n aceste vremuri pline de ncercri, suferine i confuzii, de uitare a vocaiei sfineniei

i de srcire a nelegerii tainei dumnezeieti, cuvntul bucurie este, adesea, fie luat n
derdere, fie identificat cu satisfacia pasager a mplinirii poftelor lumeti. Pierderea sensului
su duhovnicesc echivaleaz cu o intrare n raza tristeii i a dezndejdii, maladii sufleteti tot
mai rspndite n vremurile de acum. Omul att de suferind al zilelor noastre are o teribil
nevoie de bucuria Domnului, pregustare a tainei nvierii.
ntr-adevr, dup nviere, Mntuitorul le ntmpin pe femeile mironosie, care
mergeau s vesteasc ucenicilor, spunndu-le: Bucurai-v! Iar ele, apropiindu-se, au cuprins
picioarele Lui i I s-au nchinat (Mt., 28, 9, vezi i I Pt. 4, 13).
Bucuria cretin este, n primul rnd, darul ntlnirii cu Hristos cel nviat, bucuria
nvierii Domnului. Este bucuria de eshatologia inaugurat n Trupul nviat, ndumnezeit al lui
Hristos, plmada mpriei lui Dumnezeu care ne izvorte Viaa necuprins de moarte.
Lepdarea de sine i urmarea lui Hristos sunt susinute de ncredinarea acestei bucurii a
simirii tainei: Asemenea este mpria cerurilor cu o comoar ascuns n arin, pe care,
gsind-o un om, a ascuns-o, i de bucuria ei se duce i vinde tot ce are i cumpr arina
aceea (Mt. 13, 44).
Bucuria este road a Duhului Sfnt ce strlucete n Fiul i ne revars harul
dumnezeiesc: Iar roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, ndelung-rbdarea,
buntatea, facerea de bine, credina (Gal, 5, 22). Bucuria n suferine este o stare primitoare a
cuvntului i voii lui Dumnezeu: i voi v-ai fcut urmtori ai notri i ai Domnului, primind
cuvntul cu bucuria Duhului Sfnt, dei ai avut multe necazuri (I Tes. 1, 6).
Ea strlucete din dragoste i credin: Pe El, fr s-L fi vzut, l iubii; ntru El, dei
acum nu-L vedei, voi credei i v bucurai cu bucurie negrit i preamrit (I Pt., 1, 8), n
taina mpreun-zidirii n Hristos: i avnd aceast ncredinare, tiu c voi rmne i
mpreun voi petrece cu voi cu toi, spre sporirea voastr i spre bucuria credinei (Filip., 1,
25).
Bucuria i pacea revrsate din relaia vie cu Dumnezeu dau consisten ndejdii: Iar
Dumnezeul ndejdii s v umple pe voi de toat bucuria i pacea n credin, ca s prisoseasc
ndejdea voastr, prin puterea Duhului Sfnt (Rom., 15, 13).
Ascultarea de cuvntul lui Dumnezeu i punerea n lucrare a darurilor ncredinate ne
introduc n intimitatea iubirii divine, loc prin excelen al bucuriei: Zis-a lui stpnul: Bine,
slug bun i credincioas, peste puine ai fost credincioas, peste multe te voi pune; intr
ntru bucuria domnului tu (Mt. 25, 21).

Bucuria Tatlui de Fiul i a Fiului de Tatl, bucuria Duhului Sfnt ca strlucire a iubirii
Treimice se comunic fiilor lui Dumnezeu dup har, modelnd tainic relaiile ecleziale: Cci
care este ndejdea noastr, sau bucuria, sau cununa laudei noastre, dac nu chiar voi, naintea
Domnului nostru Iisus, ntru a Lui venire? Cci voi suntei slava i bucuria noastr (I Tes., 2,
19-20).
Prin nsi esena sa, bucuria mprtit adncete comuniunea: i v-am scris vou
aceasta, ca nu cumva la venirea mea s am ntristare de la aceia care trebuie s m bucure,
fiind ncredinat despre voi toi c bucuria mea este i a voastr a tuturor (II Cor, 2, 3).
Bucuria deplin are o condiie soborniceasc, fiind rod al unitii mdularelor n Trupul lui
Hristos i voia lui Dumnezeu, dup chipul mpriei Cerurilor: Facei-mi bucuria deplin, ca
s gndii la fel, avnd aceeai iubire, aceleai simiri, aceeai cugetare (Filip., 2, 2).
La cuvntarea de desprire dinaintea mergerii spre ptimire, Hristos i ntrete pe
ucenici ntru bucurie, ca o arvun a nvierii: Acestea vi le-am spus, ca bucuria Mea s fie n
voi i ca bucuria voastr s fie deplin (Ioan 15, 11).