Recensin de La misteriosa llama de la reina Loana.

Excusa para una reflexin en torno a la representacin visual en la

sociedad contempornea1
Me dije: Yambo, tienes una memoria de papel. No de neuronas, de pginas (p. 103).
Me edifico recuerdos (p. 307).

Escribo ahora sobre objetos. Sobre un objeto concreto: un libro. Me permito situarme como un
cientfico social cuya misin es rastrear objetos, olfatear pistas que aclaren las relaciones entre ellos; y
utilizar los objetos y sus pistas relacionales para construir nuevas realidades.
Los libros son compendios de palabras, ideas e imgenes. Son narracin en estado puro, lo que
queda del imaginario colectivo de las culturas cuando desaparecen, si es que llegan a desaparecer de
verdad alguna vez. Las pinturas rupestres, las cosas arqueolgicas, los ttems, los iconos, las obras de
arte -culto o popular-, los artculos cientficos y los reportajes de prensa son libros: palabras, ideas e
imgenes. Ahora pretendo mostrar que un libro se materializa, al menos, en cuatro cosas: un museo, un
espectculo, una fotografa, y un libro. S, tambin es un libro.
Usar la obra de Eco me lo pone fcil. Todos sus libros son imgenes. Palabras hechas imagen. En
esta ltima novela utiliza ms que en las anteriores o en sus obras acadmicas- la imagen que se hace
palabra. Hay fotos y dibujos. Tambin hay msica y olores. Son cosas antropolgicas y visuales;
contemporneas y de moda; objetos de consumo.
Un libro es un museo
Salgari debi de haber confundido bastante mis primeros tientos de antropologa cultural (p. 169).
Estaba experimentando una satisfaccin antigua. El movimiento tranquilo del esfnter, entre toda esa
vegetacin, me despertaba confusas experiencias previas. O es un instinto de la especie. Yo tengo tan
poco de lo que es individual, y tanto de lo que es especfico (tengo una memoria de humanidad, no de
persona) que quiz estaba disfrutando sencillamente de un placer ya experimentado por el hombre de
Neandertal (p. 100).

El museo de Eco es virtual y real. Es antropologa pura, construccin digital de la memoria cultural
humana.
Yambo -el protagonista- quiere recordar, aunque intuye que el recuerdo no existe, que no hay
nada ms all de las palabras o de las imgenes a las que las palabras dan sentido. A la bsqueda de su
ethos y anthropos esfinteral, instintivo y placentero va encontrando su particular instantaneidad, su
Otro y su materializacin de lo figurado. Sus husmeos y encuentros construyen un mundo de guerra y
post-guerra; tambin de amor y erotismo. Edifican un museo etnogrfico de objetos y sucesos no
vividos, no recordados, sino imaginario y que adquiere un sentido y una intencin, no ajenos a los de la
museografa actual. El visitante del museo, del antiguo contenedor de reliquias del pasado, se convierte
ahora en protagonista antropolgico. Lo mejor de los museos contemporneos es que nos hablan de
nosotros mismos, no de un pasado remoto y ajeno a nuestra realidad cotidiana. Como en la novela de
Eco, en sus salas hay un trozo de nuestra piel dentro de la cual no hay nada; todo est fuera, en lo
social-, hay un recuerdo -a veces onrico; tambin irnico- de lo que somos como especie, como cultura
y tambin de nuestra biopoltica en un sentido foucaltiano. Los museos -y la reina Loana- nos invitan a
reflexionar sobre el ser, el devenir y el estar. Y tambin sobre el poder implcito en el ser, el devenir y el
estar; sobre las interacciones que construyen relaciones de autoridad y dominacin de unas personas
sobre otras, de unas culturas sobre otras.
La guerra est siempre presente en la novela de Eco; la americanizacin de Europa (Italia, ms
concretamente) tambin. El fascismo, que en los aos cuarenta se manifiesta cruelmente y
pblicamente en todo el entorno. La legitimidad de la dominacin se basa solamente en la
interpretacin que los poderosos hacen de la realidad; como la que los cientficos hacan en los museos
antiguos, en los libros viejos, en las imgenes caducas. Lo que los poderosos no saben -y,
1

La citas textuales que reproduzco son de la novela de Eco, e indico la pgina de que estn tomadas.

lamentablemente, me temo que tampoco sabemos los dems- es que la realidad no se interpreta: se
construye.
Ese lbum debe de haber sido para m, antes que un objeto venal, un receptculo de imgenes onricas.
Un ardiente fervor me ha asaltado ante cada figura. Ni comparacin con los viejos atlas (p. 279).

