Beda A Communione Separatus - Una Singolare Testimonianza Custodita Nell'historia Scholastica Del Maestro Parigino Pietro Comestor PDF

``BEDA A COMMUNIONE SEPARATUS'' ?
UNA SINGOLARE TESTIMONIANZA CUSTODITA

NELL'HISTORIA
SCHOLASTICA
DEL MAESTRO PARIGINO PIETRO COMESTOR*
Nella
prestigiosa
parigino
Pietro
ben
Historia scholastica
diffusa
Comestor
riferisce
su
Beda
al
il
celebre
quale,
si
maestro
badi,
venne
conferito, appena pochi anni dopo la morte, il singolare titolo di venerabilis'' qualcosa di alquanto sorprendente : per un periodo (quandoque'')
Beda
sarebbe
stato
separato
fabulosa
monaci a ragione di una
dalla
comunione
dei
propri
fratelli
1
credenza sulla stella dei Magi
hapax
Tale testimonianza del Comestor costituisce un vero e proprio

documentario :
le
dell' Historia
pagine
scholastica
sono,
infatti,
l'unica
fonte ad oggi conosciuta che della biografia di Beda custodisca ed attesti questo singolare dettaglio.
Ma
ad
un
oggi
altro
non
fatto
sorprende,
esistono
affermazione del
maestro
`
piu
ancor
contributi
che
si
che
le
parole
interroghino
del
Comestor :
sull'eccezionale
parigino, tentando di affrontarla
sistematica-
mente. Passando in rassegna sia la ricca, estesa e consolidata bibliografia
su
Beda
sia
la
nutrita
bibliografia
su
Pietro
riscontra, infatti, alcuno studio specifico al riguardo
Ringrazio
Riccardo
Quinto
per
le
preziose
puntuali
Comestor,
3
non
si
critiche
prodigatemi
in
let-
tura di bozza e per i materiali di difficile reperimento che gentilmente mi ha fornito.

1.
sum
Petrus Comestor
existimaverunt,
Historia scholastica,
fratres,
cum
quibus
PL
198,
col.
monasticam
1542 :
ducebat
Quod,
vitam,
quia
eum
fabulo-
commu-
nione sua quandoque separaverunt''.

2.
A Bede Bibliography, 1935-1960 ,
aggiornamenti
edito
successivi
annualmente
`
e
si
in
consultato
Firenze
Traditio'',
il
repertorio
`
Societa
dalla
18
(1962),
pp. 437-445.
bibliografico
Internazionale
per
lo
Medioevo
Studio
del
Per
gli
Latino'',
Medioevo
Latino dal 1980.

3.
za
`
e
Per essenziali informazioni biobibliografiche su Pietro Comestor punto di parten-
Sylwan
Agneta
Genesis,
Turnhout
LXXXIX.
Si
Introduction,
2005
vedano
(CCCM,
anche
in
Petrus Comestor
191),
Riccardo
in
particolare
aggiornamenti.
geur,
in
Recherches
prescindibili
almeno
Oltre
ad
de
Landgraf
ologie
The
pioneristici
Smalley
Kirchenlexikon'',
Arthur
sono
studi
di
in
LXXXVI-
,,Lexikon
VII
(1994),
coll.
343-345
des
Mit-
, in Bio-
successivi
Recherches sur les ecrits de Pierre le Man-
Ancienne et
gli
Quinto Petrus Comestor

Rappenecker Petrus Comestor
telalters, VI (1993), coll. 1967-1968; Monika

graphisch-Bibliographisches
Historia scholastica. Liber
pp. IX-XIII
die
vale'',
Me
Beryl
Smalley,
Lo studio della Bibbia nel Medioevo,
(1931), pp. 292-306,

tra
Bologna
quali
1972,
in
si
im-
ricordano
particolare
217
F. TASCA
Le
presenti
provando
urgenti
su
di
se
pagine
non
propongono, dunque,
rispondere,
interrogativi
una
si
per
documentari
temporanea
lo
colmare
prendere
meno
che
separazione
monastica a causa della
di
solleva
di
Beda
la
questo
in
vuoto,
esame
testimonianza
dalla
`
comunita
propria
stella dei Magi.
magi-
` , innanzitutto, di rintracciare le possibili fonti cui il

Si cerchera
ster
Pietro
Comestor
riaffiorare
nario
una
attinse,
controversa
mediolatino,
aver
sulla
contestualizzato
`
chera
di
ipotizzare
gli
unica
facendo,
credenza,
stella
di
nel
Betlemme.
redazionalmente
per
quali
contempo
carsicamente
in
controluce,
nell'immagi-
secondo
luogo,
la
ragioni
In
diffusa
con
`
finalita
quali
dopo
si
cer-
Pietro
`
Comestor abbia deciso di introdurre nella propria opera maggiore e piu
conosciuta
valutare
parole
lo
il
spinoso
particolare
complessivo
del
Comestor :
se
ne
`
l'attendibilita
pesandone
sia
all'opera
alla
rilievo
vita
di
bediano.
` ,
considerera
sia
Beda,
il
` ,
cerchera
Si
documentale
da
potersi
` ,
cioe
lo
significato,
quanto,
spessore
in
alle
di
alle
storico,
relazione
soprattutto,
`
redazionali in cui Pietro Comestor si trovo
infine,
attribuire
tanto
circostanze
a scrivere.
1. Pietro Comestor e la Historia scholastica :

la testimonianza sul pozzo della stella
Il titolo di magister historiarum'' lega indissolubilmente la memoria

di
Pietro
Comestor
alla
sua
`
piu
opera
nota :
l'
Maestri della sacra pagina'' : il Comestore, il Cantore, Stefano Langton

The Study of the Bible in the Middle Age
Vangeli nelle scuole medievali (secoli XII-XIII)
Pietro Comestore sui Vangeli e le sue fonti
Gospels in the Schools, c. 1100-c. 1280
(trad.
italiana
di
Milano
particolare
2001
London
(Fonti
pp. 53-97
pp. 277-365
1952)
Ead.,
ricerche,
(trad.
italiana
16),
di
in
The
, London 1985).
4.
Allievo
Lombardo,
1159.
Parigi,
Pietro
Parigi
`
meta
alla
Comestor
tenne,
del
`
esercito
inoltre,
xii
la
l'ufficio
secolo,
docenza
di
del
magister
nella
cancelliere
sententiarum''
`
citta
medesima
di
Notre-Dame
tra
Pietro
partire
il
1168
dal
e
il
1178, anno in cui mor`, poco dopo essersi ritirato nella celebre abbazia di San Vittore.
5.
Petrus Comestor,
edizione
Turnhout
dell'
mi
2005
(CCCM,
gentilmente
contenuto
Migne
questo
(in
Clark,
tine'',
PL
198.
Per
116
191).
in
nel
caso
`
E
prossimamente
copia
ms.
elettronica
ONB
rivelatasi
How to edit the

(2006),
esiste
`
piu
la
, edidit Agneta
prevista
l'edizione
critica
recente
Sylwan,
complessiva
a cura dello statunitense Mark J. Clark, che ringrazio per aver-
fornito
Evangelia
J.
Genesi
Historia scholastica. Liber Genesis
Petrus Comestor,
363,
il
capitolo
scholastica
recensione
De
permettendomi
affidabile). Del
Historia
pp. 83-91,
lat.
medesimo
stella
il
studioso
of Peter Comestor?
all'edizione
di
Agneta
et
magis''
raffronto
si
in
con
dell'
segnalano
Revue
Sylwan,
in
In
l'edizione
Mark
ne
dicbe
cui
non
si
risparmiano critiche sulle scelte e sui raggruppamenti dei manoscritti, e in cui si esprimono
`
perplessita
scolastica della
RB
13
sul
tentativo
Historia
da
parte
. Sulla diffusione
della
e
Sylwan
la ricezione
di
ricostruire
della
una
versione
pre-
si ve-
REVUE BENEDICTINE
218
Redatta
corre
la
storia
7
vatoris''
mento,
un
entro
la
fine
del
vero
mondo
attraverso
integrate
e
degli
le
con
proprio
anni
dalla
esterne
manuale,
nell'insegnamento
secolo
testo
fu
fondante
al
di
usque
ad
fino
riferimento
nel
l'opera
Sal-
Testa-
Divenuta
presto
`
esercito
lo
riper-
Nuovo
almeno
per
ascensionem
biblico
scholastica
scritturale :
secolo
nell'Antico
mondo
l' Historia
influenza
sacra
narrate
xii
del
Creazione
vicende
fonti
Sessanta
una
durevole
tutto
studio
xv
il
della
storia
Concluso
il
sediamento
prosegue
commento
della
con
la
degli
dinastia
sezione
episodi
erodiana
dell'Antico
in
Palestina
evangelia ,
In
10
Testamento
,
articolata
l'Historia
in
198
con
l'in-
scholastica
capitula
dal
`
concepimento virginale di Maria giunge sino all'Ascensione di Gesu
Cristo
11
Il
Comestor
segue
il
modello,
abbastanza
consolidato,
della
con-
`
cordanza evangelica. Gli episodi dell'infanzia di Gesu
(dalla nascita alla
strage
degli
Innocenti)
si
sviluppano
lungo
sei
capitoli
intrecciando equilibratamente il testo di Luca
dano
Morey,
James H.
Bible,
in
Speculum'',
Reception
of
the
Peter
68
Comestor,
(1993),
scholastica ''
Historia
Biblical
pp. 6-35;
of
Paraphrase
Maria
C.
and
the
V-XI),
Medieval
Sherwood-Smith,
Comestor,
Peter
(capitoli
con quello di Matteo
12
Popular
Studies
in
the
Oxford 2000 (Medium Aevum
Monographs, n.s., 20)

6.
The
Sulla discussione circa la datazione testuale particolarmente utile Mark J.

commentaries
Langton
and
on
Hugh
Peter
of
Comestor's
Cher ,
St.
in
Historia
Sacris
scholastica ''
erudiri'',
44
anni Sessanta dallo statunitense Mark J. Clark. Cfr.
dia
de
Son
`
a
Comestor
Guillaume
uvre
1168'';
crivit
e
e
base
est
Mark
aux
matresse,
uvre
Blanches-Mains,
sur
Clark,
J.
son
le
cours
How
to
qu'il
edit
la
donnait
the
Sylwan,
de
dans
Historia
p. 302,
nota
3.
Clark,
Pseudo-
La
reda-
cit., p. XI :
Introduction
Historia,
Sens
les
Langton,
spostata entro la fine degli
Scolastica
que
archeve
Stephen
(2005),
`
zione, collocata negli anni 1169-1173 da Agneta Sylwan, e
Pierre
of
entre
coles
e
scholastica
vers
1168
1170
et
1175
parisiennes
of
Peter
et
la
(...).
jusqu'en
Comestor''?,
in
ne
dictine'', 116 (2006), pp. 83-91, in particolare p. 83 : Given that Comestor
Revue be
finished the
History
towards the close of the 1160's''.
7.
Petrus Comestor,
Historia
8.
Petrus Comestor,
Historia
scholastica ,
PL 198, col. 1053.
scholastica,
PL
198,
col.
1538 :
Incidenter
adiectae
praemissis historiographis libris Bibliae a diversis temporum scriptoribus sumptae historiae''.

9.
Lunga tradizione di uso ma pochi (solo quattro) i commenti attestati. Al riguar-
do si veda Mark J.
of
Stephen
Clark,
Langton,
The
commentaries
Pseudo-Langton
and
on
Hugh
Peter
of
Comestor's
St.
Cher ,
scholastica ''
Historia
in
Sacris
erudiri'',
44
(2005), pp. 301-446.

10.
Pietro Comestor giunge alla dominazione romana della Palestina fino al contro-
verso testamento di Erode il Grande e descrive le lotte scatenatesi tra i figli di questo.
11.
Migne
Petrus
articolata
(I.
Comestor,
aggiunge
Quoties
in
anche
123
di
puniti
Petrus
fuerint
Historia
Historia
capitula,
apparuit
all'esecuzione
12.
la
si
distende
Dominus
Pietro
et
di
Paolo
actuum
dalle
discipulis
Paulus ,
Petrus Comestor,
scholastica,
libri
prime
infra
Roma
PL
198,
`
eta
PL
1537-1644.
198,
coll.
apparizioni
del
Risorto
dies ,
PL
198,
quadraginta
in
coll.
Apostolorum ,
neroniana
(CXXIII.
PL 198, col. 1722).
Historia
scholastica ,
PL 198, coll. 1539-1544.
L'edizione
1645-1722 :
ai
col.
In
discepoli
1645)
quibus
sino
locis
219
F. TASCA
Dopo
tate
aver
illustrato
Salvatoris''
sione Domini''
14
13
),
il
nel
capitolo
capitolo
VI
la
(De
nascita
cantico
`
Gesu
di
angelorum
notturna degli angeli ai pastori (Lc. 2, 8-20) e
`
Gesu
(Lc.
12) :
il
stella
et
celebre
doni
lucano
Anna
magister
episodio
VII
stella
si
et
2,
al
(De
dei
16
),
`
Gesu
magorum''
(Lc.
historiarum''
sofferma
magis''
offerti
presentazione
ziana
Il
al
nominibus
conto
la
21)
capitolo
mente,
15
2,
(De
et
nativi-
circumci-
) commenta due episodi di ascendenza lucana : l'appari-
zione
successivi
(De
17
).
Magi,
sul
con
tempio
propri
nel
la
18
Domini''
dei
da
dei
capitolo
della
due
Matteo
e
sulla
VIII
IX
si
Infine,
di
(De
1-
breve-
oblatione
riprende
Simeone
nei
2,
misteriosa
illustra,
Magi
di
capitoli
(Mt.
purificazione
profezia
).
circoncisione
poi
Magi
capitolo
l'episodio
` ,
Gesu
di
Hippapanti
il
nomi
Quindi,
22-38)
narrato
viaggio
mentre
la
dedica
capitoli
il
di
rac-
Maria,
dell'an-
XI
XII,
si ritorna alla narrazione matteana (Mt. 2, 13-18), con la fuga in Egitto

(De
fuga
Domini
in
Egyptum''
Erode (De nece puerorum''

All'interno
(De
stella
et
di
tale
20
che
la
strage
di
bambini,
ordinata
da
).
sezione
magis'')
19
sull'infanzia
si
incontra
di
la
` ,
Gesu
`
e
nel
testimonianza
capitolo
su
Beda
VII
sul
pozzo della stella, di cui qui di seguito si riporta integralmente il testo.
Quos
staret
tam
egredientes
supra
de
domum
notabilem,
et
Jerusalem
ubi
erat
discretam
stella
puer.
a
antecedebat,
Dicit
caeteris,
usque
Fulgentius
et
in
dum
stellam
splendore,
veniens
tum
quia
crea-
eam
lux
diurna non impedivit; et in loco, quia neque in firmamento cum stellis

minoribus erat, neque in aethere cum planetis, sed in aere vicina terris
tenebat
vias;
et
in
motu,
quia
prius
immobilis
super
Judaeam,
magis
dedit signum veniendi in Judaeam, qui ex deliberatione sua Jerusalem

tamquam
notabili
caput
Iudaeae
praecessit
eos
adierunt.
stella;
quae
Quibus
facto
egressis,
officio
mox
tunc
esse
primo
desiit,
motu
rever-
tens in praeiacentem materiam, unde sumpta fuerat.

