Superar A Indiferença para Alcançar A Paz

PAX CHRISTI PORTUGAL
Superar a indiferena
para alcanar a paz
Lisboa
Dezembro de 2015
PAX CHRISTI PORTUGAL
Superar a indiferena
para alcanar a paz
Contributos para a Celebrao do
49 Dia Mundial da Paz
1 de Janeiro 2016
Lisboa
Dezembro de 2015
Superar a indiferena para alcanar a paz. Contributos para a Celebrao do 49 Dia Mundial da Paz. 1 de Janeiro 2016
Produzido por: Pax Christi Portugal
Dezembro de 2015
Disponvel on-line em: http://www.paxchristiportugal.net
http://blogdapax.blogspot.com
SUMRIO
Em Jeito de Introduo
O perigo de certos alibis ............................................................................................. 7
Mensagem para a celebrao do 49 Dia Mundial da Paz

Vence a indiferena e conquista a paz ........................................................................ 9
Vemos, ouvimos e lemos...

Mar Mediterrneo um cemitrio de refugiados .................................................... 19
2014: Novo recorde na deslocao global ................................................................ 20
15 novos conflitos surgiram ou foram retomados nos ltimos 5 anos ..................... 21
Nmero de mortes por terrorismo aumenta 80% em 2014 ..................................... 22
Homicdio vitimou aproximadamente 475 mil pessoas
em todo o mundo em 2012 ...................................................................................... 23
1.674 mil milhes de euros gastos em despesas militares,em 2014 ........................ 24
Cristianismo: religio mais perseguida em todo o mundo ....................................... 25
... No podemos ficar indiferentes!

Os Perigos da indiferena ......................................................................................... 27
Vencer a indiferena para conquistar a paz .............................................................. 29
A Paz, como a guerra, depende de ti! ....................................................................... 31
Sugestes para a Celebrao do Dia Mundial da Paz 2016

Colectnea de Oraes ............................................................................................. 33
Sugestes para assinalar o Dia Mundial da Paz e usar o tema ................................. 36
Ideias para trabalhar com crianas ........................................................................... 39
Temas Das Mensagens Para o Dia Mundial Da Paz (1968-2016) ........................ 41

Contributos para a Celebrao do Dia Mundial da Paz
Temas anteriores ...................................................................................................... 43
EM JEITO DE INTRODUO
O perigo de certos alibis*
Vivemos habitualmente num alibi to fcil

como falso, numa alienao tranquilizante
de conscincia: a Paz depende de todos os
outros, dos exrcitos ou dos governos, das
Naes Unidas ou das naes nacionalistas
desunidas, dos papas ou dos bispos, dos
polticos ou dos economistas, dos mass
media ou dos educadores, de todos enfim,
menos da minha honesta e pacfica pessoa,
sentada ao canto da minha lareira ou a
cultivar o meu jardim
Pois bem: a Paz e tambm consequentemente a guerra depende de ti. De ti, multiplicado evidentemente por milhes. Mas,
cuidado, no vs j alienar-te nos milhes,
alienar-te agora nos milhes de boas pessoas tua imagem, como antes nos governos
ou nos exrcitos ou nos bispos!...
De ti, de cada indivduo, multiplicado por
milhes, sem dvida. Mas, se no desmultiplicamos esses milhes, se no reduzimos
essas massas humanas s unidades, ao
indivduo, conscincia humana, responsabilidade pessoal, numa palavra, se no
responsabilizamos o coletivo, para que falar
aqui, para que falar em Igreja inerme, para
que tratar de f e de moral?!
Mens agitat molem uma inteligncia ou

uma conscincia pessoal pode agitar a massa; mas a massa, por si, no tem inteligncia nem conscincia, no capaz de f
nem de moral. Intil falar s massas: e,
neste sentido, intil falar aos exrcitos ou
aos governos, rgos ou expresso das
massas
Com um Pascal ou um S. Agostinho, digamo
-nos a ns mesmos, cheios de toda a possvel convico, razo e eficcia: a primeira
obrigao moral do homem esforar-se
por pensar, e pensar bem, amar muito a
sua pobre inteligncia. Este amor e esta
obrigao traduzem-se para ns, neste
momento e quanto a este problema, numa
constatao moral, que resulta num imperativo categrico: a Paz, como a guerra, a
guerra, como a Paz, depende de ti!
D. Antnio Ferreira Gomes
A paz depende de ti. 1 de Janeiro de 1974
* D. Antnio Ferreira Gomes Homilias da Paz (1970-1982). Porto: Fundao Spes, 1999, p. 71-72
Dia Mundial da Paz 2016 - 7
Saibam que todas as vezes que fizeram [deixaram de fazer] isso a

um destes meus irmos mais pequeninos, foi a mim que o fizeram
[deixaram de fazer]
(Mt 25,40.45)
8 - Superar a indiferena para alcanar a paz
MENSAGEM PARA A CELEBRAO

CELEBRAO
DO 49
49 DIA MUNDIAL DA PAZ
VENCE A INDIFERENA E CONQUISTA A PAZ*
1. Deus no indiferente; importa-Lhe a

humanidade! Deus no a abandona! Com
esta minha profunda convico, quero, no
incio do novo ano, formular votos de paz e
bnos abundantes, sob o signo da esperana, para o futuro de cada homem e mulher, de cada famlia, povo e nao do mundo, e tambm dos chefes de Estado e de
governo e dos responsveis das religies.
Com efeito, no perdemos a esperana de
que o ano de 2016 nos veja a todos firme e
confiadamente empenhados, nos diferentes
nveis, a realizar a justia e a trabalhar pela
paz. Na verdade, esta dom de Deus e trabalho dos homens; a paz dom de Deus,
mas confiado a todos os homens e a todas
as mulheres, que so chamados a realiz-lo.
Conservar as razes da esperana

2. Embora o ano passado tenha sido caracterizado, do princpio ao fim, por guerras e
actos terroristas, com as suas trgicas consequncias de sequestros de pessoas, perseguies por motivos tnicos ou religiosos,
prevaricaes, multiplicando-se cruelmente
em muitas regies do mundo, a ponto de
assumir os contornos daquela que se poderia chamar uma terceira guerra mundial
por pedaos, todavia alguns acontecimentos dos ltimos anos e tambm do ano
passado incitam-me, com o novo ano em
vista, a renovar a exortao a no perder a
esperana na capacidade que o homem
tem, com a graa de Deus, de superar o
mal, no se rendendo resignao nem
indiferena. Tais acontecimentos representam a capacidade de a humanidade agir
solidariamente, perante as situaes crticas, superando os interesses individualistas, a apatia e a indiferena.
Dentre tais acontecimentos, quero recordar o esforo feito para favorecer o encontro dos lderes mundiais, no mbito da
Cop21, a fim de se procurar novos caminhos para enfrentar as alteraes climticas e salvaguardar o bem-estar da terra, a
nossa casa comum. E isto remete para mais
dois acontecimentos anteriores de nvel
mundial: a Cimeira de Adis-Abeba para
arrecadao de fundos destinados ao desenvolvimento sustentvel do mundo; e a
adopo, por parte das Naes Unidas, da
Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sus-
* http://w2.vatican.va/content/francesco/pt/messages/peace/documents/papa-francesco_20151208_messaggioxlix-giornata-mondiale-pace-2016.html.
tentvel, que visa assegurar, at ao referido ano, uma existncia mais digna para
todos, sobretudo para as populaes pobres da terra.
mtica, sem cair na indiferena que humilha, na habituao que anestesia o esprito e impede de descobrir a novidade, no
cinismo que destri.[3]
O ano de 2015 foi um ano especial para a

Igreja, nomeadamente porque registou o
cinquentenrio da publicao de dois documentos do Conclio Vaticano II que exprimem, de forma muito eloquente, o sentido
de solidariedade da Igreja com o mundo. O
Papa Joo XXIII, no incio do Conclio, quis
escancarar as janelas da Igreja, para que
houvesse, entre ela e o mundo, uma comunicao mais aberta. Os dois documentos
Nostra aetate e Gaudium et spes so
expresses emblemticas da nova relao
de dilogo, solidariedade e convivncia que
a Igreja pretendia introduzir no interior da
humanidade. Na Declarao Nostra aetate,
a Igreja foi chamada a abrir-se ao dilogo
com as expresses religiosas no-crists.
Na Constituio pastoral Gaudium et spes
dado que as alegrias e as esperanas, as
tristezas e as angstias dos homens de
hoje, sobretudo dos pobres e de todos
aqueles que sofrem, so tambm as alegrias e as esperanas, as tristezas e as angstias dos discpulos de Cristo[1] , a Igreja
desejava estabelecer um dilogo com a
famlia humana sobre os problemas do
mundo, como sinal de solidariedade, respeito e amor.[2]
Variadas so as razes para crer na capacidade que a humanidade tem de agir, conjunta e solidariamente, reconhecendo a
prpria interligao e interdependncia e
tendo a peito os membros mais frgeis e a
salvaguarda do bem comum. Esta atitude
de solidria corresponsabilidade est na
raiz da vocao fundamental fraternidade
e vida comum. A dignidade e as relaes
interpessoais constituem-nos como seres
humanos, queridos por Deus sua imagem
e semelhana. Como criaturas dotadas de
inalienvel dignidade, existimos relacionando-nos com os nossos irmos e irms, pelos
quais somos responsveis e com os quais
agimos solidariamente. Fora desta relao,
passaramos a ser menos humanos. por
isso mesmo que a indiferena constitui
uma ameaa para a famlia humana. No
limiar dum novo ano, quero convidar a
todos para que reconheam este facto a
fim de se vencer a indiferena e conquistar
a paz.
Nesta mesma perspectiva, com o Jubileu da

Misericrdia, quero convidar a Igreja a
rezar e trabalhar para que cada cristo
possa maturar um corao humilde e compassivo, capaz de anunciar e testemunhar a
misericrdia, de perdoar e dar, de abrirse queles que vivem nas mais variadas
periferias existenciais, que muitas vezes o
mundo contemporneo cria de forma dra-
Algumas formas de indiferena

3. No h dvida de que o comportamento
do indivduo indiferente, de quem fecha o
corao desinteressando-se dos outros, de
quem fecha os olhos para no ver o que
sucede ao seu redor ou se esquiva para no
ser abalroado pelos problemas alheios,
caracteriza uma tipologia humana bastante
difundida e presente em cada poca da
histria; mas, hoje em dia, superou decididamente o mbito individual para assumir
uma dimenso global, gerando o fenmeno
da globalizao da indiferena.
[1] Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 1.

