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A VERDADE SOBRE A
BRUXARIA
Traduo de NADILE WERNECK
Ttulo original norte-americano:
THE TRUTH ABOUT WITCHCRAFT
Copyright (C) 1969 by Hans Holzer
DISTRIBUIDORA RECORD
RIO DE JANEIRO SO PAULO
NDICE
INTRODUO.............................................................................................4
1 - COMO SE TRANSFORMAR EM BRUXO............................................6
2 - POR QUE AS PESSOAS SE TORNAM BRUXAS?.............................29
3 - O QUE REALMENTE A BRUXARIA...............................................40
4 - A BRUXARIA NA AMRICA...............................................................66
5 - A BRUXARIA NA INGLATERRA......................................................111
6 - BRUXARIA E PERCEPO EXTRA-SENSORIAL.........................138
7 - BRUXARIA, SEXO E MTODOS DE CURA....................................146
8 - MAGIAS, ENCANTAES E FRMULAS MGICAS...................151
9 - ADORAO DO DIABO, SATANISMO E MISSA NEGRA.............178
10 - RELIGIO, BRUXARIA E MAGIA: QUAL A SUA EFICCIA DO
PONTO DE VISTA PRTICO?................................................................193
INTRODUO
Ao escrever sobre bruxaria, magia e outros cultos secretos, no tenho a
mnima inteno de copiar, repetir ou apresentar sob novas feies material
j disponvel nas bibliotecas. Mesmo porque os poucos livros que se
dedicam ao assunto ou so antiquados ou no passam de pura literatura de
fico.
Muito poucas pessoas, hoje em dia, acreditam na existncia de magia e
feitiaria. Uma das razes que explicam este fato a dificuldade, ou melhor,
a quase total impossibilidade de se obter material realmente esclarecedor.
Como se isso no bastasse, a maioria das tradicionais famlias de feiticeiros e
quase todos aqueles que escolheram a bruxaria j na idade adulta mantm
suas portas cerradas aos estranhos, receosos do conceito que deles se possa
fazer. Apenas um ou outro adepto da feitiaria, tem a coragem de se
apresentar abertamente como tal.
Qualquer pessoa de cultura mdia tem uma idia completamente falsa do
que seja a crena da antiga bruxaria. No se pode culpar o pblico por isso,
desde que nenhuma fonte reputvel de informao lhe chega s mos.
Sinto que chegado o momento de falar clara e abertamente sobre este
assunto, a fim de que, por ignorncia, esta prtica no seja, no aspecto
secreto que ainda contm, falsamente confundida com a prtica do mal.
A prtica da Antiga Religio, tambm conhecida como Arte dos Sbios,
um culto honesto e socialmente positivo, o que lhe concede o direito de
merecer o interesse pblico.
interessante notar que, se uma pessoa, curiosa ou atrada pela bruxaria,
procurar uma comunidade de feiticeiros, no ser, necessariamente, recebida
de braos abertos. Ainda continua sendo uma prerrogativa da bruxaria
escolher seu pessoal cuidadosamente, da mesma maneira que qualquer outro
grupo social tem o direito de admitir ou recusar seus membros na base do
valor e do mrito individuais. Talvez uma nova maneira de encarar o
problema, a chamada poltica "de portas abertas", seja apresentada por minha
boa amiga Sybil Leek, ex-sacerdotisa-chefe na regio de New Forest, no Sul
da Inglaterra.
Sybil Leek, que tanto tem feito para apresentar a imagem real do
feiticeiro, atravs de seus livros e da televiso americana, no tem nem
nunca teve a inteno de conseguir adeptos. Nunca respondeu s cartas de
Universidade de Oxford.
Enquanto Bob, Stephen e a aeromoa se ocupavam com as cmaras e o
equipamento de som, aproveitei para renovar antigas amizades e estabelecer
novas com os membros do grupo.
Os "Abenoado seja!" corriam rpido de um canto a outro da sala, e
quando o esprito movia algum, ouvia-se o estalar de um beijo furtivo na
face, que constitui parte do cumprimento da feitiaria. Mas, por favor no
ponham malcia; este beijo dado sem a menor implicao ertica. Eu,
pessoalmente, acho muito mais agradvel cumprimentar algum com um
alegre e simptico "Abenoado seja!" do que com um mecnico "i" ou
"Como vai?"
A sala parecia completamente diferente agora. Toda a moblia, que antes
ocupava a maior parte do espao, tinha sido levada para outro cmodo no
final do corredor. No fundo da sala foi erguido um altar, improvisado com
uma mesa baixa coberta por um tecido branco. As cortinas das janelas foram
baixadas, a porta cuidadosamente fechada com duas voltas da chave e
qualquer um que chegasse depois da hora teria que se fazer anunciar por uma
senha para poder entrar.
Nenhuma interferncia era esperada. Em Londres, a polcia no costuma
perturbar ningum que pratique a feitiaria, desde que ningum cause
perturbao a ningum. Os ingleses so bem mais civilizados e
intelectualmente mais sofisticados do que ns: o fato de se estar nu no
implica, necessariamente, em maldade. E os donos do prdio de
apartamentos administrado por Alex no consideravam de sua conta o que
lhe fizesse de seu tempo vago, desde que suas tarefas fossem
satisfatoriamente cumpridas. Assim que era e, at ento, tudo vinha
funcionando muito bem.
Alex comeou a riscar o "crculo", assistido por dois homens Charles,
seu brao direito, e Jacques. Charles estava-se preparando com ele,
aprendendo tudo que era preciso para vir a exercer o sacerdcio da feitiaria.
Nesta religio, todas as cerimnias precisam desenrolar-se dentro dos
limites de um crculo consagrado. Este crculo no tem a mnima relao
com o crculo mgico que oferece proteo contra as terrveis foras do mal
vindas de fora. A sua funo manter dentro de seus limites as foras de
poder ali mesmo levantadas. Normalmente, este crculo mede 2,70 m de
dimetro. Estava curioso em descobrir como Alex seria capaz de desenhar
um crculo to grande numa sala to pequena. Mas ele conseguiu, embora
ns tivssemos que nos espremer todos nos quatro cantos.
O tapete vermelho, cuidadosamente limpo por Maxine na vspera, serviu
de base para que o crculo de giz fosse riscado. O resto do trabalho Alex
representava a porta de entrada por onde deveria passar a iniciada. Este ritual
desenvolve-se segundo uma espcie de bblia da feitiaria chamada "O Livro
das Sombras". Toda comunidade possui uma verso deste livro e uma das
recompensas de se tornar um verdadeiro feiticeiro o direito de copi-lo
pessoalmente a mo. Nenhum feiticeiro se pode separar de seu Livro das
Sombras ou permitir que qualquer estranho o leia. Apesar disso, j consegui
ler, e at mesmo ter comigo, vrios Livros da Sombra, devido a minha
posio especial em relao Antiga Religio. Mas no conheo mais
ningum que o tenha feito.
O Livro das Sombras jamais foi impresso ou publicado. Esta ser a
primeira vez que um texto dele retirado ser apresentado ao pblico.
H trs graus na carreira de um feiticeiro e estes devem ser separados
pelo espao mnimo de um ano. Embora no haja propriamente uma
hierarquia, pois trata-se da mais democrtica de todas as fs, existem trs
graus, de acordo com os conhecimentos e a sabedoria do indivduo, pois o
estudo est no corao desta religio, e nem mesmo a mais simples
cerimnia pode ser devidamente compreendida antes que se tenham
estudado as bases da feitiaria.
A iniciao estava comeando. Alex ergueu a espada consagrada e com
ela, rapidamente, riscou no ar um crculo, correspondendo ao que estava
desenhado com giz no tapete vermelho, interrompendo o movimento na
direo nordeste, correspondente Porta de Entrada. Colocou, ento, a
espada sobre o altar, apanhou o clice com gua e espargiu o crculo com
ela, dizendo: " crculo! Sejas o local de encontro do amor, da alegria e da
verdade. Um abrigo contra o mal. Uma muralha de defesa para aqueles que
aqui se encontram. Eis por que te abeno e consagro pelo grande poder
de..."
Pronunciou, ento, o nome de sua divindade, S., espalhando incenso por
sobre o crculo, da mesma maneira que um sacerdote catlico o faria em seu
altar. Carregou a vela em torno do crculo, colocando-a novamente no
mesmo lugar, apanhou a faca de cabo preto chamada athame, que todo
feiticeiro deve possuir, e continuou a consagrao.
De frente para o leste, depois sul, depois oeste e, finalmente, norte, onde
estava erguido o altar, Alex "invocou os Poderosos" que como os
feiticeiros designam o ato de chamar os poderes da Deusa-Me e do Deus de
Chifres. Erguendo a faca em cada direo e olhando fixamente para a frente,
o sacerdote pronunciou a antiga frmula de invocao dos Poderosos:
"Chamo-vos neste momento, Poderosos do leste, sul, oeste e norte, para
ali, o que conta com a presena de grande pblico. Portanto, achei que seria
bastante justo deixar que os feiticeiros que, afinal de contas, foram os
construtores do local, ali tambm representassem o seu prprio ritual.
Naturalmente, eu no contaria nada s autoridades encarregadas do
monumento, pois nunca acreditariam em nada que lhes falasse sobre
feiticeiros. Mas parece que houve uma pequena confuso e, quando l
chegamos, nossa permisso para filmagem no tinha sido recebida pelo
zelador das runas. Foi preciso que ele desse um telefonema a seu superior.
Procurei deixar bem claro que no iramos interferir com os visitantes e
que s queramos filmar um documentrio. Quando mencionei as tradies
drudicas do lugar, notei qualquer mudana na voz do oficial do outro lado
da linha.
O senhor deve saber perfeitamente que o ministro no acredita em
druidas. Somos de opinio de que eles nunca existiram.
Esforcei-me por no dar uma risada ao telefone e disse que isso no tinha
a mnima importncia, pois estvamos ali para filmar um documentrio e,
desde que algumas pessoas pensavam que os druidas fosses reais, tnhamos
razes suficientes para continuar com nosso trabalho. Ele ponderou um
pouco e acabou perguntando quantos ns ramos ao todo. Quando soube que
no passvamos de onze possveis druidas e trs produtores, deu-nos a
devida permisso.
