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Itan
de Oseotura
Este itan do odu Oseotura, mostra
dentre outras coisas, como Eshu
se tornou o transportador de
oferendas, e como o filho de Oxun
salvou a terra da destruio.
Ento, vamos ao itan:
Que devia consultar o porta voz
principal do culto de Ifa.
A nuvem est pendurada por cima
da terra
Babalawo dos tempos imemoriais
Os siris esto no rio
A marca do dedo, requer yerosun
Estes foram os divinadores que
consultaram Ifa, para os 400
Irunmale da direita, e para os 200
da esquerda. E jogaram para
Oxun, que tem uma coroa toda
trabalhada em contas, no dia em
que ele veio a ser o dcimo stimo
dos Irunmale que vieram ao
mundo, quando Olodumare enviou
os Orixs, os dezesseis para que
viessem criar a terra. E eles
vieram verdadeiramente nesta
poca.
As coisas que Olodumare lhes
ensinou no Orun, constituiam os
pilares de fundao que sustentam
a terra, possibilitando a existncia
de todos os seres e dos Eboras.
Olodumare lhes ensinou que,
quando alcaassem a terra,
deveriam abrir uma clareira na
floresta, consagrando-a a Or
(Igbo Oro - floresta de Oro).
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Akin Osho.
Depois eles disseram que em
qualquer lugar onde os maiores se
reunissem, seria compulsrio que
a criana fosse um deles. Se no
pudessem encontrar o dcimo
stimo membro, no poderiam
chegar a nenhuma deciso.
Finalmente aconteceu, e sobreveio
uma segunda seca na terra. Tudo
estava seco, no havia nem
orvalho. Faziam trs anos que no
chovia. A terra entrou em
decadncia. Foi ento, que eles
voltaram a consultar Ifa.
Quando Orunmila consultou Ifa
Ajalaye, foi dito que fizesse uma
oferenda, que deveria ser
entregue a Olodumare, para que
Olodumare pudesse ter piedade da
terra, e, assim, no virasse as
costas para a terra. E que se
apoderasse dela, para ele. Pois
Olodumare, j no mais se
ocupava da terra. E se assim
continuasse, a destruio seria
inevitvel. Somente se
conseguissem fazer a oferenda,
que Olodumare teria sempre
misericrdia deles. S assim ele se
lembraria deles e zelaria pelo
mundo.
Ento eles prepararam a oferenda.
Eles colocaram: cabra, ovelha,
cachorro, galinha, pombo, pre,
peixe, um ser humano, um touro,
um pssaro da floresta, um
pssaro da savana... todas as
oferendas, e ainda, azeite de
dende, ovos, dezesseis pedaos de
pano branco. Prepararam a
oferenda usando folhas de Ifa, que
toda oferenda deve conter.
Fizeram um grande carrego.
Eles disseram que Ejiogbe deveria
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rebentos.
E ele voltou a casa de Ajalaiye. O
Ax se expandia, se estendia
sobre a terra. Smen
convertendo-se em filhos. Os
acamados se levantaram, e assim
todo mundo se tornou aprazvel,
satisfeito, tranquilo, feliz, e de
uma forma ou de outra, mais ou
menos poderoso.
As novas colheitas eram trazidas
dos plantios. O inhame brotava, o
milho amadurecia, a chuva
continuava a cair. Todos os rios
cheios, todos irradiavam
felicidade. Quando Ostura
chegou, carregaram-no para
montar num cavalo, estavam
mesmo a ponto de levantar o
cavalo do cho, para demostrar a
f em Osturae at que ponto as
pessoas estavam ricas e felizes.
Estavam de tal forma contente
com ele, que o cobriram de
presentes, os que estavam a sua
direita eos que estavam a sua
esquerda. Comearam a saudar
Osetura...Voc foi o nico que
conseguiu levar a oferenda ao
Orun, a oferenda que voc levou
ao outro mundo era poderosa,
sem exitao, rpido, aceite o
meu dinheiro, e ajude-me a
transportar minha oferenda ao
Orun... Ostura, aceite rpido,
Osetura aceite minha oferenda.
Todos os presentes que Ostura
recebeu deu-os a Eshu Odara.
