OGBE OSA

OGBE RUKUSA
Se lanz If para aquel que iba a librar la guerra en la tierra de las mujeres, y no era un
belicista, sino un pacifista y fue para demandar paz y tranquilidad
Odu de If OGBE SA.
Ogbe Sa Yeyematero afefe sal Ay afefe sal Olorun Adifafun ewe Bana awayeni abo,
awayeni Orunmila Afefelona Shang Adifafun ewe Bana.
NACE:
-La Anuria Renal(Rin que no trabaja).
-La caza de Ik y el fundamento de Yew.
-Aqu se cre la Luna (Oshupa).
-Aqu naci la cabeza de Asonyin(Ozain).
-Aqu naci la cazuela o tinaja de Asonyin.
-Que el que tenga Oduduwa nunca debe de comer Abo.
-Que en este oddun se consagren los tres Egun Reyes: Egun Oba Erun, Egun Oba Oyigbo y
Egun Oba Kukunduku.
-En este oddun se consagr la Atemoleta.
-Que se prepara la corona de Olodumare.
-Aqu se le quit el poder de despertar a Orunmila y fue Ogbe Di.
MARCA:
-Marca Traicin de Amigos
-Hay trampas
-Prdidas siempre
-Traiciones
HABLA:
-El Trono de Ik, donde hay que arrodillarse para darle de comer a Egun.
-De personas que no son amigas y antes lo eran.
-De padecimientos del Corazn, del empeine y del cuello.
-De que tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa de que todos la miran.
-Hay que hacer obras completas para evitar prdidas.
-Siempre que ste signo sale se le da Adi a Oy y al Eb
-Hay que recibir Kuanardo para borrar este if
-Hay que preparar el estmago para cuando coma Ogu por este if
-De enfermedades de los testculos
-De cuidarse la vista porque puede quedarse ciego
-De cosas malas que se han hecho y que pueden descubrirse en cualquier momento.
-De problemas con la justicia
-De tener casa o establecimiento y que le ir bien en los negocios
-De un disgusto que tiene la persona
-De chisme, de envidia que le pueden hacer mal para verlo pasando trabajos
-De que su padre est enfermo(si es vivo) y de atenciones espirituales (si es muerto).
-De cadas y de dolencias en las piernas
-De enfermedades de los nervios.
1

PROHIBICIONES:
-No se come coco
-El da que Aw se ve este if no se camina con nadie.
-Si hace eb con Abo la persona en cuestin no lo come.
-No se fe de nadie.
RECOMENDACIONES:
-Reciba if, Awofaka o Ikof.
-Reciba a Oshosi a la carrera.
-Durante 7 das no visite enfermo, puede haber cambio de cabezas.
-Obor con Ey tuto(Pargo) y Cerveza.
-Su dinero pngaselo a Shang para que l sepa lo que Ud. Tiene.
-Ponga una Bveda espiritual con un Crucifijo de bano Carbonero.
-Las Obras o cualquier otra cosa que vaya a realizar hgalas completas para que no haya
prdidas.
-De comida a Egungun.
-Ponga manillas de plata a Orunla dentro e igualmente al Ikof, si es Aw dos en cada mano.
-Haga eb para que se evite una desgracia o tenga prdidas en la casa.
-De un Carnero a Shang y akuk a Yemay para que pueda vencer su dificultad.
-Que todos hagan eb en la familia.
-No corra y no se meta en cuestiones que no le ataen.
-De una misa a su padre si es muerto.
-No responda por nadie para que no tenga que pagar por otros.
-De gracias a Oshn y a Shang que lo han salvado de muchas situaciones.
-Cudese de los vientos malos.
-Cudese la vista y los testculos.
-Agrrese de Orunmila.
REFRANAES
-Obtiene la fanfarronera.
-El que traiciona a su hijo, merece la misma forma que el carnero.
-Aquel que desea la muerte de otro, es porque esta muerto.
-Lo malo que hizo una vez no lo vuelva a hacer.
-La luz de la luna aclara, como los ojos de Olofin dan claridad a todos.
-rbol que nace torcido jams su tronco endereza.
-Dos amigos no admiten un tercero.
-Asusta pero no mata.
-Cerramos el puo para darnos en el pecho.
-Cuando un padre de familia muere, en el hogar hay desolacin.
-Se puede ser ms astuto que otro, paro no ms astuto que los dems.
-Si te comiste la salsa, te comers el pescado.
-Todos los animales no se amarran por el pescuezo.
-Donde no hay mayores, no hay gobierno, por eso cuando no hay mayores las cosas no
andan bien.
EWESES DEL ODDUN
Ewe Bana(Jaboncillo)
Ceiba
Bejuco Jimaguas
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PATAKINES
Del 1 al 16 Eses Africanos.
17-Aqu no consideraban a Aw Ogbe Sa.
18-Ewe Bana el Jaboncillo.
19-La Trampa del Tigre al Venado.
20-Nace la casa de Ik.
21-Los Tres Reyes.
22-La sombra de Egun Buruk.
23-Haga las cosas completas.
24-La traicin del Carnero al Mono.
OGBE SA OSOBO IKU
-Donde muri mucha gente que no pudo curar al Oba de sus padecimientos(camino ewe
Jaboncillo)
-Cudese de sus enemigos y una trampa para matarlo(camino del tigre y el Venado)
-Aqu naci la casa de Ik
-Haga eb con adi donde se le d ey a Oy y al eb
OGBE SA OSOBO ARON
-Nace la Anuria renal(que el rin no funciona).
-Enfermedad en los testculos.
-Cudese de enfermedades en la vista, pues pude quedarse ciego.
-Padecimientos del Corazn, Empeine y el cuello.
-Habla de enfermedad en el padre de la persona.
-Habla de cadas y de dolencias en las piernas.
-De enfermedad de los nervios.
-Hacer eb con adi dndole ey a Oy y al eb.
-Obori con Ey tuto(Pargo).
-Durante 7 das no visite enfermo para que no haya cambio de cabezas.

OGBE SA OSOBO OFO

-Este oddun habla siempre de prdidas.
-Todo lo que haga, realcelo completo para que evite prdidas.
-Haga eb para que no pierda.
OGBE SA OSOBO EYO
-Habla de traicin de Amigo.
-Hay trampas.
-Se han hecho cosas malas y pueden descubrirse.
-Cudese de problemas con la justicia.
-Habla de un disgusto que tiene la persona.
-Habla de chismes y enredos, de envidia que le tienen por lo que le pueden hacer un mal.
-El da que se ve este if la persona no camina con nadie.
-Haga eb para que se evite una tragedia, si lo hace con Abo la persona es la nica que no lo
come.
-No se fe de nadie y no responda por nadie para que no pague por otro.
3

OGBE SA OSOBO OGU

-Cuidado que hay trampas.
-Habla de tener preparado el estmago, puede haber Ogu.
-Cuide de su hija o de su mujer de los malos ojos.
OGBE SA IRE ARIKU
-Aqu se le otorgan cargos a la persona Se dice que tendr cargos, casa y dinero.
-Habla de mucha prosperidad.
-De comida a los egun, fundamentalmente a su padre si esta muerto.
OGBE SA IRE ASHEGUN OTA
-De gracias a Oshn y a Shang.
-Reciba If, Ikof o Awofaka para que pueda resolver.
-De comida a Shang para que pueda vencer las dificultades.
OBRAS CON OGBE SA
Para Resolver Problemas con otras Personas
Hacer Apayer con los nombres y apellidos de los araye escritos en el papel que se unta de
ori, que se ponen en el paquete del Apayer con siete cucarachas de cuevas y se bota en el
monte. Cuando las cucarachas empiecen a caminar y a comerse el Apayer con el papel con
los nombres de los araye, la intranquilidad se apoderar de esas personas.
Elegua de Ogbe Sa
El Elegua de Ogbe Sa se monta en una ot que tenga cara de carabela, se cementa en una
ikok de barro y se le empotra un peso macho.
Este Elegua se le pone un Mono de juguete. Al montarlo se le echa polos y huesos de Mono y
se cubre con mucha ew Eran (pata de gallina) y hierba fina y 7 flores de mar pacfico.
Eshu Shiki
Se hace de masa. Adems de los elementos fundamentales, lleva tierra de cementerio, dos
Inkines, ler de Owunko, de Aya, de Agbibo(Cao), y mucho Azogue. Va forrado en cuentas de
Elegua y de Orunmila.
Eshu Katero
Este Elegua se hace de masa. Adems de los ingredientes fundamentales lleva: Ileakan, tres
centavos prietos, 3 granos de agbad mora, hierva garro, picapica, pendejera, ek, ey, ep,
ot, er, kol, osun, 13 atar. La cuchilla va suelta en el ikok.
Ozain del Ogbe Sa
S e coge un pedazo de palo cocuyo, cambia voz, raz de eyero, atare, mate, hilo blanco y
negro, 5ctvs. de Agujero, un poco de Iyef de este oddun, tela del color que coja, se forra con
hilo de 5 4 colores, se pregunta a Orunmila que come y los das que son, y que toma, si oti,
oyouro, y roco de la noche.
Otro Insh
Lleva en una bolsita de cuero de mono, Iyef del signo, arena del mar, ler gunugun, ler de
Gaviln, ler de Cao, obi, eru, kola, olel, y un idd de Orunla. Come junto con Orunmila.
Obra de Ogbe Sa:
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El ewe Bana es el jaboncillo. Primero hay que darle dos pjaros a Ozain dndole cuentas de
la obra que se va hacer, luego se colocan las hojas del ewe encima de Ozain y se le da coco.
Luego estas hojas se recogen y se hace un omiero con ellas. Se le ruega la ler al interesado
con eyel meyi funfun y luego se comienza aplicar el fomento en las partes daadas. Tambin
curan las hemorroides, tambin en fomento.
Obra para salvar a la persona
Un juego de herramientas de Oy, un akuk, eyele meyi, ail, asho arae, asho de 9 colores,,
atitan il, eku, eya, epo, Abiti, awado, opolopo owo.
Se pregunta si con esas cosas ota, de lo contrario se le agrega lo que coja, las herramientas
el camino que cojan.
En un plato blanco se pinta Oshe Tura, Ogbe Sa, y Otura She, encima se ponen las
herramientas, ori y efun, al plato despus se le echa un poco de agua con ail y se le
pregunta a Olorun
Despus se le hace Sarayeye al interesado con el akuk y se le da a la tierra, ah mismo se
entierra y encima se le pone el eb y el plato, esto se hace a espaldas del interesado.
Obra para curar la vista
Omiero de ewe Atori(Pasiflora), hierba Mora, Ewe Tete Nifa, ewe karoldo(Canutillo), agua de
mar y de ro, se reza Ogbe Sa y se le echa Iy rezado, se le da obi om tuto a Ozain y a
Shang preguntndole si no le falta nada y a Shang cuantos das tiene que estar a sus pies
y cuantos das la persona tiene que estar lavndose la vista
Eb:
Una caja con 9 manillas, akuk, obi entero, ewe yarako, una estaca, pelos de abo, asho arae,
Abit, atitan il, asho timbelera, atitan bata, eku, epo, eya, awado, opolopo owo.

Eb para la persona que esta enferma en la casa

Akuk, adi meyi, 10 pesos en medios, 101 piedrecitas de Mrmol, asho arae, medida del
cuerpo, de la leri, instrumentos quirrgicos, asho de colores, dems ingredientes,
opolopo owo.
Eb:
Akuk meta, Ekuekueye okan, Ishu, Asia, opolopo owo
Eb:
Akuk fifeshu, eyele meyi funfun, 10 manillas, ori, efun, akof okan, Inshu, asho timbelera,
dems ingredientes, owo la mello.
Eb:
Akuk, Adi, shaguro, Idef, O dundun, dems ingredientes, oboyo owo.
Eb:
Akuk, Ekuekueye(no se mata, se le lleva a Yemay al mar), un Asia azul y blanca(que se le
entrega a la persona), inshe meyi, eyele meyi, un saquito de frijoles Caritas, awado, dems
ingredientes, opolopo owo.
Eb:
5

akuk, adi, e adi, asho funfun, pupua, dundun, Ogue de nitiwado, dems ingredientes,
opolopo owo.
Eb:
Akuk, adi meyi, etu meyi, eyele marun, ido mesan, apontepotika(cajn), dems
ingredientes, owo la mesan.
Eb:
Akuk, ade, eyele, ileke, ori, apontepotika, dems ingredientes, owo la meyo.
Eb:
Akuk fifeshu, eyele meyi funfun, cinco cuentas de Oshn, ocho cuentas de Obatal, akof,
Ishu, karakoa, asho timbelera, apontepotika, dems ingredientes, owo la meyo.
Eb:
Akuk, abo, Abeboadi, e adi, asho funfun, dundun y pupua, dems ingredientes, owo
mesan( el owo no se gasta, se pone encima de Shang para saber que se hace con l).
Inshe de Ozain
Un pedacito de palo cocuyo, cambia voz, raz de oyu oro, roco de la noche, atare meta, ou,
dundun y funfun, una moneda de 5 centavos con agujeros, Iyef, asho del color que coja, se
envuelve y se forra en el hilo de cuatro colores, se le pregunta a Orunmila lo que come y los
das que son, si toma oti, vino seco, oyu oro (Agua de lluvia) o roco de la noche.
Obra para cuando se ve este oddun intori ik
Se retira el Okpele, se coge un Aye de igbin y se le pone eku, eya, epo, Iyef del oddun y todo
esto se le pone a Elegba.
De: Eur a Orunmila y Obatal
Nota: Intori ik(a los tres das se puede morir)
Obra: Cuando hay guerra fuerte, se le da un abo a Shang con un gallo viejo, el gallo se lleva
al pie de Iw ope(palma).
Ozain Yuan
Este Ozain es de Ogbe Sa para triunfar en la vida.
Leri de Ekuekueye, de ekut, de Ayandono, las uas del akuk, de Oggn, basura del il,
raspadura de dos Ikines de If (uno de cada mano), raz de Ikines, de quiebra hacha
quemada, limalla de acero, Iyef raspadura del Elegba, 101 atare, cadena, una vara de
gamuza. Este come; eyele, akuk, vive colgado de la cadena, detrs de la puerta de la calle.
RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE OSA.
1- Se adivin para ORUNMILA para tener inmunidad de las malignas
cuatro enemigos.