[2] Cf. ibid., 3.
[3] Bula de proclamao do Jubileu Extraordinrio da Misericrdia Misericordiae Vultus, 14-15.
A primeira forma de indiferena na sociedade humana a indiferena para com

Deus, da qual deriva tambm a indiferena
para com o prximo e a criao. Trata-se de
um dos graves efeitos dum falso humanismo e do materialismo prtico, combinados
com um pensamento relativista e niilista. O
homem pensa que o autor de si mesmo,
da sua vida e da sociedade; sente-se autosuficiente e visa no s ocupar o lugar de
Deus, mas prescindir completamente dEle;
consequentemente, pensa que no deve
nada a ningum, excepto a si mesmo, e
pretende ter apenas direitos.[4] Contra
esta errnea compreenso que a pessoa
tem de si mesma, Bento XVI recordava que
nem o homem nem o seu desenvolvimento
so capazes, por si mesmos, de se atribuir o
prprio significado ltimo;[5] e, antes dele,
Paulo VI afirmara que no h verdadeiro
humanismo seno o aberto ao Absoluto,
reconhecendo uma vocao que exprime a
ideia exacta do que a vida humana.[6]
A indiferena para com o prximo assume
diferentes fisionomias. H quem esteja
bem informado, oua o rdio, leia os jornais ou veja programas de televiso, mas f
-lo de maneira entorpecida, quase numa
condio de rendio: estas pessoas conhecem vagamente os dramas que afligem a
humanidade, mas no se sentem envolvidas, no vivem a compaixo. Este o comportamento de quem sabe, mas mantm o
olhar, o pensamento e a aco voltados
para si mesmo. Infelizmente, temos de
constatar que o aumento das informaes,
prprio do nosso tempo, no significa, de
por si, aumento de ateno aos problemas,

se no for acompanhado por uma abertura
das conscincias em sentido solidrio.
[7] Antes, pode gerar uma certa saturao
que anestesia e, em certa medida, relativiza
a gravidade dos problemas. Alguns comprazem-se simplesmente em culpar, dos
prprios males, os pobres e os pases pobres, com generalizaes indevidas, e pretendem encontrar a soluo numa
educao que os tranquilize e transforme
em seres domesticados e inofensivos. Isto
torna-se ainda mais irritante, quando os
excludos vem crescer este cncer social
que a corrupo profundamente radicada
em muitos pases nos seus governos,
empresrios e instituies seja qual for a
ideologia poltica dos governantes.[8]
Noutros casos, a indiferena manifesta-se
como falta de ateno realidade circundante, especialmente a mais distante. Algumas pessoas preferem no indagar, no se
informar e vivem o seu bem-estar e o seu
conforto, surdas ao grito de angstia da
humanidade sofredora. Quase sem nos dar
conta, tornmo-nos incapazes de sentir
compaixo pelos outros, pelos seus dramas; no nos interessa ocupar-nos deles,
como se aquilo que lhes sucede fosse responsabilidade alheia, que no nos compete.[9] Quando estamos bem e comodamente instalados, esquecemo-nos certamente dos outros (isto, Deus Pai nunca o
faz!), no nos interessam os seus problemas, nem as tribulaes e injustias que
sofrem; e, assim, o nosso corao cai na
indiferena: encontrando-me relativamen-
[4] Cf. Bento XVI, Carta enc. Caritas in veritate, 43.

[5] Cf. ibid., 16.
[6] Carta enc. Populorum progressio, 42.
[7] A sociedade cada vez mais globalizada torna-nos vizinhos, mas no nos faz irmos. A razo, por si s, capaz
de ver a igualdade entre os homens e estabelecer uma convivncia cvica entre eles, mas no consegue fundar
a fraternidade (Bento XVI, Carta enc. Caritas in veritate, 19).
[8] Francisco, Exort. ap. Evangelii gaudium, 60.
[9] Cf. ibid., 54.
te bem e confortvel, esqueo-me dos que

no esto bem.[10]
Vivendo ns numa casa comum, no podemos deixar de nos interrogar sobre o seu
estado de sade, como procurei fazer na
Carta encclica Laudato si. A poluio das
guas e do ar, a explorao indiscriminada
das florestas, a destruio do meio ambiente so, muitas vezes, resultado da indiferena do homem pelos outros, porque tudo
est relacionado. E de igual modo o comportamento do homem com os animais
influi sobre as suas relaes com os outros,
[11] para no falar de quem se permite
fazer noutros lugares aquilo que no ousa
fazer em sua casa.[12]
Nestes e noutros casos, a indiferena provoca sobretudo fechamento e desinteresse,
acabando assim por contribuir para a falta
de paz com Deus, com o prximo e com a
criao.
A paz ameaada pela indiferena

globalizada
4. A indiferena para com Deus supera a
esfera ntima e espiritual da pessoa individual e investe a esfera pblica e social.
Como afirmava Bento XVI, h uma ligao
ntima entre a glorificao de Deus e a paz
dos homens na terra.[13] Com efeito,
sem uma abertura ao transcendente, o
homem cai como presa fcil do relativismo
e, consequentemente, torna-se-lhe difcil
agir de acordo com a justia e comprome-
ter-se pela paz.[14] O esquecimento e a

negao de Deus, que induzem o homem a
no reconhecer qualquer norma acima de
si prprio e a tomar como norma apenas a
si mesmo, produziram crueldade e violncia sem medida.[15]
A nvel individual e comunitrio, a indiferena para com o prximo filha da indiferena para com Deus assume as feies
da inrcia e da apatia, que alimentam a
persistncia de situaes de injustia e
grave desequilbrio social, as quais podem,
por sua vez, levar a conflitos ou de qualquer modo gerar um clima de descontentamento que ameaa desembocar, mais cedo
ou mais tarde, em violncias e insegurana.
Neste sentido, a indiferena e consequente
desinteresse constituem uma grave falta ao
dever que cada pessoa tem de contribuir
na medida das suas capacidades e da funo que desempenha na sociedade para o
bem comum, especialmente para a paz,
que um dos bens mais preciosos da humanidade.[16]
Depois, quando investe o nvel institucional, a indiferena pelo outro, pela sua dignidade, pelos seus direitos fundamentais e
pela sua liberdade, de brao dado com uma
cultura orientada para o lucro e o hedonismo, favorece e s vezes justifica aces e
polticas que acabam por constituir ameaas paz. Este comportamento de indiferena pode chegar inclusivamente a justificar algumas polticas econmicas deplorveis, precursoras de injustias, divises e
[10] Mensagem para a Quaresma de 2015.

[11] Cf. Carta enc. Laudato si, 92.
[12] Cf. ibid., 51.
[13] Discurso por ocasio dos votos de Bom Ano Novo ao Corpo Diplomtico acreditado junto da Santa S , 7 de
Janeiro de 2013.
[14] Ibidem.
[15] Cf. Bento XVI, Discurso durante o Dia de reflexo, dilogo e orao pela paz e a justia no mundo, Assis, 27 de
Outubro de 2011.
[16] Cf. Exort. ap. Evangelii gaudium, 217-237.
violncias, que visam a consecuo do bem

-estar prprio ou o da nao. Com efeito,
no raro que os projectos econmicos e
polticos dos homens tenham por finalidade
a conquista ou a manuteno do poder e
das riquezas, mesmo custa de espezinhar
os direitos e as exigncias fundamentais
dos outros. Quando as populaes vem
negados os seus direitos elementares, como o alimento, a gua, os cuidados de sade ou o trabalho, sentem-se tentadas a
obt-los pela fora.[17]
trada esta primeira fraternidade. Caim e

Abel so irmos. Provm ambos do mesmo
ventre, so iguais em dignidade e criados
imagem e semelhana de Deus; mas a sua
fraternidade de criaturas quebra-se. Caim
no s no suporta o seu irmo Abel, mas
mata-o por inveja.[19] E assim o fratricdio
torna-se a forma de traio, sendo a rejeio, por parte de Caim, da fraternidade de
Abel a primeira ruptura nas relaes familiares de fraternidade, solidariedade e respeito mtuo.
Por fim, a indiferena pelo ambiente natural, favorecendo o desflorestamento, a

poluio e as catstrofes naturais que desenrazam comunidades inteiras do seu
ambiente de vida, constrangendo-as precariedade e insegurana, cria novas pobrezas, novas situaes de injustia com
consequncias muitas vezes desastrosas
em termos de segurana e paz social.
Quantas guerras foram movidas e quantas
ainda sero travadas por causa da falta de
recursos ou para responder demanda
insacivel de recursos naturais?[18]
Ento Deus intervm para chamar o homem responsabilidade para com o seu
semelhante, precisamente como fizera
quando Ado e Eva, os primeiros pais, quebraram a comunho com o Criador. O
Senhor disse a Caim: Onde est o teu irmo Abel? Caim respondeu: No sei dele.
Sou, porventura, guarda do meu irmo? O
Senhor replicou: Que fizeste? A voz do
sangue do teu irmo clama da terra at
Mim (Gn 4,9-10).
Da indiferena misericrdia:
a converso do corao
5. Quando, h um ano na Mensagem
para o Dia Mundial da Paz intitulada j
no escravos, mas irmos , evoquei o
primeiro cone bblico da fraternidade humana, o cone de Caim e Abel (cf. Gn 4,116), fi-lo para evidenciar o modo como foi
Caim diz que no sabe o que aconteceu ao

seu irmo, diz que no o seu guardio.
No se sente responsvel pela sua vida,
pelo seu destino. No se sente envolvido.
-lhe indiferente o seu irmo, apesar de
ambos estarem ligados pela origem comum. Que tristeza! Que drama fraterno,
familiar, humano! Esta a primeira manifestao da indiferena entre irmos. Deus,
ao contrrio, no indiferente: o sangue
de Abel tem grande valor aos seus olhos e
pede contas dele a Caim. Assim, Deus reve-
[17] Enquanto no se eliminar a excluso e a desigualdade dentro da sociedade e entre os vrios povos ser impossvel desarreigar a violncia. Acusam-se da violncia os pobres e as populaes mais pobres, mas, sem igualdade
de oportunidades, as vrias formas de agresso e de guerra encontraro um terreno frtil que, mais cedo ou
mais tarde, h-de provocar a exploso. Quando a sociedade local, nacional ou mundial abandona na periferia
uma parte de si mesma, no h programas polticos, nem foras da ordem ou servios secretos que possam
garantir indefinidamente a tranquilidade. Isto no acontece apenas porque a desigualdade social provoca a
reaco violenta de quantos so excludos do sistema, mas porque o sistema social e econmico injusto na sua
raiz. Assim como o bem tende a difundir-se, assim tambm o mal consentido, que a injustia, tende a expandir
a sua fora nociva e a minar, silenciosamente, as bases de qualquer sistema poltico e social, por mais slido que
parea (Exort. ap.Evangelii gaudium, 59).
[18] Cf. Carta enc. Laudato si, 31; 48.
[19] Mensagem para o Dia Mundial da Paz de 2015, 2.
la-Se, desde o incio da humanidade, como

