Taniguchi, Masaharu - Pedagogía de Seicho No Ie

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PEDAGOGA DE SEICHO-NO-IE
DR. MASAHARU TANIGUCHI
UNA PEDAGOGA PARA FORMAR GENIOS
Las expresiones Los hijos son espejos de los padres y Tal padre, tal
hijo, empleadas desde la antigedad, muestran que la educacin de los
hijos depende bsicamente de la actitud mental de los padres.
Los alumnos que van mal en los estudios siempre oyen de sus padres
o educadores palabras de reprensin como Tienes que estudiar ms
porque te va mal!. Escuchando constantemente tales palabras pierden la
autoconfianza, estudian con mala voluntad y consecuentemente no logran
mejorar.
En cambio, los que van bien en los estudios siempre escuchan palabras
de elogio de sus padres o educadores como Eres un hijo de Dios inteligente
y maravilloso!. Entonces, sienten aumentar su autoconfianza, estudian con
satisfaccin y, lgicamente mejoran cada vez ms.
La Pedagoga de Seicho-No-Ie permite pasar del mtodo educacional
basado en la reprensin al mtodo basado en el elogio; del mtodo que
amontona conocimientos al mtodo que extrae la capacidad latente.
Cualquiera que sea la situacin actual de su hijo o alumno en los estudios, si
usted cree en la naturaleza divina de l y aplica la Pedagoga de Seicho-NoIe, comenzar a presentar un desempeo extraordinario.
PEDAGOGA
DE
SEICHO-NO-IE
MASAHARU TANIGUCHI
PEDAGOGA DE
SEICHO-NO-IE
1ra. Edicin
2001
SEICHO-NO-IE
Masaharu Taniguchi, Ph. D.
Masaharu Taniguchi, Ph. D.
Del original en japons: SEIMEI NO KYOIKU
Publicado por Nipn Kyobunsha Co., Ltd.
Tokio - Japn Derecho original 1966
Traduccin: SEICHO-NO-IE DE BRASIL
Publicacin: SEICHO-NO-IE DE BRASIL Sao Paulo - SP - Brasil
Derecho de autor reservados a:
Seicho Taniguchi, Emiko Taniguchi
Este libro ha sido publicado bajo licencia condicionada de Seicho Taniguchi, Emiko Taniguchi que se
reservan los derechos de autor y Nipn Kyobunsha Co., Ltd. que se reserva el derecho de publicacin.
Todos los derechos reservados.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Seicho Taniguchi e Emiko Taniguchi 2001
Dados Internacionais de Catalogado na Publicado (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Taniguchi, Masaharu, 1893-1985.
Pedagoga de Seicho-No-Ie / Masaharu Taniguchi;
tradudo de SEICHO-NO-IE DO BRASIL.
- 1. ed.- Sao Paulo : SEICHO-NO-IE DO BRASIL, 2001
Ttulo original: Seimei no Kyoiku
ISBN 85-7156-184-2
1. Educado - Finalidades e objetivos
2. Educado - Mtodos
3. Pedagoga
4. Seicho-No-Ie
I. Ttulo.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ndice para catlogo sistemtico:
1. Pedagoga: Seicho-No-Ie: Filosofa de vida
Capa: Hatotaro Watanabe
Traduccin: Lorenzo Mir Monte Grande y Marga C. Mir
Revisin: Lidia Ben e Isabel M. G. Silva
Impreso en Brasil
Editado pela
SEICHO-NO-IE DO BRASIL
Av. Eng Armando de Arruda Pereira, 1.266
Sao Paulo, SP
Fone: (5511) 5011-6357
INTRODUCCIN
(Por el re-editor)
Es cierto que para el estudio y el aprendizaje no hay edad; pero no es menos cierto
que el aprendizaje en los nios es ms fcil, porque ellos son como una pelcula nueva en
la que los padres y educadores tenemos la delicada misin de coadyuvar a imprimir las
imgenes verdaderas de una educacin holstica. En esos trminos, la pedagoga SeichoNo-Ie puede considerarse una educacin espiritual, integral, liberadora, moderna,
eficaz y eficiente. Para probar que esta pedagoga de Seicho-No-Ie es realmente
holstica, basta con citar los postulados sustentados y aplicados en cientos de miles de
nios por el Dr. Masaharu Taniguchi. Hago hincapi que a lo largo del libro, excepto en esta
introduccin; con negritas y script, pongo la terminacin EM para realizar un pequeo
comentario que afianza la comprensin de los expuestos por el Dr. Masaharu Taniguchi; si
lo deseis podis ignorar las mismas. Veamos entonces, los expuestos por el autor:
Dios nos cre. A quien no le gusta la palabra Dios, puede decir vida (EM: es la
verdad ms grande desde que nos introducimos al sendero de retorno al altsimo; Dios, el
todo o el altsimo es la vida que existe en cada ser en este y en todos los universos; de modo
que; efectivamente, si no te gusta ese trmino Dios, llmalo simplemente vida).
Dentro de nosotros existe el infinito; explorando ese infinito, todo hombre puede
volverse un genio. Todo hombre nace con potencialidad para ser genio, pero no todos se
vuelven genios.
Los padres y educadores deben creer que sus hijos o alumnos son criaturas de Dios,
hacerles tomar conciencia de esto y esforzarse al mximo para cultivar en ellos un espritu
noble, capaz de honrar su condicin divina.
La pedagoga de Seicho-No-Ie, no comparte la idea bastante difundida de que la
instruccin suministrada antes de que los nios lleguen a seis o siete aos de edad les
perjudica el cerebro todava frgil.
Seicho-No-Ie cree que el hombre tiene una capacidad de desarrollo mucho ms
grande y cree que la educacin consiste en despertar en el ser humano esa capacidad.
Crea que su hijo o alumno es talentoso. Si usted cree en el nio, ser imposible que
no mejore. Tener fe en el nio es tener fe en Dios. La fe es la base de todo, y el mtodo
educacional viene como subsiguiente de esa fe.
El nio se desarrolla en la direccin en que es elogiado, conducir hacia el camino
correcto, implica direccionar la fuerza vital hacia una tendencia constructiva.
Es un error pensar que un nio solamente debe jugar y estudiar; una dosis adecuada
de trabajo es indispensable para su desarrollo. El trabajo ensea a los nios a usar su
vitalidad de manera constructiva y, al mismo tiempo, cultiva en l una tendencia tambin
constructiva y su capacidad creativa.
La alegra es muy importante en la vida. Cuando el hombre deja de alegrarse, su
crecimiento cesa, tanto fsica como socialmente.
Cuando un nio tiene siete u ocho aos de edad, es necesario que se ejercite
diariamente, durante algunos minutos, hacindole concentrar su mente en un determinado
aspecto. El mejor mtodo para ejercitar al nio en ese sentido es habituarlo a venerar a
Dios (a la vida), todas las maanas conjuntamente con sus padres.
Cuando un nio adquiere el hbito de concentrar su mente, gradualmente disminuye
la distraccin que le es caracterstico. Aprende a concentrar su atencin en todo lo que hace
y comienza a tener un mejor rendimiento en cualquier tarea. Obviamente, tambin mejora
su aprovechamiento escolar.
Aprendiendo a concentrarse mentalmente y a sugestionarse desde la infancia, la
persona lograr dominar fcilmente las excitaciones propias de la pubertad y canalizar la
energa excedente para su autodesarrollo.
Otro aspecto importante en la educacin de los nios es el cultivo de la imaginacin,
que sin ella no se puede alcanzar gran xito en la vida. La imaginacin constituye la fuerza
motriz de todo y cualquier desarrollo. Imaginacin es la capacidad de formar en la mente
la imagen de lo que an no se ha manifestado en el mundo de las formas.
Las formas son productos del pensamiento; (EM: correcto! pero no se olviden que
tienen que creerlo firmemente ya que creer es crear y si desean materializarlo, no se
olviden que decretar es concretar. En las llaves de la provisin infinita de Dios, obra
magistral del Dr. Masaharu Taniguchi que puede ser descargado desde Scribd
gratuitamente (https://es.scribd.com/doc/256058761/) y en que recomiendo anteponer
las palabras Yo Soy a todas las afirmaciones que sugiere el autor, para una mayor y pronta
interiorizacin con el Jisso de cada uno).
Para educar bien a los hijos, los padres no deben, ni en juego; referirse a sus hijos
con palabras negativas como: mi hijo no es til para nada o mi hija es una burra. Dichas
palabras hacen grabar en la mente de los nios sus defectos, lo que destruye su
autoconfianza y perjudica su desarrollo.
(EM: aqu entra a tallar que, es difcil encontrar imgenes que retraten el jisso, el Dios
interior en cada ser, t verdadero ser, tu santo cristo propio, t ngel de la guarda, t
presencia yo soy, etc. como queris llamarlo en los paradigmas que te has creado; por eso
recomiendo la lmina de la presencia yo soy (*), que ha sido usado con xito en los retiros
interiores a partir de la entrada de la tierra a la era de acuario, finales de los 40).
El miedo es el factor ms perjudicial para la felicidad del hombre. Por lo tanto,
debemos utilizar todos los medios posibles para cortar el miedo por la raz desde la infancia.
Para eso hay dos mtodos. El primero, como fue mencionado, es hacer que los nios crean
en Dios, que es Amor y todopoderoso; el otro es hacer que los nios crean en la inexistencia
del mal, en la inexistencia del demonio que tienta al hombre. El primer mtodo es la
afirmacin del bien; el segundo es la negacin del mal; solamente a travs de la
conjugacin de estos dos mtodos es que se obtienen perfectos resultados.
La intuicin es una fuerza extraordinaria. Es una especie de percepcin que difiere
de la mera imaginacin; es una facultad extrasensorial que permite, a partir del
conocimiento de una parte, la comprensin clara e instantnea de todo, como un
relmpago. La intuicin nos permite penetrar directamente en el todo y aprenderlo
inmediatamente.
El nio capta el sentido de las palabras por la intuicin. Todo nio es un lingista
intuitivo de nacimiento; l aprende intuitiva y directamente el sentido de las palabras por
la vibracin de las mismas; posee una misteriosa capacidad.
Los nios poseen la tendencia natural a imitar a los adultos. Ellos poseen una fuerte
inclinacin a observar y hacer lo que los adultos realizan habitualmente, en vez de ejecutar
lo que les ensean. Quien trabaja con nios debe demostrar en sus propios actos las
cualidades, los procedimientos, los hbitos, etc. que desea para los nios.
El hecho de explicar al nio la razn de las cosas trae doble beneficio: por un lado,
desarrolla en su mente la capacidad de raciocinio y deduccin y por otro, establece la paz
eterna en el ambiente.
Seguramente, la individualidad del nio debe ser respetada, pero, esto no significa
que se pueda permitir que l haga indiscriminadamente todo lo que desee; es preciso
distinguir bien lo que debe ser desarrollado y lo que debe ser removido, y cultivar solamente
las buenas cualidades.
En la pelcula mental de un nio ser inevitablemente grabado el procedimiento de
todas las personas que con ella conviven; posteriormente, ella proyectar esa pelcula en la
pantalla de su vida cotidiana.
La formacin bsica debe ser dada a los nios por la madre en el hogar, desde la
cuna, durante la edad preescolar y tambin paralelamente a la enseanza formal.
Las palabras estn siempre acompaadas de vibraciones, las cuales sern captadas
por el sensible receptor mental del nio transformndose en una especie de semilla.
Llegando la poca propicia, esta semilla no dejar de germinar, crecer, florecer y dar frutos
(EM: correcto!, una vez ms se remarca la importancia de decretar para concretar).
El hombre posee en su interior una mina inagotable de capacidad en estado latente;
cuanto ms profundamente l perfora la mina, mayor ser la extraccin de esa capacidad
latente.
Ensee siempre a los nios a no conformarse con pequeos xitos; enseles que los
pequeos xitos no pasan de manifestaciones parciales de su yo; que su capacidad actual
no es ms que una parte de su capacidad total.

