CITIREA CRILOR ERETICE I NEGHINA DIN BIBLIOTEC

de Danion Vasile
Cineva m-a ntrebat: Am primit cadou de ziua mea cartea Evanghelia dup Iuda.
tiu c nu e bine s in o astfel de carte n cas. Ce s fac cu ea? S o arunc?
ntruct muli oameni i pun ntrebarea ce s fac cu crile eretice pe care le au, voi
ncerca s prezint rspunsul ortodox oferit de Tradiie. A aptea porunc bisericeasc
ne cere: S nu citim crile ereticilor [6; 337]. Omul de astzi, nvat s i
triasc libertatea la maxim, vede n aceasta o sufocare a cunoaterii. Nu nelege c
tocmai aceast porunc l ajut s nu se otrveasc. Aa cum s-a otrvit i Adam cnd
a clcat n rai porunca lui Dumnezeu
n cartea Scripta aramaic, Constantin Daniel scria: Esenienii nu sunt pomenii
nicieri n Talmud, ntruct numele ereticilor era un nomen odiosum, nume vrednic
1
de ur, i de aceea nici nu era voie s fie scris i pronunat , la fel ca acela al
divinitilor pgne. Un mare rabin din secolul I e.n., Aqiba, interzice iudeilor s
citeasc Apocrifele, ameninnd pe cel ce le citete c va pierde dreptul la viaa de
apoi. Aceasta e o dovad sigur c aceste scrieri erau ntocmite de eretici i singurii
eretici care au scris att de mult au fost esenienii. Talmudul babilonian care
consider Apocrifele cri eretice [19; 117].
E clar c nu Biserica a inventat lupta mpotriva crilor mincinoase. De fapt, n fiecare
tradiie religioas au existat conflicte ntre susintorii textelor considerate canonice i
cele considerate eretice. Adevrul este ns Unul singur, chiar dac fiecare tradiie
religioas pretinde a fi autentic. Numai prin raportarea la acest Adevr, care este
Hristos, i la Trupul Su, care este Biserica Ortodox, se poate nelege care sunt
singurele scrieri nemincinoase. Iar celelalte nici nu au ce cuta n bibliotecile noastre
***
Trim ntr-o lume plin de cri, de ziare i reviste. Marea majoritate a oamenilor are
n cas o bibliotec, mai mic sau mai mare. ndrznesc s spun c una din oglinzile
sufletului este biblioteca Proverbul Spune-mi cu cine eti prieten, ca s-i spun
cine eti poate fi neles i astfel: Spune-mi ce cri ai n bibliotec, ca s-i spun
cine eti
1

Cf. Constantin Daniel, Orientalia mirabilia, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976, p. 143.

CITIREA CRILOR ERETICE I NEGHINA DIN BIBLIOTEC

Aceast afirmaie nu este valabil pentru cei care i cumpr cri doar din snobism,
pentru a fi considerai intelectuali de ctre cei care le calc pragul casei. i nici pentru
cei care cumpr cri doar pentru c au fost sedui de reclamele care li s-au fcut
acestora. Nu este valabil nici pentru cei care au biblioteci motenite de la cine tie ce
rude.
E valabil ns pentru cei care i-au adunat crile din bibliotec cu mult grij, cu
pasiunea unui colecionar de antichiti. E valabil i pentru cei care, neavnd
patima cititului, i mbogesc totui biblioteca, ncet, dar sigur.
Nu am de gnd s fac o analiz teologic a tipurilor de biblioteci casnice, m voi
rezuma ns la a face o clasificare a felurilor de bibliotec din casa cretinilor.
mprirea mea nu este fcut n urma unor cercetri sociologice savante, ci este pur
i simplu rezultatul unor constatri directe Criteriul dup care voi face mprirea
este simplu: valoarea dogmatic a crilor cu coninut religios. (O analiz exhaustiv,
din perspectiv cretin, a literaturii ar trebui s in seama n primul rnd de acest
aspect, dar de literatura laic nu ne ocupm acum.)
Exist biblioteci care au numai cri ortodoxe, exist altele care au cri amestecate
i eretice, i ortodoxe i exist biblioteci n care exist numai cri eretice 2. Despre a
treia categorie nu vom vorbi, puine fiind cazurile n care un ortodox are n bibliotec
doar cri eretice.
Despre prima categorie vom constata doar c e o mulime cu puine elemente Cei
mai muli posesori ai unor astfel de biblioteci sunt cretini sporii n viaa
duhovniceasc sau cretini cu o contiin dogmatic vertical. E de dorit s neleag
c trebuie s aib grij de bibliotecile lor i s nu le pngreasc prin amestecul cu
cri mincinoase.
n ce privete cea de-a doua categorie, subiectul e prea delicat pentru a da eu nsumi
2