Aquele que se interessa pelo destino do
homem. Quando, mais tarde, os filhos de
Israel se encontram na escravido do Egipto, Deus intervm de novo. Diz a Moiss:
Eu bem vi a opresso do meu povo que
est no Egipto, e ouvi o seu clamor diante
dos seus inspectores; conheo, na verdade,
os seus sofrimentos. Desci a fim de o libertar da mo dos egpcios e de o fazer subir
desta terra para uma terra boa e espaosa,
para uma terra que mana leite e
mel (Ex 3,7-8). importante notar os verbos que descrevem a interveno de Deus:
Ele observa, ouve, conhece, desce, liberta.
Deus no indiferente. Est atento e age.
De igual modo, no seu Filho Jesus, Deus
desceu ao meio dos homens, encarnou e
mostrou-Se solidrio com a humanidade
em tudo, excepto no pecado. Jesus identificava-Se com a humanidade: o primognito de muitos irmos (Rm 8,29). No se
contentava em ensinar s multides, mas
preocupava-Se com elas, especialmente
quando as via famintas (cf. Mc 6,34-44) ou
sem trabalho (cf. Mt 20,3). O seu olhar no
Se fixava apenas nos seres humanos, mas
tambm nos peixes do mar, nas aves do
cu, na erva e nas rvores, pequenas e
grandes; abraava a criao inteira. Ele v
sem dvida, mas no Se limita a isso, pois
toca as pessoas, fala com elas, age em seu
favor e faz bem a quem precisa. Mais ainda, deixa-Se comover e chora (cf. Jo 11,3344). E age para acabar com o sofrimento, a
tristeza, a misria e a morte.
Jesus ensina-nos a ser misericordiosos como o Pai (cf. Lc 6,36). Na parbola do bom
samaritano (cf. Lc 10,29-37), denuncia a
omisso de ajuda numa necessidade urgente dos seus semelhantes: ao v-lo, passou
adiante (Lc 10,32). Ao mesmo tempo, com
este exemplo, convida os seus ouvintes, e
particularmente os seus discpulos, a aprenderem a parar junto dos sofrimentos deste
mundo para os aliviar, junto das feridas dos

outros para as tratar com os recursos de
que disponham, a comear pelo prprio
tempo apesar das muitas ocupaes. Na
realidade, muitas vezes a indiferena procura pretextos: na observncia dos preceitos rituais, na quantidade de coisas que
preciso fazer, nos antagonismos que nos
mantm longe uns dos outros, nos preconceitos de todo o gnero que impedem de
nos fazermos prximo.
A misericrdia o corao de Deus. Por
isso deve ser tambm o corao de todos
aqueles que se reconhecem membros da
nica grande famlia dos seus filhos; um
corao que bate forte onde quer que esteja em jogo a dignidade humana, reflexo do
rosto de Deus nas suas criaturas. Jesus
adverte-nos: o amor aos outros estrangeiros, doentes, encarcerados, pessoas semabrigo, at inimigos a unidade de medida de Deus para julgar as nossas aces.
Disso depende o nosso destino eterno. No
de admirar que o apstolo Paulo convide
os cristos de Roma a alegrar-se com os
que se alegram e a chorar com os que choram (cf. Rm 12,15), ou recomende aos de
Corinto que organizem colectas em sinal de
solidariedade com os membros sofredores
da Igreja (cf. 1 Cor 16,2-3). E So Joo escreve: Se algum possuir bens deste mundo e, vendo o seu irmo com necessidade,
lhe fechar o seu corao, como que o
amor de Deus pode permanecer nele? (1 Jo 3,17; cf. Tg 2,15-16).
por isso que determinante para a Igreja e para a credibilidade do seu anncio
que viva e testemunhe, ela mesma, a misericrdia. A sua linguagem e os seus gestos,
para penetrarem no corao das pessoas e
desafi-las a encontrar novamente a estrada para regressar ao Pai, devem irradiar
misericrdia. A primeira verdade da Igreja
o amor de Cristo. E, deste amor que vai at
ao perdo e ao dom de si mesmo, a Igreja
faz-se serva e mediadora junto dos homens. Por isso, onde a Igreja estiver presente, a deve ser evidente a misericrdia
do Pai. Nas nossas parquias, nas comunidades, nas associaes e nos movimentos
em suma, onde houver cristos , qualquer pessoa deve poder encontrar um osis
de misericrdia.[20]
Deste modo, tambm ns somos chamados
a fazer do amor, da compaixo, da misericrdia e da solidariedade um verdadeiro
programa de vida, um estilo de comportamento nas relaes de uns com os outros.
[21] Isto requer a converso do corao,
isto , que a graa de Deus transforme o
nosso corao de pedra num corao de
carne (cf. Ez 36, 26), capaz de se abrir aos
outros com autntica solidariedade. Com
efeito, esta muito mais do que um
sentimento de compaixo vaga ou de
enternecimento superficial pelos males
sofridos por tantas pessoas, prximas ou
distantes.[22] A solidariedade a determinao firme e perseverante de se empenhar pelo bem comum, ou seja, pelo bem
de todos e de cada um, porque todos ns
somos verdadeiramente responsveis por
todos,[23] porque a compaixo brota da
fraternidade.
Assim entendida, a solidariedade constitui a
atitude moral e social que melhor d resposta tomada de conscincia das chagas
do nosso tempo e da inegvel interdependncia que se verifica cada vez mais, especialmente num mundo globalizado, entre a
vida do indivduo e da sua comunidade num
determinado lugar e a de outros homens e
mulheres no resto do mundo.[24]
Fomentar uma cultura de solidariedade e misericrdia para se vencer a

indiferena
6. A solidariedade como virtude moral e
comportamento social, fruto da converso
pessoal, requer empenho por parte duma
multiplicidade de sujeitos que detm responsabilidades de carcter educativo e
formativo.
Penso em primeiro lugar nas famlias, chamadas a uma misso educativa primria e
imprescindvel. Constituem o primeiro lugar onde se vivem e transmitem os valores
do amor e da fraternidade, da convivncia
e da partilha, da ateno e do cuidado pelo
outro. So tambm o espao privilegiado
para a transmisso da f, a comear por
aqueles primeiros gestos simples de devoo que as mes ensinam aos filhos.[25]
Quanto aos educadores e formadores que
tm a difcil tarefa de educar as crianas e
os jovens, na escola ou nos vrios centros
de agregao infantil e juvenil, devem estar
cientes de que a sua responsabilidade envolve as dimenses moral, espiritual e social da pessoa. Os valores da liberdade, respeito mtuo e solidariedade podem ser
transmitidos desde a mais tenra idade.
Dirigindo-se aos responsveis das instituies que tm funes educativas, Bento
XVI afirmava: Possa cada ambiente educativo ser lugar de abertura ao transcendente
e aos outros; lugar de dilogo, coeso e
escuta, onde o jovem se sinta valorizado
nas suas capacidades e riquezas interiores e
aprenda a apreciar os irmos. Possa ensinar
a saborear a alegria que deriva de viver dia
aps dia a caridade e a compaixo para
[20] Bula de proclamao do Jubileu Extraordinrio da Misericrdia Misericordiae Vultus, 12.

[21] Cf. ibid., 13.
[22] Joo Paulo II, Carta enc. Sollecitudo rei socialis, 38.
[23] Ibidem.
[24] Cf. Ibidem.
[25] Cf. Catequese, na Audincia Geral de 7 de Janeiro de 2015.
com o prximo e de participar activamente

na construo duma sociedade mais humana e fraterna.[26]
Tambm os agentes culturais e dos meios
de comunicao social tm responsabilidades no campo da educao e da formao,
especialmente na sociedade actual onde se
vai difundindo cada vez mais o acesso a
instrumentos de informao e comunicao. Antes de mais nada, dever deles
colocar-se ao servio da verdade e no de
interesses particulares. Com efeito, os meios de comunicao no s informam, mas
tambm formam o esprito dos seus destinatrios e, consequentemente, podem
concorrer notavelmente para a educao
dos jovens. importante ter presente a
ligao estreitssima que existe entre educao e comunicao: de facto, a educao
realiza-se por meio da comunicao, que
influi positiva ou negativamente na formao da pessoa.[27] Os agentes culturais e
dos meios de comunicao social deveriam
tambm vigiar por que seja sempre lcito,
jurdica e moralmente, o modo como se
obtm e divulgam as informaes.
A paz, fruto duma cultura de solidariedade, misericrdia e compaixo

7. Conscientes da ameaa duma globalizao da indiferena, no podemos deixar de
reconhecer que, no cenrio acima descrito,
inserem-se tambm numerosas iniciativas e
aces positivas que testemunham a compaixo, a misericrdia e a solidariedade de
que o homem capaz.
Quero recordar alguns exemplos de louvvel empenho, que demonstram como cada
um pode vencer a indiferena, quando opta
por no afastar o olhar do seu prximo, e
[26] Mensagem para o Dia Mundial da Paz de 2012, 2.