Eshu lhe disse: a tanto tempo
entrego as oferendas, e no houve
ningum que retribuiu a minha
gentileza. Voc Ostura, todos os
sacrifcios que eles fizerem sobre a
terra, se no os entregarem
primeiro a voc, para que voc os
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Itan
de Oturaoworin
Olodumare conhece aqueles que
malevolamente, ferem outros.
A gente do campo, que ditingue a
gente da cidade: trabalhadores da
Terra e trabalhadores do Orun;
nos encontraremos de novo.
As formigas brancas no se
dispersaro sem se juntarem
novamente.
Foi o nico que jogou Ifa para os
humanos que so sofredores e
mortais.
Foi aquele que enviou Ifa para
acabar com os sofrimentos dos
humanos e mortais.
De onde vem a gente da Terra, e
para onde retornaro?
Que tipo de gente essa que
parte contra a vontade?
Para que tanto sofrimento?
Por que tantos elevam a si
prprios e tornam a cair?
Para que se alimentar?
Ele que os manda embora, e que
os chama de volta casa.
Aqueles que s pensam na
matria, no satisfazem
Olodumare.
Ele diz: vem, voc vem.
Se uma criana no conhece seu
Pai, o mundo est errado.
A morte a nica forma de uma
criana conhecer o Orun.
Qual o pensamento de
Olodumare?
E aqueles que costumam pensar
que Eshu no come sacrifcios?
E aqueles que s pensam em si
prprios?
Eles esto penssando em comida e
bebida.
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d
a ligao da terra com a gua.
Sendo a essncia da pureza a
nvel criana.
Representa a diviso emocional,
fsica e sexual da humanidade.
Tem o poder de equacionar o
equilbrio do homem e da mulher.
Estando ligado aos hormnios do
corpo, tendo influncia sobre a
taxa de espermatozides.
Logun d omo eyin, filho do
ovo. descendente da fertilidade
que representa o ovo(smbolo da
procriao).
tido como filho de Oxun com
Osoosi (oxossi). Habita rios e
cachoeiras, onde se magnetiza
com a graa e beleza das guas
de sua Me, e, a exuberncia da
floresta de seu Pai.
Amigo inseparvel de Eshu. Rege
as oferendas a Olodumare, em
conexo permanente com Eshu.
No tem vaidade, nem ambio.
Porm, um Orix rico, por ter
compartilhado tudo com Eshu.
Com seu Pai, aprendeu a caar e
pescar. Com sua Me a seduo.
Com Ogun a arte de guerrear,
com Yansan, apredeu a se guiar
pelo vento, a brincar com as
tempestades em toda sua
plenitude.
As caractersticas do Orix, podem
tender para Oxun, Oxossi ou
Ogun. Dependendo do toque, ele
dana fazendo mmicas de
afazeres domsticos ou de guerra.
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alguma coisa"):
Esu Ota ris, Ostura lorko
baba m .
Alagogo ija loruko iya npe , Esu
Odara omokunrin idolofin,
O le sonso sori ese elese. Ko je,
ko si j ki eni nje gb'e mi
A ki i lowo lai mu ti Esu kuro. A ki
layo lai mu ti Esu kuro.
A so tun sosi lai nitiju. Esu apata
somo olomo lenu.
O fi okuta dipo iyo
Loogemo orun a nla kalu.
Paapa-wara, a tuka mase sa
Esu ma se mi, omo elomiran ni ki
o se. Ase!
TRADUO:
Eshu, a pedra angular dos
imortais. Osetura o nome pelo
qual os pais lhe reconhecem.
Alagogo Ija( possuidor da soluo
dos problemas) o nome pelo
qual as mes lhe reconhecem.
Esu Odara, homem forte de
Idolofin.
Aquele que se senta sobre os ps
dos outros. Aquele que se no
comer, no pemite a quem est
comendo, engolir o alimento.
Ningum fica rico, sem primeiro
sentar ao seu lado e compartilhar
com Eshu.
Ningum obtem felicidade, sem
compartilhar primeiro com Eshu.
Ele que pertence a lados opostos,
sem ter nenhum tipo de
sentimento.
Ele que faz uma pessoa falar
coisas que no deseja.