n vremuri de prigoan, cum a fost cea comunist, ereticii ncearc s rspndeasc scrierile lor folosind
filiere surprinztoare. Lidia Stniloae, fiica printelui Dumitru Stniloae, povestete cum odat tatl ei a
venit de la Institutul Biblic cu ochii n lacrimi. Ia mai slbete-m! i-a spus directorul de atunci al
editurii. Ia mai termin cu toate crile astea! Ce tot vrei s tipreti attea? Am altceva de fcut acum.
Trebuie s scot Biblia baptist, pentru care iau valut. N-ai alt treab? Chiar aa s m bruftuluiasc?
Chiar acolo s am greuti? [110; 304], ntreba cu tristee printele. Totui printele Stniloae nu s-a
descurajat, ci a scris i a tiprit mai departe, orict de mari au fost greutile i piedicile.

CITIREA CRILOR ERETICE I NEGHINA DIN BIBLIOTEC

vreun verdict. Aa c voi lsa s vorbeasc Predania nsi

Una dintre cele mai importante cri ale Tradiiei ortodoxe, Limonariul 3, ne pune n
faa ochilor minii o ntmplare minunat, relatat de Avva Chiriac, preotul lavrei lui
Calamon, de lng Iordan:
ntr-o noapte, vd n vis o femeie vrednic de respect, mbrcat n porfir, mpreun
cu doi brbai sfini i cinstii, c st la ua chiliei mele. Am luat pe femeie drept
Stpna noastr Nsctoare de Dumnezeu, iar pe cei doi brbai care erau cu ea,
drept Sfntul Ioan Teologul i Sfntul Ioan Boteztorul. Am ieit afar din chilie i iam rugat s intre nuntru, ca s fac o rugciune n chilia mea. Femeia ns n-a vrut.
i m-am rugat mult timp struitor de dnsa, spunndu-i: S nu m ntorc ruinat i
nfruntat i multe altele. Cnd ea a vzut c strui nc n cererea mea, mi-a rspuns
cu asprime:
Ai n chilia ta pe dumanul meu. Cum vrei s intru?
Dup aceste cuvinte a plecat. Cnd m-am deteptat, am nceput s m vait i s m
gndesc dac n-am pctuit cu ceva cu mintea mpotriva ei, cci nu era nimeni
altcineva n chilie dect numai eu. Dei m-am chinuit mult vreme, totui nu m-am
gsit vinovat cu nimic faa de ea. Vzndu-m nvluit de tristee, am luat o carte s
citesc, ca prin citit s-mi ndeprtez tristeea. Cartea pe care am luat-o era a lui Isihie,
preotul Ierusalimului. Cnd am deschis cartea, gsesc scrise la sfritul ei dou
cuvntri ale nelegiuitului Nestorie. ndat am cunoscut c acesta era dumanul
Stpnei noastre, Sfnta Nsctoare de Dumnezeu4. Atunci m-am sculat i am plecat
i am dat cartea celui care mi-o mprumutase i i-am spus:
Ia-i, frate, cartea! N-am avut folos din ea ct pagub, i i-am povestit cele
ntmplate. El, plin de zel, a rupt ndat din carte cele dou cuvntri 5 ale lui Nestorie
3
4

De care s-au folosit i Sfinii Prini la al VII-lea Sfnt Sinod Ecumenic.