Es un error alabar a los nios, elogiando sus trabajos mal hechos; lo ideal es
orientarlos de tal modo que sientan placer en corregir sus fallas. Por ejemplo, podemos
decirles: est bien hecho; pero, se puede modificar un poco aqu, para que quede an mejor.
El deseo de agradar a alguien es un deseo natural de todo ser humano. Si alguien
dice que siente alegra en hacer solamente lo que le agrada, sin complacer a los dems, est
siendo egosta.
Seicho-No-Ie considera la confianza, el Amor y el elogio como las tres virtudes
esenciales en la vida prctica. La confianza y el amor son virtudes de la mente, y el elogio
es el uso del poder de la palabra para exteriorizar esas virtudes y transformarlas en fuerza
efectiva (EM: es a mi juicio, la perfecta correlacin entre las grandes mximas que rigen la
vida holstica del ser humano, dichos claro est en palabras sencillas: creer para crear y
decretar para concretar).
Las palabras influyen en la mente, y esta se manifiesta como accin concreta; no
existe una sola palabra que no se grabe en la mente y tampoco existe una sola idea
grabada en la mente que no se transforme en accin (EM: manifestacin del principio del
mentalismo y los dems principios expuestos en el kybalin).
Las palabras lanzan semillas que inevitablemente germinan y dan frutos. Las
semillas son lanzadas en la mente del nio desde la ms tierna edad, para ser ms exacto,
son lanzadas mucho antes de nacer; an en el vientre materno. Tambin hay semillas que
el espritu de la persona trae de las experiencias anteriores a la encarnacin actual y estn
tambin las heredadas de sus antepasados. El crculo vicioso de causa y efecto prosigue, o
sea, las semillas germinan, fructifican y producen nuevas semillas. Por eso, para neutralizar
la fuerza de las semillas malas debemos lanzar semillas buenas.
Todo hombre trae, como hijo de Dios, el gen llamado naturaleza divina,
fuertemente arraigado en la parte ms profunda de su ser (EM: todo parece indicar que
el autor se refiere a la llama triple, la expresin lumnica de la presencia yo soy anclado en
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el corazn etrico). Delante de ese resistente gen heredado de Dios, las semillas
hereditarias trasmitidas por los antepasados a travs de algunas generaciones son tan
insignificantes como las velas delante del sol.
Padres y maestros, comiencen a reconocer la naturaleza divina (gran herencia de
Dios) alojada en los hijos y en los alumnos. Basta reconocer y visualizar ntidamente la
naturaleza divina latente en ellos, que tanto las malas tendencias como las malas herencias
sern erradicadas en poco tiempo por la fuerza del reconocimiento.
Padres y maestros enseen a los nios cun sublime es la vida que existe en ellos,
cun sublime es la vida humana; enseen que en ellos habita Dios, la capacidad infinita;
enseen que ellos poseen dentro de s algo que al ser liberado se manifiesta como capacidad
infinita y talento infinito, no slo para su propio beneficio, sino tambin para beneficiar a la
humanidad.
Incentiven a los nios, hagan sobresalir las cualidades y enaltezcan las partes
positivas para que ellos tomen conciencia de sus propios puntos positivos. Este es el secreto
de la educacin. Hagan sobresalir los puntos positivos para que los nios olviden los puntos
negativos y transformen el tiempo desperdiciado con el desgano en horas de avance llenas
de esperanza.
MEIREM.
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PREFACIO
Cuando aplican la Pedagoga de Seicho-No-Ie, tanto los educadores como los

padres se sorprenden al percibir que educar nios es una tarea muy agradable.
Desaparece la preocupacin o el miedo de que su hijo o alumno, al menor descuido,
pueda recorrer un mal camino. Un hijo o alumno que no quiere estudiar a pesar de toda
la presin de los padres o educadores comienza a hacerlo espontneamente, con placer.
Un hijo o alumno rebelde se transforma en estudiante dedicado y prometedor,
proporcionando tranquilidad a los padres y educadores.
Estos son algunos de los innumerables beneficios derivados de la adopcin de la
Pedagoga de Seicho-No- Ie, aplicada hace ms de treinta aos por el Prof. Masaharu
Taniguchi, cuya eficacia ha sido comprobada de modo indiscutible.
No hay nada ms lamentable que padres inseguros en la conduccin de la educacin
de sus hijos. Muchos padres, debido al exceso de preocupacin y presin para mejorar a
sus hijos, terminan por perjudicar los brotes destinados a crecer. Para recobrar la
seguridad en la educacin de los hijos o alumnos, los padres y educadores deben conocer
la correcta manera de educar. Si el lector asimila y aplica la Pedagoga de Seicho-No-Ie,
explicada en este libro, todos sus hijos o alumnos podrn ser genios. Es importante
comprender profundamente el contenido y el alcance de esta pedagoga. Leyendo este
libro repetidas veces, cualquier persona puede volverse especialista en la Pedagoga de
Seicho-No-Ie.
Los tpicos de este libro son los siguientes:
1
El principio y el mtodo educacional que el Prof. Masaharu Taniguchi

desarroll con base en su filosofa monista que reconoce nicamente a
Dios y lo que viene de l constituyen la Pedagoga de Seicho- No-Ie, la cual
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permite llegar a la Fuente de la Vida y tener la visin de la vida y la visin del

mundo cimentadas en la idea de que nada existe verdaderamente ms all de
lo divino.
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La Pedagoga de Seicho-No-Ie permite creer que todo nio posee en su

interior la naturaleza divina la potencialidad infinita y ensea a
visualizarla para extraerla. Es una pedagoga que extrae la potencialidad con
el poder de la visualizacin, porque visualizar es concretar en el sentido
filosfico.
En la Pedagoga de Seicho-No-Ie se distinguen, claramente, la Imagen