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Caractersticas dos
Filhos de Logun
Seus filhos so extremamente
inteligentes, so amveis,
batalhadores e amigos. Possuem
um gnio forte, que podemos
perceber, quando so contrariados
naquilo que desejam e no
conseguem.
So sonhadores. Adoram as
iluses: curtem as iluses,
enquanto der e for interessantes
para eles.
Gostam de mandar, chegando em
alguns casos a serem arrogantes e
prepotentes. So soberbos, e
crm estar sempre com a razo.
Na sade, podem apresentar:
hiperteno, depresso e crises
existenciais( em decorrncia do
prprio referencial do Orix).
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Mitos
O encontro de Logun com
Oxun
Oxossi era a paixo de Oxun.
Porm, Oxun era casada com
Ogun e com seu amor no podia
encontrar.
At que chegou o dia, que Ogun
partiu para mais uma batalha. E
Oxun pode ento, entregar-se ao
seu grande amor, e dele
engravidou.
Nove meses depois, Ogun avisou
que estava voltando... Oxun teve
um menino, mas Ogun no
poderia saber. Ento, Oxun
abandonou a criana em cima de
uma folha de lrio. Yansan, que
por ali passava, encontrou o
menino e o pegou para criar.
J rapaz, Logun saia todos os dias
para caar. Certa vez, caando no
alto de uma montanha, avistou
uma bela mulher, se banhando
nas guas do rio. Encantado com
tanta beleza, Logun d se
aproximou, e escondido passou a
lhe observar.
Oxun, mirando-se no espelho,
percebeu que um homem lhe
espiava. Foi quando, ela virou o
espelho para ele, transformando-o
em um cavalo marinho, que caiu
nas guas do rio.
Sabendo do que aconteceu,
Yansan procurou Oxun, e lhe
contou que, o rapaz que ela havia
encantado era o seu prprio filho,
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Assentamento
Bacia de loua
Tirrina de loua, frisada de azul
claro e dourado
Pratos, frisados de azul e
dourado
Ferramenta (1 Ofa dourado, com
7 ferramentinhas penduradas na
base do arco. E dois pratos de
balana, sendo um em cada
extremidade da base do arco) A
balana, representa o equilbrio
dos opostos.
Bzios
Cavalos marinhos
Conchas de madriprola
Ids dourados
Abeb
Peixinhos dourados
Cristal
Segis
gua marinha
Ouro
2 okutas tipo gema(como os de
Oxun)
Um pedao de manganz
Um pedao de ao silcio
Espadas pequenas, de metal
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amarelo
Bolas de gude
1 casal de bonecos
Favas
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Fundamentos
Destacamos que, existem outras
formas de iniciar Logun Ed.
Fundamentos diferentes dos que
vamos descrever aqui, no quer
dizer que estejam errados. O
importante, seguir a linhagem
do seu Ax.
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O segundo eb : 1 tainha, 1
omolokun, 1 obi, 1 orobo, 5
gemas cozidas, 5 akaas, 5
moedas, 5 velas, 1Kg de uva
moscatel, 1 travessa de barro,
fitas brancas, azuis e amarelas.
Colocar a travesa com o omolkun,
por o peixe em cima( o peixe
inteiro e cru, apenas sem as
tripas. As tripas que so entregues
a Eshu na encruzilhada). A Iyawo
faz uma farofa com as 5 gemas,e
coloca na barriga do peixe. Com
as 5 moedas na mo, joga mel, e
tambm coloca as moedas na
barriga do peixe. Passa-se as
fitas em volta do peixe, de forma
que feixe a barriga, dando um lao
em cima. Colocar os akaas e as
frutas em volta do peixe. E por o
Obi e o Orib na boca do peixe.
Este eb feito na beira do rio,
com as 5 velas acesas. (Este eb
pode ser feito no mesmo dia do
primeiro eb).
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Folhas
oripepe
patchouli
manjerico
algodo
macaa
saio
girassol
Enfim, todas as folhas de Oxossi e
Oxun
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Oferendas
OBS: Toda oferenda para Logun,
pode levar um peixe em cima
( sempre que se limpa o peixe
para logun, as escamas e as
tripas, vo para Eshu na
encruzilhada, colocando sobre
uma folha de prosperidade, e
acendendo uma vela).