Avva Chiriac inea n chilie aceast carte fr s tie c ea conine nvturi eretice. Greeala lui nu a fost
intenionat. Dac ar fi inut-o tiind ce conine, poate c pentru mndria cugetului lui Maica Domnului nu
l-ar mai fi cercetat i printele ar fi rmas lipsit de acopermntul ei. Aa cum sunt toi sectanii
contemporani, care i hulesc fecioria i nu o recunosc drept Nsctoare de Dumnezeu.
E important de observat c doar o parte din carte era eretic, iar restul era ortodox. nc din vechime
ereticii i-au amestecat nvturile lor cu cele ale Bisericii, pentru a-i putea nela pe cretini. n ziua de
astzi gsim cri pretins ortodoxe n care, ntr-un capitol sau n cteva pagini, e prezentat o nvtur
ecclesiologic deformat. Iar paginile respective ntineaz ntreaga carte.

CITIREA CRILOR ERETICE I NEGHINA DIN BIBLIOTEC

i le-a pus pe foc6 zicnd:

S nu rmn n chilia mea vrjmaul Stpnei noastre, Sfintei Nsctoare de
Dumnezeu i pururea Fecioara Maria [109; 60].
Rvna aceasta pentru adevr ar trebui s o avem fiecare dintre noi. Pentru c, altfel,
innd la loc de cinste crile eretice, vom avea parte n iad cu cei care le-au scris.
Sfntul Ioan Gur de Aur ntreba: Unde e Marcion, unde Valent, unde Mani, unde
Vasilide, unde Nero, unde Iulian, unde Arie, unde Nestorie, unde sunt toi cei ce s-au
mpotrivit adevrului, despre care Biserica a strigat: nconjuratu-m-au cini muli
(Ps. 21, 17)? Nu au pierit toi? [83; 175-176].
i, odat cu rspunsul, sfntul ne i face o descriere profetic a vremurilor noastre:
Au fost risipii din pricina hulei lor i au fost alungai ca nite lupi. [i aceasta]
pentru c au gsit ca lupttori mpotriva lor i rzboinici curajoi, i pstori adevrai
pe fericiii brbai care atunci stteau n fruntea Bisericilor. ns mult deosebire vd
ntre pstorii de atunci i cei de acum. Aceia erau rzboinici, acetia dau bir cu fugiii.
Aceia se mpodobeau cu cri i dogme, acetia cu haine i lucruri de nimic. Acetia
las oile ca nite simbriai i fug, aceia i puneau sufletul lor pentru oi, urmnd
Pstorului celui bun [83; 175-176].
E lesne de neles c atitudinea pstorilor reflect n mare msur atitudinea
pstoriilor (creia i i este cauz). Credincioii de astzi trec cu vederea multe din
nvturile Sfinilor Prini. Aceasta se vdete i din atitudinea fa de crile
eretice.
ntmplarea descris n Limonariu ne arat clar ns c faptul de a avea astfel de cri
n bibliotec implic o form de prtie cu duhurile ereticilor care le-au scris i
implicit cu ale diavolilor care i-au inspirat.
Chiar dac din ce n ce mai puini oameni vor fi dispui s mai accepte faptul c
ntmplrile descrise n Limonariu (i n crile similare) sunt adevrate, aceasta nu
m mpiedic s mrturisesc c sunt convins de cele istorisite acolo.
Cred deci c e bine ca n bibliotecile cretinilor s nu se afle nici o carte eretic. Preoii
6

Un Sfnt Sinod Ecumenic (Sinodul Trulan, n Canonul 63) a cerut explicit arderea crilor mincinoase.