Verdadera y el Fenmeno y se visualiza nicamente la perfeccin de la
Imagen Verdadera, por peor que sea la apariencia fenomnica. Por lo tanto,
es una pedagoga que elimina las imperfecciones visualizando la Imagen
Verdadera.
La Pedagoga de Seicho-No-Ie vivifica siempre el ahora, objetivando la

exteriorizacin de la capacidad latente en los educandos.
En Japn existe una organizacin llamada Liga de los Nuevos Educadores que est
difundiendo esta pedagoga en las escuelas, en los hogares y en la sociedad en general con
pleno xito. A travs de dicha organizacin, educadores y padres, unidos, desarrollan un
amplio movimiento de renovacin educacional.
En este libro, fueron reunidos con autorizacin del autor, fragmentos de los
volmenes 14, 25 y 30 de la coleccin La Verdad de la Vida que tratan de la educacin,
buscando difundir ampliamente la Pedagoga de Seicho-No-Ie. A quien desee profundizar
en el asunto, le sugerimos la lectura de la coleccin completa o, por lo menos, los tres
volmenes mencionados.
Deseamos que el presente libro contribuya a concretar la paz en el mundo.
Tokio, abril de 1966
El editor.
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NDICE
INTRODUCCIN (POR EL RE-EDITOR) ..
06
PREFACIO .
12
CAPTULO I
Mtodo educacional para cultivar la Vocacin .
15
CAPTULO II
El instinto de imitacin y la educacin.
29
CAPTULO III
Un mtodo educacional que difiere del patrn .
47
CAPTULO IV
La educacin que ayuda a liberar al individuo y estimular su capacidad latente
..
62
CAPTULO V
Pedagoga de Seicho-No-Ie .
74
Fin ..
123
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CAPTULO I
MTODO EDUCACIONAL PARA CULTIVAR LA VOCACIN
MODUS VIVENDI QUE VIVIFICA EL AHORA APLICADO A LA EDUCACIN

Si alguien pretende desarrollar las potencialidades de un nio debe hacer lo
mximo para estimularlas, cultivarlas y extraerlas en la fase en que ellas estn propensas
a manifestarse natural y espontneamente. En realidad, esa fase es ahora. Este mtodo
es la aplicacin del modus vivendi que vivifica el ahora en el campo educacional. Los
padres y educadores deben estar atentos al talento que quiere manifestarse ahora en el
nio.
En el ahora est la oportunidad para mejorar todo y cualquier aspecto de la vida.
El ahora es el momento ms importante. Si reprimimos la idea o la energa que est a
punto de exteriorizarse ahora, ella podr morir sofocada. Supongamos que estemos
inspirados para escribir un texto, pero en el exacto momento surge un imprevisto que nos
impide escribir. Si sucede esto, ms tarde, al volver a tomar la lapicera, necesitamos
esforzamos mucho para recordar lo que bamos a escribir. Pero, a pesar del esfuerzo, no
lograremos reproducirlo fielmente. De la misma forma, si reprimimos la potencialidad que
est brotando en el nio, tendremos que efectuar un esfuerzo dos o tres veces mayor para
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hacerla emerger ms tarde. Aun as, el resultado no ser satisfactorio. La prdida ser
enorme. El secreto de la educacin de los nios est, por lo tanto, en estimular sus dones
en el momento en que ellos estn propensos a manifestarse.
Los nios comienzan a conocer el mundo a travs de sensaciones tctiles. Los
primeros elementos que les permiten despertar la inteligencia y desarrollar la mente son
las sensaciones que experimentan a travs de los rganos de los sentidos. Ellos no tienen
amplia nocin de la vida y del mundo como los adultos. Pero saben, por ejemplo, mamar
en cuanto nacen. Ellos estn dotados de una Sabidura extraordinaria, divina, que no
depende de los conocimientos adquiridos por el cerebro humano. Los bebs no piensan
si podrn debilitarse o morir si dejan de mamar. Ellos, transcienden toda preocupacin
humana; no especulan si deben proceder de esta o de aquella manera. Actan naturalmente, sin calcular ventajas o desventajas. Ese procedimiento es el ms admirable. Un
adulto que logra actuar de este modo es un maestro en el arte de vivir; es una persona
que alcanz la iluminacin.
Lo que hace al ser humano tomar iniciativas slo despus de calcular ventajas y
desventajas o despus de oscilar entre una u otra alternativa es la inteligencia humana, la
inteligencia que Adn adquiri al comer del fruto del conocimiento del bien y del mal, y no
la Sabidura proveniente de Dios.
Cuando se dejan de lado las especulaciones de la inteligencia humana se manifiesta
la inteligencia de Dios que permite que el hombre proceda del modo adecuado en cualquier
circunstancia. Esta es la inteligencia del beb, que acta segn la Naturaleza, sin pensar si
morir de hambre si no mama.
LA LECCIN DE LAS PALOMAS BLANCAS

En nuestra casa, una pareja de palomas blancas puso huevos y comenz a
empollarlos. La paloma blanca slo pone dos huevos de cada vez, y siempre nacen un
macho y una hembra. Con los seres humanos puede suceder de nacer ms hombres o ms
mujeres, pero eso no ocurre con las palomas blancas, cuyas parejas son muy unidas. Ellos
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jams traicionan a su pareja. Dirigidos por la Sabidura divina viven en perfecta armona,
actuando de manera de no provocar una pelea conyugal. Llevan una vida extremadamente
pura, sin premeditar nada. Puestos los huevos, la pareja comienza a empollarlos, actuando
naturalmente sin analizar si los huevos se van a podrir si no fueran empollados, como hacen
los seres humanos con su pequea inteligencia cerebral. Despus de 17 o 18 das de incubacin, nacen las palomitas.
Un especialista en aves me dijo que sera casi imposible la procreacin de palomas
blancas en la jaula de mi casa porque al quedar muy expuestas, se inquietan y no logran
empollar bien. Expres que si los huevos no se malogran, sera un milagro. Sin embargo,
las palomitas blancas nacieron, y fue el da de la graduacin de las alumnas de la Escuela
Preparatoria de Novias que mantiene Seicho- No-Ie. Sent que fue un acontecimiento muy
significativo y auspicioso.
La hembra no empolla sola; el macho la ayuda a empollar. Ellos demuestran gran
afecto uno por el otro. Durante el da, es el macho que empolla. Sin embargo, cuando tiene
hambre comienza a arrullar para llamar a la hembra que viene inmediatamente a
sustituirlo. Ella entra en el nido arrimndose con cario al macho para que los huevos no
queden descubiertos un solo segundo. Entonces, el macho sale para alimentarse.
Satisfecha el hambre, vuelve al nido y sustituye a la hembra que contina calentando los
huevos, que son del tamao de los huevos de codorniz.
El horario de poner los huevos est ms o menos determinado: entre las tres y las
cinco de la tarde. Por lo tanto, no existe el trastorno causado por la anticipacin o el atraso
como sucede con el parto del ser humano. Tampoco es algo parecido con un parto difcil.
Es porque la infinita Sabidura divina se manifiesta y hace que la paloma ponga los huevos
de acuerdo con la voluntad de Dios. Como ya dije, el macho empolla de da, y la hembra lo
hace de noche, como si fuese un hbito o como si cumpliesen una ley. Realmente, la
Sabidura de Dios es admirable. Cuando el hijito va a nacer, el padre o la madre golpean la
cscara del huevo exactamente en el lugar que el hijito est golpeando por dentro, para
quebrarla. Es la Sabidura divina lo que permite tal hazaa, porque a travs de los ojos
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carnales, es imposible ver el movimiento del hijito en el interior del huevo. El recin nacido,
medio rosado, parece un pedazo de carne con un pico demasiado grande para el tamao
de su cuerpo. Para alimentarlo, la paloma madre abre su propio pico para que el hijito
introduzca su pico para alimentarse del quilo almacenado en el buche. El quilo es el lquido
lechoso al que quedan reducidos los alimentos digeridos en el organismo materno.
Durante la alimentacin, que es casi un amamantamiento, la madre permanece con
los ojos cerrados como si estuviera extasiada. Pero, no slo la hembra hace esto; el macho
tambin alimenta a los pichoncitos del mismo modo, alternndose armoniosamente con la
hembra en esa tarea.
Como se ve, las palomas son un poco diferentes a las otras aves, se asemejan a los
mamferos en el modo de alimentar a los hijitos. A medida que van creciendo, el alimento
que les es suministrado va quedando cada vez ms consistente. Esto sucede no porque los
progenitores piensen preocupados: Es necesario darle una alimentacin adecuada, si no
mi hijo puede enfermar o morir de indigestin. El proceso ocurre naturalmente, dirigido
por la Sabidura que brota del interior. El hecho de una mujer comenzar a tener leche
cuando da a luz un hijo parece lgico desde el punto de vista fisiolgico. Pero, frente a las
palomas blancas que almacenan quilo en su buche para alimentar a su prole quedamos
simplemente maravillados con la Sabidura de la Naturaleza.
LO QUE LLEVA LAS INVESTIGACIONES CIENTFICAS AL XITO

