion~ento 'del Yo, y a lo Jargti de cieit _ meptos de su activi~ad, lo esencil de .este enunciado' recae sob~ e
. .,., - . no sobre el
complemento .de bjeto. Por no sberlo, se afirmara
l
que "rtube"
est all po~ el pecho, "tosada!' por la corbata del analista, y "secretamente,.
para expresar s :rsistencla o .las tendencias autsticas de Su pensamiento.
La brillantez interpretativa del contenido manifiesto' viene a encubrir
]a.totat.ignran~ de lo que se mueve
el fondo: este. tipo de iirtetpreta' . cif!,, po~ .poco,que se la aplique sin discernimiento .Y de manera g~eraliza
da, en. c1ert~, n'mero d~ casos no hace ms que repetir una misma violenCia .
' abusiVa impuesta ya al sujet, y prueba que nada se ha comprendido' acerca
de lo que ste anhelaba poder. hallar f'mabllente en .la situacin analtica.
Esta ~rdera. eneuentia clrcunstancias a~enuantes .en tanto que: el analista
8e acantone en el registro de la pura neurosis3 : es cierto que, eri este caso,
lo que casi siempre .tiene valor de mensaje es el contenid.o del enunciado,
. y lo que debe inJetpretarse es el "nube ro8ada'~. ,fero esta opcin s610 se
Justif!c~ por el hecho de que, la mayora de .las veces, la. neurosis p~fte
al SUJeto preservar. su. derecho a mantener pensan)iento!I secretos, derecho
queni si<Uiera pienia terier que discutiren tanto que cobra para l la fonna ...
de lo "natural"; de l garantizado-a-priori, de un "bien" 'que no presenta. '
problemd y jams se halla en peligro.
. . .
,Slo. cqti' la prsecuCin de la experiencia y en momentos 'particulares
d~ sta; ntmca en forma continila pues ello la volvera insostenible, com .
~rede~ que'. la' Singhlaridad 'de dichi experiencia y .de la relacin .anal
tica no ~te~ne. tante, como lo crei, en el hecho de tener que expresar
pensamientos o afei::toslue nos conciernen, y no recfir niguna resp\lest.~o ei):eSa .extrafia conminacin "interiorizada" qe lo. ~obliga" a hablar
como
si estuviera despojado
de todo
sobre
lo dicho y.
.
.
.
. derecho de .eleccin
.
. .
.
.

en

~.

. 3. Pero ad~rnS ~~.P!eclso .tecorhr que esa .Pureza;' se est haciendo rara.

137

lo 11~ diiro~ sentimiento transitrii:> que sl se presenfi:'e~.ieterntinad.0.s :

hitos decisvos prttetilares defrecorriilo aiUltic.o, pero ~yo .alean~ y
. ri~sgs n~ liayq $ube~; Eri efeeto;.Ja.pr~ilia-Y.:elte~or:_de
p~ba semejant son :i;esponS.bles ~l.exceso de pasin ..:...amor u odio~.: .
,que de pronto p~ede rut~ rrupci(>n :en la: rela~n,a.tjatica; Morilentos de.
ex..:sS mV;t:ables que, si llega: uno a superarlos. '>Ue_den f~c::ilitar .la. cnti- :
nuaci6n del recorrido; pero tambin~ a Ja in~sa. fijar a ambos partiipante~
e~ ~un statu quo mortfero. Despse~6n que representa ta: fOrmalmna:. de'
dependenci; el. Sjeto en anlisis slo.puede soportar l existencia de ese.
riesgo porqu logra racionalizar 8u consecuencia apelando al ~iiuelo trans- .
ferencial, que hace de rioso:tros los depo&tarios omliipoterites de un...se~
creto del secreto" .. J>aSa:mos a ser aquel que supuestamente es l nico en
saber por qu razn secreta, piensa l ial~s pensm:iuentos: 'todo aquello qe
. fue desrlto y aalizado con. los tnninos de dependencia, .regresin, frus
. trlcin, no recipn;>cidad en .la sitlaci.n m}tica. encucitra su ~usa pmnera
ci algo que: equJ,vocadamente .es: p~tado ci>mo una simple c9Micin,
tcnica, Olvidando lo q~e 1a "ley'; Iaasclacinlibre &upondrfad,eilept;
. de ina.sumible> de escaridbSo en. C.u$tqiliet otra situain; Si~~- ~ndicin es efectivamente .necesarili.; y ste es et ~ . riuaira pri:rnnfiar!'ll
debera. 1er no olvidar. n"uac! que ~Ua rei>~senla i>ra nuestro uaojo Un: .
aliado indisp~sable, pero un alia:~. &empre pr~nt() P!lfa cambiarse ..de'.
chaqueta y pasarse a otrQ bando: si el sujetoJascindo por:la, puesta en.
.Silencio de su propia aciividad de pensar so abandona a la posicin de .limi-
. taiiie. a. reflejar -lo que ya fue pensado ;por. el analiSta;. si' Se contenta ~ .
repetir nuestras formalizaciones de. su mundo psquico y coi;\ no hablal: .
ah.ora Sitio el new slJ.eak pregona~ pr lt?S diferente,s_'~utids'' anhlticos, .
habremos. transfonnado. en su. co11trri.o/ no/!!ns v.Olens; .una xperienciil.
que pretenda s~r desalienante.
. ._ "~':
.
.. .
. .. Puesto que el neurtico.. casi sie~pre. consigue no. encerrai's; y no. en~
'ceita.mos ~n esa tranipa, pero tamb~ po~u. co~!i o_culta.nie:y. ~; .
tamos que de hecho hemos cado. fotal' y definitivamente .en ella~. l ~-: .
&ta,-en
que no ~ ~ fre~te. a ti. psico8fs; pt.iedo. creer.:_como .su:
prjinalre,. en Ja "natUralidad" y en la Omnipre5encla de.~ p9siQiJidad de..
'pensa.r :steretamente. Lejos de ~~otar: et:: probl(?~~ ~ preten.dida -~
."iitur3Jidad" Jiabr( debido ha.cer que nos preguntramos qu necesidact:
Vitit: responde', lo c\ll nos hubiera: penmtido vei alg-0. que ;slta a los oj()~~
'u~ su. _p!Srdida .lt en el func1ament0 de la psic~, cil.Je ~ntra: s~~ onse.;
cuencias trata de luchar el delirio.
. : " . . . . .
.. .
Hay que dai priJebas de una extraa soiilera: plim Om.pW el ~scurso
1 ~esqilttofc~nico con Q~ discurso que:pabna'"hecbo'UJ)a:reir.esin'' .~ es7
.tado de. JibertaQ absoluta, que habna rehu~dQ todo.obstculosemant1co.
i .:Jtxplica el exceso dt!l lihertad la tan grande .fr(tcuencia de ese 6onjurit ..de .
. trast()ms que .se iffiPooen a.l sujet~.'en .hr f?i:ma Mt~b qe sil ~e~cr~to, :..
de~~ toinp~si6n a no- pensar~ que. 1de..as: fuente de. sufrimie_nto.: der_, ::
\ vac10 de- su .pensamiento o de su mt-Olerable tr~rencia para J -nuraaa.. .
i de~ tos otros? Hiy qu
tambi urui ~xtriia i~eil:de. Ja )iberta~fy
\ _de. lo que quieren 4:cti: ,pensamien'?. ! lengu;a,e:: TilJlJ,in ~qui la psi~od.8 ..

una-

Ja

t:to

r . ,

'i

hacerse

\ nos .ofree una aipliaeton ma1<foscop1ca de:~ tipQ de fenom~nos ps<w~.'

\ cos. qlle,
fueta. . de. ~ qampo, slo .aparecen
bajo
Una forna. mucho.
ms
.:.
.
.
.
.
. ..
..
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.138 . ..

'

~retay ~iiriai. :_

. .

.... -

.. .. . . . ..

lgo' .nuevo

. Si nuestr~ ~bajos aportaron

~cefea ,.d la ~ctMdad de
peiisar, es por.q1,1e nos pareci que.a p;irlir de lo que bl psi~OslS .nos ensea
podemos. espem._ npprender las coitdiiorie& Y' pi:~~ptesfos que perrnitie~ .
ron a:I pensamiento y al disurso rur. los otros escpar -l;le ,ella. Mientras .
nos acantnemos _fuera del. campo d la psicosis~ am.enzan :quedar en la .
:sombra las condiCionesnecesarias pra.unfuncionaniento. no:psictico de la .
actividad de pen.saf y~ por lo tanto, tiel Y. Hay que. sabet'escchar a aque.- .
.?.os para los cua}es tales condiciones jams fomiaron parte de un derecho
adquirido, y menos a~ "natural", P!ll'a advertir la fragilidad de los cllnien- .
tos y de .~os fundamentos de nuestra Tazn,Ja 1u~ qe 1l' apropiacin y
presetvacion de ese derechorepresentarpn para todo Yo.
' .
.
. Mientras el analista indague la funcin del pensar seci:etamente en el
exlusivo Tegistro de la neurosis; no advrtir sinp su testilfad ~s aparente,
aunque_ :tipnbin l_ esencial: penni~ que el Slijeto fant~tiee sin . tener .
que hundirse en el sefio o sin.tener que pagado con compromiso sintomtico. Se le eseapar otra condicin que hace posibie .esa funcin: es
preciso que pensar secretamente h~ya sido una activiqad autorizda y fuente
de placer paraque Ja fantasmatizacin diurna se incorpore a.esa experlen
.cia y no lO inverso.

.. . .:.. ------- -~-..:.

. -...
. , .. La ~osibilidad del secreto forma parte de las condiciones q~e penniti :
ra:n al. SUJeto, en un segundo momento; dar el ,status de fn~~a 'a algunas .
de sus constru:ciones jdeicas que por este hcho l derencia de1 conjnt!'.L
de sus pensamientos: el fm y el placer que espera de. ellas sern igualmente .
~erenciadosl.pensamiento actuado y el perisli.mi~nto- .qe halla en si .
.inismo su p_ropia .razn de ser podrn quedar separados. . . . . . ..
. La psicos.is nos_ muestra qu sigriifica parae1 Yo
poder c<>ncedr ya .
el status de fantasma a un pensamiento, no poder separar ya: 10 que es tal de
lo que no Jo es: las razones de esa imposibilidd no p:uederi ser reducidas a
. .Ja prdida del derecho d consex:var pensanenttis secretos4 ' pero eniende
':;:-mos que la: defmicii1 del tmno fantasma. (o:alq~r.equiv~ente prof~-. '
; no). ~~e .como. una de ~ cualidades inh~rente' a dich entidad psquica .
.~.la posibililhld de~nnail~r-~creta. De manera ml!general,:diremosque
'.: <lebe poderp~ un pJacer de peD$aJ'. que notiene ms razn qu el
. pino placer de crear ese pensainjento: su eomunicci4Ii eventual y el s.Uple: ,mento .de placer que .de. ello puede i:esult~ deben resultar.facUitativs,
. A.l ~do delde$eo,y delpleei ligados a ~cniu.ni~iil~~lospropios:
: .pensanuentos, a:I_Jado del placer solitario que resulta del fantaSi:na ertico
' debe serpre$erv~do'un placer vinculad()~ la presencia de peDSamieiitos se:
! C~ets que, por -~u~~ n a~omP~iln ni apuntan al plii.eey de una zona rgeJia .
. ru: al placer ~rgasm1~. 81 es cierto que poder comunicar los pensanientos, ..
desear hacerlo,. esperar .una respuesta a ellcis .forman parte del funciona~
: . rneJ1tO 'psqfoq .f: COllStitu}'.eh SUS condiciones vitales, tmbien S ciert .
; . que pata:l.elamente debe coeXistir 1a: posibilidad, Pl!ia el sjeto", de crear
pe~i~ntt>s cuyo nico ~ sa. ap9rtat, al Yo que kis pieJ1S8, la p(Ueba de
.

no

'4

.. . '.

,,.

'.:

. ,

..

:-

. .

. Este der~ho no tiene- nida tjue:ver coii fo queUamamos retiencia ausencia de

. comuu_icacin, Y: menos. tqava :Con la. orden de
que apare~e en cierts
formas. de delirio. .

canar.

'

, .

139

, ..

. la autonona .del espacio que. habita y de la autonoma de una funcin .

.pensante que es el nico en poder asegurar: de all el placer senti~o por el
Y o al pensarlos.

.
.
. .
. Pero para compiender el rol y la riecesidad de esa actividad de eclipse
. y hasta ptJ.ntual, es preciso trasladarse al drama jugado en ~e lejano. momento en que el Yo debi apropiarse los primeros rudimentos del lenguaje.
Aquello que en el adwto hace las veces de ~versin~ de resabio deljuego
. infantil~ queda enf0nc~ alumbrado por otra luz y revela la razn.secreta y
olvidada de su funcin. En el registro del Yo, concebid() por nost>1r()S como
agente de la actividad de pensar y como Ja instancia constituida por los
pensamientos que la piensan y la "hablan". y por las cuales ella se piensa y .
se "pone-en-sentido", debe resultar posible una. piiJna de placer muy parti-.
cular que no tiene otra causa ni otra mira que probarle la permanencia: de
un derecho de goce inalienable concerniente a sus propio~ pensapentos.
Antes. de cobrar el aspecto de 1o. "natural", de lo "g:(antizado", q'!e
.pennite -como antes dljirnos- que su presenCiil no constituya un problema
y que se olvide que ella fue el problema esencial del Yo, tal drecho de
gozar de la actividad de pensainiento fne el blanca de ~a lucha n la culd
la. victoria no estaba asegtirada en absoluto.

En un libro reciente, cercano adems. al punto .en que. se encuentra

nuestra reflexin, analizamos extensamente la organizacin del "medio
psquico" en el que etYo puede advenir y las cndiciones re8porisables
de. s a:pelici6n al delirio 5 Rogamos :at lector q~e se remita a ese texto. tas
reflexiones que siguen, relativas a1 papel desempefiado .en su poca por el
"pensar secretamente", no hacen ms qu.e delinear el marco e~ cuyo interior .
prosigue nuestro trabajo sobre el anlisis del Yo y de fa actividad de pensar..
.. .. Extradas de una investigacin en eurso, itates refleXiones .no pretenden .
llegar ninguna conclusin prestirada si,ho que ,speran facilitar al lector.y .
a nosotros rliismo.s 1a continuacin del camin. Agreguemos que tenemos
la alentadora sensacin de q'Qe n eSte ltimo .decenio, y por parte. de :
diferentes autores, se produjo cierto. punt de V:ini.je, d;\scretamente pero.
no con menos.eficacl; en la investigacin analtica: la actividad de pensar,
qu quiere decii penSm-, bajo qu condiciones s~ejante actividad resulta
posible y pensable, son cuestiones que ct>mienzan a oeupr el frente de la :
escdn. Por cierto que queda por recorrer un largo .camino; pero nos parece
de. b.uen augurio para. el futuro 4e riuestr disciplina comprobar que lejos
del ruido .de las nuevas modas del taciturno. machaqueo del dogma, co-.
mien".za a descifrarse una va a la cual, efc':ivamnte~ slo la obra de Freud
.'
po.da conducimos pero que l ll811l;O no haba an recorrido. .
.
Parale:laniente 31 inters cada vez ms acentuapo que su$ci~ los casos
llamados "lmites"~ ciertas comprobaciones. elnics y .sus insiStentes repeticiones-.comenzaron a despertar inters. .
.
"
.
Entre ellas, .hay una qu 110s parece haber jugado up. rol determinant
en esta neva va de enfoque del funcionamjento psquico Y SUSenigmas:
ComprobaCin que impuso a los .ms avisados, o a los ms lcidos, una
revisin; difcil en todo sentido, de Jo que .hasta entonces haban sido los
criterios de .Jo. anilizable. S debe esto a que, pasado el tiempo, nos hemos

.f40

La Vilenc~ de t'interprtation. Du fJictogramme al'nonc, P.U.F:, 1975.

'Vlielto ms :e.xigentes ms c:tam'id~tes?' Se debe .a Ja extensin q~e cobi-

~ d-:man~ de~ Es M.t~n .del ineVitable deterioro que su vulga- .
nzac.t~n hizo sufrir a una parte de los conceptos freudianos? O hay que
~tn"butrlo a causas cuyo papel slo .ms tarde se har evidertt? Hoy es
unposfle resp()nder, pero un hecho se i:Qlpone a todo anlista: as nos
viramos confrontados e~ la forma ms pUr.de neurosis, as respondiera
el sujto, en el plano sintomtico, a los criterio ms f'mnes de lo analizable; esto no bastara .para garantizar que Ja. experiencia pueda llevarfo ms
~,de .una. sedacin de los Sntomas, es decir, al tlico punto que, y con
motivo, puede representar la ineta- del proyecto analtico.

