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REZO: OFUN KAMALA, AINA LA NIFE TANLO KAKAMALA, ONI BABALAWO TOSA TOMALA
AINA LA ONI OBATALA IFA OBATALA MAFEREFUN INTORI OFO ADIFAFUN OBI TASA
ADIFAFUN BABALU AYE.
REZO: AWO OLUWO ATEMI SHAWO OLUODO AKO NIYAN MABA MOUSHAWO INU OTA
ORUNMILA MONSHAWO META, ETU META ELEBO, AKUKO, EYELE EBBO.
REZO ARARA: FUKA JOZI MOWO EFUSHE KAYEBO.
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci : Que los mayores no consideran a los Menores.
2- " : Que los enemigos de ORUNMILA quisieron perjudicarlo con ep.
3- Aqu : OBATALA pas un gran bochorno.
4- " : El Dinero est maldecido.
5- " : Habla el Ttanos.
6- " : En ATEBOLETA a AZOJUANO se le canta ltimo.
7- " : Debe recibir todos los poderes mayores de la religin.
8- " : El Om de AZOJUANO en AWOFAKAN que no se monta en el Igbodun, puede hacer If.
9- " : Los Monos Blancos se rean de los Negros.
10- " : Entretienen al Perro.
11- " : Habla la Perra Ruina.
12- " : Los eweses son: Cedro, Cuaba Blanca y Ebano Carbonero.
13- Aqu : Todo est al revs en la casa.
14- " : AZOJUANO alerta a la persona porque quiere ayudarlo.
15- " : No se crea en los Santos.
DESCRIPCION DEL ODU.
Cuando el Aw ve este signo, le hace primero rogacin a la esquina de la casa y despus al Aley o ahijado.
Desbarata esta letra con una moneda de plata y no la gasta hasta despus de cuatro das, porque le puede
costar la vida, pues el dinero est maldecido. La moneda se la pone primero a ELEGBA y despus la
regala.
Los enemigos se creen que el Aw no tiene importancia, lo dejan tranquilo y entonces l vence a los
enemigos.
Tiene una traba que no lo deja adelantar.
No dejen que lo utilicen.
Hay situacin con el Mayor o Padrino, tomar debidas precauciones donde se coma, si se rompe algo, hay
que irse rpidamente.
No andar con Ep por 16 das.
Este era un cazador de Elefantes que todos los das preparaba y afilaba sus flechas y sala a cazar. Pero
cada vez que sala, tiraba y clavaba, pero se le iba la presa con la flecha clavada, atravesando un ro para ir
a morir a su pueblo.
El cazador volva para su casa sin la flecha y sin la carne, y todo se reduca a prdidas, porque el ro era
muy hondo y ancho, y l tena miedo de pasarlo. Todos los Elefantes le hacan lo mismo, hasta que un da el
cazador fue a casa de ORULA y ste le mand EBBO con gallo, 2 palomas, yerba de salvia y cuje de
salvia. Y le di el cuje para que cuando llegara al ro detrs del Elefante, fuera tanteando.
Y as lo hizo y encontr todos los Elefantes muertos, recogi todos los colmillos y as recuper todas sus
prdidas.
Refrn: La presa se le va de las manos.
2- OBATALA aparenta corregirse y se burlan.
HISTORIA
Cierto da, OBATALA se diriga para la misa oficial de los jueves, pero viendo un banco en el parque y
estando los muchachos jugando, se sent en dicho banco, el cual estaba manchado de manteca de corojo y
no se fij.
Cuando se march, los muchachos se empezaron a burlar, diciendo que OBATALA se haba corregido.
OBATALA, al verse manchado, pas un gran bochorno y desde ese da maldijo la manteca de corojo.