Tamen quidam tradunt Bedam voluisse quod in puteum Bethehemitanum ceciderit, et post in diebus Paulae et Eustochii, quasdam virgines
Petrus Comestor
Petrus Comestor
13.
14.
15.
L'edizione
Migne
della circoncisione,
stica,
PL
Carolo
198,
Magno
col.
in
dal
PL 198, coll. 1539-1540.
PL 198, coll. 1540-1541.
riporta
una
curiosa
additio
praeputium Domini'',
1541 :
templo
Dicitur
Domini, et
quod
cfr.
sulla
praeputium
translatum
reliquia
costituita,
Petrus Comestor
ab
eo
Domini
seguito
Historia schola-
delatum
est
Aquisgrani; etiam
ab
post
angelo
a
Carlo
Calvo positum in ecclesia Salvatoris apud Carosium. Alii dicunt Antuerpiam delatum,
nam illic in summa veneratione habetur''.
16.
17.
18.
19.
20.
Petrus
Petrus
Petrus
Petrus
Petrus
Comestor
Comestor
Comestor
Comestor
Comestor
PL 198, coll. 1541-1542.
PL 198, col. 1542.
PL 198, col. 1542.
PL 198, col. 1543.
PL 198, coll. 1543-1544.
REVUE BENEDICTINE
220
Deo dicatas eam miraculose vidisse, quod, quia fabulosum existimaverunt
fratres,
cum
quibus
monasticam
nione sua quandoque separaverunt
Il
commento
dove
si
tius''),
si
richiama
si
articola,
con
le
ducebat
evidenza,
straordinarie
vitam,
eum
commu-
in
`
l'autorita
esplicitamente
descrivono
21
di
due
parti.
Fulgenzio
caratteristiche
Nella
(dicit
fisiche
prima,
Fulgen-
della
stella
` , movimento e posizione
dei Magi, notabilis et discreta'' per luminosita
(in
splendore'',
(mox'')
in
motu'',
in
finale :
una
dissoluzione
loco''),
volta
se
ne
concluso
spiega
il
l'immediata
compito
di
guida
(facto officio'') la stella sarebbe, infatti, ritornata nella materia preesistente (in praeiacentem materiam'') da cui era stata tratta e plasmata.
La seconda parte, invece, aperta da una forte avversativa (tamen'')
riferisce
una
controversa
ed
anonima
tradizione
(quidam
tradunt'') :
Beda avrebbe creduto che la stella fosse caduta nel pozzo di Betlemme
e
l`
sarebbe
Eustochio,
stata
pie
monaci
con
gemelli
di
vista
da
discepole
cui
Beda
alcune
di
san
viveva
Wearmouth
Come
si
di
troppo
da
`
chiarira
Pietro
fonti
rintracciabili).
nelle
pagine
Comestor,
ed
Per
seconda
nel
al
tempo
`
cio
Ritenendo
dunque,
ai
Northumberland
22
di
due
),
Paola
ed
fabulosum,
ne
monasteri
decisero
il
loro comunione.
successive,
pur
attestazioni
la
vissute
(appartenenti,
Jarrow,
temporaneo allontanamento dalla
mento
vergini
Gerolamo.
con
precedenti
parte
nella
spunti
la
prima
originali,
consuete
questione
sezione
non
(o,
delle
si
per
fonti,
il
com-
discosta
lo
meno,
pur
con
che
fine
lampi di luce, rimane nel complesso irrisolta.
2. Le possibili fonti di Pietro Comestor
2.1. Le
Enarrationes in Matthaeum
Come
aveva
era
fatto
la
stella?
la
stella,
Che
mentando
l'episodio
dei
mente,
affrontare
ad
cosa
concluso
Magi,
grandi
era
il
la
stella?
proprio
Pietro
E,
soprattutto :
compito
Comestor
interrogativi
che
di
annuncio?
` ,
trovo
si
avevano
Com-
inevitabil-
sulla
stella
di
Betlemme interpellato i credenti fin dai primissimi secoli del Cristianesimo, dando origine a diverse soluzioni interpretative
23
21.
Petrus Comestor, Historia scholastica,
22.
Cfr. nota 67.
23.
La natura fisica della misteriosa stella dei Magi ha interrogato i credenti fin dai
PL 198, col. 1542.
primissimi secoli del Cristianesimo. Non fu certo Agostino il primo a chiedersi che cosa
fosse
quella
stella
che
ne
mai
prima
apparve
tra
corpi
celesti,
ne
mai
in
seguito
221
F. TASCA
`
Sulla straordinaria natura della stella che guido
i Magi, Pietro Comestor afferma di attingere a Fulgenzio (dicit Fulgentius''), monaco della
vi
`
prima meta
del
cana
di
Ruspe
Fulgenzio
diversa
mone,
(De
non
si
24
ridotta
dedicato
si
mento
della
`
pero
rispetto
deque
Vi
perche
e
quella
si
il
per
Sermones
dieci
stella
citata
sulle
di
ed
nece
alla
et
afferma
solo
che
`
Gesu
l'occasione,
per
vescovo-monaco
un'indicazione
degli
mai
la
stella
guida
Innocenti
era
soltanto
da
ser-
magorum''
`
luminosita
di
l'aveva
fungere
strage
muneribus
caratteristiche
Bambino
del
Betlemme
dal Comestor. Nel quarto
epifanica
Innocentium
infatti,
stella.
appositamente
di
sulla
`
solennita
alla
dilunga,
precedenza,
raccolta
rintraccia
Epiphania,
ci
secolo, divenuto poi vescovo presso la sede nordafri-
Nella
di
),
movi-
apparsa
allora
ai
25
in
creata,
Magi
in
cam-
mino :
Haec
stella
numquam
ante
apparuit,
quia
nunc
et magis ad se venientibus praeviam deputavit
cos`
rimase
da
poter
essere
mostrata''.
eam
26
puer
Augustinus, Sermones,
Cfr.
iste
creavit,
201,
PL
38,
col.
1031 : Quid erat illa stella, quae nec unquam antea inter sidera apparuit, nec postea
demonstranda
stella
neo,
dei
in
permansit?''.
Magi
con
un
nell'aer.
transito
Origene,
fenomeno
Ma
nel
non
tutti
Contro Celso,
trattato
assimilabile
alle
comete :
condivisero
tale
un
aveva
corpo
spiegazione.
identificato
celeste
Una
Summa theologiae
`
ternativa (che trovera
accoglienza e sistemazione nella
la
tempora-
soluzione
al-
di Tommaso
` , una virtus quidam rationalis'' : una forza

d'Aquino) afferma che la stella fu, in realta
invisibile
razionale,
trasformata
Aquinas, Summa Theologiae,
per
l'occasione
in
apparenza
di
stella,
Thomas
cfr.
III, q. 36, a. 7 : Hoc non videtur proprium esse stellae,
sed virtutis cuiusdam rationalis. Unde videtur quod haec stella virtus invisibilis fuisset
`
in talem apparentiam transformata''. Tale formula autorevole e definitiva non bastera
a
spegnere le
discussioni e
le
`
ipotesi piu
disparate sulla natura
della stella, che
prose-
guono fino ai nostri giorni.

24.
Roger J.H.
Collins, Fulgentius von Ruspe,
11 (1983), pp. 723-727; Manlio
e di antichita` cristiane,
pp. 1407-1409;
Smith, Fulgenzio di Ruspe,
di),
Agostino : dizionario enciclopedico,
nio
Pieretti,
opera,
Roma
2007,
edidit Johannes
edizione
pp. 740-741,
Fraipont,
Bibliographia selecta,
pp. V-XI e
Di Bernardino,
diretto da Angelo
Thomas
in Theologische Realenzyklopa
die'',
Simonetti, Fulgenzio di Ruspe,
in
Allan
italiana a
relativa
Dizionario patristico
in
Casale Monferrato 1983, I,
Fitzgerald
D.
cura
di
Alici
Luigi
(a
e
cura
Anto-
S. Fulgentii Ruspensis
bibliografia.
Turnhout 1968 (CCL 91), in particolare
Introduction,
pp. XII-XV.
25.
Fulgentius Ruspensis episcopus, Sermones,
26.
Fulgentius Ruspensis episcopus, Sermones,
PL 65, coll. 732-737.

IV,
PL
65,
col.
736 :
Si
nescis
veram huius pueri deitatem, attende stellam in coelo fulgentem. Magos praecedentem,
et iter ignorantibus ostendentem. Haec stella numquam ante apparuit, quia nunc eam
puer
iste
quidem
creavit,
parvulus
manibus
in
terra
et
Magis
ad
collocatur,
portari,
sed
se
sed
venientibus
magnus
praecipit
in
sibi
previa
coelo
deputavit.
mirabiliter
coelestia
famulari.
Iste
puer
operatur.
Quid
est
in
praesepi
Permittit
ergo
quod
se
in-
fantilem attendis aetatem, et eius divinam non intelligis potestatem? Sic fuit veraciter
intimanda
pueri
huius
naturalis
divinitas,
et
naturalis
humanitas,
utraque
naturaliter
vera, utraque unita, nec in se invicem confusa, ne in se invicem separata. Ipsum enim
habuit
Ipsum
Maria
filium
eumdemque
Oriente
positis
de
se
Maria
nuntiavit.
natum,
in
cui
Bethlehem
Magi
ergo
stella
debitae
Deum
venerunt,
servitutis
nomine
et
peperit,
filium
exhibuit
quem
Virginis
famulatum.
stella
unum
Magis
in
eundemque
REVUE BENEDICTINE
222
Nel suo complesso

soprattutto
su
il quarto sermone di Fulgenzio
di un'esegesi della
stella
come
segno
insiste piuttosto
evidente
della
vera
`
divinita
(vera deitas'') del bambino di Betlemme. Tale scelta esegetica
rimandava
ad
dibattuta
umana,
prima
punto
primi
nell'unica
`
d'eta
nale
un
nei
fessate
persona
tardo-antica,
persona
specifico
secoli
nella
dai Vandali del re
`
Gesu
di
il
lotta
della
cristiani :
discussione
la
doppia
Cristo.
Attivo
vescovo-monaco
contro
le
forme
27
Trasamondo
cristologica
natura,
nell'Africa
Fulgenzio
di
fu
settentrio-
impegnato
Cristianesimo
Con forza
tanto
divina
ariano
Fulgenzio
in
pro-
sostenne
le formule cristologiche del Concilio di Calcedonia : la naturaliter divinitas''

non
la
naturaliter
confuse,
contesto
ritenga
`
Gesu
in
humanitas''
Cristo
squisitamente
la
stella
prova
unite,
Deus
et
cristologico,
della
indivise
homo''.
si
Se
ed
si
tiene
conto
perche
comprende
contemporanea
inseparabili,
infantilis
ma
di
tale
Fulgenzio
aetas'' e
divina
`
potestas'' di Gesu
Cristo bambino.
Tale
accentuazione
cos`
cristologica,
urgente
al
tempo
in
cui
viveva
` , invece, del tutto assente nel commento di Pieed operava Fulgenzio, e

tro
Comestor,
non
`
E,
infatti,
il
parigino
`
priorita
le
plausibile
scholastica
accesso
maestro
perche
solo
che
ai
Pietro
testi
dell'antico
`
meta
seconda
fossero
Comestor
`
all'autorita
rimando
diretto
della
esegetiche
di
abbia
inserito
Fulgenzio
scrittore
xii
del
profondamente
non
nella
per
mite di un anteriore commentario evangelico, redatto verso