La poSI'ble tealh:aein de ese proyect() muestra que ella depende de un
factr que ya n~ puede ser enlazado a la nosologa, por psicoanaltica
que sta. se pretenda, sino que. es funcin de "algo" diferente .cuya intuicin "
acabaron por tener la mayQra de los analistas, pero cuya conceptualiza~
cin sigue siendo diffc. a pesar de los portes que en est dominio debemos
a trat,ajos recientes6 ."Personalmente, sabiendo que sta es slo una primera
etapa, pensamos que el anlisis de .ese "factor", del cual depende, no lo ol
v.idemos, no s6lo el po81"bl xito de nuestro trabajo de analista.S sino tinte
todo una. comprensin, que ya no se contenta con palabras. de las fuerzas
psquicas .actuantes ~ ambos participantes en la. parte que aceptan desemp~ar, deb.e favorecer el. anlisis de la flincin del placer -y, en con8ecuenc1a, del displacer- en .sus creaciones. particulares llamadas pensamientos. ,
Para el analizado y p~ el analista, el trabii.fo psquico que ei desarrollo y . ,
el xito de la experiencia exigen slo puede sosteners.e si ambos pueden
hallar placer .:..1o cual no significa, muy por el cont,:aiio,, que su opuesto
est ausente- en esa creacin de pensamientos que se denomina "anlisis".
El trmino creacin d~be entenderse aqu en diferents ruveles: '
'
- crecifui por el analizado' de una nue:va veiin de su histori singu. lar, versin que nUJ.lca existi6 tal cual an~s del 3Jilisis, en ningn recoveco
de lo reprit1Jido, y que, sin anlisis, jams ful_bra existido bajo esta forma;
.
- creacin por el. ahilista que; a J_)artir,de Sil propia conquista terica,'.
de su saber' relativo a t psique y ~funcionamiento,- se descubre.cons- .
truyendo con el otro algo_ nue110, algine$perad;

- creacin por los dos participantes de una. historia concermente a.

su relacin rec~a -lo. que podemos llamar.Ja "historia transferencit"que les revela una de las po81"bilidades de.las que en ese registro ranpotta-.
dores;
..
. . . . .
. .
.
.
. ~ creacin, por ltimo de un objto psquico que. no. es
~
que.esa .historia pensada y hablada que se establece sesin tras sesi6n;Acti
vidad crea~ora que ensifa a un~ y
81 otro que toda pabra exige .
)a presen~ &:~.voz y de una escucha, y que es preciso aceptar esa parte
de dependencia recpJ!:>ca propia de toda relacin humna. A lo cual se
agrega l.~'.sgtliente:nada puede ser creado sin.que sea investi~a la suma

otra

eonfirina

:Pen~~;

en pantciilar, en.lo~ trabajos de Winni~tt; Bfon y, ms prxfuto a

:nosotros. Green.

:m. ~u~dc~o. '}to-saber"

def~sta nos pare~

..

un sfogan que Ji~

p~dfdci

su
atniCtiV S1 ast no fera, esiienunos contn"buir a la deinistificaeiri de una consigo
, . na.que
pone .de manifieS;to
ana gran .ingenuidad,
o una gran deshonestidad. .

. .
.
.

14i

de. trabajo que esto exige; miettrs ~q1Je eii'. preci$0:ieconocer .que 1~ propio
de toda creacin es encontrar un "destmo~ .que el autor nunca poc1t decidir.

l: ::

apriori

. ....

. . :

.'~

>: . :

: Esta prueba; qe no carece de .relacin con 1a asunci~n de 1a ca&tracln~ a veces pliece inaceptable para er analista; wmsfnnar el am.illsis
. ~n una.relacin itenninable y al analizado en un depto fielc~Y.0.$ pensa-..
mientas futuros se conocern de- antemari, pueh10 harn: IriS que repetir. .
io que s le indujo a penSa.r, son dos ~s. de esquiviirJa; .. _.~

~sie ~conjtnto

~cota~ion~s ~i;f~ ~;e_~dad :'tkl ~~aj~

.: :
de
.
:
d,e .
_. pensmento en la situacin .analtica pede. parecer aJena a>n~estrp propcr,
sffo. En .realidad,. ellas tocan inuy: de .e.re11:a nuestra.pregun~a $obre .el.
. pe$3miento, el pleer y I. n~eesidad qeLScret~ en tanto que a~toconfir .
. nacin .que se da el. sujeto del .dere;ho -~.goce del Yo sobre su pr()pia
llctivi~d:ae pensmnien,to. ,..
. . : .. _... < . _ . . . .: .
.
Tambin nos penniten .c:cunscrll>ir m:ejor la. p~doj~~ que ya .s haba_..
: . pte.st .. :ido: si pe'risal secreuim~nte es i!P.a- necesidad Pra el f~COJ>ndento .
. ps(quico del Yo~ y si. "defr .todo'~ "8 una exigen.ca d~ -tPJbajp llll:al.tio,. cbmo iic& estas dos cortdiciQnes con.tr~~torias? .

el

...

'

.. .

- . -.:

'

..

N~idad y 'furl'ci9ii del d~techo 81 s~eto :

, .. ,_ . _
... : .Ai\~~ii;rr las 'ie6ras sexuaies:iriran~~.~fr~uddeinsir6 elpipel
deC,;.iv.6: qu para el penSminto-. d.i: 1l ju el desqubi,imiei_to .de la._
, menilia::Presente en la respesfa: parenl_ ~-s\I. ptegU.nta_ sabr el origen. . :
: A nuestro parecer, el descubti:miertt de tal inntjra conduce al nio a
n segUldo descubi::Unientp, fun4amental pr: su ~suucturacin: Ja propia
posibiliQd.deri)entir, es deir. l posibilidd de.!lSConder:al O~o.y a los.
otros \!Da. pa~ de sus pensaniientos; la :de. penSar lo_ ~e el Otro..no sabe
que unopie~a y lo qe ~ querr qe unO: pe~~ ,'_ . : .. : <
.', .. Enunct:: tina men~ es enunc~.. u,n . p~nsan'liento del: q~ uno; sabe .
.:'c:e .~~.:ta. negacin de:oti:o mantenido. el} se~reto.; Desc\lb:rirsei ca>llf de
:"mentir~ !lescubrir que: el .()tro puede Crer el enti~do .mentiro!IO~ es algo.
, . q~e:: ~sta ~primer. gpe Y:t1un~in. elm~ ~~-a Ja.cr.eenc~en la. om~
. nip9tentj:. parental. En; ou~ parte.: d.e111o:s~0s, 'que el' de~uQrimien~Q
:de que ~t ~W:so puecl. decb::to -ver!iader~ .-0 l :fals es~ 'pta el ni ta .
esencilI eon:io l descubi'imierit(fle la. difer~ncia;.de sexos, de l:morl!llidad.,
.. : o .dif los Jfptlt.~s del pod~:r qel de~oe. '1'.31 d~b~nt<) l ~~ ~-.haci;r.:'
-_ suya la P.~ueba. de la duda.,. qu.., ~- impon~ recono~.que la: pahtPI,ll ~
.~ mW;da, .iri$ v1onzada, i haSta. ta .qu~: se- t~ibe: ooij. el placer_ ms SnJrid:f~'
.:->~edQ' revelar ser .ulla. met,ttir~ reen~tmre.nto. qu( JO.':dej. ,lie~do p-a ...
idempVfi:ente ai)engilaje, '.del q~.$ ero,~ lia'apre11did(), .l.lna vez,
. abandonada .Ji ilusin de l- fUsin de: los espacios Corporales; que' es lo.
.dmoo :qu,e' :-p~ede .' a~egural~. q~~. &epaiacin:n qUi~re qecit aishllajent~;:
. :y que ahnenos en el registro dta voz y de la: ~sccha~ posible.u~~;,'.
.. pude ~arse uria reullin~ .La certez.. que cnstifii el p~rilrionipi:le
. . l~s corutfu.eciOries"(l lo orlginarl y de:lo pririlano. es sus:titi~,:-~n., el
: . regfstro d~i
por ia iic:P:osibilidad de esquivar la pruelj~ ~ la: ducJa,;;~Qrf

.yo,

c.f. iA v.w~~~a~mte/p;,ti;n.
...... . . - ,
.
:

"'

'.

..
... ~: :. ;. ,!,

'"

. :....

,,.

... .

bien: si. ellengu~je. ei poder de ~ear pensainientos, el dese~ yla n~cesidad

de comwiic.ar permanecen no slo investidas sfuo que .adems, van. ubicarse
entre los "bienes" que el YQ ptivile~ cada vez ms, es porque como .
_contrapartida .de ese conjunto de pruebas el Yo, ante la adqui~cin del .
. lenguaje y ante sus primeras construcciones ideicas9 ~descubre los lmites .
que en ese .registro es capaz de .oponer a la fuena d::rracci6~,del deseo
materno.
. .
. ..
.
. ''"'-:::~:;~::::;.;~;.:'./
.. . .
En ~a fase en que 8u ,vida an pernanece dependiente de los cuidados
. del exterior, y en priner lugar.de la madre, en.tma fase. en que el mundo
que lo.rodea comiel)Zl!. de\folverle 1 imagen de su dependenciliafectiva; la
prueba de. to irrisorio de su poder y ci.e los. lmites que por todas partes .
cercan su ~seo, el nio se da cuenta de que sin embargo est. en su poder
crear "objetos". -pensamientos.:... que slo .l puede conocer y sobre los
uales logra negar al Otro todo derecho de fiscalizacin.
. ..

: . El investimiento y l instalacin de una imagen unificada y singular

del cuerpo propio. tienen como presupuest el reconociinientp de la aut9- .
. noma y de. la unidad del "lugar.. y de la "funcin~. pgq.cas enlos cuales:
y gracias a los cuals ptitiden penSarie la unificaciri y la autonoma, tanto
del cuerpo -coio del Yo. Del. cuerpo; el Yo s61o-. conace en realidad la \'-.
representacin. que de l se forja gracis a ls pensamjentos por los cules"\ [
lo piensa y se piensa, ilusoriamente, com_o nico habitante de ese esp~cio: 1\._
por eso no. puede existir :una :inigeri unifi~da del cuerpo, ni una imagen
que lo repres~te .~omo espacio separado y diferente. del cuen>O del otro,. 1 .
ni. como hbitat autq,nomo, si esos~ cuatro atributos (uitifieacin, separa~ /1
cin, autonoma, diferencia) no sori. reconocidos como parte integrante f
de la instancia psquica que forja lo que llamaremos "cuerpo pensado".
1
. . Tal vez sea til recordar que lo que denominamos_ utonoma o~li-.
bertad del peilSamiento de hecho representa, para .el Yo, la nica condicin '
que pude m_otivar y justificar el investin:tiento narcisstico tanto del tra
,bajo de. puesta-en-sentido .que le in9unbe como de ias producciones. que
, de l resultan, .El pensamiento es irivestido, ante. todo; en .cuanto creacin .
que uno debe a s mismo; nada cambia ep esto el hcho- de q,ue se trate:qe
un pensamiento de otro. Obligar un sujeto a no pensar ms que pelsa-: ,
mien~os impuestos, as fuesen los ms idlicos los
risueos, hada
tmposible todo placer para la lstancia pensante (el Yo).- o entonces; si hay
. placer, eS preciso dar intervencin al placer que puede acompafiar al silen. cioso asesinato de la propia ativ.idad de pensar.
.

..
A esto se. agrega otro factor:
la_ relaCin madre-hijo., ser ..en el registro. del pensar que va a horarse una lucha decisiva concerniente a la ~cep
tacin o el rechazo, por parte de la madre, del reconocimiento de _la 4if
.rencia, de la singularidad, de la autonoma de ese nuevo ser que ha fom:iado
parte .de su propio cuerpo,. y que en efecto dependi totabnente de ella
para su superv'iVencia.

t/

o ms

en

e- :

Dejamos _aqu

~e

lado las formas con las cuales puede manifestarse su

: 9 Cf. al respecto el artculo IV d-~ nuestro libro. Recordemos que bi aceptacii;i :

de Ja ley del discurso por. el sujeto deja lugar, sin embargo, a una parte de autonoma y de libertad.
.

'

143

teChazo 1 y las cOnsecueri.CiaS de ste, y nos timftamOS a considerar e}

caso favorable en que ella es capaz de reconocer derecho dei nio a no
repetir ningn "pasado" perdido, sino a proponerse como posible origen de.
una nueva aventura, deun destino desconocido e :imprevis:t'ble.
Si esto es lo que sucede, la madre podr aceptar entonces el no saber
siempre lo que l piensa, el pennitir el juego y el .placer solitario de un.
:pensamiento fascinado por el poder que descubre poseer y por las creacio
nes que de l derivan. Pero aun es menester que los dados no estn cargados:
esa oferta de h"bertad en realidad no tiene que venir a probar a la madre y
:i. sugerir hip6critamente al nio que darla rio significa ningn riesgo, ya sea
porque d todos modos se adivinar lo que l piensa "verdaderamente",
ya sea porque sus pensamientos no son ms que las ridculas y nuevas futi
"lidades que han reemplazado a las viejas. El derecho a mantener p\W3.nien
tos secretos debe ser una conquista del Yo, el resultado de una victoria
conseguida en una lucha que opone al deseo de autonoma del nio la inevi
'. table contradiccin del deseo materno a su respecto. Contradiccin que
, unas veces le hace favorecer el alejamiento,.~ independencia que el nio
\ .i demanda, y otras tratar de retardar. ese momento E$ propio del Yo no
!;\ ', poder !1Unca sencillamente esperar que se lo haga ser, sino tener que llegar
iJ 1 a s:rlo en .una situacin e~, la cual el conflicto jams est totalmente ex. : cluido. Se trate de su relacion con otro o con otros, o con esa parte de su
. ! \ propia psique que siempre escapar a su jurisdiccin, el estado de paz es
' ' un estado transitorio.
.
'
Tener que pensar, tener que dudar de lo pensado, tener queverifiar
lo: tales sonmseiiencias que el Yo no puede esquivar,el precio con el qu.
paga su dereho de ciudadana en el campo social y. su participacin en la
.aventura cultural: Pero an es P'.!:eciso que no se le impida enconti;ar mom.@tos en los cualet puede go:a:ar de un puro p1acer efllazado a la presencia de
un pensamiento que no tiene ott meta que reflejarse sobre s mismo~ que .
no nec'"Sita de la duda ili de la verificacin porque no se dirige ningn
destinatario exterior, ,pensamiel)to cuya sola mira e1 garantizar al sujeto la
. ex.istencfa de mn prima de placer ligada a la actividad de pensar en s1 1
Pronto aprendi el Yo que pensar es un "trabajo" necesatjo, pero un trabajo
que supone muchas pruebas, fuentes de' displacer, trabajo que le deja muy
poco respiro y, heQho ms grave an, cuyas. c~nsecuencias raramente puede

.
.

predecir.
Una de las condiciones -no la nica, desde luego- para que el investimiento de esta 1,1ctividad se mantenga, es que el Yo pueda preservarse el
derecho de gozar de momentos de placer "solitario" que no caigan bajo..
el golpe de la proluDicin, de la falta, de la culpa. A la dura :mank que
impone al Yo aceptar la ley del discurso que permite un sistema cultural
y a un sistema de parentesco tener sentido, que le revela que el mundo
slo es modificable a muy largo plazo y muy parcialmente, que le demuestra
. que su mundo psquico es iguahnente resistente y oscuro, el Yo debe poder

el

:(

10

Las hemos examinado extensamente en la parte de nuestro libro consagrada a

la psicosis.

11

. Volveremos sobre Ja diferencia radical que separa ese pacer autnomo de lo que
. llaman un pensamiento o un placer autStico.
.

144

oponer, como en su poca al poder materno, la inalienabmdad d su de~cho

de goce. sobre algunos de sus pensamientos, su derecho a pensar secrei~
mente y a sentir con ello placer. .
.
.
.
.
.
"Pensar secretamente en un nube rosada": tambin ~qu el anlisis
?os revela que algo que pareca un acto psquico gratuito, irrisorio, resto
m~antil y a veces avergonzado, fue y sigue siendo, para la actividad ps
qwca del Yo, un acto de h"bertad duramente adquirido y n acto que re
sUlta, para el funcionamiento de esa instancia, tan esencial como el suefio
para la actividad psquica.