maquinaciones de sus

Como ORUNMILA, OGBE OSA tuvo numerosos enemigos en el Cielo; fue por causa de los
ANCIANOS DE LA NOCHE que se apresur en buscar refugio en la Tierra. l revela lo que
ORUNMILA hizo para obtener inmunidad de las malignas maquinaciones de sus cuatro
6

enemigos mortales, que eran: El Sol Brillante, La Luna, El Agua y El Fuego, cuyos nombres
celestiales son:
Uno Omo Ojogbo............ El Fuego
Orunrun Ojodon........... El Sol Brillante.
Oshupa Ota Giri Konran... La Luna.
Ojo Giri Ke Somo......... El Agua.
Ellos conspiraban contra ORUNMILA. Entonces, l hizo una adivinacin temprano en la
maana, en la que If le indicaba el complot de sus cuatros enemigos. Por consiguiente, se le
aconsej que hiciera sacrificio con una gallina y que preparara sopa en tres marmitas de
arcilla a la vez que dejara una cuarta marmita vaca, sin sopa. Tambin deba preparar cuatro
platos de ame machacado, los mismos deban ser hechos de calabaza o giro. Tena que
conseguir un giro sin cortar y un montn de estacas y depositar el sacrificio en el ltimo cruce
de camino antes de llegar a su casa. l hizo sacrificio sin demora alguna.
El da siguiente, el Sol, el Fuego, la Luna y el Agua partieron para combatir a ORUNMILA en
su casa. Cuando iban camino a su casa, vieron el sacrificio en el cruce del camino y se
detuvieron para comer de l. El fuego tom un plato de ame machacado y una marmita de
sopa.
El Sol y la Luna cogieron los otros dos platos. Entre tanto, la divinidad del Obstculo (Elinini o
Idoboo) haba cogido y se haba llevado lejos el giro vaco, pensando que tena alimento. El
Agua, la ms joven de todos, cogi el plato de ame machacado que quedaba, pero no
quedaba sopa para l. Entonces, l le pidi al Fuego que le diera parte de su sopa para comer
su ame machacado. El Fuego rehus el pedido, con el pretexto de que l no comparta su
alimento con ms nadie por tradicin. Tambin apel al Sol y a la Luna. Ellos tambin se
negaron a darle parte de su comida.
Encolerizado el Agua, acus a los otros tres de subestimarle porque era el ms joven.
Reaccion lanzando lejos su ame machacado y empez a cantar una cancin de guerra.
Golpe al Fuego con la estaca, que consisti en gotas de lluvia, que extinguieron el Fuego.
Tambin golpe al Sol y a la Luna hasta aniquilarlos con pesadas gotas de lluvia.
As fue como los enemigos de ORUNMILA se destruyeron a si mismo y l qued solo, con paz
y tranquilidad. Por lo tanto, cuando este odu se manifiesta en adivinacin para una persona,
debe decrsele que tiene cuatro enemigos mortales que le andan buscando para matarlo. l
debe hacer sacrificio para quitrselos de su espalda.
2- l adivin para una mujer Epikpayemi cuando ella tena cuatro pretendientes.
Uno Omo Ojogbo......................... El Fuego
Orunrun Omo Ojodon..................... El Sol brillante
Oshukpa ntara wolu...................... La Luna
pip giri giri omo Ikeyin won leenje..... El agua
El Sol, la Luna, el Fuego y la Lluvia estaban enamorando a Epikpayemi. Sin saberlo unos y
otros, cada uno de ellos queran casarse con ella. Por su parte, la mujer alent a los cuatro
para que la visitaran sin tener ningn tipo de relacin ntima con alguno. Cuando ellos
7

empezaron a desesperarse, Epikpayemi decidi ir a ORUNMILA por adivinacin, para ver cual
de sus admiradores era el adecuado esposo.
Le dijeron que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina, una paloma y un pedazo de tela
negra. Ella hizo el sacrificio. ORUNMILA le dijo tambin que preparara tres platos de ame
machacado y dejara un cuarto plato vaco. Deba tambin usar la carne de gallo, la gallina y la
paloma para preparar tres marmitas de sopa junto con una cuarta marmita que se deba dejar
vaca. Sin embargo, ORUNMILA le aconsej que se cuidara de la coquetera porque su
pretendiente favorito poda no ser su esposo.
En cuanto lleg a su casa, prepar la comida y la dej lista para comer. Se fue de casa para
trenzarse el pelo. El Fuego fue el primero en encontrrsela y le pregunt si le haba preparado
comida. Ella le contest que fuera y comiera una porcin de la comida que haba dejado en su
casa.
El Sol fue el siguiente en venir y ella lo mand a que fuera y comiera en su casa. La Luna vino
y le dijo que hiciera lo mismo. La Lluvia fue el ltimo en venir pero slo encontr la marmita
vaca. Entonces regres a ella para averiguar que comida ella le haba preparado. Ella le
confirm que haba preparado cuatro platos de ame machacado y cuatro cazuelas de sopa,
ricamente condimentadas con carne. Entonces ella pregunt cul de sus rivales se haba
comido la cuarta porcin de comida destinada para l. Al or aquello, la Lluvia se enoj y sali
furioso para averiguar quien se atrevi a comerse su alimento junto con el suyo. La mujer le
dijo que no fue por culpa suya porque ella haba preparado comida para los cuatro,
adecuadamente.
En el momento en que la Lluvia se enoj, las nubes empezaron a reunirse y la lluvia empez a
amenazar. Pronto comenz un fuerte aguacero. l meti al Sol y a la Luna en el Cielo "a
marcha martillo" y el Fuego sali corriendo, buscando refugio dentro de la piedra. Es por eso
que el Sol y la Luna buscan refugio en el Cielo cada vez que est amenazando lluvia.

De la misma manera, el hombre empez a usar pedernal para extraer el fuego de la piedra
durante la edad de piedra, porque all era donde el Fuego buscaba refugio cuando era
confrontado por la arremetida de la Lluvia, la cual golpea lo mismo a una deidad, que a los
reyes, que a los ciudadanos comunes, de la misma manera.
Despus que la Lluvia venci a sus tres rivales, Ekpikpayemi corri para abrazarlo,
alegrndose de haber descubierto al fin a su verdadero esposo. Entonces ella cant:
Ojo moba koo dimba dona
Una Kpikpa beleje
Ojo didu dere
Ora ita ojo
Okpenu fun Ornmila
Significa:
Yo haba preferido el fuego al agua
Antes de hacer sacrificio
El sacrificio se manifest
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Para proclamar a la Lluvia

como mi esposo
Alabado sea Ornmila
Que hizo sacrificio para m.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin, si es hombre, se le debe decir que l est
disputando por algo con otros tres. l debe hacer sacrificio para salir victorioso, si es Ir. Si
sale Osobo, debe decrsele que olvide eso. Si se manifiesta para una mujer, debe
recomendrsele que haga sacrificio para que uno de los cuatro admiradores que tendr,
pueda llegar a convertirse en su esposo. Sin embargo, ella deber resistir la tentacin de
sacar provecho de su belleza por medio del coqueteo.
3- Ekpikpayemi paga un alto precio por coquetear.
Debe recordarse que en la adivinacin, ORUNMILA advirti a Ekipkpayemi una mujer muy
atractiva, de tez clara, que evitara el riesgo de andar coqueteando. Incidentalmente de la
cancin triunfante, cantada antes por la mujer, ella prefiri al ms apuesto, el Sol, que a sus
otros admiradores. No obstante, la manifestacin del sacrificio proclam a Lluvia como el
esposo correcto para ella. Sin embargo, ella segua secretamente al Sol. El invencible Sol no
estaba preparado para aceptar la derrota con calma.
Cada vez que l se refugiaba de entre las nubes a las cuales l estaba consignado, l segua
hacindole declaraciones amorosas a Ekpikpayemi, la cual hizo todo lo posible por resistir a
sus insinuaciones. Cuando l estuvo convencido de que no iba a tener xito en ganarse la
mujer para s, la castig. Entonces l fue al Fuego y le invoc que saliera de la piedra. Este
sali y le dio al Sol su vara de autoridad (Ash) para que la usara contra Ekpikpayemi.

Con la vara de autoridad de fuego en mano, el Sol decidi visitar a Ekpikpayemi cuando su
esposo se encontraba lejos de la casa. En cuanto ella lo vio, se acord de la admiracin que
en otro tiempo haba sentido por l, le abraz apasionadamente y antes de que se diera
cuenta de lo que haba hecho, se volvi a enamorar del Sol. Pero, advertida que ella no poda
traicionar a su esposo, decidi que eso quedara como algo platnico.
El Sol no estaba preparado para quedar satisfecho con ningn gesto que no fuera seducirla.
Despus de tratar de convencerla en vano, decidi salir a casa. La convenci de que lo
escoltara hasta el csped del Cielo donde los arbustos estaban muy secos. Al llegar, el Sol se
detuvo y le dijo que escogiera entre la muerte o escapar con l. Ella permaneci
inquebrantable.
Desdichadamente, Ekpikpayemi no alert a su esposo de las insinuaciones amorosas del Sol,
ni de regresar a ORUNMILA por adivinacin para saber que hacer, pues disfrutaba con toda
esta situacin. Sin embargo, cuando el Sol se enfrent a ella con el ultimtum de vida o
muerte, ella prefiri morir antes de traicionar a su esposo. El Sol sac su vara de fuego,
encendi el bosque y desapareci, dejando a la mujer quemndose hasta quedar muerta.
Mientras el Fuego la envolva, ella llam a su esposo para que la salvara de esta forma:
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Ololufemi Owon
Ik ti fe pa mi
Lati owo awon Orun ati ina
Wa gbamila
Nitori mon ku lo, titori esin mi si o
Emi kotu asiri re
Egbami ni awon Orun ati ina
Ti koba jebe, Awo yio ni ri mi mo
Significa:
Mi querido esposo la Lluvia
Estoy al morir
De las manos del Sol y de Fuego
Ven a rescatarme
Porque estoy muriendo
Por lealtad a ti
No te he traicionado
Lbrame del Sol y del Fuego
No sea que no me veas ms.
Tan pronto como la lluvia la oy, se reuni en nubes. Inmediatamente cay una tormenta de
lluvia, que extingui el fuego. Ella se sinti feliz. Antes de extinguirse, el Fuego se atrevi a
entrar por los alrededores del bosque.
Cuando ella se diriga a casa, el fuego haba atacado una raz de un rbol seco y la quem
introducindola en la tierra. Ella pis en el hueco y cay en el fuego que se esconda en su
interior, quemndose sus manos y piernas. Sin embargo, la lluvia segua cayendo y termin
con el fuego. Cuando al fin ella qued liberada, ya haba perdido sus miembros, y tuvo que
arrastrarse a casa, apoyndose en su abdomen.

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Cuando su esposo la vio, no la reconoca. El se preguntaba quin era esa mujer que se
arrastraba para entrar a su casa. Cuando l se acerc, descubri con horror que era su mujer.
Ella le cont todos los sucesos y l le abraz agradecindole su lealtad y fidelidad. Jur que
no la abandonara a pesar de su deformidad. l la rebautiz con el nombre de "Ekolo" en
Yoruba y Ikolo en Benin, que significa: "La Fiel".
Ekolo o Ikolo es la lombriz de tierra y en lealtad a su esposo aparece sobre la superficie
solamente cuando llueve, mientras que se entierra para evitar el peligro ante el fuego y el
calor del Sol.
Cuando se manifiesta este odu, para una mujer que no est casada todava o busca esposo,
se le dir que tiene cuatro pretendientes y que ella tendr que hacer sacrificio para conocer
cual es el adecuado. Debe aconsejrsele que sea fiel al esposo despus del casamiento,
porque cualquier acto de traicin la hara morir o sufrir una deformacin fsica que la privara
de sus miembros.
Si se manifiesta para un hombre, se le dir que l est rivalizando por la mano de una mujer
con otros tres, que debe hacer sacrificio para evitar perder su vida en el proceso, porque alguno de los rivales son agresivos y vengativos.
Si se trata de un hombre de tez oscura, se le dir que la mujer prefiere a uno de los otros,
principalmente el de tez clara, pero si l hace sacrificio, ganar la mano de ella.
Si el indagador es de tez clara, debe decrsele que abandone a la mujer, porque ella no est
destinada a l, no sea que sufra inmensamente en el proceso de intentar imponerle su amor.
4- l revela como ORUNMILA libr a un amigo del otro.
Obini bababa nimerun okpokpo adivin para Okiki (ekhi en Benin), cuando el carnero padre
(Agbo), su amigo ntimo, conspir para traicionarle durante el festival del ame en el Cielo.
Okiki haba incurrido en el desagrado de sus contemporneos, negndose habitualmente a
participar en tareas pblicas.
Una noche, tuvo un sueo que presagiaba que un asociado cercano iba a entregarlo para que
lo ejecutaran. A la maana siguiente, fue por adivinacin y le dijeron que hiciera sacrificio,
ofrendando un chivo a ESHU, gallo a OGUN y gallo a SHANGO. Los realiz rpidamente.
Despus se le aconsej que no acompaara a ningn visitante lejos de su casa. l alert
rpidamente a su esposa de que le advirtiera en caso de que l fuera a cometer el error de
olvidar alguna de las dos advertencias.
Mientras tanto, el plan era fraguado por sus enemigos para ejecutarlo durante el festival
venidero. Sin embargo, era de comn conocimiento en el Cielo que Okiki era muy fuerte
diablicamente y que no iba ser fcil prenderlo. Su mejor amigo, el carnero padre (Agbo), se
present voluntariamente para capturarlo y entregarlo vivo para la ejecucin. Un da, el
carnero sali a casa de Okiki. Al llegar all grit su nombre desde afuera de la casa. Su esposa
le record al instante que no respondiera. Reconociendo la voz como la de su amigo el
carnero, l le dijo a su esposa que ningn peligro podra acontecerle, respondi al llamado,
acomod al carnero en su casa y lo entretuvo.
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Cuando el carnero se retiraba para su casa, le pidi a Okiki que lo acompaara. Una vez mas
la esposa le advirti el peligro y l ignor la advertencia.
En cuanto los dos amigos llegaron al bosque, el carnero le dijo a Okiki que quera ensearle
un juego nuevo, que consista en trepar a la copa de un rbol y saltar hacia un atad de
madera abierto. El carnero demostr con xito como funcionaba el juego y le pidi a Okiki que
lo intentara. El carnero sac una nuez de Kol de su bolsa y se la dio a su amigo para que la
comiera. El efecto que deba hacer la nuez era hipnotizar a Okiki para que aceptara sus
sugerencias. El carnero saba que Okiki no rehusara esa oferta, su comida favorita.
Okiki acostumbraba llevar puesta una ajorca de bronce sin costura, llamada Abagun, la cual
tena la capacidad de ver a travs de todos los peligros reales o aparentes. Comindose la
nuez de kol se haba neutralizado el poder de su ajorca de bronce. Esa es la razn por la
que cuando este Odu aparece en una ceremonia de iniciacin en Ugbodu, se le debe decir a
la persona que prohba la nuez de kol por el resto de su vida.
Si este aparece en adivinacin ordinaria, debe advertrsele a la persona que no coma nuez de
kol por un perodo mnimo de siete das.
En conformidad con el deseo de su amigo, Okiki trep a la copa del rbol. Mientras se lanzaba
hacia el atad que estaba en el piso, el carnero cubri el atad inmediatamente con una red,
preparada especialmente para llevar a cabo su malvado designio. La red fue construida de
perlas de SHANGO de mltiples colores llamada Etutu-Okpon en Yoruba.
Tan pronto como Okiki cay dentro de l, fue amarrado en el lugar. Rpidamente, el carnero
cerr el atad y sali a entregar a Okiki a sus enemigos.
Antes de lanzarse a la aventura, el carnero se haba ofrecido para ser sacrificado si fallaba en
su misin. Viendo que haba sido engaado por su amigo, Okiki record las advertencias de
ORUNMILA, aunque el nunca esper que se fueran a manifestar. Viendo cun desamparado
se encontraba, empez a llorar pidiendo ayuda a las deidades, a las cuales le haba hecho
sacrificio, mediante el siguiente canto:
"Okpa kere mi ye mi-co
Oji fere mi ye mi-co
Agbo mumi lo orun-o
Okpe mi ye mi-co."
Fue un llamado de afliccin a ESHU, SHANGO y OGUN, pidindoles ayuda.
SHANGO respondi con un ventarrn fuerte que fue seguido por una tormenta elctrica y un
fuerte aguacero.
OGUN reaccion tumbando todos los rboles y sogas o cordeles que se encontraban a lo
largo del camino del carnero.
Entonces ESHU se movi sobre las copas de los rboles derribados y desat la red que
amarraba a Okiki. Al encontrarse libre, abri el atad y se agarr a la rama de un rbol, trep
en busca de seguridad, dejando su ajorca de bronce y el pedazo de nuez de kol dentro del
atad. Cuando lleg a su casa, le narr a su esposa lo sucedido, la cual lo amonest
12