Enarrationes
anni
fa,
Pietro
in
Matthaeum .
dimostrare
Comestor
thaeum ,
che
attinse
attribuite
Fu
per
in
la
Beryl
Smalley
compilazione
via
prioritaria
nell'edizione
Migne
ormai
della
alle
ad
28
un
il
tra-
il 1140 : le
venticinque
Historia
scholastica
Enarrationes
Anselmo
di
in
Mat-
Laon
e,
` ) al maestro Goffredo Babione

seguito, (pur con notevoli perplessita
Deum
nomine
Fraipont
27.
La
cognoverunt''.
Cfr.
S.
Fulgentii
opera ,
Ruspensis
edidit
Sulla lotta antiariana della Chiesa africana si rimanda a Faustin Bashuth
locale
IV-VI
l'Eglise
de
e?
inculture
).
(secc.
in
29
Johannes
cit., pp. 911-917, in particolare p. 915 (CCL, 91/A).
sistance
re
glise
e
Historia
attraverso
bens`
cristiano,
secolo.
cambiate.
XXII
catholique
in
a`
la
foi
arienne
Cristianesimo
incontro
di
en
Afrique
specificita`
regionali
`
dell'antichita
studiosi
du
Nord :
nel
cristiane.
un
Mapwar,
exemple
Mediterraneo
Roma,
6-8
d'une
latino
maggio
1993, Roma 1994 (Studia Ephemeridis Augustinianum, 46), pp. 189-213, e, in particolare pp. 202-208 sul ruolo e sull'impegno di Fulgenzio.
28.
nelle
Beryl
scuole
Smalley,
medievali
traduzione italiana di
Pietro
(secoli
The
Comestore
XII-XIII
Gospels
),
in
sui
Vangeli
Padova
the
2001,
Schools
le
sue
fonti ,
pp. 53-97
Ead.,
in
(Fonti
Vangeli
ricerche,
16),
(c.1100-c.1280), London 1985 (History
series).
29.
Beryl
geli
Sull'attribuzione
delle
Smalley,
commentari
nelle
scuole
utile anche
Alcuni
medievali
Violetta
cit.,
Enarrationes
ai
pp. 19-52,
De Angelis,
in
Vangeli
in
Matthaeum
dell'inizio
particolare
commenti
medievali
fondamentali
del
XII
secolo,
p. 41-47.
alla
Su
Tebaide
in
le
pagine
Ead.,
Goffredo
di
di
Van-
Babione
Stazio :
Ansel-
223
F. TASCA
L'inevitabile
`
pero
ferma
solo
dalle
scholastica
del
raffronto
passo
parzialmente
matteano
possibili
le
Enarrationes
sul
` , le
tempi e modalita
due
tra
due
la
viaggio
dei
fatti.
sull'episodio
dipendenza
Matthaeum .
in
dei
Enarrationes
versioni
opere
Magi,
in
redazionale
di
cui
la
si
Magi
con-
dell' Historia
Incentrando
il
commento
vogliono
chiarire
offrono, affiancandole,
Matthaeum
Secondo
dei
prima
spiegazione
la
stella
`
`
apparve esclusivamente in concomitanza con la nativita
di Gesu
e, concluso
il
proprio
stere
(desinit
(ait
enim
compito
esse''). Si
Fulgentius'')
di
annuncio
cita
in
(peracto
supporto
secondo
cui
il
bambino
`
cesso
officio''),
`
l'autorita
ancora
`
Gesu
di
esi-
di Fulgenzio
appositamente
si
fece (fabricavit'') questo insolito astro (nova stella''). In questo primo

caso
Magi
Betlemme
spiegazione,
(refert
sarebbero
grazie
attribuita
tamen
riusciti
all'utilizzo
di
invece
Haymo''),
comunque
cavalli
ad
ritiene
un
non
che
arabi
la
raggiungere
velocemente
dromedari.
meglio
stella
Una
specificato
sia
apparsa
seconda
Aimone
prima
30
della
nascita del bambino e che i Magi abbiano, quindi, potuto intraprendere

il viaggio con un certo anticipo. La stella, terminato il proprio compito
(peracto
puteum
officio''),
sarebbe
Bethlehem
poi
decidisse''),
caduta
dove
nel
una
pozzo
frivola
di
Betlemme
diceria
(in
(frivolum'')
ritiene che appaia ancora talora (aliquando'') ai soli vergini :
die
nativitatis
Domini
creditur
stella
tantum
apparuisse
et,
peracto
officio, cum nova esset, desinit esse. Ait enim Fulgentius : Puer natus
novam
in
stellam
fabricavit''.
Bethlehem,
cum
equos
Nec
mireris
arabicos
et
eos
in
tredecim
dromedarios
diebus
habeant,
venisse
nec
mul-
tum sunt a Iudaea remoti. Refert tamen Haymo, et stellam ante nativitatem
officio
apparuisse
stellam
in
Christi,
puteum
et
eos
iter
Bethlehem
simul
decidisse,
virginibus apparere, quod frivolum putatur
mo
di
Laon,
(edited
Goffredo
by),
Babione,
Medieval
and
ans,
d'Orle
Ilario
31
et
et
aliquando
peracto
solis
ibi
in Nicholas
Scholarship ,
Renaissance
incoepisse,
Mann,
Birger
Munk Olsen
Ko
ln-Leiden-New
York
1997,
pp. 75-136.
30.
` monaco a Fulda,
Si tratta probabilmente di Aimone vescovo di Halberstadt, gia
allievo di Alcuino. Si veda nota 54.

31.
Enarrationes
Enarrationes
Fulgenzio
in
nelle
Matthaeum,
in
`
E
Matthaeum.
Deflorationes
`
PL 162, col. 1254. E
stato
SS.
possibile
Patrum
wald), redatte entro il primo quarto del

zio
si
`
e
rintracciato
nel
De
concordia
di
xii
Wernerus,
tea
SS.
Patrum,
apparuit,
quam
mox esse desiit''.
il
riferimento
abate
di
S.
`
all'autorita
Blasius
di
(Schwarz-
secolo. Il medesimo riferimento a Fulgen-
evangelistarum,
secolo da Zaccaria, vescovo di Besanon. Cfr.

rationes
difficile stabilire le fonti delle
rintracciare
redatto
entro
la
`
meta
del
Wernerus abate di S. Blasius,
xii
Deflo-
PL 157, col. 307 : Haec stella, ut ait Fulgentius, numquam anMagis
Ibid.
praevia
putaretur,
sed
tunc
creata
est,
et
peracto
officio
col. 812 : Haec stella clarior sole fuit : unde et in die radians
a sole obscurari non potuit, quia solem solo suo fulgore praetulit. Haec etiam in coelo,
non
cum
luxisse
aliis
sideribus
innotuit''.
in
aere
propre
terram
cucurrit,
quia
Zacharias Chrysopolitanus episcopus,
condito
De
rem
concordia
astrorum
il-
evangelista-
REVUE BENEDICTINE
224
Mettendo
e
paragone
il
testo
Enarrationes in Matthaeum ,
le
della
si
riconoscono
` : il medesimo rimando all'autorita

`
rita
stella
caduta
puteus
nel
di
alcune
del
Comestor
indubbie
simila-
di Fulgenzio; la tradizione della
Betlemme;
l'occasionale
visione
virginale.
Tuttavia numerose e notevoli sono anche le divergenze. In primo luogo

e
innanzi
mento
della
che
tutto,
alla
vicenda
presente
sulla
nelle
di
Beda,
indagine.
stella,
fornite
che
costituisce
Mancano,
invece
da
inoltre,
non
vi
`
e
attualmente
le
ulteriori
Comestor :
il
alcun
il
riferi-
focus
vero
precisazioni
moto,
la
fisi-
collocazione
` . Assente e
` , pure, il dettaglio sulla dissoluzione della stella
la luminosita
in materiam praeiacentem''.
Bisogna,
dunque,
ritenere
che
il
Comestor
un metodo combinatorio, raccogliendo e

` ,
cioe
limitandosi,
Quella
del
toria :
nali.
magister
il
`
E
il
caso
preesistente :
rum,
ad
attingere
Comestor
non
intervenne
delle
non
ad
un'unica
` ,
pero
fu,
anche
potuta,
fonte,
un'operazione
dissoluzione
`
e
si
abbia
con
anche
stella
dei
se
prioritaria.
combina-
personali
Magi
individuare
secondo
testi diversi, non
meramente
innovazioni
della
infatti,
proceduto
componendo
ed
nella
alcuna
origi-
materia
fonte
ante-
PL 186, col. 83 : Haec stella, ut ait Fulgentius, numquam antea apparuit, quam
`
magis praevia deputaretur; sed nunc creata est, et peracto officio mox esse desiit''. E
` di Fulgenzio e
`
bene precisare che la medesima forma delle parole attribuite all'autorita
anche
riscontrabile,
sebbene
mentarium in Matthaeum
poi
ripreso
guire
nella
senza
di
Glossa ordinaria.
ulteriormente
su
tale,
il
rimando
Rabano
pur
Mauro
Ci
si
al
vescovo-monaco
redatto
limita
qui
interessante,
nella
questo
pista
di
africano,
`
meta
prima
accenno,
indagine
ci
nunc
eam
racto
puer
obsequio
menti
iste
mox
marginali
evidenziare
PL
107,
creavit,
esse
assenza
759 :
Magis
desiit''.
contenuti
l'assoluta
col.
et
Si
nella
di
Haec
ad
se
stella
numquam
venientibus
ritiene
opportuno
Glossa
ordinaria
ogni
riferimento
sia
riportare
a
me : ci si limita a indicare la dissoluzione della stella. Cfr.
apparuit,
deputavit,
qui
sia
prose-
al
ad
Hrabanus Mau-
di
commento
Beda,
quanto
antea
praeviam
secolo,
costringerebbe
allontanarci dal nostro interrogativo prioritario, relativo a Beda. Cfr.
rus, In Matthaeum,
in
Com-
nel
ix
del
seguito
di
Mt.
pozzo
di
Glossa ordinaria,
quia
quae
pe-
com-
2,
per
Betlem-
Turnhout
1992, IV, p. 8, testo : Ecce Magi ab oriente venerunt hierosolimam dicentes : Ubi est
qui
natus
eum''.
rex
Glossa
Iudeorum?
marginale :
nuncia nunquam
Vidimus
enim
Vidimus
prius apparuit,
stellam
enim
sed
stellam
eam tunc
eius
:
in
oriente
Haec
stella
et
venimus
dominicae
puer creavit, et
adorare
nativitatis
Magis praeviam
depu-
tavit : quae mox peracto officio esse desiit''. Testo : Et responso accepto in somnis ne
redirent ad Herodem, per aliam viam reversi sunt in regionem suam''. Glossa marginale :
Et
bant
responso accepto
quid
divina
deum; quia
ritas
et
credentibus
redeant,
sed
resurgent
rimanda
nullus
vita''.
ut
Sicut
Moyses
voluta.
alius viam
tacens
Haec
devoti
per
ad
semitas
reversionis
Mark J.
deum
veniant
virtutum
Sull'uso
ad
della
clamabat,
responsio
Ibidem, Glossa marginale,
obedientes''.
iuberet
instituit
p. 9 :
et
isti
pio
affectu
fit
per
angelum
nisi
ille
qui
dicit Ego
Per
quod
patriam
sic
non
aliam viam :
intendant.
veniene
Glossa ordinaria
et
da
In
Scilicet
qui
parte
sed
forma
ad
ceciderunt
di
ipsum
sum via,
hac
ne
interrogaper
Pietro
ve-
datur
dyabolum
contenendo
Comestor
si
Clark, Glossing Genesis 1.2 in the Twelfth Century or how Andrew
of St. Victor and Peter Comestor dealt with the intersection of nova '' and vetera'' in the
Biblical Glossa ordinaria'',
in Sacris erudiri'', 46 (2007), pp. 241-286.
225
F. TASCA
riore alla
taglio
sul
seguito,
ritorno
una
della
grande
che contenga tale particolare fisico. Il det-
stella
nella
accoglienza
materia
testuale
praeiacens''
notevole
(che
fortuna
32
ebbe,
in
sarebbe,
dunque, da attribuirsi ad un intervento originale, aggiuntivo e puntualizzante
dello
ricondurre
secondo
In
la
del
materia
zione
Comestor.
dei
Magi
Tale
entro
aggiunta
dinamiche
voleva
fisiche
probabilmente
razionalizzabili,
un atteggiamento costante del maestro parigino.
autori
sione
stesso
stella
delle
xii
secolo
precedenti
praeiacens''
categorie
nei
del
il
Comestor
tentativi
pensiero
di
si
rintraccia
accoglienza
aristotelici.
Si
l'espres-
cristianizza`
gia
impiegava
la
materia praeiacens'' per spiegare la Creazione; o nelle discussioni relative alla trasformazione, durante la celebrazione eucaristica, del pane e
del
vino
stata,
in
ad
Pietro
corpo
Abelardo,
elementi
33
categoria
ipotesi
per
di
Cristo.
differenziare
(creare''),
di Pietro
praeiacens''
alla
34
materia
materia
l'iniziale
dal
materia
relative
La
Expositio in Hexameron
. Maestro
`
plasmo
Adamo
32.
sangue
nell'
primordiali
(formare'')
la
esempio,
atto
successivo
con
eucaristica,
sia
cui
sia
per
`
creo
dare
per
atte-
parigino
Dio
e
Lombardo
Sententiae
nelle
maestro
plasmare
Comestor, Pietro
`
e
praeiacens''
del
gli
forma
utilizzava
illustrare
spiegare
come
le
Dio
Il riferimento al ritorno in primordialem materiam'' si ritrova, a titolo esempli-
ficativo, nelle opere di Siccardo (vescovo di Cremona tra il 1185 e il 1215), di Giovanni
Beleth
secolo).
p. 84 :
quae
sicuramente
Sicardus
Haec
stella
pols,
1976
teriam''.
in
conobbe
episcopus
nativitate
Pietro
magorum
Domini
(CCCM, 41/A),
Guillelmus
Anselme
Davril,
officio
p. 135 :
in
Timoty
orta
edita
ab
non
dictus
di
in
Guglielmo
MGH,
Durante
materiam
resoluta
Douteil,
(xiii
Scriptores,
firmamento,
Heriberto
dicunt, quod
sed
est''.
in
31,
aere;
Iohannes
Turnholti,
Bre-
Rationale divinorum officiorum
redacta est
Speculator,
Matthew
est,
preiacentem
Alii
Durantis,
Chronica
Comestor)
Cremonensis,
Summa de ecclesiasticis officis
consumato
Beleth,
ed.
(che
Cfr.
Thibodeau,
in
Turnholti,
primordialem ma-
Brepols,
1998-2000
(CCCM, 140 A), p. 201 : Alii, et verius, quod fuit de novo creata, que, peracto officio
Hexpositio in hexameron
suo, rediit in primordialem materiam''.

33.
Petrus
Abelardus,
PL
178,
col.
734 :
Bene
autem
de elementis dictum est creavit'' potius quam formavit'', quia creari proprie id dicitur, quod non esse ita ad esse producitur, ut praeiacentem non habeat materiam (...).
Sententiae in quattuor libris distinctae
Cum enim praeiacens materia denotatur''.