[27] Ibidem.
constituem passos salutares no caminho

rumo a uma sociedade mais humana.
H muitas organizaes no-governamentais
e grupos scio-caritativos, dentro da Igreja e
fora dela, cujos membros, por ocasio de
epidemias, calamidades ou conflitos armados, enfrentam fadigas e perigos para cuidar
dos feridos e doentes e para sepultar os
mortos. Ao lado deles, quero mencionar as
pessoas e as associaes que socorrem os
emigrantes que atravessam desertos e sulcam mares procura de melhores condies
de vida. Estas aces so obras de misericrdia corporal e espiritual, sobre as quais seremos julgados no fim da nossa vida.
Penso tambm nos jornalistas e fotgrafos,
que informam a opinio pblica sobre as
situaes difceis que interpelam as conscincias, e naqueles que se comprometem
na defesa dos direitos humanos, em particular os direitos das minorias tnicas e
religiosas, dos povos indgenas, das mulheres e das crianas, e de quantos vivem em
condies de maior vulnerabilidade. Entre
eles, contam-se tambm muitos sacerdotes
e missionrios que, como bons pastores,
permanecem junto dos seus fiis e apoiamnos sem olhar a perigos e adversidades, em
particular durante os conflitos armados.
Alm disso, quantas famlias, no meio de
inmeras dificuldades laborais e sociais, se
esforam concretamente, custa de muitos
sacrifcios, por educar os seus filhos
contracorrente nos valores da solidariedade, da compaixo e da fraternidade!
Quantas famlias abrem os seus coraes e
as suas casas a quem est necessitado,
como os refugiados e os emigrantes! Quero
agradecer de modo particular a todas as
pessoas, famlias, parquias, comunidades
religiosas, mosteiros e santurios que res-
ponderam prontamente ao meu apelo a

acolher uma famlia de refugiados.[28]
te, onde ainda estiver em vigor, e a considerar a possibilidade duma amnistia.
Quero, enfim, mencionar os jovens que se

unem para realizar projectos de solidariedade, e todos aqueles que abrem as suas
mos para ajudar o prximo necessitado
nas suas cidades, no seu pas ou noutras
regies do mundo. Quero agradecer e encorajar todos aqueles que esto empenhados em aces deste gnero, mesmo sem
gozar de publicidade: a sua fome e sede de
justia sero saciadas, a sua misericrdia
far-lhes- encontrar misericrdia e, como
obreiros da paz, sero chamados filhos de
Deus (cf. Mt 5,6-9).
Quanto aos migrantes, quero dirigir um

convite a repensar as legislaes sobre as
migraes, de modo que sejam animadas
pela vontade de dar hospitalidade, no respeito pelos recprocos deveres e responsabilidades, e possam facilitar a integrao
dos migrantes. Nesta perspectiva, dever-seia prestar especial ateno s condies
para conceder a residncia aos migrantes,
lembrando-se de que a clandestinidade traz
consigo o risco de os arrastar para a criminalidade.
A paz, sob o signo do Jubileu

da Misericrdia
8. No esprito do Jubileu da Misericrdia,
cada um chamado a reconhecer como se
manifesta a indiferena na sua vida e a
adoptar um compromisso concreto que
contribua para melhorar a realidade onde
vive, a comear pela prpria famlia, a vizinhana ou o ambiente de trabalho.
Tambm os Estados so chamados a cumprir gestos concretos, actos corajosos a
bem das pessoas mais frgeis da sociedade,
como os reclusos, os migrantes, os desempregados e os doentes.
Relativamente aos reclusos, urge em muitos casos adoptar medidas concretas para
melhorar as suas condies de vida nos
estabelecimentos prisionais, prestando
especial ateno queles que esto privados da liberdade espera de julgamento,
[29] tendo em mente a finalidade reabilitativa da sano penal e avaliando a possibilidade de inserir nas legislaes nacionais
penas alternativas deteno carcerria.
Neste contexto, desejo renovar s autoridades estatais o apelo a abolir a pena de mor-
Desejo ainda, neste Ano Jubilar, formular

um premente apelo aos lderes dos Estados
para que realizem gestos concretos a favor
dos nossos irmos e irms que sofrem pela
falta de trabalho, terra e tecto. Penso na
criao de empregos dignos para contrastar
a chaga social do desemprego, que lesa um
grande nmero de famlias e de jovens e
tem consequncias gravssimas no bom
andamento da sociedade inteira. A falta de
trabalho afecta, fortemente, o sentido de
dignidade e de esperana, e s parcialmente que pode ser compensada pelos subsdios, embora necessrios, para os desempregados e suas famlias. Especial ateno
deveria ser dedicada s mulheres ainda
discriminadas, infelizmente, no campo
laboral e a algumas categorias de trabalhadores, cujas condies so precrias ou
perigosas e cujos salrios no so adequados importncia da sua misso social.
Finalmente, quero convidar realizao de
aces eficazes para melhorar as condies
de vida dos doentes, garantindo a todos o
acesso aos cuidados sanitrios e aos medicamentos indispensveis para a vida,
incluindo a possibilidade de tratamentos
domicilirios.
[28] Cf. Angelus de 6 de Setembro de 2015.

[29] Cf. Discurso delegao da Associao Internacional de Direito Penal, 23 de Outubro de 2014.
E, estendendo o olhar para alm das prprias fronteiras, os lderes dos Estados so
chamados tambm a renovar as suas relaes com os outros povos, permitindo a
todos uma efectiva participao e incluso
na vida da comunidade internacional, para
que se realize a fraternidade tambm dentro da famlia das naes.
Confio estas reflexes, juntamente com os

melhores votos para o novo ano, intercesso de Maria Santssima, Me solcita
pelas necessidades da humanidade, para
que nos obtenha de seu Filho Jesus, Prncipe da Paz, a satisfao das nossas splicas e
a bno do nosso compromisso dirio por
um mundo fraterno e solidrio.
Nesta perspectiva, desejo dirigir um trplice

apelo: apelo a abster-se de arrastar os outros povos para conflitos ou guerras que
destroem no s as suas riquezas materiais,
culturais e sociais, mas tambm e por
longo tempo a sua integridade moral e
espiritual; apelo ao cancelamento ou gesto sustentvel da dvida internacional dos
Estados mais pobres; apelo adopo de
polticas de cooperao que, em vez de
submeter ditadura dalgumas ideologias,
sejam respeitadoras dos valores das populaes locais e, de maneira nenhuma, lesem o direito fundamental e inalienvel dos
nascituros vida.
Vaticano, no dia da Solenidade da Imaculada Conceio da Virgem Santa Maria e da

Abertura do Jubileu Extraordinrio da Misericrdia, 8 de Dezembro de 2015.
o decurso deste sculo atormentado, homens e mulheres

de conscincia combateram, primeiro pelo direito
igualdade e depois pelo direito diferena. Mas h um
direito que no devemos reconhecer a ningum: o direito indiferena.
Elie Wiesel
VEMOS, OUVIMOS E LEMOS...

LEMOS...
MAR MEDITERRNEO UM CEMITRIO DE REFUGIADOS*
De acordo com a Organizao Mundial para

a Migraes, at 18 de Dezembro de 2015,
3.695 migrantes perderam a vida ou desapareceram no ano de 2015, na tentativa de
atravessarem a regio do Mediterrneo

30 vezes mais do que no mesmo perodo de
2014.
* http://www.iom.int/news/eu-migrant-refugee-arrivals-land-and-sea-approach-one-million-2015
2014: NOVO RECORDE NA DESLOCAO GLOBAL*
O relatrio Tendncias Globais, do Alto

Comissariado das Naes Unidas para os
Refugiados (ACNUR) divulgado no dia 18 de
junho de 2015, revela que at 31 de dezembro de 2014, o nmero de pessoas foradas
a deixar as suas casas, por motivo de guerras, conflitos e perseguies, atingiu os 59,5
milhes de migrantes forados.
Desses 59,5 milhes,

* 19,5 milhes eram refugiados (14,4 milhes sob mandato do ACNUR e 5,1 milhes
registados pela UNRWA),
* 38,2 milhes eram deslocados internos e
* 1,8 milho eram solicitantes de refgio.
* http://refugiados.net/1cpr/www/global-trends31dez14.php
15 NOVOS CONFLITOS SURGIRAM OU FORAM RETOMADOS

NOS LTIMOS 5 ANOS*
Nos ltimos cinco anos, iniciaram-se
pelo menos 15 conflitos ou foram retomados: oito na frica (Costa do Marfim, Repblica Centro Africana, Lbia,
Mali, nordeste da Nigria, Repblica
Democrtica do Congo, Sudo do Sul e
Burundi, este ano); trs no Mdio Ori-
ente (Sria, Iraque e Imen); um na

Europa (Ucrnia); e trs na sia
(Quirguisto e em diferentes reas de
Mianmar e Paquisto).
Poucas dessas crises foram solucionadas e muitas continuam a gerar novas
deslocaes.
* http://refugiados.net/1cpr/www/global-trends31dez14.php
NMERO DE MORTES POR TERRORISMO AUMENTA 80%

EM 2014*
As mortes por terrorismo aumentaram 80%
no ltimo ano, alcanando o nvel mais alto
jamais registado. 32,658 pessoas morreram, em comparao com 18,111 em 2013.
O Iraque continua a ser o pas com maior

impacto por terrorismo com 9,929 mortes,
o nmero mais alto registado para um nico pas.
O Boko Haram e o Estado Islmico foram,

conjuntamente, responsveis por 51% do
total de mortos em 2014.
A Nigria experimentou o aumento mais

alto em actividades terroristas, com 7,512
mortos em 2014, 300% mais que em 2013.
78% das mortes e 57% dos ataques ocorreram apenas em 5 pases: Afeganisto, Iraque, Nigria, Paquisto e Sria.
Desde 2000, houve mais de 61,000 ataques terroristas, matando mais de 140,000
pessoas.
* http://www.visionofhumanity.org/#/page/our-gti-findings
HOMICDIO VITIMOU APROXIMADAMENTE 475 MIL PESSOAS

EM TODO O MUNDO EM 2012*
Em 2012 estima-se que 475 mil pessoas no
mundo foram vitimas de homicdio, o que
resulta numa taxa total de 6,7 por cem mil
pessoas.
Os homens correspondem a 82% de todas as
vtimas de homicdio, com taxas estimadas
mais de quatro vezes aquela das mulheres
10,8 e 2,5, respectivamente, por cem mil
pessoas. Em termos globais, as maiores taxas

homicdio estimadas encontram-se no grupo
de homens entre 15 e 29 anos de idade, 18,2
por cem mil pessoas. As estimativas entre
mulheres variam de 1,2 por cem mil pessoas,
para o grupo etrio de 5 a 14 anos de idade,
at 3,2 por cem mil pessoas, para o grupo
etrio entre 15 e 29 anos de idade.
* http://apps.who.int/iris/bitstream/10665/145087/15/WHO_NMH_NVI_14.2_por.pdf?ua=1.
1.674 MIL MILHES DE EUROS GASTOS EM DESPESAS MILITARES