La intencin del museo literario de Eco es construir recuerdos. Su pblico objetivo: todos. Es un
museo etnogrfico de la Europa de los aos cuarenta y de nosotros, sus herederos. Siendo un museo de
la guerra todos somos sus protagonistas, sus constructores. Todos somos herederos y protagonistas de
la guerra. Y un poco del amor. Y del erotismo.
El libro tambin es un espectculo
Quiz aprend mi francs en esos libros, y tambin en este caso iba a tiro hecho a las imgenes ms
memorables, el capitn Nemo que desde el gran ojo de buey del Nautilus ve el pulpo gigantesco, el bajel
areo de Robar el Conquistador, erizado de espginas tecnolgicas, el globo que cae en la Isla Misteriosa
, el enorme proyectil que apunta hacia la luna, las grutas del centro de la tierra, Heraban el obstinado y
Miguel Strogoff (p. 130).

el Gran Espectculo de la memoria. Es una especie de Gran Hermano en tono culto. El gran
espectculo de la tecnologa, un poco al modo de las novelas de Verne.
La significacin del espectculo es lo que da un poco de sentido a la vida, al libro que es la vida.
Como seres vivos los humanos somos tecnologa espectacular construyendo constantemente
significados en torno a ese caos que llamamos realidad. Y esa tecnologa no es otra que la lingstica,
siempre mediada.
La tecnologa siempre ha construido nuestras vidas. El lenguaje es en s tecnologa, por lo que no
hay ninguna diferencia ontolgica entre la comunicacin cara-a-cara o la ms mediada que pueda
imaginarse (incluyendo la telefona mvil e internet). Un libro tambin es, como espectculo
comunicativo, tecnologa; es un media. El libro nos manipula, cambia nuestra percepcin de lo que est
pasando, de lo que pas. Construye memoria,
Lees de pequeo una historia cualquiera, luego haces que crezca en la memoria, la transformas, la
sublimas, y puedes elevar a mito una historia que carece de todo aliciente (p. 277).

Y pone a nuestra disposicin cosas que creamos ausentes en nuestra sublimacin de la fe en que
existen cosas que no estn presentes en el espectculo cotidiano. Los personajes, los protagonistas de la
trama, de la novela de Eco son todos presentes y reales, desde Yambo hasta la reina Loana. Lo son tanto
como como t y como yo. No hay metfora posible. O, mejor, todo es metfora en el espectculo de la
lectura. Y en el de la visin. La interaccin entre el ojo que ve las letras y las neuronas no es ms que
fsica y qumica, sin ningn significado en s. El significado se construye en la interrelacin entre la
imagen que es la palabra, la palabra que es la imagen, el que escribe y el que lee, que somos ambos
imagen y palabra.
La hiper-realidad de los media se hace patente en la obra de Eco. No hay simulacro, pero tampoco
hay trascendencia. Es espectculo puro, metfora pura, realidad en estado puro.
El libro tambin es una fotografa
Vosotros me decs que estos dos eran mi madre y mi padre, y ahora lo s, pero es un recuerdo que me
habis dado vosotros. De ahora en adelante recordar esta foto, no a ellos (p. 32).