dicindole que fue el precio que pag por ignorar las advertencias que le haban hecho.
Cuando se calmaron el viento y la lluvia, el carnero sacudi el atad y algo hizo ruido dentro
de l, sin saber que slo eran la ajorca y la nuez. Lleg a su destino, puso el atad en el piso
y dijo que haba cumplido su promesa, entregndoles a Okiki. ESHU, que saba lo sucedido,
aplaudi despreciablemente al carnero y convoc a una conferencia de todas las mujeres del
Cielo para que vinieran y aclamaran al carnero.
Cuando abrieron el atad, vieron que estaba vaco, solamente encontraron la nuez y la ajorca.
Al preguntarle sobre el paradero de Okiki, el carnero respondi solamente Meeeh, que es su
llanto hasta el da de hoy.
Las mujeres insistieron en que ellas no podan esperar mas y pidieron la ejecucin del
carnero, en conformidad con su promesa, antes de que dispusiera escaparse. Abrumado por
la derrota y la vergenza, el carnero se entreg a las mujeres, quienes lo lleva ron al ejecutor
divino y fue decapitado. Esto explica porque cuando el carnero padre es amarrado con una
soga, sigue de buena gana a las mujeres por causa de la vergenza que lo abrum aquel da
en el Cielo. Un hombre tiene que arrastrar o ir tirando al carnero para que lo siga, mientras
que l no ofrece resistencia cuando una mujer coge la cuerda que est atada a su cuello.
l tampoco ofreci resistencia cuando estaba siendo ejecutado, lo cual permanece como
tradicin hasta nuestros das.
Cuando se manifiesta en adivinacin, se le debe aconsejar a la persona que haga sacrificio
con un chivo a ESHU, gallo a OGUN y gallo tambin a SHANGO para poder evitar el peligro
de ser engaado por un amigo cercano.
5. - OGBE OSA SE PREPARA PARA VENIR AL MUNDO.
Despus de tomar su decisin de venir al mundo, l fue en busca de adivinacin al cabecilla
de los Mdicos hechiceros (Agbanmuere, Olori Awo Orun) en el Cielo para que adivinaran
para l y saber qu hacer para asegurarse una estancia exitosa en la Tierra. El Mdico
hechicero le aconsej que hiciera sacrificio con un carnero padre, un perro y una cesta de
ame machacado, para que su ngel de la Guarda hiciera banquete a los altos poderes del
Cielo. l tambin debera dar un gallo, un perro y una jicotea a OGUN 4 palomas, cascarilla y
caures a OLOKUN. La divinidad del agua, as como darle un macho cabro a ESHU. l
tambin tena que hacer fiesta a los Ancianos de la Noche con una paloma, conejo y un
manojo de ames.
l hizo los sacrificios, pero fall en aadir un perro a las ofrendas que se le aconsej diera a
su ngel de la Guarda, lo cual fue una seal inequvoca para YEYEMUWO, la esposa de la
Divinidad del Obstculo. Despus de eso, l parti hacia el mundo. Al llegar se dedic al
comercio, adems de practicar el arte de If como actividad suplementaria. A l le iba muy
bien en las dos ocasiones que lo hicieron muy popular en el pueblo.
Por causa del sacrificio que l hizo a OLOKUN, la deidad del agua, en el Cielo, le envi a su
hija para que se encontrara con l en el mundo. La muchacha se llamaba Iwa, con quin el se
encontr pronto en la Tierra y se cas con ella.
13

Fue la estrella de la esposa la que le trajo xito y prosperidad en su trabajo.

Desdichadamente, ella no tuvo hijos, lo que le preocupaba en gran manera porque l
necesitaba desesperadamente que ella le diera un hijo.
Entre tanto YEYEMUWO, quien estaba enojado en el Cielo porque OGBE OSA omiti hacer el
sacrificio que corresponda a ella, decidi enviarle una hermosa hija para que se casara con
l, con el propsito de frustrar sus esfuerzos y hacer pedazos sus activi dades en la Tierra. No
mucho tiempo despus, l fue de viaje al mercado de Oja Ajigbe-mekon, donde se encontr
con una muchacha bonita de tez clara. l se enamor de ella inmediatamente.
La muchacha tambin le correspondi en su amor, y estuvo de acuerdo en casarse con l. l
la trajo hasta su casa para que viviera con l como marido y mujer. l no saba que se haba
casado con el agente del infortunio y la hija de la Divinidad del Obstculo. l estaba
perdidamente enamorado de ella.
Apenas hubo entrado a su casa la nueva esposa, su suerte empez a declinar, por causa de
su actitud intransigente e inhospitalaria.
Los clientes de OGBE OSA dejaron de apoyarle porque ella era siempre muy austera e
insolente con sus visitantes. Por otra parte la aparicin de la mujer cre considerable discordia
en su casa, porque ella siempre peleaba con su compaera principal, Iwa.
Las tribulaciones que haba en su casa, especialmente entre las dos mujeres, se hicieron tan
intolerables que Iwa, la esposa superior, empaquet sus pertenencias y se fue de la casa de
OGBE OSA.
Cuando l descubri que Iwa, quien era el arquitecto de su suerte y fortuna haba dejado su
casa, l tambin decidi dejar la casa para ir a buscarla, abandonando a la esposa inferior en
su casa. Tan pronto como l dej la casa, la mujer, agente de la desdicha y la adversidad,
decidi que ningn escondite podra acomodar jams a OGBE OSA. Adonde quiera que l
fuera, pronto la mujer le daba alcance.
Despus de refugiarse en pilares y postes, l decidi asentarse en un escondite en el cruce
de caminos que est entre el Cielo y la Tierra. Al llegar all, l renunci al llano y construy una
cabaa en la cima de la ltima montaa que estaba antes de llegar al Cielo, que se llamaba
Oke-Alubode, con la esperanza de que la mujer no lo descubrira all. Mientras estaba all, su
ngel de la Guarda se le apareci en sueos y le dijo que el problema que l tena con su
segunda esposa provena del hecho que l haba omitido ofrecerle un perro para
YEYEMUWO antes de dejar el Cielo.
Rpidamente envi a sus sirvientes a que buscaran un perro. Este fue presentado
inmediatamente, adems sirvi a su cabeza y a su ngel de la Guarda. Despus del sacrificio,
arroj el cuerpo partido y la cabeza del perro a la base de la colina donde s encontraba.
No mucho despus, la mujer sigui el rastro de sus pasos hasta la base de la montaa
Oke-Alubode donde vio la cabeza y el cuerpo del perro. Ella qued satisfecha de que el
sacrificio hubiera sido destinado para ella, pero se preguntaba quin lo haba he cho. Cuando
levant la cabeza vio a ORUNMILA en la cima de la montaa. Mientras intentaba subir para
encontrarse con l en la cima de la montaa, OGBE OSA desapareci.
14

Sin embargo, ella qued satisfecha de que la deuda de sacrificio que l tena haba sido
pagada al fin. Ella se llev el perro y la cabeza, dejando solo a OGBE OSA. Poco despus, l
regres a su casa.
Al llegar, l fue saludado por una casa vaca porque Iwa, su esposa que provena de
OLOKUN, haca mucho tiempo que se haba ido de casa. Inmediatamente, l decidi salir a
buscarla. Por su parte, Iwa haba intentado en vano refugiarse con varios hombres, pero todos
teman darle albergue por temor a la reaccin de ORUNMILA. Eventualmente, como ella no
encontr alojamiento, emprendi un viaje por tierra y por mar al pas del hombre blanco. Fue
as como OGBE OSA fue al pas del hombre blanco en busca de Iwa.
Mientras viajaba cantaba as:
"Iwa mo wa o Iwa
Ebamiwa ayami
Iwa mowa o Iwa."
que significa:
Estoy buscando a mi esposa Iwa
Aydame a buscar a mi esposa Iwa
Quin ha visto a Iwa, mi esposa.
Despus de buscarla en vano por la casa de los hijos de las deidades, los ltimos le dijeron
que ella haba ido mas all del mar. Casualmente, el nombre de Iwa significa buen
comportamiento.
Al llegar a la tierra del hombre blanco, la disposicin humana de Iwa fue apreciada por la
gente, quienes le dieron hospitalidad. Tiempo despus ella muri y la gente blanca pens que
fue por el desprecio de ciertas personas por el color de su piel. Algunos decan que muri de
soledad y nostalgia. De cualquier forma, le dieron un entierro digno, ya que ella haba sido la
que haba informado a la gente blanca que existan personas negras al otro lado del mar.
Despus que OGBE OSA se enter de que su mujer estaba en ultramar decidi seguirla. Al
llegar a Europa preguntando por ella, se deshizo en lgrimas al enterarse que ella haba
muerto 3 das antes de su llegada. l decidi volver a su casa para asentarse en Okejeti en Ife
y empezar una nueva vida.
6. - LA PRIMERA PRUEBA DE OGBE-OSA EN LA TIERRA.
OGBE OSA provena de la tierra de Ife, cuyo rey haba invitado a todos los sacerdotes y
adivinos para una prueba. Haba una gran piedra llamada Ota-kugbin. El rey de Ife quera que
la levantaran del suelo. Todos los Obs haban tratado pero sin buenos resultados, llegndole
el turno a los adivinos de la sabidura.
Ota kunji-Ota orisa,
Alara isa gbe gbe gbe koo legbe,
Orongun aga gbe gbe gbe ko legbe,
15

Ob ado ajuwaleke gbe gbe gbe oo legbe.

Los grandes reyes haban intentado levantar la piedra, pero tampoco podan. OGBE OSA,
que slo era un futuro sacerdote de Ifa, tambin fue invitado. l recolect lana de algodn
encrespada (Ele Owu en yoruba e Ititi-Orun en beni) y la insert sobre la piedra, diciendo
entonces el siguiente encantamiento:
"Owo owo eewowo
Feree eegbon owu feeree"
Con estas palabras conjur la piedra para que se levantara sola, la agarr, la levant y se la
llev al rey de If. Todos le aplaudieron, la hazaa le llev a la fama, pero logr la enemistad
de sus amigos awos.
Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, se le aconseja a la persona no robarse el show
de sus contemporneos, para evitar convertirse en el blanco de ataque.
7. - COMO OGBE-OSA TERMINO CON LA REBELION FEMENINA EN IFE.
Antes de que OGBE OSA regresara de Europa, las mujeres de If se rebelaron contra los
hombres y el rey. Se cerraron con barricadas en el pueblo de Ilu-Eleye Ilu-Omuo. Fue
Yeye-Omuo la que condujo a las mujeres a la rebelin. Esta era bruja. El rey de If convoc
una asamblea de jefes para deliberar sobre lo ocurrido.
Los hombres decidieron despachar parte de las fuerzas armadas para terminar con la rebelin
de las mujeres. El ejrcito march sobre las mujeres, pero la bruja Yeye-Omuo los convirti a
todos en mujeres, y ellos se asentaron en el pueblo. Todas las mujeres, que eran brujas
confesas y desterradas, en venganza por el trato recibido, decidieron usar sus mtodos
esotricos para eliminar a los hombres de Ife.
Despus de eso, los hombres de Ife comenzaron a morir de forma misteriosa. El rey invit a
los awos del reino y les encarg hacer algo para acabar con la calamidad. Los awos dijeron
que slo haba un aw capaz de acabar con aquella tragedia, llamado OGBE OSA, pero que
no se encontraba en el pueblo.
Al llegar OGBE OSA de Europa y enterarse el rey, lo mand a buscar. El rey le cont que, en
adivinacin, l haba sido escogido como el nico capaz de acabar con la rebelin, OGBE
OSA acept.
Inmediatamente fue a ver a un awo llamado Isa Wele Oawele para que adivinara. Se le dijo
que vencera si haca el sacrificio correspondiente a ESHU con un chivo y que preparara
instrumentos musicales especiales, maracas, bongoes y tambores, aadiendo peine y espejo
para que lo insertara en su santuario de If y que ofreciera una gallina a If. Tambin le dijeron
que buscara un conejo, un pescado, una juta y un ame machacado ( Ewo o Obobo) que
deban ser preparados especialmente y guardados en la bolsa de adivinacin (Akpo mini
jekun o Agba-vboko) con la cual l deba viajar. Isa wele Oawele le dijo que la nica guerra
que poda tener xito contra las mujeres de Omuo era la paz y no el combate, por lo tanto se
le aconsej que guiara una procesin musical de baile y canto desde If hasta Ilu - Omuo, sin
armas de combate de ninguna clase.
16