34.
Petrus
Lombardus,
Grottaferrata
(Ro-
ma) 1971 (Spicilegium Bonaventurianum, 4), l. II, d. XIII, p. 390 : Si vero corporalis
fuit lux illa, quod utique probabile est, corpus lucidum fuisse intellegitur, velut lucida
nubes;
quod
non
de
nihilo,
Sententiae
Sententiae in quattuor libris distinctae
sed
de
praeiacenti
materia
formaliter
esset et vim lucendi haberet'' (cfr. Petrus Lombardus,

inoltre
ma)
ergo
vel
Petrus
1981
sit
in
de
substantia
nihilum
epistolas
Lombardus,
(Spicilegium
redigi''
Bonaventurianum,
panis
(cfr.
et
vini?
Petrus
desimo impiego si ritrova anche in

,
PL
191,
col.
factum
1645 :
Ad
Illi
5),
l.
dicunt
IV,
d.
ut
lux
p. 298 :
Grottaferrata
(Ro-
Quod
quid
si
est,
Sententiae
In omnes divi Pauli Apostoli
vel in
Lombardus,
XI,
est,
, PL 192, col. 678);
praeiacentem
,
PL
materiam
192,
col.
862).
resolvi,
Il
me-
Petrus Lombardus,
quod
illi
respondent,
vel
in
praeiacentem
materiam
REVUE BENEDICTINE
226
Quando,
dunque,
Pietro
Comestor
utilizza
in
principio
alla
Historia
la materia praeiacens'', per chiarire tre diverse teorie filoso-
scholastica
fiche antiche sull'origine del mondo (rispettivamente di Platone, di Aristotele
di
conforma
al
Lombardo .
e
Epicuro),
Fino
consueto.
della
solco
categoria
prima
leggibile
applicato
zione
Historia
testo
coerente.
esplicativa
Il
del
sarebbe
per
la
praeiacens''
merito
al
entro
di
tutto
nuova,
trova
la
stella
dal
Il
Alenon
manoscritto
di
scholastica
dimostrato
da
Beryl
si
dei
l'uso
Magi.
impiegata
La
per
della
la
stella,
fisicamente ordinato,
sta,
di
quindi,
Betlemme
linguaggio
nell'aver
una
solu-
filosofico
36
che,
26
`
Per meglio comprendere la specificita
Historia
prevedibile
con radici aristoteliche, allora stava cominciando a diffondersi
2.2.
35
Pietro
piuttosto,
natura
Comestor
tratta
` ,
e
qui
un universo
della
maestro
l'episodio
spiegare
biblica
abbastanza
`
novita
vera
Pietro
problema
proprio
tutto
si
per
narrazione
dal
commentare
matteano,
successo
alla
tracciato
scholastica
`
straordinarieta
la
con
`
gia
punto
materia
sul
riportandone
questo
praeiacens''
della
volta
contrapposizione
esegetico
Nella
materia
in
Pietro
Smalley,
`
e i margini di originalita
della
`
e
Comestor
le
bene
Enarrationes
in
ricordare
che,
in
Matthaeum
come
buona
misura attinsero a loro volta ad un precedente commentario : l' Exposisul
tio
Vangelo
di
Matteo,
oggi
custodita
nell'ancora
inedito
mano-
resolutam, vel in nihilum redactam, quod potest ille facere qui de nihilo cuncta creavit''.
Su
Pietro
Lombardo
si
segnalano
almeno
Marcia
Colish,
L.
Peter
Lombard,
Peter
Lombard,
Medieval
New
Book :
Lombardo.
Atti
York
Peter
del
2004
(Great
XLIII
Medieval
Sentences '',
Lombard's
Convegno
storico
I d.,
Thinkers);
Peterborough
internazionale.
The
Story
(Ontario)
Todi,
8-10
Leiden
Rosemann,
1994, 2 voll. (Brill's Studies in Intellectual History, 41, 1 / 2); Philipp W.
of
2007;
Great
Pietro
ottobre
2006 ,
Spoleto 2007.
35.
Petrus Comestor,
Historia
scholastica,
PL 198 coll. 1055-1556 : Trium errores
elidit, Platonis, Aristotelis et Epicuri. Plato dixit tria fuisse ab aeterno, scilicet Deum,
ideas, ile, et in principio temporis, de ile mundum factum fuisse. Aristoteles duo, mundum et opificem, qui de duobus principiis, scilicet materia et forma, operatus est sine
principio, et operatur sine fine. Epicurus duo, inane et atomos : et in principio natura
quosdam
atomos
solidavit
in
terram,
alios
in
aquam,
alios
in
aera,
alios
in
ignem.
Moyses vero solum Deum aeternum prophetavit, et sine praeiacenti materia mundum
creatum''.
36.
Utilizzando
dissoluzione
il
ritorno
colomba,
alla
in
corporali
specie
materia
apparsa
Petrus Comestor,
Giordano.
Sanctus
della
in
Historia
columbae
praeiacens''
occasione
scholastica,
venit,
et
il
del
PL
sedit
Comestor
battesimo
198,
super
`
spieghera
di
`
Gesu
anche
Cristo
la
nel
col.
1555 :
Et
Spiritus
caput
eius,
quae
peracto
officio suo, in praeiacentem materiam rediit, unde sumpta fuerat''. L'espressione materia
praeiacens''
meditare
la
si
fisica
`
consolidera
secondo
le
poi
nel
xiii
categorie
secolo,
nella
aristoteliche.
`
Tommaso d'Aquino per spiegare, ad esempio, la realta
piena
scolastica,
Ripetutamente
eucaristica.
potendo
la
ri-
`
utilizzera
227
F. TASCA
Alenon
scritto
rezza
il
testo
diversis
tissimo
al
collecta
38
dibattiti
Il
prima
La
collettorio
domino
super
di
titolazione
Anselmo
Ansello,
evangelium
attribuisce
di
Laon
Laudunensi
domini
l'identificazione
nostri
vista
di
poco
l' Expositio
con
base
Iesu
e`
dell'autore
come
del
precisano,
nel
per la presente
dei
Magi,
poi
faranno
che
si
si
poi,
cielo,
discute
37.
Per
de
exquisi-
secundum
oggetto
di
alcuni
ad
limitati
esempio,
la
sul
luogo
descrizione
mentari ai vangeli
del
del
26,
lungo
al
dettagli
di
suo
fuori
Enarrationes
le
si
che
pure
dimostra
sulla
fogli
novitas
stella
dei
`
l'autorita
della stella.
Magi
viae sydereae;
delle
98v-102r,
cita
il
(la
posi-
tempora-
della stella nei pressi di Gerusalemme)
sorgere
(in
Alenon
manoscritto
`
E,
oriente'').
26
cit., pp. 33-41. Utile anche Adrian
si
invece,
assente
Smalley, Alcuni com-
veda
Ballentyne, A Reassessment of
the Exposition on the Gospel according to St. Matthew in Manuscript Alenon 26 ,

Recherches
contributo
Heinrich
ologie
The
de
offre
alle
Ancienne
pp. 36-57
indagine su Beda. Nel com-
distende
anche
`
neo abbassamento di luminosita
e
Christi
ancora
Alenon
manoscritto
di Fulgenzio (ut Fulgentius dicit'') per attestare la
zione
chia-
(expositio
philosopho
Enarrationes in Matthaeum ,
alle
fruttuoso
all'episodio
l'Expositio
Si
con
materiali
mento
37
91r-198v
Tuttavia
confronto
i
ff.
lavoro
auctoribus
Mathaeum'').
forn`
26,
die
vale'',
Me
et
quattro
56
appendici
(1989),
pp. 19-57;
documentarie.
Si
in
quest'ultimo
segnala
inoltre
Weisweiler, Pascasius Radbertus als Vermittler des Gedankengutes der karo-
lingischen Renaissance in den Matthauskommentaren des Kreises um Anselm von Laon ,

in
,,Scholastik,
parte
25
dell'episodio
(1960),
dei
pp. 363-402;
Magi
secondo
il
alle
pp. 393-400
l'autore
Alenon
manoscritto
26
mette
secondo
paragone
Glossa
la
ordinaria.
Smalley, Alcuni commentari ai vangeli
38.
cit.,
p. 33 :
L'attribuzione
ad
Anselmo
` convincente. Lottin, Van den Eynde e Weisweiler concordano tutti nel

di Laon non e
Ibid.,
negarla''.
questo
`
e
p. 47 :
scomparso
Se
non
Anselmo
`
puo
Ballentyne, A Reassessment
of
debate.
Whether
is
di
essere
Laon
ha
lasciato
identificato
un
commentario
nell'ambito
su
dell'esistente
Matteo,
materiale''.
cit., p. 28 : What A is, still remains, however, a matter
copy
or
abbreviation
of
work
by
Anselm
himself,
or
derivative from Anselm's teaching, and if so, of what kind, are questions which cannot
be
answered
has
much
with
certainty.
material
in
Enarrationes''.
influential
Nevertheless
common
not
Ibid.,
it
only
p. 35 :
is
with
In
an
intellectually
satisfying
Glossa ordinaria
the
conclusion,
then,
but
even
if
work
also
which
with
only
on
the
the
grounds that all defendents are innocent until proved guilty, I would suggest that, in
A.26,
we
longer
have
unadulterated
del
xii
by
secolo
`
E
him''.
l'Expositio
comprendente
`
meta
the
commentary
di
work
of
possibile
ambiente
(Ballentyne,
Anselm
perhaps
affermare
laoniese,
fu
A Reassessment
che
an
abbreviation
manoscritto
materialmente
cit.,
Enarrationes
our purpose is that, from its content, the
il
p. 21 :
trascritto
The
from
Alenon
entro
crucial
26,
fact
la
for
was probably compiled towards
` , inoltre, ritenere
the middle of the twelfth century while Anselm died in 1117''). Si puo
che il manoscritto sia stato copiato nel monastero normanno di Saint-E vraul, ad opera
del
monaco-storico
Ecclesiastical
Orderico
History
of
Schmale, Ordericus Vitalis,

Si
`
e
verificato
quale
stella.
pure
usa
che
Vitale,
Orderic
in
nemmeno
ampiamente
morto
Vitalis,
Lexikon
nella
Beda)
nel
Oxford
des
1142.
Mittelalters'',
Historia ecclesiastica
vi
`
e
Cfr.
alcun
cenno
VI
voll.;
(1993),
dell'inglese
alla
Chibnall,
Marjorie
1968-1990,
questione
Franz
coll.
1432-1433.
Orderico
del
The
Joseph
Vitale
pozzo
(il
della
REVUE BENEDICTINE
228
qualunque informazione sulla fine della stella e, di conseguenza, manca

del tutto il riferimento al pozzo di Betlemme.
(f.
98v.) Hii videntes novam stellam quae numquam ante
quia,
ut
verat'',
ammirati
summi
ex
Fulgentius/
astrologi
Israel''.
Illa
(f.
sunt
r.)
et
quae
quasi
99
dicit :
puer
memores
ait :
antiquae
Orietur
previa
in
natus
stella
Iudeam
noviter
apparuerat
eam
fabrica-
pronuntiationis
ex
Iacob
venerunt
et
Balaam
exurget
Iesu
et
cum
homo
magna
veneratione trina munera ei nato optulerunt. Utrum unus quisque tria

illa
munera
vero
non
optulerit
soli
sed
an
unusquisque
multis
comitati
unum,
ut
non
reges
bene
notum.
venerunt
putari
Quod
debet.
Dubium autem est utrum stella illa orta sit in oriente an ipsi ibi positi
natam
ad
occidentem
viderint.
Potuit
quidem
nasci
in
oriente
et
eos
Ierusalem perducere. Sed dum quasi humanum queritur auxilium divinum
ad
quod
eos
Unde
tempus
stella
intellexerunt
discentes
iter
recognoscunt
(f.
99r.)
quod
39
erat,
facte
99v.)
magis
autem
perduxerit,
Iudea
regem
tunc
evangelii
sed
natum
primum
stellam
ab
illum
sunt,
40
enim
stelle
quia
nobis occulta
Veritas
in
quo
habent
non
oriente
videtur
tantum
pervenerunt
stellam
velle
vidisse.
et
locum
previam
quam
. (...)''
sunt
mundi
in
aggressi,
Vidimus
licet
Christi
(f.
perdunt.
Ierusolimam
ut
eodem
modo
eius
in
create,
natum
distinguerent
oriente''.
ipsius
sint,
nuntiabat.
tempora
Recte
hec
Cetere
et
dicit
eius''
tamen
stelle
operarentur
proprie
ab
inicio
quaedam
''.
Notat
extiterat,
Claudius
iudicio
die
appropinquantibus
actum
esse
Ierusalem
ut
lucis
stella
sue
que
radios
previa
contra-
heret, ut hac necessitate magi compulsi a sacerdotibus et scribis Iudeorum
locum
nativitatis
cunabula
rent,
(...)
et,
41
nativitatis
eiusdem
Christi
qui
domini
inquirerent
cognoscerent
prevenirent,
nollent,
ut
et
Iudei
inexscusabiles
et
gentes
hac
essent.
Iudei
gentibus
prophetarum
auctoritate
Consentit
tempus
vaticinio
compulsi
etiam
ad
crede-
Leo
dicens
causas
radios
''.
(f.
100r.)
sui
luminis
previa.
Stella
quae
divino
contraxerat,
Nec
tenuit
vias
dum
nutu
propter
vadunt
sydereas
sed
ad
supradictas
Christi
domui
in
cunabula
quo
erat
fuit
puer
regibus
multum
fuit vicina aliter enim domum non discerneret plusquam alia''.
Questo
escludere
confronto
il
ms.
documentario
Alenon
26
non
come
permette
fonte
del
solo
ed
Comestor
ovviamente
sulla
di
questione
`
di Beda. Piu
in generale, consente di affermare che sia la specifica tradizione su Beda sia la tradizione sulla stella nel pozzo di Betlemme non
39.
Cfr.
40.
Cfr.
41.
Cfr.
Weisweiler Pascasius Radbertus

,
cit., pp. 394-395.
cit., pp. 396-397.
cit., p. 399.
229
F. TASCA
derivano
dall'ambiente
l'anonima
Expositio
in Matthaeum
mento
alla
si
gettato
le
tra
non
caduta
fosse
del
nella
nel
diffusa
Alenon
prima
pozzo,
sono
in
42
opera
invece
26 con le
manca
presente
del
nel
post-laoniano
Accostando
Enarrationes
tutto
secondo
perche
importanti
l'insegnamento
nelle scuole di Parigi''

Magi
che
Enarrationes
Se
ponte
laoniese-anselmiano.
conservata nel ms.
nota
tradizione
tario.
dei
redazionale
lezioni
su
un
Matteo
, bisogna ipotizzare che la tradizione sulla stella
pozzo
di
Betlemme
ambiente
laoniese
l`
talvolta
all'inizio
del
visibile
xii
ai
secolo.
quindi,
costitu` ,
ambiente
riferi-
costituiscono
le
zione di questo immaginario nelle

in
il
commen-
parigino,
che
dunque,
uno
vergini
L'inser-
avvenne,
snodo
centrale
` proprio nelle
nella circolazione e nell'elaborazione di questo tema. Ed e
scuole
parigine
percolarono
fino
alla
che
si
questo
motivo
condensarono
complessa
forma
visse
ulteriori
tradizioni
modellata
stratificazioni,
letterarie
fissata
da
diverse,
Pietro
alla fine degli anni Settanta del
in
Comestor
xii
cui
giungendo
nella
secolo.
2.3. Insolitus splendor '' e notabilis motus '' : la persistenza di tradizioni

tardoantiche
L'indagine
sioni
sugli
primo
luogo,
materia
`
e
si
di
una
diretta,
Lombardo
Pietro
questo
43
visto
`
e
che
da
il
svolta
nella
dettaglio
del
attribuirsi
categoria
ad
filosofica
due
ritorno
stella
In
nella
applicazione
lui
proprio
conclu-
scholastica.
della
un'originale
del
parziali
Historia
anteriore,
Sententiae
le
porta
confluiti
del
pervenuta,
maestro
in
Pietro
` verificato che se il rimando fatto da

. In secondo luogo, si e
Enarrationes
Alenon
punto
testuali
attraverso
Comestor
soltanto
praeiacens''
Comestor
forma
fino
ingredienti
in
26,
nelle
il
`
all'autorita
Matthaeum
tema
del
di
pozzo
Enarrationes
Fulgenzio
in
si
nell'Expositio
sia
della
stella
Matthaeum ,
si
riscontra
sia
contenuta
ritrova
invece
completamente
nelle
nel
ms.
solo
prive,
per
altro, della vicenda di Beda.