Pode-se agradar Oxun, antes de
fazer a oferenda Logun. Os
pedidos Logun, devem ser feitos
em voz baixa, sussurrando.
Omelete de Logun
Bater 8 ovos, ir fritando em
colheradas, no leo de girassol.
Cortar vagem bem fininha, e
refogar no camaro, cebola e
dend. Como se fosse fazer
panqueca, pe-se um pouco da
vagem refogada em cima do
omelete, e vai enrolando e
arrumando na travessa, Oferce
nos ps de Logun, com flores e
perfume.
Pamonha de Logun
Ralar 7 espigas de milho e
acrescentar coco ralado e aucar.
Fazer troxinhas com a palha do
miho, amarrando com o fio da
prpria palha. Colocar na gua
fervente por alguns minutos.
Retirar e abrir numa travessa,
enfeitada com folhas de Logun.
Arrumar sobre as pamonhas,
fatias de coco, e regar com
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Para Prosperidade
Arrumar num prato de barro,
bananas ouro amassadas e
misturadas com mel, Enfeitar com
um favo de mel. Arrumar em
outro prato de barro, uma farofa
de mel. Coloc-los um ao lado do
outro. Ascender 1 vela e fazer os
pedidos.
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Para Vitria
Milho cozido e socado com mel.
Arrumar numa travessa de loua
amarela. Oferecer com 1 vela
acesa.
Para Vitria
Preparar um Omolokun, arrumar
na travessa, e enfeitar com 5
gemas cruas. Regar com bastante
mel, e povilhar com a crista de
uma fava de aridan ralada.
Oferecer com 1 vela acesa.
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Oriki
de Logun Ed
Logun Ed kekere. Od mojuba o!
Nono bi owuro o ji gini mu irun
Od dudu igbo ile owo tan titi fi
awo ykun si usy liwi oko ti aja bi
eni gboni
Okan okun ganty o to lo lowi eni
ola o ri ola lohun o wa ni
Logun luiyy, fi wa kola, oki toye.
Pa omi da o dagbo
Ona gbebi ma mi okurin omo agbe
ibi.
O rele mi moku iyiyu jeje ago o pa
yiyu
O yeni omo alawo dydydydy ti ma
rin gbamu gbamu
Omo eruku gbagbalada
Oko segi, mamu mamu fele
gegere, o muti ayankan
Omo a gbola o ilu a gbogun ma
sun igbo
Oogun tele rin doja lo
Tima lehin yeye re, okansoso
gudugu Oda dohun,
ojongolo okurin A ti bitibi ilebe,
odara deyin oju,
okunrin sembeluju Nakota abi ara
fini
Oda bi odudu, jojo bi agbo. O da
hun agan lohun kankan.
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TRADUO
Jovem caador, eu te sado!
gil, levanta ao amanhecer, com
arco e flecha pendurados no
pescoo
Caador negro das florestas, que
coloca pele de leopardo nos ps e
nas mos, daquele que controla
ces e pessoas.
Ele tem o cinto do poder nas
mos. Ele o senhor que controla
pessoas e animais.
Meu Pai, que quando o leo o v,
senti medo.
Ele coloca o cinto do poder. Ele
rico, e v onde a riqueza est.
Senhor dos pssaros, que alcana
o sucesso com humildade.
Ele, que recebe ajuda das Mes.
Ele filho respeitado.
Ele vai a casa de Moku, onde
muitos morrem, ele come muitos
pssaros.
Apreciado, filho da pele brilhante
que anda com graa, que anda
como o vento suave.
Senhor do Segi. Gosta de beber e
ficar satisfeito.
Filho que traz riqueza cidade.
Ele no dorme no mato. Sai de
casa e vai para o mercado.
Apoiado nas costas de sua Me,
ele solitrio e belo, belo at na
voz.
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Orin
Logun Ed
Lootun l'aabo, igbo Orisa a kofa
awo
Lootun l'aabo, igbo Orisa a kofa
awo
Orix das matas, nos renove e nos
d proteo
Vamos pegar o arco e a flecha
para cultu-lo
Renove-nos e nos d proteo,
Orix das matas.