Instalamos nosso equipamento o mais rpido e discretamente possvel,
enquanto Alex e seus companheiros trocavam de roupa atrs de duas
gigantescas lajes de pedra. Eles tinham pensado em realizar os rituais nus,
mas a grande multido presente tornou isso impossvel. Tiveram, ento, que
usar as roupas coloridas que reservam para certos rituais ao ar livre, quando
a nudez se torna impossvel ou no muito conveniente. Alex vestiu uma
tnica de veludo preto, enquanto as moas e rapazes usaram vrias cores
diferentes. Maxine escolheu o azul, que, decididamente, parecia ser sua cor
preferida. Cada feiticeiro tomou posio perto de uma das grandes lajes de
pedra que formam o crculo perfeito que constitui o antigo santurio.
Alex colocou-se de p entre duas colunas de pedra que representavam a
entrada para o mundo subterrneo. Preparavam-se para apresentar o rito
feiticeiro de "Halloween", dedicado ao deus da morte e da ressurreio, pois
"Hallows", como os feiticeiros ingleses preferem denominar o dia, no
uma celebrao de graas por um bom vero e uma boa colheita, mas uma
sombria lembrana dos mortos, exatamente como o dia dos mortos no
calendrio cristo. Este fato no constitui um acidente, pois os cristos
fizeram este seu dia santo coincidir com o dos pagos justamente para se
beneficiarem de uma antiga relao j existente.
uma maneira de lograr a lei natural, mas, sim, como um meio de conhecer
mais sobre ela e, talvez, neste processo, compreender um pouco mais sobre
si prprio.
Para uma pessoa condicionada dentro do cristianismo no Ocidente ou
nas religies ortodoxas do Oriente, difcil compreender como algum pode
duvidar de seus deuses e profetas. Para muitos, o simples fato de no se
acreditar na divindade de Jesus Cristo j representa, por si s, uma atitude
pecaminosa. No entanto, esquecem-se de que a bruxaria j existia milhares
de anos antes de Cristo ter nascido.
Perguntei aos membros de algumas comunidades por que eles se tinham
tornado bruxos. Charles, o jovem que aspira a ser sacerdote dentro da
bruxaria, sentiu-se atrado pela Antiga Religio como resultado de seu
ambiente de trabalho: passando a maior parte de seu tempo entre
antiguidades orientais, ele aprendeu a considerar de outra forma sua crena e
chegou concluso de que todas as religies, no apenas a sua, tm bases
idnticas. Seu misticismo inato levou-o a se tornar fascinado pelos conceitos
de Alex Sanders no dia em que o conheceu.
Conheci uma professora que pertencera ao grupo de Alex Sanders at o
dia em que teve que se mudar e unir-se a outro grupo nos subrbios. Ela me
confessou o quanto o grupo havia significado para ela. Nele encontrou uma
espcie de libertao das algemas da sociedade, uma igualdade impossvel
de ser encontrada numa religio convencional e, acima de tudo, um esprito
de grande alegria durante os servios, o que ela nunca havia visto em
nenhum tipo de massa.
Negar, no apenas a divindade de Jesus Cristo, mas sua prpria
existncia, no o nico grande pecado atribudo aos feiticeiros. O outro o
fato de representarem seus rituais nus. Numa sociedade saturada de
exibicionismo sexual, este fato tem cada vez menos importncia, mas h
pouco menos de vinte anos isto representava um escndalo. Mesmo agora, os
feiticeiros ainda no podem trabalhar nus livremente ao ar livre, a no ser em
reas particulares e longe das vistas do pblico. Como se sentem os
feiticeiros homens e mulheres diante do fato de se apresentarem nus na
presena de doze outras pessoas de ambos os sexos? Acostumam-se
plenamente a isso depois de algum tempo. Para alguns iniciantes, no entanto,
no se pode negar que isso representa um problema. A professora confessou
que teve necessidade de vestir um robe nas primeiras vezes em que
participou de um crculo. Alex nunca insistiu para que ela tirasse a roupa
antes que se sentisse suficientemente vontade para tal. Um dia, ela
compreendeu o quanto a sua atitude tinha de imatura e arrancou o robe.
Ningum se preocupou em olhar para ela. Todos estavam nus e, de alguma
vtima de uma fico e ajudando a manter uma lenda. Assim sempre foi e
continua sendo em relao a muita coisa que se ouve falar sobre a feitiaria.
Qual a finalidade dos encontros? Basicamente, a razo do encontro entre
feiticeiros equivale de ir igreja, isto , influenciar favoravelmente a
divindade e ser visto e considerado pelos outros como um bom membro da
comunidade.
De muitas maneiras, sua filosofia faz lembrar as concepes do universo
do filsofo Spinoza e das igrejas universalistas de hoje, que consideram
Cristo meramente um smbolo da divindade e no uma pessoa especfica.
Mas, proporo que a feitiaria passava do status de uma religio livre ao
de um misterioso culto secreto, outros elementos lhe foram adicionados.
Curar era um dos elementos mais importantes. Tratar dos doentes atravs
da orao conjunta ou do conhecimento superior de ervas e remdios da
natureza no era uma funo reservada para uma classe profissional de
mdicos, mas entregue aos feiticeiros como parte de seu programa.
proporo que a sociedade se tornava menos exclusivamente agrcola
e outras maneiras de ganhar a vida se tornavam comuns, uma importncia,
cada vez maior, foi sendo atribuda ao sucesso pessoal no caminho
escolhido.
Da foi gradualmente evoluindo o conceito de pensamento comunitrio,
isto , de combinar os poderes do pensamento dos membros do grupo num
s "cone de poder", que, ao ser erguido, ofereceria comunidade um forte
instrumento para ser usado sob a sbia direo de seu lder, a sacerdotisachefe.
No existe muita diferena entre este conceito e o fato de cristos se
reunirem na igreja para orarem juntos, apenas os resultados so melhores nas
comunidades de feiticeiros, onde o grupo pequeno e rigorosamente
controlado. que as reunies da Antiga Religio foram-se transformando de
grandes reunies de massa, quando qualquer nmero de pessoas podia
comparecer, para a comunidade de no mais que treze membros como temos
agora.
Muita coisa tem sido dita e escrita sobre o nmero treze e seus estranhos
poderes, e muitas pessoas acreditam que ele traz m sorte. Alguns edifcios
comerciais americanos omitem o dcimo terceiro andar, quem recebe visitas
para o jantar evitar ter treze pessoas mesa, e indivduos supersticiosos no
viajam no dia treze do ms. Existe at mesmo um nome tcnico para
designar o terror mrbido no nmero treze triscaide-cafobia.
Os feiticeiros no escolheram o treze como seu nmero favorito por
nenhuma razo funesta ou agourenta. Treze era o maior nmero de
indivduos que poderiam trabalhar juntos sem a necessidade de uma
era pronunciada contra ele, nem ningum ousava sequer murmurar seu
descontentamento. Mas, por mais deprimido que esteja o homem, a natureza
humana nunca pde deixar de manter esperanas para o melhor, e
comearam a surgir sinais de inquietao entre os cristos que no passaram
desapercebidos aos olhos vigilantes da Igreja.
O Papa e os governantes por ele controlados organizaram cruzadas, no
contra os povos pagos de terras distantes, mas contra os prprios irmos
cristos que ousavam por em dvida detalhes da religio. Seitas diferindo
ligeiramente da doutrina crist foram exterminadas sem piedade.
Por essa poca, em parte devido s cruzadas e s guerras estrangeiras, a
peste grassou pela Europa, matando milhes. Pssimas eram as condies
sanitrias e higinicas e nenhum o conhecimento mdico (conhecimento este
possudo pelos "pagos" romanos), mas a Igreja preferia lanar toda a culpa
na ira de Deus contra os homens que permitiam que a heresia existisse.
Portanto, a destruio de toda heresia, de qualquer desvio da poltica oficial
da Igreja, era uma tarefa vital dos verdadeiros cristos. A Igreja, desde que
sucessora direta de Cristo atravs de seu primeiro papa, Pedro, era pura e
isenta de culpa. Deveria, portanto, haver algum poderoso e sinistro
adversrio, que, por conduzir a humanidade para fora do caminho, era o
responsvel por todo o mal do mundo. A Igreja, ento, foi buscar o diabo,
para melhor focalizar as foras do mal existentes no homem. O diabo,
portanto, surgiu de necessidades prticas e polticas da Igreja, que precisava
de uma arma para lutar contra uma forte ameaa sua prpria existncia.
Segundo os padres da Igreja, qualquer divindade adorada pelos nocristos era o diabo. Sua tarefa consistia em selecionar um prottipo do
diabo dentre o grande nmero de deuses pagos. Era preciso que essa
criatura possusse uma aparncia fsica suficientemente impressionante e
ameaadora para poder ser qualificada como a personificao do mal.
Encontraram-na no antigo Belzebu fencio, uma forma da divindade
geralmente chamada Baal. Esttuas daquela poca mostravam este deus com
aparncia feroz e m, mas no ainda com todas as caractersticas da figura
do diabo como a conhecemos hoje cauda, pele avermelhada, p fendido e
odores repelentes. Estes elementos foram sendo adicionados gradualmente,
dependendo da habilidade dos ativistas da Igreja em elaborar sua descrio.
Neste processo de amalgamao, a imagem adquiriu qualquer coisa do deus
de chifres da caa da antiga feitiaria.
Aos poucos, o diabo comeou tambm a se identificar com outra criatura
fantasiosa, o anticristo, considerado pelos telogos uma espcie de
personificao do princpio negativo. O mais terrvel que os homens da
Igreja emprestavam a essa figura uma significao um tanto literal e
pregavam essa doutrina a seus rebanhos, pois nada mais eficiente para
manter as pessoas simples e ingnuas sob controle do que um monstro
tenebroso pronto a descer sobre elas a qualquer momento, desde que deixem
de se manter na linha.
Para aqueles que no se deixavam impressionar facilmente pelo diabo
vivo ou o anticristo, havia uma srie de monstros, menores para atender s
necessidades particulares e individuais. A estes, a Igreja chamou demnios,
usando o termo grego, mas distorcendo seu significado para melhor atender
ao seu objetivo. "Daimon" na mitologia grega o esprito de um objeto
inanimado, a personificao de uma idia ou conceito. Nas religies
orientais, demnios so semideuses que habitam as regies entre a terra e o
cu e podem ser invocados para quaisquer tarefas, boas ou ms.
