REBELIN EN LA GRANJA: LA

UTOPA DE LOS ANIMALES Y

EL DERECHO ANIMALISTA

Rebelin en la Granja: La Utopa de los Animales y el Derecho Animalista

Sin opresin, slo libertad. La esperanza en el futuro: para los animales, el ser
humano ya no sera un tirano controlador de sus vidas ni injusto propietario de su
trabajo; no habra espacio para el hombre en el nuevo mundo. Esta visin y el himno
de resarcimiento de las bestias contra los hombres, consigna de guerra y orgullo
para la futura Granja Animal, fueron el regalo de un sabio y viejo cerdo a punto de
morir.
En la Granja Manor del seor Jones en marejada cundi el rencor de los animales,
exacerbado por Mayor, el cerdo viejo, muerto de hace das, y el recuerdo de su
discurso. Antes de fallecer haba citado a reunin a todos los animales de la granja
para transmitirles su conocimiento, experiencia de que el hombre, por vil naturaleza,
conservaba un conjunto de animales e injustificadamente se adueaba del fruto de
su trabajo, a expensas de retribuir menos de lo merecido a los verdaderos
generadores de la riqueza, apenas el alimento necesario para sobrevivir.
En algn imprevisto momento, se efectu la Rebelin. Como la racin diaria de
alimento no se haba suministrado por negligencia de los trabajadores de la Granja,
a pesar del trabajo perpetuo de cada jornada, pareci cierta y evidente la protesta
declarada del cerdo Mayor. Slo que la injusticia era ms notoria: ese da ni siquiera
haban comido. De forma espontnea, unos iracundos animales se sublevaron y
expulsaron a Jones y dems humanos, reclamando para s la granja y todas sus
pertenencias. Era el primer paso para el logro de la gran aspiracin. Vean un
porvenir de hegemona animal, de abundancia, donde las bestias se libraran de sus
yugos y viviran del trabajo comn para su propia felicidad, todos en igualdad,
respetndose y conviviendo mutuamente.
Sobrevino un gobierno colectivo, en el que participaban y decidan por igual sobre
la administracin de la granja, y trabajaba cada cual segn su capacidad. Era el
reinado de la mayora. Pero, si bien compartan entre todos el rasgo de la
animalidad, no constituan una misma especie. Persistan las diferencias y las
destrezas no eran las mismas. Los caballos posean la fuerza que gansos y gallinas
no, el asno, aunque conjuntada con apata, tena la facultad de la clarividencia y a

los cerdos se los tuvo por los ms inteligentes. Se hizo inevitable una nueva divisin
de roles, y en la cabeza de la sociedad animal se coloc a los cerdos,
encomendndoles las misin de idealizar y liderar el perfeccionamiento del
animalismo, doctrina por ellos mismos creada, conjuncin de las aspiraciones
grupales y medio eficaz para concretarlas.
Respecto del animalismo, en un mundo desligado del ambiente propio de fbulas,
de la fantasa que corresponde a la historia, cabe identificarlo con la doctrina
puntualizada y desarrollada por Carl Marx y Friedrich Engels, el comunismo. En
igualdad de condiciones, clarificando lo evidente para el lector de Rebelin en la
Granja por conveniencia para el presente trabajo, pasan las imgenes de la novela
por correspondientes figuras de la realidad, a la que de esta manera pretende
satirizarse: el proletariado se confunde con los animales de una granja (un Estado),
que en su clera, por medio de una revolucin, desprenden al dueo, seor de la
granja, de su lugar como administrador y de toda propiedad que pueda ejercer sobre
ella. El hombre rapaz que hurta huevos de las gallinas, leche de las vacas, esfuerzo
de los caballos sin retribuirles ms que lo justo para su supervivencia; haragn entre
comodidades permitidas por el lucro con el trabajo animal, es el explotador
capitalista, poseedor de medios de produccin (una granja y sus herramientas) y de
los bienes de consumo, pues son igualmente suyos los trabajadores y lo resultante
de su esmero y capacidades.
No es casualidad que a los cerdos tocara representar jefes comunistas. George
Orwell percibi en carne propia, en la Guerra Civil Espaola, de mano de la URSS
estalinista, cuan slido y abrupto es el poder de una nacin delegado en hombres
que hacen uso de l para, a base de coaccin, introducir una sola ideologa como
universalmente ltima y verdadera, necesaria de asimilar por el resto de hombres a
los que se muestra.
La teora unilateral propugnada por estas partes era el comunismo de Marx y
Engels, al que se aadan detalles secundarios consecuencia de los resultados
vistos luego del emprendimiento de proyectos para aplicar los principios que daran
lugar a una sociedad sin clases cuya relacin con el trabajo sera no ms que por

