Opar, tambm chamada de Apar, assim como todas as Iyagbs, tambm

uma divindade das guas, confundida como uma qualidade de Oxum

devido a similaridade dos cultos, mas na realidade se trata de uma divindade
a parte. Opar nasce da unio de Xang com Ob, uma divindade muito
perigosa.

A maternidade que umas das marcas de Oxum no existe em Opar. Era

Oxum quem se encarregava de cuidar da prole do Deus das Tempestades,
enquanto ele guerreava. o caso de Opar ocorreu o mesmo, ela foi criada por
Oxum, j que Ob, assim como Oy Ians, acompanhava Xang em suas
contendas.

Opar herda o temperamento e a agressividade natural de Ob e a malcia e

a vaidade de Oxum. Tornando-se assim a mais quente e agressiva de todas
as Iyagbs superando at mesmo a prpria me, Opar a divindade
feminina equivalente a Ex. uma Deusa da Guerra, indomvel, uma
poderosa amazona que une fora e vaidade, rege os ventos da noite, a
umidade do ar e as guas puras que se intercalam entre abundncia e
escassez absoluta, seu fundamento maior quando o Raio(Xang) toca as
guas(Ob).

Opar impiedosa, arrogante e de carcter punitivo, mas apesar das

desavenas entre Oxum e Ob, muito prxima de Ob bem como de Oxum,
de quem recebeu o Espelho de Ik ( uma espcie de espelho encantado que
traz a morte para que o olhar). Asim como os pais Opar possui forte ligao
com a morte e, assim como Oxum, possui ligao com as Eleys. A unio de
Xang e Ob

Transcorre um culto nos arredores da cidade, eleko. Uma sociedade restrita,

onde apenas mulheres realizam o culto. Que possui como matriarca a temida
Ob, a fundadora desta sociedade que cultua a ancestralidade feminina
individual.

Nem um homem poderia sequer assistir o ritual do segredo, sendo punido por

Ob com sua prpria vida.

Certo dia, em uma das noites de culto, Xang caminhava alegremente e

danava ao som do bat. Quando percebe, ao longe um aglomerado de
mulheres, realizando uma cerimnia sob as ordens da enrgica Ob.

Xang era muito curioso e no se conteve aproximando-se da cena, ficando a

espreita.

Xang encantou-se com a rara beleza de Ob, que apesar de no ser to

jovem era a mais bela mulher que ele j vira. No momento de distrao,
Xang foi percebido e cercado pelas mulheres, foi levado a presena da
grande deusa, que lhe falou o preo que haveria de pagar por sua audcia
em violar o culto sagrado de Elek. Mas a prpria Ob que encantou-se com a
inigualvel beleza de Xang apaixonando-se de imediato, relutou em aplicar
a sentena de morte e usou de sua supremacia no culto para ditar nova
regras, dando nova chance a Xang: "Todo homem, que violar o culto, se for
do agrado, da senhora do culto, dever unir-se a ela como marido ou aceitar
a pena de morte"

Xang no pensou duas vezes, seria poupado da sentena e ainda sim

possuiria a grande deusa por quem havia se apaixonado. A cerimnia de
unio de Xang e Ob foi realizada dentro dos limites de Elek. Foi o inicio de
uma grande paixo, nunca se viu tanto amor.

A deusa guerreira e justiceira que pune os homens que maltratam as

mulheres, descobriu um sentimento novo por um homem alm do dio.
Descobriu todo o amor que um homem pode dar. A grande rainha de Elek, a
rainha de Xang aprendeu a amar e ser amada.

Nasce, dessa grande paixo, uma criana, uma menina, nasce Opar, nasce
a mais bela, justiceira e feroz guerreira. Herdou o melhor do pai e da me e
prosseguiu com o culto.

Oxum Opar- Lenda

Em uma poca onde os deuses viviam na terra, na regio da Nigria existiu

duas jovens irms: Oxum e Ians.

Oxum era deusa do ouro e da prata e tinha poderes sobre o ocultismo, Ians
por sua vez era deusa dos raios, tendo assim poderes sobre eles. Oxum
carregava consigo o espelho que mostrava toda verdade oculta. Um belo dia
Ians muito curiosa, pegou o espelho e olhou, viu que era mais bonita que
Oxum. Toda aldeia ficou sabendo disso e Oxum ficou muito brava.

Resolveu dar uma lio em sua irm, colocou em seu quarto outro espelho,
esse mostrava o lado ruim das coisas. Ians percebendo a troca foi
novamente olhar, ficou chocada com o que viu, em vez de ver sua imagem
viu um monstro horrvel. Entrou numa tristeza profunda e acabou morrendo.

Os deuses mais velhos descobriram a vingana de Oxum, decidiram castigla.