Mas os demnios da Igreja Crist eram pequenos diabos que
influenciavam os mortais, levando-os a pensar alguma coisa que no
estivesse estritamente de acordo com a doutrina sagrada. Se algum tivesse
experincias parapsquicos era porque o demnio estava a lhe cochichar nos
ouvidos. Se algum ouvia a voz de um parente ou amigo morto era porque
um demnio astucioso o estava imitando a fim de confundir o fiel.
Esta era a situao no sculo XI e seguintes. Mas, a superstio custa a
desaparecer; at hoje recebo cartas de pessoas que ainda acreditam que
comunicaes parapsquicos so trabalho do demnio. A teologia do
demnio ainda levada a srio em muitas reas ocupadas catolicismo,
principalmente em algumas partes da Bavria. Todas essas noes
inspiradoras de terror eram invocadas fria e deliberadamente pela grande
organizao da Igreja medieval. O mtodo de estrutura idntica ao usado
pelos comunistas: quando uma pessoa de boa reputao e muito ouvida e
seguida pelo povo precisa ser destruda, o espectro de atividades contrarevolucionrias, de pensamento burgus ou de seguir um lder exilado
imediatamente levantado e o at ento heri transforma-se num vilo. Uma
vez destruda a sua boa imagem, seus seguidores no precisam mais ser-lhe
fiis e ele pode, ento, ser exterminado sem qualquer perigo. No nem
necessrio documentar a acusao, desde que a mentira seja suficientemente
grande e emocionalmente forte para ser aceita sem contestao. um triste
fato constatar que os seres humanos so fracos e carentes de uma autoridade,
tanto em coisas espirituais como mundanas, e somente alguns poucos so
bastante fortes para trilharem seu prprio caminho e tornarem-se lderes eles
prprios.
A ordem social da Europa s comeou a ser seriamente contestada a
partir da chamada Guerra dos Camponeses em 1364. Aos olhos da classe
dirigente, rejeitar sua posio miservel na vida e exigir melhores condies
purgatrio, apenas uma crena firme e sincera numa outra vida, onde o
homem continua uma existncia espiritual, com direito reencarnao,
dependendo de seus mritos. Eles chegaram a formar este conceito de
reencarnao, no por contato com religies orientais, mas pela observao
da natureza, onde a vida sempre retorna.
J demonstrei que sacrifcios nunca fizeram parte da Antiga Religio,
apesar de todas as histrias de adoraes sangrentas e matanas de bebs
inocentes. No entanto, existe realmente a idia de que o sacerdote-chefe que
representa o Deus de Chifres da Caa deve morrer simbolicamente no final
de seu reinado. Este sacrifcio extremo era necessrio para assegurar uma
vida feliz no ano seguinte. Mas no pensem que algum sacerdote tenha
morrido de fato em sacrifcio, mesmo em pocas muito remotas.
Esta idia bastante semelhante de Cristo tendo que morrer por nossos
pecados, ou da lenda egpcia de Osris. Constitui apenas uma maneira de o
homem reconhecer o carter cclico da natureza e da vida que tudo e
todos precisam morrer para nascer novamente.
Quando a Antiga Religio teve que se tornar secreta, aprendeu uma nova
maneira de existir aprendeu a ter cautela para no ser destruda. Mas as
pessoas no desistiam de segui-la, e at encontravam nisto um novo motivo
de atrao. Se antes no havia segredos sobre o fato de pertencer ao culto,
isto agora constitua motivo de mxima precauo. Com exceo daqueles
nascidos em famlias de feiticeiros, pessoas vindas de fora raramente eram
admitidas, e isto somente depois de a comunidade ter certeza de que no lhes
causariam problemas. Embora parea estranho, no se conhecem casos de
infiltrao de algum elemento vindo de fora com a inteno de melhor poder
denunciar seus colegas. A explicao simples: tal membro temporrio
corria o risco de ser tomado como um genuno feiticeiro, pois a Igreja no
abria excees.
Temos conhecimento de documentos volumosos relatando o que faziam
os feiticeiros em suas reunies. Mas a maioria destas fontes so registros de
julgamentos, confisses assinadas sob coao pelas pobres vtimas e que,
portanto, no podem ser consideradas como prova de seu comportamento
normal. Existiam ainda as confisses fornecidas "livre e espontaneamente"
pelos feiticeiros com esperanas de evitar a tortura e morte, pois muitos
no sabiam que a tortura seria aplicada de qualquer maneira. Contamos,
tambm, com a tradio passada de boca em boca e que sobreviveu at
nossos dias. Estas so as fontes em que o povo se baseia para ter uma idia
do que era a feitiaria.
No sculo dezessete, por exemplo, os camponeses costumavam reunir-se
durante os sabs e o que geralmente ocorria estava muito mais prximo de
4 - A BRUXARIA NA AMRICA
Quem so os feiticeiros?
Se os feiticeiros no se designassem a si prprios por este nome, talvez
ningum lhes prestasse muita ateno. J existe um novo grupo na Inglaterra
que se autodenomina "The Regency" (A Regncia); so feiticeiros autnticos
em tudo, apenas o nome diferente.
Mas eles tm o direito de usar o termo antigo (que significa "os sbios"),
da mesma maneira que tm os cristos de se chamarem cristos. Se a
imagem popular evocada pela palavra sofreu srias distores na Amrica, a
culpa no deles.
A primeira vez que travei conhecimento com um feiticeiro, eu estava
muito mais fascinado do que amedrontado, mas isto porque j tinha
aprendido muita coisa sobre mdiuns, pessoas com poderes parapsquicos,
yoguins, astrlogos e outros indivduos diferentes; aprendera, inclusive, a
consider-los pessoas essencialmente iguais a voc e a mim.
Agora que j passei muitos anos em contacto com o culto e seus
seguidores e chamo muitos deles de amigos sem medo de perder nenhuma
de minhas outras amizades ou um pedao de minha alma, posso afirmar com
segurana que enriqueci grandemente minha experincia e muito acrescentei
a meus conhecimentos. Aprendi, principalmente, que feiticeiros so, antes de
mais nada, seres humanos e no misteriosas criaturas da noite; que eles
comem, dormem e fazem o amor como todo mundo e que a feitiaria pode
atingir os nveis religioso e social to profunda e decisivamente como
qualquer outro interesse humano, pensamento ou filosofia. A feitiaria aceita
perfeitamente o fato de voc pertencer a sua igreja ou sinagoga, desde que
no passe a atac-la por ser uma f muito mais antiga, Sou membro da Igreja
Episcopal e acho que isto no entra, absolutamente, em conflito com o
interesse que mantenho em relao Antiga Religio.
Este, naturalmente, o ponto de vista atual, somente possvel na nova
atmosfera de liberdade religiosa e espiritual (pelo menos, no mundo
ocidental), pois j existe respeito conscincia de cada um e no mais se dita
ao homem aquilo em que ele deve acreditar ou que pessoas ou filosofias
deve seguir.
Mas acho que qualquer comunidade de feiticeiros que agisse to livre e
para fazer de Vera uma feiticeira. Para comear, nem ao menos sua
antepassada era uma feiticeira apenas uma senhora acusada de feitiaria
numa poca em que muitos o foram. Vera tem um certo interesse nas coisas
ocultas e j me contou alguma coisa sobre as experincias estranhas que
viveu quando viajava pelo exterior. Ela negra, mantm notveis pretenses
a escritora e possui um certo poder extra-sensorial. Mas, se eu lhe tivesse
contado o que realmente a feitiaria e descrito alguns de seus ritos, tenho
certeza de que ela desistiria de tudo. No acho que ela estivesse preparada.
Robert um artista, casado, e vive em Concord, Califrnia. Parece que,
h muito tempo, vrias pessoas de sua famlia tm apresentado poderes de
percepo extra-sensorial, mas seu interesse no presente no vai alm de
bola de cristal, mesas para receber mensagens medinicas e um transe ou
outro de vez em quando. Sua esposa parece dar-se muito bem com as
habilidades fora do comum de Robert e ela prpria, pelo menos uma vez,
parece j ter conversado animadamente com o falecido sogro, que falou
atravs do filho.
"No insistimos muito mais neste caminho," explicou Robert. "A
tentativa seguinte foi na casa da me de minha esposa e, quando entrei em
transe hipntico, disse minha sogra coisas que nunca devia ter dito."
A concluso a que se chega que estava claro que Robert precisava ter
mais cuidado com seus talentos parapsquicos.
Antes de seu casamento, ele realizou coisas que, tivesse vivido em outro
sculo, certamente o teriam qualificado como feiticeiro praticante. Quando
saa com uma garota, era capaz de lhe visualizar o futuro, no numa bola de
cristal, mas num simples copo dgua. Isto fazia dele um rapaz muito
procurado pelas moas, at que comeou a ser correto demais em suas
predies e perdeu todas as namoradas. Quando morava em Aspen,
Colorado, encantou, literalmente, uma certa senhorita. Descobriu de repente
que no precisava esperar que ela quisesse v-lo. Bastava pensar em ela vir
procur-lo para que ela o fizesse. Embora no tivesse um gato preto para lhe
cumprir as ordens, ele fazia exatamente o mesmo que o personagem do livro
de fico Bell, Book and Candle ("Sino, Livro e Vela"). Isto telepatia e, se
voc preferir, j que parece transcender s formas comuns de comunicao e
relaes de causa e efeito.
Robert utilizou-se de seu talento freqentemente e com grande prazer.
Tudo que ele tinha que fazer era enviar uma ordem mental para que ela
viesse sua casa e ela vinha correndo em poucos minutos. Mas, um dia, ele
cometeu o erro de se gabar de seus poderes. Resultado: fim da amizade.
Se Robert tivesse querido, poderia ter-se tornado um bom feiticeiro.
Tudo que ele queria saber era de que maneira funcionavam seus poderes.
repente, a porta se abriu e o rapaz entrou sem a mnima cerimnia, atirandose numa poltrona.