La paradoja o el aprendiztje de ~ alienacin

Un anlisis a fondo de lo que llamamos paradoja inherente a la situacin
ana1tica, exigira que expusiramos nuestra concepcin. de la actividad de'
pelisamiento en la psicosis y que por otra parte analizramos ta relacin
entre placer Y pensamiento en el .registro de la sublimacin. Esto nos lleva
ra ~asiado lejos: contentmnoa con seftalar que ese proceso no puede
definirse simplemente como un camino ofrecido a Ja elaboracin de un material fantasmtico, escapando con ello a 1arepresin; esa elaboraci6n y el
placer resultante. de~efian un papel," pero no son lo l1nico e~ juego. Lo
cual no n~ impide ~ que no existen en y para la actividad psquica
act9s gratuitos, es decir, actos que no apunten a una prima de placer, er6ge~o, sexual o ~cisista. El anlisis nos prueba que, paralelamente al placer
erogen~ o sexul y.~- placer narcisista tal como puede experimentarse en.
la relacin
prestigi~, de dominio, de rivalidad entre sujetos, existe una
-fo~a de acttvidad ps1quica .que va ac~mpaf'i~da por una prima de placer
narciSista muy particular: prnna esencial para el Yo si se consideran las
consecuencias de su usencia. Este place:i: depender del modo de inveStl
~ento entre el agente pensante. y los pensamientos. Este placer -qile es de
igual naturaleza que el que pud acompaf'iar al pensar secretamente- de
be ser diferenciado, como l, de lo que se defme con el timino "autstico".
Dos caracteres lo separ.m. de tte:
. .
.
- por una parte, su aspecto transitorio y. sobre todo no contradictorlo '\
ni co~ctivo ~ una exigencia de Significacin compartida y, por lo tanto, )
de. C<>Jl":unicaci6n, que no s~lo persiste sino que es favorecida pr los mo- !
mentos de. tre~, de suefio, de creacin12 No hay nriguna Similitud entre .
1? que puede repre~ntar para Cualquier sujeto el momento de paseo solita ._,
no que puede c.o!lcederse a:ites ~e re!DCOf!.trar la v~a ~omn, y lo que repre,
. senta para el ttnstonero, quien sOJ.o tiene esta post'bllidad para probarse que
todava puede mover su cuerpo, recorrer indefmidamertte el espaci pai .
siempre invariable y desierto de su celda;
.
.
. -: por la otra, este placer solitario :muestra incluir una suerte de olvido .
de lo "c_reante" en provecho de lo "creado",
don h'bidinal hecho .
His.Mtijestz ~he though~':. Sera e~vocado establecer una analoga fiel;
entre cre1:c:ron de pnSamiento y creactn de un nifio, entre el don narcisis~,
ta del. autor en .provecho de la obra y l' don parental en provecho del nio'
. . pero debe considerarse la presencia de puntos comunes.
/ '

d:

un

12

~de recre:i~n" -en el sentido fuerte: y en el ~tido que te dan

'. Podfamos decir

1~ escolares- de su.propio

mundo.

145

 : Recordado esto, ocurre q~e para .nosotrQs, fuera.dl terreno ~e la pato- .

. logia, no puede hilber. actMdad de. pe~ si no se n.ic~e p}acer o. se l~, espera :en recompensa, y que ese placer solo e~ posible por ~atural,eza .~,el .
: pensaniento puede aportar la prueba de que no es-la Sllllple re~etic~on .
. de un ya-pensado-desde-siempre. ~ compren~ entonces que la si.t~c16n,
3na1tia . si el nalista no tiene cuidado, graclllS a la. parte de sugestjon de
.Tu, qut ra.' transferencia nunca ~st exenta -lo. que Freud tiec~-~on todas las
letras-,. puede llegar aimponer al sujeto un_a puesta-en-:e~u~cionpree~table. cda,' preconocida, "predigerida" de su pr-0p10 mundo psquico.. Poco impor~ ..
. ta entonces el modelo que se privilegie, el del buen ciudadano ~ el del subversiv sagaz, pues los daos sern igualmente graves. . .. . . .. ...
. Todo- pew speak impone que no sq haga otra cosa que repe"! fielmente
un ya.dicho, un ya-escrito, un ya-pensado; en este nu~v? len~a1e 1 que ape
nas.es un cdigo rgido, quedar llrohfido y se hara ':111posible que algo
"nuevo" encuentre 8.ll sitio. A pesar del lado voluntariamente oscuro del
ejemplo escogido, cmo .no reconocer q~e en muchos aspectos recuerda los .
reSilltados de esa suficiencia interpretatiVa que muestra que todo. aq~ell?
que el wjet(,) podra d~C.~ y. pensar ent~dido como efecto de las il~Stones
infantiles coJno~c~>'mm
. la mentira ~cterstica ~e todo ~
como m~.ti~~j~(iTnipe-1'
. 1cio. Gracias a lo cual. el analista PQ~,.
. segn
eac'u'ela;:.~liiil" 6 no escuchar,_ interpretar o callarse, ~guro.
c~m est d~ q~e. diga el &ujeto lo que 'diga, su nica tarea consist: en
demostrarle que :todo ese ruid no estabi all ms ~u para escon.der una .
historia conocida desde .sempre: .la que contaba Sofocles, a menos que, .
ms afda, prefiera. sustituirla por un cuento nihilista: . . . . . . . :
No puede haber realizacin del proyecto analtico, m trabaJO que me .
rezca. este calificativo, si l,llllbos participantes no son capaces: de co!fe~ el
tje~o .de descubrir pensamientos que podran cuestiomu- sus cono~n
tos ms finnes: esto vale, .por idnticas razones, .tato p~ el cinalizado.
como para el anlista, on respecto a lo que el p~er9 crtua conocer s()bre .
s~o; y con respecto a lo que el segundo. cre1a. al resguai:do d~ la duda
, en su propia teora. CQITer dicho riesgo no implica.que ste te~dr lugar,
sino aceptar una apusta que concierne, para los dos~ a ~a.posesin de sus.
bienei ms preciados. Apuesta slo soste~~le si .se ~enmen~ el d.~seo de,.
favorecer en s niismo y en otros el surgun1ento de un pensamiento 1'uevo,
Esto prespone que. &ujeto goce de una libe~d de pe~ent que .in..
Cluye tambin la.de mantener secietos dete~m~dos pensmmentost ~o.por
. vergile:za, culpa o temor, sino ~pte:iie:ite ~rque co.rifirnian al ~Jeto su .
, derecho a esa parte ~ autonom1a ps1qwca cuya preservacin es .;Vital para .
l. En este punto tropezamos con fa pamdoja presente en Ja si~~iri ana
el investimiento
de
. 'ltica: 6cmo favorecer
. .
.
.
.. la lib~rlad'de pensar
.
. ~ e imponer
.
. la clausula del "decir-todo"?

..
.
. En primer lugar, demistifiquemos ciertas .mcio~ones. que ?
. hacen mS. que. negada existencia de Ja paradOJa. Por cierto que en J_ ~
mensa mayora. de os asos el. anlista ll<? espera ni extrae provecho alguno
. : ''personal.. de lo qu. se. le dice, y es '.cierto que la reg1a del; "decir-to~o."
.co,nstituye
exigencia de. nue~ tcnica le?O que en realidad el SUJeto.,
. sobre el divri es'.l nico que puede d~tjdir si -co~~ pensamient~ secre. tos. si acept;l
ponerlos- enpalab~,
y tambin es
. ciert<> que. el
no
. . .
.
:..
.

es

su

el

una

~"

'

'

analista

..

. . .

(/.

.. .. .

. .

es ni un inquisidor ti un comisar:io de polic y que, una veecrdada even~

'tuaimente la regla, slo le queda espera l que el sujeto quiera decirle.
Aun .podemos aadir que slo porque el sujeto s lb dice se entera l de que
ste conser1a secreto un pensamiento~ .
.

.
Pero estas comprobaciones no llevarn a olvidar otras, igualni,ente evi
dentes.

La prm\e,:a es .que los analistas; cuando tratan sobre el "secreto;', se

refieren' casi siempre al contenido de ciertos pensamienfos suseitad.os por la
relacin trwferencifl y que el sujeto querra mantener s~cretos en la ilu~
. sin de .protegerla. Es raro que l .analista se interese por la funcin del se-.
creto "en s''; tambin aqu se halhl jus~ado en parte por lo qu sucede .
en el dominio de :ta neurosis; Pero adems es menester que no olvide que si
. "cfortos secretos" no son ms. que globos creados por la transferencia, Ja
funcin defpensr secretamente es otra cosa.
.
. . .
. . La Segunda. CQ.mprobaciil .concierne al. "provcho" del analista: Si
.por prove~h9.~:entiend simplemente el don de dinero. o el plaer sexual,
nuestn(eq-nflbg en este registro es generalmente reS>etada., Pero Ja sin- .
gularidad'"&,:ta 'sitUi6n analtica: induce. y prmite que. otro "provecho" '
lleglie a realizarse: el triunfo larcisstico que puede aportar: ese donlinio
. .. del oti:o ejercido por la sujecin de su modo y de'sU forma de pensaimento
. a los p:ropios.
. . . ..
. . . ' . . . . . . . . . . .
. : .. La tercera comprobacin nos pone frente al peligro' que inevitablemnte
repx:esenta la. tranSferencia para la libertad de pe~ del artallzado -como .
. toda: relacin pasional, por lo dems..:. e igualmente para la libertad mentl
del analist(tentado, as fuesti sin saberlo, por abu~ de ella: por no poder
.evitar ese abuso~ se <.mredar en un bsqued de placer que slo pue4e ob.tener pioIbindose pensar fo que efectivamente sucede so.bre la. escena
. analtica y negn9ose' aver que el nfrentamiento o la alianza tienen. lugar .
entre dos tteres q~e ignoran serIC:.
. .
.
. . >
u cuarta comprobacin eori.cieme aia .pretendidam~nte. libre a(':epta~
cin de la ~egl. Para que e~ trmino "libre" conserve su ~ntido, sera preci:- '
.. so qe esa;eleccin no estuviese somelida al impact transferencia!; ahora
; .bien: ,Cno~os elpapel senclal que desempea el desetj dif compleer ..
: ~os. ~. seducim~ de agredjmos, de desaf"mmos. ~n la puesta en pa.Iabras .
: del' sujeto o en sus siln;ios .. Tambin sabemo8 que ste nnca eligi libre~ :
men~ la cnsei:eni:ias de Sli. erttusia'srilo .transfereilcial, por .la sencillsi
:n) tiz~.d~ de l:no.tenfa. niitgn cionocimiento vetdad~ra antes de la ex~. :

.per:(imia..

>. ' ..:. . ... - . . . .. . . . . .

. .. ... -: .: :

>

, ... <Podt(aniQs. seguiiy recordrd?r:ejeiriplo; que no.hay ningilnamedida

: : coniri. entte lo que pe4e representar; pata.Ja economa psquica delsujeto; .
:el frac~ de su arilisis. y J qu~ iepre8enta. para el altalista-eHracaso 9e un.
~' eventalidad~que; con motivo, d~be ser capaz de aceptar~ . . . . :. .
. :h.tterrumpni0$ aqu. niie~o :mven,tari~ y reconozcai:nos que ciert,as
: .!obligaciones proPiS. de fa. sirilaciri analtica. no ha~~n ms qri.e .redbJar.
. l ..Pinera ]>aradja': analista. y analizado ,son forzados a". favorecer una: :;
sitfulciri y UnlJ. rlacin qmfposeen c9mo condicin. de :eficacia el estable~: ..
.. i;:iniiento de una.$erie de (ctors. que ainenzan ~ducir; .en ambos; ~sos.
: irusino::i .efctoi. ~ alienacin con~J~ cuales: 1'1cha el trabajo analtico y'
': y cya desapariil representa .l fm.ltimo de n4esira labor. .
..

...: ..

14~

Esta doble paradoja no puede ser evitada: es lo rlnico que hace posible
el proyecto analtico, as como el mayor responsable de su eventual fra~
caso. Por desgracia, no hay regla analtica o simple arreglo formal que per. mitan esquivarla.
.
.
.

Investir la actividad de pensar, ser capaz .de sentir placer al favorecer

.. ese investimiento en otro, amar.et riesgo de descubrir otra verdad a pesar
del precio que cueste, tales son las cualidades psquicas que el analista Jabr
podido hacer suyas durante su propio anlisis o a las que nunca deber renunciar. Si se admite, como esperarilos;qrie el anlisis llamado "didctico"
no lleva necesariamente a la segunda eventualldad, el analista, si es. capaz
. frente a todo sujeto de respetar su autonoma de pensamiento, de favore. cerla, podr poner su trabajo inte:rpretativo al servicio de la bsqueda de
:verdad del otro, y no al servicio de su sufiiencia de supuesto terico.
' . Solo con esta condicin previa podr reflexionar sobre las pOSt'bles yaria. clones que impondr en su tcnica cuando se las vea con la psiCosis; e in~
terrogarse sobre la significacin particular que en este domini pueden .
cobrat el silencio, la clusula del "deciHodo", la posibilidad 'de redescubrir
el placer de pensar secretamente.
,
. , , .
..
Mientras.se pennanezca en el dominio de la neurosis; l -decir-todo",
como meta hacia la cual futenta uno acercarse sin alcanzada nunca en su
totalidad, puede ser aceptado sin mayor perjuicio: En efecto~ el ne~rtico .
tender, durante la sesin, a investir sobre todo "pensamientos transferentiales'\ raramente pensar en una "nube rosada" por el s61o placer de penm...
este pensamiento. Agreguemos, heclto _:ms importante, que. esto puede ocu .
rrirle en momentos de momentiiea calma transferencia} y cuando no :icpe- ,
rime,:ita ninguna dificultad en petmitifse ese momento de placer. sile~cioso,
de tregua, nos hable o no a posteriori de l. Pro para que esto resulle :posj~ ..
ble es preciso, adems, que el analista nQ se haya transfmiado:en una m,.,~quina de interpretar. Otra cosa sucede en la psicosis o en s'ujetps no forto-.
siunente psicticos pero cuyo problema toca. directame11te al inyestimient9 ..
. de la actividad de pensar. En est~s casos; lt puesta en marcha de la artme.;.
ra interpretativa -metfora aqu bien oportuna- rto puede.sino hundii al
sujeto en el sentimiento de que SU: pensamiento slo puede prodqcir f~ .
dad, algo no _audible por no ~bei sid() oido jams; no c~~cable p:)r
no habersidO~credo jams. Durante toda .una primera fa~ del anlisis; ~ .
tratar de aytidar al sujeto a_ investir unacXperiencia de plaeer qite siempre
vivi como prohfida: exp~rimentar i>laCr n .crear ideas', pensar con ptar
- .cer y nq pagar efderecho- a---;comiiicr sus pensamientos con la obligaci'IJ
de .tener qe herlo Siempre y sin resjJifo. Ofrecerle la libertad de comuni;;:
car y conjuntamente el placer de pensar 'con, para, pet: tam1>in im:lepen. dienterpent del otro y a veees a pesi del otro, exige qe sepamos que pani
.estos sujetos ciertos pens3mientos no tienen-otro fm que probarles que tie~
nen derecho a pensar, que no hay nada que interpretar smq que haedes
"entende:i;" nuestro placet de. ser testigos de su reinvestimiento dl P~*
miento. Sabemos con qu aparente facilidad el esquizofrnico puede aceptar
las interpretaciones ms udaces.. y la nulidad de sus resultado_s. . En rea~
lidd, lo que l oye es que el otro Viene nuevamente a ne~ el sentido y la
funcin de su pensamiento en provecho de un verdad qu ese niiSnio otro.
_ex.lge imponer.

1:

..

f;

en

_Aunque' st1pirmos q.ue el padre.-del sujeto

meteorlogo, y que
la n:~ s6~o se vesta. de rosa, hay casos en que al analista le es impost"ble'
. d~cidir a prtori y de .una vez para;siempre si, cuando el sujeto le menciona.
~ sonrisa fugitiva que perc:fi6 ac0mpafiando al pensamiento de una "nube
.rosada", debe interpretarle el enunciado o simplemente escucharlo con
placer Y asegurar al sujeto que es su dereclto inalienable crear un pensa
miento que sea fuente <Je placer;simplemente para goiar de l.