Oxum carregaria Ians em seu corpo eternamente, seis meses seria Oxum
com todas suas caractersticas e os outros seis meses seria Ians. Oxum
Opar tem em uma das mos o espelho e na outra a espada que representa
Ians, dizem que ela uma deusa guerreira e anda ao lado de Ogum, o deus
do ferro e da estrada.

A cabaa um fruto vegetal com larga utilizao no Candombl . o fruto da

cabaceira. Inteira, denominada cabaa; cortada, cuia ou coit; e as
maiorias so denominadas cumbucas.

Nos ritos do Candombl, sua utilizao ampla, tomando nomes diferentes

de acordo com o seu uso, ou pela forma como cortada. A cabaa inteira
denominada krgb , e a cortada em forma de cuia toma o nome de gb .

Cortada em forma de prato o gbje , ou seja, o recipiente para a comida.

Cortada acima do meio, forma uma vasilha com tampa, tomando o nome de
gbase , ou cuia do se , e utilizada para colocar os smbolos do poder aps
a obrigao de sete anos de uma yw , como a tesoura, navalha, bzios,
contas, folhas, etc. que permitiro pessoa ter o seu prprio Candombl.

Cabaas minsculas so colocadas no Ssr de Omolu , como depsito de

seus remdios.

No g de s , uma representao do fato masculino, as cabaas

representam os testculos. Usa-se uma das partes da cabaa cortada ao
meio, e colocada na cabea das pessoas a serem iniciadas e que no podem

ser raspadas por serem bk , para nela serem feitas as obrigaes

necessrias.

Com o corte ao comprido, torna-se uma vasilha com um cabo, chamada de

cuia do pd e serve para colher o material de oferecimento ou para colher
as guas do banho de folhas maceradas. Inteira e revestida de uma rede de
malha ser o Agb , instrumento musical usado pelos Ogans , durante os
toques e cnticos.

Uma cabaa com o pescoo comprido em forma de chocalho agitada com

as suas sementes, fazendo assim o som do Sr , forma reduzida de Skr,
instrumento por excelncia de Sng .
A cabaa inteira em tamanho grande substitui nos ritos de ss , a cabea
de uma pessoa que morreu e que por alguns fatores no possvel realizar
as obrigaes de tirar o su .
Por fim, pode ser lembrado que a cabaa cortada em forma de vasilha com
tampa conhecida como gbd , a cabaa da existncia e contm os
smbolos dos quatro principais Od : j, Ogb, yek Mj, wri Mj e d
Mj.

Naquele tempo a galinha dangola era inteiramente preta e vivia s e infeliz

dentro da mata. Para resolver seus problemas de solido, foi consultar o
adivinho de Obatal para que lhe indicasse um eb que lhe permitisse
conseguir uma companheira como todos os demais bichos possuam.
Chegando casa do adivinho, o pobre animal no foi por ele recebido
porque, sendo completamente preto, no poderia entrar numa casa onde o
Orix do Branco era cultuado, pois a cor preta era considerada como uma
grande ofensa.

Desolado, o bicho que apesar de viver s era muito rico, reuniu uma grande
quantidade de alimentos e saiu sem rumo, na esperana de encontrar em
outro lugar qualquer, algum que lhe fizesse companhia.

Depois de muito caminhar encontrou, numa clareira, um velho muito

estropiado que gemendo, estendeu-lhe as mos dizendo:

- "D-ME UM POUCO DE COMIDA E DE GUA, POIS ESTOU EXAUSTO E J NO

POSSO CONSEGUIR ALIMENTO PARA MINHA PRPRIA SOBREVIVNCIA".

Condodo, Et serviu de seu prprio alimento ao velho e saciou-lhe a sede

com a gua que trazia dentro de uma cabaa.
Logo que acabou de comer, o pobre velho, de to enfraquecido, caiu em sono
profundo e, ao despertar muitas horas depois, deparou com Et que
preocupado, velava por seu sono.
J refeito, o velho perguntou:
- "que fazes sozinho no interior desta floresta? no sabes que ela sagrada e
que s os iniciados podem adentr-la?.
- "ando sem destino. nasci s e sempre vivi s. minha aparncia muito
repugnante e minha feiura impede que as pessoas permitam que me
aproxime delas. Replicou a ave.
- "tua feiura exterior nada , comparada com tua beleza interior. aproxima-te
mais e, como recompensa pela tua bondade, modificarei um pouco a tua
aparncia.