Una fotografa no es una representacin de la realidad. Es realidad. Pero adems, una fotografa no
significa nada por s misma. Necesita ser contada para hacerse comprensible, es decir, para que los que
la miran lleguen a acuerdos en cuanto a su significado. Esto no es nada nuevo; ocurre con todo lo que es
imagen desde que el humano no slo es capaz de ver, sino tambin de mirar, o sea de poner nombre a
las cosas.
La misteriosa llama de la reina Loana est llena de imgenes, de fotografas. De hecho, ya en la
portada se indica Novela ilustrada. Para Yambo van adquiriendo significados, van reconstruyendo su
deteriorada memoria sobre s mismo; la memoria de una poca, desde lo tebeos clsicos de los aos

cuarenta a las fotos del holocausto nazi; desde los primeros dibujos con un toque inocentemente
ertico, hasta las imgenes ms explcitas (aunque tambin inocentes) de las revistas de mujeres.
Pero,
Se trataba de una foto, y las fotos estn siempre fechadas, no tienen la ligereza platnica de un dibujo,
que deja adivinar (p. 274).

A pesar de todos los indicios, las fotografas no son memoria dura; son objetos sujetos a
interpretacin hermenutica. Como los libros, estn fechadas, parecen pertenecer a una poca, a un
momento dado, a un tiempo. Los dibujos son ms etreos, ms sujetos al arte de la adivinacin que al
de la interpretacin. Un libro contiene sonidos, ruidos, que evocan cosas que han sucedido o no han
sucedido; eso no importa en el momento de la recuperacin del recuerdo. El dibujo -y la pintura, claro;
recurdese a Van Gogh, el expresionismo alemn o el arte maya- es ms ruidoso que la fotografa o el
libro, pero estos tambin lo son. Emiten ruidos y sonidos datados en algn momento que parece inmvil
en el devenir cotidiano y que dan alguna pista sobre la realidad, sobre la cordura cultural; o sea, sobre lo
que tuvo -y, seguramente, an tiene- algn sentido interactivo.
De nuevo, ms que las imgenes eran los ruidos, o mejor an, su transcripcin alfabtica, los que tenan el
poder de evocarme la presencia de una pista que an se me escapaba (p. 261).

Yambo intenta recuperar esa cordura perdida cuando perdi la memoria de lo que fue. Busca
fotografas, imgenes, dibujos, msicas y palabras que le reingresen en un mundo al que ya no
pertenece porque ha perdido, precisamente, sus referencias simblicas, las que comparta con los
dems en el imaginario psicosocial, que no lacaniano. Como Orson Welles en Ciudadano Kane, busca
ms que una palabra, un sonido,
Haba vivido todos los aos de mi infancia y quiz tambin despus- cultivando no una imagen sino un
sonido (p. 278).

El protagonista de la novela no busca la imagen de la misteriosa llama; tampoco a la reina Loana.

Busca, repito, un sonido. Por eso,
No estaba ante imgenes, sino ante palabras, y no senta llamas misteriosas slo porque la reina Loana me
haba desilusionado (p. 308).
Vuelva a casa, seor Bodoni. Ubquese, mire a su alrededor, olisquee, lea los peridicos, vea la televisin,
vaya en pos de las imgenes.
- Lo intentar, pero no recuerdo imgenes, ni olores, ni sabores. Recuerdo slo palabras (p. 34).

Y un libro son palabras. Escritas y vistas -a veces tambin miradas; su belleza obliga-. Palabras que
se tocan, que no se lleva el viento. Quedan ah, dando fe de que en algn momento alguien las hizo y
alguien ms las deshizo. Dibujan y desdibujan la filosofa del margen blanco, la del saber y el poder, la
hermenutica antropolgica, la semiologa que abarca todo lo social, lo cultural, lo imaginario-. Sin
palabras no hay filosofa, no hay antropologa, no hay semiologa Tampoco hay imagen. Piero della
Francesca y Andy Warhol necesitan ser contados, narrados, explicados y compartidos para existir.
Imagen y palabra son lo mismo, la misma cosa, el mismo libro.
pero si te ests identificando demasiado con lo que lees, eso es tomar prestada la memoria de otros.
Tienes clara la distancia entre esas historias y t? (p. 183).

Es que hay distancia?

Extracto del captulo tres de Segu Dolz, Josep (2015), Mentalidad humana. De la aparicin del
lenguaje a la psicologa construccionista social y las prcticas colaborativas y dialgicas.
Amazon Independent CreateSpace.