EM 2014*
A despesa militar global foi de 1.776 mil milhes de dlares (1.674 mil milhes de euros), em 2014, verificando-se, no entanto,
um recuo pelo terceiro ano consecutivo.
A cada minuto so gastos no mundo 3,4
milhes de dlares com objectivos militares,
ou seja 204 milhes por hora ou 4.900 milhes de dlares dirios.
Os cinco maiores gastadores em 2014 foram
EUA, China, Rssia, Arbia Saudita e Frana.
* http://books.sipri.org/files/FS/SIPRIFS1504.pdf
China, Rssia e Arbia Saudita continuam a

fazer aumentos substanciais nas despesas
militares.
Aumento de 17% por parte da Arbia Saudita
foi o maior de qualquer pas no top 15 dos
gastadores militares em 2014.
Um total de 20 pases concentrados na
frica, Europa Oriental e Mdio Oriente
gastou mais de 4% do seu PIB com o exrcito
em 2014.
CRISTIANISMO: RELIGIO MAIS PERSEGUIDA

EM TODO O MUNDO
Segundo o relatrio da Fundao Ajuda Igreja
que Sofre*, Perseguidos e esquecidos? Um
Relatrio sobre os Cristos Oprimidos por causa da sua F 2013-2015, 80% da perseguio
religiosa tem por alvo cristos, que em algumas
partes do mundo so ameaados de genocdio.
O Cristianismo estar em vias de extino no
corao de muitas das regies bblicas no espao de uma gerao, seno antes.
A Open Doors** estima que todos os meses:

* 322 cristos so mortos por causa da sua f,
* 214 igrejas e propriedades de cristos so
destrudas e
* 772 formas de violncia so cometidas contra cristos (tais como espancamentos, raptos, violaes, prises, casamentos forados).
* http://www.fundacao-ais.pt.
** https://www.opendoorsusa.org
O inferno j estava cheio e fora havia ainda uma longa fila de pessoas
para entrar. O diabo veio c fora e proclamou:
H s um lugar livre e, como lgico, deve ser para o maior dos
pecadores.
E comeou a examinar os pecadores que estavam na fila. A certo
momento, viu um em quem no tinha reparado antes e perguntou-lhe:
Tu o que que fizeste?
Nada. Eu sou um homem bom e estou aqui por engano.
Certamente fizeste alguma coisa. Todos fazem alguma coisa.
O homem convencido disse:
verdade. Mas eu nunca me meti em nada. Vi como os homens
perseguiam outros homens, como as crianas morriam de fome e eram
vendidas como escravos, vi como os idosos eram marginalizados como
se fossem lixo... Mas eu resisti sempre tentao de me meter nessas
coisas sujas e nada fiz. Nada!
O diabo, incrdulo, perguntou-lhe:
Tens a certeza que viste isso tudo? E no fizeste nada?
Vi tudo com os meus olhos.
O diabo insistiu:
E no fizeste nada?
No!
Ento o diabo sorriu e disse:
Entra, meu amigo. O lugar livre para ti!
... NO PODEMOS FICAR INDIFERENTES!

INDIFERENTES!
OS PERIGOS DA INDIFERENA*
Encontramo-nos no limiar de um novo sculo,

de um novo milnio. Qual ser o legado deste
sculo que agora desaparece? Como ser ele
recordado no novo milnio? Ser certamente
julgado, e julgado de forma severa, tanto em
termos morais como em termos metafsicos.
Estes fracassos lanaram uma sombra negra
sobre a humanidade: duas guerras mundiais,
inmeras guerras civis, uma cadeia de assassnios absurdos (Ghandi, os Kennedy, Martin
Luther King, Sadat, Rabin), banhos de sangue
no Camboja e na Nigria, na ndia e no Paquisto, na Irlanda e no Ruanda, na Eritreia e
na Etipia, em Sarajevo e no Kosovo; a desumanidade dogulag e a Tragdia de Hiroxima.
E, a outro nvel, evidentemente, Auschwitz e
Treblinka. Tanta violncia; tanta indiferena.
O que a indiferena? Etimologicamente, a
palavra significa ausncia de diferena.
Trata-se de um estado peculiar e bizarro em
que a fronteira que separa a luz da escurido,
o lusco-fusco da aurora, o crime do castigo, a
crueldade da compaixo, o bem do mal em
que essa fronteira se dilui.
E que consequncias resultam inevitavelmente desse facto? Uma filosofia? Ser concebvel
uma filosofia da indiferena? Poderemos
alguma vez considerar a indiferena uma
virtude? Ser ocasionalmente necessrio

pratic-la, nem que seja para mantermos a
sanidade mental, para podermos viver com
normalidade, para apreciarmos uma boa
refeio e um copo de vinho, enquanto
nossa volta o mundo sofre perturbaes devastadoras?
Certamente que a indiferena uma tentao;
mais do que isso, a indiferena sedutora.
muito mais fcil desviar os olhos das vtimas.
muito mais fcil evitar essas interrupes desagradveis no trabalho, nos sonhos, nas esperanas. Pensando bem, estranho e perturbador sermos agarrados pela dor e pelo desespero de outra pessoa. E contudo, o indiferente
est rodeado de pessoas que no tm qualquer significado para ele, cujas vidas so desprovidas de sentido, cuja angstia, oculta ou
visvel, desprovida de interesse. A indiferena
reduz o outro a uma abstrao.
Por detrs dos portes de Auschwitz, os prisioneiros mais trgicos eram os Muselmnner, como lhes chamavam. Enrolados
em farrapos de mantas, sentados ou deitados
no cho, olhavam fixamente o vazio, sem
saber quem eram ou onde estavam estranhos a tudo quando os rodeava. Tinham deixado de sentir dor, de ter fome e sede. Nada
* Discurso pronunciado por Elie Wiesel na VII Noite do Milnio na Casa Branca, Washington, a 12 de Abril de 1999.
In Discursos que mudaram o mundo. Introd. Simon Sebag Montefiore. Lisboa: Difel, 2009.
receavam. No sentiam coisa nenhuma. Estavam mortos e no sabiam.

Enraizados na nossa tradio, alguns de ns
achvamos que o pior no era sermos abandonados pela humanidade. Parecia-nos que
sermos abandonados por Deus era pior do
que sermos castigados poe Ele. Um Deus
injusto teria sido prefervel a um Deus indiferente. Para ns, sermos ignorados por Deus
era uma pena maior do que sermos vtimas
da Sua ira. O homem pode viver longe de
Deus, mas no pode viver fora de Deus. Deus
encontra-Se onde quer que ns estejamos.
Mesmo na dor? Mesmo na dor.
De certa maneira, ser indiferente quele sofrimento torna o ser humano desumano. A
indiferena mais perigosa do que a ira e o
dio. A ira pode ser criativa pode permitir
escrever um grande poema, uma sinfonia
grandiosa. A pessoa faz coisas especiais pela
humanidade porque se sente irada com as
injustias que testemunha. Mas a indiferena
nunca criativa. At o dio pode por vezes
suscitar uma reao. A pessoa combate o
dio, censura o dio, desarma o dio. Mas a
indiferena no suscita reao alguma.
A indiferena no uma resposta. A indiferena no um comeo; um fim. Por isso, a
indiferena sempre aliada do inimigo,
sempre benfica ao agressor, nunca sua
vtima, cuja dor amplificada quando se sente esquecida. O prisioneiro poltico fechado
na cela, a criana faminta, o refugiado sem
casa no reagir a este sofrimento, no aliviar a solido destas pessoas proporcionandolhes uma centelha de esperana, exil-las da
memria dos homens. E, ao negar-lhes a
humanidade delas, estamos a atraioar a
nossa humanidade.
Por isso, a indiferena no s um pecado,
um castigo. E esta uma das lies mais importantes a retirar da ampla gama de experincias de bem e de mal que este sculo [XX]
viveu.
eus pergunta a cada

um de ns: Onde est o
sangue do teu irmo que
clama at Mim? Hoje ningum no mundo se sente
responsvel por isso; perdemos o sentido da responsabilidade fraterna; camos na
atitude hipcrita do sacerdote e do levita de que falava
Jesus na parbola do Bom
Samaritano: ao vermos o
irmo quase morto na beira
da estrada, talvez pensemos
coitado e prosseguimos o
nosso caminho, no dever
nosso; e isto basta para nos
tranquilizarmos, para sentirmos a conscincia em ordem. A cultura do bemestar, que nos leva a pensar
em ns mesmos, torna-nos
insensveis aos gritos dos
outros, faz-nos viver como se
fssemos bolas de sabo:
estas so bonitas mas no so
nada, so pura iluso do ftil, do provisrio. Esta cultura do bem-estar leva indiferena a respeito dos outros;
antes, leva globalizao da
indiferena. Neste mundo da
globalizao, camos na globalizao da indiferena.
Papa Francisco
VENCER A INDIFERENA PARA CONQUISTAR A PAZ*
preciso abrir os olhos para ver as misrias

do mundo, as feridas de tantos irmos e
ims privados da sua dignidade e escutar o
seu grito de ajuda.
(Papa Francisco, in O rosto da misericrdia, n. 15)
Abrir os olhos realidade em que estamos

inseridos e dar conta das situaes dramticas em que vivem hoje muitos seres humanos nossos contemporneos constitui
um desafio primordial que, todavia, no
fcil acolher juntamente com o correspondente sentido de responsabilidade humana. Para o crente, trata-se de no se esquivar pergunta do Criador: que fizeste do
teu irmo?
Hoje, infelizmente, a interrogao bblica
primordial cobre um vasto espectro de
situaes dramticas: a misria sofrida por
milhes de pessoas que persiste em todo o
mundo, apesar da acumulao da riqueza
improdutiva e dos recursos disponveis mal
distribudos; as vtimas das perseguies
religiosas e tnicas que dizimam populaes inteiras; os conflitos armados que se
multiplicam em vastos territrios do Planeta e diariamente tiram a vida a milhares de
pessoas, os imigrantes que perdem a vida