Ordenou o velho.
Pegando p de efun o velho, que outro no era que o prprio OBATAL,
soprou sobre o corpo de Et deixando-o, a partir de ento, todo pintalgado.
Reunindo alguns elementos sagrados, modelou um cone que colocou no alto
de sua cabea dizendo:

- "A PARTIR DE HOJE, SERS O ANIMAL MAIS IMPORTANTE NA RELIGIO DOS

ORIXS, NADA PODER SER FEITO SEM A TUA COLABORAO E, COMO SINAL
DESTA IMPORTNCIA, SERS O NICO DENTRE OS SERES VIVOS A PORTAR O
OX, SMBOLO DA ALIANA FORMALIZADA ENTRE O INICIADO E SEU ORIX.
POSSUIRS, ALEM DISTO, TANTAS FMEAS QUANTAS QUISERES E TUA PROLE
SER NUMEROSA E SE ESPALHAR SOBRE A TERRA.

Por este motivo a galinha d'angola possui o corpo coberto de pintas e carrega
sobre a cabea uma crista cnica, assemelhando-se ao nefito durante o
ritual da iniciao. Sua presena em todas as cerimnias iniciticas
indispensvel e todos os Orixs a exigem em seus rituais.
Dos muitos grupos de escravos vindo para o Brasil, 03 (trs) categorias ou
naes se destacaram:

Negros Fons ou Nao Jeje

Negros Yorubs ou Nao Ketu

Negros Bantos ou Nao Angola

Cada uma dessas 03 (trs) naes tem dialeto e ritualstica prpria. Mas,
houve uma grande coligao entre os deuses adorados nessas 03 (trs)
naes, por exemplo:

Na Nao Jeje os deuses so chamados de Voduns

Na Nao Ketu, de Orixs

Na Nao de Angola, de Inkices

NAO JEJE

A palavra JEJE vem do iorub adjeje que significa estrangeiro, forasteiro.

Portanto, no existe e nunca existiu nenhuma nao Jeje, em termos
polticos.

O que chamado de nao Jeje o candombl formado pelos povos fons

vindo da regio de Dahom e pelos povos mahins.
Jeje era o nome dado de forma pejorativa pelos yorubs para as pessoas que
habitavam o leste, porque os mahins eram uma tribo do lado leste e Saluv
ou Savalu eram povos do lado sul. O termo Saluv ou Savalu, na verdade,
vem de "Sav" que era o lugar onde se cultuava Nan.
Nan, uma das origens das quais seria Bariba, uma antiga dinastia originria
de um filho de Odudua, que o fundador de Sav (tendo neste caso a ver
com os povos fons).
O Abomei ficava no oeste, enquanto Axantis era a tribo do norte.
Todas essas tribos eram de povos Jeje.
Os povos Jejes se enumeravam em muitas tribos e idiomas, como: Axntis
Gans Agonis Pops Crus, dentre outros.
Portanto, teramos dezenas de idiomas para uma tribo s, ou seja, todas
eram Jeje, o que foge evidentemente s leis da lingustica - muitas tribos
falando diversos idiomas, dialetos e cultuando os mesmos Voduns. As
diferenas vinham, por exemplo, dos Minas - Gans ou Agonis,Pops que
falavam a lngua das Tobosses, que a meu ver, existe uma grande confuso
com essa lngua.
Os primeiros negros Jeje chegados ao Brasil entraram por So Lus do
Maranho e de So Lus desceram para Salvador, Bahia e de l para
Cachoeira e So Flix.
Tambm ali, h uma grande concentrao de povos Jeje. Alm de So Lus
(Maranho), Salvador e Cachoeira e So Flix (Bahia), o Amazonas e bem
mais tarde o Rio de Janeiro, foram lugares aonde encontram-se evidncias
desta cultura.
Os Voduns: Segue alguns nomes dos Deuses Voduns:

*Ayzan - Vodun da nata da terra

*Sogb - Vodun do trovo da famlia de Heviosso

*Agu - Vodun da folhagem

*Loko - Vodun do tempo

Os vodun-ses da famlia de Dan so chamados de Megit, enquanto que da

famlia de Kaviuno, do sexo masculino, so chamados de Dot; e do sexo
feminino, de Don.
Os cumprimentos ou pedidos de benos entre os iniciados da famlia de Dan
seria
Megit Beno? Resposta: Beno; e aos iniciados da famlia Kaviuno, ou
seja, Dot e Don seria Dot Ao? Resposta: "Atin".
O termo usado "Okolof", cuja resposta "Olorun Kolof" vem da fuso das
Naes de Jeje e de Ketu.
Muitos Voduns Jeje so originrios de Ajud. Porm, o culto desses voduns s
cresceram no antigo Dahom.
Muitos desses Voduns no se fundiram com os orixs nagos e desapareceram
totalmente.
O culto da serpente Dng-bi um exemplo, pois ele nasceu em Ajud, foi
para o Dahom, atravessou o Atlntico e foi at as Antilhas.
Quanto a classificao dos Voduns Jeje, por exemplo, no Jeje Mahin tem-se a
classificao do povo da terra, ou os voduns Caviunos, que seriam os voduns
Azanssu, Nan e Becm.
Temos, tambm, o vodun chamado Ayzain que vem da nata da terra. Este
um vodun que nasce em cima da terra.
o vodun protetor da Azan, onde Azan quer dizer "esteira", em Jeje. Achamos
em outro dialeto Jeje, o dialeto Gans-Crus, tambm o termo Zenin ou Azeni
ou Zani e ainda o Zokl. Ainda sobre os voduns da terra encontramos Loko.
Ele apesar de estar ligado tambm aos astros e a famlia de Heviosso,
tambm est na famlia Caviuno, porque Loko rvore sagrada; a
gameleira branca, que uma rvore muito importante na nao Jeje. Seus
filhos so chamados de Lokoses.
Ague, Azak tambm um vodun Caviuno. A famlia Heviosso encabeada
por Bad, Acorumb, tambm filho de Sogb, chamado de Runh. MawuLiss seria o orix Oxal dos yorubs. Sogb tambm tem particularidade
com o Orix em Yorub, Xang, e ainda com o filho mais velho do Deus do