CITIREA CRILOR ERETICE I NEGHINA DIN BIBLIOTEC

sau profesorii de religie7 pot avea astfel de cri numai pentru a ti ce anume s
combat. Nu poi combate o nvtur fr s o cunoti8
S revenim la ntrebarea: Ce s fac un cretin care are cri eretice n bibliotec?
Pentru a rspunde, s vedem ce ne spun canoanele Sfintelor Sinoade Ecumenice:
Poruncim ca patimile mucenicilor (chinurile mucenicilor), martirologiile, cele plnuite
de ctre vrjmaii adevrului, n chip ca s-i defimeze pe mucenicii (martiri) lui
Hristos i ca s-i aduc la necredin pe cei ce le ascult 9 s nu se rspndeasc prin
Biseric, ci acela s se dea focului. Iar pe cei ce le primesc pe acestea, sau le cinstesc
pe ele ca adevrate, i dm anatemei Canonul 63, Sinodul Trulan [30; 142].
Iar Canonul 9 al celui de-al aptelea Sfnt Sinod Ecumenic spune: Toate jucriile
copilreti i glumele nebuneti, scrierile mincinoase i cele care s-au fcut (alctuit)
mpotriva cinstitelor icoane trebuie s se predea episcopului Constantinopolului, spre a
fi puse la o parte (scoase din circulaie) mpreun cu celelalte cri eretice 10. Iar dac
s-ar afla cineva ascunzndu-le pe acestea, de ar fi episcop, ori presbiter, ori diacon, s
se cateriseasc, iar de ar fi laic ori clugr, s se afuriseasc [30; 168].
E lesne de neles c sub aceleai osnde se aflau i cei care primeau sau ascundeau i
alte tipuri de scrieri mincinoase, nu doar falsele martirologii sau textele iconoclaste.
Comentnd canoanele de mai sus, episcopul Nicodim Mila scria c practica veche a
Bisericii referitoare la condamnarea crilor potrivnice credinei i pgubitoare este n
deplin vigoare i astzi[55; 437].
7

E adevrat c i unii cretini, cunosctori ai nvturii Bisericii, pot citi astfel de cri, pentru a-i ajuta pe
cei de lng ei s se lepede de anumite erezii. Dar pentru o astfel de lucrare misionar trebuie s aib
binecuvntarea i sprijinul duhovnicilor lor. Altfel, pot cdea ei nii n gropile de care ncearc s i
fereasc pe alii.
8 n astfel de situaii, Dumnezeu i pzete pe cei care in crile eretice n casele lor. Doar i Sfinii Prini
citau din lucrrile eretice pe care le combteau.
9 Iat care este scopul alctuirii unor astfel de scrieri nu cinstirea sfinilor, ci propovduirea necredinei.
10 Teodor Balsamon, cel mai mare canonist bizantin, scria: Este acelai lucru a arde crile nelegiuite ale
ereticilor sau a le depozita la episcopia Constantinopolului; cci dup cum nimeni nu poate s citeasc crile
arse, tot aa nu poate s fac aceasta nici dac sunt aezate n acel loc ascuns, unde nimeni nu le poate
vedea. Aadar, cel ce va arde aceste cri (cum cere canonul 63 de la Sinodul Trulan n.n.) i nu le
depoziteaz la episcopie (n Constantinopol) nu se pedepsete potrivit canonului (9 de la al aptea Sinod
Ecumenic n.n.), deoarece nu a lucrat mpotriva lui [55; 507-508]. n ziua de astzi, tipriturile eretice
fiind ntr-un numr foarte mare, e aproape imposibil ca hartofilachia constantinopolitan s se ocupe de
depozitarea celor pe care cretinii le-au obinut ntr-un fel sau altul. Arderea lor rmne soluia cea mai
simpl.