OFIARA COLLO ABO MI LONO ADIFAFUN OSOCO, KAFEREFUN OBATALA Y ESHU
come el muslo izquierdo. Despus de comido, se machaca el hueso y se hace afosh y se le echa bibijagua,
escama de maj, cochinillas, la lengua y los ojos de la et, cundiamor, coralillo, orosn, 3 juj kek de
alakso, vergonzosa, 3 atars machacados, lo del interior de un ikn (que est consagrado), palo
amansaguapo, param, vence batalla, jiqu, moruro, raz de flor de agua, 1 real de plata, ek, ey, ep y
awad.
NOTA: El Insh se forra con cuentas y no pueden faltar cuentas de AZOJUANO ni de SHANGO.
Para montar este Insh, el Aw debe estar jurado en OZAIN y tener recibido a AZOJUANO. Come
et, pollo jabado, vino seco y agua de lluvia.
HISTORIA
En la tierra LABEYE INLE, SHANGO tena un hijo que se llamaba KAMALARAIFE, porque el
muchacho naci bajo un gran secreto de AZOJUANO. SHANGO viva muy orgulloso de su hijo, el cual
tena la influencia de ORUN y de AZOJUANO.
SHANGO, viendo los poderes de su hijo, lo llam un da y lo arrodill y le meti en la boca ew, dndole
eyerbale de et, dicindole: Te voy a dar estos poderes, para que en la vida no te maltraten, porque, hijo
mio, tu camino lo vas a coger equivocado.
KAMALARAIFE sali a camino, llegando a una tierra donde el que gobernaba era AZOJUANO. All todo
el mundo viva tranquilo y feliz. Viendo la tranquilidad de aquel pueblo, se qued admirado. Pero, a medida
que l avanzaba, vea que la gente de aquel pueblo no lo miraba, ni le haca caso. Y empez a cantar:
OBA SHENI SHANGO
KAMALARAIFE GUADEMU
AZOJUANO MOFORIBALE
La gente, al oir aquello, se empez a alarmar, empezando a mirarlo, donde todo el pueblo se aglomer a su
lado. Donde l dijo: Yo soy el hijo de SHANGO y quiero ver al Rey de esta tierra.
La gente del pueblo lo llev a casa de AZOJUANO, que era el Rey de esa tierra, donde AZOJUANO le dijo:
Te estaba esperando. T naciste con virtud, te la di tu padre SHANGO y yo lo apoyo. Tienes que
buscar la manera de que te monten un gran secreto, que yo autorizo a drtelo, porque hasta que no
tengas los poderes mayores de esta religin, no puedes recibirme porque te va en ello la vida. Ahora t
vas a llegar a una tierra donde lo que vas a ver y a oir no es tu destino, pero tienes que llegar a ella,
porque en esa tierra nunca te van a considerar. SHANGO, tu padre, me inform que te hizo ciertas
consagraciones, para que tu corazn se pusiera duro, para que tu f a la religin y tu desencanto por
ellas nunca llegara a tu vida. Ve a esta tierra, que con el poder del secreto que tienes que tener del
poder mio, yo te avisar y alertar de lo malo que venga hacia t. Cuando oigas que se rompi algo,
vete urgente de esa tierra y no vuelvas ms.
KAMALARAIFE sigui a camino y lleg a la tierra que le haba dicho AZOJUANO, donde al llegar lo
recibieron con honores, por los poderes que l traa (que su padre
SHANGO y AZOJUANO le haban dado a travs de un Eggun que rige este signo).
En esta tierra se instal y le hicieron los preparativos, consagrndolo en If, donde a la hora de untef, l
vino con OFUN KAMALA KAMALARAIFE. En ese momento, se presentaron SHANGO y
AZOJUANO.
NOTA: Aqu es que en este signo, a la hora de ATEBOLETA, a AZOJUANO se le canta ltimo.
Dicindole a los Awoses presentes: Uds. lo van a tratar con hipocresa y nunca lo van a considerar. El
jams en esta tierra ser nadie, porque aqu no se considera a los menores.