trovo que seria Averekete, que filho de Ague e irmo de Anaite. Anaite
seria uma outra famlia que viria da famlia de Aziri, pois so as Aziris ou
Tobosses que viriam a ser as Yabs dos Yorubs, achamos assim Aziritobosse.
,A palavra Ewe-Fon, por exemplo, a casa de candombl da nao Jeje chamase
Kwe = "casa". A casa matricial em Cachoeira e So Flix chama-se Kwe Ceja
Und.
Toda casa Jeje tem que ser situada afastada das ruas, dentro de florestas,
onde exista espao com rvores sagradas e rios. Depende das matas, das
cachoeiras e depende de animais, porque o Jeje tambm tem a ver com os
animais. Existem at cultos com os animais tais como, o leopardo, crocodilo,
pantera, gavio e elefante que so identificados com os voduns. Ento, este
espao sagrado, este grande stio, esta grande fazenda onde fica o Kwe
chama-se Runpame, que quer dizer "fazenda" na lngua Ewe-Fon. Sendo
assim, a casa chama-se Kwe e o local onde fica situado o candombl,
Runpame. No Maranho predomina o culto s divindades como Azoanador e
Tobosses e vrios Voduns onde a "sacerdotisa" chamada Noche e o cargo
masculino, Toivoduno.
Histrico - no Brasil: "Kwe Ceja Und", esta casa , chamada em Cachoeira
de "Roa de Baixo" foi fundada por escravos como Manoel Ventura, Tixerem,
Z do Brech e Ludovina Pessoa. Ludovina Pessoa era esposa de Manoel
Ventura, que no caso africano o dono da terra. Eles eram donos do stio e
foram os fundadores da Kwe Ceja Und. Essa Kwe ainda seria chamada de
Pozerren, que vem de Kip, "pantera".
A roa de cima que tambm em Cachoeira oriunda do Jeje Dahom, ou
seja, uma outra forma de Jeje. Estou falando do Mahin, que era comandada
por Sinh Romana que vinha a ser "Irm de santo" de Ludovina Pessoa (esta
ltima mais tarde assumiria o cargo de Gaiac na Kwe de Boa Ventura). Mas,
pela ordem temos Manoel Ventura, que seria o fundador, depois viria Sinh
Pararase, Sinh Balle e atualmente Gamo Loko-se.
O Kwe Ceja Und encontra-se em controvrsia, ou seja, Gamo Loko-se
escolhida por Sinh Pararase para ser a verdadeira herdeira do trono e
Gaiac Agu-se, que seria Elisa Gonalves de Souza, vem a ser a dona da
terra atualmente.
Ela pertence a famlia Gonalves, os donos da terra. Assim, temos os
fundadores da Kwe Ceja Und.
NoRio de Janeiro, saindo de Cachoeira , Tat Fomutinho deu obrigao com
Maria Angorense, conhecida como Kisinbi Kisinbi.

Os Cargos: Os demais cargos so os mais importantes na hierarquia

Babalawo: Um Babalawo, ou Pai dos segredos (aw) muito respeitado pela

cultura yorub.O Babalawo, como o nome diz, o conhecedor de todos os
mistrios e segredos no culto Orunmil, sendo portanto sacerdote de if.
Somente o Babalawo pode manipular o Rosrio de if que em yorub recebe
o nome de opel-if e em ewe, lngua da cultura fon ou Jeje tem o nome de
ag-mag. Ainda na cultura Jeje, if chamado de Vodun-f ou Deus do
destino e o Babalawo denominado de Bokun.
Ogan: Os cargos de Ogan na nao Jeje so assim classificados: Pejigan que
o primeiro Ogan da casa Jeje. A palavra Pejigan quer dizer Senhor que zela
pelo altar sagrado, porque Peji = "altar sagrado" e Gan = "senhor". O
segundo o Runt que o tocador do atabaque Run, porque na verdade os
atabaques Run, Runpi e L so Jeje.