em viagens arriscadas ou apenas sobrevivem em condies dramticas; o terrorismo e a barbrie que no deixam de crescer
desde o fatdico 11 Setembro 2001 e que
ceifam vidas inocentes e destroem impunemente patrimnio secular da Humanidade.
Face a esta realidade, poderemos sentir a
tentao de Caim que o leva a responder:
sou eu, porventura responsvel pela vida do
meu irmo?
Resposta inaceitvel, porque no ocupamos uma nave espacial isolada. Habitamos o mesmo planeta. Somos parte da
mesma famlia humana. Transportamos
individualmente e colectivamente a responsabilidade de tornar possvel uma paz
justa e duradoura.
O que a realidade circundante nos mostra
que a paz est seriamente ameaada e no
se vislumbra, por ora, uma trajectria segura para obstar espiral de violncia que
parece ter-se instalado com a globalizao
desregulada das economias, o crescente
poder de uma financeirizao sem rosto, a
escalada dos grandes negcios de armas, de
drogas e de trfico humano, de par com a
* MANUELA SILVA (Setembro 2015). In http://www.fundacao-betania.org/betania/index.php/ct-menu-item-5/132edm-09-2015
desconsiderao da violao dos direitos

humanos, a subestimao da tica e dos
valores civilizacionais, e uma anomia social
associada ao conformismo balofo com um
consumismo fcil, irresponsvel e alienante.
s vezes, tem-se a impresso de que est
para repetir a cena do Titanic: enquanto os
privilegiados passageiros daquela espectacular viagem se divertiam e danavam, o
magnfico barco ia metendo gua com o
resultado trgico que conhecemos
Para enfrentar a situao, um dos obstculos a vencer consiste, precisamente, em
no nos deixarmos dominar por uma cultura de indiferena e entreter com os seus
correspondentes disfarces, nomeadamente
um sentimento generalizado de impotncia
face complexidade das problemticas em
causa, usado como um pretenso justificativo para a fuga deliberada ao conhecimento
da realidade (no querer saber, no querer
interpretar, resignar-se superficialidade
das aparncias, no buscar as causas,) e
de passividade face necessria mudana
de atitudes e comportamentos pessoais
que est ao nosso alcance e h-de reflectirse no nosso modo de estar, de viver e conviver.
este tambm o tempo oportuno para
desenvolver uma nova solidariedade, como
foi lembrado no Encontro de vero aos
milhares de jovens reunidos em Taiz, uma
solidariedade que se alimente da comunho do nosso destino universal, da capacidade de assumir como nossas as necessidades do nosso prximo, de sabermos situarnos em horizontes no mopes.
s que viveis tranquilos

Nas vossas casas aquecidas,
Vs que encontrais regressando noite
Comida quente e rostos amigos:
Considerai se isto um homem
Quem trabalha na lama
Quem no conhece a paz
Quem luta por meio po
Quem morre por um sim ou por
um no.
Considerai se isto uma mulher,
Sem cabelo e sem nome
Sem mais fora para recordar
Vazios os olhos e frio o regao
Como uma r no Inverno.
Meditai que isto aconteceu:
Recomendo-vos estas palavras.
Esculpi-as no vosso corao
Estando em casa, andando pela rua,
Ao deitar-vos e ao levantar-vos;
Repeti-as aos vossos filhos.
Primo Levy
A PAZ, COMO A GUERRA, DEPENDE DE TI!*
A Paz e portanto a guerra depende de

ti, cristo, que fazes do teu Deus objeto de
consumo e que, esquecido de quo perigoso falar de Deus (Orgenes) usas e
abusas do Santo Nome de Deus em vo.
ti, cristo, que continuas a viver no tempo
mental do Antigo Testamento, ou do Imprio sacral pago, e adorar o Deus Sabaot, o
Deus dos exrcitos ou o Forte da montanha, porventura o deus Marte, em vez de
Deus-Pai universal, revelado em Cristo.
ti, cristo, se esqueces cuidadosamente
que, em civilizao crist, s Cristo pode
salvar-nos, isto , que s a impotncia de
Deus, no Seu Cristo-Jesus, nos ajuda (Bonhoeffer), s ela verdadeiramente
salvadora da pessoa, e civilizacional das
mentalidades, e civilizadora dos povos.
ti, cristo, se tornas a Cruz, sinal supremo
de resgate, paz e reconciliao, dos indivduos e dos povos, como guio de cruzadas,
como aliada natural da espada e lbaro de
conquistas ou pacificaes violentas.

ti, cristo, se crs e pregas que a Igreja ou o
cristianismo no podem avanar seno
sombra duma soberania temporal e que o
padroado real deve ou deveria ser sempre
o modelo da evangelizao crist.
ti, cristo, se proclamas e crs porventura o
Credo, mas no crs, com f crist e teologal, nas Bem-aventuranas, nem portanto
na Cruz redentora.
ti, cristo, se proclamas a tua f catlica e
triunfal, mas no crs, com f teologal crist (embora porventura admitas que isso
possa ser msica celestial), no crs que
so bem-aventurados os mansos, os quais
finalmente possuiro a terra, que so
bem-aventurados os esfomeados e sedentos de justia, porque sero saciados, que
so bem-aventurados os misericordiosos,
os puros de corao, os obreiros da paz, os
quais obtero misericrdia, vero a face de
Deus e sero chamados Seus filhos.
ti, cristo, se acreditas apenas e totalmente
* D. Antnio Ferreira Gomes Homilias da Paz (1970-1982). Porto: Fundao Spes, 1999, p. 72-74: Homilia do Dia
Mundial da Paz de 1 de Janeiro de 1974.
que Cristo morreu e foi sepultado, mas no

que Ele ressuscitou para a Histria crist,
tanto como para Deus Pai e, portanto crs
que o tempo cristo existe para nada ou
para aco e diverso dos demnios, to
s! que no existe progresso moral nem
tico-jurdico e que portanto tudo quanto
fez o romano ou o grego ou o judeu veterotestamentrio e h-de ser paradigma da
aco individual, racional e internacional,
para todo o sempre.
ti, cristo, se crs e difundes o bom-senso
de que a moral crist vale no foro da conscincia, talvez muito boa para salvar a tua
preciosa alminha, mas pouco vale para com
o prximo e nada para com a comunidade
humana, sobretudo se sociedade poltica,
nacional ou internacional; que essa ter
outro Evangelho, seja o de Maquiavel ou de
Satan.
o nos deixemos
cair na indiferena
que humilha,
na habituao que anestesia o
esprito e impede de
descobrir a novidade,
no cinismo que destri.
Papa Francisco

ti, cristo, se instrumentalizas o Evangelho,
se mediatizas o Reino de Deus aos reinados
dos csares, se condicionas o Verbo de
Deus razo ou razes humanas, se pes a
F ao servio dos interesses, individuais ou
coletivos, se fazes da Moral crist universal
uma moral limitada pelas fronteiras da
nao, ou do estado ou da classe, se voltas
ao deus da tribo ou do imprio, em suma e
para hoje, se fazes do Evangelho instrumento ao servio quer da revoluo social
quer da conservao social.
ti, cristo portugus, se curas converter o
Evangelho ou pregar outro Evangelho ,
que no o de Cristo, e exiges que continuem a considerar-te catlico e dos melhores
(que, se no o fores e o admites, nada teramos diretamente a dizer-te): que consideres os Lusadas Evangelho da Ptria muito
bem, nada temos a opor (embora a mentalidade fundamental do pico, mesmo j
para o seu tempo, fosse arcaizante e antes
medieval que renascente), mas, para o
cristo, no pode ser esse evangelho particular a julgar o nico Evangelho, antes tem
de ser por este interpretado e julgado.
ti, cristo, se crs e proclamas ou fazes crer
que o cristianismo, por ser um facto de
conscincia, no mais que isso e que,
portanto, Igreja s podem interessar as
almas (desencarnadas!) e no as sociedades, ou que um estado comum de perdio
pode ser, para a considerao da Igreja,
igual ao estado de salvao, e por conseguinte o seu ministrio pastoral nada tem a
ver com isso
COLECTNEA DE ORAES
O corpo humano foi

Queimado em Buchenwald
O corpo humano foi
Queimado em Buchenwald
Os pases inventam
Bombas e prises
A mquina produz
Perfeitas sujeies
E no terceiro mundo
Nos campos e na rua
A fome continua
A fome continua
Cantata da Paz
Vemos, ouvimos e lemos
No podemos ignorar
No podemos ignorar
Ns, o povo de Deus,
Reunidos imploramos
A graa da Paz
A graa da paz
Relatrios da fome
O caminho da injustia
A linguagem do terror
A bomba de Hiroshima
Vergonha de ns todos
Reduziu a cinza
A carne das crianas
D'frica e Vietnam
Sobe a lamentao
Dos povos destrudos
Dos povos destroados
Nos caminhos da terra
Os mapas continuam
De fome e sujeio
E continua a guerra
O cntico da flauta
E a msica do banjo
No podem apagar
O concerto dos gritos
Nada pode apagar
O concerto dos gritos
O nosso tempo tempo
De pecado organizado
Sophia de Mello Breyner Andresen
Onde est o sangue do teu irmo?