Lo mismo en cuanto al silencio: tampoco aqu podemos limitam0s a .

interpretarlo como. "~enca". Sabemos cln positivo puede ser en el
flujo discurSivo_ df! que el delirante puede dar pruebas, ver apare~er un
m?111en!~..de -~.eD:~~ ~e. atestigua el__ dereco-que"de--pronto Se arroga el
su3eto a ~!lP tener que responder ms a la orden: terrilinante de decir todo
. -irhpUesta p0r un prime~ contrato que la madre fmn6 abusivamente en
. f~del ~o-, contrato al que no pudo negarse y que paga con su
Sedamos lo~ l'j;imQS en prec.oniZar frente a la psicosis ua actitud de
escucha. ~.Y de. sil~ci .Estos anlisis exigen nuestra participacin en
una construccion de la histona del sjeto que ste no puede reescribir por
s s61<;>. Hemos defendido, para el analista, no el derecho sino el deber
..:.Contrariamente a lo que debe 'hacerse en la neurosis- de tratar de conocer
las prueb~ que jalonaron la historia infantil del sujeto, y hemos sefialado
ta ventaja de apoyar ~estras interprtaciones en acontecimientos de su
~alidad histrica cada vez que se los puede hallar.
.

~l'O todo este .trabajo no hara ms qlie perennizar elstatu quo si pa

ralebnente el analista no tomara en cuenta una exigencia.esencial: descubrir que es ~-de petisar con placer yde pensar su placer, condicin '
previa n~. para tda actividad de pensar que no deba pagarse con la
. alienaci6n Y con una Si~ci6n .conflfotiv~ por la cual todo pensamiento
deba enfrentar. a Er~ con una fuerza adversa que intente imponer un silen.cio definitivo al Yo.
...

""Tdas las veces: que mi penBamiento se detiene, Dios juzga extinguidas mis facultades mentales; considera que ha sobrevenido la destruccin
de ni ~n y que con ello sete da la posibilidad del retirq". Recordemos
que el retiro de los rayos divinos. y la muerte s0n para Schreber un sola .
y misma. cosa.

-. Tener qe pnsai sin descanso, n poder pensar sino con sufrimiento

Y luchando c~ntra el peligro de ver instalarse un silncio mortal: tal es el
'_ .cuadro :que Schrel)er nos descn1>e; En sus grandes lneas l<>. reenoonira:mos
. eri mu~. fo~ .d psicosis. Se .COnp~n?e. qile p~iento y placer
sem.,; p~ estos SllJetos, dos conceptos .antinonucos, y que elijan renunciar
a vmr~.ya no tener qge pensar ~s que pensamientos gue son fuente
. d~~o. El _P.la~~-la actffi49.A.~t~tl.S!f~~!!.e q~rocurar es
p~l Yo una necesidad y no):Ul..pmmio 31 ~~-p_QdrLr..~IUIDciaf. .
Un~ de las condici~es de un placer semejante es que l Yo tengala
seguridad de que le est.garantizada una parte de libertad no alienable al
placer, al deseo, al discurso, ni a la teora de ningn otro y sobre todo de
aquel que acept acompafiarlo en la aventura analtica.
.
,
ello
. Poder pensar sretamente en una.' "nube rosada.,, Y. -sentir
#

ron.

. 148
1.

._

14~

(
(

(
(

e
(

\._

. pJaCer: hc~~ esto posii:J1e .es. la pomer~ tarea q~ II9S inporie la pSfcosis.
Slo Uria vez eumplida -:lo cual' est lejos de 8egur0-:- Pod,r. proseguirse.
l: Camino con el. senthnieritp .de .que el. paisaje qqe lo bordea se nos ha
.vuelto familiar..

''

.
.
.
IX
. UNA NEOFORMACION.DELLACANIS.MO*

'

'!

.!

...

1
;

l,,
....

.;

'.

l.l'.

....

.l
:

. .

....... ".'

..

.'

do texto fmpa~o, s61o-com~romete la l'.esponsabilidad de los autores.

.....

. En moinentog en que :este nmer;> entraba en prnsa nos llegaron las

"Info.rinaciones". reproducidas a c0ntinuaci6n. Crenos nuestro deber po-
nerlas sin tardanza en conocimiento de nuestros.colegas y denunciai- una
"c~acin" que ..uplica untriple escndalo: fre.rite al psicoalilisis, frente a
. aquellos a quienes se autorizar a conducir cur~, frente a todos aquellos .
a quienes el "diretor cientfico del Cmpo. Fr.udiano" (!) propone una
formacin pi:ofesional.acelerada consagrada por un diploma de psic<?analis-
.ta clnico. Confiados en el prestigie> .del qe goz el no111bre de Lacn; quie-
nes demanden seguit esa fo~iici6n no poseern niilgn redio para juzgar
.a. priori sobre la mi'stificacin de la que se haeen mvoluntarios cmplices.
Hay que ser muy ingenuo para creer que, conexcepcin de algunos, podrn;
una vez"fonnados'",. emitir un juicio objetivo sbi'e fos. resultados. toda
fonrtacin. prpone e induce sus propios Criterios de autojuzgamiento; esto
es ci~9, en:.partilar~ para lasqUI) nter~sanms de cetca al propio sujefo.
y mucho .m~s an para el psicoanalista; La manip'1fa:ci6n tiene lmites
ms all de los cuales eria miSma se. denunda.
'
Este pri.ner y. breve comentario sobre Ja 'neoformacin establecida por
Lacan:est finnada por analistas que pe~necen al Cuarto Grupo~ como to-

::.:
\

. He. aq~j. las: ~fonnaciories

que
reprodueimos
.
.
.
.

.:

:.150

..

... Sin.embargo,. estamos. convencidos de que .cuando nuestros colegas

.hayan podido reflexionar sobre este claro e inquietante. sntoma del estado
.. de. enfermedad en. qe se halla el psicoanlisi8 .en general y el lacanismo en
particular, habrll.de'srgi.r otros textos. Nuestra.prinlera tare era ifor
. marlos: a ello :responden estas pginas. Su~ a:utores se prporte11 publicar~
.en un futuro ~uy prximo, un anlisis que: esta vez no tratar sobre el sin.
toma ~o so9re -sus c~msas. EStamos seguros de que otrqs se wrna noso~ .
tros para contribuir a dicho trabajo.

in xt'ens'o: . .
..

u~e-n~fOimation du lacarusm\ artculo publicado.en Topique N~ iS, 1971

.(en olbo!.a~in)~

. :.

.tSl

Universidad de Pars V 111

1nformaciones
Octubre de 1976

. DEPARTAMENTO DE PSICOANALISIS.
CAMPO FREUDIANO
.

ll

CREACION DE LA SECCION CLINICA

La seccin clnica del Campo freudiano, que acaba de ser

creada. tiene el fin. de ful')dar una ensenanza Clnica psicoana1tica.
responda a la definicin propuesta por Jacques .Lacan.:
''La clnica psicoanaltica es lo real en tanto 9ue .:S lo .1mpos1~
ble de soportar. El inconsciente es, a .la vez, su camino y su huella, por el saber que: lcon~titoy: al impoi:-erse i~I deber de re_pudiar.todo ro que implica la idea de conoc1m1ento . .
..
Queda entenddo que esta tarea incumbir .a los participantes
rio menos que a los responsables de la enseanza.
.
,
La enseanza incluir presentaciones de casos, cursos te<r
ricos y conversa.dones sobre la. prctica, a razn. d 6 horas
:Semanales. . :
.
. . . : .
..
Podrn participar en e~os trabajos, d.entro del !Imite de:p!a
zas disponibles, las personas que respondan a .las dos cond1c10nes siguientes: .
. '
, . .
_ :.
, .
. a) haber trabajo durante los ultu!1~~ dos. anos como m 1mmo,
. en una institucin vinculada al dominio de la sal.ud. mental {o .
ser psiquiatra en formaci~};
. . .
. . . :
_. ~L~er.titul~r de una ~.attri:se, o haber ter.minado .el cuarto
,
.
.
. . . .
ano.de los estudios de medicina.
'Queda abierta .la posibilidad de. que una u ot~a de estas condi::iones 5ea derogada.
. .
. .
. .. . , . .
Quienes hayan asistido. a la enseanza de l.a s~cc1on el m1c~
.podrn presentar, al cabo de dos aos, un. memorial que atestige su formacin.
. .. .
. .
.
. . .. .
Este rremori'al podr valerles ~I Diploma .~e chnica ps1coan~-
1tica, actualmente en trmite de '1omologac1on ante el Conse10
de la Universidad de Pars Vl.11~
.
.

que

2. Cursos : .
.
.
.
'
An debe ser elaborada una clnica de la poca del discurso .
analtico. Puesto que hay sntomas tpicos, existe una clnica,
pero el sntoma que recibe su consistencia de la experiencia
frediana no es el sntoma producido por la observacin mdica.
cmo circunscribir, escribir, ensear el sntoma analtico?
Tal es la pregunta que, para este primer ao, ser formulada
por diversos participantes a partir de su prctica de la cura o
del estudio de casos clsicos. Programa de curso donde no se ad
mlte ninguna ambicin de exhaustividad~ . .
.. .
.
, Los primeros ursos estarn. a cargo de laude Dumzil,
con referencia al nif\o. Los siguientes sern conducido.s por .
. Jean Clavreul, Claude. Cont, Slange Falad, Jacques Lacan,
Jacques-Alain Milfer,. etc.

3. C.on\iemciones

Durante conv~rsa~iones en a~alists, se tratar de sef'ialar las

exigenci~s producidas por su prctica en las instituciones, cuando.
llega!'. a interrogar la ,relacin de esa prctita con el discurso.
analltico.
,
.

, As, Ja clnica psicoanaltica podra ser puesta en perspecti

va a partir de la experiench1 de cada uno.

Responsables; Andr Bondepierre, Christian Simatos .

L~ ens~~anza -comenzar el 1o .de diciembre. Tendr~ lugar
lc;>s d1as m1ercoles (por la trde y la noche). Las personas que
deseen asistir deben e5c~ibir a la sigt.iiente direccin: Dparterttent de Psyhanalyse. section clinfque; Unlversit de Paris VIII,
Route de la Tourelfe 75571 PARIS CEDEX 12.
.

. . Puesto que hay que desconfiar. ~e los sofistas y de lQs so~as, ~oga
mos 1 lector someta a un anlisis de semntica elemental la fnnula: ''Di .
ploma de clnica psicoanaltica". Es .lcito esperar, por la salud mental de .
quienes dumnte dos afios hayan seguido estas "ensefanzas'' y preparado
un memorial, que cuenten con utilizar el diploma obtenido.

Pero, para qu puede servir un diploma de clnica psicoanaltica

sino par.a ocuparse de clnica psicoanaltica? A menos que se caiga en el
dominio de Ja pura estafa, los que disCiemen ese diploma,_ qu ttulo van
a reconocer a los que lo obtendrn sino el d psicoanalista clnico?
.,
Esto queda. ~ado, por sj haca falta, por Ja pregunta insctipq :
en el programa de.primer afio: "Cl>mo enselfiu el sntoma analtico?"
.
As, se "crearn" psicoanalistas clnicos, o clnicos de sntomas. anat .
ticos, diplomados. En este dominio, Ja lengua francesa no pennite dist:hi-
guir entre clnico y practicante; con: toda razn, los diplomados reChazaran tal distincin.

ANUNCIO DE LAS ENSEQANZAS

1. Presentaciones .
.
La. prcti~a de :presentaciones de_ ~?SOS !nt7~t~r 'poner. a,
prueba la cltnica que nos lega la trad1~10~ ps1qt,11atrica Y que el .
psicoanlisis, aunque slo fuese por el metodO. .de ex~me~ que .
l induce; indica de maner~ diferente. Esa .d1fe.re.r.iF'?: e.debe
ser slo crtica .Y negativa, en provecho de una defecc1on de la
clnica?
1

. ' Cada participante ser invitado a responder a la pregunta .

su audicin y su trabajo.
.
.
. Responsa.bles: Marc~I Czernak, Charles Melman.
co~

'

Director Cientfico:
Jacques Lacan

152

153

. (

 Que \Un diploma wtlvefsit~o baste. pia instltuirk. a usted COJno psi
coaiialista ya es en s una renegacin de Freud y delpSicoanlisis.. Ehli~ur. so vaco resultante hallar desde ese momento su justo lugar en esas escens.
donde cada uno canta su estrofa sobre h muert d,el sujeto,. sobre el necesario asesinatn de Ja verdad, sobre Ja muerte del perisillniento: Qu lstima ..
que estas ti:es escuelas de defuncin no hayan llegado a convencer a los.
nevs augures de lo que tiene de absurdo querer ensear a no-sujetos y a .
muertos-viv9S! .su silenci habra pennitido, a quienes ya no .tendran
que sufrir Stts voces, preservarse un. derecho que habra podido .creerse
inalienable: re8ultar seres dotados de la f acuitad de pnsar y de la Ubertad
,' de juicio que es su condicin.
''
.
. , '. .
El hecho de que haya sido Lacan quien alegremente hizo caer al p~co
anlisis en .lo instituido 1i"niversitarici, fue para algunos de los firmantes
una sorpresa: no pensaban que .su arreglo de cuentas y stis vieja$ deudai .
persQnales .y paSionales con las instituciones .psicoanal:ticas. en general,
y con su escuela en particular~ lo .habran llevado hasta ese extremo. Pero
cuando uno se entera' de cules son las condiciones exigidas a los puevos
candidatos, comprende que Lacn ha cado mucho ms all. Tres. de estas .
condiciones dan prueba -del ms puro confo.pnismo universitario:.cuatro
aos de esudips mdicos o ser p~quiatra en fonnacin o. poseer .una,
mai'trise (pero de qu). A est<> se agr.ega Un.a cuarta~ ,cuya vagtiedad permite
aceptar a todos aquellos que respondan a las coniciones ideolgicas impl
citas y preexigidas, :'haber trabajado dos aftos en una institucin que. in
terese al dominio de .la salud mental'!. Como nuncase es demasiado. pruden~ .
te, presrosamente se avisa que se han prev.ito dero~iones.
. . . ...
El currictiluin demandado sorprende prlmer-0 por su ivialidad; perQ .
para los analistas p~ a ser 'm~y poco trivil cuando .. se compttieba q.
.,, .. condicin no inciy: Ja de )laber hecho la experienclapersonal de unan
lisis, y la de haber adquirido una idea de qu quiere decir onipartir con .
otro esa experiencia, las exigencilis y pruebas que esto supone.
. .
Se di~enili diploma de psicoanalista clco a personas qe: ya no
tendrn necesidad, para ejercer esa futlcin, de aaber. aceptado para s
mismas Ja experiencia de un anlisis. Dos aos de adoctrinamiento en Ja.
teora de Lacan la reemplazarn con ventaja; en efecto, qu economa ..
de tiempo Y, dinero! Dicho sea est0 al P3Sl!i' .es la primera vez que V~OS .
aLaca.ti ya sus disc(pulos dar pruebas de modestja: dos aos no blStaran, .
por cie'rto, para ensear la teora de Fre.ud. Los analistas de la Escuela Freli.
diana que efectivame,nte piensan que esa fonnacin acelerada e~ posible.
tienen el deber de decir que "psicoanalizai'" se ha vuelto un prctica arcaica
'y caduca,. que s puede ensear. et "sntoma aruttico~ y aprender a cuI8.!"lo
con mucho menos gasto. Vista la prctica de algunos, no estar planteada
Ja pregunt?
.
..
Pero tambin abe imaginar otra respue~ de la mas pura inspiraci~n
lacanhla:. reconocer a alguien omo psicoanaliSta practica.rite y a otro
'"pasante" como analista (terico? no practicante?), ~on dos cosas radi
calmente diferentes. En este caso hay que rendir. homenaje a la inventiva
del director cientfico, quien cre u~ nuevacate~orfa, ms. an un.nuevo

concepto:.

un

lJl analista,prcpcante-na-aMlista,
154

'

'

... o~sis pref~re: .. ..

..
.
. ..
. El afl(llista:.Cllnico-nO..a'nalista.
. .

.
.. }>ero el. isOinbr decrece. lUiW. una . segurtda refle'Xiri: y en 1968, :
L!l~ haba hecho sa:ber a los analistas practicantes; eil su. ~'Proposicin",
que eJfos eran slo analistas d segunda clase: ia primera' e\taba reservada . .
.. a los. "puros~,. qidenes se ocupan de la "pura" teQrla y del "puro" didictieo.
,
l,os impuros deban contentarse con forinar parle de los. "que ms.
, mode.stamente se c:onten~n con probarse. como analistas" 1; Jos primeros,
l~ puros,. ..en apariencia no teman ninguna razn pata somtei-se a. esa
. pruebid . La ll:tYeStid~ pr el Maestro basta. .