Cuando alejamos las preocupaciones humanas y anulamos nuestro pequeo yo,
brota de nuestro interior una Sabidura extraordinaria. La inteligencia cerebral, a travs
de la cual realizamos investigaciones cientficas e intentamos descubrir lo que es mejor
para la humanidad, no llega ni a los pies de la extraordinaria Sabidura de la Naturaleza.
La nica manera de manifestar esta Sabidura consiste en anular nuestro pequeo yo y
fundirnos con la Gran Vida (Dios). En otras palabras, debemos estar constantemente en
comunin con Dios a travs de la Meditacin Shinsokn para ser canales de manifestacin
de la Sabidura divina. La falta de manifestacin de esa Sabidura es la causa de la actual
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desgracia de la humanidad.
El ser humano aprende a usar la inteligencia cerebral en su casa, en la escuela y
en la sociedad, pero no aprende a manifestar la Sabidura divina, razn por la cual es
pobre de poder intuitivo. Incluso en la alimentacin, a pesar de analizar cientficamente
los alimentos para descubrir cul es el ms adecuado, no llega a una conclusin definitiva.
Por ejemplo, en Japn hay mucha controversia sobre cul es el mejor arroz: si el integral,
el mejorado, el semi-mejorado, o el mezclado con trigo. En este punto, el ser humano es
inferior a la avispa y al gusano de seda, pues estos saben cul es el alimento ms adecuado
para s mismos. La inteligencia humana es tan ineficiente que, aun analizando los alimentos
y descubriendo el porcentaje de protena, caloras, vitaminas, etc., no se sabe cul es el
mejor alimento para el ser humano.
Por eso, aunque reconozcamos la importancia de las investigaciones cientficas,
durante por lo menos treinta minutos por da debemos dejar de lado la inteligencia humana
y sumergimos en el mundo de la Sabidura divina para recibir la orientacin de Dios.
Solamente de este modo las investigaciones cientficas podrn llegar rpidamente al xito.
Por lo tanto, sugerimos la prctica de un mtodo de mentalizacin llamado Meditacin
Shinsokn.
Cierta vez me visit el Sr. Akira Eto, quien compuso la msica del Canto para
contemplar la Imagen Verdadera, y me cont un episodio muy interesante. l perdi un
objeto y no lograba encontrarlo por ms que lo buscaba por medio de la inteligencia
humana. Entonces, practic la Meditacin Shinsokn. Cuando termin y comenz a caminar despreocupadamente, vio una latita para agujas de vitrola cada delante de sus pies,
la levant y la tir sobre el piano. La latita, al caer sobre el piano, produjo un ruido
diferente. Intrigado, fue a ver por qu y encontr el objeto perdido sobre la tapa del piano.
Me dijo que encontr el objeto por orientacin de la Sabidura divina. A travs del cerebro
humano o electrnico sera imposible saber dnde estaba escondido el objeto. Cuando l
se entreg a Dios, practic la Meditacin Shinsokn, se identific con la Sabidura divina y
actu espontneamente, encontr una latita que lo condujo a donde estaba el objeto. Esto
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es la orientacin de la Sabidura divina.

LA IMPORTANCIA DE LA MSICA EN LA EDUCACIN DE LOS BEBS
Anteriormente, expres que los nios comienzan a conocer el mundo a travs del
tacto. Este se desarrolla espontneamente, ms a partir del interior que a travs de los
estmulos del exterior. Tanteando con las manos o tocando con la boca, el beb reconoce
la existencia de s mismo y del mundo exterior. Se tiene la impresin de que el yo y el
mundo exterior son dos existencias distintas. Pero, si es posible reconocer el mundo
exterior es porque el yo y el mundo exterior son, en esencia, una unidad. Es por eso
que hay sintona entre ambos, posibilitando el sentir. Podemos decir que, el grado de
desarrollo de la sensibilidad es el grado del despertar de la persona.
Despus del tacto, comienza a desarrollarse la audicin y posteriormente la visin.
En esta etapa (de la audicin), es bueno hacerle or al beb msicas suaves.
Atendiendo al mximo al deseo de or que se est manifestando de adentro, estaremos
estimulando y aguzando la facultad auditiva. Existen ciertas personas que no logran
distinguir notas musicales y, por lo tanto, son psimos cantantes. Son personas que, en la
infancia, no recibieron tratamiento auditivo, o sea, no tuvieron oportunidad de or
diferentes sonidos musicales.
Para desarrollar en los nios el talento para la msica es importante hacerles
escuchar msicas en la etapa ms propicia. Que oigan buenas msicas, a partir de la primera quincena de su vida, es excelente no slo para despertar su odo a la msica, sino
para purificar y enriquecer sus sentimientos. Como actualmente hay diferentes equipos
de sonido a precios accesibles, podemos ponerles buenas msicas a los bebs, lo cual les
ser muy benfico.
Para afinar el odo de los nios, debemos no slo poner buenas msicas sino
ensearles el nombre de cada nota musical, porque de este modo se desarrollar la capacidad de distinguir los sonidos. Para que yo pudiera distinguir a las personas de la platea,
sera ms fcil si supiera el nombre de cada persona presente. En el caso contrario, no
podra saber quin es quin y confundira uno con otro. Lo mismo puede ser dicho en
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relacin a los colores. En vez de slo mostrarle los colores, es ms fcil que los grabe si le
decimos: Este es rojo, este es amarillo,.... De la misma forma, si le decimos Este sonido
es do, este es re,..., el nio comenzar a distinguir los sonidos ms rpido. Aqu, tambin
se aplica el poder de la palabra. Por medio de la palabra, las cosas comienzan a existir
ntidamente en el mundo de la mente.
Si el nio an no est en edad de asimilar el do - re - mi, podemos utilizar
campanitas, como hizo la Sra. Stoner, de Estados Unidos, cuya hija concluy secundaria con
trece aos de edad. Para cultivar la sensibilidad acstica de la hija, ella colg varias
campanitas de sonidos diferentes y en cada una coloc una cinta de color diferente. Tocando una campana cada vez le deca a su beb: Este es el sonido de la campana de la
cinta roja; este es el sonido de la campana de la cinta verde, y as sucesivamente. Con este
mtodo, se desarrolla en el nio una sensibilidad a los colores y a los sonidos al mismo
tiempo. Esta seora tambin pens que sera bueno cantar cuando su hija estuviera de mal
humor, pero, infelizmente, no era buena cantante. Entonces, decidi leerle La Eneida, el
poema pico de Virgilio. Oyendo la declamacin de la madre, la hija recobraba
inmediatamente el buen humor.
Es bueno leer a los nios poemas alegres y constructivos. Obviamente, un beb
no comprende el contenido de los poemas, pero el subconsciente capta las vibraciones
mentales positivas y agradables de la persona que interpreta y lee el poema. Es por eso
que cuando su hija estaba malhumorada, la Sra. Stoner consegua calmarla y adormecerla
con la declamacin del poema de Virgilio.
LA EFICACIA DE LA LECTURA DE LA SUTRA SAGRADA: LLUVIA DE NCTAR DE LA VERDAD,