Haba 4 mujeres fuertes que constituan la espina dorsal de la rebelin de Ilu-Omuo. Cada una
de ellas tena prohibido una cosa u otra, incluyendo conejo, pescado, juta y ame
machacado. El sacerdote de If tambin le aconsej que fuera con 4 ajorcas o pulso, hechos
de abalorios especiales llamados Tutu Opn.
OGBE OSA se dispuso a trabajar rpidamente para hacer todos los sacrificios y preparativos.
El da sealado, l mand una partida de avanzada de tropas armadas para que rodearan al
pueblo completo de Omuo con instrucciones de ataque, solamente si l gritaba las palabras
"Kpaye gbaa".
Despus de esto, l se puso en camino con unos cuantos de sus seguidores en el viaje al
pueblo. l estaba primorosamente vestido con el traje de un alto jefe, mientras que sus
seguidores bailaban y cantaban a la melodiosa msica de maracas y tambores. l gui la
procesin con la danza apropiada a la meloda de la msica. l sostuvo con sus propias
manos el espejo y el peine preparado, a la vez que bailaba. l no le dej dudas a nadie de
que no haba venido a pelear, sino a danzar por la paz, puesto que no estaba vestido para
operaciones de combate. En otras palabras, l no estaba vestido como guerrero, sino como
jefe tradicional. Mientras bailaba, sostuvo el espejo con su mano izquierda y el peine con la
derecha, us el espejo como observador de cristal mesmrico para ver el movimiento de las
mujeres. l cantaba:
"Isa wele Oawele
Lon difa fun mi
Nijo timo gbe Ogun
Losi Ilu awon Obinrin
Ire nimowa ba yin she sawele
Miowa ja sawele."
Significa:
Isa wele Oawele fue el Awo que adivin para m
cuando fui nombrado
para librar la guerra
en la tierra de las mujeres
Yo no soy belicista
Si no un pacifista
Yo he venido a demandar
Paz y tranquilidad.
Dirigi la procesin directamente al pueblo. Cuando las mujeres oyeron la cancin,
comprendieron que el intruso no vena a pelear, acudieron con sus instrumentos musicales y
se incorporaron al baile. Las 4 lderes con sus poderes visionarios extra perceptivos haban
sido lo que quedaba detrs de la estrategia de OGBE OSA. Las 4 mujeres haban tomado
posicin en los puntos cardinales del pueblo y observaban a OGBE OSA, quin les miraba a
travs del espejo. Tan pronto se encontr con ellas, sac el conejo y se lo arroj a
Yeye-Omuo, la lder, le lanz la juta a la segunda, el pescado a la siguiente al mando y el
ame machacado a la cuarta, a la vez que segua bailando. A travs del espejo pudo reco17

nocer a la fornida mujer en su orden de precedencia y discernir as lo que deba darle a cada
una.
En cuanto ellas vieron lo que les estaba prohibido, quedaron neutralizadas, comprendieron
que la base del poder de las mujeres de Omuo haba sido mutilada. OGBE OSA dio la seal
de "kpaye gbaa" y sus soldados salieron. Las mujeres le dijeron que ellas saban que l haba
venido para recogerlas y llevarlas de regreso a Ife, pero se preguntaban a s mismas si l no
las ridiculizara, llamndolas brujas a su regreso.
En aquel instante, sac sus brazaletes (tutu opn), los fij y amarr a las muecas de las 4
forzudas, convirtindolas en esposas al instante. Esa es la razn por la cual todas las esposas
de una persona para quien OGBE OSA se manifiesta en Ugbodu estn destinadas a ser
brujas, si l realiza los sacrificios (Ono Ifa o Odiha). Ellas tambin usarn su hechicera si el
toma Ifa y limpia los obstculos con sacrificios tempranos en su vida.
Cuando termin la ceremonia de casamiento, las mujeres hicieron seas a los dems para
que acompaaran a las tropas en su regreso a If. Al llegar a casa con ellos, le dieron las
gracias a OGBE OSA y fue alabado por el rey y todo el pueblo de Ife. Mientras los hombres de
Ife se preparaban para escoger esposas, Ogbe_Osa dijo que antes de compartrselas no
deban tocar las que llevaban puesto Tutu opon en las muecas, pues esas eran sus
escogidas. Su deseo fue respetado. Despus de eso, la paz y la tranquilidad regresaron a If.
8- El primer complot contra OGBE OSA en If.
Siguiendo el xito obtenido por el levantamiento de la piedra, OGBE OSA fue nombrado por el
rey para que sirviera a su cabeza durante el festival anual, esto hizo que sus detractores
conspiraran para destruirlo. Durante un sueo, su ngel de la guarda le mostr el complot
contra l. A la maana siguiente, 4 sacerdotes celestiales tocaron a su puerta. Se llamaban:
Ikpeti gerelee Awo eba ono
Ogan lololo Awo eba ono
Ita ku ono gbani on lese lamo lorin
Efunfun lele tiin she omo Balorun
Awon niwon kpa arakpo biri
Won difa fun OGBE OSA.
Esos fueron los hijos del viento, la espesura, los rboles y las sogas. Adivinaron para OGBE
OSA como el nico para servir a la cabeza de OLOFIN, lo cual le gan la envidia de sus
enemigos. Deba hacer sacrificio con un carnero padre a If y un chivo a ESHU. Lo hizo y
antes de partir le aconsejaron que no respondiera si lo llamaban de atrs de la pared y a
quin l no pudiera ver. l alert a su esposa que le recordara esto cada vez que fuera
llamado de esa forma.
Una maana, sin decrselo a OLOFIN, fue a la granja. Sus enemigos presentaron un mdico
hechicero, llamado Ogbologbo, para que visitara al Olofen. Al llegar a su Palacio adivin para
l, dicindole que l tena un sacerdote de If en sus dominios, que era el responsable del
sufrimiento humano y de las privaciones del reino. Le aconsej que usara a OGBE OSA para
que sirviera su cabeza y los problemas disminuiran.
18

Olofen replic que OGBE OSA era tan fuerte que nadie poda capturarlo para propsitos de
sacrificio. Ogbologbo se ofreci voluntariamente. Ogbologbo era amigo ntimo de OGBE OSA,
saba que este llevaba un pulso de bronce que poda hacerlo invisible o desaparecer ante el
peligro.
Ogbologbo pregunt por el contenedor de madera con el cual Olofen acostumbraba a rogar su
cabeza, pidi nuez de kol. Tradicionalmente a Olofen le era prohibido ver el bronce, no saba
que este era usado por OGBE OSA en la mueca izquierda.
Sabiendo que OGBE OSA haba ido a la granja, Ogbologbo fue a encontrarse con l con el
contenedor de madera. Cuando lleg, dijo as:
El ave no rehsa el llamado del maz
El cuerpo no resiste la mordida de la abeja
El pie no ignora la mordida de la boa o la serpiente
Un nio no resiste la invitacin del hipo.
Despus de esto, llam a OGBE OSA por su nombre celestial. Este respondi, porque saba
que slo podra llamarle Ogbologbo. Su esposa no pudo prevenirle porque no lo conoca por
ese nombre. l corri a abrazar a Ogbologbo y lo invit a la cabaa. Despus de comer y
beber, Ogbologbo le dijo que haba adivinado en el Cielo y que deban encontrarse para rogar
cabeza juntos. Declar que vino a la Tierra sin demora porque no poda ver a su amigo en
peligro. OGBE OSA record que acostumbraban a rogar cabezas juntos y le dijo que l haba
soado con el peligro.
Para mostrarle como deban rogar cabeza juntos, se meti en el contenedor y con la nuez de
kol rez por l y por su amigo. Despus la parti y le dio a su amigo. OGBE OSA hizo lo
mismo y mientras rezaba, Ogbologbo dijo:
Lo que boca se traga no sale por la boca
Lo que la vagina toma en su interior no sale de all
Cuando el candado se ajusta no se suelta por s mismo.
El contenedor se cerr y OGBE OSA le pregunt a su amigo qu era aquel juego. Este le
respondi que lo enviara a Olofen. OGBE OSA llam a los 4 awoses celestiales que haban
hecho sacrificio y adivinado para l:
Ikpeti geerele awo eba onoo
Ogan lololo tiin shawo eba onoo
itaku ono gbamon lose lamon lo oriri
Efunfun leleletiin shawo oba lorun
Ogbologbo muni gbelo ule Olofen oo.
Los adivinos respondieron y le preguntaron por qu haba olvidado el consejo dado. El hijo del
viento empez a soplar y caus oscuridad total, el hijo de las plantas orden a los rboles
pesados que rompieran sus ramas para boquear el camino, el hijo de la espesura puso un
clavo en las piernas de Ogbologbo y este cay al piso, el hijo de las sogas puso sus manos en
la tapa del contenedor de madera y la abri, quit la ajorca de bronce de las manos de OGBE
OSA y la deposit en el contenedor, se lo llev lejos y desapareci.
19

La esposa de OGBE OSA corri a pedir ayuda y se sorprendi al encontrrselo esperndola.

Mientras tanto, la tranquilidad regres al bosque. Ogbologbo sacudi el contenedor y como
pesaba crey que su amigo an estaba ah. Al llegar al Palacio, Olofen lo recibi y le dijeron
que se baara y se vistiera, que sera nombrado servidor de la cabeza del rey.
Apareci en traje ceremonial y abri el contenedor. Viendo la ajorca de bronce, Olofen quit
los ojos de ella y concentr su atencin en otro lugar, pues le estaba prohibido mirar bronce.
Como Ogbologbo se ofreci para ser ejecutado en caso de no presentar a OGBE OSA, el
ejecutor real fue invitado para llevar a cabo su misin. OGBE OSA sigui siendo el adivino de
la cabeza real.
Cuando OGBE OSA aparece en Ugbodu, se le dice a la persona que evite confiar demasiado
en amigos ntimos. Podr sobresalir en cualquier empresa, pero debe cuidarse de robar el
show a sus colegas. Antes de lanzarse a alguna contienda, debe ir por adivinacin o servir a
su If o a su ESHU, siempre debe escuchar los consejos de los adivinos y de Ifa. ORUNMILA
le aconsejar a travs de los sueos, debe verlos seriamente y no lanzarse a ningn proyecto
importante sin consultar su If.
9- El regreso de OGBE OSA al Palacio de Olofen.
Cuando Ogbologbo vena del Cielo, vino con su amigo Oro, el cual esper en la frontera para
saber como le iba a Ogbologbo. Cuando se enter de la ejecucin del mismo, decidi lanzarse
en una venganza personal.
Oro tena dos varas (ash) mgicas. Sac la vara que estaba clavada en dos cuernos, los
tom y fue al Palacio de Olofen. Esto fue despus de conjurar al viento para que soplara
fuertemente y derribara los rboles, haciendo que los animales corrieran del bosque al pueblo.
En el pueblo hubo total confusin y el Consejo de Dios decidi reunirse para ver qu hacer
con Oro.
Dios le pidi a Osere-Igbo (Orisanla), su representante en la Tierra que llamara a ORUNMILA
para que hiciera adivinacin. Como en aquel tiempo OGBE OSA era el sacerdote de Ifa en la
Tierra, lo fueron a buscar. Al llegar los mensajeros a su casa, s lo encontraron preparando
una visita al rey. Parti hacia el Palacio y se sorprendi mucho al ver la cabeza de Ogbologbo
cortada. Este no dijo nada, slo le pregunt al rey de que se trataba aquello. El rey, muy
contento, le dijo que estaba alegre por su regreso y en cuanto al hombre cuya cabeza yaca
en el suelo, haba muerto en una trampa preparada por l mismo.
El rey le dijo que lo llam para darle solucin al estado infernal en que se encontraba el
pueblo. OGBE OSA le dijo que seguro esa era la misma razn por la cual Osere -Igbo lo haba
mandado llamar y prometi ir a ver a Olofen a su regreso.
Se dirigi a donde Osere-Igbo. Este le dijo que lanzara una adivinacin para ver que hacer
para calmar el estado en que s encontraba el pueblo, causado por Oro en venganza por la
muerte de su amigo Ogbologbo. OGBE OSA le dijo que Oro estaba haciendo todo aquello con
dos cuernos mgicos y que lo nico que se poda hacer era quitrselos. Para esto le aconsej
a Orisanl hacer sacrificio con 4 platos de ame machacado, 4 marmitas de sopa, 4 recipientes de vino y 4 nueces de kol. Despus de hecho el sacrificio, OGBE OSA le aconsej a
Orisanla no llevarlo al santuario de ESHU, sino dejarlo en la puerta de su casa y que se
sentara a su lado. Y OGBE OSA se fue a su casa.
20