`
Si deve ricercare entro piu
zione
et
di
magis
tutti
gli
altri
dell' Historia
ampi e fluidi perimetri testuali la deriva-
elementi
che,
scholastica,
pur
non
compresi
si
nel
ritrovano
capitolo
stretta e genetica discendenza diretta.
42.
43.
Smalley
, Alcuni commentari ai vangeli
De stella
all'interno
cit., p. 41.
`
E gia
attestate nelle riflessioni di Pietro Abelardo. Cfr. nota 33.
di
tale
REVUE BENEDICTINE
230
Le precisazioni sul moto

loco'')
sulla
`
luminosita
(in motu''), sulla collocazione spaziale (in
della
stella
(in
splendore'')
conoscono,
ad
`
esempio, una tradizione molto antica. La speciale ed insolita luminosita
della
stella
(insolitus
novi
sideris
splendor''
44
era,
`
gia
infatti,
indicata
nei primissimi secoli cristiani. Si riteneva che la stella, visibile anche in

pieno
`
piu
giorno
(in
luminoso,
Liber
de
`
piu
bello
convertitosi
die''),
`
piu
Mario
physicis
africana,
media
possedesse
forte
Vittorino,
al
di
uno
tutte
celebre
Cristianesimo
straordinario
le
altre
retore
verso
stelle
filosofo
`
meta
la
chiarore,
45
del
`
Gia
origine
iv
secolo,
sosteneva che la stella dei Magi brillasse non solo di notte, bens`
di
giorno
stesso
(per
sole
contenuto
al
iv
diem
(et
nel
secolo),
sole
refulgebat
et
die
in
Cathemerinon
canta
la
stella
in
sole''),
splendore
superando
superato'')
del
poeta
Prudenzio
che
vince
in
luce
(quae solis rotam vincit decore ac lumine''

e
non
astro
tramonta,
49
Tali
che
giorno
adombrata
elementi ritornano
`
straordinarieta
alla
`
e
non
(stellam
luminosa
tum
nelle
della
creatam
48
da
L'inno
che
risalente
disco
eclissa
del Comestor,
et
epifanico
(anch'esso
il
lo
solare
). Una stella che non sorge
non
notabilem,
anche
`
luminosita
in
bellezza
nubi,
parole
stella,
47
46
nel
di
impedita
discretam
ogni
che
dalla
altro
accenna
luce
caeteris,
del
et
in
splendore, quia eam lux diurna non impedivit'').
Leo Magnus,
44.
Sermones,
XXXII, PL 54, col. 239 : Hunc principem natum lon-
giquae Orientalium gentium nationes insolito novi sideris splendore didicerunt''.
Leo Magnus,
45.
Sermones,
XXXI, PL 54, col. 235 : Tribus igitur magis in regio-
ne Orientis stella novae claritatis apparuit, quae illustrior caeteris pulchriorque sideribus, facile in se intuentium oculos animosque converteret''.
Marius Victorinus,
46.
De
liber,
physicis
PL
8,
col.
1306 :
Cuius
stellae
signum
caetera stellarum praeibat insignia : stella enim quae nativitatis dominicae index fuit,
non
ut
caeterae
splendore
magis
ad
Vittorino
uvres,
lucebat
superato;
inquisitionem
si
in
non
rimanda
tenebris,
quasi
Domini
Pierre
Paris 1971; Giacomo
sed
quae
viam
Marius
Raspanti,
Mario
Id.,
Il
refulgebat
in
coelo,
in
itinere
Victorinus.
Vittorino
significato
in
sed
sole;
et
sole
praecedens
demonstrabat''.
Recherches
esegeta
storico
di
sur
et
Su
sa
dell'esegesi
di
in
mira
Mario
vie
Paolo ,
san
die
specie
et
ses
Palermo
Mario
Vit-
gos'', 1 (1996), pp. 103-128.

in Ho Theolo
Prudentius,
47.
diem
esset
pergentibus
Hadot,
1996 (Bibliotheca philologica. Saggi);

torino,
per
fixa
Cathemerinon
Liber,
Hymnus
Epiphaniae ,
par M.
Lavarenne,
Pa-
s de France).
ris 1955, pp. 66-75 (Collection des Universite
Prudentius,
48.
Haec
stella,
quae
Cathemerinon
solis
Liber,
rotam/vincit
Hymnus
decore
ac
Epiphaniae
lumine/
cit.,
venisse
p. 67,
terris
vv.
5-8 :
nuntiat/
cum
carne terrestri Deum''.

49.
Hoc
Prudentius,
sidus
Cathemerinon
aeternum
manet/
haec
Liber,
stella
Hymnus
Epiphaniae
numquam
mergitur/
cit.,
nec
p. 68,
nubis
vv.
17-20 :
occursu
abdi-
`
`
ta/ obumbrat obductam facem''. Tommaso d'Aquino indichera
nella luminosita
diurna
e
nel
tipo
di
moto
due
argomenti
Magi ad una stella cometa. Cfr.

Ad
tertium
dicendum
est
decisivi
per
rifiutare
Thomas Aquinas,
quod,
sicut
stella
non
l'assimilazione
Summa
est
theologiae,
secuta
motum
della
stella
dei
III, q. 36, a. 7 :
stellarum
caele-
stium, it nec stellarum cometarum, quae nec de die apparent, nec cursum suum ordinatum mutant''.
231
F. TASCA
Per
testo
identificare
di
la
riferimento
certamente
il
stella
di
Betlemme
fondamentale
terzo
libro
di
astri,
spaziale,
testo
il
tipo
mente
anche
la
tale
il
vi
modello
ed
del
istius
terris''),
luogo
non
sia
la
alla
cielo
dal
dove
si
di
cenno
alla
se
della
ne
`
prossimita
momento
trovava
che
il
`
eta
in
collocazione
in
stella
poteva
bambino
51
Medioevo
fu
Siviglia.
Ai
Magi,
dei
50
il
collocazione
nell'originario
Etimologiae
le
la
si
in
infatti,
base
al
escludeva
percorso
in
terrestre
con
Coerente-
` ,
avanzo
si
Magi,
superficie
indicare
la
riferimento.
una
Comestor
cazioni, affermando che la stella non apparteneva ne

all'etere : si muoveva bens`
il
nomi,
carolingia
Pietro
il
di
Benche
di
collocava
locus
si descrivono i differenti
stella
della
tutto
dei
spaziale
motus
Isidoro
movimento.
classificatoria
tipologica
sidereo
per
di
precisandone
tassonomico,
sua
aeris''),
griglia
fondativo
De astronomia
celesti,
`
luminosita
classificazione
fisse
devexo
corpi
comunque,
movimento
stelle
di
isidoriano
fornirono,
fuit
stelle
rapporto
Etimologiae
delle
capitoli LX-LXXI della sezione

tipi
in
suo
dalle
aere''
(in
(proxima
certa
sicurezza
ripete
tali
indi-
al firmamento ne
nell'aria, vicino alla terra (neque in firma-
mento cum stellis minoribus erat, neque in aethere cum planetis, sed in
aere vicina terris tenebat vias'').
2.4. Gregorio di Tours e gli Itineraria di Terra Santa

Pietro
le
Comestor,
diverse
sua
non
fu
sparse
una
dunque,
accolse
tradizioni
fino
compilazione
ad
compose
allora
onnivora.
nel
esistenti
Prioritario
proprio
sulla
fu,
commento
stella.
invece,
lo
Ma
la
sforzo
`
di attingere e vagliare tutto cio
che potesse far luce sugli aspetti oscuri
del misterioso
corpo
celeste :
50.
Si
cita,
liae de tempore,
stella
in
coelo
titolo
XV,
esemplificativo,
PL
sidereo
118,
coll.
permaneret,
`
luminosita
il movimento, la
ma anche l'origine e, soprattutto, la fine
52
il
percorso;
Haymon Halberstatensis episcopus, Homi-
109-110 :
sicut
et
Sed
forte
caeterae
interrogat
vel
per
aliquis
aerem
an
per
utrum
haec
terram
dis-
curreret. Ad quod dicendum quia neque in coelo sidereo fixa erat, neque in terra, sed
per
aera
discurrebat,
ut
dux
et
praevia
magorum
usque
ad
natum
puerum
esset.
Sed
neque antea fuisse creditur, neque postea permansisse, sed cum novus homo natus est
in mundo, novum sidus apparuit in coelo''.
51.
Heiricus
pp. 145-146 :
in
devexo
Autissiodorensis,
Et
istius
sciendum
aeris
quod
pependit
Homiliae per circulum anni,
stella
latiore
nequaquam
luce
in
coelo
et fulgentioribus
I,
sidereas
radiis
17,
vias
CCCM
tenuit,
coruscans;
116,
sed
alioquin
si inter caeteras stellas fixa in coelo fuisset, non facile domum unam in terra designare
potuisset. Sidera namque quae in summo coelo sunt collocata, quamvis amplissima sit
civica
unicuique
tamen
domui
supra
verticem
prae
nimia
altitudine
stare
videntur.
Haec vero quia non in coelo fixa sed proxima fuit terris, discretione facili quod quaerebatur ostendere potuit''.
52.
` e l'utilita
` di raccogliere, selezionare, valutare e combinare gli sparsi
La necessita
frammenti delle tradizioni precedenti pro veritate historiae consequenda'' nasceva in-
REVUE BENEDICTINE
232
Le attestazioni documentali anteriori all'Historia
scholastica
tacciono
pero` tutte su di un punto : la vicenda di Beda a communione separatus''

a causa del pozzo della stella. Nelle
Sententiae
di Pietro Lombardo di
cui (non lo si scordi) Pietro Comestor fu allievo manca, addirittura,

un qualsiasi riferimento al pozzo di Betlemme 53. E si e` gia` verificato
che le
riferiscono s` la credenza della stella
nel pozzo, ma non accennano assolutamente a Beda. Citando l'autorita`

di Aimone (tamen refert Haymo''), si limitano, infatti, a riportare
della caduta della stella nel pozzo di Betlemme (stellam in puteum
Bethlehem decidisse'') e dell'occasionale visione (aliquando'') accessibile ai soli vergini (solis ibi virginibus apparere''), puntualizzando
come tale credenza sia considerata frivola (quod frivolum putatur'').
E` poco utile tentare di risalire al non meglio identificato (ne con
certezza identificabile) Aimone (refert tamen Haymo'') 54, citato nelle
Enarrationes
in
Matthaeum .
La credenza della stella nel pozzo di
Betlemme ha, infatti, radici piu` lontane ed una tradizione testuale

abbastanza complessa, con lunghi periodi carsici. La prima forma
documentabile di questo immaginario risale al
De
gloria
martyrum,
opera minore di Gregorio, vescovo di Tours nell'ultimo quarto del

secolo, noto soprattutto per i dieci libri della
In principio al
De gloria martyrum
vi
Historia francorum.
(106 capitoletti in cui si raccon-
tano le vicende dei martiri protocristiani, soffermandosi in particolare

sui de sanctorum miraculis'') e` inserito il brano sulla stella dei Magi
nanzi tutto come dichiarato dallo stesso Comestor nel proemio all' Historia scholastica dalla instans petitio sociorum''. Cfr. Petrus Comestor, Historia scholastica,
PL 198, col. 1052. Non e` da escludersi che tale tensione alla maggiore completezza
esplicativa fosse stata ulteriormente sollecitata dagli interrogativi sorti tra gli studenti
nel corso delle lezioni parigine.
53. Nelle Sententiae di Pietro Lombardo Beda e` molto citato (ben 58 volte!), ma
non si ritrova alcun riferimento ne alla stella, ne ai Magi, ne, tantomeno, al pozzo di
Betlemme. Per l'esattezza Betlemme vi e` citata una sola volta, riferendo la profezia di
Michea : Petrus Lombardus, Sententiae in quattuor libris distinctae, Grottaferrata
(Roma) 1971 (Spicilegium Bonaventurianum, 4), l. I, d. II, pp. 66-67 (cfr. Petrus
Lombardus, Sententiae, PL 192, col. 528).
54. E` possibile che si tratti di Aimone vescovo di Halberstadt, gia` monaco di Fulda, allievo di Alcuino, ed attivo nella prima meta` del ix secolo ( 855). Tuttavia non e`
stato finora possibile individuare nelle opere di questo autore d'eta` carolingia alcun
rimando al pozzo di Betlemme. Cfr. Haymon Halberstatensis episcopus, Opera omnia, PL 116-118. Bisogna inoltre precisare che alcuni testi a lungo attribuiti ad Aimone di Halberstadt sono invece di Aimone di Auxerre, anch'egli attivo nel ix secolo.
Cfr. Birgit Gansweidt, Haimo von Auxerre, in Lexikon des Mittelalters'', IV (1989),
col. 1864; Ead., Haimo von Halberstadt, in Lexikon des Mittelalters'', IV (1989), col.
1864; Ekkart Sauser, Haimo von Halberstadt, in Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon'', 16 (1999), col. 635.
233
F. TASCA
caduta in un grande pozzo (magnus puteus'') di Betlemme, e l` ancora

visibile ai puri di cuore (mundis corde'') :
Nato
ergo
oppido,
Domino
in
oriente
nostro
diebus
venerunt
Iudeorum?
Iesu
Herodis
Christo
regis,
Hierosolym,
Vidimus
enim
secundum
iuxta
fidem
dicentes :
stellam
eius
Ubi
in
carnem
in
Bethleem
evangelicam,
est
qui
oriente,
et
magi
natus
est
venimus
ab
Rex
adorare
eum'' et reliqua. Est autem in Bethleem puteus magnus, de quo Maria

gloriosa
aquam
illustre
magis,
putei,
fertur
monstratur,
ostenditur.
operiuntur
nuerit,
videt
hausisse :
id
est
ubi
stella
Venientibus
linteo
stellam
capita
ab
uno
saepius
ibi
devotis
eorum.
pariete
aspicientibus
mundis
ac
corde,
miraculum
quae
apparuit
recumbentibus
Tunc
putei
ille
cuius
super
super
meritum
aquas
os
obti-
transmigrare
ad alium, in illo modo quo solent super coelorum circulo stellae
trans-
ferri. Et cum multi aspiciant, ab illis tantum videtur, quibus est mens
sanior. Nonnullos vidi qui eam asserebant se vidisse. Nuper autem diaconus noster retulit quod cum quinque viris aspexit, sed dobus tantum
apparuit
Tale
immaginario
Betlemme
Dopo
55
godette
circa
quattro
`
stre'' riaffioro
negli
sulla
di
stella
alterna
secoli
di
Itineraria
dei
fortuna
latenza
casuale
e,
successivamente,
che
l'emergere
visibile
il
testuale,
nel
medioevo
questo
pozzo
di
occidentale
miraculum
56
illu-
di Terra Santa a partire dalla fine dell' xi
` , quindi, nel corso del

secolo. Si rinsaldo
ficandosi
Magi
lungo
xii
secolo, parzialmente ampli-
cristallizzandosi
l'intensificarsi
delle
57
Non
`
puo
ricorrenze
certo
sul
essere
pozzo
della
stella cronologicamente corrispondano con esattezza all'intrapresa delle