Gostaria de saber o que est acontecendo comigo. Estava esperando o
trem para Attleboro e, justamente quando ele chegou, senti que no podia
tom-lo. E deixei que ele se fosse. Por qu?
A moa apenas deu de ombros e pediu-lhe a informao de que
precisava, deixando-o ir em seguida. Mas ela nunca lhe contou como se
tinha utilizado de sua fora de vontade para faz-lo mudar de idia.
Uma experincia semelhante ocorreu alguns anos mais tarde. Estava
atrasada para o trabalho numa manh gelada de inverno. Encontrava-se num
nibus e os caminhos estavam cobertos de gelo. Como pretendia descer duas
paradas antes do ponto final, fez sinal e preparou-se para saltar, mas o
condutor virou a cabea com indiferena e no parou. Como j estivesse
atrasado, ele, com certeza, achou que recuperaria o tempo perdido se pulasse
algumas paradas. Mary, por sua vez, sabia muito bem que, se tivesse que
caminhar dois pontos com aquele mau tempo, no seria capaz de chegar ao
trabalho s sete horas como precisava.
Uma sbita onda de raiva e fora apoderou-se dela e a fez pensar: "Ele
tem que parar."
E, imediatamente, o nibus parou e saiu do caminho. O nibus vinha
conseguindo fazer sem nenhum problema muitas curvas cobertas de gelo,
mas, sem explicao aparente, num trecho reto de estrada, derrapou para fora
e teve que parar. Mary aproveitou-se da confuso para saltar e, ao passar
pelo condutor, sorriu-lhe de lado, dizendo:
Se o senhor tivesse parado quando toquei o sinal, isto no teria
acontecido.
Mary tem conscincia de suas responsabilidades e nunca prejudica
ningum com seus poderes. Entre seus antepassados houve uma mulher que
era feiticeira, mas tudo indica que tenha sido uma boa feiticeira, pois nunca
foi levada a julgamento.
Hoje em dia, as feiticeiras so geralmente jovens bonitas com sorrisos
encantadores e capazes de cativar os homens sem a mnima necessidade de
apelar para o sobrenatural. A sua magia a mesma usada por todas as
mulheres bonitas do mundo; talvez que esta capacidade feminina de atrair os
homens seja uma espcie de mgica mgica da natureza. Ao ver estas
moas lindas na imprensa, dando entrevistas nas quais se declaram
feiticeiras, penso em como estamos distantes do Mgico de Oz.
o caso de Judith Malis ("Malis" a palavra latina correspondente a
"mal"), por exemplo, que realiza conferncias sobre o oculto em instituies
no relacionadas diretamente com a feitiaria como o Instituto de Cultura e
uma meia dzia de hospitais e cobrava muito menos por seus servios que
qualquer recm-formado no momento em que acaba de colocar uma tabuleta
de "especialista".
No Sul dos Estados Unidos, ainda existem desses feiticeiros alguns
brancos, outros pretos, de descendncia racial variada, empregando uma
mistura de conhecimentos adquiridos de vrias fontes, principalmente
atravs da tradio oral. So chamados curandeiros, e as pessoas da raa
negra temem o seu poder, bom ou mal, e lhe do o nome de obe, que tem
qualquer coisa de semelhante ao vodu, s que o vodu legtimo e o obe
no. Entre esses povos, algumas prticas de magia negra devem ter-se
misturado com a verdadeira feitiaria, mas, na Europa Ocidental e nas
regies dos Estados Unidos colonizadas por anglo-saxes, povos de origem
germnica e escandinava, a feitiaria pura ainda existe. O satanismo novo
na Amrica; inovadores mrbidos importaram-no da Inglaterra como mais
um divertimento sensacional a ser oferecido quelas pessoas para quem a
ingesto de drogas j no suficiente. Mas no chegou a penetrar na
verdadeira feitiaria e os praticantes da Antiga Religio no s fogem dele
como chegam a tem-lo. Fogem porque tm a convico de que uma
prtica degradante que no tem nada a acrescentar de construtivo a suas
vidas; temem-no, no por no serem capazes de enfrent-lo, mas por no
quererem ser identificados, mesmo por insinuao, com aqueles que o
praticam. A opinio pblica nem sempre reconhece a diferena.
As acusaes de feitos e aes sinistras foram e so geralmente
atribudas ao feiticeiro isolado, pois ser diferente, viver afastado das
multides e possuir habilidades especiais so coisas que nunca foram bem
aceitas pela sociedade. Conformar-se abrigar-se sob a cobertura da
mediocridade; ser diferente fazer perguntas. As pessoas que tm poderes
ocultos, ou pelo menos interesses, rapidamente adquirem a reputao de
serem feiticeiros, mas muitos poucos delas realmente o so.
As outras pessoas so simplesmente indivduos que preferem viver um
pouco afastados da vida intensa e confusa da sociedade. H ainda aqueles
milhes de pessoas que, por possurem algum poder de percepo extrasensorial, so sumariamente chamadas feiticeiras pelos que no
compreendem o que significa tal poder. Muitos fanticos religiosos que at
hoje seguem risca a recomendao da Bblia contra a feitiaria consideram
todos aqueles que possuem poderes de percepo extra-sensorial feiticeiros e
um perigo potencial para a sociedade. Esses fanticos no so indivduos
ruins e destruidores, mas pessoas religiosas, na maioria das vezes bem
intencionadas.
Alguns evangelistas com grande nmero de seguidores, em vez de
Mas o pessoal da cidade tinha tanto medo dela que no ousava toc-la; isto
numa poca em que os linchamentos eram quase que obrigatrios no Sul. O
que fizeram foi expuls-la para o exlio,, do qual nunca mais voltou.
meia-noite do dia 12 de dezembro de 1898, no pde mais suportar a
vida e suicidou-se. A esta altura, Rosie j tinha crescido e casado e estava
presente com o marido quando sua me, num gesto dramtico, apunhalou o
prprio corao.
Ao morrer, pronunciou com grande esforo suas ltimas palavras o
juramento de que, exatamente cinqenta anos depois, nasceria uma menina
na famlia que herdaria todos os seus segredos e poderes mgicos. Rosie, o
marido e quatro outras pessoas estavam presentes e escreveram tudo para
que servisse de referncia e prova no futuro.
O estranho disto tudo que Pat, minha amiga feiticeira de Houston,
nasceu no dia 12 de dezembro de 1948, exatamente meia-noite, como
havia sido profetizado. J teve numerosas experincias de percepo extrasensorial e j viveu muitos transes; isso teve incio assim que comeou a
falar. Sua falecida me, Miriam, j lhe apareceu muitas vezes em sonho.
Numa dessas ocasies, anunciou-lhe que, muito brevemente, lhe enviaria sua
gata preta. Alguns dias depois, Pat acordou de um sonho profundo com a
idia fixa de que a gata estava esperando do lado de fora; despertou o marido
e pediu-lhe que fosse abrir a porta para deix-la entrar. Depois de alguma
relutncia, ele resolveu levantar-se e, ao abrir a porta, deparou com uma
estranha gata preta que nenhum dos dois tinham visto at ento. A gata,
chamada Pywacket (como no livro de fico Sino, Livro e Vela), tornou-se,
desde ento, seu animal de estimao.
A primeira vez em que vi Pat, ela tinha legalmente dezenove anos de
idade. Mas indaga, e com razo, se ela no sua prpria bisav, pois neste
caso ter uns cento e dez anos, o que uma bela idade mesmo para uma
feiticeira.
Por acaso, seu beb est sendo esperado para o dia 13 de dezembro, dia
de seu aniversrio. Ser que herdar todos os talentos de sua me, av,
bisav e sabe l mais quem? comum que habilidades ocultas sejam
transmitidas atravs das geraes, principalmente do lado das mulheres.
Ser feiticeira com poderes ocultos tem tambm suas inconvenincias.
Por exemplo, j aconteceu que ela, sem saber como, fizesse com que os
culos se quebrassem, o alicate casse sozinho no cho e rudos surgissem
quando no havia nada nem ningum que os provocasse. Pat acredita que
tem uma espcie de esprito de estimao que sempre a acompanha e faz
estas coisas s para aborrec-la. Os amigos de Pat que estiveram presentes
em algumas dessas ocasies observaram um estranho arrepio em torno dela.
gatos.
Desceram todos para o andar trreo, onde o crculo foi consagrado a
espada, enquanto o sacerdote convidava os Poderosos para virem presenciar
os servios. A espada, o incenso, a gua e o sal, representando os elementos,
foram carregados em torno do crculo. Nesta comunidade, a purificao de
cada membro feita individualmente, tocando-se cada pessoa com incenso,
sal e gua nas reas vitais do corpo. As mos so amarradas com cordas e
cada um chicoteado simbolicamente vinte vezes. O aoitamento feito
mutuamente pelos casais.
Depois que todos os doze tinham passado pelo ritual de purificao, a
comunidade podia continuar a cerimnia propriamente dita. Se a celebrao
tivesse cado numa noite de lua cheia, usar-se-ia um rito muito potico
chamado "Chamando a Lua Aqui Embaixo", durante o qual a Deusa-Lua
convidada a descer simbolicamente ao corpo da sacerdotisa-chefe. Mas,
como se tratasse de Halloween, a cerimnia celebrava o incio do reinado do
gro-sacerdote, j que a parte do ano referente ao inverno pertence ao deus e
no deusa. O que isto significa simplesmente que, de novembro a maio,
os campos no produzem e as pessoas precisam de caar e pescar.
Portanto, chegada a hora de a Me-Deusa da agricultura passar seu
reinado para as mos do Deus de Chifres da Caa. Isto simbolicamente
encenado pela sacerdotisa, representando a Deusa-Me, passando para as
mos do sacerdote, representando o Deus da Caa, seu adorno de cabea,
smbolo de seu ofcio, seguido de uma srie de beijos rituais e algumas
chicotadas.
O sacerdote prometeu fazer a raa exceder em fertilidade e, ento, toda a
congregao apanhou suas vassouras e contornou o crculo aos pulos. Os
pulos servem para mostrar a altura a que desejam que a plantao cresa.
um rito que se preservou intacto desde a Idade da Pedra isto encoraja as
sementes a se desenvolverem e a se transformarem em plantas to altas
quanto a encenao insinua.