Oro pasaba por el pueblo para verificar lo que estaba haciendo. Cuando vio a Orisanla, le
pregunt acerca del contenido del paquete y Orisanla le dijo que si deseaba poda abrirlo. Oro
lo abri, se comi los 4 platos de ame y la sopa, puso las nueces de kol en sus bolsillos y
pidi una taza para sacar una muestra del vino. Luego de probarlo, le dijo a Orisanla que lo
probara. Este se neg pues tena prohibido el vino por tradicin. Oro lo amenaz con las varas
mgicas y Orisanla bebi a regaadientes.
Oro se march, llevndose dos recipientes de vino despus de haberse tomado los otros dos.
Orisanla se enfad con OGBE OSA por haber hecho un sacrificio que al final tuvo que
tomarse el vino por la fuerza, pero ESHU se posesion de uno de sus sirvientes, dicindole
que no se preocupara ya que el da era joven y todava podan pasar muchas cosas.
Antes de llegar a su casa, el Iyerosun con el que se haba preparado el vino comenz a hacer
el efecto de intoxicado en Oro. El se bebi los dos recipientes de vino y los colg junto a sus
varas mgicas. Luego comenz a delirar, quedndose dormido muy pronto. Mientras, Orisanla
envi a uno de sus hijos a buscar los recipientes a donde Oro. El muchacho se los pidi a Oro
y los tom junto con los cuernos mgicos.
Al llegar donde su padre, el muchacho le entreg las dos cosas. Orisanla, con los cuernos
mgicos, devolvi todo a su tranquilidad habitual y luego escondi el arma con que Oro haca
estragos.
Al despertar Oro y no ver sus cuernos, los busc. Entonces record la visita de alguien
durante su delirium tremen. Al no ver tampoco los recipientes de vino, presumi que el mismo
que envi Orisanla se debi llevar sus varas. Entonces fue hasta casa de Orisanla, el cual, al
verlo, le orden que se detuviera y despus de reprenderlo por su actitud, lo maldijo para que
desarrollara una hernia (Ukpa o Eve) con el siguiente encantamiento:
Oni ki ukpa udi
Re koshan kon le.
Entonces Orisanla le orden que se retirara al bosque y nunca mas saliera al aire libre. Desde
entonces, Oro vive en el bosque y grita:
Oru memon gbe wo woko
Aye do rudu rudu.
Es Orudu rudu el llanto de Oro.
10- OGBE OSA detiene la amenaza de la hechicera en contra de If.
El xito con el cual OGBE OSA abord los problemas de If, le di el ttulo de Ojugbona, lo
que lo haca adivino real.
Kuyin kuyin oshuro ose olote,
Ose olote oshu rose kuyin kuyin
Odifa fun gongo hiyo toon sije
Olori eye ibini.
Eejo omo ile ife ugbagunle,
Eeja gba gba ile ife rigbale,
21

Ugba Erumole oju gotun

Ugba Erumole ojo gosii
Gbohbo won kole ikpa ogongo hiyo.
El cabecilla del culto de hechicera Beni, llamado Ogongo hiyo (Ogongo hiahia en Beni), haba
estado asolando al pueblo de If por mucho tiempo.
Las 200 divinidades a la derecha y a la izquierda haban tratado de vencer a los brujos pero
sin xito Entonces el pueblo de If llam a OGBE OSA para que se hiciera cargo.
En la adivinacin, se le dijo a OGBE OSA que hiciera sacrificio con una tortuga, un chivo, un
cuchillo (Obeke en yoruba o Abe-Osiwu en beni), un gallo, una paloma y 21 caures. l hizo el
sacrificio, recogi las hojas apropiadas, las prepar y at el sacrificio a la parte trasera de la
tortuga.
La tortuga, con la carga de sacrificio en su espalda, fue llevada a la cocina y tapada en el piso
con un mortero. Aquella noche, Ogongo Hiyo fue a Ife y vol sobre la casa de OGBE OSA.
Parndose sobre la azotea, grit:
"Mo ni eye loun neye,
Amu ko sorororo,"
La tortuga que estaba debajo del mortero replic:
"Emi aghun
Emi aghun
Emi aghun
Moru kuja.
Ogongo hiyo dijo que vena llevarse algunas vctimas y la tortuga le contest que le dara la
batalla de su vida. Ogongo Hiyo se pregunt quien sera la tortuga que osaba responderle as.
Cuando comprendi que estaba en casa de OGBE OSA, hizo pedazos el techo y entr. Ya
dentro, repiti el reto y la tortuga le respondi igual. En la cocina sucedi lo mismo y la tortuga
contest con igual fiereza desde abajo del mortero.
Luego, l despedaz el mortero y rugi, la tortuga le contest con igual ferocidad. l mir a la
tortuga con desprecio y se la trag.
Cuando la tortuga entr en su estmago, el cuchillo que tena en su espalda le destroz los
intestinos a Ogongo Hiyo, causndole dolores. Al llegar al cruce del camino, la tortuga cay en
su ano y este muri. Entonces la tortuga comenz a bailar alrededor suyo.
El primer grupo de mujeres que vio el cadver fue el de las de senos grandes, el segundo
grupo es el de las de busto mediano y el ltimo fue el de las de senos pequeos. No obstante
la maldicin de Ogongo Hiyo se termin.
A la maana siguiente, OGBE OSA fue invitado a ver el cadver. Mientras caminaba hacia el
cruce cantaba:
"Wori Awo wee mawo,
22

Awo ati okpa orere,

Riru eb agbeni,
Ariru kesu kiigbe niyan,
Ebo taafi wi oni titu nigbeni,
Adifa fun OGBE OSA,
Nijo toun shegun Ogongo Hiyo
Eerere yeuke,
Iba mushe yeu,
Eerere yeuke,
Olori eye Oku,
Eerere yeuke."
Asi fue como l anunci la muerte del rey de los brujos de Beni. En la adivinacin se le dice a
la persona que est siendo vctima de brujera mortal y si realiza el sacrificio anterior, vencer
al hechicero.
11- OGBE OSA adivin para el Ezomo y la razn por la cual los hijos de Ezomo no le sirven
como escuderos al Ob de Benin.
La fama de OGBE OSA se haba extendido por todo el mundo, a l lo buscaban por
adivinacin desde lugares lejanos. El Ezomo de Beni era uno de los pocos aristcratas
bastante rico como para llamar a OGBE OSA. En su viaje a Beni fue acompaado por uno de
sus sustitutos, uno de ellos se llamaba Awo Kajuco, apodado El espejo
redondo. El jefe
Ezomo haba obligado por escrito a uno de sus hijos para que sirviera como escudero (O
muada), en la corte real del Ob de Beni. El jefe Ezomo haba llegado a ser tan rico que se
consideraba ms rico que el mismo Ob. Se volvi arrogante y un da ret al Ob para ver
cual era ms rico. El jefe Ezomo hizo un recuento de sus riquezas, las cuales lo colocaban
aparentemente sobre el Ob.
Despus que el jefe Ezomo hubo enumerado sus pertenencias humanas y materiales, le lleg
el turno al Ob, que empez nombrando al jefe Ezomo y a todas sus cosas de valor, principio
este que era incontestable tradicionalmente. Aquel fue el fin del concurso, el Ob haba
ganado fcilmente.
No obstante, el hecho de que el jefe Ezomo fuera lo suficientemente audaz como para
desafiar a su rey y dueo, traz lneas de batalla entre ellos. Sin embargo, fue un combate
secreto. Entretanto, el Ob ideaba eliminar al orgulloso jefe Ezomo para confiscarle sus
riquezas. Dio rdenes para que se cavara una gran zanja en la cmara del Palacio y en el
fondo le pusieran espinas envenenadas.
Se extendi una hermosa estera sobre el hoyo, despus de reforzarlo con tablones flexibles
que se desplomaran, se coloc una silla de bronce arriba de la estera junto a la silla
tradicionalmente ocupada por el rey.
El Ob hizo que el hijo de Ezomo, que era escudero de la corte, hiciera juramento especial,
con el efecto de manifestarse dentro de 24 horas, que no revelara la conspiracin contra su
padre. El joven fue sujeto posteriormente a una agonizante prueba cuando fue invitado por el
Ob a que invitara a su padre para consulta urgente.
Atrapado entre la lealtad al rey y a su padre, el hijo de Ezomo se puso su gorra de pensar e
23

ide un cuidadoso compromiso que no le hara desleal a su rey y dueo, ni tampoco

traicionara a su padre. Se prepar una trompeta (Ukpe en yoruba y Eziken/Ekpere en Beni)
para llevarla a casa de su padre y llamarlo. l le dijo a su padre que el Ob quera verlo dentro
de 7 das. Despus de entregarle el mensaje real, no estaba librado an de su obligacin, se
puso a tocar la trompeta en la casa de su padre, era la siguiente:

Significa en Beni:
"Ezomo ughi renenegbue o
Nughe gie ehuan ruen
kevbe ose rue keke
Rhunwunda, aga en mose mose
Nugha tatayi
No rhe Agbanwindin
Ghe fle gbue rua o."
Significa en yoruba:
"Ojomon omoto ojomo
Omo terin kpukpa dodo ro
Mama muiun bumole
Unkan won tiri ma."
Significa:
"Ojomo te conoce a t mismo
No dejes que tu tez clara y
Hermosura vayan a corromperse
Sentndote en una silla hermosa
Que oculta la muerte debajo
Cudate de la negligencia."
Al principio, Ojomo slo admir la meloda de la msica de su hijo y l a veces bail al ritmo de
ella, porque su hijo segua cantando incesantemente. Al cuarto da su hijo cambi el tono de la
msica de manera siguiente:
"Ugba oni ko suwa
Ugba oni kekon yin
Ojomon mai rele o
Ojo ma tarako."
Significa:
"Que nos salve este da
Que no te defraude este da
Que el da de hoy nos gue a otro da
Padre, voy de regreso a casa."
Cuando el consejero de Ezomo (Umenwaen) oy el estribillo, le aconsej a su monarca que
dejara de bailar y prestara atencin al contenido de la misma. El concejal le dijo a Ezomo que
la cancin del hijo le estaba enviando un mensaje codificado. Con esto, Ezomo se sent a
24

escuchar la msica con atencin y se dio cuenta que era un mensaje. Invit al Awo Kajuko,
sacerdote de If, para que adivinara para l antes de partir para Palacio. El If que apareci
en adivinacin fue Ogbe-Rukusa, le aconsej que su viaje a Palacio presagiaba muerte y que
l deba hacer urgente sacrificio para poder regresar vivo a su casa. Se le dijo que diera un
chivo a ESHU y presentara dos perros para sacrificio, uno para OGUN y el otro para que
estuviera con l. El Awo Kajuko prepar un bastn especial para
l.
El sacrificio para su ESHU deba incluir Eko y Akara (frjol, torta o especie de buuelo y
potaje). Despus del sacrificio su hijo regres a Palacio, sin confirmar o negar las revelaciones
de la adivinacin.
Dos das despus, Ezomo sali al Palacio. El Ob coloc a un batalln de tropas, de forma
que se ocultaran de la vista del Palacio de Ezomo, con un mandato real de saquear y
confiscar todas las pertenencias de Ezomo y traerlas a Palacio en cuanto su muerte se
anunciara.
Cuando Ezomo lleg al Palacio, el Ob le propuso que se sentara en la silla de bronce que
estaba a su lado. En cuanto Ezomo fue a tomar asiento, su perro, que viajaba con l, empez
a caminar delante de l. Mientras iba hacia la silla, golpeaba el piso con el bastn especial.
Cuando lleg a la estera sobre la cual se encontraba la silla, su bastn le indic que en el
suelo haba una depresin, Ezomo se qued tranquilo al lado de su perro, sac un pauelo
para frotarse la cara. Mientras secaba su cara, ESHU solt el Akara y el Eko con el cual
Ezomo haba hecho sacrificio y fueron a parar debajo de la silla de bronce. Al instante su perro
sali corriendo para comerse el alimento. De pronto todos se hundieron en el hoyo. Ezomo se
qued asombrado y mir al Ob y pregunt si aquella era la trampa de muerte que le tena
preparada.
Indignado, Ezomo tir de su espada para golpear al Ob, que sali corriendo hacia el interior
del Palacio. Sus seguidores declararon la guerra en el Palacio y todos fueron a buscar
proteccin siguiendo al Ob.
As fue como en este Odu, OGBE OSA se gan el apoyo de Ogbe -Rukusa, es decir El que
escap a la faz de la muerte.
Al ver que todos haban escapado, Ezomo regres a su Palacio y decret que ningn hijo de
Ezomo deba ir al Palacio del Ob como escudero o Omuada, por respeto al perro que salv
su vida. Ezomo decret que a partir de ese momento, todos sus descendientes deban
eliminar comer carne de perro. Esa es la razn por la cual, hasta nuestros das, los miembros
de la familia de Ezomo no comen perro. Hace varios aos, el autor comi carne de perro sin
saberlo en un restaurante extranjero y vomit todo lo que tena en el estmago y fue
hospitalizado inmediatamente. La nica vez que Ezomo comi perro o bebi su sangre fue
justamente antes de salir de casa para ir a la guerra. Despus de ponerse su traje de bata lla,
l decapit al perro, bebi su sangre y procedi al combate. No se conoce que haya perdido
ninguna batalla en su capacidad como comandante en jefe de las fuerzas armadas del
imperio de Beni.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin en Ugbodu, debe decrsele a la persona que
no entregue a ninguno de sus hijos como sirviente. Si lo tiene ya en ese estado, debe
25

retirarlos para evitar una maldicin. Debe evitar el uso de espejos redondos para evitar
problemas en los ojos.
12- OGBE OSA adivin para Oliha y su hermano Oruoni.
Entre los sustitutos que acompaaron a OGBE OSA a Beni, estaba un awo llamado Akirajo
Akirajo Gbam Gbam. l adivin para Oliha, uno de los coronadores de reyes del trono de Beni
y para su hermano Oruoni. Este tena un apodo que significaba (cualquier cosa que se haga
para arruinarme no me doler). Oliha siempre discuta con su hermano que el cuerpo no poda
soportar todos los dolores y prometi demostrarle su argumento en un momento apropiado.
Mientras su padre viva, Oliha no pudo llevar a cabo sus mrbidas intenciones contra su
hermano mayor. Mientras tanto, el padre de ellos muri y se le hizo entierro real, en
conformidad con la tradicin en Beni.
Despus del entierro, Oliha se apoder de una parte de la herencia que haba sido destinada
para su hermano. Oliha tambin tom las esposas y los hijos de su padre. Finalmen te, le
orden a su hermano que se cortara sus propias manos y piernas y las metiera en un paquete
para l. El hermano le replic que no poda hacer eso. Para demostrar que l intentaba hacer
lo que dijo, Oliha envi sus guardaespaldas a que fueran y realizaran la amputacin al
hermano y que le arrancaran tambin los ojos y le enviaran las partes extradas a l. Despus
de efectuada la operacin, abandonaron al desvalido Oruoni, para que muriera al pie de un
rbol, Iroko.
La cima del rbol result ser el saln de secciones nocturnas del culto de brujo. Al caer la
noche, despus que se reunieron los brujos, el jefe pregunt por qu el Ajero de Ijero estaba
ausente y un miembro de Ijero contest que l se encontraba postrado en cama con un
problema de un ojo. El jefe arranc una hoja del rbol y lament que si l estuviera disponible
ellos hubieran apretado la hoja contra sus ojos para hacerle recuperar la vista. Como la hoja
no poda ser enviada, se dej que cayera al piso. Incidentalmente, cay en el ojo de Oruoni
que estaba debajo y se recuper de la vista.
El rey pregunt por el Ob de Iakpa, quien tambin estaba ausente. Se le inform que
tambin haba perdido sus manos y sus piernas. Una vez ms, el rey de los brujos lament
que si el Ob hubiera estado presente, ellos hubieran usado otra hoja para frotar su cuerpo, lo
que le hubiera ayudado a recuperar el uso de sus manos y piernas. Al dejar caer la hoja al
piso, la misma cay sobre Oruoni y este recuper sus miembros.
Finalmente, el rey pregunt por el Owa de Ijesha y se le inform que estaba con hernia. Una
vez ms, el rey advirti el uso de otra hoja para curar al Ob. Al caer al piso la hoja, Oruoni la
amarr en tres grupos.
Al primer canto del gallo, la asamblea de brujos se dispers. Cuando todo se aclar, Oruoni
se levant, sano y fuerte y se encamin hacia Ijero. Al llegar al Palacio anunci que vena a
curar al Ajero que se reportara enfermo. La princesa lo recibi con un regalo de un hombre y
una mujer y le prometi que si curaba a su padre, ellos dividiran su reino en dos y le daran a
l una parte de este. Fue llevado a la cmara interior del Ob, donde l solicit que pusieran
cerrojo a la puerta, sac la primera hoja, la comprimi y administr la solucin sobre los ojos
del Ob, Inmediatamente, este abri los ojos y se regocij en gran medida cuando descubri
que poda ver. El Ob mir a aquel que le haba curado los ojos, observando que vesta como
andrajoso. Recorri su harn abrazando a sus esposas e hijos. Despus llam a Oruoni para
26

