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INTRODUCCIN
Los grandes cambios culturales, sociales y econmicos, que se han generado
en el contexto mundial de las naciones en los ltimos tiempos, junto al
acelerado desarrollo de la ciencia y la tecnologa; han definido los escenarios
econmicos mundiales,
del
DESARROLLO
Es innegable la evidencia de la necesidad de reorientar la educacin actual, la
cul no est respondiendo a problemas actuales, en consecuencia se puede
apreciar la dbil preocupacin por mejorar el conocimiento, lo cual lleva consigo
la semilla del error, porque al desconocerse los procesos conscientes del
conocer, se puede caer en la ilusin de conocer, provocando un conocimiento
errneo; por ello, ser importante que en la formacin docente, se incida en la
aproximacin a una teora del conocimiento humano y el estudio de las
caractersticas cerebrales, mentales y culturales de la mente humana, para
entender cmo conocemos; y, a fin de evitar las fuentes de error.
Es parte del problema, la necesidad de promover el conocimiento del contexto
global, para que el sujeto pueda insertarse desde su propio contexto local. Es
importante mencionar que un conocimiento pertinente se caracteriza por ser
problematizador, pero no debe ser un conocimiento fragmentado, parcelado,
donde la disciplina slo vea su parte, sino, deber ser un conocimiento
integrador, donde el conocimiento se integra con las partes, con las otras
disciplinas en una visin de conjunto, ser de esta manera un conocimiento de
los objetos en el horizonte de su contexto, con sus particularidades propias pero
en relacin con el contexto global, se trata de un conocimiento donde se
encuentra lo local con lo global, donde ambos coexisten en un marco de
relaciones reciprocas y de complementariedad.
Por otra parte, ser preciso ensear la condicin humana de forma integral,
donde lo fsico biolgico como la raza, el carcter, la cultura, el grupo social y la
coyuntura histrica estn presentes y forman parte de la identidad compleja del
ser humano. La educacin por lo tanto deber servir para reorientar para que
cada uno tome conciencia de su propio ser, su identidad y su contexto
sociocultural y de sus rasgos comunes con otros; de esta manera, la condicin
humana debe ser objeto esencial de la educacin. Sin embargo para que esto
suceda es necesario que exista una amplitud de mente para descubrir la
identidad
diferencia
en
el
ser
humano,
ser
ver
la
unidad,
la
CONCLUSIONES
3
de
la
incomprensin
para
favorecer
lazos
de
solidaridad,
paz
complementariedad.
Por otra parte, la educacin debe conducir a la formacin tica moral de los
ciudadanos, para que la participacin social sea la base de la democracia,
educando al individuo para la vida comunitaria y la conciencia de su ser social.
Finalmente, es importante destacar que la educacin debe estar ambientada en
nuestros tiempos, para dar respuestas pertinentes a las necesidades del
contexto local y global; el avance impresionante de las ltimas dcadas en las
comunicaciones y la masificacin del fenmeno de las NTICs, permiten ver que
la educacin cada vez est quedando ms lejos de ser una respuesta a las
necesidades y desafos que plantean los tiempos actuales y mucho menos
puede decirse que es previsora hacia el futuro, el peligro est en aferrarse a
paradigmas que han quedado superados por la realidad y las necesidades del
ambiente.
En nuestro pas la necesidad de adecuar la educacin a los nuevos tiempos que
vive el pas, donde la nueva legislacin, junto a cambios profundos que propone
la Ley Educativa 070 Avelino Siani Elizardo Prez, con los ejes de
intraculturalidad, interculturalidad, el cambio de eje paradigmtico del modelo
andropocntrico por el cosmocntrico, la recuperacin de saberes ancestrales
de los pueblos indgena originarios y campesinos, adems de la propuesta de
descolonizacin de la educacin bajo una mirada holstica del hecho educativo,
a partir del modelo sociocomunitario productivo con enfoque intra e intercultural,
responde plenamente a las preocupaciones de Morn.
BIBLIOGRAFA
MORIN, Edgar; Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. Ed.Paids
Studio, Barcelona; 2001
NUEVA LEY DE EDUCACIN 070 AVELINO SIANI ELIZARDO PREZ. La Paz ,
Bolivia
SALAZAR MOSTAJO, Carlos; La Tayka. Teora y prctica de la escuela ayllu; ED.
Juventud; La Paz-Bolivia; 1997
INDICE
Introduccin
Desarrollo
Conclusin
Bibliografa
INFORME DE LECTURA
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LECTURA No 2
LA FILOSOFA INDGENA ANDINA
Autor: Salvador Palomino Flores
La presente lectura presenta una descripcin de la filosofa indgena andina,
partiendo de el contexto histrico cultural global para asentarse luego en la
cultura andina; de esta manera presenta los rasgos ms importantes conocidos
sobre esta cultura indgena andina.
Parte de la idea de que el indgena andino tiene una caracterstica principal cual
es su ser csmico ante lo sagrado y su ser telrico dentro la vida cotidiana en su
convivencia con la Madre Tierra, presentando al hombre junto al cosmos y la
naturaleza y no separado de estos dos elementos centrales de su ser
existencial.
1.- Primera afirmacin: Somos el microcosmos dentro del macrocosmos; habla
de la integracin del hombre al universo y su dinmica, donde el ser humano es
parte del cosmos, de esa energa creadora padre/madre original, de esta
manera no se puede pensar en el hombre separado del cosmos de la
naturaleza, por lo tanto el hombre slo puede ser definido en el cosmos en la
integralidad, en una relacin de armona, reciprocidad y convivencia no solo con
la comunidad de su hbitat, la naturaleza, sino tambin en el espacio csmico.
2.- Segunda afirmacin: La unidad es la pareja, afirma la complementariedad
de los seres, que si bien son diferentes, son al mismo tiempo complementarios,
por lo tanto no hay individualidad sino complementariedad entre distintos, que la
energa
universal
Wiragucha
contiene
en
mismo
la
dualidad
de
una
organizacin
donde
la
armona
rige
las
relaciones
de