Ns vamos pegar o arco e a flecha
para cultu-lo.
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kofa
Ijo ijo Logun o a kofa
Rico senhor, pegaremos seu arco
e flecha, pegaremos para cultulo. Vamos pegar o arco e flecha e
danar para Logun. Vamos pegar
o arco e flecha.
E e e e e, e Logun de le k'oke
E e e e e, e Logun de le k'oke
Logun chegou na cas e gritou alto
.. Logun chegou na casa e
gritou alto .
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Cumieira das
Casas de Ypond e
Logun.
Fazem 4 anos que escrevi este artigo, e o
cloquei em um eBook. De l para c, recebi
muitos comentrios a respeito do que
escrevi. Meu prprio Bablorix, na poca,
me perguntou se eu estava certo de
publicar esse artigo; se no era melhor
confirmar tudo issso na prtica. J que
quem havia me ensinando esses
fundamentos foi o meu primeiro
Babalorix.
Bem, segui a sugesto dele, e procurei
visitar casas que apresentam essa situao,
ou seja: casas de Yponda e Logun, com
Xang na cumireira. E, tambm, filhos de
Logun, iniciados por Iyas ou Babas de
Xang; e filhos de Xang, iniciados por Iyas
e Babas de Logun.
Por falta de tempo, no consegui visitar
muitos lugares e conhecer tantas pessoas
assim. Mas vi o suficiente para chegar a
uma concluso. Conheci muitos filhos de
Logun, iniciados por Babas ou Iyas de
Xang, e que esto muito bem, alguns j
de idadade bem avanada, o que j o
suficiente para por este fundamento por
terra. Tambm conheci casas de filhos de
Yponda, e de filhos de Logun, que possuem
Xang na cumieira, e todas as que visitei
possuem muito ax.
Meu atual Babalorix, desde quando me
fez a sugesto de pesquisar mais, me disse
que no concordava com esse
fundamento. Portanto, vi e confirmei que
este fundamento foi por terra.
No entanto, foi meu primeiro Babalorix
quem me esnsinou. E, apesar de ter visto e
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Cumieira das
Casas de Ypond e
Logun.
Oxum e seu filho Logun Ed foram
para uma grande festa no palcio
de Xang.
Logun Ed com uma belssima
roupa feminina,brilhante como
uma linda princesa. To belo que
chamou a ateno do Rei,que o
colocou sentado ao seu lado,
pensando tratar-se de uma nova
ninfa.
Em determinado momento o Rei
entusiasmado abraou Logun
Ed,pensando ser uma menina, e
descobriu que se tratava de um
menino com trajes de princesa.
Oxum tentou explicar ao Rei o que
estava acontecendo, mas de nada
adiantou.
Enfurecido, Xang no mandou
ningum fazer, ele mesmo jogou
Logun Ed para fora do palcio.
Envergonhado e humilhado, Logun
Ed sentou-se ao p de uma
grande rvore, onde fez uma reza
ao Senhor do Firmamento, que
prontamente lhe atendeu. No cu,
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Fundamentos de Iroko
1-MITOS
1.1 Iroko salva Orunmila de
Iku.
Iku vivia perseguindo Orunmila,
que na fuga, cansado, beirando ao
rio
igbojare, encostou-se numa
grande rvore e fez um pedido a
Oloodumare, quando Iku j estava
perto de alcan-lo.
No cu surgiu um arco-iris, e, na
cor branca do arco-ris, surgiu
Iyewa.
O espirito da rvore disse Iyewa,
que fosse para beira do rio, fingir
estar lavando roupas, e que por ali
passaria Iku. O esprito da rvore
disse tambm, Orunmila, que
seu nome era Iroko Naigela,
arriando
todos os galhos da rvore sobre
Orunmila.
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razes se
abriram, e Iroko levantou a morte
do cho.
Iroko amarrou o ijuju de Iku, no
pescoo de Orunmila, para
lhe servir de proteo contra o
prprio Iku.
Iku se afasta do rio. Orunmila e
Iyewa encontram Obaluaiye e
seguem
caminhando.