Y dirigindose a su hijo le dijo: Sers objeto de burla y nunca vas a recibir poder supremo, porque
jams te lo darn, por ser mi hijo e hijo de AZOJUANO, apyate en las consagraciones que te hice y
en el poder de AZOJUANO, sin tenerlo recibido. No te has enfermado ni vas a perder ash; coge un
real de plata, rompe la letra, limpiate con l y pnselo a tu ELEGBA. Y ms tarde lo regalas; despus
ve y adora el secreto que te di AZOJUANO, sin recibirlo, para que vivas.
En ese momento se empez a sentir un ruido grande. Era que todas las cosas empezaban a romperse y
AZOJUANO dijo arriba de SHANGO: TO IBAN ESHU.
NOTA: Cuando sale este signo y se rompe algo, AZOJUANO avisa el peligro. Hay que retirarse del lugar
en que uno se encuentre.
NOTA: En este camino, el ahijado se separa de sus mayores, porque van a querer aplastarlo y nunca lo van
a considerar.
NOTA: Debe recibir los poderes mayores de la religin (Todos).
NOTA: El dinero del EBBO, despus que se termina, se lo entrega al interesado para que lo d de limosna a
OLUOPOPO, pues ese dinero est maldecido y la persona tiene deudas con l.
Si se queda con el dinero, no puede usarlo hasta despus de cinco das.
NOTA: En este Odu, es el nico Om de OLUOPOPO que hace If despus de hacer OBATALA, recibe
ORUN, ODUDUWA, ORUNMILA y OLOFIN. Y, por ltimo, se le entrega AZOJUANO.
NOTA: Aqu todo est al revs en la casa, el Og, el trabajo, todo se rompe y hay que dar un giro de 180
grados en su vida.
Este Odu de If explica que el Om de AZOJUANO que se detecte en una AWOFAKAN, si no se monta en
el Ibodun, se le puede hacer If, pero no puede recibir AZOJUANO, slo el insh del camino. Adems, se le
hace OBATALA, se le monta la pieza de Omol, que debe de enterrar al pie de una mata de Cardn y ah
siempre llamar a AZOJUANO y le dar de comer. Adems, la Ot que lleva la mano grande del If, es
porosa, como las de AZOJUANO.
MONTAJE DE IKOKO OMOLU.
Se coge una Ikoko de las de Ayalala, por dentro se le pinta con Osun y Efn la atena siguiente:
+ + + + + + +
OO I I I O I I I I I I I I
I I OO I I IO OI I I I I
OO O I I I OO I I I I I I
O I O I I I OO I I O I OO
Se echa encima de sto bastante Erur, se marca Odik, encima se le pone ler de Eggun, se cogen 4
anzuelos, se entizan con hilo de Henequn y se engancha en cada uno de ellos un Lagarto, que se tienen que
coger en Inle de Yew y se ponen en los cuatro puntos cardinales, rodeando el ler de Eggun.
Se le echa encima atitn de inle run, atitn de 21 osiku de inle yew, atitn de animales que promueven la
tierra, como hormiga, bibijagua, ilekn, araa, carcoma, ratn, ler y akokn de un Ay, que deben estar
secos todos, afosh de igu, 9 otses llagadas o porosas, una ler de igun nugu, un ileke de bandera de
OLUOPOPO, un ileke dundun, bogbo eshish, mucho azogue, er, bi, kol, sun, ek, ey, 9 atar, bogbo
er, una mano de 21 adel, Iyef de ORUNMILA.
A todo sto se le da un Et y la ler remata todo. El Akokn va ah, se le ponen las eleses y la punta de las
alas con susu juju, se cementa y se forra de dilogun, se lava con omiero de AZOJUANO.
A esto se le dan 5 akuk shashar y se entierra todo al pie de la mata de Cardn.
Suyere a Omol para darle la comida:
OMOLUAYE LODE BALELE UMBELORUN
OMULUAYE IRE IFA LODE
ASHE IKU UMBELORUN
6- El mono no se fa ni de su rabo.