EN LA EDUCACIN DE LOS NIOS
Por la misma razn, cuando se lee a un nio la Sutra Sagrada Lluvia de nctar de la
Verdad, ejerce influencia benfica sobre l e, incluso puede curar las enfermedades,
aunque l no comprenda el significado de sus palabras.
La palabra Sutra recuerda rezos budistas, pero Lluvia de nctar de la Verdad, no
21
es un libro de rezos. Es un poema. Yo lo publiqu por primera vez en uno de los primeros
nmeros de la revista Seicho-No-Ie. Sucede que, en virtud de ocurrir varios hechos
milagrosos con la lectura de este poema, inclusive la cura de enfermedades, las personas
comenzaron a llamarlo Sutra Sagrada.
Han ocurrido innumerables casos de bebs que adquirieron un buen humor,
pararon de llorar por la noche, dejaron de orinar en la cama, etc. Existe un caso de cura de
encefalitis letrgica. Tal vez, haya quien lo considere mera coincidencia, pero no se puede
negar que, mejorando la vibracin mental de los padres por la lectura de la Lluvia de nctar
de la Verdad, dicha vibracin influye benficamente en la educacin y formacin del
carcter de los nios.
CMO ACTUAR ANTE LAS TRAVESURAS DE LOS NIOS

Todo tipo de actividad que ejercite la visin y la audicin es aconsejable para
desarrollar la Vida que se aloja en el nio. Es necesario tambin hacer que ejercite el
tacto, permitindole tocar los ms variados objetos. Como ya dije antes, primero se
desarrolla el sentido del tacto. A los nios les gusta mover lodo, romper papeles, tomar
objetos, golpearlos, tirarlos, etc. No hacen esto por maldad, sino porque las nuevas
experiencias despiertan sus inicios. Piensan: 'Qu ser esto? Qu cosa tan extraa! Voy
a ver qu sucede. As, por ejemplo, el beb toma un puado de harina y lo tira. Entonces,
descubre que la harina tiene la curiosa propiedad de desparramarse. Viendo esto, los
adultos piensan: Qu nio malcriado!, Slo provoca desastres!. Pero, para l, fue una
experiencia nueva, un estudio, donde aprendi algo importante. Si en esas ocasiones los
padres creyeran que su hijo es un travieso incorregible, su vibracin mental actuar sobre
el hijo y har que l contine haciendo travesuras.
Para el nio no existe nada que sea malo. Para l, todo es una experiencia nueva
y buena. La existencia del aire, del viento, del Sol, etc., es algo natural y banal para los
adultos. Pero, para el nio, es algo sorprendente. Si los adultos no se sienten maravillados
al respirar el aire, al sentir el viento soplar o el Sol brillar es porque ya estn insensibles.
22
Como ya se acostumbraron a estas ddivas, no se sensibilizarn nunca ms con ellas. Sin

embargo, el nio demuestra asombro y vivo inters por cualquier hecho, porque todo es
novedad para l.
Para que el nio pueda grabar esas experiencias en la mente y exteriorizar su
capacidad latente y ansiosa de manifestarse debemos dar nombre a cada hecho o cosa
que experimenta. Conviene, como ya dije, dar nombre a los sonidos, a los colores, a todas
las cosas y a todo lo que va probando. De este modo, quedarn grabados en su memoria
y sern aprovechados posteriormente. En el Gnesis consta que Dios fue dando nombre a
todos los seres y a todas las cosas que iba creando. Esto es el uso del poder de la palabra.
Los seres y las cosas comienzan a tener existencia al recibir nombre.
EL MTODO EDUCACIONAL QUE ACUMULA CONOCIMIENTOS Y QUE EXTRAE LA

POTENCIALIDAD
Dar nombre a cada nueva experiencia del nio corresponde a lo que Dios hizo:
denominar Sus creaciones. Cuando el nio tiene una nueva experiencia con real inters,
debemos decirle el nombre de esa experiencia. Por ejemplo, si est tomando un papel le
decimos que eso es "papel; si rompe el papel, decimos que rompi" el papel. Entonces,
el nio que practic una accin casi inconscientemente, sin saber lo que estaba haciendo,
comprende claramente que realiz el acto de romper.
Despus de nacer en este mundo, el nio va teniendo experiencias nuevas una tras
otra, con inters, divirtindose y es en esos momentos que debernos ensearle el nombre
del acto o del objeto con el que est entretenido. Este es el mtodo educacional de SeichoNo-le.
Si desde pequeito le enseamos el nombre de cada experiencia nueva que va
acumulando, su contenido mental ser muy rico. Cuanto mayor sea el nmero de
palabras que aprende, ms rico ser su contenido mental. Cuanto ms civilizado es un
pueblo, ms rico es su vocabulario; cuanto menos civilizado es un pueblo, ms pobre es su
lengua. Hacer que el nio aprenda abundantes palabras es un eficiente medio para
23
desarrollar sus potencialidades.

Algunos creen que el exceso de informaciones puede sobrecargar la memoria y
hasta perjudicar la salud. Esta preocupacin es innecesaria; si le enseamos las cosas y
hechos en el momento adecuado, es decir, en el exacto momento en que los est
experimentando con inters. De este modo, satisfacemos las ansias que vienen de su
interior y no estamos introduciendo conocimientos en el cerebro, de afuera hacia
adentro. Este es un mtodo educacional en el que hay una perfecta armona entre el
interior y el exterior.
El ansia de conocer se manifiesta desde adentro y encuentra en el ambiente exterior
un objeto por el cual se interesa: este es el momento que debemos ensearle al nio sobre
ese objeto. Por lo tanto, este mtodo ayuda a extraer la potencialidad de adentro hacia
afuera. Sin embargo, si intentamos ensear algo, cuando todava no brot en la mente
del nio el inters por conocer, estaremos llenando su cerebro de conocimientos. El
mtodo educacional que extrae la potencialidad, enseando cosas y hechos por los
cuales el ser humano demuestra inters, es mucho ms eficaz que el mtodo comn; ya
que permite aumentar rpidamente sus conocimientos y enriquecerse interiormente, sin
perjudicar jams al cuerpo o a la mente.
Si los padres se preocupan demasiado pensando que la cabecita del nio no
soportar tantas informaciones, entonces sus vibraciones mentales influirn en l, perjudicndolo. Conozco muchos casos de nios que realmente enfermaron por el efecto de las
vibraciones mentales de que el estudio excesivo hace mal a la salud. Dependiendo de la
manera de estudiar, el ser humano jams ser perjudicado, por ms que estudie. Lo que
perjudica es la manera inadecuada de hacerlo estudiar. Si pensamos que el estudio
excesivo le hace mal, o lo reprendemos cuando no aprende, o lo forzamos a estudiar contra
su voluntad, el resultado ser negativo. El mtodo ms eficaz, como ya dije, es atender a
las ansias que brotan del interior del nio desde la tierna edad, ensendoles al respecto
de cada objeto y hecho que va conociendo para que pueda asimilarlos conscientemente.
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CMO HACER PARA QUE EL NIO APRENDA RPIDAMENTE LOS KANYI (IDEOGRAMAS
CHINOS)
Comenc a cursar primaria con cuatro aos de edad. Me parece que el nivel del
curso primario de aquella poca era ms elevado que el actual porque aprend ideogramas
que los alumnos de secundaria de hoy ni saben pronunciar. Este esfuerzo que podra
parecer excesivo para una criatura de cuatro aos de edad no afect mi cerebro, ni m
salud. Es un equvoco pensar que la capacidad del ser humano sea limitada y que un
esfuerzo superior al lmite sea perjudicial a la salud. sta creencia errnea, que hace que la
persona estudie con temor, es la que perjudica su salud y no el estudio en s.
Actualmente, muchos defienden la disminucin del nmero de los kanyi enseados
en primaria, alegando que tal aprendizaje sacrifica a los alumnos por ser demasiado difcil
para ellos. Sin embargo, si aplicamos la Pedagoga de Scicho-No-le, los nios podrn
aprender los kanyi con facilidad. Para esto, es necesario eliminar la idea de que los kanyi
son difciles y enserselos desde temprana edad cuando tienen una extraordinaria
capacidad de asimilacin.
Supongamos que un nio tenga padre americano y madre japonesa: aprende el
japons y el ingls sin ningn esfuerzo. El aprendizaje de dos idiomas no constituye ningn
sacrificio para l porque comienza a conocerlos desde que nace. Por lo tanto, si un nio
estudia varios idiomas adems de la lengua patria, conseguir aprenderlos sin ninguna
dificultad. Si el estudio de varias lenguas es penoso para los alumnos es porque el
estudiante comenz en una poca equivocada, demasiado tarde, en vez de iniciarlo en la
poca propicia a la manifestacin del talento para las lenguas, es decir, en los primeros
aos de existencia.
Todava tengo alguna dificultad para leer textos chinos, pero los actuales ancianos
comenzaban a leer los libros bsicos de Confucio a los cuatro o cinco aos de edad y
llegaban a comprenderlos sin dificultad. Por qu no tenan dificultad para aprenderlos?
Porque en aquella poca predominaba la idea: los libros de Confucio no son difciles y es
normal comprenderlos.
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Por ms compleja que sea la estructura de un kanyi, es suficiente verlo para saber
su significado, de la misma forma que basta ver la tinta para saber su color, por ms
compleja que sea la combinacin de los elementos cromticos que la componen. No existe
ninguna dificultad para saber si un color es rojo, amarillo o verde. Es difcil analizar un kanyi,
contando y clasificando sus trazos verticales, horizontales u oblicuos. Pero, si lo mostramos
globalmente a una criatura y le enseamos la pronunciacin y el significado de ese
ideograma, l/ella comprender fcilmente. La enseanza del kanyi se hace difcil porque
se intenta ensearlo analizando su estructura. Cuando se presentan globalmente el objeto
de estudio y su nombre, el aprendizaje se vuelve fcil, no solo del kanyi, sino de todas las
reas.
ESCRIBIR ES UN ARTE
Escribir en japons es un arte no slo literario, sino tambin audiovisual: el texto
necesita ser agradable al odo y a los ojos (N.T.: Los kanyi son ideogramas que imitan la
forma de los objetos, hechos y seres.). Por lo tanto, exige mucho esfuerzo en la eleccin de
las palabras y su ubicacin.
A propsito, los artculos que escribo exigen de m un arduo esfuerzo. Ellos quedan
cubiertos de borrones en virtud de las alteraciones que introduzco intentando hacer un
texto ms expresivo, claro y elegante. Alguien ya me dijo en broma: "Que manuscrito tan
sucio!; como usted escribe bajo inspiracin divina pens que sus manuscritos seran
impecables. Esto significa que mis artculos son fruto de un difcil trabajo. Naturalmente,
el contenido viene a mi mente por inspiracin, pero no en forma de frases completas. Capto
la idea completa, globalmente, y despus tengo el trabajo de expresarla en palabras.
Muchas veces las frases que escribo y vuelvo a escribir, no expresan fielmente la idea
captada. Las retoco, borrndolas y sustituyendo o incorporando palabras, hasta que el
texto transmita la idea.
Existen varios tipos de mdium para escribir: unos ven mentalmente las palabras y
slo tienen que copiarlas; otros, oyen las palabras como en un dictado y hay otros que
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psicografan, (Psicografa: escrito de los espritus a travs de un mdium). En mi caso, surge

