Durn Barba con Adorno

En vsperas del comienzo del primer cuatrimestre de 2016, en la Facultad de Psicologa

de la Universidad de Buenos Aires, la Ctedra II de la asignatura Grupos, se pregunta si
no lleg la hora de un cambio.
I.
Larry Fine (1970), integrante del grupo de Los tres chiflados, explica en una entrevista:
Nuestro objetivo era no darle tiempo a la gente a pensar.
Sin huecos, ni vacos, ni silencios: no dar respiro, hasta el final.
Muchas veces se reduce el pensar a la irrupcin de preocupaciones, deudas, demandas,
exigencias, reproches, culpas, impulsos, ansiedades, tristezas.
No dar tiempo para pensar, como las pastillas para dormir que no dejan lugar al desvelo
en mitad de una noche de pesadillas.
El insomnio condena a pensar cuando se quiere dormir, cuando no se quiere pensar,
cuando no se puede pensar, cuando no se sabe qu pensar.
A veces algunos pensamientos que no tienen lugar irrumpen como martilleos, chillidos de
ratones, balidos de ovejas, aullidos de lobos, zumbidos de moscas.
Segn Durn Barba slo un mnimo porcentaje de gente quiere que le cuenten cosas
tristes.
Adorno sostiene que despus de Auschwitz la consiga tica del pensamiento reside en
poder recordar para no repetir.
II.
Dar tiempo para pensar en clase?
Pensar contra los cronmetros escolares?
Se proponen lecturas que alguna vez dieron que pensar? Se dan clases teniendo la
ilusin de que algo sorprenda movilizando la alegra de darse al estudio?
A veces, lo imprevisto se confunde con la improvisacin, la ocurrencia inteligente, la
espontaneidad liberada, las gesticulaciones divertidas.
Pero, lo impensado rara vez llega a la cita (si llega) con la improvisacin, la
espontaneidad, la ocurrencia, la diversin; estalla tras innumerables horas de estudio,
ensayos, conversaciones, obstinaciones.
III.
Escribe Adorno (1944): Es preciso fijar perspectivas en las que el mundo aparezca
trastrocado, enajenado, mostrando sus grietas y desgarros, menesteroso y deforme.
Escribe Durn Barba (2016): vivimos una sociedad que valoriza la vida cotidiana, la
inclusin, la libertad y el respeto por la diversidad.
IV.

Cunto dura la concentracin de una lectora, de un oyente? Veinte, treinta, cuarenta

minutos? La atencin sostenida, se recarga con astucias, videos, imgenes, descansos?
No ms aulas para profesores: escenarios para performers!
V.
Estados de alerta se refuerzan, con premios y amenazas?
Se emplea el trmino evaluacin como eufemismo de una venganza contra desatentas,
desconcentrados, incumplidoras.
No ms exmenes fciles y complacientes, pelotones de fusilamiento!
VI.
En El arte de ganar. Cmo usar el ataque en campaas electorales exitosas, Duran Barba
(2011) presenta consejos tiles para conquistar a la opinin pblica.
En La educacin para la emancipacin, Theodor Adorno (1969) seala que la veneracin
mgica de algunos profesores sigue las mismas pautas de las autoridades religiosas o las
de los dolos del espectculo. Sospecha de las pedagogas, imagina docencias que
renuncien a la persuasin.
VII.
Cmo estimar si alumnas y alumnos aprenden eso que se quiere trasmitir, si no se
puede precisar qu se desea transmitir? O si se duda y desconfa de lo que se pretende
ensear?
VIII.
Tal vez las sensibilidades nacidas del habla de las derechas festivas pidan cosas sencillas:
recursos y tcnicas tiles. Lecturas claras, trminos fciles de emplear, jergas seguras.
Vivimos tiempos en que casi nadie quiere entrever (como deca Adorno en sus clases)
que cada trmino es la cicatriz endurecida de un problema irresuelto?
Por qu no seguir frmulas exitosas, cosechar adhesiones, responder a lo que la gente
quiere?
Si Jaime Durn Barba hiciera focus group entre cursantes de la materia, concluira que la
inmensa mayora de chicos y chicas no quieren amonestaciones por navegar en el
sentido comn o por no haber ledo a Arlt, Borges y Deleuze.
Para qu molestar a gente joven y linda con imgenes de cicatrices endurecidas, cuando
se puede optar por metforas suaves, tersas, sedosas?
IX.
Basta de divagues, docentes a los hechos.
A travs de estudios y encuestas, el consultor preguntara: usted viene a la facultad para
cuestionarse la vida que vive o para, el da de maana, asegurarse un futuro. An
cuando a usted le interesa la literatura, la filosofa, el arte, la poltica, no considera que
en la facultad de psicologa debera ensearse psicologa? Usted viene a la Facultad

para escuchar cosas tales como que aprender reside en desconocer lo que ya se sabe o
para que le enseen qu establecieron los autores consagrados en la especialidad?
X.
Insistir en que pensar consiste en perturbar las ideas que se habitan? Sentir el desgarro
de vivir en un mundo injusto, doliente, brutal?
Escribe Adorno: Una astilla en el ojo es la mejor lente de aumento.
Pero si se admite que resulta insoportable estar en contacto con todo lo que pasa y que
la demasa enloquece, por qu no optar por la picarda que dice ojos que no ven,
corazn que no siente?
XI.
Qu considera que favorece ms su formacin profesional, un profesor que cuestiona
las otras materias (incluso la que est dictando) o un acadmico que trata con
objetividad lo positivo de cada orientacin?
En qu sistema se conduce mejor, en uno que le demanda afectacin, deseo,
perplejidad o en otro que se rige por reglas y sanciones claras explicitadas desde un
comienzo?
Usted estudia, para conservar la memoria viva de los horrores de la civilizacin o para
sentirse mejor?
Qu pensamientos le atraen ms: los que yacen empantanados en utopas aburridas,
morales, sacrificiales o los que se mueven hacia el futuro?
XII.
Un tango de Discpolo (1928), himno de machos derrotados por mujeres y familias
maliciosas, termina as: Lo que ms bronca me da, / es haber sido tan gil!