Seguiu-se a bno dos bolos e do vinho, como acontece, tambm, nas
festividades de colheita e ao de graas de muitas religies. Finalmente, os
instrumentos foram guardados e todos se vestiram e voltaram para suas
casas.
Se fizermos uma comparao, concluiremos facilmente que a maioria
das festas populares de Halloween termina de maneira bem diferente.
A atrao que a feitiaria exerce nas mulheres jovens parece ser maior do
que nas de meia-idade ou velhas, pelo menos na Amrica Atual. No me
precisava comunicar-se com sua me para lhe dizer que ela no deveria ir
praia. Achou que se tratava de uma compulso um tanto estranha, mas,
mesmo assim, tentou comunicar-se com a me por telefone. Ningum
respondia, mas ela continuou tentando, cada vez mais preocupada. L pelas
quatro da tarde, estava quase em estado de pnico e pediu para deixar o
trabalho. Quando chegou a casa, sua irm lhe contou que a me fora praia e
cara de um penhasco, quebrando uma costela.
Como se v, percepo extra-sensorial tem sido parte de sua vida por
muitos anos. Saiu de casa, casou-se, divorciou-se, trabalhou para uma
companhia de seguros, deixou o emprego, comeou a fazer amuletos e
passou a trabalhar num caf, onde acabou por adquirir a reputao de ser
feiticeira. Ali mesmo, passou a atuar como astrloga, ler a mo dos
fregueses, fazer profecias; enfim, passou a ser a "feiticeira" da casa. Gostava
muito de confeccionar jias, mas s teve sucesso nesta atividade depois que
comeou a produzi-las empregando smbolos ocultos.
O que tinha comeado como uma brincadeira fazer amuletos de
feitiaria e vend-los passou a ser um verdadeiro sucesso comercial
depois que as pessoas comearam a voltar para lhe dizer que os amuletos
realmente funcionavam. Os primeiros foram feitos de farinha, gua e sal,
misturando estes ingredientes numa espcie de argila.
Eu nunca tive a coragem de garantir que eles funcionavam explica
Linda. Mas aqueles objetos, principalmente os amuletos para
autoconfiana, faziam com que as pessoas acreditassem que podiam fazer
aquilo para que se destinava o amuleto e acontece que conseguiam mesmo.
Uma vez, quatro pessoas foram consult-la e um deles precisava de um
amuleto que "o protegesse em relao lei". Parecia que ele negociava com
drogas. Os outros trs queriam ser ajudados a "aprender sobre a vida e a ser
bons". Ela fez o que considerou sua obrigao produziu amuletos nada
sabendo sobre as pessoas que os encomendavam.
Pouco tempo depois, os quatro foram presos. O homem que negociava
com drogas tinha escondido sua mercadoria na casa dos outros trs. Estes
acabaram cumprindo pena na priso, enquanto o outro foi posto em
liberdade!
Nesta altura, Linda j havia criado uma slida reputao como feiticeira,
embora nada soubesse sobre a feitiaria. Decidiu abrir uma loja de artigos de
feitiaria em Los Angeles. Depois, ela e um amigo chamado Louis, depois de
estudar bastante, tentaram por em prtica seus recm-adquiridos
conhecimentos, fundando uma comunidade, mas esta s durou dois meses.
Los Angeles uma cidade inquieta.
O ritual que eles desenvolviam inclua uma invocao a Pan; usavam
Antigos, todos reunidos e felizes, abenoai estes vossos filhos que se uniram
aqui para fazer manifestar vosso poder. Deixai-nos, a ns que praticamos
vosso rito, conhecer a alegria. Yod He Vau He, Bendito seja."
Se substituirmos as palavras "Antigos" por "santos" e pronunciarmos
"Yod He Vau He" como "Jeov" ou "Deus", estaremos chegando bem
prximo do ritual cristo. No entanto, estes ritos antecedem o cristianismo de
milhares de anos!
A festa prossegue, numa sala iluminada apenas por velas; os pratos
preparados e trazidos pelos membros da comunidade so servidos,
comentados e comparados. Depois do jantar, descansam at meia-noite, hora
de comear a "levantar o poder."
Estou relatando este ritual, no que o considere completo ou a nica
maneira de se desenvolver um rito feiticeiro, mas porque o acho bastante
tpico e representativo dos rituais que se espalharam entre os modernos
feiticeiros americanos, e estou certo de que os irmos de Cincinnati no se
importaro com o fato de serem citados como exemplos brilhantes. Muitas
de suas cerimnias so, naturalmente, secretas e o que descrevo aqui
somente parte do que fazem. Esta a feitiaria do Centro-Oeste, simples,
mas ao mesmo tempo inspiradora e plena de resultados.
O primeiro passo a arrumao do altar. Neste caso, simplesmente
uma pequena mesa retangular coberta de tecido preto, com os lados maiores
apontando o norte e o sul e os menores representando o leste e o oeste. Em
seguida, um pentagrama, uma estrela de cinco pontas, desenhado no
interior de um crculo de uns 30 cm de dimetro e colocado no centro do
altar.
O pentagrama , h muito tempo, o smbolo da feitiaria. So muitos os
atributos simblicos e as explicaes referentes a esta estrela e falaremos
sobre tudo detalhadamente mais adiante. , antes de mais nada, o ideograma,
como dizem os orientais, da Antiga Religio, da mesma maneira que a cruz o
do cristianismo e a estrela de David do judasmo. Existe uma maneira
particular de desenh-lo, apontando para o leste, com uma pequena abertura
deixada na poro inferior esquerda do smbolo. Os cinco sentidos, os cinco
"pontos quentes" do corpo, no sentido esotrico, que so beijados na
cerimnia de iniciao, os cinco dedos da mo e do p, e muitos outros itens
de significao mostram que cinco um nmero de grande importncia na
vida do homem.
Em Cincinnati, o lder coloca quatro velas em suportes iguais no lado
leste do altar e um turbulo com incenso em cima do pentagrama. O incenso
representa o elemento ar. Um prato com sal, simbolizando a terra, ento
colocado prximo ao altar em sua orla norte; um clice ou xcara com gua,
benditos sejam."
O gesto de punho fechado, com trs dedos energicamente dobrados, o
polegar e o mnimo estendidos, um smbolo muito antigo. A mo assim
adquire uma semelhana plstica com a imagem do Deus de Chifres, uma
divindade de grande proeminncia nos cultos medievais, mas de importncia
apenas secundria na feitiaria antiga.
A linguagem da comunidade de Cincinnati muito potica e, creio eu,
obra de seus dois talentosos lderes, ambos de nome Bill, embora as
mensagens e ritos mantenham a autenticidade dos primeiros e velhos
tempos.
A referncia a Alfa e mega como "o filho de ouro da manh" muito
interessante, pois tambm atribuda a Jesus (Sou o princpio e o fim); "de
ouro", significando "ilustre", assim como "filho da manh", significando
"nascido no Leste", tambm so atributos de Cristo. A crena de que um
salvador ou messias uma dia nascer num pas do Leste de tal maneira
universal e bsica em um to grande nmero de religies que levou alguns
extremistas entre os estudiosos da Bblia a levantarem a tese de que Jesus
Cristo nunca viveu realmente. John Mackinson Robertson chegou a declarar
em seu livro Pagan Christs (Cristos Pagos) que Jesus o personagem de
um drama passional reencenado anualmente e culminando no enigma da
crucificao. Robertson procura provar seu ponto de vista atravs de uma
quantidade de fatos histricos, cuja discusso no cabe neste livro. Ele est
certo ao apontar a universidade da espera de uma figura semelhante a Cristo
e o fato de um Deus-Pai sacrificar seu prprio "filho" a fim de pagar pelos
pecados de seu povo no , absolutamente, uma criao do cristianismo, pois
comum a muitas fs mais antigas. A caracterstica cclica da Vida est
presente tambm na reencenao da morte simblica paga do gro-sacerdote
no final do seu reinado, a fim de que a Vida (isto , o Sol) possa voltar mais
uma vez para fazer crescerem as plantaes e renovar a fertilidade da terra e
das gentes.
Ao invocarem Alfa e mega (juntamente com sua prpria divindade), os
feiticeiros de Cincinnati esto, na realidade, dizendo: "O sol o filho ilustre
da divindade. Enviem-nos o sol, pois sem ele no h vida".
Isto pago do ponto de vista cristo?
"Eu sou a Luz do Mundo", so palavras de Cristo, segundo atestam as
Escrituras, e as primitivas representaes de Jesus, quase sempre o mostram
com um halo, circundado de raios de sol, ou exaltado numa aurola luminosa
de cor dourada. Ele , num sentido, tudo que existe de luz e de criativo no
mundo. Os feiticeiros no dizem "Jesus", mas adoram um conceito em tudo
semelhante a esta imagem original do cristianismo.
Abenoado seja!"
Quem pode discordar disso?
Acho que nunca algum neste pas encarou a feitiaria como algo mais
srio do que uma extravagante brincadeira de "Halloween" antes da chegada
de Sybil Leek. A senhora Leek tem sido acusada por seus companheiros de
feitiaria mais acomodados de se preocupar muito com relaes pblicas,
mas no fosse por muita coisa que ela disse imprensa e ao pblico e
disse bem a feitiaria nos Estados Unidos continuaria ainda limitada
imagem de "Halloween".
Atualmente, a senhora Leek uma muito ilustre feiticeira, inacessvel a
qualquer pessoa, com exceo de seus amigos mais chegados e
colaboradores. Acha que j encerrou sua tarefa; j foi chefe de uma
comunidade em New Forest, no Sul da Inglaterra.
No caso de Sybil, existe uma forte relao entre parapsicologia e
feitiaria. Filha de um ator ingls que se tornou, depois, homem de negcios,
e de me em parte irlandesa, Sybil foi criada numa fazenda no interior da
Inglaterra. Existe conhecimento de uma tradio de feitiaria na famlia de
sua me e ela diz descender de uma famosa feiticeira britnica que viveu h
quinhentos anos atrs.