por inspiracin una idea en la mente, y la expreso en palabras a travs de mucho esfuerzo.
Justamente por eso siento el placer de quien crea una obra de arte. Si ocurren curas con la
lectura de mis obras es porque ellas constituyen realmente una obra artstica elaborada
con mucho esfuerzo.
EL PROCESO DE LA COMPOSICIN MUSICAL

El Sr. Akira Eto, compositor de la meloda del Canto para contemplar la Imagen
Verdadera, me dijo que al componer una msica, ella brota de repente en su mente de una
sola vez, en la totalidad desde el comienzo hasta el fin. Segn l, a partir del momento en
que decide componer una msica, es necesario un esfuerzo mental como el de quien tantea
en la oscuridad y busca el objeto deseado hasta que la msica aflora en la mente por
inspiracin. Pero, no siempre surge durante este esfuerzo. A menudo aparece ms tarde,
sbitamente, cuando menos se espera.
El Sr. Eto dice que la meloda del Canto para contemplar la Imagen Verdadera, le
vino a la mente repentinamente, cuando termin de baarse. La msica viene, no como
sonido audible a los odos carnales, ni con la imagen de la partitura, sino como una
secuencia de sentencias musicales completas, del comienzo al fin, de una sola vez, de manera imposible de explicar en palabras. Despus, l escribe la partitura con el auxilio del
piano. Tocando las teclas, l va identificando las notas correspondientes al sonido que est
en la mente. Cuando el sonido producido por el piano no se identifica con el que est en la
mente, hace otros intentos hasta acertar. As va naciendo la composicin. Este proceso es
semejante a mi trabajo de colocar las ideas en el papel, escribiendo, alterando,
suprimiendo o agregando palabras. El Sr. Eto dice que, al componer una msica, tiene el
mismo trabajo que yo tengo al escribir.
En la msica, en la literatura, en la pintura y en cualquier rama del arte son
necesarios el esfuerzo y el esmero para expresar lo bello o las ideas que brotan del interior.
Es a travs del entrenamiento constante que la persona aumenta su habilidad.
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EL ESFUERZO CREA AL GENIO

Al redactar un texto, la mayora de las personas no expresa perfectamente la idea
que guarda en la mente. Sabe que su idea puede ser mejor presentada, pero se conforma
con una redaccin que no la expresa satisfactoriamente. De este modo, surge la distancia
entre la idea que existe en la mente y la idea expresada en la redaccin. Tal persona no
llegar a ser un buen escritor. Ocurre lo mismo con la msica. Aunque un compositor
conciba una buena msica, si no se esfuerza en manifestarla perfectamente con su
instrumento musical y se conforma con una expresin aproximada de la ideal, no podr
componer una buena msica. Obviamente, entre las redacciones de los nios hay algunas
excelentes, pero la mayora desiste de expresar perfectamente sus ideas pensando que no
tienen capacidad para ello.
Para ser un genio es realmente necesario el esfuerzo. No basta tener inspiracin.
Solamente las personas que se esfuerzan con gran entusiasmo son las que llegan a
expresar con perfeccin una inspiracin. Por ejemplo, un aspirante a pintor, aunque
conciba una bella imagen, si no tiene persistencia para continuar esforzndose hasta expresarla cien por ciento en la tela y se conforma con el ochenta por ciento, no progresar ms.
l no puede ser un genio porque le falta esfuerzo. Esforzndose hasta conseguir expresar
cien por ciento la belleza que posee en la mente es que se puede volver un gran pintor. El
esfuerzo crea realmente al genio. Aunque haya inspiracin, quien no se esfuerza para
expresarla, no logra ser un genio.
Por lo tanto, debemos educar a los nios de tal modo que no sean personas que
se conformen con la relativa perfeccin de sus trabajos, sino para que se esfuercen hasta
el fin, hasta que su conciencia quede satisfecha. As, el ser humano se desarrollar con
mayor perfeccin, y la cultura de la humanidad tambin.
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CAPTULO II
EL INSTINTO DE IMITACIN Y LA EDUCACIN
EL ORIGEN DEL ARTE

Hay una etapa en la que el nio manifiesta, de manera muy acentuada, su instinto
de imitacin. Pero, no slo en el nio existe este instinto. Tambin, est presente en el
adulto. El instinto de imitacin, siendo una caracterstica bsica del ser humano, es
comn a todos los individuos. Hay quien afirma que el arte, tambin es una manifestacin
del instinto de imitacin del ser humano. Sin embargo, muchos no estn de acuerdo con
esta idea: unos afirman que el arte no nace de la simple imitacin; otros dicen que el arte
surge como manifestacin espontnea del deseo de autoexpresin del ser humano, porque
expresarse es inherente a la Vida. Tambin, estn los que afirman que el arte es una
manifestacin de la creatividad del ser humano porque la fuerza creadora es inherente a la
Vida; y estn los que defienden la idea de que el arte es una expresin natural de las
emociones humanas. Son varios los conceptos. Sin embargo, podemos deducir, que en
cualquier manifestacin del arte, necesariamente existe algn elemento de imitacin, ya
sea de la naturaleza del propio ser humano o de sus emociones. Tomemos, por ejemplo, el
arte de pintar.
El ser humano se emociona al ver una linda flor y, entonces, por la accin de su
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instinto de imitacin tambin siente el deseo de manifestar la misma belleza. Sin embargo,
como el cuerpo carnal difiere de la planta y no le es posible producir flores se manifiesta
como deseo de expresar, de algn modo, algo que se identifique con la belleza de la flor.
Considerada desde este punto de vista, la creacin artstica tiene como motivacin el deseo
de imitar. Por qu al ver una linda flor el ser humano siente el deseo de manifestar la
misma belleza, o, en otras palabras, el impulso de hacer brotar de su interior algo que se
identifique con ella? Es que, esencialmente, la Vida de la flor es la misma que palpita en el
ser humano. O sea, la Vida de uno est intrnsecamente ligada a la del otro. Por esa razn,
al ver la belleza de la flor y sentir en ella la alegra y el vigor del palpitar de la Vida, el ser
humano tambin desea expresar la misma belleza y la misma alegra.
LOS HIJOS IMITAN A LOS PADRES