.
. : El modesto status que la ~oposicin" conceda a los pacticants se
. ha ti;~sformad.o, ocho aos deS>u~s. e& un stq.tu.s de n-existencia para
. ellos nusmQs en ta,nt que analistas.

.
. ..
.
.
. . A. menos, que es.ternos asistiendo a: una primera ~tapa; la segunda ~J"a :
: la denuncia de toda prctc;a analtica en provecho del solo recitado del
: .. dogma lacaniano. sto ser ms difcifde hacer trgir: cqn excepcin d
.. fos "'profes0res . titulares'\ lo~ intere8es econmicos. de fa mayora, que
.guarda. un pruden~e silencio~ la harn rectjonar. Poi: vez. prim~ veremos
.. al dinero al servicio de la desalien.cin!

. .. .... Por el contrario, Y: C9lno los ~nos..n son Iris nicos re8ponsab1es
. d~ la enfennedad. que golpea al medio analtico; es probable que se creen
. otras ctedras: se exp~car vi,rtuoiamente que es nocivo qtie un diploma;
sin du~.muy. bien amonedd. en el mercado del trabajo, sea discernido en
el exclusivo nombre de Lacan. Esta vez. "en nombre de Freud" se establec:
rn ~tros. Sin duda se exigir de. Jos alumnos. q'ue hayan. se~ido o que : .
sigan .un anlisis; salvo escasas excepciones; losdaos sern los mismos. Una
cosa. es abrir. a los no analistas una enseimza analtica que.les pennta
comprender mejor, cuestionar mejor, ejercer mejor su propia. profesin,,
Y que. les ayude a reflexionar sobre sus conceptos y sus teoras, y muy otra
disceniir diplomas. de pscoan~ 2 Un ltimo punto merece ser destacado
en lo rel!ltivo al de, psicoaria]ta-clruco que va a distribuir el d.epartan;iento
de Vincenn~: Ja distinci6~ jerrquica entre los pros que pudieroQ pagarse
el .divn de Lacan y de sus preferidos, y los imp\Jros que slo pueden pagar.se 1~ gasto~ de inscripcin universitaria, tie.e como implcita contrapartida.. .
una jerarqu1a .que concierne. a los que sufren de "sntomas analticos": A:
. los. neurticos :y psicticos que pose~n . cierto stalding econmico se ls :
segmr: aconsejando -tengan la seguridad;... los divanes de los puros; y con
.los no.poseedores que pueblan las diversas instituciones, lbs ..psiooanalistaspra-cticntes-no-analistas" harn ampliamente su. negocio .. De igual modo, ..
no es casual que a esas . mismas instituciones se les demande proveer el
..material necesario para los trabajos practicos de ls futuros diplomados y
para las "presentaciones" ofrecidas a un pblico que, en gran parte, Viene..
aht~ todo a admirar el espectcul9 del Maestro descifrand.o 10s elligmas .
. de Ja locura..
r
.
.
La cita entre comillas es de J. Lacan. Ver al respecto n~eros 1 y 2 de Topiqu,e. ..

El respeto d esa difere~cia esencial ~ torna cada vez ~s putiunente formal en

los: diversos departamen~o~ dJrigjdos P'or amlistas en las unjversdilfes parisillas.
Hay que espe?.r que .el ultllllo paso dado por La<;an en la escalada "dipJomativa"

los haga reflexionar.

155

l
Apmemonos. a ~eer a Clrambault: veremos mo un: clnico de Vlor
excepcionat logra, con total buena fe, reenoontrar en cada caso presentado. sin
sola excepcin, lo que quera ver en l: la confirmacin del
dogma que l mismo haba elborado.
..
:
La presentacin nunca fue. y no puede ser un acto terap~tico. Si
no puede dar pruebas de u~a extrema vigilancia,' cualidad poco expandida,
amenaza tener efectos devastadores. Los espectadores, una .vez salidos al
aire h1>re, ignoran lo que .sucede en los corredores vedados al pblico, y
les alegra que, por sus despegues, los analistas presentadores no hayan
decidido hacer demostrar a los ''presentados" que no son ms que bote
llas de Klein o nudos borromeanos disfrazados de sujetos.
Sera escandaloso qu el psicoanlisis resultara una terapia de lujQ;
tanibi~ lo es formar, para uso de los psicticos y de las institucines,
terapeutaS a menor precio y ralsos analistas.

una

Np tenemos ninguna otra cosa que decir a~~ del "sntoma"; sobre
las causas. tratar lo que siga. Pero agreguemos que es triste ver cmo. se.
despoja a los sujeto8, y esto vale para la ma}'or de los erisefintes y de .
los futuros. enseftados, .de una actividad crtica .que les habra. permitido .
comprender en qQ misticci6n del espritu y de la obra de Fi:eud cola
boran.
.
.
.
.
-~'Retomo a ..Freud't, "campo freucnano" . tales son Jas banderas
bajo las cUales Lacan pretenda y pretende quizS an condc~ SU. om.:
bate: qu amnesia, qu engafto y, sobre todo,. qu total desprecio por
todo aquello y todos aquellos a quienes l prQClamaba -querer proteger
de:los abusos institucionales!
.
.

.
.
Un hwnor inconsciente reencuentra tal v.ez aqu sus derechos, pero es

ms newo qe la nochd.
.

..

. . I>ieia CastoriadisAulagnier .

. Jem.Paul Valabrega

Natbalie Zaltzman

J,
J

.
..
X.
.
. LA "ELECCION DE CRITERIOS EN
LA. OBRA DE FREUD1
"Es charlatn el t/ue emprende. un tratamiento sin
pos~er .los

conocimientos y capacidades necesarios"~

S. Freud..MI
11/da y el.p~
. .
. ..

:. . Toda accin querta adecuarse: a fin qUe pemgue y Ja mo~a: a los

OJOS deun observador exterior o a Jos de su propio agente .:_pero entonces
a posterforl- podr parecer err6na Y hasta. antinmica~ Su puesta en acto
apwt~ igualmente a ua resultado ya investido por su "agente". Bsta es una
ley .gene?-1: _el acto !aDido'. et la~, el acting-out lo confinnan, aunque
en el ltimo caso la instancia responsable del acto ya no es la misnla. Ser
. tarea ?el. Yo a<!~ 1os medios de conocimiento qe le pemutan separar
lo pom.ble..aeio nn~1>~e. lo permitido ~ 1.o. v~do, lo lcito. de lo prOhibi~: e~os~ttes binomios o d~ea ~ el
su realidad,
. deeidirt a~re su o sut orientaciones, le suministrarn los .criterios en virf:Ud .
.de los cuales podd o creer prever Jai conseeuencfas del acto pensado antes
del .actuar2 ~ El anlisis de los factores psquicos que hacen posi'bles .o impo~I~_ c_:orrectas o ilusorJas tal~. previsiones, cincide con el alisis del

campo.de

..;., clioix des critares

N 21, 1978.

dans teuvre de
.

.Freud".
artculo publicado en 7b""-
.
.
. ,...,_

1 . Estas pginas fueron extradas del pdmer captulo d~ una obra que ser editada.
por P.U.F y que 1ep1esenta la segunda parte de 1A flfolence dt1 l'lnterpriirztlon.
F.n esta continuacin del trabajo me propongo someter a la prueba de la prctica
analtica. Y especialmente en el dominio de Ja psicosis, tas. concepciones metapsicotgicas Y tas opciones terko-p.rctica$ a tas que haba am"bado y que hube .
de proponer a Ja reflexl~n def lector. C91Do p~ comprobarse. sigue entera
mente en pie mi mnviccion de que uia anlisis lo mu completo posibl de Ja ac:tiYidad de pen_samlento. y clel Yo qu\' es su agente, nos abre.el camino
pennite
la p~clon Y et enriquecimiento de una conquista que el analista debe al
trab&JO de sus predecesores y. ante todo al. de Freud. z vtolenctt de 11ntt1prha
tfon P.U.F.. Col. "Le Fil Rouge'", abdl de uns.
2
.
.
Los critedos que permJten a ~-~ujeto_plant~ COIIectamente los ~os polos que

que

157

. {

funcionamiento psquic.o. ~a su totalidad: .esto habla de Su '~portancia:

j
El tnnino "pn1visin"~ es decir esa anticjpi.cin >Qr la cual .el sujeto ve
lf
por :medio.: del pensamiento un re~ultado todava. n,o presente, no tiene ... !
. fgar ni sentido. sino. para el Y0 :,en el registi;o del ello; ficcin Y: visin '.
~
coinciden. . .

. . .: :;

..

..:.. 4

\ .

riencia?
.. .
.
.
. .
.:_ Cules son los fmesque se espera poder alcanzar con detenninado
. sujeto singular? .
.
.
La primera previsin concierne a algo que, ideahnente,

eseena

accin psquica que subtiende Ja. puesta en

'de. una represen. tacin fantasttica es "Visin" inmediata de aquello a.que se apuntll con la
r~ptesentacin, y esa ViSin es, ~onjuntaniente, realizacin. d.el fin prop1:1es-.
.to: la presentacin sobr.e la escena de: Ja realidad psquica "de un deseo que
se realiza:' durante la fantasl'latizacin, aporta una respuesta confoI:me con
la mia pu1sional. " .. " . . . :. .'
. , . .
. . Slo en el registro del Yo ydel pensamiento puecie 10 pre.visto precedr
a lo .visto; sabenios . que no solamente.puede precederlo smo qu adem.s.
est en susinanos. liinitar el campo de lo visible.Apr~nde,mo8 tambin,que
lo .previsto poret.pensil:iniento podr~r ~esmen~do por el afecto que sus
.citani el' encuentro en. la realidad con Ja. "cosa", el "acontecimiento". El .
. sujeto :puede lograr evitarse -cierto es que nun<l!l pcir completo...:.. esa des
)n~tida,, aprovechando su "'pre-Yisto" -correcto o:.enteramente.Uusorio?:
. qupoco. importa.,- para pi:ohibirse el acto, .Para inluoirlo. Pero Pal! todo .
. sujeto, la preservacin de sil. v.ida psquica y. de su '.vid fSica muy pro.nto .
exigjt que le sean posibles un nmero mnimo de pr~visiones correctas,
y el crecimiento de este mnimo .depender del "destin" de Ja& pulsion:es
y. de' fo que de. ellas reSul~ para el "destino"' del Yp_: desde luego; diclio

en

dos pre-adq1.1isiciones:
,
.

. 1. El conocimiento de una teora del funcionamiento psquico q,ue

: pe.rmite_juzgar lo 2ue es compatible y lo que es incompatible con las.

leyes que lo rigen Veremos por:qu razn siempre fonnarn parte
de esta misma pre~adquisicin el privilegio concedido por el analista .
. uno de los "posibles" de ese funcionamiento y .las consecueni;iai de

ese privilegio. Por cierto que la psicosis fomi parte, y cunto, de tales
. "posibles": conscientemente; el fin al que apunta Ja experiencia no es
volve~ .psictico al sujeto que no lo era al comienio de la partida. In-.
conscientemente.. ,, a esto volveremos. Cuando se critica la intencin
..a~ptatiya", "nonnalizante", de' tal o cual m~dalidad de la prciic'a,'
se piensa que esta opcin ppne en evidencia la sujecin del funciona. miento.psquico del .analista:a la ideologa de Su clan; cuando se critica .
a ~ otra inooalidad que .ve en la introyeccin del buen supery del
.,an.alista el fin por alcanzru::; se ve en ello la prueba de una autoidealiza
:in que se juzga alienante. Cuando $1 pretende que la experiencia
del "des-ser" es la .nica prueba con valor de revelacin
el ser,
~se ponen de lado las 'ilusiones, el trompe l'oeil, todo aquello que se ma
nifiesta en el sujeto como b$qeda de verdad. Cualquiera que sea la
eleccin .efectuada por el analista, siempre hay eleccin entre los
"posi'bles" olas potencialidades del funcionamiento psquico. E incluso
pretender que son equivalentes, pretensin que debe ser muy rara pues
destruira la razn misma de nuestra prctica. sera tambin una eleccin, la consecuencia de un juicio en'tjdo 8obre ese mismo funciona~
miento..

crecimiento. nunca podr abarcar el conjnto de 10: 'que la eX:isW.;tcia Qos

obliga a ~xperimentar o nos permite .descubra. . .. . . . . . ~ . . ..

La .posibilidad de prever es paralela .a la .adquisicin de lc;>s criterios
nece~os para pensar tales previsiones: prever ehesul~o de u.tia experien.:
cjil quinica o esperaJ que se d un rsulfad inesperado, lo cual bin
es una previ$in, presupQne un primer cQn~iiniento, aunqufl. slo fueSC?
pa:icial, de 1aS propiedades. ~e los .cuerpos se>brelos que uno e:itpem,enta.
Prever Ja onseeuenc.i. de un encuentro ert el terrenode los.afeotos presupt>neun prim.er conochriiento de las respuestas psquicas que se juzgan posfls
(fu~ agresiQt1~ placer, sufrimiento,, amoi, rechazo).
. :
. .. _.. .. .
Lo .iSmo sucede en el encuentro analtico y en la experiencia .a que
pude. dar lup; No habra ence~tro si anaUSta y ~do no hubieran
previsto una primera c~uencia posiole de dicho encuentr9: el c;ompromiso .iecproco en na experiencia analtica. No J;i.abra experiencm. analtica
si el analizado y el analista no hubieran prev.isto y preinvestido un resn1tado
de la experiencia, juzgado como poslble. .

. .:. ..
Considerando ~lo al analista, esa previsin del o W? los ''posibles" i

para

2. El con9cimiento de las condiciOnes cuya pt~:sencia en un sujeto se

apunta'a reSRonder a dos cuestiones:

.
:' .
...,,.~..,.,,,.,
-. Cules son los ~mes '<J_Ue fonnan parte de lo "poSi"ble" de.ta expe~

'.',,

cion.

puesta-en-sentido coherente de la. escena de la realidad y~ los 9bjecos de piacer, .

.nvestimiento y deseo qUe estn presentes en ~ eScena. y qie podrn y de~rn
proponerse a la libido de objeto i a Jos, ..dese05" {wumh) del Yo. La cnfusin
entre "imposibl, vedado, probtl>idtt y. "posil>le, permitido, 1cit9" es un c;info-.
ter propi de J psicOsis. Una de sus conseeuencias se n,ianifestar po~ese sent.:
miento . de PeJJ>lejidad y confusin que experimenta el sujeto enfienfado a un

158

Al!hn!sn,t creer q~e su propio. anlisis sera no :una condicin necesaria sinouna
C?,ndicion suficiente. para adquirirlo, es una ilusin; dejarlo creer, una mistifica-

especlfi~ estos tres binonllos. son ~nciales para una puesta-en-forma y una

mundo .catico que le seni.preciso reordenar.

pofua estribar'

en los criterios de terminacin del allisis. Tales criterios toman en consideracin los universales propios del funcionamiento psquico y los univer. sales que re~tan de la aplicacin del protocolo que la experiencia analtica
exige sof?re ese mismo funcionamiento (es decir, los universales de la teora
de Ja transferencia).
.

.
.
.
La segunda previsin concierne a los criterios de lo analizable para
.

. .
determinado sujeto particular. .
La adquisicin de estos dos rdenes de criterios no fonna parte, nir. gn analista,. de un saber o una intuicin "innritos1,' 3 , sino que pre-supone

Qu podramos comprender de un sueo si no cono~iramos primeramente 'las

. leyes del funcionam~ento.del proCCS?.Primario y el trabajo de censura qe en i'
v~ a opera! el Yo? Sin este pre-adqumdo, podemos reemplazar La interpretacin
de los sue~os por la lectura de uno de los muchos trabajosconsagrados a la .clave
. .. de l?s suenos. En efecto, esto. bastar para saber que en un sueo; a menudQ '1a
serpiente representa un pene. . .
.
.
'.

..

