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Alberto Hidalgo
Universidad de Oviedo
o clulas gnoseolgicas, en las que, en ltimo anlisis, se hace descansar la unidad orgnica de cada
ciencia desde un punto de vista gnoseolgico.
De acuerdo con este planteamiento pueden reexponerse en trminos de lgica binaria -permtaseme la
simplificacin- las cuatro estrategias generales posibles de articulacin entre materia y forma gnoseolgicas,
a saber: descripcionismo, teoricismo, adecuacionismo y circularismo. La va del descripcionismo, que
reduce o absorbe la forma en la materia, alcanza su expresin ms radical y consecuente en el
verificacionismo neopositivista, que acierta a combinar la teora de la constatacin de Schlick (la ciencia
como inventario exhaustivo de hechos) con la tesis wittgensteiniana del carcter tautolgico de las
funciones lgicas y matemticas, cuya inanidad y carencia de sentido se declara, como si se quisiera
preservar de toda contaminacin al nico manantial del sentido y de la verdad, que es la materia, las cosas
mismas, los hechos (Bueno, G., 1982). En un sentido gnoseolgico amplio, sin embargo, el
descripcionismo abarca tambin las variantes psicologistas (Red, Hartley, etc.) y fenomenolgicas
(Husserl), en la medida en que comparten con el llamado paradigma baconiano la concepcin de la
verdad como presencia o mostracin de las cosas mismas (aletheia) y la concepcin instrumentalista de los
mtodos o modelos formales destinados a codificar, sistematizar y almacenar el caudal de informacin
emprica, sin reconocer especificidad ninguna a su carcter constructivo. En este contexto gnoseolgico las
crticas de Popper al Crculo de Viena se pueden interpretar dualmente como un intento de reduccin
inversa del contenido material a la forma en el camino que conduce al teoricismo. Como lmite del llamado
paradigma kepleriano, el teoricismo desplaza el inters hacia la construccin cientfica misma y/o hacia
los organismos conceptuales desarrollados histricamente de forma independiente, abraza la nocin de
verdad como coherencia .y subraya los momentos sintcticos de los sistemas lgico-formales. Pero el
falsacionismo popperiano, tan ligado por lo dems a la impecable lgica del modus tollens, no consuma su
proclividad hacia la forma, manteniendo el contacto con la materia de forma negativa, aunque slo sea
externamente en el plano proposicional. Esta precaucin de Popper, que le conduce a postular su teora de
los tres mundos y la idea de una epistemologa sin sujeto, como salvaguarda de la objetividad material,
quedar arrasada en sus sucesores (Kuhn, Feyerabend) vctimas de un psicologismo o sociologismo
historicista.
Aunque el representante ms eximio del adecuacionismo fue el Aristteles de los Segundos Analticos con
su nocin de la verdad como moiosis y su reconocimiento del isomorfismo entre la estructura o forma de la
teora y la materia real positiva, esta opcin gnoseolgica eclctica, prudente y frtil pervive en la actualidad
en el llamado enfoque semntico (Bunge, pero tambin Stegmller, etc.) y ha poblado siempre el
panorama de la disciplina (v.g. Identidad y realidad de Meyerson). En cualquiera de sus versiones, el
adecuacionismo considera que la verdad est siempre dada (por el Intellctus principiorum o por los
sentidos) y su estrategia de la duplicacin slo avanza cuando logra probar que las conclusiones
cientficas describen la realidad de la materia porque encajan con los principios de la demostracin que se
aceptan como necesarios y verdaderos. E1 propio Aristteles carga sobre su espalda este onus probandi