El instinto de imitacin del ser humano se debe al hecho de que existe una unin
intrnseca entre todas las formas de Vida, o sea, entre todos los seres vivos. Si, al ver una
flor el ser humano siente el deseo de imitarla manifestando la misma belleza, es natural
que l desee imitar a un semejante suyo. Por eso, si una persona desea mejorar a otra, es
esencial mejorarse primero a s misma. Esto es de suma importancia, principalmente para
los padres que quieran mejorar a sus hijos. Conozco un conceptuado empresario, que es
miembro de Seicho-No-Ie y tiene hijos maravillosos, de conducta ejemplar.
Cierta vez, en una reunin de empresarios, un amigo le dijo: Te envidio que tengas
hijos tan buenos, pues los mos son terribles. Van mal en los estudios y tienen psimo
comportamiento. Cul es el secreto de educar tan bien a tus hijos? - Con mucha
simplicidad, el empresario respondi - Solamente evito practicar cualquier acto del que
pueda avergonzarme, que no me gustara que mis hijos lo practicasen. Es slo eso.
Lamentablemente, muchos padres no son as. Por un lado, ellos practican actos que no le
gustara que sus hijos practicasen, y, por otro se quejan de la mala conducta de los mismos.
Ellos viven frecuentando casas nocturnas, derrochando dinero y sin embargo, se quejan de
que sus hijos frecuentan casas nocturnas y gastan dinero sin reflexionar. Ellos mismos
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trabajan por el inters de la ganancia, y no por el bien de la humanidad, desperdician el

dinero que obtuvieron por medios un tanto inescrupulosos y, sin embargo reprenden a los
hijos por la mala conducta y el derroche de dinero. No perciben que es el instinto de
imitacin lo que hace que los hijos procedan de este modo. Es natural que los hijos imiten
a los padres.
El empresario citado anteriormente tambin dijo lo siguiente: Como empresario,
tengo muchos compromisos y casi todos los das tengo reuniones y almuerzos de negocios.
Pero, por la noche, nunca dejo de ir a cenar a mi casa, para estar con mi mujer y mis hijos.
No digo que se deba seguir al pie de la letra el ejemplo de este seor. Sin embargo, es
esencial tomar conciencia de la siguiente Verdad eterna. Para educar bien a los hijos, los
propios padres deben tener una conducta ejemplar. Los hijos son la extensin de los
padres. Por lo tanto, de nada sirve que los padres intenten mejorar a los hijos
reprendindolos por la mala conducta, si ellos mismos viven dando malos ejemplos. Esto
slo contribuir para generar un sentimiento de rebelda en los hijos. Si los padres dieran
el ejemplo de buena conducta en la vida cotidiana en lugar de reprender a los hijos por el
mal comportamiento, ellos acabarn imitndolos y comenzarn a llevar una vida correcta
debido al instinto de imitacin, que es una de las caractersticas acentuadas del ser
humano.
CUIDAR DE LA MENTE ANTES DE CUIDAR DE LA FORMA

Como ya manifest en el prrafo anterior, los padres deben tener una conducta
ejemplar en la vida cotidiana si desean mejorar a los hijos. Sin embargo, ms importante
que mostrar buena conducta es tener la postura mental correcta. Al tratar a un nio que
solamente le gusta determinada comida y rechaza sistemticamente otros alimentos, los
mdicos intentan descubrir las causas fisiolgicas tales como: predisposicin fsica, una
enfermedad oculta, etc. Pero, en estos casos, Seicho-No-Ie aconseja a los padres a realizar
un honesto examen de s mismos buscando en su propia mente las posibles causas de este
comportamiento del hijo.
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La Sra. M, quien hoy pertenece a Seicho-No-Ie, me cont lo siguiente: antes de

conocer Seicho-No-Ie, ella era adepta fervorosa de una determinada secta cristiana y
consideraba la resignacin y el sacrificio como principales virtudes. Por eso, no criticaba a
los dems ni haca exigencias egostas. En cierta ocasin, su hijo comenz a preferir
determinados alimentos y a rechazar otros. La Sra. M hizo un honesto examen de su actitud
mental y record el siguiente hecho: haba ocasiones en que se enojaba con el marido,
aunque no lo demostrara. A veces, cuando ella le comunicaba la intencin de salir a
participar de una obra de caridad, l protestaba: No tienes por qu estar saliendo a
participar de tales actividades. Quiero que te quedes en casa. En esas ocasiones, ella
responda dcilmente: Est bien, querido, pero en el fondo estaba enojada. Recordando
esto, la Sra. M comprendi que ese enojo interior era el que se estaba reflejando en el hijo,
bajo la forma de aversin a determinados alimentos y trat de corregir su propia actitud
mental. En poco tiempo, su hijo volvi a comer de todo, con muchas ganas. Este ejemplo
muestra como la actitud mental de los padres se refleja en nuestros hijos, y nos lleva a
tomar conciencia de que, para educar bien al nio tambin es necesario educar a los
padres. LO QUE LOS PADRES PIENSAN, AUNQUE NO SEA EXPRESADO EN PALABRAS O
ACTOS, SE REFLEJA EN LOS HIJOS Y SE MANIFIESTA DE ALGUNA FORMA. Por lo tanto, para
mejorar a los hijos es imprescindible que los padres corrijan su mente y tengan una
conducta ejemplar en su vida cotidiana.
TODO LO QUE QUED GRABADO EN LA MENTE DEL NIO INFLUYE EN SU FORMACIN

Todos los hechos grabados en la mente durante la infancia jams son olvidados.
Aunque no los recordemos inmediatamente, aparecern si hacemos una retrospectiva de
nuestra vida y dirigimos la mente hacia un pasado bien remoto. En muchos casos, aunque
la persona no recuerde ciertos hechos del pasado ellos estn grabados en su subconsciente,
y ms tarde aparecern reflejados en el comportamiento de sus hijos. En el Budismo se
llama manifestacin de los karmas de los padres en los hijos. Sin embargo, en vez de
presentar hechos concretos que comprueban la manifestacin de los karmas, el Budismo
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trata el tema solamente a nivel terico, o intenta explicarlo por medio de parbolas, de la
mitologa etc.
En cambio, Seicho-No-Ie expresa claramente: Tal actitud mental de los padres se
manifiesta reflejada en los hijos con determinado comportamiento o tal disturbio fsico,
citando ejemplos de cada caso. Por lo tanto, es grande la fuerza educacional de las
enseanzas de Seicho-No-Ie. Si un padre de familia vive envolvindose en aventuras
extraconyugales, las consecuencias se manifiestan de algn modo en el hijo, aunque el
padre an lo juzgue muy pequeo para comprender lo que est pasando con los adultos.
En algunos casos, el efecto no se manifiesta enseguida. Esto no significa que la causa
desencadenante del efecto se haya extinguido. Ella permanece en el subconsciente
dispuesta a producir el efecto cuando surja la oportunidad o condicin favorable.
Cuando el hijo llega a la edad en que comienza a sentir atraccin por el sexo opuesto, el
reflejo de la conducta del padre comenzar a manifestarse concretamente en el hijo.
CMO OCURRE LA MANIFESTACIN DEL KARMA

Un nio de tres o cuatro aos que presencie la mala conducta de los padres no lo
recordar a nivel consciente, pero quedar grabada en su subconsciente y el efecto se
manifestar ms tarde cuando surja una oportunidad propicia. Podemos comparar los
actos registrados en el subconsciente a los sonidos grabados en un disco. El disco reproduce
los sonidos grabados slo cuando lo colocamos en el tocadiscos, el cual correspondera a
la oportunidad propicia anteriormente referida. Los hechos grabados en el
subconsciente del nio constituyen karmas y, despus en la etapa adulta, el efecto se
manifestar concretamente al surgir una condicin favorable para su desencadenamiento. Entonces, la persona que en la infancia haya presenciado la mala conducta de los
padres comenzar a actuar del mismo modo que ellos.
Las semillas krmicas son como semillas de plantas. Las semillas de plantas no
germinan si son dejadas en el estado de granos secos, sin poseer ninguna condicin
necesaria para su germinacin. Pero, an en ese estado, ellas traen dentro de s, todas la
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caractersticas de la planta madre. Al abrir un grano de semilla y examinar el contenido,

slo veremos una porcin de masa blancuzca; y no constataremos en ella ninguna partcula
que tenga la forma de hoja, de asta o de flor. Sin embargo, todo esto se encuentra all como
idea que da origen a la forma. Mientras la semilla contine en el estado de grano seco,
sin tener ninguna condicin que favorezca la germinacin, la idea de planta que ella trae
adentro no se manifiesta concretamente en el mundo de las formas. La idea contenida en
la semilla constituye el origen de la planta, o sea, la causa que tiene como efecto el
surgimiento de la planta. Y la causa slo se manifiesta concretamente como efecto
cuando encuentra las condiciones favorables.
Cules seran esas condiciones, en el caso de la semilla? - Son los elementos que
constituyen el medio ambiente en el cual la planta-madre se desarroll tales como: los
rayos solares, el aire, la humedad, la tierra, el abono, etc. De este modo, lo que existe como
idea (proyecto) de planta en el interior de la semilla (y, por lo tanto, invisible) se
manifiesta concretamente en el mundo de las formas cuando se le proporciona un
ambiente adecuado, ocurriendo entonces la germinacin.
EL NIO ES COMO UNA SEMILLA A LA ESPERA DE LA GERMINACIN