A excentricidade de Sybil, se podemos lhe dar este nome, manifestou-se
pela primeira vez na rea da percepo extra-sensorial, quando ela era ainda
bem pequena. Tudo aconteceu numa festa de casamento, em que a menina
insistia, repetindo alto e claro, que a noiva no devia ter-se casado com
aquele rapaz, mas com um outro cavalheiro. Embora seus pais tivessem
conseguido contornar a situao na ocasio, o que a garota disse provou ser
verdadeiro alguns meses depois. Da por diante, Sybil passou a ser conhecida
como a "menina-fada", dona de uma segunda viso, mas ningum dava a isto
uma importncia muito grande.
Abriu caminho na vida profissional como jornalista e escritora
independente e j publicou cerca de quatorze livros, no apenas sobre
parapsicologia, mas tambm sobre outros assuntos de seu interesse
antiguidades, crianas e vida selvagem. Ela tem dois filhos, ambos
adolescentes, com um imaculado sotaque e perfeitas maneiras ingleses. Seu
marido um artista, herdeiro de uma rica famlia, e vivem perto de New
Forest. Mas, atualmente, vive mais tempo numa manso igualmente
grandiosa, na Flrida.
No tempo em que trabalhava como jornalista, escreveu centenas de
scripts de documentrios para a BBC e a televiso e chegou mesmo a
5 - A BRUXARIA NA INGLATERRA
Assim como a mentalidade popular supe que todos os gangsters vm de
Chicago, as corujas, de Atenas e a cerveja, de Munique, os feiticeiros s
poderiam nascer e viver (e, freqentemente, serem executados) na Inglaterra.
Isto to verdadeiro quanto a alegao de que todos os castelos ingleses so
mal-assombrados ou de que os irlandeses costumam ver almas penadas.
Mas uma coisa verdade: a atitude das populaes de origem cltica
povos que habitam atualmente a Inglaterra, a Irlanda, a Esccia e o Oeste da
Frana em relao Antiga Religio muito mais realstica do que em
outras partes do globo. Isto no significa que os clrigos e dirigentes ingleses
fossem necessariamente mais liberais em relao ao feiticeiro do que os
italianos e espanhis. Mas, na Inglaterra, por exemplo, as autoridades no se
tornavam histricas em relao aos seguidores da Antiga Religio. Elas
tinham conhecimento de sua existncia e, em determinadas pocas, tentaram
mesmo destru-los, mas nunca se tornavam fanticas nesta perseguio.
Talvez o clima concorresse para favorecer uma certa aceitao do
sobrenatural; talvez a herana cltica ainda estivesse por demais presente na
raa. A verdade que, quando a bruxaria foi perseguida na Inglaterra, no se
recorreu demonologia fantstica e ao terror teolgico criados pela
inquisio francesa e espanhola. Relacionar a feitiaria com o diabo parecia
suficiente para as autoridades britnicas e, quando a tortura ocorria, no
possua a mesma ferocidade, fruto da mentalidade gaulesa e latina.
A bruxaria na Inglaterra tem sido uma tradio no interrompida desde a
Idade da Pedra. Uma vez ou outra, viu-se aparentemente extinta ou
condenada a permanecer secreta; nunca, no entanto, perdeu seus laos
primitivos; dessas razes que permaneceram intactas que a moderna
feitiaria extraiu nova vida.
A atual feitiaria na Inglaterra to complexa quanto a religio
protestante na Amrica. H muitas seitas diferentes, desprezando-se umas s
outras, cada qual alegando ser a depositria da verdadeira tradio. Mas no
existem guerras e nunca uma tentou forar a outra a aceitar a sua prpria
verso como sendo a genuna. Muito pelo contrrio: tm medo da
publicidade e no se interessam em fazer adeptos, nem diretamente atravs
de contatos pessoais, nem indiretamente atravs de livros e publicaes.
Qualquer indivduo que deseje tornar-se feiticeiro ter que lutar muito e, se
conseguir ser aceito, ver que ser preciso muito tempo e dedicao para
progredir dentro da feitiaria.
um fato lamentvel que os vrios ramos da feitiaria se comportem em
relao uns aos outros da mesma maneira que os diferentes credos de outras
religies. Mas isto no deve trazer surpresas a ningum, pois, afinal de
contas, os feiticeiros so pessoas como todas as outras, embora seus
perseguidores medievais no pensassem assim. Testes tremendamente cruis
com alfinetes eram levados a efeito a fim de que se descobrisse no corpo da
pobre vtima um lugar insensvel dor, pois se acreditava que todos os
feiticeiros possuam no corpo um ponto assim. Corria um outro mito de que
os feiticeiros no podiam chorar. Bem, eles choraram muito atravs dos
sculos e o pior que geralmente em vo. um pouco como as
invencionices sobre os judeus que eram "diferentes", comiam criancinhas
e odiavam Jesus Cristo. Eles so diferentes, sim, mas apenas em sua cultura;
e, nesta cultura, est fortemente enraizado o amor pelas crianas; quanto a
Jesus Cristo, consideram-no apenas um mestre, um rabi; e por que no
teriam este direito? Estes tipos de falsidades, surgidas h muitos sculos,
custam muito a desaparecer, e talvez estas linhas apressem um pouco sua
extino.
Antes de 1951, se algum quisesse entrar em contato com uma feiticeira,
precisava conhecer outra primeiro. No se poderia por um anncio
procurando uma no Times. No tranqilo interior, especialmente nos
Cotswolds da Inglaterra ocidental; em New Forest, perto de Southampton,
no Sul; em Border, Country, no norte, e em outras reas isoladas, a Antiga
Religio sempre existiu, mas, para encontrar um feiticeiro, era preciso ter
muita pacincia e bons conhecimentos. Eles so capazes de pressentir um
reprter curioso a milhas de distncia e os feiticeiros l nunca concedem
entrevistas. A imprensa britnica muito mais irresponsvel do que a
americana, e acho que no preciso dizer mais nada.
Com a lei de 1951, que anulava a antiga Lei de Represso Feitiaria,
at mesmo o pretexto de ilegalidade foi removido e algumas comunidades
sentiram que finalmente tinham conquistado o direito de exercerem suas
prticas livre e abertamente. O entusiasmo no foi muito longe, pois outro
tipo de perseguio j ocupava o lugar da fogueira e da espada. Ningum
conseguia ser ao mesmo tempo feiticeiro e continuar mantendo uma posio
de respeito e responsabilidade dentro da sociedade, e era totalmente
impossvel encontrar casamento numa "boa famlia". Sybil Leek, que nunca
escondeu seus pontos de vista e opinies sobre a Antiga Religio, nem o fato
de ser uma de suas praticantes, j foi forada a sair de sua casa e teve sua
frente, com passos cada vez mais rpidos, formando um crculo apertado
tudo contribuindo para uma atmosfera de excitao.
proporo que vo girando no crculo, sempre acontece que um ou
outro membro fique tonto, mas geralmente esta parte da cerimnia rpida
e, antes que todos se tornem demasiado zonzos para continuarem, a uma
rpida ordem do lder, eles se atiram ao cho. Isso, de acordo com suas
crenas, liberta o poder levantado com os gritos, preces e movimentos, que
pode, ento, partir em direo ao objetivo previamente combinado.
s vezes, as comunidades drudicas isto , os feiticeiros vestidos, e
no a ordem dos druidas chamam seus lderes de senhor e senhora em vez
de sacerdote e sacerdotisa. Em New Forest e alguns outros lugares, a
denominao mais usada sacerdote-chefe e sacerdotisa-chefe, mas Robin e
Maid tambm so termos comuns. Um fato interessante que a lenda de
Robin Hood e Maid Marian possui certas conotaes da feitiaria.
J disse mais de uma vez que fenmenos parapsquicos e feitiaria no
esto necessariamente relacionados, mas que muitos feiticeiros possuem tais
poderes e que as pessoas comuns que os tm mais desenvolvidos costumam
se interessar pela feitiaria. O que acontece que estas pessoas no
conseguem encontrar uma outra maneira de estimular seus poderes de
percepo extra-sensorial; procuram, ento, um envolvimento mais pessoal,
o que, naturalmente, a feitiaria pode-lhes oferecer. Por isso, comum
encontrar-se uma dessas pessoas entre os membros de uma comunidade.
Um rito tradicional usado em muitos grupos explicou-me Anne
a utilizao de um dos membros como mdium. O transe medinico
induzido pelo uso de incenso obtido de ervas tais como a beladona, o
meimendro negro, a cicuta e outras, que provocam uma espcie de
desligamento mental e alucinaes. A induo ao transe pode tambm ser
obtida pelo canto e marcao rtmicos num pequeno crculo, at que o
mdium fique parcialmente hipnotizado. O lder ou outros membros
comeam, ento, a lhe fazer perguntas sobre o que a comunidade deseja
saber; s vezes, apenas cantam Responda! Responda!, enquanto continuam
girando.
J tive oportunidade de presenciar um desses transes. A mdium, uma
mulher de trinta anos, calma e de pouco falar, forneceu espontaneamente a
informao de que "vai ser um inverno muito rigoroso". Este tipo de
informao teria muita importncia para os antigos seguidores da Antiga
Religio; hoje, no, pois temos outros problemas mais complexos e urgentes.
Em agosto de 1967, Anne conseguiu que eu me encontrasse com um
amigo seu que mantinha atividades em vrios ramos da feitiaria. O
cavalheiro, cujo primeiro nome George, encontrou-se comigo na Casa
Branca, em Londres, e falamos sobre meu interesse pela Arte dos Sbios.
Comeou a me examinar com olhos penetrantes assim que fomos
apresentados e continuou a me estudar durante toda a conversa.
Parece que consegui deixar uma boa impresso, pois no dia seguinte
recebi pelo correio um convite para uma reunio especial que seria realizada
em sua casa, num subrbio. No se tratava de uma reunio regular da
comunidade, mas de uma audaciosa experincia: reunir vrios ritos,
representando diferentes seitas. Acho que George, um homem muito astuto e
sofisticado, queria observar as pequenas fraquezas de seus amigos e as
sutilezas de que se utilizariam para tentar disfar-las, quando colocados
frente a frente numa competio amistosa. A razo declarada, no entanto, foi
outra: conhecer um cavalheiro chamado Bill, um cabalista e, como disse
George, um "antifeiticeiro". A falta de tolerncia a prpria negao da
feitiaria e eu esperava ansiosamente por aquela tarde.