natural necesidad, proyectos que hicieron relevantes ciertas debilidades del modelo
inicialpuramente intelectualtratadas de sanear con la introduccin de nuevos
elementos: la violencia y la represin como intento para el apego de las masas al
movimiento, con ello querindose lograr su implementacin a pesar de los
obstculos.
Alguna moraleja podr obtenerse de la lectura de Rebelin en la Granja, ms breve
y clara que no podra ser otra que rezara distinto a: el poder corrompe a los
individuos. Las apreciaciones y el esbozo que hace Orwell profieren que, sin
demeritar la pureza de motivos de los que levantan la cabeza y la mirada siendo
hostigados y alzan la voz contra los opresores, una vez estos ahuyentados, los
otrora explotados se erigen en explotadores. El poder es un instrumento peligroso,
creacin humana difcil de controlar y utilizar, dados los singulares beneficios de
que se inviste su detentador respecto de otro grupo social sobre el cual se erige;
tentacin invasora que se apodera del individuo mientras ms se aferre al gusto del
temor y la obediencia ajenos, de quienes sufren sus estragos. Lenin adverta en sus
camaradas de Partido, Trotsky y Iosif Stalin, los mejores encumbrados, una
fascinacin por el poder que consideraba deba advertirse como aspecto a
considerar para alejarlos del liderazgo de la recin emancipada nacin de los
Soviets, al menos hasta disminuir su enceguecedora soberbia. Deca de Stalin:
El camarada Stalin, llegado a Secretario General, ha concentrado en sus manos
un poder inmenso, y no estoy seguro que siempre sepa utilizarlo con la suficiente
prudencia []1
Stalin es demasiado brusco, y este defecto, plenamente tolerable en nuestro
medio y en las relaciones entre nosotros, los comunistas, se hace intolerable en
el cargo de Secretario General.2

Para Stalin, justamente es que Orwell hace y dedica la obra. El lder animalista en
la Granja Animal, despus de la expulsin de Snowball (Trotsky), Napolon-Stalin,

Carta al XIII Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica, 1923

Suplemento a la Carta del 24 de diciembre de 1922

inaugura su reino de terror y excesos que predican una cada vez mayor cercana
con el comunismo, pero en los hechos construyen la ilusin de semejanza con
regmenes tirnicos capitalistas recordados por su abyeccin e injusticia, tal vez
incluso superada en esta novedosa modalidad de organizacin.
De la obra se deduce una crtica hacia el comunismo histricamente aplicado: el
extravo de los ideales primarios, los mandamientos de la ideologa en el transcurso
de su implementacin en una sociedad cualquiera, en que siempre son constante
algunos elementos tales como la ignorancia de ciertos individuos o sectores
sociales, la heterogeneidad de pensamiento, la intransigencia de los intereses y la
ambicin por el poder o la entronizacin de personajes que, una vez posedo,
operan con l de forma arbitraria, posicionndose en el lujo y a sus sbditos en la
sordidez. Dificultades que colocan al comunismo en un grado de utopa,
inalcanzable mientras persistan los defectos enumerados y sea ignorado el
consenso como remedio a los desacuerdos.
Es ms: aprciese que en la novela la transformacin de los cerdos en humanos y
la explotacin de animales como en tiempos en que la granja era dominada por
hombres representa la involucin del socialismo logrado al capitalismo previo,
exageracin introducida con el afn de consumar la crtica en un punto lgido,
infiriendo de manera simblica la posibilidad latente de que el mismo Stalin deviniera
en alguna especie de Henry Ford. El paralelo desarrollo del derecho en tal situacin,
es un fenmeno interesante por analizar.
El socialismo que aspira a comunismo, como el sovitico del estalinismo, conserva
rasgos de un modo de organizacin previo basado en el flujo y posesin del capital.
La transicin es necesaria y de golpe algunos objetos de uso social arraigado, como
el derecho, no pueden desaparecer. Prevalecen, no obstante, habiendo adoptado
formas distintas por caractersticas como la socializacin de los medios de
produccin y los bienes de consumo, que hacen difcil su tipificacin burguesa.3