CITIREA CRILOR ERETICE I NEGHINA DIN BIBLIOTEC

Mai mult dect att, trebuie precizat faptul c aceast practic era mai veche de
secolul al VII-lea, cnd s-a inut Sinodul Trulan. Tot episcopul Nicodim scrie c la
primul Sinod Ecumenic s-a condamnat i s-a interzis citirea uneia dintre crile
principale ale lui Arie. mpratul Constantin a poruncit printr-un decret special ca
toate crile scrise de Arie i de discipolii lui s fie nu numai interzise, ci i arse 11.
Un gest similar au fcut un grup de preoi i credincioi din Rusia, cnd au ars ntr-o
pia crile mai multor teologi moderni 12 care au amestecat dreapta credin cu idei
strine.
Asta e Inchiziie Mai rmne s ardei i pe autorii crilor pe care le considerai
eretice Am auzit replica asta de la muli oameni care nu neleg motivul pentru care
Biserica cere arderea crilor eretice.
E o mare diferen ntre arderea unor cri i arderea unor oameni. Inchiziia a
aparinut lumii catolice. Biserica Ortodox nu cere moartea ereticilor, orict de tare ar
cdea n erezie. Biserica vrea ntoarcerea pctoilor, nu moartea lor.
E ciudat ns c dumanii ei sunt n stare s falsifice chiar i istoria pentru a-i
ndeprta pe oameni de Hristos. n cartea Evanghelia pierdut este reprodus
mrturia lui David Brakke n care Sfntul Atanasie cel Mare care a precizat ntr-un
canon care sunt crile nou-testamentare pe care Biserica le recunoate ca fiind
autentice e acuzat c i-a impus cu violen punctul de vedere: Este adevrat c n
timpul ncletrilor pe care le-a avut cu adversarii si din cetatea Alexandriei se pare
c13 ar fi recurs la violen (btui care s i loveasc pe oameni), numai c este
improbabil ca asemenea tactici s-i fi convins pe toi cretinii din Egipt s nu citeasc
sau s nu foloseasc alte scrieri [43; 217].
11 Cf. Socrate, Istoria bisericeasc, I, 9 i Sozomen, Istoria bisericeasc I, 21. La fel a procedat mpratul
Arcadie cu scrierile ereticilor eunomieni i montaniti. Nu era vorba de o implicare a mprailor n
stabilirea nvturii de credin; acetia nelegeau doar c ereziile condamnate de sinoade aduc dezbinare
n imperiu, i atunci luptau mpotriva lor tocmai n virtutea chemrii lor de a veghea la pacea imperiului. Nu
trebuie s se considere ns c mpraii au fost un factor de reprimare constant a ereziei. Au existat i
muli mprai prigonitori ai nvturii Bisericii i ai crilor ortodoxe. Acetia au muli urmai printre
nti-stttorii lumeti de astzi. n timp ce aproape nimeni nu mai ia n serios exemplul mprailor
credincioi.
12 Printre care i ale printelui Serghei Bulgakov, care a fost condamnat de Sinodul Rusiei.
13 S observm i relativitatea afirmaiei: Este adevrat c se pare c []. Ori e adevrat, ori se pare.
Jonciunea celor dou predicate arat superficialitatea argumentrii.

CITIREA CRILOR ERETICE I NEGHINA DIN BIBLIOTEC

Aceast mrturie este o mrturie mincinoas. Nu exist dovezi istorice care s o

ateste14. E o rstlmcire a istoriei bisericeti care faciliteaz promovarea ereziilor. De
fapt, cine citete cu atenie restul afirmaiilor lui David Brakke poate nelege c
Atanasie cel Mare a fost un altfel de om: Pentru cretinii egipteni era un erou, astfel
nct fiecare succes pe care l-a repurtat n a-i convinge pe oameni s se conformeze
regulilor lui i s renune la crile eretice (i este ntr-adevr greu de msurat
dimensiunea real a succesului pe care l-a avut) se datoreaz n primul rnd
autoritii sale personale [43; 217-218].
E greu de crezut c un om care ar fi instigat la violen ar fi avut atta autoritate
asupra celor care credeau n Hristos, a Crui propovduire a fost o lecie de iubire a
tuturor, chiar i a vrjmailor. E i mai greu de crezut c oamenii erau dispui s
primeasc doar Evangheliile selectate de un astfel de pstor
E adevrat, aa cum arat Sfntul Chiril al Ierusalimului15, i n Biseric erau anumii
pstori care fceau tulburare: S nu te tulburi dac vei auzi c merg pn la vrsarea
sngelui episcopi mpotriva episcopilor, clerici mpotriva clericilor i popoare mpotriva
popoarelor. [] Dac ntre apostoli a fost vnzare, te mai miri dac ntre episcopi este
ur de frai? [120; 251]. Numai c astfel de pstori fceau sminteal n poporul
credincios, i nimeni nu i cinstea ca pe nite eroi.
Sfntul Atanasie cel Mare a fost un rob al lui Hristos, care a dus o via de rugciune
i de nevoin deosebit, ncercnd s urmeze pilda cuvioilor pe care i-a ntlnit n
pustia Egiptului16. El nu a folosit fora pentru a impune anumite Scripturi. A folosit
doar puterea cuvntului pentru a da mrturie despre adevr. S ne dm seama c un
atac mpotriva Sfntului Atanasie i a Canonului scripturistic pe care l-a fixat n scris
este de fapt un atac mpotriva Bisericii lui Hristos. Biserica adevrului, care nu
folosete violena pentru a triumfa. Biserica cea una, sfnt, soborniceasc i
apostoleasc, e cea care se lupt prin cuvnt pentru mntuirea credincioilor. Iar
mpotriva crilor eretice lupt tot spre binele acestora
14 E foarte ciudat faptul c volumul Evanghelia pierdut, scris de Herbert Krosney, nu are nici bibliografie i
nici referine bibliografice precise, aa cum ar fi fost normal pentru un volum de acest gen.
15 Sfntul Chiril al Ierusalimului a fost contemporan cu Sfntul Atanasie cel Mare. A trit ntre anii 313 i
386.
16 Trebuie amintit aici faptul c Sfntul Atanasie a scris cea mai important via a Sfntului Antonie cel
Mare, pe care l-a cunoscut ndeaproape. Nu e greu de neles faptul c Sfntul Antonie, printele
monahismului cretin, nu l-ar fi primit n preajma sa pe ierarh dac acesta nu ar fi dus o via de sfinenie.