No Ketu, os atabaques so chamados de Il. H tambm outros Ogans como

Gaip, Runs, Gait, Arrow, Arrontod, etc.

A Nao Jeje muito particular em suas propriedades. uma nao que vive
de forma independente em seus cultos e tradies de razes profundas em
solo africano e trazida de forma fiel pelos negros ao Brasil.

AJOI E EKEDI:A palavra ajoi correspondente feminino de ogan pois, a

palavra ekedi, ou ekej, vem do dialeto ewe, falado pelos negros fons ou
Jeje.Portanto, o correspondente yorub de ekedi ajoi, onde a palavra ajoi
significame que o orix escolheu e confirmou.Assim como os demais
oloys,
uma ajoi tem o direito a uma cadeira no barraco.
Deve ser sempre chamada de me, por todos os componentes da casa de
orix, devendo-se trocar com ela pedidos de benos. Os comportamentos
determinados para os ogans devem ser seguidos pelas ajois.Em dias de
festa, uma ajoi dever vestir-se com seus trajes rituais, seus fios de contas,
um oj na cabea e trazendo no ombro sua inseparvel toalha, sua principal
ferramenta de trabalho no barraco e tambm smbolo do y, ou cargo que
ocupa.

A toalha de uma ajoi destina-se, entre outras coisas, a enxugar o rosto dos
omo-orixs manifestados. Uma ajoi ainda responsvel pela arrumao e
organizao das roupas que vestiro os omo-orixs nos dias de festas, como
tambm, pelos ojs que enfeitaro vrias partes do barraco nestes dias.
Mas, a tarefa de uma ajoi no se restringe apenas a cuidar dos orixs,
roupas e outras coisas. Uma ajoi tambm porta-voz do orix em terra.
ela que em muitas das vezes transmite ao Babalorix ou Yalorix o recado
deixado pelo prprio orix da casa.
No Candombl do Engenho Velho ou Casa Branca, as ajois so chamadas de
ekedis. No Gantois, de "Iyrob". J na Nao de Angola, chamada de
"makota de angzo".
Mas, como relatei anteriormente, "ekedi" nome de origem Jeje mas, que se
popularizou e conhecido em todas as casas de Candombl do Brasil, seja
qual for a Nao.

ABIYAN: Dentro dos cultos afros-brasileiros existe uma categoria de pessoas

que so classificadas de Abiyans.
A palavra Abiyan quer dizer:
Abi= "aquele que" e An= seria uma contrao de "On", que quer dizer
caminho.
As duas palavras aglutinadas formaram o termo Abiyan, que quer dizer
aquele que comea, um novo caminho. O Abiyan uma pessoa que est
comeando um novo caminho, uma nova vida espiritual.
O Abiyan tambm pode ter fios de contas lavados, obrigao de bori e, at
em alguns casos, ter orix assentado.
O Abiyan um pr-iniciado e no um simples frequentador, como muitas das
vezes classificado.Pode desempenhar vrias atividades dentro de um
terreiro, como por exemplo, varrer, ajudar na limpeza, ajudar nos cafs da
manh e almoos comunitrios realizados em dias de festas de orix, lavar
louas, ajudar na decorao do barraco, enfim, o Abiyan pode desempenhar
vrias tarefas sem maior envolvimento religioso.
O perodo de Abiyan de muita importncia pois, nesse perodo que o
recm-chegado no Candombl passa a observar o comportamento e a
conviver com os j iniciados.
Existem pessoas que passaram por um longo perodo sendo Abian, antes de

se iniciarem no Candombl. Portanto, vale ressaltar a importncia deste

perodo, ou seja, Abiyan e dizer que o frequentador em yorub, chama-se
Lem-m.

Dialeto ewe - Algumas Palavras mais utilizadas

*esin = gua
*atin = rvore
*agrusa = porco
*kpo = pote
*z ou iz = fogo
*avun = cachorro
*nivu = bezerro
*bakux = parto de barro
*kuent = kuent
*yan = fio de contas
*vodun-se = filho do vodun ou iniciados da Nao Jeje
*yawo = filho do vodun ou iniciados da Nao Ketu
*muzenza = filho do vodun ou iniciados da Nao Angola
*t = banho
*zandro = cerimnia Jeje
*sidag = auxiliar da Dag na Cerimnia a Legba
*zerrin = ritual fnebre Jeje
*sarapoc = cerimnia feita 07(sete) dias antes da festa pblica de
apresentao do(a) iniciado(a)
no Jeje
*sabaji = quarto sagrado onde fica os assentos dos Voduns
*runjebe = colar de contas usado aps 07(sete) anos de iniciao

*runbono = primeiro filho iniciado na Casa Jeje

*rundeme = quarto onde fica os Voduns
*ronco = quarto sagrado de iniciao
*bejereu = cerimnia de matana

NAO KETU
O culto dos orixs remonta de muitos sculos, talvez sendo um dos mais
antigos cultos religiosos de toda histria da humanidade. O objetivo principal
deste culto o equilbrio entre o ser humano e a divindade a chamada de
orix. A religio de orix tem por base ensinamentos que so passados de
gerao a gerao de forma oral. Basicamente este culto est assim
organizado:

Olorun - Senhor Supremo ou Deus Todo Poderoso.