Hay, pues, todo un contenido nuevo que justifica que el derecho en la sociedad socialista no pueda ser
considerado burgus, y que por el contrario pueda hablarse de un nuevo derecho en cuanto que

En la granja de la novela, cristalizada la expulsin del campesino Jones, en los

albores del animalismo con Napolen y Snowball en comandancia, se instituyeron
para la comunidad animal 7 mandamientos que condensaban el espritu de las
aspiraciones del ncleo. El orden proclamaba la igualdad entre todos los animales,
el rechazo a los humanos y el trabajo en comunidad, cuyos frutos seran de
propiedad general; as mismo la granja y lo perteneciente a ella necesario para su
funcionamiento. Entonces ya se constataba la existencia de privilegios para la lite
porcina, aunque la organizacin claramente era animalista (socialista).
Prosperaron los cultivos y con el alborozo animal transcurri un periodo de dicha
que eliminaba las barreras de la utopa. Y los cerdos vieron la oportunidad (que no
abandonaron) estableciendo privilegios exclusivos para ellos, recuperando la
divisin de clases. Despus, el conflicto entre cabecillas result en univocismo
dspota, en el seguimiento colectivo de mandatos determinados por un lder
supremo.
Los 7 mandamientos del animalismo, modificados para mayor provecho del lder,
cobraron fuerza de ley, que de ultrajarse activara un mecanismo de coaccin,
castigo para los infractores. Al final de cuentas era el derechocomo podra
afirmarse con base en la teora de

Kelsen4 y en cualquier situacin deba

acatarse.
Empero, los animales estaban convencidos de la preocupacin patriarcal de
Napolen, de la necesidad del duro trabajo al que se sometan cada vez en mayor
medida, de que la direccin era tarea ms ardua que el ejercicio fsico y que
desobedeciendo las disposiciones del jefe, Jones regresara y la bonanza sera
interrumpida. Con base en persuasin y fuerza, el derecho napolenico fue
interiorizado y acatado.

respondiendo, sobre todo, a las nuevas condiciones materiales de produccin (propiedad civil) se requieren
nuevas relaciones jurdicas. Snchez Vzquez, Adolfo. Pashukanis, terico marxista del derecho.
4 El derecho, segn Hans Kelsen, es el orden normativo de la conducta humana asimilado a un a parato
facultado para su legislacin y aplicacin. Lo que diferencia al derecho de otras clases de normas y sistemas
normativos es el uso de la coaccin como medio para provocar el cumplimiento de preceptos. Kelsen, Hans.
Teora General del Derecho y del Estado.