159

miento psquico y sobre las condiciones necesarias pra que dicho

efecto se realice.
Esta interaccln es, por supuesto, circular; lo inesperado que va a.'
imponemos la experiencia modificar nuestra teora del funcionamiento
mental y con ello nuestra relacin con nuestra propia actividad psquica.
Esto explica que no podamos separar la teora que funda una prctica,
la teora del funcionamiento psquico, y la teora identiftcante de la que
dependen los hitos del Yo del analista y, con ello, aquellos a los cuales apela
en su puesta-en-sentido de la realidad y de sus pensamientos.
Fonnular aqu una primera observacin con respecto a un problema
que reaparecer con frecuencia: cuando hablo del funcionamiento psqui
co me refiero, evidentemente, a fo que la teora ensefia sobre el funciona
miento del proceso secundario, sobre el del proceso primario y sobre las
consecuencias de su coexistencia y de su heterogeneidad. Dentro de este
registro, no hay ninguna precedencia pOSt'ble. La radical novedad aportada
por Freud en lo relativo al Yo [Jl{of] es funcin de algo que l descubre y
que denomina ~o; la necesidad para el Yo [Moi] de apropiarse de ese segun
do modo de funcionamiento que se halla bajo la gida del proceso se~nda
. rio slo puede comprenderse en funcin de lo que Freud descubre acerca
del funcionainiento del proceso primario (sin lo cual nada podra decirse
de las vicisitudes del funcionamiento mental). El principio de realidad,
o bien es una trivialidad o bien.extrae su sentido de lo que Freud nos dice
sobre la ..locura" de la mira del principio del placer, y sobre la necesidad
de una fueaa "de oposicin" que pueda diferir su victoria, y as de seguido.
En el conocimiento terico, Yo [Moi] y Ello son enteramente tn1>utarios
el uno del otro; tambin aqu, todo nuevo aporte a la comprensin de uno.
de los dos se traducir en nuestra concepcin del otro.
Pero qu sucede cuando se pasa a la prctica? Consideremos en primer
lugar lo que Freud dice, o sea que est en sus manos hacer "advenir al Yo
[Moi] all donde era el ello". Esta frmula dice., precisamente, lo que quiere
decir: una parte "del espacio del ello caer bajo la jurisdiccin del Yo
[Mor1, o,. y sta es Otra fonna de expresarlo, cierto nmero de representa. clones psquicas reguladas exclusivamente por el proceso primario podrn
ser tranSformadas, reelaboradas porque el proceso secundario particip~
en su construccin, o bien porque podr tomarlas direc~ente a su cargo.
A su vez, este proceso se .Hberar otro tanto del dominio que ejerce a sus
expensas el proce!o antagnico, y se reducir otro tanto el espacio que se
haDa bajo el poder de ste. Tales modificaciones exigen .qu~ se le haga
posible al sujeto aceptar la irreductible presencia del proceso primario, lo
que significa que no puede liberarse sino de un exceso de proyeccin, de la
demqsiado grande infiltraci6n del fantasma en el espacio del Yo. Las leyes
que dgen el proceso prlmario son incambiables:' ste es un axima de nues
tra tora, y me refiero a la teor;a freudiana. El fantasma inconsciente
siempre ,ser presntacin de un representante metonmico del objeto ex
terior, puesto-en-scena como si se tratara.de un objeto dependiente de y
sometido al solo deseo del sujeto que fantasmatiza; la circularidad del fantasma quedar inmodificada. Ja realizacin fantasmatizada del deseo seguir
siendo nica realizacin posi'ble si lqlO ha permanecido en el exclusivo re
gistro de lo primario. Esto es lo que quedar fmahlente del recorrido ana-

juzga necesaria para que ste peda ceptr y proseguir la e.xperiencia

analtica, alcanzar o acercarse al fin que supuestamente ella hace
posible ..
Pretender que estos otros criterios son inexistentes e intiles .equival
dra a decir que a Ja experiencia ~ le atribuye un poder sobre el cual no
tendran ningn ascendiente las resistencias que el sujeto puede oponerte,
salvo temporariamente: bastara con contar por dcadas la duracin de
la experiencia para que sta alcance su fin. O bien, opcin no muy diferente;
una pretensin semejante pre-supone hacer. del inconsciente una suerte
de nuevo dios. m curandero convencido de que en sus manos habita un
poder sobrenatural, no tiene necesidad ninguna de conocer de qu manera
acta ese poder cuando las posa sobre el enfenno: su confianza en el saber
poder del.Dios que opera a travs.de sus manos no tiene ninguna necesidad
de ir acompaada por u conocimiento sobre el modo en que ese Dios
opera casi siempre tal confianza en lo irreal corre junto a la ignorancia
. sobre 'ta accin de ese poder real que es la sugestin. En cierto nmero de
casos se tiene la impresi{m de que el deseo inconsciente ha ocupado para
el analista el lugar dejado vacante por Ja magia o por Di~s:. de l nada
tendra que ser conocido, salvo que pose~ un poder que magcamente se
ejercer, puesto que se asegra la presencia d~ un lugar de encuentr? para
dos inconscientes; el del analista y el del analizado. De esto resultara, para
esos dos inconscientes puestos en presencia, algo que va a: ser hablado por
la voz "inspirada" de los dos co-experimentadores. Por lo dems, basta
con que una sola de esas voces "sea hablda": aquel que escucha una vez
que ha pennitido el surgimiento de la palabra inspirada, ha tennmado su
tarea.

(
\

. Dejemos de lado estas parodiall.y ~olvamos hl anlisis. Hemos dicho

que los criterios de los "pon'bles" en lo concerniente a1 anlisis "en. s"; Y
los criterios de lo "posi1>1e" en lo concerniente a determina(Jo nlis~ .
particillar, son la consecuencia directa de un conocimiento te~o, cono.
cimiento jams clausurado ni iJja40 ya que Jas opcion~. del te6_rico ?ependen a su vez de lo que la prctica ltJ reve~ como realizable o me~ble:
si el practicante slo puede ver lo que. va a desarrollarse en eDa porque
pudo pre-ver una parte de eso visible,10 impreysto.cuya pre8:8ncia debe~
reconocer vendr a modificr, a su vez, las previsiones que abrirn la prxi
ma sesin y la prxima partida, y esto en un movimiento que nunca se
cierra o que nunca debera hacerlo.
..
Estas consideraciones introductorias se proponen d~mostrar la interac
.
.
. .
'
.
cin presente entre:
. - ia concepcin terica del analista relativa al funcionamiep~o ps
quico y sus potencialidades o sus "post'bles"'.
.
mprivilegio conferido a una fonna de dichos "posibles" que el analista juzga ms apta para .realizar un fin "x" (aqu no se puede generalizar, pues este x privilegiado, tanto por el propio funcionamiento
psquico del. analista como por el de su partenaire, es~ conse.
cuencia de la primera concepcin.
..

- Su concepcin de los
efectos
de
la
experiencia
sobre
el
funciona.
.
.
.
-

160

161.

(
('

(
(

litico bajo la gida del ello, y si nada quedara sigoilicara 'que estara en ma. nos del anlisis abolir al ello; ni la ms extrema megalomana podra preten. dedo: funcionar segn leyes sobre las cuales no tenemos ningn poder de
modificacin.
.

Lo cual se ve conf'mnado por las diferentes definiciones de Freud sobre

lo que i~eahnente debera pennitir el anlisis:
.
._ 1. Una reduccin cuantitava del espacio psquico bajo la .gida del ello
y, de este modo, la reduccin de su poder de soinetimiento sobre el Yo [Moi].
Permitir que el Yo [Moi) someta a sus propios fines una parte ie.Ja
energa pulsional, gracias a una facilitacin de los mecanismos-de sublimacin
Y ~s al investimiento de w placer sexual realizable con o.tr'o real y que
no es fuente de conflicto.

.
3. Cambiar la relacin presente entre el Yo [Moi] y los efectos en su
propi.o espacio de lo reprimido que vuelve.
:
.
' 4. Transformar la organizacin fantasmtica, o $ea algunos de los contenidos inconscientes, de manera oue nierdan objeto las inlu"biciones, las de-
. fensas, la :mgustia a las que el Yo [Moi] se vea obligado a recurrir. con la .esperanza conjunta de protegerse de ellas y de satiSfacerlas.

; .Pero lo que es verdad para las tres primeras .,definiciones vale para la ltima y hasta en su forma caricaturesca: si el analista pensara que est en sus
manos transformar, domesticar, desarmar al ello, dificilmente podra preten-der que el hacerlo reS>onde a una "demanda" inconsciente de ste, o.que est
en naturaleza del proceso primario anhelar transformarse en proceso
darlo, o que forma parte. de la mocin pulsiomtl, deisus miras ''naturales" su-
blimarse. No tendra ningn sentido hablar de 11~ "demaa';-delello ~ue
tendra por destmatario a "un analista". Tampoco i~ndra sentido hablar del
sufrimiento 5 del ello: elello acta sobre el otro, inc\usive puede .provocar su
. muerte, y esto no impide que a ese otro, en tanto que otro, lo ignore to~-., !llente. El nico :otro" con el cual tropieza el ello, el nico "otro" contra el,
cual amenaza movilizar su "fuerza ciega'~, es el Yo, que ~ el ello no es otra
cosa.que.la barrera que se opone a su apoderainiento de la totalidad del espa~
cio psquico. No es nuestro inconsciente el que desea conocer acerca de su es
tructur~. de. sus propsitos, de su poder, de su funcionamiento: el ello es esa
estructura, ese propsito, ese funcionamiento. El ello nada demanda al anIis
ta, por la sencilla rcizn de que lo :ignQra, as como ignora .el concepto' de
terioridad.

.
:

.
. i:mrentado a los fectos de las fuerza& actu~tes en ese lugar del espacio
ps1qu1co del que a su vez est excluido, del que habra querido no saber nada
y que ya no puede igliomr, es el Yo quien nos. dirige,.~ c;l~manda con la espe-
ranza de que se le provean los medios que l pennitm.transformar en algo
cognoscible, P?nsable~ dominable, ese "extra-Yo" del espacio.psquico. Por
idealizado, por ilusorio que sea el poder que atribuye al. sab~r del qu espera
.?,ropiarse, tal ~speranza no puede quedar reducida a una simple y pura. ilus1on: y, en particular, por parte del analista. Cuando Freu4 habla de la posible accin del anlisis sobre el funcionamiento psquico o de los escollos de
este mismo funcionamiento, se refiere, explcita o .implcitamente, a binomio
proceso secundario-principio. de realidad. El funcionamiento del proceso pri-

.z.

ya

!3

-~

secun- .

ex-

En. el primer. captulo d~l trabajo citado podr<\ leerse la

entre sufrimiento y displacer. .

162

diferenc~ que efectuo

n:ano no }iene "posibl:_s" en ~e~eral, tiene un slo "posible" que es incamb~~ble, as1 como el ~eno segu:ira $ndo lugar en su figtiracin a la condensac1on "f al desplazamiento y manteniendo secreto 8u "ombligo". Lo que va a
cam~~ o lo que puede cambiar deber recurrir al proceso secundario y ser
func1on:
l. de su posibilidad de atribuir el status de fantasma a ciertos contenidos de la ~sique, cuya participacin en sus propias construcciones (es decir.,
en su jrabaJo de pensamiento) se habr vuelto capaz de aceptar;
.
2. de su posibilidad de encerrar a una buna parte en las "reservs" de
las que los suenos y los ensuefios irn a alimentarse, y, con esto:

. 3~ de reducir las consecuencias para y en su propio funcionamiento, de

aqueUo que sigue funcionando de manera adecuada a su ley y a su mira, es
decir, .lo pr,ilario.

. .
., . Si en .ests considerac~ones he .optado por Ja terminologa y Ja concep-
Cion fn;ud1anas, .el Yo [Mo1] o el /ch, es.porque de.seaba mostr~ que son in-
dep~ndientes de la novedad que puede aportar mi concepcin del Yo. Con mi
term~ologa, Y. en otro texto 6. , demostr lo que a mis ojos justifica su perti
ne~cm: el proceso .secund~o es un proceso que se encuentra bajo la gida del
Yo!,a su vez, esta ~nstanc1a es el agente de esa forma particular de la represen~~10? ~ue denommo puesta.en-sentido, vuesta-en-pensamiento o representaClOll idelca. .

,
..
Como consecuenda, para m el fui priffiero del anlisis es transformar las
rep~esentaciones por medio de las cuales el.Yo pensar el placer,.el goce, la
re~dad, Y su propia actividad de pensamiento. No se confunda la acepcin
.que doy al tnnino "accin de pensar"; el mismo designa ese acto psquico
que construye la representacin que se da el Yo de su placer, de su g0ce, de su
cuerpo, de su propio espacio psquico. A propsito de lo originrio, he escrito
que afecto del pictograma y pictograma del afecto eran una sola y misma cosa
en el registro del Yo, lo mismo sucede entre el pensamiento del afecto y la ex:
perientja q~e' acompaa a este pensamiento. Lo que penrite al Yo pensar el .
afecto es lo que, por este mismo hecho, lo transforma en "sentimiento": es
d:cir.' en una vivencia nombrable, investible, cognoscible. Apropiarse de los
tennmos que no~bran los sentimientos en el discurso, es tan necesario para
. el Yo como apr<>piatse de los tnninos del sistema de parente8co: por eso
reun a los do~ conjuntos de denominaciones en lo .ue llam 'llenguaje fun
damental" 7

El o nada podra conocer acerca de los afects que pu~en invadiilo si

no pudiera nomb~los, es decir, pensarlos 3 Incluso con respecto al afecto,
. para el cual, efeqvamente, no dispone de denominacin, ha fuventado una
coq el.fin de reconocer
su presencia: la
.
. angustia.
.
. boca del profano este

En

:s

. Cf.

obra y citada.
Cf. Ja misma obra, pgs. 157 y siguientes. .

Hay que recordar que la posibilidad para el afecto de investir, de ligarse a objetos
que existen en la esce.na de Ja realidad es una condicin para que Ja realidad exista
para el Yo y. para que ese mismo Yo pueda reconocerse deseante de un objeto?
Hay que ~bray~r ';lue la eleccin del objeto (fantasmtico o real) decidir sobre
.la ~Jase de. mvesttm1ento, la clase de libido compatible con la "natu1aleza" del
objeto elegtdo Y con el ~fuculo, la relacin sujeto-objeto resultante?

163

tnnino es aquello por medio de lo cal ese .mism~ profano puede nombrar
y reconocer en s mismo la presencia de una vivencia cuya causa no puede
fonnar parte de su deciole. El pensamiento es el apoyo necesario para que el
Yo pueda asumir un afecto, metabolizarlo en un sentimiento, gracias a lo cual
podr pensarse agente de un deseo, de un sufrimiento, de un anhelo,. de un
odio, y no simplemente padecerlos: poder pensar el goce/gozar de este pensamiento/gozar; poder pensar el placer/experimentar placer en este pensamiento/experimentar placer: en el registro del Yo, los tres tnninos de estos
dos trinomios son inseparables.

Mucho se ha comentado en los ltimos afios acerca de lo que efectiva .

mente separa placer y goce, comentario que -as lo supongo- tiene como punto de partida una pertinente observacin de Lacan. En un seminario ya anti-.
guo, haca notar que uno puede decir "he gozado", que uno puede decir
"goza!'\ en el modo imperativo, pero qu~ uno no puede .gozar y enunciar:
Yo gozo". En otros trminos, sera propio del goce abolir, en el momento
. fugaz.en que se lo vive, la posibilidad para quien lo experimenta de operar la
puesta a distancia necesa:ria para la emisin de 'l!n juicio sobre lo que se si~nte.
Cierto es que hay. que diferenclar entre experunentar y pensar en el registro
. d.el plac;ery en el del goce: en fos preliminares, o dentro del re~o de los
placeres yarciales, a menudo resulta p(>Slole una suerte de separaci61:1 entre las
representaciones que acompafian a los placeres ergenos, y p.ensannentos por .
. . los cuales el Yo puede emitir un juicio sobre los primeros. Agregumos que
detenninado placer puede dejar qu.e coexista1i paralelamente pensamientos
cuyo tema puede ser muy diferente 11. Esto no es verdad en cuanto al goe, lo
uhl no significa que el goce implique la desaparicin total del Yo en provecho dii un "goce del ello": sin ontar con que la expresin "goce del ello"
es~ cuando menos, ambigua. Gozar pre-supone que durante su y ese momento
el sujeto haga suya la certeza .de una total coincidencia entre el cuerpo del
goiante y la causa pensada de su goce. Coincidencia que tendr los mismos ca
ractete'S: l evidencia que acompafian a la representacin fantasmtica, de la
que no pot esto es un equivalente absoluto.
.
Ergoce permite y exige una alianza fugaz entre el cue~ mortal y un Yo
que reconoce en este veredicto una condicin de su goce y de 8u sei: viviente~
P.or eso, no tiene necesidad de informane de su no-muerte a trays de un "yo
goza". Asimismo el Yo, en los momentos en que inviste de manera satisfactoria, plena, su propia actividad de pensamiento, no tiene necesidad de enun. ciarse.un ''yo pienso~. para asegurarse que efectivamente piensa. E iguahnente,
. . en sus momentos no conflictuales: no tiene necesidad de formularse un ''yo
roy"para a:segurrse'dequeexiste.;Agregu: al respecto una ltima ac9tacin:
. los dos enunciados perfmiativris que son "Yo pienso? y "Y soy", a menudo deben entenderse c0mo las respuestas del Yo a una pregunta que se halla
en el origen de toda forml\ de.angustia, pre_gunta que l espera reducir al ~en-
co antes de que aqu1lla. sobrevenga.' La duda con la que bruscamente se en.. frenta se formula como~ ...acaso Yo es?", o "existe Y_o?", o ",puede el Yo

pensarse como un existente?". El lado perentorio de la respuesta ser an ms

acusado por la insistencia de la du,da y de las causas que la motivan. Esta pro
blemtica revJgte un aspecto muyparticular en el registro de la psicosis1 0
Concluido este parntesis, volvamos.a Freud.
Si Se acepta Ja hip6tesis de una interaccin: presente, en todo analista,
entre su concepcin del funcionamiento psquico, el ,privilegio que concede
a unQ de los "pOS101es" de ese funcionamiento, y su concepcin de la teora
de Ja prctica, se comprender que toda opcin terica concerniente al Yo y a
la actividad de pensamiento, vay acompaftada de una opcin sobre lo que
cabe.esperar.alcanzar, y permitir al otro alcanzar, por medio de la experiencia
~tica, Y se traducir en el modo de conceptualizar la teora de esta prcti.:
ca.