Os pendores poticos de George se deixavam evidenciar no convite:
Atravessaremos matas e pntanos,
Passaremos atravs de moitas e espinhos,
Venceremos montanhas e vales,
No usaremos roupas, mas no estaremos nus,
No viremos pelo ar, mas no tocaremos o solo,
No viajaremos nem sob a luz do sol, nem sob o luar,
No passaremos leo no corpo, mas estaremos ungidos dele,
No caminharemos devagar, mas no teremos pressa.
Viremos em nome de Nossa Senhora.
Uma nota ao p do convite pedia uma pequena contribuio de uma
garrafa de vinho branco. Comprei a garrafa, tomei um txi e dirigi-me para a
casa de George, no subrbio, acompanhado de minha esposa. Levamos cerca
de quarenta minutos. Catherine, minha esposa, nunca em sua vida tinha
assistido a uma reunio de feiticeiros. Quando chegamos, encontramos
muitas pessoas bem vestidas tomando ch na sala de George. A maneira
como se portavam fazia lembrar um coquetel, s que os assuntos eram bem
outros: questes esotricas, algumas superficiais, outras mais profundas, mas
todas interessantes. Uma multido heterognea de artistas, intelectuais,
donas de casa e funcionrios de colarinho e gravata enchiam a sala. No
encontrei Anne, o que no me surpreendeu, pois sei que ela leva muito a
srio a feitiaria e aquela seria uma experincia um tanto extica e estranha.
Mas George, que se considera tanto gardneriano como um feiticeiro
base natural, mas que tomaram formas diferentes por terem recebido
influncias diversas prprias do territrio e do clima de cada regio e da
mentalidade dos povos que as habitavam. Isto explica por que o deus de
chifres da Inglaterra um deus da caa, ameaador, sempre preparado para
se defender contra os animais ferozes e a natureza muitas vezes adversa. O
deus grego Pan, por outro lado, brincalho e artista como os prprios
gregos gosta de tocar flauta, danar e viver a vida despreocupada do sol
do Mediterrneo.
Os deuses que so criados imagem dos homens e no ao contrrio.
No entanto, possvel que existam foras na natureza que se aproximem, no
impacto, seno na forma, do conceito primitivo de uma divindade pessoal.
Somente uma coisa certa: muito limitado o conhecimento do homem.
No foi preciso que eu vivesse muito tempo na Inglaterra para chegar
concluso de que a feitiaria se encontra na mesma situao que a Igreja:
quando trs feiticeiros se encontram, surgem logo quatro opinies. Tudo
indica que o que est acontecendo com a feitiaria o aparecimento dos
mesmos sintomas que fizeram com que as diferentes seitas do cristianismo
se transformassem em sociedades em luta assim que encontraram liberdade
suficiente para isso.
Agora que a feitiaria seno social, pelo menos legalmente aceita, a
primeira considerao segurana no mais um fator vlido. Com
isto, todas as energias puderam ser dirigidas a outras finalidades.
Infelizmente, a energia assim disponvel no foi toda ela empregada no
estudo e na pesquisa das razes e tradies da feitiaria; levou tambm a um
dilogo cada vez mais controvertido entre suas vrias escolas, cada qual se
considerando a verdadeira e desprezando as outras como inferiores. Gostaria
de deixar bem claro que os feiticeiros nunca levaram esta luta alm do
campo ideolgico, isto , nunca lutaram fisicamente; nunca se denunciaram
uns aos outros a qualquer poder superior capaz de prejudic-los; sempre
souberam manter seus debates longe das vistas e dos olhos do pblico. Mas
sou de opinio que o simples fato de tal debate existir j totalmente
contrrio ao esprito da feitiaria.
No posso compreender todo este estardalhao em torno da interpretao
que o Dr. Gardner deu Antiga Religio. Por que no poderia ele acrescentar
alguma coisa criada por ele aos ritos tradicionais? Por acaso ele tambm no
era feiticeiro? A religio um dogma fixo e rgido? No pode e deve
desenvolver-se, expandir-se e mudar de acordo com os tempos? Pelo que sei,
a feitiaria rejeita o dogma em todas as suas formas e, como uma religio
natural, precisa ser capaz de mudanas peridicas, alteraes e
aperfeioamentos. Se se trata de uma religio viva, precisa aceitar a
Mais de uma vez, seus poderes de percepo extra-sensorial salvaramlhe a vida. Uma vez, enquanto dirigia, teve uma rpida viso dela mesma
dirigindo ladeira abaixo sob a chuva. Um Jaguar parou de repente na sua
frente bem no meio da ladeira. Ela puxou os freios, mas derrapou, bateu no
outro carro e foi atirada longe atravs do pra-brisa tudo isto em sua
viso.
Trs semanas depois, seu irmo estava de visita a ela. Chovia muito, mas
ele insistia para que fossem de carro visitar alguns amigos. Quando vinham
descendo uma ladeira, ela percebeu que, a sua frente, ia um Jaguar. Na sua
viso, ela tinha reparado no nmero da placa; era o mesmo. Imediatamente
ela parou e deu marcha--r o mais rpido e distante que pde. Aconteceu
realmente o que esperava: o Jaguar parou repentinamente no meio da ladeira;
ela puxou os freios e derrapou, mas, devido a sua precauo de se distanciar
bastante, no bateu no outro carro.
Jill sempre foi uma criana muito estranha. Comeou a ler quando tinha
trs anos e, naquela poca, j andava sozinha pela vizinhana sem que
ningum se preocupasse com isso, pois sempre voltava s e salva para casa,
como se tivesse uma espcie de anjo da guarda. Tinha uma grande
capacidade de comunicao com os animais; fazia amizade at com coras e
gatos selvagens. Sobreviveu a vrios acidentes caiu de rvores,
penhascos, sofreu asfixia, grave intoxicao alimentar e precisou submeterse a uma sria interveno cirrgica quando tinha somente dois anos e meio.
Comia todas as plantas que cresciam perto de casa, inclusive beladona e
hibisco, mas algum estranho poder parecia sempre proteg-la. Antigamente,
tais cousas seriam encaradas como uma espcie de feitiaria.
Por puro e simples acaso, Jill comeou a ler a mo das pessoas e, para
sua surpresa, percebeu que o fazia muito bem. A notcia se espalhou e ela
ganhou a reputao de ser capaz de ler mo e prever o futuro com muita
exatido. Naturalmente que ela no o fazia por dinheiro.
Logo depois, comeou a diagnosticar doenas. Isso tambm surgiu de
maneira totalmente espontnea. Era capaz de localizar com exatido as reas
dolorosas e doentes do corpo e isto deixava as pessoas muito
impressionadas. Felizmente, a essa altura, j nos conhecamos e eu a
aconselhei a anotar detalhadamente tudo que dizia respeito a seu trabalho
parapsquico, com a apresentao de testemunhas que pudessem confirmar
cada uma de suas fases, para que, assim, pudssemos acompanhar o caminho
tomado por seus talentos de percepo extra-sensorial.
Suas predies aquelas que se referem a fatos que j se tornaram
realidade e a outros cuja ocorrncia ainda esperamos no cabem na
finalidade deste livro. Elas incluem assuntos nacionais na primeira
Mas que poder esse que o feiticeiro coloca no talism? Primeiro, ele se
concentra na criao de imagens de proteo, que so, ento, dirigidas ao
objeto. Ao mesmo tempo, o feiticeiro visualiza a passagem destes
pensamentos de sua pessoa para o mago do talism. Este, ento, se
transforma no que podemos comparar a uma pilha de lanterna, estocando
energias e libertando-as com o tempo. Os talisms perdem seu poder com o
passar dos anos e precisam ser novamente "carregados" por um feiticeiro
(naturalmente que isto no precisa ser feito pelo mesmo feiticeiro). No
catolicismo existe um rito semelhante. Levar a imagem de Nossa Senhora ou
o rosrio para ser abenoado no altar da igreja exatamente a mesma coisa,
embora o poder assim obtido no tenha a mesma fora, pois a ao do
sacerdote no se aplica individual e diretamente a cada objeto. Ele se limita a
expor ligeiramente o objeto atmosfera geral de irradiaes existentes no
templo.
Os talisms ou amuletos, como so tambm chamados surgiram
com o aparecimento da prpria humanidade. Ainda existem e continuaro
existindo enquanto houver homens lutando por alcanar seus ideais e
necessitando de proteo.
O homem primitivo costumava usar uma parte do corpo de um animal na
esperana de que este objeto guardasse em si um pouco da fora do animal
morto. O feiticeiro reforava este conceito colocando na encantao dirigida
ao talism uma ordem para fazer de seu dono um homem to forte quanto
aquele animal.
Muitos talisms so smbolos sexuais usados como amuletos da
fertilidade. Este hbito persiste at nossos dias. Muitas pessoas usam ao
pescoo uma cruz semelhante a uma chave e no sabem o que ela significa;
a "cruz ansata" de origem egpcia, smbolo da vida (e da morte); sua forma
representa uma combinao inteligente dos princpios masculino e feminino.
Um talism cumprir sua funo se contiver em si a combinao de trs
elementos: o esforo inicial do feiticeiro que o produziu, colocando nele a
frmula de pensamento correta (a parapsicologia demonstrou recentemente
que pensamentos so campos magnticos que aderem aos objetos); a f por
parte de quem o usa; e, finalmente, preciso que a finalidade, forma e
aparncia do objeto transformado em talism tenha alguma relao com a
finalidade para a qual est sendo usado, para poder sugerir a seu dono
determinados pensamentos.
A doutrina secreta dos judeus conhecida como cabala criou uma grande
confuso em torno dos talisms; seu uso acabou por se abstrair a ponto de se
transformar em exerccios intelectuais que devem obedecer a instrues
rigorosas e exatas.
A fora do olhar pode ser usada com finalidades boas ou ms* pois os
homens no so todos nem santos nem demnios, mas, cada um, uma
combinao, em doses diferentes, das duas coisas.
possvel a uma pessoa exercer domnio sobre outra apenas atravs do
olhar? No, no sentido do "mau-olhado", mas possvel que uma pessoa
cause uma impresso muito forte em outra, impresso essa que favorece
outros contatos, cada vez mais profundos. Um indivduo de personalidade
fraca pode at ser hipnotizado, no verdadeiro sentido desta palavra. Mas,
novamente, eu acredito na presena de uma necessidade de ser dominado.