CITIREA CRILOR ERETICE I NEGHINA DIN BIBLIOTEC

***
Acum, un rspuns la ntrebarea: Ce s fac cu Evanghelia dup Iuda. Eu cred c
trebuie ars Chiar dac din ce n ce mai puini oameni sunt dispui s fac acest
lucru, totui trebuie s ascultm ce au nvat Sfintele Sinoade.
Trebuie totui precizat un lucru: c n ziua de azi obtea nu mai e dreptcredincioas,
societatea nu mai e cretin. Trim ntr-o lume iconoclast 17. E foarte important s
nelegem diferena dintre viaa de azi i viaa din obtea descris n attea capitole
din Limonariu i n alte cri vechi.
Maica Domnului nu a vrut s intre n chilia Avvei Chiriac din pricina crii care
coninea cteva pagini cu nvturi eretice. S nu nelegem de aici c mprteasa
Cerurilor nu intr sau c nu ocrotete n nici o cas n care exist cri care o hulesc.
Avva Chiriac era stpnul chiliei sale. El stabilea ce cri s in n ea. Astzi, muli
cretini triesc n familii multiconfesionale, sau chiar mai ru multireligioase 18.
Sunt obligai deci s triasc lng cri nu doar catolice sau protestante, ci i
musulmane, budhiste sau aparinnd altor religii. Ei nu trebuie s se lupte cu aceste
cri, nici s fac tulburare. Nu aruncnd vreo carte pe foc i vor ajuta pe ceilali s i
neleag greeala. Dimpotriv, dac vor face aa ceva vor fi considerai extremiti i
mrturia lor nu va fi neleas. Ei trebuie s i conving pe casnicii lor prin mrturia
propriei viei sfinte
Sursa:
http://www.danionvasile.ro/blog/2007/11/23/citirea-cartilor-eretice-si-neghinadin-biblioteca/
via
https://bisericasecreta.wordpress.com/2007/11/25/citirea-cartilor-eretice-sineghina-din-biblioteca/
17 S-a vzut acest lucru i n rvna cu care unii au susinut scoaterea icoanelor i a simbolurilor cretine din
colile din Romnia.
18 Asistm la nmulirea cstoriilor dintre ortodoci i heterodoci, sau dintre ortodoci i necretini. Se trece
astzi cu vederea cuvntul Mntuitorului: Nu socotii c am venit s aduc pace pe pmnt; n-am venit s
aduc pace, ci sabie (e vorba de sabia cuvntului adevrului, nu de violena fizic n.n.). Cci am venit s
despart pe fiu de tatl su, pe fiic de mama sa, pe nor de soacra sa. i dumanii omului (vor fi) casnicii
lui (Matei 10, 34-36).