Olodumare - Senhor do Destino .
Orunmil - Divindade da Sabedoria (Senhor do Orculo de If)
Orix - Divindade de Comunicao entre Olodumare e os homens, tambm
chamado de elegun, onde a palavra elegun quer dizer "aquele que pode ser
possudo pelo Orix".
Egungun - Espritos dos Ancestrais
Os mitos so muito importantes no culto dos orixs, pois atravs deles que
encontramos explicaes plausveis para determinados ritos.
O MITO DA CRIAO Yorub: Olodumar enviou Oxal para que criasse o
mundo. A ele foi confiado um saco de areia, uma galinha com 5 (cinco) dedos
e um camaleo.
A areia deveria ser jogada no oceano e a galinha posta em cima para que
ciscasse e fizesse aparecer a terra. Por ltimo, colocaria o camaleo para
saber se a terra estava firme.
Oxal foi avisado para fazer uma oferenda Exu antes de sair para cumprir
sua misso. Por ser um orix funfun, Oxal se achava acima de todos e,
sendo assim, negligenciou a oferenda Exu. Descontente, Exu resolveu

vingar-se de Oxal, fazendo-o sentir muita sede. No tendo outra alternativa,

Oxal furou com seu opasor o tronco de uma palmeira. Dela escorreu um
lquido refrescante que era o vinho de Palma. Com o vinho, ele saciou sua
sede, embriagou-se e acabou dormindo.
Olodumare, vendo que Oxal no havia cumprido a sua tarefa, enviou
Odudua para verificar o ocorrido. Ao retornar e avisar que Oxal estava
embriagado, Oduduwa cumpriu sua tarefa e os outros orixs vieram se reunir
a ele, descendo dos cus, graas a uma corrente que ainda se podia ver no
Bosque de Olose.
Apesar do erro cometido, uma nova chance foi dada Oxal: a honra de criar
os homens. Entretanto, incorrigvel, embriagou-se novamente e comeou a
fabricar anes, corcundas, albinos e toda espcie de monstros. Oduduwa
interveio novamente. Acabou com os monstros gerados por Oxal e criou
homens sadios e vigorosos, que foram insuflados com a vida por Olodumar.
Esta situao provocou uma guerra entre Oduduwa e Oxal. O ltimo, Oxal,
foi ento derrotado e Oduduwa tornou-se o primeiro Oba Oni If ou "O
primeiro Rei de If".
Cargos (postos) ocupados em um Il Ax

Olys , Ogns e jisIyalorix/Babalorix: Me ou Pai de Santo, o posto

mais elevado do IL; tem a funo de iniciar e completar o ato de iniciao
dos olorixs.Iyaegb/Babaegb: a segunda pessoa do ax. Conselheira,
responsvel pela manuteno da Ordem, Tradio e Hierarquia. Posto
paralelo ao da Iyalorix ou Babalorix.Iyalax: Me do ax, a que distribui o
ax. quem escolhe os Oloyes de acordo com as determinaes
superiores.Iyakekere: Me pequena do ax ou da comunidade. Sempre pronta
a ajudar e ensinar a todos no Il.Ojubon: a me criadeira.Iyamoro:
Responsvel pelo Ipad de Ex. Junto com a Agimuda, Agba e
Igna.Iyaefun/Babaefun: Responsvel pela pintura dos Iyawos.Iyadagan:
Auxilia a Iyamoro e vice-versa. Tambm possui sub-postos Otun-Dagan e Osidagan.Iyabass: Responsvel no preparo dos alimentos sagrados. Todos
Olorixs podem auxilia-la, sendo ela a nica responsvel por qualquer falha
eventual.Iyarub: Carrega a esteira para o iniciando. E usa toalha de Orix no
ombro.Aiyaba Ewe: Responsvel em determinados atos em obrigaes de
"cantar folhas". Geralmente filhas de Oxun.Aiyb: Bate o ej em grandes
obrigaes. Tem sub-posto Otun e Osi.Olgun: Cargo masculino, despacha
aos Ebs das grandes obrigaes, a preferncia para os filhos de Ogun,
depois Od e Oluwaiy.Oloya: Cargo feminino, despacha os Ebs das grandes
obrigaes, na falta de Olgun. So filhas de Oya.May: Mexe com as coisas
mais secretas do Ax, ligadas a iniciao do Adox.Agbeni Oy: Posto