que se quitara los harapos. Este rehus porque tena el otro grupo de hojas amarradas a la
ropa y aclar que tena otros compromisos antes de instalarse. Se realiz la promesa hecha a
Oruoni y le dieron la mitad del reino y lo nombraron Shashere (Iyasere en Beni), Primer
Ministro.
El prximo punto de llamado fue Iakpa donde se encontr con el Ob. Usando la segunda
hoja, lo ayud a recuperar sus manos y piernas. Despus de su cura, el Ob extendi sus
manos y salt sobre sus piernas, agradeciendo a Oruoni el milagro realizado. En conformidad,
se le entreg un centenar de tesoros valiosos, hombres, mujeres, vacas, cabras, dinero, joyas.
Todo esto se transport a Ijero que era su nueva residencia.
Finalmente, parti al Palacio de Ijesha llevando puesta todava su andrajosa vestimenta. Al
llegar le hicieron promesas si curaba al Ob de Ijesha. Al encontrarse con el enfermo pidi una
marmita con la cual coci el tercer grupo de hojas. Tom una taza de esta pocin y se la di al
Ob. El Ob empez a orinar y la hernia desapareci. Cada una de las esposas le entreg
regalos a Oruoni.
En menos de una semana, se haba convertido en el doctor ms famoso y una de las persona
ms acaudaladas.
Su hermano Oliha comenzaba a or las noticias sobre las actividades de un Awo llamado
Oruoni, al occidente de Beni. El no lo relacion con su hermano, pues pensaba que estaba
muerto. Al darse cuenta que en realidad poda ser su hermano, parti para Ijero. Al verificar
que realmente era su hermano, comprob que era fiel a su apodo, sobreviviendo a todas las
tribulaciones a que lo sometieron. Oliha le dijo que le entregara la parte de la herencia que le
corresponda. Oruoni se neg a aceptarla y le dijo que le dara parte de las riquezas
obtenidas. Oliha le dijo que no lo mencionara y que si insista en eso, era que no quera que l
llegara a ser tan rico como l.
Oliha regres a Beni e hizo una proclamacin, en la cual deca que transfera todas sus
pertenencias terrenales a su hermano Oruoni. Convenci a uno de sus sirvientes para que le
cortara las manos y las piernas y le arrancara los ojos, con las instrucciones de que lo llevaran
debajo del rbol donde haban dejado a su hermano y as pasar las pruebas y llegar a ser tan
rico como su hermano. As se hizo, fue mutilado y abandonado bajo el rbol como
anteriormente le hicieron al hermano.
A la noche, se reunieron los brujos en la cima del rbol. Estaban asombrados con la noticia de
que un doctor haba ido a curar los reyes de Ijero, Iakpa e Ijesha y que los tres fueron
completamente curados de sus males y estaban preparados para asistir a la reunin de esa
noche. Todos comenzaron a indagar quin sera el doctor pues solamente uno de ellos
conoca de tales milagros. Sospechaban que all haba un traidor y en la pelea que sobrevino
despus, dos de los brujos cayeron al piso viendo a Oliha. Cuando le vieron, le acusaron de
intruso y de espiar y lo arrastraron hasta la cima del rbol, dicindole a sus compaeros que
dejaran de pelear, que ellos traan al espa, Oliha fue ejecutado, dispersndose los integrantes
de la asamblea.
Finalmente, Oruoni agradeci a su If la transformacin que le di de la nada a la fama, hizo
una gran fiesta con vacas y cabras y cant en alabanzas al sacerdote de If que adivin para
l.
27

Si este odu aparece en adivinacin, para poner nombre al nio se debe llamar Modukpe en
yoruba o Ikponmwenhi en beni, deber decrsele a los padres que el nio prosperar en la
vida gracias a la ayuda de Dios y del ngel de la Guarda. Cuando se manifiesta en Ugbodu,
se le debe decir al iniciado que haga sacrificio especial para su If para que pueda sobrevivir
a un complot futuro ideado por su hermano mayor para arruinarle. Si efecta el sacrificio, su
ruina se convertir en su dicha. Su prosperidad vendr de afuera y no de su lugar de
nacimiento.
14- OGBE OSA adivin para Alaakpa.
Alaakpa era el nombre de un Ob de Benin que fue abandonado por su pueblo a orillas del
mar, hacindose pobre y desamparado. En este estado se encontr con ORUNMILA,
Amerugugugu, apodo Afijagberuln difa fun Alakpa Oruko Ob Ado Ajuwaleke.
El Aw recibi el apodo de Afijagberu, es decir el Aw que pelea con aquellos que se niegan a
hacer los sacrificios que l seala en la adivinacin. l tena la costumbre de forzar a los
indagadores a hacer sacrificio sealados aunque eso no se hiciera necesariamente a travs
de l o por l, que era demasiado pobre para costear los gastos del sacrificio sealado,
levant sus brazos desesperado.

El Aw le dijo que no se atreviera a negarse a hacer el sacrificio, insistiendo en que deba

hacerse ese mismo da. Por su parte, el Aw estaba preparado para garantizar que el
sacrificio se manifestara tan rpidamente como l lo hiciera. Aquel da iba a marcar el regreso
de Alaakpa a la prosperidad. Finalmente, Alaakpa hizo todo cuanto pudo para tomar dinero
prestado para el sacrificio, que inclua el hecho de levantar o izar un pedazo de tela blanca, o
una bandera blanca sobre su casa.
En la adivinacin le dijeron a Alaakpa que hiciera sacrificio con un cesto de gallinas y huevos,
abundante man frito, pltanos, cocos, y pias, los cuales l deba guardar a la orilla del mar,
como si estuvieran exhibindose para venderlos. Se le aconsej que construyera una cabaa
temporal al costado del sacrificio y que permaneciera all, para que viera como se manifestara
su sacrificio.
El primer barco de exploradores blancos vena en camino desde Europa en busca de la tierra
del hombre negro, desde donde OGBE OSA vino a Europa. Mientras permanecan en el mar,
el barco donde viajaban qued sin provisiones y la tripulacin mora de hambre. As estaban
cuando avistaron humo que sala de una cabaa que se encontraba a orillas del mar y all se
dirigieron. Al desembarcar vieron pltanos, cocos, huevos, gallinas y man. Como no se vea a
nadie, dedujeron que esas provisiones eran regalos o ddivas de Dios en contestacin a sus
rezos y se sentaron para servirse los alimentos.
Comieron hasta la saciedad, llevando los restos hacia el barco. En ese instante, Alaakpa sali
de su cabaa. Llevaba puesta las insignias reales de un Ob ( Ebuluku en Benin, Ebante en
Yoruba). Desafi a los hombres blancos, y les dijo que si esa era la manera que
acostumbraban a robar las provisiones a los dems. Pero ellos no comprendan su idioma.
Mientras el Ob gritaba, sus seguidores salan y rodeaban a los blancos. Un hombre pudo
interpretarle al Ob que los extranjeros pagaran por lo que haban tomado. Los blancos
28

preguntaron a cuanto ascenda el precio de la comida y el Ob contest que 100 hombres y

100 mujeres. Ellos no tenan forma de pagar con seres humanos y entonces ofrecieron pagar
con el contenido de uno de sus barcos de su flotilla.
El Ob respondi que el contenido de cada barco de la flotilla sera el precio de cada una de
las provisiones por separado, o sea, un barco por los pltanos, uno por los huevos, y as
respectivamente. Los blancos estuvieron de acuerdo. Descargaron el contenido de tres de los
barcos y escaparon de regreso.
Entre las mercancas descargadas haba sal, ropa, porcelana, tabaco y dinero, lo cual hizo
que Alaakpa se hiciera muy rico. Alaakpa envi mensajes a los suyos para que lo ayudaran a
trasportar las cosas hasta su casa. Este hecho ocurri en el siglo XVI en Eko (campamento de
guerra), conocido ahora como Lagos. Alaakpa era conocido por otra parte como el Rey
Orhogbua en Benin, quien fund Lagos aproximadamente en 1540 AD. Su consignacin de
sal fue el primer contacto que el hombre de Benin tuvo con la sal refino.
En la historia de Benin, se refiere al rey Orhogbua (Orogun en Yoruba), como Olague,
variacin o descomposicin del nombre de Alaakpa, el hombre que indujo la sal del hombre
blanco en Benin. As fue como el rey Orhogbua recuper la aceptacin y lealtad de sus
sbditos en Benin.
Cuando este odu aparece en la adivinacin para una persona que ha cado en desgracia,
debe aconsejrsele que haga sacrificio con una gallina, huevos y varias frutas (pltanos,
cocos y pias) y lo deposite al lado del mar. Debe decrsele que ciertos aconteci mientos le
harn llevar a cabo transacciones comerciales con extranjeros y blancos que le haran
regresar a la silla de la prosperidad.
15- OGBE OSA adivin para dos amigos.
Haban dos amigos que tenan nombres retadores, uno llamado Abashemi-Koodumi (shemi) y
el otro Emiase-Ojue-aja (Emi).
Un da, los dos amigos fueron al bosque y Emi le pidi a Shemi que pusiera su espalda contra
un roble y Emi enclav los dos ojos de Semi al rbol y lo abandon all. El significado del
nombre de Shemi era: Todo lo que hagan para arruinarme, cualquier dao que me hiciereis no
podr impedir la manifestacin de mi destino.
Por otra parte, el nombre de Emi quera decir: Si logro abatirte te lo sentirs. Cuando Em se
iba, le dijo a Shemi que como su nombre connotaba que todo lo que se le hiciera a l no
impedira la manifestacin de su destino, l quera ver que manera l (Shemi) poda salir del
rbol de roble. Evidentemente, Shemi estaba padeciendo ahora y comenz a llorarle
amargamente a Dios y a su ngel de la Guarda para que lo rescatara.
Mientras esto suceda, oy una voz a la distancia que le ense el idioma de los animales, los
pjaros y reptiles. La voz termin dicindole que un pjaro estaba en camino para entregarle
un preparado especial que le curara su ceguera. No mucho tiempo despus, un pjaro,
llamado Elulu en Yorub y Erimohi en Benin, dej caer algo en sus manos que l se aplic con
rapidez en sus ojos. Al instante, el clavo que apretaba su cabeza al roble, cedi. Su dolor
29

desapareci y l recuper su visin.

Cuando l abri sus ojos, vio que debajo de sus pies haba una serpiente Boa. Rpidamente,
l di un salto para librarse de ella, pero luego oy que la serpiente chillaba y deca:
"Tonto, se aleja de m, cuando fui enviada a venir a salvarlo".
Como ya comprenda el lenguaje del reptil, ces de correr. Entonces la Boa se traslad al pie
del roble y arranc una hoja, diciendo: "Esta es la hoja con la cual yo me lavo mis dientes
todas las maanas, para que la comida que yo me coma para ese da pueda venir a mi
descansadero". Despus de usar la hoja, la Boa se fue arrastrndose. Entonces Shemi fue a
donde estaba la planta para reconocerla Entretanto, l arranc una hoja de ste y las guard
en su bolso.
Cuando se dispona a regresar a casa, se encontr con una cobra gargajeante que remova
algunas sustancias de un charco de agua al pie de un rbol y que deca: " Todo aquel que
pueda triturar estas sustancias junto con las hojas de estas plantas y marque en su cabeza
201 incisiones, con esto, dispondr del temor y respeto de todos los animales incluyendo los
seres humanos".
Cuando fue en direccin a donde se encontraba la cobra, la serpiente se alej, pero Shemi
recogi las sustancias que dej atrs, arranc algunas de las hojas y las guard en su bolso.
Cuando l sali de all, ya tena mucha hambre. En primer lugar, record las hojas usadas por
la boa para conjurar al alimento. Se lav sus dientes con una de las hojas y al instante,
llegaron a l todo tipo de descripciones de alimentos y frutas desde varias direcciones. Luego,
como l se encontraba solo en el bosque, quiso disponer del respeto de todos. Luego, trajo
todas las hojas de honor y las emple para inscribir 201 marcas en su fren te. Entonces
empez a trasladarse en direccin a su hogar. Cuando lleg a una callejuela, se encontr un
racimo de pltano maduro y se sent a comer de l. Cuando se sent a comer, se apareci la
mujer duea de los pltanos y quien, incidentalmente, haba sido expulsada de su pueblo.
Ella lo acus de robo y l confes el robo, proclamando que l era una persona sin valor que
no tena ni misin ni idea de adonde iba o de donde vena. La mujer se apiad de l y lo
justific para que tomara todos los pltanos que l pudiera llevarse.
La mujer vena de un pueblo en que el rey acababa de reunirse con sus antepasados y
estaban buscando a un extranjero para que le sucediera, como era tradicin en el lugar. La
ciudad se llamaba Llu Ajoji. La mujer le dijo que la suerte le iba a sonrer a l y que a partir de
aquel da, iba a personificar honor y respeto. Ella le asegur que l iba a ser coronado como
el prximo rey de Llu Ajoji. l se qued sin habla, mientras la mujer le deca que le siguiera.
Cuando llegaron al pueblo, la mujer le dijo que haba tres rboles de vida, (Igi Akoko en
Yoruba, e Ikhinwin en Benin) a la entrada principal del pueblo y que cualquier extran jero que
abrazara el rbol de vida que estaba en el medio, sera reconocido por el pueblo y coronado
como el prximo rey de ellos. Luego ella revel que, tan pronto como su dignidad real fuera
reconocida y confirmada, los ancianos o jefes de familia reuniran automticamente a todas
las solteronas que estuvieran disponibles para l, y escoger una como su reina. La mujer
aadi que l estaba obligado, por tradicin, a tomar a la muchacha como esposa para que su
reino pudiera durar. l le di las gracias y estuvo de acuerdo en obrar de acuerdo con el
consejo, si sus predicciones se llegaban a manifestar.
30