Crociate.
uomini
di
pellegrinaggi
Christianitas
Wonderland ,
idee
da
latina
armati
verso
per
la
riaprirono
un
Palestina :
sancta ,
si
considerevole
`
rinnovo
`
piu
spesso
di
della
descritti
come
`
in cui ad ogni pie
sospinto ci si poteva imbattere in
mira-
loca
sempre
flusso
l'interesse
bilia .
55.
Gregorius Turonensis episcopus,
56.
Sulla ricezione e sulle dinamiche di diffusione del tema del pozzo della stella nel
corso
del
medioevo
latino
sto
De
conducendo
gloria
una
martyrum,
ricerca
PL 71, coll. 705-708.
sistematica,
dei
cui
esiti
`
daro
prossimamente notizia in forma monografica.

57.
wulf,
Saewulfus,
Iohannes
Peregrinatio,
Wirziburgensis,
Gervasius von Tilbury,

V,
De
officiis,
sole
edita
et
ab
mus Duranti
Davril,
luna
Otia
stellis
Biblicum Franciscanum, 2).
14
signis'';
Libro
(ed.),
Turnholti
hrsg.
Felix
Peregrinationes
1994,
pp. 71-72
Liebrecht,
Iohannes Beleth,
Turnholti
Rationale
Thibodeau,
fra Niccolo` da Poggibonsi,
RB
imperialia,
et
Speculator,
Matthew
Huygens
R.B.C.
Douteil,
Heriberto
dictus
Timoty
et
in
Theodericus ,
1976,
divinorum
Turnholti
d'Oltremare,
p. 135
1998-2000,
Hannover
Summa
(CCCM
officiorum,
de
41
1856,
I,
Guillel-
ed.
Anselme
(CCCM,
1945,
Sae-
139);
ecclesiasticis
A);
V-VI ,
p. 201
Gerusalemme
tres.
(CCCM
p. 61
140
A);
(Studium
REVUE BENEDICTINE
234
`
E
verosimile
abbia
attinto
modellato
`
stabilita
dell'
xi
che
Pietro
all'immaginario
testualmente
nel
repertorio
secolo. Poiche
De gloria martyrum
che
di
la
conoscenza
uno
ben
possibile
Betlemme,
occidentale
della
ne
temi
su
anni
della
di
58
abbia
in
esso
redatti
Sessanta
stella,
Tours
per
la
passato
Betlemme
dagli
xii
del
secolo
prima
con
volta
una
certa
ultimissimi
anni
usato
in
raccolti
modo
gli
nell'Occidente
sia
diretto,
giunta
si
per
mediolatino
ipotizza
il
in
tramite
concomi-
`
pero
trovare
pozzo
Gregorio
che
dei
chiaro
del
negli
`
non e
comprovabile che il Comestor conoscesse il
tanza con le Crociate

Sia
da
Itineraria
degli
Comestor
che
anche
nessuna
stella
tra
fonte
dei
Magi
Itineraria
gli
che,
pur
` ,
e
non
riferendo
dell'occasionale
comunque,
del
visione
pozzo
dei
di
vergini,
vi associ in un qualunque modo il nome di Beda il Venerabile e, tantomeno, la temporanea rottura di comunione monastica di questi.
58.
tale
Senza qui dilungarsi sulle dinamiche di circolazione di tale immaginario, basti in
sede
dente
accennare
mediolatino.
Pietro
Comestor
Ierusalem,
1132
da
sorta
Rorgo
al
fatto
che
sicuramente
di
tale
Emblematica,
traite
Fretellus
de
di
nucleo
in
tal
conobbe
una
` :
utilizzo
e''
sacre
topographie
Nazareth.
narrativo
senso,
All'interno
fu
delle
lungo
fonti
Liber
il
redatto
del
locorum
in
breve
esclusivo
sulla
dell'Occi-
Palestina
sanctorum
Palestina
opuscolo
tra
il
due
che
terrae
1128
il
capitoletti
(46 e 47) che descrivono Betlemme non fanno alcun cenno alla tradizione della nova
stella''
nel
pozzo.
esclusivamente
sanctorum
Da
in
un
area
`
cio
lato
europea;
attesta
nel
la
circolazione
contempo,
der
tema
del
esclude
pozzo
lungo
Liber locorum
il
Rorgo Fretellus
Liber locorum sanctorum terrae Ierusalem. Descriptio de locis sanctis ,
dition du texte par Petrus Cornelius

toire et e
Nieuwe
del
lato
quale fonte del Comestor sullo specifico passo sui Magi. Cfr.
de Nazareth
gen
dall'altro
Koninklijke
reeks),
Nederlandse
cap. 46,
p. 29 :
Boeren
Akademie
Quarto
his-
, Amsterdam 1978 (Verhandelin-
van
wetenschappen,
miliario
ab
Afd.
Iherusalem
Letterkunde
contra
meridiem
Bethleem. De qua dictum est : Bethleem, nequaqam minima es in principibus Iuda''.

Que est Effrata, de qua in psalmo : Audivimus eam in Effrata''. Effrata sonat ubertes
sive
pulverulenta.
Iesse
et
flos
de
Ex
Bethleem
radice
eius
Ysai
sive
ascendet''.
Iesse.
Ex
qua
De
et
quo
propheta :
David,
Christi
Orietur
typum
virga
gerens
ex
in
se.
David manu fortis visuque desiderabilis. David prostravit Golyam, Christus Satanam.
David
facie
decorus,
Christus
speciosus
forma
pre
filiis
hominum.
Bethleem
domus
panis interpretatur. Nec sine causa, quia de flore Nazareno processit in ea fructus vite
de
virgine
vita.
In
Unde
quo
Maria,
videlicet
Bethleem
propheta :
fenum
illud
iuxta
Cognovit
infans
filius
locum
in
bos
quo
Dei
vivi,
nativitatis
qui
possessorem
latitaverat,
panis
est
presepium
suum
Rome
et
angelorum
in
quo
asinus
delatum
Ibid.,
honeste reconditum in ecclesia beate Marie maioris''.
totiusque
latitavit
presepe
fuit
ab
infans
domini
Helena
cap. 47, p. 30 :
mundi
Ihesus.
sui''.
Ex
regina
et
Miliario a
Bethleem contra boram refulsit stella pastoribus nato Domino, eis apparente angelo et
dicente :
Gloria
in
Bethleem
nova
ut
angelorum
regem
Bethleem
stella
eiusque
excelsis
duce
Deo
adorare,
finibus
et
venerunt
in
terra
magi
presentantes
innocentes
ab
ei
decollari
pax
hominibus
oriente
munera :
iussit
bone
venerari
aurum,
Herodes.
voluntatis''.
natum
thus
In
Emmanuhel
et
Quorum
myrrham.
pars
et
In
maxima
contra meridiem tercio miliario a Bethleem, secunda a Tecua, sepulta quiescit. Secundo
miliario
Bethleem
contra
zephirum
Ramale,
de
qua
dicitur :
Vox
in
Rama
au-
dita est''. In Bethleem infra basilicam haut longe a presepio Domini requiescit corpus
beati
Ieronimi,
Paula
quidem
Bethleem sepulte quiescunt''.
et
Eustochium,
quibus
ipse
Ieronimus
scribit,
sic
et
in
235
F. TASCA
2.5.
L'Epistola
108
Un'ulteriore
di
Beda
scritta
fonte
contenuto
da
noto :
59
Gerolamo
sembra
riverberare
nell' Historia
Gerolamo
madre Paola
`
E
di
alla
nella
vergine
Eustochio,
Paola,
nobile
lettera-epitaffio
Paola,
volta
con
gli
nella
la
in
matrona,
aveva
occhi
grotta
Gerolamo
della
fede
lasciato
`
nativita
della
60
riferisce
(oculis
(in
e i protagonisti salienti connessi alla
quam
bos
in
Bethleem
vidit
possessorem
quod
super
aquas,
oculis
ingressa,
sacrum
retur,
se
dell'episodio
Epistola
memoria
della
108
defunta
in
suum,
et
eodem
ubi
fidei
virginis
che
specum
bos
et
in
Salvatoris
asinus
et
asinus
calcant'',
est :
prima
gli
gli episodi
introiens,
in
sui;
quo
ut
Beatus
audiente
involutum,
la
Cristo :
stabulum
me
Betlemme
per
davanti a se
Domini
scriptum
pannis
vita
introiens''),
Salvatoris
et
praesepe
Propheta
infantem
specum
entrando
`
di Gesu
nascita
sfavillante
proprio
fidei''),
diversorium,
la
. Ripercorrendone la vita,
giurava (me audiente iurabat'') di aver rivisto
Atque
celebre
mondana di Roma per ritirarsi a Betlemme

nella
costruzione
scholastica
illud
qui
in
imple-
seminat
iurabat,
vagientem
post-
agnovit
cernere
praesepi
Dominum, Magos adorantes, stellam fulgentem desuper, matrem Virginem, nutricium sedulum, pastores nocte venientes, ut viderent verbum
quod
factum
carent :
vulos
In
et
iam
principio
erat;
erat
interfectos,
Aegyptum :
tunc
Herodem
mixtisque
Evangelistae
Verbum,
et
saevientem,
gaudio
Ioannis
Verbum
Ioseph
lacrymis,
caro
et
principium
factum
Mariam
loquebatur :
Tra
molti
stella,
`
e
dettagli,
sfavillante
degno
al
di
di
attenzione
sopra
della
il
Salve
riferimento
scena
della
par-
fugientes
in
Bethleem,
domus panis, in qua natus est ille panis, qui de coelo descendit
nosa
dedi-
est'';
61
alla
lumi-
` .
nativita
Tale
visione mistica della stella fulgens desuper'' potrebbe essersi progressivamente trasformata nell'idea di una visione reale e sensibile, collocata,
appunto, proprio come nell' Historia
ai
tempi
di
Paola
ed
Eustochio''
afferma Pietro Comestor
scholastica
(in
diebus
Paulae
et
Eustochii'').
Il
` un po' piu
non sia possibile sta`
riferimento e
che un'assonanza. Benche
bilire
chi
abbia
Betlemme
all'inizio
di
materialmente
Paola
dell' viii
ed
secolo,
si
tramite dell'Epistola 108
59.
Hieronymus,
60.
Hieronymus,
compiuto
Eustochio
Epistola
Epistola
ritiene
le
che
la
prima
vicende
il
nesso
Hieronymus,
Epistola
sia
connessione
Beda
tra
la
nell'Inghilterra
passato
anche
per
il
di Gerolamo.
108,
108,
PL 22, coll. 878-906.

PL
22,
col.
878 :
Romae
auro tecta fulgentia, informis luti vilitate mutavit''.

61.
di
108,
PL 22, coll. 884-885.
praetulit
Bethleem,
et
REVUE BENEDICTINE
236
` certo che Pietro Comestor conoscesse l'Epistola 108

Comunque sia, e
perche
la
nascita
cita
in
`
Gesu
di
calco
Cristo
nel
62
capitolo
Inoltre
in
dell'
altri
In Evangelia,
punti
dedicato
alla
della
`
Pietro Comestor nomina a piu
riprese Paola ed Eustochio, ricordandole
perche
sepolte
Betlemme
63
`
piu
o,
spesso,
associandole
alle
De gloria martyrum
Se l'Epistola 108 di Gerolamo e il
diverse
64
occasioni da cui scaturirono le traduzioni bibliche geronimiane
di Gregorio di
Tours rischiarano in parte le fonti (verosimilmente indirette) del Come`

` la connessione con
stor, cio
che tuttavia continua a permanere oscuro e
nonche
Beda,
bile
dalla
gine
sulla
vicenda
`
pero
il
riferimento
comunione
ignota
al
periodo
monastica
fonte
cui
di
causa
Pietro
allontanamento
del
pozzo
Comestor
attinse
di Beda, pur non giungendo ad alcuna
perlomeno
portato
da
piste, e, dall'altro lato, a
un
lato
della
del
Venera-
stella.
la
L'inda-
controversa
soluzione definitiva, ha
respingere
con
certezza
diverse
proporre alcune tracce da non escludersi
65
3. Beda inter haereticos''?
`
Cio
alle
che
stesse
gello
della
rum
66
conosciamo
parole
che
propria
L`
Beda
della
vita
l'insigne
opera
maggiore,
ripercorreva
62.
Petrus Comestor,
63.
Petrus
Comestor,
di
Beda,
monaco
l'
la
lo
dobbiamo
inglese
pose
in
larga
misura
chiusura
sug-
Historia ecclesiastica gentis Anglo-
propria
formazione,
ricordava
PL 198, coll. 1539-1540.
PL
198,
col.
1539 :
Paula
quoque
et
Eustochium in Bethlehem quiescunt''.