Com este poderoso feitio
pendurado em seu pescoo,
Orunmila estava
livre das persseguies de Iku.
OBS:o ijuju consiste num saco,
contendo um poderoso feitio, que
a
morte trazia pendurada em seu pescoo.
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IMPORTANTE: Fundamentos de
Feitura de Orixs devem ser
realizados
por pessoas capacitadas, por
Babalorixs e Iyalorixs. Se
voc no est
capacitado, no faa! E,
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independente de cargo e
tempo de prtica que
possua, AxeOrixa.Com no
responsvel por qualquer
adversidade
vinda da realizao de nossos
ensinamentos. Pois, no
podemos nos
responsabilizar por uma coisa,
que depende de vrios fatores
que no
nos dizem respeito. Como por
exemplo: a capacidade da
pessoa que
realiza.
2 FUNDAMENTOS DE
IROKO
A rvore onde ser acentada esta
dinvindade, dever estar
preparada para sua permanncia,
para que traga paz e harmonia.
Todo equilbrio da Casa de Santo
ficar concentrado nesta rvore.
Por um ferro com 2 dentes(em
arco) apontados para cima,
fincado na terra. Sacrifica-se 2
pombos brancos, dentro de uma
tigela branca, temperada com
azeite doce, dend, gua, mel,
vinho doce e uma pitada de
sal.Aps o sacrifcio, tempera-se
os pombos com: camaro e
cebola, e frita-se no azeite doce.
Arriar com todo ax no p da
Gameleira, acompanhado de:
acaras, acas, feijo preto,
pipocas. Deixar o
tempo consumir os axs, retirando
somente as comidas com 3 dias.
3 ASSENTAMENTO DE
IROKO
Entalhar numa gamela redonda,
um busto na prpria madeira da
gamela.
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Favas de Iroko:
kumaru
imburana
iroko
if
nan
obar
oxal
xang
Obaluaiye
ogum
lelekun
bikuiba
ari
aridan
andaisu
oshumare
Atins de Iroko
ns moscada
danda da costa
efum
iyerosun
wagi
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Folhas de Iroko.
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ESHU NO
CANDOMBL
No se pode negar, a importncia
de Eshu como mensageiro entre
os homens e as divindades. Mas
muito mais do que isso, Eshu
smbolo do elemento criado.
Criado da mesma matria que
Oloodumar criou o ser humano: a
lama.
Eshu no Candombl est
diretamente ligado a Orunmila e
ao sistema de divinao sagrada
de If. E deve ser tratado com o
mximo respeito e muitas
oferendas propiciatrias.
E, com muito respeito, que entro
nos contos que falam dos 16
atributos que ligam Eshu a
Orunmil:
Eshu Yangi
Eshu da laterita. Primeira forma
de existncia individualizada. O
qual Oloodumar insuflou seu
hlito dando-lhe vida.
Eshu Agba
Sendo Yangi smbolo do elemento
criado,pode ser chamado de Eshu
Agba(Eshu Ancestral), que tinha
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Eshu Okoto(Caracol)
Assim, os Orixirixi Eshu nos conta
que logo Eshu se descontrola e
comea a devorar toda a
existncia. Sendo obrigado por
Orunmil a vomitar tudo de volta.
Sendo, que tudo voltou melhor e,
em maior quantidade e, mais
perfeito do que era antes. E tendo
sido picado por Orunmil,
transformou-se no mais um; um
multiplicado ao infinito. O qual
est ligado ao crescimento e a
multiplicao.
Eshu Odara
Aquele para o qual Oxetura(filho
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Eshu Ojise
O mensageiro. Tem o poder de
recusar,ou aceitar uma oferenda.
Eshu Eleru
Senhor do carrego ritual.
Eshu Enugbarijo
A boca coletiva, Tendo em sua
boca um pedao da boca de todos
os Orixs.
Eshu Elegbara
O senhor do poder mgico.
Eshu Bara
Eshu do corpo. Assim como toda a
criao regida pelos Orixs.
Todo ser criado na terra tem o seu
Orix, que o senhor ou senhora
do seu Ori(cabea). Tambm tem
que ter o seu Bara(senhor do seu
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corpo).