Como ley nicamente se recurri a los 7 principios del animalismo para condenar
supuestas alianzas de Snowball con humanos de otras granjas para conquistar la
Granja Animal, y a otros animales inculpados de secundarlo en sus conspiraciones.
Permaneci un sistema normativo pese a no necesitarse, pues en realidad siempre
hubo disposicin de los animales para cooperar con la construccin del mundo
soado por el viejo Mayor, en el que viviran las bestias armnicamente, libres de
ataduras.
El derecho animalista fue consecuencia del poder: signific el medio por el cual un
ambicioso Napolen elimin a su rival poltico, inculpndole sin razn de infringir las
mximas disposiciones de la sociedad. En realidad, jams hubo tal, ni ms violacin,
que las practicadas por el propio jefe, y para estas no hubo castigo, como bien
podra pensarse. Sucede que los principios fueron creados al suponer que
estableceran las conductas que, en todo caso, deban cumplir u omitir los animales,
pudiendo optar por otras no buscadas.
Inicialmente, la ley poda ser explicada desde tres horizontes distintos como un todo,
sin perder su sentido ntegro: lo formal, lo intrnseco y lo materialmente vlido. 5
Fueron preceptos introducidos por la nueva forma de organizacin que los seres a
quienes se destinaban, deseosos de tranquilidad y prosperidad, cumplieron a
cabalidad, creyendo en la necesidad de lo ordenado y en la legitimidad de los que
ordenaban desde el puesto que les permita hacerlo.
De esta forma, en cierto punto la norma se torn superflua. Se haba interiorizado y
aun sin coaccin que velara por el apego a la legalidad, como la motivacin directa
referida por Kelsen6, hubiera seguido cumplindose, en posteriores ocasiones, ms
como reglas tcnicas que como normas jurdicas. Poda seguir, de todas formas,

Derecho llamado por Garca Maynez el caso ideal: un derecho dotado de vigencia, intrnsecamente justo
y, adems, positivo. Garca Maynez, Eduardo. Introduccin al Estudio del Derecho, Sexagsima cuarta
edicin, Mxico, 2013.
6 Distingue dos clases de motivacin para la observancia de conductas: la directa y la indirecta. En la ltima
median castigos y recompensas entre los individuos y los comportamientos que se pretenden provocar. La
motivacin directa pide conductas que aparecen directamente a los individuos como ventajosas, de tal
manera que la simple representacin de una norma que decrete tal conducta sea suficiente como motivo
para el comportamiento reclamado. Kelsen, Hans. Teora General del Derecho y del Estado.

siendo til, si alguna treta era ideada para darle el cauce adecuado como arma que
bien el derecho puede ser. Entonces, de dicho orden se vali Napolen para
descalificar a Snowball y conservar el mando por s solo, incriminndolo de
fechoras que nunca realiz, puesto que mejor excusa para justificar el despojo, a
la vista de los animales de la comunidad, no era posible que la hubiera.
Despus de la accin slo se conservaba al derecho como antigedad, posible
bomba de tiempo a estallar en el momento en que Napolen tropezara por su
contradiccin a la norma estipulada. Deca deberle y rendirle respeto con
puntualidad por el compromiso del cargo de lder, si bien cada que poda se lanzaba
ms y ms a los lujos propios de la especie humana y contrariaba los supremos
enunciados. Era ya un dictador, supuesto amo, poseedor y propietario de la Granja
Animal, permitindose como tal el control absoluto del sistema jurdico, el cambio y
la abolicin de los antiguos principios por otros que consolidasen un dominio total,
una vuelta al momento superado del binomio opresor-oprimidos. As pudo disimular
los asesinatos a compaeros, el consumo del alcohol, la fraternidad con humanos
y toda manera que tuvo cabida de desdear el animalismo. Al final, no haba
principio, de entre los originales, exento de modificacin pues Napolen, primero
por conveniencia para no mostrarse como infractor, interesado en permanecer en
apariencia como mesas animal a pesar de ser esta slo la fachada de un tirano a
la antigua usanzabriago, dspota, eglatra y, el colmo, vestido y andante sobre
dos patas, como Jones o cualquier humano; despus, para acrecentar el poder
tenido y mostrarse sin mscara, seguida su metamorfosis de cerdo a animal. El
proceso y la esperanza huyeron de la Granja Animal, cambiada una vez ms a
Granja Manor, cuando los 7 mandamientos fueron abolidos y sustituidos por el nico
y elocuente: TODOS LOS ANIMALES SON IGUALES, PERO UNOS ANIMALES
SON MS IGUALES QUE OTROS.
Reiterando, el poder corrompe a los individuos; arrastrar a la humanidad a un ciclo
aparentemente sin fin mientras la vanidad y ambiciones individuales se tengan en
mejor consideracin que el bien comn. Aquellos que lo detenten, no importando
cuan perfectas sean las teoras y los vaticinios calculados sin error, se opondrn a