HISTORIA
Este era un pueblo donde los monos eran muy creyentes y tenan por costumbre ir todos los jueves a la
Iglesia. Pero haba un cazador que los tena acosados y tenan miedo, no pudiendo ya cumplir con su
religin por temor al cazador, porque ste siempre los cazaba, hasta que uno de los monos le dice a otro: Yo
voy a tener que hablar con el cazador, porque ya no podemos ir a la Iglesia por culpa de l.
Entonces, el mono va por un camino y el cazador que lo ve le va a tirar. Pero el mono le dice que no le tire,
porque tena que hablar con l y que si quera, que lo matara despus de que le hablara.
Entonces el cazador le contesta: T dirs. El mono le propone hacer un pacto, en el cual le dice lo siguiente: Que ya sus hermanos no podan ir a la Iglesia, porque l siempre les tiraba y que, por lo menos, l
quera que aunque fuera los jueves los dejara tranquilos, para ellos poder ir a la Iglesia. Y que los
dems das les poda tirar a matarlos.
El cazador acept, pero el mono le dijo: Vamos a pedirle audiencia a OLOFIN, para que l sea quien
apruebe el pacto.
OLOFIN les concedi audiencia y el mono le explic el convenio que haba hecho con el cazador.
OLOFIN le dijo al cazador que, en caso de no respetar el pacto, le echara las fieras para que lo devoraran.
Y as, de esta forma, los monos pudieron ir a la Iglesia.
Este pacto dur siete meses ininterrumpidos, pero el cazador sala a cazar y no se tropezaba con ningn
mono.
Los monos blancos se escondan a travs del Sol, siendo esa la causa por la que el cazador no los vea, no
pudiendo darles muerte. Los monos blancos se burlaban y se rean de los monos negros y carmelitas.
Durante todo ese tiempo el cazador no poda cazar y vivir de la caza. Pero un da de esos que l vena del
monte sin poder haber cazado nada, se dijo: Mira que bobo he sido,si hoy es jueves y puedo cazarlos en
la Iglesia !.
Parti para la misma y cuando lleg, los monos estaban orando. El les tir y mat a un mono, pero los
dems se mandaron a correr y se dispersaron. Cuando el mono que haba hecho el pacto con el cazador
lleg a la cueva, que era su guarida junto con los otros monos, estaba triste. Cuando le preguntaron el por
qu, ste les dijo que se senta culpable de la muerte de su hermano.
Pero el otro mono le contesta: Pero si hemos podido estar siete meses con tranquilidad, ve otra vez a
donde est OLOFIN y mira a ver si puedes que estemos siete aos tranquilos y, al mismo tiempo, le
dices que el cazador incumpli el pacto.
OLOFIN mand a buscar al cazador y le dijo: A partir de este momento, cuando l fuera a cazar al
monte, las fieras lo atacaran y que el mono que cazara, pocas veces se lo podra comer.
NOTA: OFUN KAMALA, OFUN KAMALISHE, se llama as porque sto significa que est cercado por
todos los trabajos. Casa acosada por Og.
Se hacen cinco EBBO juntos para Og: atitn de shilekn y atitn erita merin del il. Un EBBO va
a la puerta y los otros a cada esquina de la casa.
7- Los tres Omof de ORUNMILA, palucheros.
REZO: OFUN KA EPERE EBUEYI AWO OLUWO ADIFA OMO META AFE AWELU, EDAN
AKOSIMABA Y AWOLU OTA.
EBBO: 1 akuk, 3 et, 1 osiadi, ot, bogbo ileke, bogbo igu, ek, ey, awad.
HISTORIA
En este camino, EPERE era Babalawo y tena a su cargo 2 hermanos, Omof de ORUNMILA, y estos
estaban diciendo que saban tanto como su maestro y andaban haciendo paluchas y que saban ms que
ORUNMILA. Este lo supo, se mir, le pregunt a su If y se vi este Odu, donde vi la manera de
matarlos.