paralelo a May, divide a mesma causa.Oy: Se relaciona com a

Yaefun/Babaefun; ou seja, coisas de AWO para iniciao.Olopond: Grande
responsabilidade na inicio, no mbito altamente secreto.Iyalabak:
Responsvel pela alimentao do iniciado, enquanto o mesmo se encontrar
de obrigao.Klb: Responsvel pelo Lb, simbolo de Xngo.Agimuda:
Relao com o Ipad de Ex. Aquela que carrega a espada. Titulo feminino
usado no culto de Oya e Geled.Iyatojuom: Responsvel pelas crianas do
Ax.Iyash Aiyab quem segura o estandarte de Oxal.Omolra: Posto de
confiana.Sarapegb: Mensageiro de coisas civis e de awo.Akw Il Xang:
a Secretria da casa de Xngo. Zelo, Or e compras.Babalossayn:
Responsvel pela colheita das folhas. Cargo de extrema importncia.
Axogun: Responsvel pelos sacrifcios. Traz ax de Ogun. Trabalha em
conjunto com Iyalorix/Babalorix, Oloys e Ogans. No pode errar.
Responsvel direto pelos sacrifcios do nicio ao fim do ato. Soberano nestas
obrigaes, quem se comunica com o Orix para quem se destina a
obrigao, transmitindo Iyalax as respostas e mandamentos. Deve ser
chamado de Pai. E tambm possui sub-posto Otun e Osi.OgalTebess: Dono
dos toques, cnticos e danas. Trabalha em conjunto com o Alagb, possui
sub-posto Otun e Osi.Alagb: Responsvel pelos toques rituais, alimentao,
conservao e preservao dos Ils, os instrumentos musicais sagrados. Nos
ciclos de festas obrigado a se levantar de madrugada para que faa a
ALVORADA mais ou menos 40 min. Se um autoridade de outro Ax chegar ao
Il, o Alagb, tem de lhe prestar as devidas homenagens "dobrar o Il"
oferecer at sua prpria cadeira. Tambm possui sub-posto Otun e
Osi.Alagb: Ambito civil do Ax.ji: Camareira do Orix. Ekdi.Ojuoba:
Posto de honra no Il Xang e possui sub-posto Otun e Osi.Teolol: Aquela
que acompanha os Obas de Xang.Sobalju: Ttulo masculino e feminino.
Sendo o mais importante e atraente, o preferido do rei.Mawo: Grande
confiana.Balgun: Ttulo ligado ao Il Ogun.Alagada: Ogan que cuida das
ferramentas de Ogun.Balde: Ogan de Od.Aficod: Chefe do Aramef (6
corpos) ligado ao Il Od.Ypery: Ogan ou ji de OdAlajopa: Pessoa de Od,
que leva a caa para ele.Alugbin: Ogan de Oxalufan e Oxaguian que toca o
Il dedicado a Oxal.Assogb: Ogan ligado ao Il Omol e cultos de
Obaluaiye, Nan, Egun e Ex.Alabawy: Pessoa que trabalha na rea jurdica e
que cuida dos interesses civis do Ax.Leyn: Pessoa do Ogun ou Od, que zela
Ogun.Alagbede: Pessoa que trabalha no ramo de ferro e metais e forja as
ferramentas do Ax.Elms: Ogan ou ji de Oxaguian, ligados ao Il
Oxal.Gymu: ji de Omolu, que cuida de tudo que se relaciona a Omolu,
Nan e Ossany.Kawe: Ligado ao Il Ossaiyn.Ogtn: Ligado ao Il Oxun.Oba
Odofin: Ligado ao Il Oxal.Iwin Dunse: Ligado ao Il Oxal.Apokan: Ligado ao
Il Omol.Abogun: Ogan que cultua Ogun.

Veja algumas das palavras mais utilizadas no Candombl.

Ab e Oubik = carneiro
Coqum e Sacu = galinha d'angola.
Adi = galinha.
Uabaodi = galinha, galo.
Malu = boi.
Aban-malu = vaca.
If e Olofu = gato.
Akokor = galo.
Pekei e Apepei = pato.
Exie atabexi = cavalo.
Patap = burro.
Aja e Adiaia = cachorro
Eran e Ab = carneiro.
Aled e Led = porco.
Agutan = ovelha.
Eur = cabra.
Taleu-taleu = peru.
Ajap e Logoz = cgado.
Adjiniju = elefante.
Ou-y = rabo grande.
Koji = leo.
Zamba = elefante.
Xenimi e xenifidam = sapo.
Ab-agutam = ovelha.