en virtud de un razonamiento apaggico: Debe haber principios, porque, de lo contrario, no habra
demostraciones. Y hay demostraciones, porque no todo es demostrable -cosa que ocurrira si los principios
descansasen circularmente sobre las conclusiones- ni tampoco se puede decir que nada es demostrable,
como ocurrira si todo principio hubiese de ser probado por otro ad infinitum. La cuarta opcin gnoseolgica,
el circularismo dialctico, se alimenta precisamente de las debilidades del adecuacionismo, cuyos
presupuestos ltimos critica por su carcter superficial y analtico, pues es incapaz de generar internamente
verdades cientficas y tiene que suministrarlas desde
afuera a travs de los canales de los principios. La dificultad estriba en neutralizar el argumento metaterico
de Aristteles. Gustavo Bueno, en perpetua discusin con los clsicos, la resuelve as: Si la materia
pudiera ser considerada como algo que est presente en el interior mismo del proceso formal constructivo
(lo que implica entender la relacin forma /materia segn el esquema diamrico de los conceptos
conjugados, de acuerdo con el cual la forma lgica no es un orden sobreaadido a la materia, sino la
interconexin misma de partes materiales diversas), entonces no cabra decir que apoyar los principios
sobre las conclusiones, as como stas sobre aqullos, es apoyar <do mismo sobre lo mismo, puesto que
esto mismo es ya una materia compleja y no una proposicin (Ibid.). Obsrvese el doble nfasis
materialista (con el descripcionismo) y constructivista (con el teoricismo) del cierre (circularismo)
categorial, que hace depender la forma de una ciencia y su verdad, no ya del paralelismo analticamente
amaado por yuxtaposicin del adecuacionismo, sino de los nexos (o identidades sintticas) que resultan
del entrelazamiento interno de las partes u objetos materiales producidos por la actividad humana.
Baste lo dicho como muestra insignificante de la prolija complejidad del pensamiento multirreferente de
Gustavo Bueno. Sin solucin de continuidad, puede entenderse ahora la idea central de la teora del cierre
categorial. Cada ciencia particular acota un campo de objetos materiales, dados fisicalistamente, pero no
como material virgen o salvaje, sino a escala ya tecnolgica. Porque la actividad del cientfico no
consiste slo en la composicin de teoras, sino tambin en la manipulacin de hechos y realidades, pues
no es posible construir teoras ni nuevos enunciados cientficos al margen de la produccin de realidades
materiales como, por ejemplo, los instrumentos y aparatos (telescopio, microscopio, cmara de Wilson o
mecheros Bunsen) e, incluso, de instituciones de reproduccin cientfica. De este modo. se rompe la
discurso de deducciones en cascada, sino una confluencia de remolinos que se interfieren, pero que
mantienen su autonoma (Bueno, G., 1976b). En todo caso, el rasgo ms caracterstico de los teoremas
consiste en que incorporan necesariamente modi sciendi (definiciones, clasificaciones, demostraciones y
modelos) en proporciones variables, variabilidad que sirve de criterio distintivo para una tipologa. Entre los
teoremas materiales destacan dos tipos: los clasificatorios (v.g. el teorema de los poliedros regulares) y los
modulantes (v.g. el teorema de la gravitacin de Newton). Estos ltimos se caracterizan porque su
contenido fundamental consiste en un modelo exportable homolgicamente a otras clulas del mismo
organismo categorial, es decir, a otros teoremas del mismo sistema cientfico.