J
l

Tai co~xistencb ci~ un. doble tren de pensamientoi slo es pOsible si el >Jacer
intelecttllll esttico, sexual, no traspasa cierto umbral: cuando ello ocurre, Ja see
. de pensairdentos que tienen otro tema ser o bien reducida al silencio, o bien
. padecida como una molestia importante, y entonces estaremos en presencia de

un mecanism~ de defensa ~o a prohibir el placer.

164

Aunque no hable do ella aqu, igualmente importante es. la ieJacln pensamiento/

cuerpo, se trate do la accin sobre el cuerpo de los pensamientos por los cuales

.el Yo piensa su cuerpo, o de Ja accin sobre Ja actividad de pensamiento de lo

que puede ocunq en el espacio del cuerpo (enfermedades~ intervenciones quinr
gicas, dolores. malformaciones). Mutatis mutandil, podramos parafrasear lo
Freud escn1le con respecto a Ja pulsin, y decir que el cuerpo es iJ. ..objeto
(o un espacio) lmite entre el espacio (o el objeto) psquico y el espacio (o el.
objeto) de la iealicJad-. La importancia que he conferido a Jas onsecuencias
del prstamo tomado por Ja psique al modelo somtico -y en particuJar al sen .
sorial- es f'Undamental para: comprender la funcin y posibilidad misma. del
pictograma; pero de manera ms reducida, ms puntual, volvern a piesentarse
sus RC&das en el coitjunto de las representaciones. Incluso este concepto, en apa
encia tan abstracto, como es el concepto espacio", demuestra, en el anlisis
de la-psicosis; mdependencia de lo que fue el primer acceso a una representacin .
. del espacio eorporal. Esa representacin va a la par; en su figilracin primera y
en sus elaboraciones sucesivas, con. la representacin del espacio psquico: suela
bomcin no es separable. Lejos de reducirlo, la funcin que concedo al pensa
miento devuem toda su importancia al cueipo y al afecto.

en.

De all qe esta interrogacin sbre la teora de la prctica, encontre

mos tres rdenes de consideraciones, a veces intrincados y otras tratados se
. paradamente:
.
l. El que concierne a los universales presentes en el funcionamiento del
pensamiento, las leyes que lo rigen y las consecuencias resultantes.
~- El que trata acerca de la accin de la experiencia analtica, su "proto
colo" sobre ~sa misma funcin, y acerca de las condiciones cuya presencia se
j~.necesarfa para que se pueda proponer y para que otro pueda respetarlo.
~~El qUe trata de los resultados qe podra alcanzar la experiencia.
. Si nos enen,mramos imaginando a un analista que creyera que forma
parte de las poteudalldades del funcionamiento psquico, ver lo invisible o
sobreyiv:ir a la muerte del cuerpo, 'O que pudiera formar parte de los "posi
bles'.' del proceso secundario, realizar con el penilamiento una transforma
ci6n de la realidad que nada tendra que envidiar a la que opera el proceso
primario en el campo del fantasma, es evidente que ste sera el tipo de "po
der" que para s mismo privilegiar, que ser con estas promesas que seduci
.. r a quien se embarque con len Un anliSis y modifroar las condiciones de
. la.~xperienia de manera de facilitar estos reSUltdos. Si, dando muestras
. de menos. fantasa, imaginramos. a un analista que tuviera l conviccin de
. que no existCI ~s Cl!l una sola re:Presentacin de la realidad adecuada a la
10

165

r1
(

/
{

'

.estructura. de ia psique y alaestrutura de la realidad, el fm propuesto por el

experimentador ser logi-ar que el Sjeto reconozca no ser otra cosa que un
efecto de esa ''estructura". La nica otra alternativa POS11>le consistir en ocupar el lug3r de aquel que tiene 1l ilusin de aceptar y domiriai' ese "des~
tino estructural", imponiendo a otro,. y a otros, que lo reconoz~an y a su vez .
se plieguen a l: de aqu derivar otra teora de la psique, otra teora de la
prctica y otra manera de poner en actqs a esta ltiina: a esto le llaman:.
"didctico".
.

Si examinamos con atencin lo que sucede entre los analistas merecedo.

res de este calificativo, comprobaremos que la conc~pcin que el analista po
see de la actividad psquica y su concepcin del rol desempeado por el Yo
en el dominio de la neurosis y en el de la pSicosis, entre otras consecuencias
van a justificar su decisin .de decretar analizable o no analizable ese conjun
to de trastornos designados con el tnnino "psicosis".
En atencin a que creo posible y necesario hallar otra conceptuatiiaCin
de la teoi:a de la prctica en el registro d~ la psicosis,.expenment la neces.i
dad de reinterrogar a mis propios criterios terico-prcticos. Slo la culminacin de la indagacin n curso pennitir juzgar los resultados de tal cuestionamiento.

Pondr fin a estas pginas con algunas reflexiones sobre los criterios de
lo analizable que nos propone la obra de Freud.

...., la aptitud para la transferencia en los primeros;

- la aptitud para autoanalizarse o la aptitud para el anlisis en los se: ..gundos.
Si se admite que quien toma la responsabilidad de juzgar sobre la presen- .
cia de la primera aptitud en aquellos que le demanden un anlisis, es un: sujeto que ya ha recibido, o que ya se dio, una respuesta afirmativa en lo concerniente a la presencia en l de la aptitud que le concierne, las razones. que
justifican embarcar a un sujeto en una aventura analtica pueden formularse
as: .

a) ia conviccin del analista, resultado de las entrevistas preliminares, de

que forma parte de lo posible -lo cual no significa de lo seguro- el hecho
de que gracias a la experiencia analtica ese sujeto alcance o se aproxime al
fin que sta se propone.

b) la presencia de un sufrimiento psquico cuya causa ser reconocida,
por el analista, como algo que forma parte del inconsciente ..
c) la presencia, en el sujeto, de un aptitud para ia transferencia.
Antes de abordar las cuestiones que plantea esta formulacin de IOs cri. terios de lo analizable, detengmonos un momento sobre ia aptitud, juzgada
por Freud como necesaria, para que un sujeto pueda ejercer la funcin'analtica.
La aptitud para analizar

Los criterios de lo analizable en Freud

.

Si dejramos a un lado aquello que la prosecusin de la prctica creada

e inaugurada por Freud ense a sus .sucesores, para limitarnos a indagar en
la obra que l nos dej, puede parecer relativamente fcil definir los criterios
que, a los ojos de .freud, justifican .que dos sujetos acepten. embarcarse en
una experiencia analtica, se trate de los criterios de lo analizable, de los cri~erios que presiden el comienzo de la partida, de los criterios que permiten
formular cul podra ser, en derecho, su desenlace, o incluso de los criterios
que dan cuenta, a posteriori' de las razones verosmiles, si no seguras, de su
fracaso o de lo que el desenlace "real" de la experiencia tiene de parcial. Es
cierto que la prosecucin de su propia prctica y la elaboracin de la teora
que de ella resultar, obligarn a Freud a modificai: sus criterio~, pero en lo
esencial les seguir siendo fiel.
.
. .

.
.
Las condiciones que Freud juzga ne~esarias y suficientes para la apertura de Ja partida puedn resumirse en estos tnninos:
.
l- Dos motivaciones (que podramos llamar implcitas, tan evidentes le
parecen a Freud) y que estn en la fuente de toda-demanda de anlisis:
a). la esperanza de liberarse -por medio del anl~sfs- lo cual presupone
un p;reinvestimiento de la representacin que de l uno se forja, de sntomas
fuente de un sufrimiento psquico que podran hacer-compartir a estos suje,tos la queja expresada por el Hombre de los Lobos: "no puedo seguir viViendo as".
b) la presencia, en un nmero mucho pis reducido de ~ujetos, del deseo
de adquirir los conocimientos que les pemtan ejercer, a su vez, la prctica
analtica en beneficio de los primeros.
.
2. Dos condiciones cuya presencia Freud juzga necesaria para una res.puesta afirmativa a aquellirs deman$s; .

166

Freud es muy p9co prolijo en cuanto a los caracteres que especifican es

ta "aptitud". "No ser demasiado neurtico';, "poseer cierta aptitud Uinata
para la introspeccin, que facilitar la aptitud para el anlisis de los propios
sueos y del propio inconsciente", "un fmne amor por la verdad y cierta capacidad de aceptar las exigencias de la realidad": la presencia, en un sujeto,
de las cualidades psquicas que he resumido en estas frmulas justificara
que se lo c~ea capaz -y ~ue se crea capaz- de adquirir, con la ayuda de su
propio anlisis, los conocimientos que exige el "saber analizar" y aquellos
que le'pemtirn utilizarlos correctamente en ~u pJ;ctica 11
Al lado de estos criterios que podemos llamar '.'psicoanalticos", se agregarn una serie de consideraciones ticas(ser capaces de experimentar simpata por el sufrimiento del otro, merecer la confianza que debemos sucitai en
el analizado si pretendemo~ que la transferncia no slo sea posible sino que
adems se convierta en parte en nuestra aliada, ser capaces de no abusar del
poder con el que esa misma. transferencia va a dotarnos). Pero estas mismas
consideraciones no son sino la aplicacin a nuestra disciplina de una concepcin 9e la tica propia del Freud-sujeto y que el Freud-analista retoma por
su cuenta.
.,
Si.consideramos el ltimo..texto de Freud acerca de los problemas que
11

Todo lo que se escribi en su poca sobre los "criterios de seleccin;', parece haber ocupado muy poco espacio en los-textos de Freud. Quizs ya haba compren
ido que los criterios defendidos por sus contemporneos estaban demasiado some
tidos a fines institucionales para aspirar a algn valor analtico. Hay que reconocer
a Freud el mrito "de' haber sabido desprender los suyos de esa servidumbre: pero
tambin lo que conservan de insuficiente. Es cierto que lo que se escribi despus de Freud sobre la "seleccin", en la mayora de los casos viene a revelar
una sujecin an mayor al poder y a las futilezas institucionales .

167

 suscita Ja prctica arialtica (Anlws terminado y anlisis intrminabl). n

aparecer ningn cambio esencial: quedar acentuada Ja puesta en guardia
contra Ja tentacin de poner los conocimientos ad9uiridos al servi~o ~e Ja_s
propias defensas y de los propios intereses neurticos, se subrayara cuan dificil resulta no abusar del poder una vez que un sujeto posee los medios para
ejercer tal abuso, pero es obvio que Freud no haba esp~do al ao 1937
para advertir este doble riesgo. De igual modo, la .~acion de qu.e.no se
puede ser analista sin haberse sometido a la expenenc:ia de un anlisJS personal, quedar mitigada por este "riece~ente breve,. que la e~c~fa,
restriccin que no deja de ser problematica en un texto donde Freud ~s1ste
y demuestra por qu razn toda tentativa de reducir el tiempo necesano p~
ra Ja cura analtica revel ser imposible o peligrosa. Mucho ms que Jas apti- .
tudes exigidas en el analista y en el analizado, son las razones i?conscientes
que pueden obstruir la experiencia y su resultado Jas que constituyen el objeto de este texto. Cmo no sorprenderse de que a pesar de que en Ja poca
en que Freud lo escribe, la institucin analtica ya haba instalado sus bur
cratas, sus ritos de pasaje, y conocido una s~e de escisio~es, Freud perma-.
nezca mudo acerca de los criterios que decidieron esos ntos, acerca de los
criterios responsables de 1:8 carrera y de la f ~nnacin, e inclu~ ac~a de esa
exigencia enteramente pnnceps, y que no tiene nada de abusrvo , de demandar a quien quiera ejercer la prctica analtica, que ante todo se someta

a Ja prctica del "control".

Hay que volver a un texto de 1925. Mi vida y el psicoa~l~, para entender por qu razn juzga insuficiente Ja ensefi~a de Ja ~ed1cma en cuanto a la preparacin para e1 oficio de analista. La unportancia.que Freud concede a disciplinas no mdics como Ja historia, 1as religiones, la mitologa, la
literatura, traz~ un "perfil" que conserva su pertinencia Lo mismo sucede
con fo que escn'be sobre la diferehcia entre el "deseo de curacin", en el sen
tido estricto que cobra dentro del dominio de Ja medicina, y aquel "deseo
del terapeuta analista" cuya necesidad y p!esencia jams pon~ en duda pero .
que se sostiene de una mira que ya no es identica a la del mdico. . .

Pero ta pertinencia de este perfil est lejos de ago~ Jas custiones q~~
en este dominio permanecen en suspenso. El silencio de Freud repercutir
en su anlisis de las apti~des cuya presencia juzga necesaria en sus pacientes.
La aptitud para 1a transferencia y los criterios olvidads
La "aptitud para Ja transferencia" no es slo una condic~n senc~ p~
. ra que Ja experiencia analtica resulte post"ble, sino que ademas, es el cnteno
: en. virtud del cual Freud operar Un recorte ~la psicopatologa, recorte en; tre aquello que, segri l, forma parte de lo analizable. y }o que n~ puede hacerlo. La presencia de la aptitud para la transferencia en un su1eto es una
condicin para que.pueda actualizarse, durante la experiencia, una ''De~sis
.de transferencia", Ja cual a s v~ es condicin necesaria para la ~in
de lo que Vidennan llama "espacio analtico", nico en el cual podramos e13
jercer nuestra funcin en confonni&.d con el fm que la subtiende
12

Lo abusivo ser el uso que podr hacerse de esa exigencia.

13

s.

Viderman, La con!111Uction de l'espace analytique, Editions DenOOI, 1970

-Le clezte et le sublunaire, P.U.F., coL "Le fil rouge.., 1917.