En cuanto llegaron al pueblo, l divis a los tres rboles de vida, se dirigi al que estaba en el
medio y lo abraz. Al instante, los ciudadanos del pueblo lo vieron y comenzaron a cantar en
alabanzas, dando gracias a Dios y a sus antepasados por haberle trado a su nuevo rey. Se
reuni todo el pueblo, lo pusieron en un caballo y le llevaron en procesin hasta el edificio del
ayuntamiento, donde le vistieron apropiadamente y coronaron como el Ob de Llu Ajoji. Se
reunieron todas las jvenes y se le pidi que escogiera una esposa. l escogi a la misma
mujer que lo llev a la fortuna. Se llamaba Amukla, porque sus piernas cojea ban. Todos se
asombraron pero, de todas formas, aclamaron.
Todos los vieros de ese pueblo estaban obligados a traer un recipiente de vino para l todas
las maanas (vino de palma), Emi, el amigo que le haba enclavado a l al rbol Iroko en el
bosque y el que le haba estado languideciendo de penuria, se haba dedicado durante ese
tiempo al empleo que consista en hacer incisiones a un rbol para extraer el jugo, que en
este caso se trataba del vino de palma. Anteriormente, los dos amigos haban vivido en el
pueblo de Lleto. Pronto llegaron noticias al rey que haba un extractor de vino especial, cuyo
producto era considerado una golosina por su dulzura. Sin saber que se trataba de su amigo,
el rey mand a buscarlo. Shemi, el rey lo reconoci enseguida, pero el segundo no pudo
reconocerle como aquel que l haba consignado y mortificado en el corazn del bosque.
Cuando Emi fue trado a Palacio, el rey pidi a sus heraldos que solicitaran la reunin de los
ancianos jefes de familia.
Cuando se reunieron, el rey proclam que todo aquel que hubiera cometido dao mortal en el
pasado deba hacer una confesin abierta, en caso contrario, cualquiera que fuera acusado
por tal ofensa, sera ejecutado mediante crucifixin, es decir, clavado a un rbol.
Inmediatamente, Emi se arrodill y le implor al rey que no lo ejecutara porque l era un
miserable.
l confes que su ltimo acto de maldad lo haba cometido contra su amigo de toda la vida, al
cual clav a un rbol y lo dej abandonado para que muriera y fuera comido por los buitres. El
rey se apiad de l y le dijo que se parara firme, preguntndole que si poda reconocer a su
amigo. l le contest que eso era imposible porque su amigo haba muerto por su culpa.
Entonces el rey orden que le quitaran al extractor de vino las ropas sucias que llevaba
puestas y que lo vistieran adecuadamente. Tan pronto le vistieron, el rey se identific a si
mismo como su gran amigo Shemi y le dijo que, conforme al significado de sus nombres, se
haba manifestado su destino, pues todo lo que se haba hecho para arruinarle, no lo disuadi
ni lo angusti. El rey le aconsej que a partir de ese da, se abstuviera de hacer algn mal,
siendo nombrado el allegado del rey.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decrsele a la persona que l tiene un
amigo de mucho tiempo que le har una mala accin que se convertir luego en una
bendicin. Debe decrsele que haga sacrificio con una boa, una cobra gargajeante y las hojas
apropiadas, que seran preparadas por el sacerdote de If despus de aadir el Iyerosun de
este Odu y despus de haber marcado 201 marcas en su cabeza. l ser un hombre
poderoso.
16- OGBE OSA adivin para el cazador y para el ciervo.
31

Ase elu omoju ode ilu

Omoju yeye oshoro fun eni meji
jere ogojo
Adifafun Ode, Abufun Agbonrin
Ebo tori iku omo
Ki amu isu marun osuan, igbin
Eja-aro bo Orisha
Ki atoro omo rere ni owo Orisha.
Estos fueron los Awos que adivinaron para el cazador y el ciervo. El cazador tena una finca
donde el ciervo se alimentaba. Temiendo que el dueo de la finca pudiera reaccionar de forma
negativa a su intrusin, el ciervo fue a ORUNMILA en busca de adivinacin, para saber que
hacer para evitar la ira del dueo de la granja.
Se le dijo que hiciera sacrificio con 80 caures, los cuales present rpidamente. Luego,
ORUNMILA le aconsej que cogiera 40 de los 80 caures para drselos a la anciana que tena
la casa por el camino que conduca a la granja. l le pidi que pusiera la rama de un rbol a la
entrada de la finca antes de entrar cuando fuera a comer.
Poco despus, vino el cazador a ORUNMILA en busca de adivinacin, para saber que hacer
para capturar al venado. Le dijo que hiciera sacrificio con 80 caures, los que l mostr al
instante. De nuevo ORUNMILA le di 40 de los 80 caures para que se los diera a la mujer que
viva en la ltima casa que se encontraba en el camino que conduca a su finca. El cazador se
march.

A la maana siguiente, el ciervo sali con su pequeo en direccin a la finca. Cuando lleg a
la ltima casa que estaba antes de la granja, toco la puerta y le sali una anciana. El ciervo le
pregunt si el cazador haba pasado a su finca. La mujer, molesta, le pregunt a su vez, que
si l crea que ella era su guardan. Entonces el ciervo le entreg los 40 caures, lo cual hizo
cambiar de actitud. Entonces ella revel que el cazador no haba pasado an para su finca.
Despus del dilogo, el ciervo sali en direccin a la granja, donde empez a alimentarse de
golpe con su pequeo, despus de haber colocado la rama del rbol a la entrada de la finca.
Al rato vino el cazador a la casa de la anciana, le pregunt si el ciervo haba pasado por all, la
mujer le dijo que ella no era su informante. l le di los 40 caures y ella replic ahora de
forma positiva, dicindole que el ciervo haba acabado de pasar.
Al llegar a la entrada de la granja, el cazador vio en el piso una rama de un rbol, la quit del
camino y el sonido alert al ciervo, que vio al cazador apuntndole y entonces escap rumbo
al bosque. l bebe ciervo se preguntaba que haba ocurrido que deban huir. Mientras que
indagaba extraado, si deba continuar comiendo o huir, el cazador apunt y lo mat.
Cuando el ciervo lleg a la casa, fue deprisa a preguntarle a ORUNMILA porqu razn haba
perdido a su hijo a pesar del sacrificio. ORUNMILA le contest que ella solamente hizo
sacrificio para l y no para su hijo. El ciervo qued perplejo ante la respuesta y regres a
casa.
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Luego el cazador fue a donde ORUNMILA a preguntar porque a pesar del sacrificio, pudo
matar solamente al hijo del ciervo, ORUNMILA le contest que l no mencion a ningn ciervo
en especial, ni a dos ciervos cuando hizo sacrificio. Terminado esto, el cazador dej a
ORUNMILA para irse a casa.
En la adivinacin debe decrsele a la persona que haga sacrificio para que la muerte que
estaba destinada para l o ella, no alcance al hijo o hija si se le manifiesta como Osobo
(Ayeo).
Si es Ir (Ure), para alguien que est buscando lograr un objetivo deseado, debe decirle que
sea especfico y claro al rezar y al hacer sacrificio para evitar que el objetivo se manifieste a la
mitad.
17- DONDE NO CONSIDERABAN A AWO OGBE SA.
REZO: Ogbe Sa ayanayo orun oni bawa Shang, obani baye omo alara ateni bokun afefe
sal Ay afefe sal Olorun, ayeni late baba kolu meyi Ogbe de Olorun laye ewiwa enifa, omo
alara Shang dedelogun if tete eniwani laye Oshe Tura moyeni if Ogbe Sa Yey matero
ronlonfe, awani afefe sal Ay erini yae oshanire etiwa Olodumare wamale yikotun eledifa inl
yeyene, Eleggua, etiniwa iyo kolun noye baba tete atirenifa, babaeyide if ori.
EBBO: Etu meyi, akuaro meyi, eya, bogbo igui, bogbo ewe, eyele, obi pintados de 4 colores,
obi con ori y efun, un agboran que se viste con tiras de todos los colores y come con Shang,
etu, eya, awado, epo, oti, tierra de distintos lugares, tarro, cebo, flecha, opolopo owo
Antes de hacer el eb, se hace una ceremonia que es una circunferencia y se pone a comer a
Shang con Oggn y se escribe: Dundun Eobon s Lefh Efun Yori Epo y se pone los oddun
Ejiogbe, Ogbe Sa y Oshe Tura.
Se presenta la Ayap llamando bien a Olorun, Shang y Oggn, se le da Oshe Tura y se le
canta el Suyere:
Egun ni mawa Oshe tura
Eyi ni laye Ayap Egun
Malekun Shang malele Egun
Malekun.
Se cogen las dos palomas y se presentan bien llamando a todos los santos y se le da Ejiogbe
cantando el Suyere:
Egun Eye Eyele
Kuarulo Egun Kuarulo
Se coge la Etu y se habla bien a Shang y se llama a Oggn en este forma:
Shang Baba O Nilaye Egun
Oguani Olorun Shang Baba Eri Layeo
Ini Lulu Gun Ara Oso Biriko Obanilaye
Kawo Kobiri Agogo Ni Laye Kabio, Kabio Sile
Se mata el guineo y se dice:
Sarayeye Egun Shang
Egun Berun Loruneshunilayeo
Ogbe Sa Ni Layeo
Oshe Tura Ni Layeo
Baba Ejiogbe Ni Layeo
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Patakin:
En este camino Ogbe Sa naci en la tierra de Eleni Laye y su mam se llamaba Ayanao Orun,
y estaba muy disgustada porque en la tierra no le queran hacer caso, y no miraban a su hijo
Ogbe Sa, lo hijos de Omo Ejiogbe, presuman de hacer y ser sabios, ella se pona triste y se
preguntaba por qu no lo ponan en el tablero, lo bendeca todos los das y siempre le daba
de comer Ayap Tiroco, Amal e Il y siempre llamaban a Shang.
Lo ono Ejiogbe eran los que vean, s coman la Etu y se baaban con ciruelas amarillas, y la
madre que se llamaba Ayani Laye cogi a su hijo omo Alara, lo visti de negro lo llevo donde
estaba Orunmila y este le vio Ogbe Sa y le marc el eb anterior y se lo hizo y terminando el
eb se aparecieron distintas figuras y todas hablaban de sus poderes en esos momentos
apareci Shang, envuelto en candela y cantando:
Aika Fiku Aye Enifa.
Orunmila que vio esto sali en su compaa dando Moforibale a Shang y deca:
Agogo Nilaye Agogo nifa.
Shang se hinc delante de Orunmila y le rindi Moforibale, le pidi una jcara grande con
Laguer y meti una Edun y empez a mojugbar llamando a Oshe tura y deca:
Oshe tura Ebo Omoni Laye
Oshe tura Awatete Lereni if
Oshe tura Abeni Lawo Obini Bokun Omo Lara Ori Bokun
Ori Lona, Agbaladeni Awa Tetete losa beye Daba Kuele
Meyi Erie Ekubasulaye.
Se apareci Oshe tura, y la dijo: Vmonos, carg a Ogbe Sa y lo llev al secreto de Abo
Kulambe Boku Oti Lorun junto con Shang y su Iy, Shang antes de salir le dijo a Orunmila,
cuando yo llegue a consagrar a Ogbe Sa, hay que quitarle el poder que tiene Ejiogbe para
que lo reparta con Ogbe Sa y Orunmila le dijo:
Ashe Toshe Bo Ashe Berin Ni Ifa,
Shang se puso contento delante de Orunmila y sali de camino y lleg a la tierra de Eleni
Laye, y los hijos de Ejiogbe que lo vieron se asustaron y fueron donde estaba su padre,
Shang entr cantando:
Baba Ejiogbe Tutu Laye Enifa
Baba Ashe To Aguani Ari Baye Ori Enifa
Puso a Ogbe Sa junto con Ejiogbe y le dio Etu meyi a las dos cabezas, Shang comi Akuaro
y le dijo: Ejiogbe tiene ms poder que tu y Ejiogbe le dijo:
Nunca Me Llevar con l.
18-EWE BANA EL JABONCILLO.
REZO:
Adifafun Orunmila ishon shon lade bogbo aiye inl oba Olofin aruye kaferefun barapetu
lordafun Ozain.
EBBO:
Eyele meyi, dos pjaros que se hayan cazado, hojas de jaboncillo, bogbo tenuyen, dems
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ingredientes y opolopo owo.

Patakin:
Orunmila andaba recorriendo el mundo y l lleg a una tierra donde estaba Epon Aro y
Ofojude, donde se encontraba con los testculos inflamados y casi ciego y Olofin haba
ofrecido recompensa a quien lograra curarlo, pero al que no, le ofreci otok.
Orunmila llamado en esta historia Ogbe Sa, estaba debajo de un rbol cansado y se estaba
quedando casi dormido despus de una larga caminata, cuando oye la voz de dos pjaros
que hablan entre s, Orunmila entenda el habla de los pjaros y uno de ellos le deca al otro,
tanta gente que han muerto por curar al rey y no saben que con las hojas de este rbol, se
puede curar al oba de sus enfermedades.
Cuando los Pjaros hubieron ido, Ogbe Sa cogi ramas de aquel rbol y se present ante la
corte pidiendo permiso para curar al oba. Olofin que estaba all le dijo: Orunla tu sabes que si
no lo curas tu muerte es cierta.
Ogbe Sa hizo la ceremonia correspondiente y precisas y le aplic el fomento de aquel Omiero
en los ojos y en los testculos del oba, alas pocas horas se not enseguida la mejora y al otro
da ya estaba casi bien el oba. Olofin al ver aquello le concedi toda la riqueza a Orunmila y le
dijo: con Ud. no hay quien pueda.