la transicin de una organizacin cuyo engranaje se encuentra en la separacin

clasista de la sociedad y el dominio de unos sectores sobre otros, hacia la vida
armnica de los seres humanos en coordinacin mutua, dependiendo del trabajo,
instrumento definitivamente separado de la perversin humana que hasta la fecha
lo tiene en consideracin de artefacto del egosta placer.
Sin embargo, bien debe considerarse que, con el rigor de la ciencia que los
acompaa, los tratados y teoras respecto del socialismo y comunismo en los cuales
no pocas personalidades de gran renombre han depositado total esfuerzo, no dan
cabida a error sino cuando la corrupcin humana hace su presencia. Y basta que el
poder se conserve como ente inmutable que acompaar al ser humano hasta su
extincin para colocar al comunismo en un plano de lejana material y temporal.
Con evidencia histrica, solamente puede corroborarse la viabilidad del socialismo
en el sentido de que ha resultado ser una forma alternativa de organizacin al
menos estable, aunque no por menos distinta de sociedades capitalistas en que el
descontento y la inequidad se acentan.
Algunos instrumentos, como el derecho, del cual Karl Marx afirmaba su perpetua
naturaleza burguesa por implicar que medidas iguales sean aplicadas a objetos
desiguales7, pueden cambiar a una forma socialista, empero ello no impide que siga
siendo burgus. Lo que le concede este carcter, valga la redundancia, no son ni la
coercin ni la imposibilidad de apreciarlo como orden a todas luces justo, puesto
que esas son caractersticas inherentes a todo derecho, como bien afirma Hans
Kelsen8, dejando de lado el espritu burgus del que hablaba Marx. Es en esto que
todo derecho es comn y un error profundo sera derivar de tales propiedades
coercin y ausencia de justicia absoluta, que no debe confundirse con injusticiala
conclusin de que por ellas el derecho es burgus y no hay, por lo tanto, sitio para

Snchez Vzquez, Adolfo. Pashukanis, terico marxista del derecho.

Es obvio que no puede existir un orden justo, esto es, capaz de procura r la felicidad de cada uno []
porque entonces resulta inevitable que en cierto momento la felicidad de una voluntad individual entre
directamente en conflicto con la de otra voluntad. Kelsen Hans. Teora General del Derecho y del Estado.
8

hablar de un derecho socialista. Sera un error muy al estilo del que Adolfo Snchez
Vzquez atribuye a la tesis de Pashukanis.9
Precisamente acompaado de violencia y percepciones generales de injusticia es
como el derecho de los regmenes socialistas se ha visto. No hay problema en ello.
De hecho, puede resultar una herramienta oportuna para el alcance de los objetivos
en el comunismo.
En Rebelin en la Granja, el orden jurdico cambia ms de una ocasin; no es de
una vez por todas socialista, sino que al margen de la atencin de los animales de
la comunidad regresa a su forma capitalista. Es un interesante texto para valorar y
discernir caractersticas particulares de cada sistema y su derecho.
Pero sobre todo, resulta til en la tarea de afirmar que el fracaso del socialismo por
convertirse en comunismo no radica en el derecho ni cualquier otra institucin social,
sino en defectos puramente humanos opuestos al acuerdo y la solidaridad,
constructores del contexto sobre el cual puede un verdadero lder guiar a su pueblo
a la ansiada prosperidad, sin desviar su atencin por tentaciones del poder.

Pero, aun reconociendo esta limitacin [la burguesa intrnseca del derecho], as como la desaparicin
del derecho en la sociedad comunista, no se puede negar como hace Pashukanisque el derecho no
pueda recibir un nuevo contenido, socialista, aunque este se halle tambin destinado a desaparecer.
Snchez Vzquez, Adolfo. Pashukanis, terico marxista del derecho.