ORUNMILA habl con ODE para que le buscara un ler Ounko que fuera viejsimo. ODE se lo trajo, lo
moli bien y le prepar un Okupan con atar opolopo.
Entonces ORUNMILA llam a AMONSO, su hijo, para que fuera a buscar a EPERE, que ORUNMILA
lo mandaba a buscar, y le dijo que le hiciera EBBO, pues l no poda hacerse la rogacin.
EPERE se sent y empez a hacer el EBBO y se hinc la mano con el Iyef y se muri. Entonces mand a
buscar al segundo y le sucedi lo mismo. Entonces mand a buscar al tercero, que se llamaba
AKOSIMABA, pero ste era devoto de OLUOPOPO y cogi su If y se mir, se vi este Odu, donde
OLUOPOPO le deca que hiciera EBBO con 3 et, que una se la diera y se la comiera, y que con gungun
elese preparara un Inshe OZAIN para que lo llevara arriba. Las otras dos, que las soltara vivas.
AKOSIMABA hizo todo y a los tres das fue a casa de Oluwo, que le dijo: Sintate, para que me hagas el
EBBO. AKOSIMABA se sent, mas las dos et que l haba soltado vinieron volando y se pararon en el
techo y cuando iba a meter la mano, las et comenzaron a cantar:
KOTE KOTE AKE OKUA
A lo que l le dijo al Oluwo: No oye Ud. lo que dicen las et ? Con este polvo no puede hacrselo,
bsqueme otro. Y en eso, se le cay de la mano el pomo y se rompi, donde le dijo el Oluwo: De verdad
que eres Babalawo, qudate acompandome. Pero AKOSIMABA le dijo: Yo no puedo quedarme a tu
lado, estar slo cuando me necesites.
NOTA: If dice que en este If hay situacin con el padrino o mayor. Hay que tener cuidado y tomar las
debidas precauciones, principalmente donde se come y si donde est comiendo o trabajando If se
rompe algo, hay que irse rpidamente. Aqu OLUOPOPO alerta a la persona porque quiere
ayudarla.
Cuando sale este Odu, se limpia uno con un real y se lo pone a ELEGBA. Ms tarde se regala.
El viejo fue donde estaba el muchacho y lo libert. OBATALA le pregunt lo que quera en recompensa
por el bien que le haba hecho y el viejo, que era SAN LAZARO, le pidi manteca de corojo. OBATALA
se la di y se fue con su hijo (lo que San Lzaro le pidi fue aceite y manteca de corojo).
10- OBATALA quera que en la tierra de IFE se adorara al Santo y mand a sus hijos a hacer la
propaganda y la gente los recibieron a palos, teniendo que salir corriendo para el monte. AZOJUANO lo
apadrin y OBATALA tuvo que venir a buscarlo ( No porfe, lmpara a AZOJUANO, no se crea en los
Santos ).
EBBO para la guerra que viene. Ounko, 3 flechas con las puntas embarradas de tinta y Ounko. Despus del
EBBO, una de las flechas se pone detrs de la puerta.
PATAKI BREVES.
11- Entertienen al Perro.
Al perro le echaron un hueso y mientras ste roa su hueso, se entretena (a la persona lo entretienen, no
dejen que lo hagan ms. Tiene una traba que no lo deja adelantar, qutesela ).
12- La Perra ruina.
La perra, cuando est ruina, tiene muchos perros detrs que vienen con el propsito de disfrutar esa
oportunidad, saliendo con su gusto. Una vez pasado ese estado de ruinera, la perra se queda sola con su
barriga, pare sus perritos, pero el abrigo y cra de los mismos lo tiene que hacer sola (persona que le hacen
lo mismo, todos la utilizan porque es til, pero no le dan ninguna recompensa. No se deje aprovechar, el
hombre debe ser ms comunicativo con su obin).
ODIBANO KODUN EKUYA KIKEREBE DAKUN TETE KEFEREBE ODUN KADUN ILE AKAN
BOTA BARADARIKANI EINDIE KAMALA MI LERI.