En total, estas tres categoras de Ori deben abordarse de manera holstica,

armnica y hacer que estn de acuerdo en todo momento. Cualquier efecto

cruzado entre cualquiera de estos tres afectar adversamente las
posibilidades de xito, los logros y el progreso de una persona. Hemos visto
una situacin en la que una persona no tendr derecho a un puesto debido a
su mal carcter, mala suerte o declaraciones, a pesar de su calificacin
acadmica y profesional. Esa es la razn por la que debemos de propiciar
constantemente a Ori, a fin de contribuir a armonizar las diversas funciones
de estas categoras de Ori. Tener un buen Ori Oda / destino no es suficiente
razn para desplegar los tambores en jbilo, ya que debe de haber
constante conciliacin y armonizacin dentro de Ori, ya que es de suma
importancia y esto se hace a travs de ofrecimientos peridicos y adecuadas
propiciaciones Ebo Ori. Hay varias estrofas en If que proporcionan
ejemplos de ello, como k tr y d gnd, antes citada. En Ogb
gnd, If dice:

Orun mi orun dundun

Ofa mi ofa tete
Ti n ba ta a
Jelenke nii ro
Dia fun Ori inu 5
A bu fun t'ode
Ori inu o mo sebo
Mo sebo ki o ma ba t'ode mi je
Ori inu o mo sebo
IITI - Mdulo Diez
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Traduccin:
The bow is a bow of life5*
The arrow is that of tete6*
An si se dispara
El efecto siempre es leve
Estas fueron las declaraciones de If a Ori-inu
(carcter) 5
Y declararon lo mismo a Ori-ode (destino)
He ofrecido mi ebo
Carcter, por favor no contamines mi destino
Ori-inu, Carcter, He ofrecido mi ebo
Por favor, no contamines mi destino
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*Estas plantas siempre se utilizan para preparar antdoto o remedio

para calmar porque las hojas poseen propiedades calmantes.
De la misma manera en las que Ori pueden ser mitigantes las unas con las
otras, tambin pueden ser utilizadas para fortalecer las funciones entre ellas;
cuando una no est en posicin favorable para realizar las funciones
efectivamente. Por ejemplo, la estrofa anterior de dn gnd, vemos una
situacin en donde uno puede utilizar la boca/declaraciones y el
carcter/actitud para favorecer un destino que no muy bueno ej. para
incrementar la calidad del destino hacia algo mejor. Esto puede tener efectos
de largo alcance para favorecer las posibilidades de xito de manera que
nosotros podamos adquirir grandes logros en la vida. Es verdad que el
destino no se puede cambiar, sin embargo hay maneras en las cuales se

puede modificar un poco. No slo un mal destino puede ser modificado; los
buenos destinos tambin pueden ser favorecidos de manera que puedan
lograr mejores ganancias de xito, al mejorar la cualidad de nuestros
potenciales, llevando a cabo revisiones espirituales peridicas mediante las
consultas a If, ofreciendo ebo y propiciando a Ori. Los rituales y los
5
6

Kalanchoe crenata.
Amaranthus candatus.

IITI - Mdulo Diez Pgina 36

sacrificios tambin ayudan a cambiar un destino malo a uno bueno.

Una estrofa de If dice:

Esinsin Agbonrin nii ko'la s'eyin

Tara Tara Tara
Difa fun Ori
Eyi awon Iyami ti n ba ni Iwa je
Ori gbebo, O rubo 5
Nje Eyin Iyami Aje
E pe le o, Alagogo Esuru, Eleyinju Ojinnginni
Awon Iya mi naa ni:
Ori pele o, omo as'akara mo'leke

Traduccin:
Un ciervo madurado es el que est adornado con rayas y
manchas conspicuas (alias de un Babalwo)
Cuando su destino era ser destruido por Iya-mi Aje (brujas)
Se le aconsej ofrecer ebo y cumpli
Iyami-Aje, buen da, el dueo de una cuenta-como pico,
El que tiene ojos atractivos pero delicados 5
Las brujas (Iyami-Aje) entonces contestaron:
Ori, el que adereza con cuentas los pasteles de frijol
Sentimos todas las cosas malas que te hemos hecho
De la estrofa If anterior, se le aconseja a Ori moler cuentas-esuru,
con frijoles para hacer pasteles de frijol y ofrecerlas en un festn para
las Iyami. Las Iyami no saban esto, al ver en festn que encontraron
en su camino a destruir los logros de "Ori" de nuevo, se lo comieron y
queran continuar su viaje. Sin embargo, s se les apareci y les
pregunt acerca de su misin, le dijeron que iban a la casa de Ori a
destruir todas sus cosas como de costumbre..
All y entonces, s les dijo que el festn de pasteles de frijoles fue
proporcionado por Ori y les pidi que se miraran en el espejo y
vieran cmo se haban puesto sus hermosos rostros despus de
comerse el festn. Entonces, apareci Ori, y salud: "Eyin IyamiAje, e pele o, Alagogo-Esuru, Eleyinju Ojinuginni." Y ellas
respondieron: "Ori o pele, omo una s'akara mo'leke." Entonces
all se dieron la vuelta con la promesa de que nunca iban a destruir
los esfuerzos de Ori de nuevo
Otro ejemplo se encuentra en ret rosn, mediante el cual el destino de

rnml se convirti en pasivo e ineficaz porque (l toc) puso su cabeza

en el piso. En este fragmento, es un tab hacerlo. En una situacin como
esta, hay una forma mediante la cual un Babalwo puede cumplir con tal
destino y convertirse en energa activa, pero esta no es la etapa indicada
para entrar en eso, deber ser objeto de debate en una etapa posterior. La
estrofa de Ate-nnu-rosn (ret rosn) dice as:

Atesun lele
Dia fun Orunmila
Ti baba yoo fori kanle ti eledaa re yoo sun lo
Ebo ni won ni o se
O gbebo, o rubo 5
Traduccin:
Atesun lele (alias)
Hizo If para rnml
Cuando puso su cabeza en el suelo y su destino se
convirti en pasivo e ineficaz
Se le aconsej ofrecer ebo
l cumpli