No acredito que algum possa ficar doente simplesmente por ter sido
olhado, por um momento, a uma certa distncia. Esta espcie de doena
reside na mente daquele que se considera ameaado, e pode ser classificada
como um distrbio psicossomtico.
No posso acreditar na eficincia de certas "contra-magias" para afastar
o mau-olhado, como cruzar as mos em frente dos olhos ou usar
determinados amuletos. Mas, se voc acredita nestas coisas e o amuleto tem
para voc o valor de um fetiche, ele servir para fortalecer suas convices
de que voc capaz de escapar s ms influncias. Neste caso, no vejo
motivos para deixar de us-lo, pois seus pensamentos de rejeio dessas
influncias constituem foras positivas capazes de repelir todo e qualquer
pensamento destrutivo dirigido sua pessoa, qualquer maldio que lhe
tenha sido lanada.
Vamos tratar agora de um outro assunto a maldio lanada por meio
de frmulas mgicas.
Em que consiste exatamente uma frmula mgica? a verbalizao de
um pensamento destinado a outra pessoa; a transformao deste pensamento
em palavras acompanhada da firme convico de que a frase ser capaz de
transportar o desejo de quem a pronuncia. Duas coisas so importantes:
aquele que emite a frmula mgica precisa acreditar nela e aquele a quem se
destina precisa ter conhecimento de sua existncia.
Se fosse verdade que essas frmulas mgicas s obtm resultado por
causa do medo que inspiram, ento, s surtiriam efeito com pessoas
neurticas.
Quando um mdico diz a seu paciente que ele sofre do corao e pode, a
qualquer momento, sofrer um ataque cardaco, as chances so muito grandes
de que isto realmente acontea. O medo, a expectativa e as dvidas sobre seu
estado de sade sero os grandes responsveis pelo ataque cardaco. Acho
que um mdico inteligente no contaria este tipo de coisas a seus pacientes,
pensamento. Que a telepatia real j foi provado muitas vezes, tanto fora
como dentro dos laboratrios.
Quando um grande nmero de pessoas se renem para enviar o mesmo
pensamento simultaneamente, o poder assim conseguido muito maior. Esta
uma das prticas da feitiaria "branca", da qual falaremos daqui a pouco.
Durante a Segunda Guerra Mundial, naqueles dias terrveis em que as foras
de Hitler se estavam preparando para invadir a Inglaterra, todas as
comunidades inglesas se reuniram numa espcie de assemblia geral A
Grande Comunidade. Todos os feiticeiros praticantes que formaram esta
assemblia emitiram simultaneamente o mesmo pensamento dirigido
mente de Hitler: "No venha, no venha; voc no conseguir; portanto, no
venha!"
impossvel provar que este mtodo tenha afastado o Fhrer de seus
planos, mas a verdade que sua mudana de idia foi repentina. tambm
verdade que as foras invasoras j se tinham reunido; s faltava marcar o dia
da invaso.
S o que podemos afirmar que houve a reunio da Grande
Comunidade, que a mensagem de um pensamento foi enviada com uma
grande fora, e que, mais ou menos ao mesmo tempo, a invaso foi
subitamente cancelada.
Para emitir uma frmula mgica, no necessrio agir como os
feiticeiros medievais ingerir poes fedorentas, queimar incenso ou fazer
outras coisas estranhas. Isto era puro efeito teatral.
Necessrio mesmo uma grande disciplina mental; isto torna a emisso
de frmulas mgicas algo muito real e bastante prximo dos fatos
englobados sob a denominao de percepo extra-sensorial.
Para quebrar uma frmula mgica, ou seu parente mais sinistro, a
maldio, no preciso recorrer magia mumbo-jumbo, mas aos mesmos
princpios que fizeram da frmula mgica algo efetivo: pensamento
disciplinado e verbalizao apropriada. surpreendente notar como to
poucas so capazes de se expressarem de uma maneira em que possam ser
rpida e claramente compreendidas. Combinar palavras de modo a conseguir
transmitir uma mensagem imediata um talento muito raro.
Para fazer voltar uma maldio (quando a pessoa tem plena conscincia
de que ela lhe foi lanada, ou quando apenas suspeita que ela existe),
preciso erguer mentalmente uma tela protetora. Este escudo invisvel,
impedir a entrada das contnuas radiaes da maldio pelo tempo em que a
pessoa for capaz de "manter" o pensamento da tela protetora firmemente
alicerado em sua conscincia. Toda a realidade deste mundo, assim como
do mundo no-fsico da mente, depende de pensamentos apropriados.
feiticeiro para lanar uma maldio." Isto parece ter sido escrito no sculo
dezessete, quando a insanidade religiosa estava no auge. Mas, no. Foi
transcrito de uma publicao chamada Awake da Watchtower Society das
Testemunhas de Jeov. Data: 8 de maio de 1967.
A mgica nunca morrer. Nem tampouco, a superstio humana.
mortais; Gorgo, Mormo, lua de mil faces, que nossos sacrifcios vos paream
favorveis! Permiti que os portes do Inferno sejam abertos e vinde at ns...
pelos raios e relmpagos, descei sobre a terra... Ouvi os nomes! Moloch!"
"Moloch!", repetiu a congregao em unssono.
"Samiel!"
"Samiel!", repetiu a congregao.
"Asmodeus!"
E o grupo continuava repetindo cada nome.
Depois vieram Belzebu, Dagan, Lilith, Azazel, Haboreen, Nantar,
Marduk, Typhon, Melek, Taus, Lok, Baom, Shemen-Phorash, e a resposta
era sempre a mesma.
Parecia que LeVay fazia bastante uso de sua biblioteca oculta, pois os
nomes por ele conjurados provinham de, pelo menos, trs mundos histricos
diferentes: da antiga Cabala hebria, do panteo nrdico e da religio
misteriosa dos fencios. Mas todos significavam a mesma coisa: diabo ou
demnio.
"Salve Sat", entoou LeVay, e a congregao respondeu obedientemente
com outro "Salve Sat!"
Ouviu-se o soar de um gongo, marcando o final da invocao. Seguiu-se
uma longa prece, que LeVay leu do Livro. No tenho certeza, mas me
pareceu ser em hebraico antigo; soava um pouco como mau espanhol, mas a
m pronncia ou o sotaque de LeVay no tinham a mnima importncia
diante de sua magnfica entonao.
A prece a Lcifer foi seguida por outra coisa em ingls, algo sobre o
Misterioso Leste, o Mundo das Chamas, Domnio do Senhor da Escurido.
Ouvi bem as palavras, mas no consegui compreender seu significado. Foi
ento que me lembrei das palavras de LeVay, tentando resumir, para mim,
sua f satanista:
"Acreditamos nos prazeres da carne, aos quais devemo-nos entregar,
tirando o mximo proveito de tudo que a vida na terra tiver para nos
oferecer."
No entanto, os satanistas pelo menos aqueles que empregam este
termo no sentido que lhe atribudo por LeVay no so puros
materialistas, pois acreditam numa vida que se seguir a esta. Para eles, os
espritos sobreviventes so as foras dos homens que no conseguiram
encontrar o prazer total durante sua vida terrena. A fora vital continua a
existir alm da morte, e isto, para os satanistas, prova que a maneira certa de
viver fazer pleno uso destas foras enquanto se est na terra e se possui um
corpo. LeVay acha necessrio, embora muito difcil, demonstrar que a
Primeira Igreja Satanista de So Francisco no pode ser confundida com as
E a congregao repetiu:
"J ests pronto, Satans?"
Algum tocou o gongo novamente.
"Ave, Satans!", o sacerdote-chefe pronunciou gravemente.
"Ave, Satans!", repetiu a congregao.
"Salve, Sat!", disse LeVay. A esta altura, acho que, se Sat ainda no
tinha recebido a mensagem, nunca mais a receberia.
Enquanto o rgo recomeava a tocar, acompanhado pelo soar dos sinos,
o sacerdote-chefe encaminhou-se para o altar, onde repousava um crnio
humano. Tomou-o em suas mos, beijou-o e o entregou a seu assistente, o
homem com o capuz Ku-Klux-Klan; ficou depois imvel, como que
entregue meditao.
O crnio passou de mo em mo para que todos tivessem oportunidade
de beij-lo. Depois que todos o fizeram, o homem vestido de preto colocou-o
entre os seios da moa deitada no altar e o deixou l durante todo o resto da
cerimnia, juntamente com o clice que tinha sido colocado sobre o pbis.
LeVay esclareceu que sua cerimnia representava, simplesmente, uma
restaurao do conceito original da religio paga, que, segundo sua opinio,
tinha sido encampada e enfraquecida pelo cristianismo.
No estamos celebrando uma missa negra para parodiar a missa
crist. Esta que representa uma pardia do ritual pago e no se pode
parodiar uma pardia.
O smbolo de Sat o pentagrama invertido com uma cabea de bode
sobre ele. Representa a natureza carnal do homem em contraposio ao
elemento espiritual que seria representado pela estrela em sua posio
correta. Dois chifres apontando desafiadoramente em direo ao Cu e
outros trs apontando para baixo, representando a negao da Santssima
Trindade, so simbolismos adicionais desse emblema.
LeVay explicou que a lngua usada em suas evocaes era o "Inelkian",
um idioma muito antigo, usado apenas em cerimnias satnicas. Est certo,
pensei, s que consiste em uma forma de distoro do hebraico e se
desenvolveu durante os dias de apogeu das prticas cabalsticas na Idade
Mdia. Est to distanciado do hebraico como o idiche do alemo; existe,
no entanto, uma base comum e muitas palavras so realmente de origem
hebraica. Isto no significa que somente judeus, ou mesmo que muitos
judeus, eram satanistas. Muito pelo contrrio, as prticas cabalsticas atraam
um nmero muito maior de cristos e mesmo maometanos, talvez por
representarem uma espcie de fuga de uma religio rgida e dogmtica para
um mundo mstico e misterioso, onde tudo parecia possvel desde que se
conhecessem as frmulas mgicas.