Acabo de aludir a la sutil y central cuestin de la-relacin (dialctica) entre contextos determinantes y
determinados, que juega un papel decisivo, tanto para la demarcacin de la ciencia respecto a otros
procesos operatorios constructivos no cientficos (artsticos, tecnolgicos, etc.), como, sobre todo, para la
determinacin de los principios de las ciencias como mtodos internos de su cierre categorial. Segn
Gustavo Bueno (Ibid.) toda ciencia se nos presenta in media res como campos empricos organizados
sintticamente en formaciones y figuras caractersticas. Por ejemplo, el campo de la biologa, antes del
advenimiento de la biologa molecular, se nos ofrece sintticamente como un conjunto de formaciones
heterogneas, pero mutuamente relacionadas por los postulados de la teora de la evolucin: especies,
organismos, sistemas funcionales, mitocondrias, genomas, etc. Estas clases heterogneas de figuras
constituyen grosso modo el contexto determinante de una ciencia globalmente considerada, en la medida
en que son el punto de arranque sinttico de toda investigacin ulterior. Cul es entonces el contexto
determinado? El que resulta del anlisis regresivo de esas figuras sintticas en sus constituyentes (en
nuestro caso: cidos nucleicos, protenas, enzimas, etc.). El contexto determinado define un campo
operatorio abstracto, cuya estructura analtica filtra o segrega aquellos trminos, relacionados y operaciones
con las cuales resulta posible reconstruir esencialmente las figuras de partida. No se vea en esta grosera
simplificacin una mera descripcin alambicada de los procesos inversos de anlisis y sntesis corrientes. El
quid diferencial reside en que cuando se toma la estructura analtica del contexto determinado como punto
de arranque, convirtindolo as en determinante, la cosa no funciona y las figuras bsicas aparecen como
gratuitas, porque a partir del campo abstracto en que necesariamente se resuelven no se llega a
reconstruirlas sin ciertas claves que reconduzcan la construccin. Qu tipo de claves? No metafsicas, ni
psico-sociolgicas, sino estrictamente gnoseolgicas, a saber: los principios de identidad que estn
presentes objetivamente en las figuras sintticas de partida. Ensaye el lector estas ideas en el actual
callejn sin salida en que parecen hallarse las investigaciones bioqumicas sobre el origen de la vida y se le
abrirn perspectivas inusitadas.
Resta decir una palabra sobre las llamadas ciencias humanas, en cuyo anlisis parece haber obtenido el
cierre categorial sus ms resonantes xitos. Aunque Gustavo Bueno critica los criterios clasificatorios de
Windelband y Rickert entre ciencias nomotticas e idiogrficas, parece mantener paradjicamente una
dualidad irreducible entre ciencias naturales y humanas, no tanto porque reconstruya la distincin
neokantiana por medio de la oposicin entre cierres flotantes y fijos, cuanto porque asume como vlidos el
criterio histrico cultural de Ibn Hazm de Crdoba (ciencias de cada pueblo) y el criterio epistmico de la
elipsis (naturaleza) o presencia (cultura) del sujeto gnoseolgico: dialelo antropolgico. Con todo, su
anlisis propicia criterios internos de diferenciacin de ms fina textura dentro del grupo de las ciencias
humanas. As, la distincin entre metodologas-operatorias (aquellos procedimientos por medio de los
cuales se elabora cientficamente un campo a la misma escala de los componentes formales del sujeto
gnoseolgico que los utiliza) (Bueno, G., 1982) y metodologas-operatorias (en las que las operaciones y
dems componentes del sujeto gnoseolgico han desaparecido factorizadas en componentes objetivos)
explica por qu se produce necesariamente una diferenciacin interna de enfoques y perspectivas en el
seno de tales ciencias. No menos sugestivo resalta su criterio de demarcacin entre lgica y matemtica. En
base a una distincin entre operaciones autoformantes y heteroformas(Bueno, G., 1979). Pero, concluir ya.
La teora del cierre categorial no ha tenido la resonancia que merece por el momento. mora si ello -es
debido a las circunstancias de nuestro pas, a -la peculiar idiosincrasia de su autor, ocupando ahora en la
construccin de una antropologa filosfica y en una audaz teora sobre la religin (El animal divino), o,
finalmente, a que su aparato conceptual es tan complejo que se resiste a una exposicin catequtica. Slo
la ltima razn estara justificada. En todo caso, compkja es tambin la realidad que pretende
Biografa
BUENO, G., El papel de la filosofa en el conjunto del saber, 1970; Etnologa y utopa, 1971; Ensayos
alistas, 1972; Idea de ciencia desde la teot#a del cierre categorial, 1976a; Estatuto gnoseo1gfco de las
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ciencias humanas: la dist~a entre metodologas a-operatorias y I~p torias, El Basilisco, 2, 1979;
Operaciites 8ittoformantes y heteroformantes. Ensayo deI mriterio de demarcacin gnoseolgica entre
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