Peamos ao Senhor a graa de chorar pela nossa
indiferena, de chorar pela crueldade que h no
mundo, em ns, incluindo aqueles que, no
anonimato, tomam decises socioeconmicas
que abrem caminho a dramas como os dos
imensos emigrantes naufragados.
Senhor, pedimos perdo pela indiferena por
tantos irmos e irms;
pedimos-te perdo, Pai, por quem se acomodou,
e se fechou no seu prprio bem-estar que leva
anestesia do corao;
pedimos-te perdo por aqueles que, com as suas
decises a nvel mundial, criaram situaes que
conduzem a estes dramas.
Perdo, Senhor!
Senhor, faz que hoje ouamos tambm as tuas
perguntas: Ado, onde ests?, Onde est o
sangue do teu irmo?
Papa Francisco
Adaptada da Homilia do em Lampedusa (08.07.2013)
Perante a injustia econmica

e a pobreza
Deus de Justia, no nosso mundo h lugares
em que transborda a comida;
mas h outros em que no se tem o suficiente
e onde os famintos e os doentes so imensos.
Deus de Paz, no nosso mundo h pessoas
que tiram proveito da violncia e da guerra,
enquanto outros, por causa da guerra
e da violncia, so obrigados a abandonar
os seus lares e a tornarem-se refugiados.
Deus de Compaixo, ajuda-nos a compreender
que no podemos viver apenas do dinheiro,
mas que podemos viver da Palavra de Deus.
Ajuda-nos a compreender que no podemos
chegar vida e prosperidade verdadeira
a no ser amando a Deus e obedecendo
sua vontade e aos seus ensinamentos.
Isto te pedimos em nome de Jesus Cristo, nosso
Senhor. men.
Semana de Orao pela Unidade dos Cristos 2009
Senhor Deus de Paz,

escuta a nossa splica!
Senhor Deus de Paz,
escuta a nossa splica!
Abre os nossos olhos e os nossos coraes
e d-nos a coragem de dizer:
nunca mais a guerra;
com a guerra, tudo fica destrudo!
Infunde em ns a coragem
de realizar gestos concretos
para construir a paz.
Senhor,Deus de Abrao e dos Profetas,
Deus Amor que nos criaste
e chamas a viver como irmos,
d-nos a fora para ser cada dia
artesos da paz;
d-nos a capacidade de olhar
com benevolncia todos os irmos
que encontramos no nosso caminho.
Mantm acesa em ns
a chama da esperana
para efectuar, com paciente perseverana,
opes de dilogo e reconciliao,
para que vena finalmente a paz.
E que do corao de todo o homem
sejam banidas estas palavras:
diviso, dio, guerra!
Senhor, desarma a lngua e as mos,
renova os coraes e as mentes,
para que a palavra que nos faz encontrar
seja sempre irmo,
e o estilo da nossa vida
se torne: shalom, paz, salam!
men.
Papa Francisco. 08.06.2014
Senhor, pedimos-te paz

Senhor, pedimos-te
Paz para aqueles que choram em silncio;
Paz para aqueles que no podem falar;
Paz quando a esperana parece desaparecer.
No meio da ira, da violncia e da decepo,
No meio de guerras e destruio da terra:
Senhor, mostra-nos a tua luz na escurido.
Senhor, pedimos-te
Paz para aqueles que levantam a sua voz
para a exigir,
Paz quando h muitas pessoas
que no querem ouvir falar dela,
Paz enquanto encontramos o caminho
para a justia.
Conselho Mundial de Igrejas
Orao pela Paz

Senhor, Deus da paz,
Tu que criaste os seres humanos
para serem herdeiros da Tua glria,
ns Te bendizemos e agradecemos
porque nos enviaste Jesus,
Teu Filho muito amado.
Fizeste dEle, no mistrio da Sua Pscoa,
o realizador da nossa salvao,
a fonte de toda paz,
o lao de toda fraternidade.
Senhor, Deus da paz,
ns Te damos graas pelos desejos,
pelos esforos e pelas realizaes
que o teu Esprito de paz
tem suscitado no nosso tempo,
para substituir o dio pelo amor,
a desconfiana pela compreenso,
a indiferena pela solidariedade.
Abre ainda mais o nosso esprito
s exigncias concretas do amor
de todos os nossos irmos e irms,
para que possamos ser, cada vez mais,
construtores de paz.
Por Jesus Cristo, nosso Senhor. men.
Beato Paulo VI
Orao pela Paz,

atribuda a S. Francisco de Assis
Senhor,
fazei de mim um instrumento da vossa paz:
onde houver dio, que eu leve o amor;
onde houver ofensa, que eu leve o perdo;
onde houver discrdia, que eu leve a unio;
onde houver dvida, que eu leve a f;
onde houver erro, que eu leve a verdade;
onde houver desespero, que eu leve a esperana;
onde houver tristeza, que eu leve a alegria;
onde houver trevas, que eu leve a luz.
Senhor, fazei que eu procure mais:
consolar, que ser consolado,
compreender que ser compreendido,
amar que ser amado.
Pois dando que se recebe,
perdoando que se perdoado,
e morrendo que se ressuscita para a vida eterna!
Pela Paz e pela Justia Social

Deus,
juntaste-nos a todos nesta vida,
embora sejamos to diferentes;
d-nos a graa de compreender
quanto dependemos da coragem,
da competncia, da honestidade
e da integridade de homens e mulheres
que desconhecemos
mas so nossos companheiros de peregrinao;
torna-nos conscientes das suas necessidades,
gratos pela sua fidelidade,
e responsveis para com eles.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. men.
Liturgia da Igreja Lusitana
SUGESTES PARA ASSINALAR O DIA MUNDIAL DA PAZ

E USAR O TEMA
Para alm de uma Eucaristia pela paz, pode-se organizar uma paraliturgia pela
paz, uma viglia da paz ou outro tipo de evento baseado no tema: Vence a
indiferena e conquista a paz.
Propostas para atividades*

Sabia que?
Use a tabela que se segue fazendo cpias para entregar a cada pessoa do grupo
individualmente.
D algum tempo para as pessoas lerem as informaes e responderem s perguntas (15
minutos so o suficiente).
Depois de todos terem respondido, abra o debate:
J sabiam, conheciam estes dados?
Que reaco vos provocam (provocaram)?
Registar num quadro/folha grande os sentimentos e reaces. Debater o porqu dos
mesmos.
Ficmos indiferentes? Porque achamos que nada podemos fazer? Sentimo-nos
impotentes? So realidades distantes de ns? Fizemos alguma coisa? O qu?
Podemos fazer alguma coisa? Ou fazer mais?
importante que a actividade termine com uma lista de aces possveis para que cada um
possa escolher e comprometer-se com alguma coisa. O animador deve, por isso, ter
algumas sugestes preparadas para o caso do grupo no ter propostas.
A actividade pode realizar-se com um grupo grande transformando a tabela em cartaz/
painel a preencher com a colaborao de todos os presentes.
Os dados/informaes podem tambm ser alterados e actualizados.
* As atividades aqui propostas podem ser realizadas com pessoas de todas as idades desde que o animador adapte
a linguagem de acordo com as caractersticas dos elementos do grupo.
Sabia que?
Sim/
No
Que sentimentos
lhe despertam estas
informaes?
O que pode/
est disposto(a)
a fazer?
No final de 2014, o nmero de

pessoas foradas a deixar as suas
casas, por motivo de guerras,
conflitos e perseguies, atingiu os
59,5 milhes de migrantes forados.
Metade dos refugiados no mundo
so jovens e crianas menores de 18
anos
Nos ltimos cinco anos, iniciaram-se
pelo menos 15 conflitos ou foram
retomados: 8 na frica (Costa do
Marfim, Repblica Centro Africana,
Lbia, Mali, nordeste da Nigria,
Repblica Democrtica do Congo,
Sudo do Sul e Burundi, este ano); 3
no Mdio Oriente (Sria, Iraque e
Imen); 1 na Europa (Ucrnia); e 3
na sia (Quirguisto e em diferentes
reas de Mianmar e Paquisto).
Em 2013, 19,5% das pessoas
residentes em Portugal estavam em
risco de pobreza; destas, uma em
cada cinco encontrava-se tambm
em pobreza em pelo menos dois dos
trs anos anteriores. As crianas
foram o grupo populacional onde o
risco de pobreza foi mais elevado
(25,6%).
Nos ltimos 20 anos tero morrido
cerca de 31.500 migrantes na
tentativa de chegar ao espao
europeu. S entre 2011 e 2015
(Abril) contam-se 11.028 mortos.
Pode ainda utilizar os cartazes que a Pax Christi elaborou e com os quais se
pode organizar uma pequena exposio a partir da qual pode realizar-se a
actividade aqui proposta (substituindo a primeira coluna da tabela pelos
cartazes da exposio). Pode descarregar os cartazes a partir de http://
www.paxchristiportugal.net/Storage/TeoPaz/dmp2016_A3.pdf.
Celebre a Paz
Assinale e celebre, participe nas aces propostas, ao longo do ano, nos dias que de alguma forma esto relacionados com a temtica da paz. Aqui fica uma lista!*
Janeiro
01: Dia Mundial da Paz
26: Dia Internacional da Luta contra o

Abuso e o Trfico Ilcito de Drogas
18: Dia Mundial do Migrante e do Refugiado
Julho
27: Dia Internacional de Comemorao em

Memria das Vtimas do Holocausto
30: Dia Mundial contra o Trfico de Seres

Humanos
Fevereiro
Agosto
08: Dia Internacional de Orao e Sensibilizao contra o Trfico Humano
23: Dia Internacional de Recordao do

Trfico de Escravos e da sua Abolio
20: Dia Mundial da Justia Social

22: Dia Europeu da Vtima de Crime
Maro
08: Dia Internacional da Mulher
21: Dia Internacional para a Eliminao da
Discriminao Racial
25: Dia Internacional em Memria das
Vtimas da Escravido e do Comrcio
Transatlntico de Escravos
Abril
22: Dia Internacional da Me Terra
Maio
15: Dia Internacional das Famlias
Junho
01: Dia Mundial da Criana
18: Dia Internacional de Nelson Mandela
Setembro
21: Dia Internacional da Paz
21: Dia Internacional de Orao pela Paz
Outubro
02: Dia Internacional da No-violncia
17: Dia Internacional para a Erradicao
da Pobreza
18: Dia Europeu de Luta contra o Trfico
de Seres Humanos
Novembro
25: Dia Internacional para a Eliminao da
Violncia Contra as Mulheres
Dezembro
02: Dia Internacional para a Abolio da
Escravatura
04: Dia Internacional das Crianas Inocentes Vtimas de Agresso
10: Dia dos Direitos Humanos
12: Dia Mundial contra o Trabalho Infantil
20: Dia Internacional da Solidariedade

Humana
20: Dia Mundial dos Refugiados
18: Dia Internacional dos Migrantes
* Mais dias: http://www.un.org/en/sections/observances/international-days
IDEIAS PARA TRABALHAR COM CRIANAS
Fomos feitos para viver juntos*