64.
Petrus
stulit
col.
Comestor,
Hieronymus
1475 :
Hanc
ad
petitionem
historiam
de Chaldaeo in Latinum'';
Paulae
transtulit
Ibid.,
et
PL
198,
Eustochii
Hieronymus
col.
cum
ad
1447 :
Librum
magna
petitionem
eius
difficultate'';
Paulae
et
tran-
Ibid.,
Eustochii
col. 1489 : Librum Esther transtulit Hieronymus ad
petitionem Paulae et Eustochii de Hebraeo in Latinum''.

65.
Una lieve traccia, sebbene solo in via congetturale, potrebbe essere rappresenta-
ta dalle reticenti insinuazioni che nel ix secolo espresse il monaco Cristiano Druthmarus
di
Stavelot
monaco
dopo,
nell'
vallone
ma
`
cio
per
Expositio in Matthaeum.
ribadisce
`
l'unicita
appositamente
della
fu
Nel
stella
commentare
(questa
perche
creata,
le
stella
genti
l'episodio
non
vi
fu
attraverso
dei
ne
di
Magi,
prima
lei
il
ne
fossero
istruite e fossero condotte a Cristo''), ed accenna all'esistenza di molte dicerie su quella

stella (multa dicunt aliqui''), che lui preferisce trascurare (praetermittere malui''), in
quanto
prive
di
fondamento
(quia
non
habent
fontem
veritatis'').
In
tale
reticenza
potrebbe essere in controluce visibile l'esistenza di una tradizione pericolosa sulla stella
dei
Magi,
una
tradizione
Expositio in Matthaeum,
post,
sed
ad
hoc
fuit
`
e
che
PL
tunc
106,
preferibile
col.
creata,
tacere?
1282 :
ut
Sed
gentes
Cfr.
Christianus
tamen
per
eam
ista
stella
Druthmarus,
non
docerentur
et
fuit
ante
ducerentur
nec
ad
Christum. Et multa dicunt aliqui de stella hac, qui quia non habent fontem veritatis,
praetermittere malui''.
66.
L'opera
`
piu
celebre,
che
` , senza dubbio, l'

britannica'', e
`
guadagno
Beda
il
titolo
di
padre
Historia ecclesiastica gentis Anglorum.
della
storiografia
In tale capolavoro
237
F. TASCA
momenti
salienti
della
propria
un elenco delle proprie opere

`
e
Come
campi
del
67
esistenza
constatare
sapere
`
padroneggio
zione
comprende
menti
poetici,
da
commentari
testi
di
ed,
infine,
allegava
possibile
e
cristiana
tale
elenco,
diversi
biblici
cronologia
68
ed
testuali :
omelie,
storia
ed
`
tocco
Beda
generi
ma
`
piu
diversi
sua
produ-
la
anche
agiografia,
componi-
metrica,
orto-
grafia, musica, astronomia, aritmetica. Le sue numerose e differenziate

opere
esercitarono
un
influsso
notevole,
sia
sui
contemporanei,
sia
lungo i secoli successivi.

Eppure
alcun
di
in
nessuna
riscontro
Betlemme.
locis sanctis,
Santa.
`
piu
di
tante
nella
dell' viii
secolo
in
pozzo
miracles''
69
di
della
,
di
Beda
alla
Betlemme,
stella,
pur
apprezzare
infatti, su altri significativi luoghi legati alla
una
sorta
di
Saxon History,
chronological
opere
hagiography''
(cfr.
di
sulla
redasse,
dedicata
descrizione
il
numerose
dell'immaginario
completamente
assoluta
believer
tali
conoscenza
All'inizio
opera
Ebbene :
maniera
devot
alla
ad
Beda
si
trova
nel
pozzo
esempio,
geografia
della
non
il
De
Terra
cita
nella
mostrando
in
generale,
mirabilia :
si
sofferma,
`
nativita
James
Beda
stella
70
Campbell, Essays in Anglo-
London-Ronceverte 1986, p. 5) Beda narra la storia del popolo ingle-
`
se da Giulio Cesare all'eta
a lui contemporanea, attraverso le successive fasi dell'evangelizzazione.
67.
del
Beda, Historia ecclesiastica,
vii
land :
secolo
gli
`
l'estremita
pravvissuti
resti
anni
Trenta
settentrionale
vallum
del
PL 95, coll. 285-290. Beda visse tra l'ultimo quarto
dell'viii
del
secolo,
mondo
dell'imperatore
nella
allora
regione
conosciuto,
Adriano.
inglese
a
poca
Consegnato
del
Northumber-
distanza
ancora
dai
so-
bambino
dai
parenti al monastero benedettino di Wearmouth, trascorse l'intera esistenza tra questo

monastero
quello,
gemello,
di
Jarrow,
posti
pochi
kilometri
di
distanza
l'uno
dal-
l'altro (cunctumque ex eo tempus vitae in eiusdem monasterii habitatione peragens'').

Qui,
dapprima
in
obbedienza
all'abate
Benedetto
poi
all'abate
Ceolfrido,
visse
nel-
l'osservanza della regola monastica, meditando le Scritture e prendendo parte alle quotidiane preghiere corali. In questo estremo angolo di mondo, Beda dice di aver trovato
la propria gioia imparando, insegnando, scrivendo'' (aut discere, aut docere, aut scribere dulce habui''), senza aspirare a ruoli maggiori che non quello di semplice monaco
insegnante.
68.
Di
particolare
interesse
il
De ratione temporum,
che
istruendo
sul
calcolo
delle
`
scansioni temporali e delle festivita
mobili, costituisce uno dei primi passi del successivo complesso
Computus
calendariale medievale.
69.
Campbell, Essays in Anglo-Saxon History
70.
Beda, De locis sanctis,
collegit
atque
cit., p. 42.
adnotavit
Donato
corum sanctorum. Documenta sancti Evangelii loca respicienta ,
Baldi, Enchiridion lo-
Jerusalem
1955,
p. 101 :
Bethleem sex milibus in austrum ab Hierosolyma secreta in dorso sita est angusto ex
omni parte vallibus circumdato, ab occidente in orientem mille passibus longa, humili
sine turribus muro per extrema plani verticis instructo; in cuius orientali angulo quasi
quoddam naturale semiantrum est, cuius exterior
citur
locus,
marmore
interior
tecta
praesepe
supra
ipsum
Domini
locum,
nominatur.
ubi
pars nativitatis dominicae fuisse diHaec
Dominus
spelunca
natus
tota
specialius
interius
pretioso
traditur,
sanctae
Mariae grandem gestat ecclesiam. Petra iuxta murum cavata primum dominici corporis
lavacrum de
vel industria
muro
fuerit
missum
suspiciens
exhausta, haec
hactenus
nihilominus
servat; quae
continuo,
si
qua
dum respicis,
forte
sicut
occasione
ante fue-
REVUE BENEDICTINE
238
Lo
stesso
Quaestio
avviene
prima
Magis'').
Beda
`
e
si
dell' Aliquot
all'interno
espressamente
limita
brevi
quaestionum liber ,
dedicata
alla
considerazioni
collocazione spaziale della stella di Betlemme

trovare
in
summa
nanze
della
scesse
terra
la
contenente
(in
altitudine''
vicinia
l' Historia
usasse
probabile
coeli
conoscenza
la
tra
terrae'').
72
Francorum
Del
`
e
sul
pozzo
di
stella
movimento
bens`
stelle,
benche
resto,
non
(De
la
et
sulla
: la stella non si doveva
altre
`
pero
De Gloria Martyrum
del
narrazione
le
71
stella
sul
dove
ne
di
Betlemme
nelle
Beda
ne
dimostrabile
Gregorio
vici-
cono-
redatta
di
Tours,
`
piu
non
di
un cinquantennio prima.
Un'ombra
dell' Historia
mine
stenza
tuno
luminosa,
73
rat,
Il
tutto
ecclesiastica )
che
nella
nota
minaccia,
silente,
nel
708
limpida
Beda
autobiografica
tuttavia,
al
l'immagine
laboriosa
redasse
posta
di
dell'esi-
`
E
Beda.
ter-
oppor-
Epistola
l'accorata
ad
costretto a difendersi da una singolare accusa di erepoiche
destinatario
plena
medio
del
umile,
ricordare
Pleguinam,
sia
(taciuta
redundat.
ecclesiae
Ad
humili
della
lettera,
aquilonem
lapide
Plegwin
Bethleem
tegitur
in
lampade
valle
(altrimenti
contigua
superposita,
sconosciuto
sepulchrum
ad
astrum
David
vero
in
in
valle
contigua in ecclesia sepulchrum sancti Hieronymi''.

71.
Beda, Aliquot quaestionum liber,
ratione,
PL
quam
scribente
zione
alle
esplicito
90,
col.
376 :
fiunt''.
costellazioni
riferimento
Tale
dello
alla
terrestrisque constitutione
zero-germanica
Multa
I,
hinc
PL
dici
`
e
affermazione
zodiaco
stella
dei
ed
alla
Magi
si
93,
coll.
poterant,
`
pero
loro
da
in
`
opera databile alla meta
meridionale.
Nel
breve
haec
mettersi
influenza
trova
paragrafo
Beda, De temporum
455-456.
sed
melius
colloquente
probabilmente
sull'indole
in
umana.
rela-
Un
`
piu
Pseudo-Beda, De mundi celestis
dell'
xi
De
constellationibus
secolo,
redatta in
si
area sviz-
elencano
le
stelle che appaiono solo periodicamente (longo intervallo temporis interposto'') od occasionalmente : la Canicula, Ahus, Canopon. Quindi si cita anche la stella che apparve
`
`
` : quella che indico
una sola volta e forse non apparira
mai piu
ai Magi l'Incarnazione.
Pseudo-Beda, De mundi celestis terrestrisque constitutione,

alia que
semel ut
reor
apparuit, nec
ultra forsan
PL
90,
col.
897 :
Est
et
apparebit, scilicet quae Incarna-
tionem tribus magis indicavit''.

72.
Sulle
Inglesi,
fonti
cura
pp. XLII-LVIII,
storia
di
di
nazionale,
Beda
Michael
in
si
rimanda
Lapidge,
particolare
l'Historia
all'accurata
traduzione
p. XXXV :
francorum
di
introduzione
di
Beda
Gregorio
(...)
di
di
Chiesa,
Paolo
conosceva
Tours,
da
Beda, Storia degli

Milano-Roma
certamente
Gregorio
2008,
un'altra
`
puo
avere
avuto l'idea di limitare a un solo popolo l'ambito del suo lavoro. Varie caratteristiche
dell'opera
di
Gregorio
autobiografica
scholastica
utilizzare
Inoltre
con
ad
una
esempio
lista
delle
il
fatto
propri
che
opere
l'autore
si
conclude
ritrovano
con
anche
una
notizia
nell' Historia
di Beda, e derivano con ogni verosimiglianza da tale modello''. Beda poteva

i
testi
sono
posseduti
altamente
dalle
biblioteche
probabili
dei
contatti
monasteri
scambi
con
di
Jarrow
le
Wearmouth.
biblioteche
di
York,
Canterbury e Lindisfarne. Un'inventariazione delle fonti di Beda porta ad individuare

la
conoscenza
`
gia
la
citazione
vicende
di
Epistola
Paola.
108
Cfr.
di
Gerolamo
ad
Eustochio,
in
cui
si
Laistner, The Library of the Venerable
le
Bede,
Id., The Intellectual Heritage of The Middle Ages
in
citate
della
narrano
cit., pp. 117-149, in partico-
lare p. 130, sulla conoscenza delle epistole di Gerolamo.

73.
W.
Beda, Epistola ad Pleguinam,
Jones,
in
Beda, Opera de temporibus,
Cambridge 1943, pp. 307-315.
edited
by
Charles
239
F. TASCA
monaco
di
Hexham,
compreso
tra
che
popolani
rozzi
navano
tra
avrebbe
che
la
prima
eretici
brindisi
dallo
difesa :
nel
(per
nel
licenziosi
pocula'')
della
`
eta
sei
decantati
Secondo
in
nome
nelle
sexta
se
in
da
lui
di
Beda
canzonacce
rustici'')
l'accusa,
ereticale,
mondo
76
il
aetate
non
saeculi''
`
organizzo
Beda
proposta
perfettamente
into-
Beda
Epistola ad Pleguinam
serrata
del
sentito
(lascivientes
cristica
De temporibus
trattato
74
dell'imputazione
corso
nelle
aveva
haereticos'')
e
l'incarnazione
schock
scansione
(inter
avvinazzati
collocato
Ripresosi
propria
gli
Northumberland)
75
la
`
dimostro
cinque
anni
ortodossa,
era
stata gravemente fraintesa ed erroneamente divulgata.

L'
punto
cato
della
al
parole
propria
di
fuori
vita,
della
chiariscono
attesta
difendersi
che
da
ecclesiastica
senza
spazio
di
Beda
dovette,
un'accusa
unitas''.
dubbio
che
ad
certo
l'avrebbe
Tuttavia
un
un
oggetto
le
del
collo-
sue
stesse
contendere
ben lontano dalla visione della stella nel pozzo di Betlemme : la calunniosa
la
imputazione,
controversa
della
stella
riferirsi
ricordo
`
guido
una
`
E,
interesse.
scansione
che
ad
di
legata
agli
delle
Magi.
comunque,
del
tutto
notarsi
lo
di
Beda,
aetates
Epistula ad Pleguinam
del
da
per
cronografici
sei
La
controversia
un'ombra,
interessi
meno
mondo
esterna
che
tale
al
non
` ,
e
sulla
il
destino
dunque,
perimetro
documento
temporanea,
riguarda
di
da
nostro
custodisce
fama
di
il
Beda.
`
Non e
da escludere che tale episodio, per vie finora non chiarite, possa
aver in qualche modo a che fare magari come lontano, distorto eco di
un'assonanza con la vicenda contenuta nell'
di Pie-
tro Comestor.
4. Gli intenti di Pietro Comestor : ipotesi conclusive
Pietro
lo
Comestor
conosce,
74.
lo
usa
cita
ripetutamente
apprezza
lo
Beda,
77
cit.,
`
E
Beda
sua
p. 307 :
nella
primaria
Venit
ad
`
autorita
me
ante
di
riferi-
biduum,
frater
amantissime, nuntius tuae sanctitatis, qui pacificae quidem salutationis a te laetissima

verba
detulit.
Sed
haec
tristi
mox
admixtione
confudit,
addendo
videlicet
quod
me
audires a lascivientibus rusticis inter haereticos per pocula decantari''.