Oguri = peixe.
Eiyele = pombo.
Alod = periquito.
Oh e Dud = macaco.
Ar = corpo.
Ory = cabea.
Ipak = nuca.
Etu = orelha.
Imum = nariz.
Iban = queixo.
Irun = cabelo.
Irun-ban = barba e bigode.
Efin = dente.
Eet = lbios.
Ap = brao.
Qu = mo.
Esse e Aless = p.
Itank = coxas.
Idi-cu = nus.
Kitaba e Ebeu = vagina.
ep = testculo.
Ogungum = osso.
Enum = boca.
Er e Anc = carne.
Ej = Sangue.
Eu e oju = olhos.

Okan = corao.
Eigik = ombros.
Ob = ndegas.
Ak = macho.
Abam = fmea.
Mulembu = dedo.
Rivenum = barriga.
Utenslios Famlia
Il = casa.
Ajak e Tapac = mesa.
Jaj = esteira.
Egui = carvo.
Nl = teto.
Anda = rede.
Taingum = mesa.
Tnta-lai = lmpada, luz, claro.
Jar = quarto.
Aputi = banco.
Il-ageun = cozinha.
Cumba = cama.
Idiu = cadeira.
Ajek-neulune = fogo.
Teu = candieiro de querosene.
Odu-ikek = panela grande.
It = travessa, tigela de loua vidrada.
Ob-far = faca tridente ou garfo tridente ou lana tridente.

Ikk = panela.
Ob = faca.
Ober = alguidar.
Ob-nuxo-inx = faca de ponta.
Bab-nla = av, patriarca.
Babass = irmo gmeo.
Aua-mete = tio.
Okorim = esposo, marido.
Y-l = mulher favorita.
Omm omoborim = filho.
Bab = pai.
Bi-egun = viva.
Okebi = noivo.
Obirim = esposa, mulher.
M-obirim e obirim-mim = minha mulher.
Exi omobirim = filha.
Ya-nla = av.
Muturi = viva.
Y = me.
Ikobassu = solteiro.
Oko-Okorim = homem.
-mad = menino.
Tata-mete = primo.
Okuamuri = casado.

Vesturio

Cores
Ax = roupa.
Ubat = sapato.
Abat e bat = sapatos.
Fil = gorro, capuz de Obaluay.
Akt = chapu.
Oj = fita, faixa.
Pek-pe' = chapu-de-sol.
Ax-dudu = roupa suja.
Abad = toalha.
Dudu = preto
Fin-fun, mandul = embombo e puti-branco.
Obdo = verde.
Eivikei = vermelho.
Okm = azul.
Mucumbe = roxo.
Kiobambo = amarelo.

Bebidas Bebidas
Omim = gua.
Otin-nib = cerveja.
Otin-dudu = vinho tinto.
Otin-fum-fum = aguardente.
Oin = mel
Alu = Brasil, refresco feito de rapadura com casca de abacaxi ou tamarindo.
Xeket = milho e gengibre.

emeium = feito com ep.

fur = feito com diversas frutas.

NAO ANGOLA

OS CARGOS NA NAO DE ANGOLA:A partir da Mameto de inkice Maria

Nenen e de outros Tatetos como Bernardinho e Ciri Aco, o culto banto ou
Candombl da Nao de Angola, como chamado o culto no Brasil, teve
maior destaque na comunidade afro-brasileira.
Estes negros ou bantos, como eram chamados devido a lngua que falavam,
seguiam a tradio religiosa de lugares como: Casanje, Munjolo, Cabinda,
Luanda entre outros. Mas, o culto banto tem sua liturgia particular e muito
diferenciada das culturas yorub e fon.

Abaixo, encontram-se desmembrados os cargos e funes em um Candombl

Banto:
Tata Ria Inkice Zelador / Pai
Mameto Ria Inkice Zeladora / Me
Tata Ndenge /Pai pequeno
Kixika Ingoma /Tocador
Tata Kambono /Ogan
Tatta Kivonda /Aquele que sacrifica os animais
Kinsaba/ O que colhe folhas
Kikala Mukaxe /Filho de santo
Tata Utala /Herdeiro da casa
Dikota /Ekedi

Kijingu/ Cargo
Tata Unganga /O que joga bzios
Zakae Npanzo/ Troncos de rvores colocados nas portas dos santos
Munzenza/ Iniciado
Ndunbe /Abian
Vumbi /Egun
Dizungu Kilumbe/ Sada de santo
Dimba Inkice /Obrigaes oferecidas aos Santos
Kumbi Ngoma /Dias de toque
Kufumala/ Defumao
Dizungu Nlungu/ Ordem do barco:

Kamoxi/Rianga
Kaiai /Kairi
Katatu/ Kairi
Kakuna/ Kauan

Sukuranise/ Troca das guas nas quartinhas

Kota/ Filhos com mais de 07 anos de feitura