Eshu Lonan
Senhor dos caminhos(que podem
ser bons,ou maus caminhos)
Eshu Olob
O senhor da faca. Aquele que tem
o poder sobre a vidaa e a morte.
Eshu Eleb
O senhor das oferendas.
Tornando-as aceitveis. Permite a
pessoa alcanar o seu objetivo.
Eshu Alafia
Senhor da satisfao pessoal.
(satisfao conseguida atravs das
oferendas.)
sobre estas variantes de Eshu,
que Orunmil se utiliza para poder
atuar como Arauto dos Orixs
sobre os destinos humanos.
O Odu que responde no jogo
sempre indicador de uma
oferenda. Sem a qual o Orculo se
tornaria um jogo de palavras sem
eficcia. Por isto, a ligao de
Eshu com Orunmil indiscutvel.
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Eshu Oduxo
O vigia dos Odus.
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6 Oferendas
para Prosperidade
1- Prosperidade
Pegue uma cabaa mdia, e abra
um pequeno buraco nela.
Introduza 100 gros de milho e
feche o buraco, colocando o
pedao que retirou no lugar e
vedando com uma fita adesiva ou
esparadrapo, de modo que fique
bem fechada. Firme seu
pensamento no quer. Comece a
agitar a cabaa, fazendo seus
pedidos: prosperidade,
dinheiro ,progresso, sorte..........
Guarde a cabaa dentro de sua
casa ou do seu comrcio. Ax!
2- Prosperidade
Descascar 4 batatas baroa,
cozinhar com um pouco de sal.
Forrar uma travessa mdia de
barro, com folhas de mostarda.
Amassar as batatas cozidas,
modelando uma cobra, que
colocada dentro da travessa.
Coloque mais folhas de mostarda
em volta. Oferea numa mata, no
assentamento de Osumare, ou em
sua prpria casa( nesse caso,
entregue no dia seguinte na
mata). Ascenda a vela, concentrese na energia de Osumare, e v
fazendo os seus pedidos. Ax!
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3- Prosperidade
Essa oferenda e para ser feita na
mata. Cozinhe 1 kg de milho de
galinha. Com o milho cozido, faa
um desenho de um Ofa no cho,
dentro da mata. Em cada ponto do
Ofa, acenda uma vela, coloque um
obi e um orobo. Firme seu
pensamento na energia do
caador, pedindo: caminhos de
abundncia, de prosperidade, de
riqueza... Ax!
4- Prosperidade ( abrir
caminho)
Essa oferenda para ser feita bem
cedo, com o sol comeando a
nascer. Procure um lugar de
plantao. Forre o cho com meio
metro de morim branco, coloque
uma tigela com eb, e um copo
com gua. Se posicione de frente
para o sol. Ascenda 4 velas em
linha reta, do lado direito da
tigela, e 4 velas em linha reta, do
lado esquerdo da tigela.
Concentre-se no que deseja.
Assim como o sol nasce todos os
dias, clareando e fazendo crescer
essa plantao, que assim faa
com a minha vida, clareie o meu
caminho, me traga abundncia,
sorte e prosperidade...Ax!
5- Prosperidade
Prepare uma farofa de dend e
ponha num obero(N5). Coloque
bastante frutas picadas, 1
ekodide, cubra com bastante
bzios. Pegue um punhado de
moedas, ponha mel nas moedas,
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6- Prosperidade
Para esse encantamento, deve-se
estar vestido todo de branco, e
em um local agradvel. Tome um
pouco de mel e uma pitada de sal.
Em seguida coma 1 obi de 4
gomos. Segure um pombo branco
nas mos. E, mastigando pimenta
da costa, diga:
O pombo est sempre bem
Minha cabea, permita que eu
esteja sempre bem
Que meu mundo esteja bom
Que meus caminhos se abram
para a sorte
Foi Ogbo quem pediu a vocs que
ouvissem a minha voz
Foi Ogbo que pediu a vocs para
aceitarem as minhas coisas, me
trazendo sorte
Qualquer coisa vinda de Alagemon
aceita por todos os Orixs do
alto
Abram meus caminhos para a
sorte
Aceitem os meus pedidos,
trazendo-me sorte. (Em seguida,
solte o pombo). Axe!
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