168

Freud, la "aptitud para la transferencia'' es el carcter.que especifi

~1 funcionamiento mental que lo toma susceptible de sacar provecho de u;11 tratamiento psicoanaltico. No dudo de que en el esp~
tu de Freuddebepan sumarse otros caracteres, presentes en el funcionamiento psquico de quien demanda un anlisis, para provocar Ja respuesta afirmativa del analista; y tampoco pongo en duda que Freud saba tanto como to-
dos nosotros que no todo neurtico es susceptfle de plegarse a las clusulas
del contrato o de sacar provecho de nuestra prctica. Si habl tan poco de
ellos, es porque tena Ja conviccin de que la ausencia de dichos caracteres
.. era razn suficiente para que el primer encuentro fuese tambin el nico?
Consider que 1a .necesidad de su presencia fonnaba p~ de una evidencia
compartid:a por todos los analistas? Pero, qu decir de los "olvidos" que pre
senta su exanie~ de las fuerzas que pueden oponerse a una terminacin co- .
rrecta del anli$is: lo que se destaca concierne a la etiologa de los trastornos
psquicos (factores constitucionales o factores traumticos, o incluso la fuer
Z'a de las pulsiones y su accin sobre el yo, el exceso de intolerancia de ste
ante.las exigencias de Ja realidad, y hasta esa frecuente resistencia, a veces in
desarraigable, cuyos iesponsables son el instinto de muerte y lo que Freud
denomina "repudiacin de lo femenino"); a Ja inve~. nada. se dice sobre las
condiciones que pennitiran a un neurtico, independientemente de las cau
seis "negativas" que acabo de enUmerar, investir y lograr su propia experien
ca analtica.
.
.
La posfilidad de privilegiar qetenninado modo de trabajo del pensamiento en las sesiones, la preservacin, en el sujeto, de lo que el propio Freud
haba definido con el tnnino "wiesHrieb", su poSt1>ilidad de transferir esa
"pulsin de sabe.r" a aquel "saber" muy particular que el anlisis pennite ad
quirit, el ya-ah de ciertas cualidades a las que es preciso denominar,extr~ o
'preanalticas, he aqu un conjunto de factores que- F.reud tom, por cierto,
en consideracin en. el ejercicio de su prctica, pero cuyas causas metapsico
lgicas, que habran pdido dar cuenta de ellos, 'dej en silencio. Como ya
he dicho, una de las razones de tal silencio fue, probablemente, el hecho de
que tena que parecerle evidente que su consideracin y evaltiacin eran 'tareas preliminares a las que a ningn analista se le. hubiera oc~rrido sustraerse.
Pero. creo que tambin existe otra razn: el escaso Jugar que ocupa en 1a o
..bra de Freud el anlisis de la actividad de pensamiento, no slo dentro del
campo psicopatolgico sirio ante todo en el analista. Su descubrimiento es lo
bastante rico para que no haya necesidad de prestarle algo que no forma parte de l
Podemos reSumir esta lectura diciendo que los criterios que "conscien
temenW' decidan la eleccin del Freud-practicante suponan, por una parte, un juicio diagnstico Ouzgar si los sntomas presentados por el sujeto manifestban una neurosis de transferencia, y por lo tanto pennitan deducir la
presencia, en este mismo sujeto, de una aptitud para la transferencia) y, por
la otra, un juicio "pronstico" (~tar de prever si 1a clase de resistencias
que este rllismo sujeto opondr a la experiencia no vuelven demasiado alea-
toria Ja esperanza de .conducirla a buen puerto). Pero a estos criterios' se
P~

ca ese ..posible"

Estos dos trabajos costituyen el estudio ms pertinente que conozco sobre estos
problemas. Lo que me .separa de ellos es el escepticismo del autor en lo relativo
al anlisis de las psicosis.

169

(~

e
(
(

(
(

e
(

'~

aaden otros; igualmente deteriiiantes: los que permiten a Freudjuzgar si

podr o no experimentar, con respecto a dicho sujeto, esa "simpata" justi-.
ficdainent considerada por l como necesaria.para la preservacin de una
relacin analtica. No obstante,. en excesiva frecuencia se olvida que dicha
"simpata"- corresponde timbn," y quii por enc~a de todo;-a lo .que
. en el sujeto depende de su "no-patologa". El analista. elige su campode .
.lo analizable en nombre de criterios que asimismo atienden a fmes ya investidos por quin demanda un anlisis, fines independintes, en: parte al
menos, de sus sntomas neurticos. Tal eleccin efectuada por el analista
siempre estr parciahnente motivada por sus ideiles ticos y cul~rales.
Estos.ideales nunca son reductibles a las adquisiciones, debidas a su propio
nlisis, de lo no analizable que en l se resguarda, lo que tal vez sea una
necesidad para nuestro funcionamiento; No podemos quitarnos los anteojbs analticos cuando all estaban los cult.lrales que llevbamos antes de
clzamos nuestro.. segundo par: debe recordarse que llevar dos pares de anteojos a .veces !:mee difcil tener una viSin clara. de lo que la realidad_, inte
rior, exterior, social, .impone a nuestra mirada. He djado de lado la relacin presente en Freud entre. el conjunto de sus criterios y la relacin del
s.ujeto con la realidad. Ahora bien: el anlisis de esta relaci~n sirve'a Freud.
como hilo conductor para aislar esas. cuatro modalidades. del funcl.on'.ami.ento
psquico
l define, respectivamente, con los -trminos de normalidad,
neurosis, perversin, psicosis. Al no poder discutir aqu la .acepcin que da
Freud al. concepto de .realidad 1~~, concluir con algunas consideraciones
relativas a los criterios que le penniten fonnular su definicin de los "po
sibles", no ya del funcioriainiento psquico sino de la experiencia analtica.

que

Los critedos
del fm del anlisis
.
Hemos visto que uno de los corolarios de la teora que posea el analista

acerca del funcloiiamiento psquico, ser su concepcin de lo que considera

posible o imp9S1'ble COJJlO resultado de la xperiencia analtica. Sean cuales
fueren las dif.icultades que hallai Freud en su prctica, sean cuales fueren
las ilusiones a las qe deber renunciar, n.? slo -est es obvio para todo
analista que no se haya convertido en. lo que Freud llma un "charlatn"seguir invistiendo en su trabajo de. analista una meta que juzga compatible
con la experiencia, sino que aportai pocas variaciones a la definicin que
de ella da y se da a s mismo. Las escasas fonnulaciones de Freud que voy
a citar. son de una claridad ejemplar y no necesitan comentario alguno. Las
tornar de:.dos textos:Mi vida y el psicoanlisis, de 19~, y el otro, ya
15
citado, Anlisis terminado y analisis. interminable, de 1937
.
Del primero slo citar dos breves pasajes Sngulannente pertinentes:
14
15

170

..
El anlisis del concepto de realidad y de su funcin en la teora de Freud no
poda tener lugar en los lmites de este artculo.
Escog estos dos textos entre otros en los cuales hallaramos formulaciones
idntit::as a las que aqu se citan, porque los doce aos que Jos separan prueban
la fidelidad de Freud sobre este punto. Adems, incluso con respecto al primeto,
escrito en 1925, difcilmente podra pretenderse que sufre de la "juventud"
del Freud-practicante: veinticinco aos de prctica lo preceden.

"Debemos fijinos esta met: rducir al m~o el nmero de ndivduos

que abordan, insuficientemente annados contra ella, la vida civilizada",
"nuestro fm teraputico es fcil de deteminar: queremos reconstituir el
. y o, liberarlo de sus obsteulos, devolverle el dominio del ello perdido para
l como consecuencia de sus precoces represiones. Hacemos el anliSis
con este solo fin, toda nuestra tcnica converge hacia l. .. Cuando incita
. moS al enfermo a elevarse por encima de SUS propias resistencias y a COIDU
nicarnos todo, educamos su yo para superar sus tendencias a la fuga y I .
enseamos a soportar la vecindad de lo reprimido".
.
.
".ayamos ahora a Anlisis terminado y anlisis interminable, y a fo qi.ie..
all1 dice Freud sobre un resultado de la terapia posible de derecho, si no de
hecho.
Citar enteramente . un. pargrafo
que merece
toda nuestra
aten., 16 ..
.
.
.
.
c1on : ~te t.odo, debemos decidir qu entendemos por ambigua frase:
"fm de un anlisis"; Desde un punto de vista prctico la respuesta es sencilla.. Un anlisis est terminado cuando .el analista y el paciente dejan de
encontrarse para la sesin analtica. Esto sucede cuando se han cumplido
aproximadamente dos condiciones: en primer lugar, que el paciente ya no
sufra de sus sntomas y haya superado sus angustias e inlbiciones; en
segundo lugar, que el analista juzgue que el material reprimido que 8e ha
hecho consciente, que esa parte de lo incomprensible que fue explicada y
que las resistencias interiores que fueron superadas. son suficientes para .
que no haya que temer una repeticin del proceso patolgico antes man .
festado. Si dificultades exteriores impiden a un analista alcanzar este objetivo, es mejor hablar de un anlisis incompleto que de un anlisis no tenninad~. La otra significacin del trmino "fm de un anlisis" es mucho
ms ambiciosa. En esta acepcin, ha de preguntarse si el analista tuvo
sobre el paciente una influencia bastante grande para que haya seguridad
de que la prolongacin .del anlisis no aportara ningn cambio ulterior.
Por. lo tantQ, se presupondra que por los medios del anlisis podra alcanzarse .~n. ~vel de normalidad psi'quica absoluto y, adems, un nivel que
pensana:mos se podra preservar como si hubisemos logrado resolver todas
las represiones del paciente y llenar los agujeros de su memoria. Tenem"os.
que preguntar a nuestra experiencia si tales resultados pueden ser alcanza
dos; y despus a ,nuestra teora si hay posibilidades de que esto ocurra.

C,ualquier analista habr tenido algunos casos que culminaron en este gra
tificante resultado; ha conseguido hacer desaparecer perturbaciones neur
ticas de su paciente que no fueron reemplazadas por ninguna otra. "Y algunas pginas ms adelante p\lede leerse: "El problema del anlisis es ase.gum; las' mejores condiciones psicolgicas para el funcioitamiento qel yo; .
hecho esto. ha terminado su tarea".
.

. , Escnbir en el mismo texto que "la no~aldad en general es una ficcin
ideal" y que "toda persona norinal lo es medianamente", o incluso que el
yo normal posee caracteres que lo acercan al yo del psictico y otros que lo
acercan a:l yo del neurtico, sin que por ello coincida con stos, no le lle .
var sino a declarar que la "nonnalidad" es el estado que nos pondra frenteun yo que habra adquirido "las mejores condiciones psquicas posibles~

16

St. Ed. vol. XXIII, cf. pg. 219220 y pg. 250. La traduccin y el subrayado me
pertenecen.

171

. pala su propio funcionamiento, peto que semejante "normalidad" forma .

parte de los ideales, incluidos los que Freud inviste. Si bien Freud lleg a
reconocer que ese "ideal" y ese fin slo excepcio~ente se al~ al
final del trayecto, y que casi siempre s6lo sern parciahnente realizables,
siguen siendo para l la "estrella polar" que debera orientar nuestra m.archa,
aquello hacia lo cual analista y analizado deberan ~tar de ap~oxnnarse
gracias y por el trabajo analtico. No debe confundirse lo que dice Freud
sobre los escollos contra los cuales puede fracasar el proyecto, y lo que dice
sobre lo que este mismo proyecto debera investir como meta. Para Freud
fonna parte de los "posioles" del yo privilegiar un modo de fuhcionamient? .
que reduce al mnimo, aunque no las anule, el amado a defensas neurti
cas y, ms an, psicticas. Ahora bien: los criterios que le permite_!l definir
lo que este modo de funcionamiento del yo sera y presupondra son la .
clave de bveda de su corpus terico, de la teora de la prctica de l emanado y, asimismo, de los hitos identificatorios por medio de los cuales
Freud puede pensar su propio ideal de sujeto singular~ _.
.
. Mal haramos en sonreimos frente a la formulacin que Freud elige
en el pasaje citado: ''un nivel de normalidad psquica a~soluto". Todo
analista le preserva su lugarteniente: si pretendiera que ese "nj.vel" ptimo
presupondra. la valorizacin de una parte de locura, el re~hazo de una parte
o del conjunto de las "exigencias de la realidad", esto demostrara, adems,
que el analista no puede evitar la emisin de wi juicio .-as fuese in pettosobre los "poSioles" del funcioiiamiento mental. Dicho juicio depender del
poder que el analista impute a tal o cual Q:e aquellos "posiles"; Si se
. afmnara -lo cual sera falso- que el funcionamiento psquico en el que
puede desembocar un anlisis fonna parte de un. coajunto de ~oilidades
igualmente patoliicas, debera justificarse el privilegio .que el analista
concede a esta forma de patologa. Privilegio bastante podero,so pata haberlo
induCido, durante y. despus de su propio anlisis, a hcer todo cutmto
puede para que su propio funcionamiento mental se lo apropie. Las mzohes
del privilegio que Freud confiere a ''un nivel de nonnalidad psquica~ lo ms
absoluto posiole, fueron explicadas por l en 1911 en su texto sobre Los dos
principios del funcionamiento mental: cuanto ms se acerque ~l. sujeto a
dicho nivel, ms capaz se volver de mitir un '~uicio imparcial" sobre la
verdad o el error de las ideas (el tnnino es de Freud) por las cuales podr
tomar conociiniento de las verdaderas "circunstancias de la realidad
exterior". Poder a,propiarse de ese juicio de verdad es, segn Freud, una
conqista decisiva para el yo en la lucha que h1>ra por $U "~aguardia" y
por "la obtencin de un placer segur<~", por muy diferido que resulte.

As juzga Freud, pero, podemos decir que todp analista comparte

esta opcin? Puede sostenerse. que los diferentes juicios emitidos podos
analistas concuerdan en cuanto .a Ja. necesidad, la legitimidad o la arbitra. riedad de las "exigencms de Ja realidad" que el campo social impone a los
sujetos? Ciertamente, no. Por eso, en la manera con que el analista teoriza
y conduce su prctica, siempre se ver la participacin de lo singular~ no.
teorizable y poco analizable que preserva su relacin. con la realidad, con
su propio proyecto identificatorio y con algunos de los fines que espera
alcanzar. Podemos reducir esa participacin, pero no anularla.

Publicar una parte de un captulo hace imposi'ble aportarle una conclusin cualquiera. Espero sin embargo haber podido demostrar, gracias a JaS
citas de Freud17 , que los criterios que de hecho y de derecho dan cuenta
de Ja prctica analtica apelan a lospresupuestos tericos del practicante,
a conocimientos que la cultura a la que prtenece le asegura son verdaderos,
y a un anhelo 1 que concierne y privilegia. uno de los "poSJ"bles" del funcionamiento mental. A travs de ese prlvilegio se expresa una mira del Yo
detanalista que concemir a los dos sUjetos en presencia, mira que no es
separable de los objetivos que en su prctica persigue. "Teora infantil",
"teora adulta" y "teora analtica" de la realidad, estn en una relacin
de interreac:ci6n, representan la otra ~ de las "teoras" identificantes
que el Yo deber apropiarse sucesivamente para poder pensarse y pensar
su mundo. No le es posi'ble al hombre pensar una realidad "en s". Para .
el Yo, la realidad coincide con lo que es pensable o en lo que cree pensa-
ble o con .lo que espera se haga pensable de las causas que supuestamente
dan cuenta de lo. que en esa misma realidad encuentra. El Yo es ..de Jiaci.miento" un intrprete: su reaccin, su respuesta h'bidinal a los acontecimientos y fenmenos con los que lo enfrenta su encuentro con lo existente
dependern, esenciahnente Si no exhaustivamente, de su interpretacin
sobre la causa a la cual los atribuye. Con esa "tealidad interpretada,. tiene 7
que vrselas el analista; su tarea ser tratar de interpretar, a su vez, las cau-
sas desconocidas de Ja interpretacin de la realida4 privilegiada p0r el Yo, t
eada vez que este mismo Yo entre en conflicto con una de sus propias l
interpretacionet sobre lo que es causa de la realidad,:de l mismo, de su
placer, de .su sufrimiento.
"..
La relacin entre el sujeto y lo que Freud define (piensa) bajo el trmino ."realidad", le penniti elucidar las cuatro modalidades poSioles del funcionamiento psquico y fnnular sus criterios de lo analizable. Si el anlisis de la actividad de pensamiento desempeiia el mismo papel en mi indaga ci.6n, .es porque nos permite comprender mejor cmo se construye esa
repr~ntacin y esa interpretacin de la realidad que hace posible al sujeto
orientarse en ella. y deslindar mejor cules son los compromisos posioles
entre la "lealidad psquica" 1 9 y un~ "realidad material" de la que Freud
deca; ya en sus primeros textos, que para la mirada del hombre sigue
.. siendo tan incognoscible como el inconsciente mismo.

Enero de 1978
17

ia

En este texto me he limitado. a analizar la /Uncin que cumplen en su prctica

los criterios elegidos por el analista: tal funcin seguir siendo siempre la misma.
Nada be dicho sobre lo que la prctica posfteudiana ptrdoaportar de nuevo en
relacin con los criterios elegidos por Freud: dicho aporte no es desdeftable.
Es sabido que Freud casi nunca habla'.liel o de los "deseos" del /ch, sino de s~s
anhelos. o, en el registro inconsciente, de sus pulsiones. No es. seguro que el tr-

mino "anhelo~ pueda ser reemplazado siempre por el de "deseo, como se tiende

a hacer (Y me incluyo).
19

representaciones.

172

Por "realidad psqiiica" entiendo exactamente lo que Freud define .con este trmino: el conjunto de las representaciones fantasmticas. forjadas por. el proceso
primario, que tienen para dicho proceso valor de relidad y atn"buto de certeza,
Y que ,t011 sus pueifas.en.escena de una realidad de la cual no puede conocer otras

173

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Atenclo 1443, .Lalls, en el mes de Abril de 1980

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