Nunca pensaram que no podem sequer ir para a escola ou para o trabalho cada manh,
sem mostrar que esto dependentes de todos os outros homens?
Levantamo-nos, tomamos banho pegando na esponja e esta veio de um indgena do Pacfico. Pegamos no sabonete e este veio das mos de um francs. Passamos pela cozinha para
beber caf e este veio de um sul-americano. Se preferirmos o ch, este veio de um chins. Se
desejarmos chocolate, este veio de um africano. Estendendo a mo para pegar no po e
tocamos nas mos calejadas de um cidado de lngua inglesa ou de um padeiro.
Antes de terminar o pequeno-almoo, j nos pusemos em contacto com pessoas de todo o
mundo.
O nosso universo est assim estruturado: e no conseguiremos alcanar a paz enquanto
no tivermos reconhecido este facto bsico da estrutura interdependente de toda a realidade. Fomos feitos para viver juntos. A nossa realidade intercomunicante.
Martin Luther King (Adaptado)
Possibilidades de explorao
1. Fazer uma pequena lista de objectos e produtos que as crianas conheam bem e utilizem todos os dia (ex.: roupa, artigos escolares, produtos alimentares). Identificar para
cada produto os seus pases de origem.
Propor s crianas de procurem informao sobre esses pases: fotografias, principais
produes, caractersticas geogrficas e culturais, etc. Cada criana pode ficar responsvel por apresentar aos colegas um pas.
In Com as Crianas Construir a Paz. Caderno de fichas para Professores e Animadores de grupos de crianas
com idades entre os 6 e os 13 anos. Lisboa: Pax Christi Seco Portuguesa, 1995.
2. Escolher um objecto e/ou artigo e imaginar a sua histria desde o estado de matria
prima, dando especial relevo s pessoas que trabalharam para a sua transformao.
Escrever a histria colectivamente.
3. Identificar com as crianas as pessoas de quem dependemos para poder viver: quem
constri as casas. Quem fabrica o po, quem faz as roupas, etc. Fazer painis com colagens a partir deste trabalho.
4. Tentar analisar as razes que nos levam a ter medo das pessoas que so diferentes de
ns.
Orao de S. Francisco
Utilize o postal com a orao de S. Francisco disponvel em http://www.paxchristiportugal.net/Storage/
EduPaz/Oracao_SFrancisco_criancas_A6.pdf com
as crianas.
Convide-as a lerem juntas a orao e depois a pensarem como cada um de ns pode ser uma pessoa que
traz a paz de Deus ao mundo.
As crianas podem escrever as suas prprias oraes
para a paz e colorirem e decorarem o postal para ser
oferecido a um amigo ou familiar.
TEMAS DAS MENSAGENS PARA O DIA MUNDIAL DA PAZ

(1968-2016)
Paulo VI
1968: O 1 de Janeiro: Dia Mundial da Paz
1969: A promoo dos direitos do homem,
caminho para a paz
1970: Educar-se para a paz atravs da
reconciliao
1971: Todo o homem meu irmo
1972: Se queres a paz, trabalha pela justia
1973: A paz possvel
1974: A paz tambm depende de ti
1975: A reconciliao, caminho para a paz
1976: As verdadeiras armas da paz
1977: Se queres a paz, defende a vida
1978: No violncia, sim paz
Joo Paulo II
1979:
1980:
1981:
1982:
1983:
1984:
1985:
1986:
1987:
1988:
1989:
1990:
1991:
1992:
1993:
1994:
1995:
Para alcanar a paz, educar para a paz

A verdade, fora da paz
Para servir a paz, respeita a liberdade
A paz: dom de Deus confiado aos homens
O dilogo para a paz, um desafio para o
nosso tempo
De um corao novo nasce a paz
A paz e os jovens caminham juntos
A paz um valor sem fronteiras. NorteSul, Leste-Oeste: uma s paz
Desenvolvimento e solidariedade, chaves
da paz
Liberdade religiosa, condio para a
convivncia pacfica
Para construir a paz, respeitar as minorias
Paz com Deus criador, paz com toda a
criao
Se queres a paz, respeita a conscincia de
cada homem
Os crentes unidos na construo da paz
Se procuras a paz, vai ao encontro dos
pobres
Da famlia nasce a paz da famlia humana
Mulher: educadora de paz
1996: Dmos s crianas um futuro de paz

1997: Oferece o perdo, recebe a paz
1998: Da justia de cada um nasce a paz para
todos
1999: No respeito dos direitos humanos o
segredo da verdadeira paz
2000: Paz na terra aos homens, que Deus
ama!
2001: Dilogo entre as culturas para uma
civilizao do amor e da paz
2002: No h paz sem justia, no h justia sem
perdo
2003: Pacem in terris: um compromisso
permanente
2004: Um compromisso sempre actual: educar
para a Paz
2005: No te deixes vencer pelo mal, vence
antes o mal com o bem
Bento XVI
2006: Na verdade, a paz
2007: A pessoa humana, corao da paz
2008: Famlia humana, comunidade
de paz
2009: Combater a pobreza, construir a paz
2010: Se quiseres cultivar a Paz, preserva a Criao
2011: Liberdade Religiosa, Caminho para a Paz
2012: Educar os jovens para a justia e a paz
2013: Bem-aventurados os Obreiros da Paz
Francisco
2014: Fraternidade, fundamento e caminho
para a paz
2015: J no escravos, mas irmos
2016: Vence a indiferena e conquista a paz
CONTRIBUTOS PARA A CELEBRAO DO DIA MUNDIAL DA PAZ

Temas anteriores
Artfices de fraternidade, no de escravido 2015

Viver como irmos e irms, fundamento e caminho para a paz 2014
Artfices e testemunhas da paz entre tod@s 2013
A Justia e a Paz tambm se aprendem 2012
Promover e Defender a Liberdade Religiosa Construir a Paz 2011
Cuidar da Criao Construir a Paz 2010
Combater a Pobreza Construir a Paz 2009
A Famlia Humana e a Paz 2008
A Pessoa Humana, Corao da Paz - 2007
A misericrdia o corao de Deus. Por isso deve ser tambm o

corao de todos aqueles que se reconhecem membros da nica
grande famlia dos seus filhos; um corao que bate forte onde quer
que esteja em jogo a dignidade humana, reflexo do rosto de Deus nas
suas criaturas. Jesus adverte-nos: o amor aos outros estrangeiros,
doentes, encarcerados, pessoas sem-abrigo, at inimigos a unidade
de medida de Deus para julgar as nossas aces. Disso depende o
nosso destino eterno. []
[S]omos chamados a fazer do amor, da compaixo, da misericrdia e
da solidariedade um verdadeiro programa de vida, um estilo de
comportamento nas relaes de uns com os outros.
PAPA FRANCISCO
(Mensagem para o 49 Dia Mundial da Paz. 1 de Janeiro de 2015)
Pax Christi Portugal

A/c CRC
Rua Castilho, 61 2 Dt
1250-068 LISBOA
Tel. 910864455
E-mail: paxchristi_pt@hotmail.com
Webpage: http://www.paxchristiportugal.net

Superar A Indiferença para Alcançar A Paz

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Superar A Indiferença para Alcançar A Paz

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

PAX CHRISTI PORTUGAL

PAX CHRISTI PORTUGAL

Mensagem para a celebrao do 49 Dia Mundial da Paz

Vemos, ouvimos e lemos...

... No podemos ficar indiferentes!

Sugestes para a Celebrao do Dia Mundial da Paz 2016

Temas Das Mensagens Para o Dia Mundial Da Paz (1968-2016) ........................ 41

Vivemos habitualmente num alibi to fcil

Mens agitat molem uma inteligncia ou

Dia Mundial da Paz 2016 - 7

Saibam que todas as vezes que fizeram [deixaram de fazer] isso a

8 - Superar a indiferena para alcanar a paz

MENSAGEM PARA A CELEBRAO

1. Deus no indiferente; importa-Lhe a

Conservar as razes da esperana

Dia Mundial da Paz 2016 - 9

O ano de 2015 foi um ano especial para a

Nesta mesma perspectiva, com o Jubileu da

Algumas formas de indiferena

[1] Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 1.

10 - Superar a indiferena para alcanar a paz

A primeira forma de indiferena na sociedade humana a indiferena para com

por si, aumento de ateno aos problemas,

[4] Cf. Bento XVI, Carta enc. Caritas in veritate, 43.

Dia Mundial da Paz 2016 - 11

te bem e confortvel, esqueo-me dos que

A paz ameaada pela indiferena

ter-se pela paz.[14] O esquecimento e a

[10] Mensagem para a Quaresma de 2015.

12 - Superar a indiferena para alcanar a paz

violncias, que visam a consecuo do bem

trada esta primeira fraternidade. Caim e

Por fim, a indiferena pelo ambiente natural, favorecendo o desflorestamento, a

Caim diz que no sabe o que aconteceu ao

Dia Mundial da Paz 2016 - 13

la-Se, desde o incio da humanidade, como

mundo para os aliviar, junto das feridas dos

Fomentar uma cultura de solidariedade e misericrdia para se vencer a

[20] Bula de proclamao do Jubileu Extraordinrio da Misericrdia Misericordiae Vultus, 12.

Dia Mundial da Paz 2016 - 15

com o prximo e de participar activamente

A paz, fruto duma cultura de solidariedade, misericrdia e compaixo

[26] Mensagem para o Dia Mundial da Paz de 2012, 2.

16 - Superar a indiferena para alcanar a paz

constituem passos salutares no caminho

ponderam prontamente ao meu apelo a

te, onde ainda estiver em vigor, e a considerar a possibilidade duma amnistia.

Quero, enfim, mencionar os jovens que se

Quanto aos migrantes, quero dirigir um

A paz, sob o signo do Jubileu

Desejo ainda, neste Ano Jubilar, formular

[28] Cf. Angelus de 6 de Setembro de 2015.

Dia Mundial da Paz 2016 - 17

Confio estas reflexes, juntamente com os

Nesta perspectiva, desejo dirigir um trplice

Vaticano, no dia da Solenidade da Imaculada Conceio da Virgem Santa Maria e da

o decurso deste sculo atormentado, homens e mulheres

18 - Superar a indiferena para alcanar a paz

VEMOS, OUVIMOS E LEMOS...

De acordo com a Organizao Mundial para

atravessarem a regio do Mediterrneo

Dia Mundial da Paz 2016 - 19

2014: NOVO RECORDE NA DESLOCAO GLOBAL*