75.
Beda,
catabar,
cuius
hereseos
arguerer.
cit., p. 307 :
Respondit
quia
Exhorrui, fateor, et pallens percunnegarem
in
sexta
aetate
saeculi
do-
minum salvatorem in carne venisse''.

76.
Beda,
cit.,
p. 307 :
Cuidam
vestrum
nuper
opusculum
meum de temporibus quod ante quinquennium edidi monstrabat''.
scholastica
scholastica
77.
Il
nome
,
in
di
Beda
quanto
ricorre
`
autorita
almeno
di
trentacinque
riferimento.
volte
Esempio
all'interno
della
Petrus Comestor,
Historia
Historia
, PL 198, col. 1658 : Sed est adhaerendum verbo Bedae super hunc locum''.
REVUE BENEDICTINE
240
mento,
talora
incontrano,
esporre
addirittura,
discutere
controversi
que,
associata
del
ritenuto
medesima
ad
Agostino
due
capitoli
l'interpretazione
testo
biblico
necessario,
Historia
79
di
Historia
in
scholastica
modo
(opinio
Pietro
una
Nella
Beda
Perche
dedicati
di
opportuno
scholastica,
78
Comestor
conveniente
temporanea
esclusivo
Bedae'')
su
ad
punti
avrebbe,
raccontare,
separazione
si
dunnella
com-
munione'' di Beda, scaturita dalla controversa questione della stella dei

Magi finita nel pozzo di Betlemme?
La disamina svolta nelle precedenti pagine alla ricerca delle possibili
fonti
cui
`
e
non
il
riuscita
Comestor
plasmare
il
si
ad
sia
individuare
con
un
certezza
problematico
nucleo
ed
esatto
ed
unico
testo
inequivocabilmente
narrativo
su
Beda
anteriore
ispirato
il
pozzo
per
della
` , insomma, scoperto chi si celi dietro quel generico quistella. Non si e

dam
tradunt''.
Gregorio
di
L'Epistola
Tours,
le
108
di
Gerolamo,
Enarrationes
in
il
De
gloria
martyrum
contengono
Matthaeum
di
solo
alcune tracce, in diverso modo riconducibili all'immaginario tanto della

stella
dei
visione
Magi
caduta
virginale.
Ma
nel
pozzo
nessuna
di
delle
Betlemme,
tre
citate
quanto
fonti
all'occasionale
contiene
riferimenti
a Beda.
Tuttavia
nulla
un
ombre
`
e
tale
ben
e
proprio
convinzione,
costituiva
il
difficile
preciso
sull'amato
dichiarata
alla
tempi.
Le
80
` ,
storicita
ricerche
caratterizzano,
che
il
Comestor
accusatorio
Beda.
nel
in
Historia
proemio
principio-guida
il modello vittorino
turale
credere
quadro
esegetico
est
sia
di
costruito
gettare
questa
scholastica ,
Historia
maestro
dal
pesanti
fundamentum'' :
dell'intera
del
si
grado
parigino.
Seguendo
, Comestor cercava di riportare la narrazione scrit`

veridicita
alla
sulla
infatti,
historiae consequenda''
storia,
il
81
la
fattuale,
alla
geografia
commento
biblico
`
realta
dei
luoghi
l'archeologia
del
Comestor
dei
palestinese
pro
veritate
In attesa che le ricerche erudite portino alla luce nuovi documenti, in

grado di far compiere qualche passo in avanti sulle
limitare ad ipotizzare le possibili
78.
Ad
esempio,
Petrus Comestor
intenzioni
Historia
fonti,
ci si deve qui
che indussero Pietro Come-
scholastica,
PL
198,
col.
1645 :
Sed
super hunc locum dicunt Beda et Augustinus, quod fuerint baptizati''.

79.
Petrus Comestor
secundum
Bedam''
scholastica,
(sul
scholastica ,
Historia
modo
di
coprire
il
PL
198,
col.
tabernacolo);
1177 :
80.
Ambrogio
6).
81.
modo
,
tegendi
Historia
`
PL 198, col. 1665 : Opinio Bedae de eodem'' (sulla modalita
di computare
`
le eta
dei patriarchi).
Leonardi
De
Petrus Comestor
La
M.
Piazzoni
Bibbia
Petrus Comestor
L'esegesi
Medioevo,
nel
Historia
vittorina,
in
Giuseppe
Cremascoli
Claudio
Bologna 1996, pp. 239-255 (La Bibbia nella storia,
scholastica ,
PL 198, col. 1053.
241
F. TASCA
stor a decidere di comprendere comunque nella propria opera principale

queste
in
un certo
senso
scomode
dicerie
su Beda. Per tentare
` necessario ricollocare l' Historia

spiegazione, e
scholastica
una
all'interno del-
l'atmosfera culturale, religiosa e redazionale in cui l'opera fu prodotta.

L'Historia
alla
fine
scholastica
degli
anni
vide
la
Sessanta
luce
nell'ambito
xii
del
secolo :
delle
anni
su
scuole
cui
parigine
andarono
convergere e sommarsi molteplici e diverse tensioni, che attraversavano

la
`
cristianita
per
influsso
sacri
una
occidentale.
dell'esegesi
Da
un
`
storicita
maggiore
lato,
vittorina,
`
lato, nella seconda meta
del
ed
xii
le
scuole
cercavano
una
di
Parigi,
con
` .
letterarieta
maggiore
Christianitas
secolo la
soprattutto
nell'incontro
testi
Dall'altro
era reduce dalla
loca
seconda crociata. I racconti di viaggio dei pellegrini armati verso i
sancta
avevano
Santa,
menti
amplificato
trasformandola
che
agitavano
le
quasi
un
proiezioni
in
un
nuovo
del
Paese
ritorno
meraviglioso
delle
alle
Meraviglie.
terre
del
sulla
I
Terra
vivaci
Vangelo,
nel
fergiro
di vent'anni si sarebbero concretizzati nella terza crociata.

Esigenza di esegesi storica e ripresa dei contatti con i luoghi evangelici : questi due diversi versanti non sfuggirono
Comestor, attento
qui,
forse,
totale
fede
la
scelta
di
Beda
lum
illustre''
tasi
dal
ad
con
mondo
che
per
delle
munione''.
La
di
del
la
`
volonta
dettaglio
di
passibile,
Beda
Scholastica
palestinese
Paola
di
avrebbe,
marchiandolo,
motivo
vicenda
il
ed
che Pietro
sulla
mettere
nel
il
nel
in
rap-
Comestor
pozzo
separazione
ben
raccol-
Dettata
fabulosum,
come
miracu-
storico
spinto
stella
di
sul
monastica
realismo
appunto,
dell'ingenua
e
Eustochio.
quindi,
addirittura,
doveva
sguardo
`
comunita
eccezionale
vittorino,
contrasto,
mondo
Gerolamo,
mediorientale
vergini,
mostrandolo
nella
tempi
esegetico
il
inserire,
visione
ai
nell' Historia
riferire
mirabilia
verificatosi
Betlemme
modello
porto
di
sui
allo
` . Da
propria contemporaneita
osservatore, ebbe sulla
guardia :
sulla
oltre
com-
Pietro
Comestor, pragmatico uomo di mondo e di chiesa, invitava cos` a diffidare

Del
dell'eccessiva,
resto,
anche
incondizionata
abbagliato
Beda
il
dalla
Venerabile
ammirazione
`
straordinarieta
avrebbe
potuto
del
per
la
mito
chiesa
delle
temporaneamente
antica.
origini'',
(quando-
que'') sbagliarsi, subendo dagli stessi fratelli l'allontanamento.

Al
ne
di
` ,
puo
`
la
Comestor,
ranei
della
veridicita`
dunque,
realista
contro
la
storica
riconoscere
e
una
pragmatico
seduzione
del
dell'episodio
verita`
maestro
che
coinvolge
sovrastorica :
parigino,
meraviglioso
sempre in agguato, delle origini (anche dei
ai
propri
contro
luoghi
un
Beda,
appello
se
del
contempo-
l'idealizzazione,
delle origini).
REVUE BENEDICTINE
242
Ad
una
stiche
separate
sancta,
chiesa
delle
ed
chiesa
fitti
del
`
piu
dal
di
proprio
Come
` ,
narieta
Sembra
stiana
dalle
la
le
tempo :
`
E
le
dei
la
attiva
Comestor
incrostazioni
di
che,
credente
deve
precise
un
pur
superfluamente
il
la
scuole
mondo
nella
consuete
nemmeno
nelle
fisico
propria
di
confron-
straordi-
`
unicita
togliere
loca
remoti
accettare
propria
insomma,
e
in
che,
mona-
preferiva
impegnata
impastata
nella
in
Comestor
mondo
storica
entro
favolistiche
cui tentazioni nessun
`
comunita
confinati
storica,
pur
volesse,
elitarie
Pietro
tale
chiesa
ricollocava
Pietro
chiesa
leggi
Magi
di
contemplativi
di
una
` ,
diversita
fatta
mirabilia,
europee,
con
stella
Comestor
che
visionaria,
mondo
`
citta
grandi
`
straordinarieta
sensazionali
umanissimo.
tarsi.
vergine
leggi
dalla
fisiche.
fede
cri-
miracolistiche,
venerabile
Beda
e`
in fondo mai completamente risparmiato.
intenti
`
Sono queste, se ne e
ben consapevoli, solo ipotesi sui possibili
di
Pietro
mine
sul
di
Comestor.
questa
capitolo
`
e
si
disamina,
De
stella
et
pure
di
ugualemente
non
avere
risolto
dell' Historia
magis''
ben
il
consapevoli,
problema
scholastica .
al
delle
ter-
fonti
Tuttavia
si
ritiene che l'indagine abbia aperto, per lo meno, alcuni spiragli testuali,
`
attraverso cui e
possibile riconoscere tratti del profilo proprio di Pietro
Comestor
riarum''.
l'unica
punto
alcuni
In
aspetti
attesa
di
consolazione''
in
un'altra'',
cui
e
una
che
le
del
contributo
specifico
ulteriori
segnalazioni
`
gia
come
persona
proprie
si
ferma
fatiche
ricercatori di questa materia''
82
scrisse
`
puo
Beryl
segnare
possano
Smalley
magister
Smalley
l'inizio
offrire
linee
`
e
che
`
dell'attivita
guida
Francesca T
histo-
documentarie,
I Vangeli nelle scuole medievali
cit., p. 15.
il
di
futuri
Bergamo
82.
del
scoperte
asca

Beda A Communione Separatus - Una Singolare Testimonianza Custodita Nell'historia Scholastica Del Maestro Parigino Pietro Comestor PDF

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Beda A Communione Separatus - Una Singolare Testimonianza Custodita Nell'historia Scholastica Del Maestro Parigino Pietro Comestor PDF

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

``BEDA A COMMUNIONE SEPARATUS'' ?

UNA SINGOLARE TESTIMONIANZA CUSTODITA

DEL MAESTRO PARIGINO PIETRO COMESTOR*

monaci a ragione di una

credenza sulla stella dei Magi

Tale testimonianza del Comestor costituisce un vero e proprio

parigino, tentando di affrontarla

mente. Passando in rassegna sia la ricca, estesa e consolidata bibliografia

riscontra, infatti, alcuno studio specifico al riguardo

tura di bozza e per i materiali di difficile reperimento che gentilmente mi ha fornito.

nione sua quandoque separaverunt''.

A Bede Bibliography, 1935-1960 ,

Latino dal 1980.

Per essenziali informazioni biobibliografiche su Pietro Comestor punto di parten-

Recherches sur les ecrits de Pierre le Man-

Quinto Petrus Comestor

telalters, VI (1993), coll. 1967-1968; Monika

Historia scholastica. Liber

Lo studio della Bibbia nel Medioevo,

(1931), pp. 292-306,

monastica a causa della

stella dei Magi.

` , innanzitutto, di rintracciare le possibili fonti cui il

1. Pietro Comestor e la Historia scholastica :

Il titolo di magister historiarum'' lega indissolubilmente la memoria

Maestri della sacra pagina'' : il Comestore, il Cantore, Stefano Langton

How to edit the

a cura dello statunitense Mark J. Clark, che ringrazio per aver-

intrecciando equilibratamente il testo di Luca

con quello di Matteo

Oxford 2000 (Medium Aevum

Monographs, n.s., 20)

Sulla discussione circa la datazione testuale particolarmente utile Mark J.

anni Sessanta dallo statunitense Mark J. Clark. Cfr.

spostata entro la fine degli

towards the close of the 1160's''.

PL 198, col. 1053.

praemissis historiographis libris Bibliae a diversis temporum scriptoribus sumptae historiae''.

Lunga tradizione di uso ma pochi (solo quattro) i commenti attestati. Al riguar-

(2005), pp. 301-446.

PL 198, col. 1722).

PL 198, coll. 1539-1544.

notturna degli angeli ai pastori (Lc. 2, 8-20) e

) commenta due episodi di ascendenza lucana : l'appari-

si ritorna alla narrazione matteana (Mt. 2, 13-18), con la fuga in Egitto

Erode (De nece puerorum''

pozzo della stella, di cui qui di seguito si riporta integralmente il testo.

diurna non impedivit; et in loco, quia neque in firmamento cum stellis

dedit signum veniendi in Judaeam, qui ex deliberatione sua Jerusalem

tens in praeiacentem materiam, unde sumpta fuerat.

PL 198, coll. 1539-1540.

PL 198, coll. 1540-1541.

PL 198, coll. 1541-1542.

PL 198, col. 1542.

PL 198, col. 1542.

PL 198, col. 1543.

PL 198, coll. 1543-1544.

Deo dicatas eam miraculose vidisse, quod, quia fabulosum existimaverunt

nione sua quandoque separaverunt

temporaneo allontanamento dalla

lampi di luce, rimane nel complesso irrisolta.

2. Le possibili fonti di Pietro Comestor

Petrus Comestor, Historia scholastica,