19-LA TRAMPA DEL TIGRE AL VENADO.

En esta camino el Tigre era enemigo acrrimo del Venado y a toda costa l quera comerse al
Venado.
Para su sueo ide el Tigre una trampa con los dems animales feroces del bosque, que
consista en hacerse el muerto y todos los dems animales tenan que correr la voz de que el
Tigre se haba muerto, para que los animales dbiles fueran a su entierro y as poder cazarlos.
Se prepar el entierro y corrieron la voz de la muerte del Tigre, la voz corri por todo el bosque
hasta que lleg al Venado, ya en a tumba que haban preparado para el Tigre se percataron
de que el Venado no haba acudido al entierro y se quedaron medio desorientados.
Todos se alejaron del Tigre he hicieron un ruedo a su alrededor para de esa forma caer sobre
los animales menores, cuando aparecieran.
Pero resulta que el Venado se haba olido que algo andaba mal y no dejo que los dems
animales fueran al entierro, fue solo l, y lleg a toda carrera sorprendiendo a todos que no lo
esperaban, de esa forma se acerc al supuesto cadver del Tigre poniendo la pata delantera
izquierda sobre el pecho, esa pata es la ms sensible, y as detect las vibraciones del
corazn del Tigre, rpidamente parti como una tromba dndole la voz a los dems animales.
Las fieras al ver esto se olvidaron de los dems animales y le cayeron encima al Tigre, al
Venado no pudieron alcanzarlo, y as se quedaron sin presa se quedaron sin festn, ni el Tigre
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realizar sus propsitos.

20-NACIO LA CASA DE IKU.
REZO:
Ogbe Sa oba bori bokun larose iy toku oba oni oshe obanire agba ifa ore bokolore oni Ogbe
Sa ori yeyekun oba aw yere ri eygun tonilo oni lona aba odiba Olodumare leri aboni afolowa
ifa lanire Orunmila ni Olorun owa tokun motokun Oduduwa obadu ore aw arara ifa ni Yew
ayeye makua lowa leri ik jejua obonirewa.
EBBO:
Etu meta, Osadie meta, eyele meta, aworin meta, rbol iy tatu okan, asho oshe boilete, eko,
eku, eya, awado, opolopo owo.
Ewe: Albahaca morada, Llantn, Hojas de lamo, Hojas de Guacalote.
Patakin:
En la tierra Oba Bori Bokun, no se poda soportar la fetidez que haba de Egun y se estaba
regando el mundo las distintas epidemias y la mayora de las personas estaban enfermas de
los nervios.
Awo Ifa Oba Guirere, viva con su Iyare, que se llamaba Oba Oni Osha que estaba criando a
una nia, que se llamaba Oriyeye y Awo ifa oba Guirere viva enamorado de Oriyeye, desde
nia.

La Iyare de Awo de cierta forma siempre le estaba llamando la atencin a Awo Ifa Oba Guirere
y esta le contestaba que l la quera como una hermana, hasta que un da , su IYARE Oba oni
Oshe fue a visitar a Oduduwa, este se molest y le dijo, porqu tu has venido sola, tu sabes el
peligro que tu tienes arriba, y lo que te voy a volver, para que tu le sirvas al mundo y hagas un
gran fundamento de Orisha, Oduduwa empez a cantar y a rezar:
OBANI Oshe Egun, Egun Oba Obani Oshe agba
Leri jekua Kokun Mawa Kokun Lerio Boni
Oriyeye Jekua, jekua leri Jekua Mawa Kokun.
Oba Oni Oshe, se fue transformando e iba cantando por el camino:
Egun Oku Olorun Egun Agba Oun Moriyeye
Egun Agba Tokun.
Cuando lleg a su tierra, que es la tierra de Oba Bori Bokun encuentra a su hijo con la falta
que estaba cometiendo, el error, pero Oriyeye se ech la culpa, se abri un hueco en la tierra
y los dos cayeron dentro y le dijeron a Awo Ifa Oba Guirere, tendrs siempre que venir a rezar
y pedir a este fundamento, que se va a fomentar de Leri Osha, pero tiene que darle cuentas a
Olofin, esta se asust y empez a llorar, pero ella(el egun de ellas) empez a cantar:
Tokun, Tokun Agba Osaire Ler Osha
Osire Aboide Agba Okun Yew.
Y empezaron a salir caracoles de la tierra y hacer cosas pero no quera que Olofin supiera
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nada de lo que pasaba y Olofin lo estaba viendo, ya Oduduwa haba llegado a donde estaba
Olofin y hablando con el y Olofin estaba contento porque se iba conocer un gran secreto
dentro de la religin.
Olofin viendo que Awo ifa oba Guirere no haba llegado a donde estaba l a darle cuentas del
gran secreto que le dio su Iyare, le maldijo y empez a pasar trabajo y ya iba a pedirle a su
Iyare y no lo entenda, hasta que este se vio tan desesperado y tubo que llegar donde estaba
Olofin y este le Dijo: Tu sers el que har Il Egun, para que todo el mundo sepa donde esta
el gran fundamento de los grandes Orishas y empez a cantar y a rezar:
Awo Kaleleo Oba Awo Kaleleo Oba
Awo Mayere Iku Egun Obonire Iku
Awo Baswkeo aw.
Y al tiempo este se volvi Abbo Obariafo se volvi chiva y vino el gran contento para el
fundamento de Yew.
21-LOS TRES REYES.
REZO:
Oba Egun meta, Awayeifa omof Ayewey Inl Ogere Ademi Oba Eru Egun Oba Oyigbo, Egun
Oba Kukunduku Ewa Oni Egun Akolome Oyisa Afefe Egun, Adifafun Orun, Egun Lodafun
Orunla, Kaferefun Oluopopo.
EBBO:
Adi(negra, blanca y jabada), 3 malaguid Okuni, Oro, Plata, Cobre, Oka, Akara, Ish okan,
Ikok, Kalal, Ajiaco y opolopo owo.
Nota:
En esta Oddun se le dan 3 Adi a Olofin, una cada da primero se le da la blanca, 2do la
negra, y 3ro la Jabada. El eb de Ogbe Sa lleva siempre los tres metales, siempre debe tener
Ogbe Sa una cazuela de Ajiaco a Egun, para obtener algo importante, se consagran 3
malaguid uno negro, uno blanco y uno mestizo.
Patakin
En la tierra Ayebi Inl viva un Aw llamado Adebi, el cual tena siempre problemas en su
pueblo, pues era una tierra de envidia y de guerra, donde l estaba cansado de aconsejar que
vivieran en paz.
Un da como no le hicieron caso se form una guerra muy grande y hubo una gran mortandad
en el pueblo, donde Adebi Aw Ogbe Sa abandon el pueblo y se refugi en el monte,
despus de caminar mucho lleg al pie de una loma, vio en aquella loma un agujero que era
la entrada de una cueva, l entr y vio que aquello pareca una casa y tena tres pasillos que
llevaban cada uno a una habitacin. La primera tena la puerta de oro, la segunda de plata y
la tercera de cobre y de cada habitacin llegaban olores a comida y Adebi Aw Ogbe Sa
decidi ir a la habitacin que tena la puerta de cobre por el aroma tan rico que sala d all. Lo
que no saba Adebi Aw Ogbe Sa que todo lo que pasaba llegaba ala mente de los tres
habitantes al instante. Cuando Adebi Aw Ogbe Sa se diriga para aquella puerta, se abrieron
las tres y l qued maravillado cuando vio salir de ellas tres hombres que vestan ropas y
joyas, segn el metal de aquella habitacin, aquellos hombres tenan cada uno una Ad que
los identificaban como Reyes y cada uno deseaban que Adebi Aw Ogbe Sa fuera su esclavo.
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Entonces ellos comenzaron a influenciar la mente de Adebi Aw Ogbe Sa era tan grande, que
este se pona turbado, al fin Adebi Aw Ogbe Sa se decidi por el Oba del cobre. Pero
aquellos otros dos Oba Egun no quedaron conforme y decidieron acabar con Adebi Aw Ogbe
Sa, pero entonces se hizo osode y se vio su ifa, l hizo el eb y al ponerlo al pie de un rbol
de Moruro se la present Azojano, el cual le dijo: Ahora cuando baya lucha entre esos tres
Oba Egun tu me llamas y as yo te ayudar. Cundo la lucha era ms grande Adebi Aw Ogbe
Sa llam a Azojano, el cual lleg donde estaban los tres Oba Egun y los llam, l les pregunt,
qu era lo que pasaba? Y estos le respondieron que queran tener a Adebi Aw Ogbe Sa
como esclavo para que ste le sirviera como interprete en la tierra, entonces Azojano les dijo:
Uds. tres podrn protegerle, pero a l slo lo rijo yo y Shang, por lo tanto Uds. tienen que
respetar eso, y entonces los tres Oba Egun quedaron custodiando a Adebi Aw Ogbe Sa y se
turnaba su corona con l, gracias a Azojano.
22- LA SOMBRA DE UN EGGUN BURUKU.
REZO:
Ogbe Sa Ogbe Yono ,oti ik, atila biya, Ogbe sapar abasakuasa, kuasa okikan ki dubulo ik,
buro omoshuban boro omo did
EBBO:
Akuk Ikodi, adi meyi, eyele meyi, ewe Akikan, ewe Oya-ko, ewe Tete Nifa, Igba Om Okun
eku, eya ,awado, obi, opolopo owo.
Ogbe Sa era un hombre el cual le gustaba mucho tomar Aguardiente, y cuando tomaba se
daba golpes l mismo en los lugares pblicos, haca papelazos y maltrataba a los seres ms
queridos. Todo esto era producto de un Egun muy malo que lo cubra con su sombra cuando
beba.
Ogbe Sa al ver que no poda seguir en esa situacin, determin ir a casa de Orunmila que le
hizo osode, vindole Ogbe Yono, donde Orunmila le dijo: Que tena que hacer eb, que fuera
al pie de una mata de Jobo, con una igba de om y ob y se diera dos eyele. Despus que
Ogbe Sa hizo todo lo que Orunmila le marc, pudo quitarse la sombra de ese Egun, y tubo
que dejar el vicio de la bebida.
Nota: Cuando Aw Ogbe Sa se fue Ogbe Yono se debe de hacer esta obra o ceremonia.
Aw Ogbe Sa debe de usar Sandalias de cuero de Venado.
23- HAGA LAS COSAS COMPLETAS
Haba un cazador que haca varios das que no cazaba, y por lo tanto se preguntaba la razn
de esto, haciendo reflexin decidi ir a casa de Orunmila, que le hizo osode y le mando eb.
El cazador fue al otro da a casa de Orunmila para hacer el eb, pero slo llevaba la mitad de
lo necesario.
Despus lleg el Venado y le dijo a Orunmila que no tena un momento de descanso por
causa del cazador, Orunmila le hizo osode y le mand y le mand la misma rogacin, y este le
llev la mitad.
A los pocos das se apareci el Venado muy triste, y le dijo a Orunmila que le haban matado a
su hijo el cazador, Orunmila le contest que se alegrara, porque la rogacin se haba hecho a
medias y que no haba alcanzado para l.
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Despus se apareci el cazador quejndose que entre los Venados que vio, caz el ms
chico. Orunmila le contest algrate, porque el eb que hiciste, lo realizaste a medias y
confrmate con lo que cazaste.
Nota: Haga las cosas completas.
24- LA TRAICIN DEL CARNERO AL MONO.
El Gato y el Perro estaban juntos en la casa. Pero lleg el momento que el Perro se coma la
comida del Gato. Y ste no poda parar en la casa, porque ya antes el Gato haba araado al
Perro para quitarle la comida.
El Gato decidi ir al monte para ver al Tigre, para darle cuentas de lo que haba hecho el
Perro. El Tigre llam al Len para decirle lo del Perro. Y Ambas fieras acordaron dar una gran
fiesta y una comida. Adonde convidaron a todos los animales entre ellos al Carnero y al Mono
que eran grandes amigos. Pero ninguno de los dos asisti porque el carnero deca: Que los
animales mayores los perseguan para comrselos, y el Mono dijo: Que a l le tenan ganas
porque l se trepaba en los rboles y se coma todas las frutas maduras.
El da de la comida la rama del Len lleg primero y se pusieron en la mejor parte. Y al llegar
la rama del Tigre, empez la guerra entre todos los animales, excepto el Elefante, que como
vena con mucha calma lleg ltimo. En estas condiciones Olofin pregunt, Porqu
peleaban?, Y ellos contestaron que estaban muy quejoso, y que la lucha se deba a la gran
escasez de alimentos, porque los Monos se coman todo de las Matas y ellos no alcanzaban.
Entonces Olofin mand a traer al Mono, y sabiendo que el Carnero era amigo del Mono le
prometieron que no lo molestaran ms si lograba traerle, el carnero se comprometi a traerlo,
se hizo de una trampa, una cadena y un bozal, una soga y cocos.
Pero ya el Mono se haba mirado con Orunla. Y este le haba ordenado rogarse la cabeza tres
das seguido y no salir a la calle, porque haba una trampa y traicin.
Cuando el Carnero lleg a la casa del Mono la mujer de este no lo dej entrar y le dijo: Que
no estaba, que se fuera porque el mono no se encontraba en la casa y no se saba cuando
regresara.
Pero el Carnero en la puerta prepar la trampa. Y al saber el Mono que su amigo el Carnero
estaba all, sali a la puerta para verlo y el Carnero le dijo, vine a verte para traerte estos
cocos y al irlos a coger, el Mono cay dentro de la trampa, donde lo amarr y lo amordaz
llevndoselo. Ya cuando iba caminando al pasar por las lomas el Mono evoc las regiones de
lo alto y de los bajos, implorando por Yanzn. Entonces se abri la tierra y sali un volcn con
mucha candela, que quem la soga del amarre y salv al Mono. Al presentarse el carnero ante
Olofin, le dijo a ste que iba dejar la bsqueda del Mono, pero como ya Olofin saba la verdad,
mand a Oggn a que le cortara la cabeza al Carnero.

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