El ser humano es como una semilla a la espera del momento de la germinacin.
Trae dentro de s numerosas impresiones e ideas que fueron grabadas en la mente de los
padres y han sido transmitidas a l. Naturalmente, en el caso del ser humano, la
germinacin de ese contenido requiere mucho ms que las condiciones ambientales
como, por ejemplo, el tipo de tierra, la calidad del aire, la intensidad de los rayos solares,
etc. Ella lleva en su interior un complejo conjunto de causas, y la manifestacin de sus
efectos depende de las condiciones que tambin son complejas. Por eso, la germinacin
del contenido vara mucho de un individuo a otro. Por as decir, plantas de la misma especie
pueden sufrir modificaciones conforme a su medio ambiente.
Sin embargo, las condiciones que desencadenan la germinacin de lo que el
individuo lleva dentro de s mismo como semilla de idea (EM: pensamiento forma),
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sern determinadas por la ley mental segn la cual los elementos de la misma naturaleza
se atraen. Cada ser humano trae consigo no slo las experiencias vividas en sus innumerables existencias anteriores, sino tambin todas las impresiones e ideas que le fueron
transmitidas por los antepasados a travs de generaciones. Todo eso est contenido en
las clulas reproductoras heredadas de los padres.
Todos estos elementos latentes en el individuo constituyen las semillas krmicas,
las cuales estn presentes en sus clulas reproductoras, a pesar de no ser visibles ni con el
auxilio de un microscopio. Incontable es la cantidad de experiencias, impresiones e ideas
que cada individuo trae acumuladas en su interior, y que constituyen sus karmas. De este
modo, tambin varan las condiciones propicias para la manifestacin de cada karma,
lo que significa que, la existencia de una determinada condicin no desencadena la
manifestacin de todos los karmas. Cada karma se manifiesta concretamente cuando
surgen las condiciones que le correspondan.
Tambin se aplica en este caso el principio segn el cual los semejantes se atraen.
Cada tipo de elemento atrae cosas de la misma naturaleza, y favorece el surgimiento de
ellas. Por ejemplo, la estacin lluviosa favorece el surgimiento de las cosas hmedas y
sombras, tales como el moho, las bacterias etc., y suscita pensamientos tristes y
melanclicos; lo mismo ocurre con la mente, y el ser humano manifiesta en su vida lo que
se sintoniza con su vibracin mental.
Aunque cada individuo traiga consigo una cantidad incontable de karmas acumulados a travs de los tiempos, solamente se manifiestan concretamente los karmas que se
sintonizan con la vibracin mental que l emite; por lo tanto, aunque un nio traiga consigo
karmas negativos resultantes de pensamientos equivocados de los padres no significa que
fatalmente se volver malo. Aunque exista la causa (karmas), si ese nio no tiene
vibraciones mentales negativas que constituyan el factor desencadenante de karmas
negativos, probablemente l no ser malo; sin embargo, si sus vibraciones mentales fueran
negativas, lgicamente ocurrir la manifestacin de karmas negativos que se reflejarn en
su conducta.
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En otras palabras, LOS KARMAS ACUMULADOS EN EL NIO SE MANIFIESTAN

CONFORME EL AMBIENTE EN EL QUE LOS PADRES LO CRAN. CRIADO EN UN BUEN
AMBIENTE, TENDR VIBRACIONES MENTALES POSITIVAS QUE IMPEDIRN LA
MANIFESTACIN CONCRETA DE MALAS SEMILLAS KRMICAS Y HARN QUE
GERMINEN SOLAMENTE LAS BUENAS SEMILLAS. Por lo tanto, es una actitud sabia
proporcionar buen ambiente al nio.
EL PODER DE LA INFLUENCIA DEL CARCTER

La influencia del carcter de una persona sobre otra tambin es un factor muy
importante. Recibir la influencia de un buen carcter es, por as decirlo, purificar el fardo
krmico que cargamos porque se aumenta la cantidad de karmas benficos, se ampla
el alcance de sus vibraciones positivas determinando que el efecto se manifieste
concretamente en nuestra vida. Si buscamos convivir siempre con personas de buen
carcter, la tendencia es mejorar cada vez ms, al paso que si convivimos con personas
de mal carcter que emiten constantemente vibraciones mentales perjudiciales, la
tendencia es empeorar cada vez ms.
En los casos en que conviven un individuo de buen carcter y otro de mal carcter,
naturalmente el que tiene mayor poder de influencia termina transformndolo al otro,
volvindolo bueno o malo, dependiendo del caso.
Y en los casos en que un elemento de mal carcter entra en el medio de un grupo
de personas de carcter dbil e inseguro, la mayora de los integrantes del grupo termina
siendo influenciado por ese mal elemento. Para poder mejorar un grupo de personas que
presentan mala conducta y malos hbitos es imprescindible que una persona de carcter
digno y firme ejerza influencia positiva para promover la manifestacin de las cualidades
positivas latentes en ellas. Naturalmente, aun los peores elementos traen en el fondo de
su ser la naturaleza divina con sus vibraciones positivas. Sin embargo, tal naturaleza no
se revelar si en la persona que se propone orientarlos falta un gran poder de influencia.
En este caso, por ms que el orientador se empee en mejorarlos, a ellos les costar
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cambiar su conducta.
Como expliqu en el tpico anterior, todo individuo trae acumulados en su mundo
mental incontables impresiones e ideas de los ms variados tipos; sin embargo, solo se
manifiestan concretamente, las que encuentran condiciones propicias a su
exteriorizacin. En el caso de los nios, el ambiente en que ellos son criados, constituye
la condicin que propicia la manifestacin de los karmas. Por lo tanto, los padres son,
al mismo tiempo, sembradores que lanzan semillas krmicas en la mente de los hijos,
y responsables por la creacin de las condiciones que favorezcan la germinacin de
esas semillas krmicas.
Siendo as, es esencial que los padres traten siempre de emitir las vibraciones
mentales lo ms positivas posibles y tengan una conducta ejemplar a fin de que los hijos
los imiten naturalmente. En un sentido amplio, podemos decir que la atraccin de los
semejantes es un fenmeno en el cual una vida trata de imitar a la otra.
ES CORRECTO O EQUIVOCADO INTENTAR MEJORAR A UN NIO POR MEDIO DE

REPRESIONES Y CASTIGOS?
Es correcto o equivocado intentar mejorar a los nios reprendindolos duramente
o aplicndoles un castigo, con la finalidad de suscitarles miedo y reprimir la mala conducta?
- Todo acto es manifestacin concreta del pensamiento concebido en la mente; por lo
tanto, sera una incoherencia intentar, por un lado impedir que los nios tengan mala
conducta; y por otro, imprimir fuertemente en su mente la idea del mal. Es verdad que,
hasta cierto punto, las represiones y los castigos impiden que los nios vuelvan a practicar
malos actos. Pero, esto no significa una mejora real. En tales casos, la criatura simplemente
reprime la voluntad de practicar malos actos por el miedo de ser castigado.
Aparentemente, l se vuelve dcil, pero por dentro ocurre lo siguiente: Por un lado,
contina existiendo la voluntad de practicar maldades que constituye un factor negativo
y por otro, est el temor de ser castigado que tambin es un factor negativo. Como
resultado del choque de esos dos factores negativos, se observa un equilibrio,
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impidiendo que el deseo de practicar maldades resulte en una accin concreta.

Como podemos percibir, cuando se reprime la mala conducta de los nios por
medio de represiones o castigos aparentemente ellos se vuelven ms dciles; pero en su
interior ocurre el enfrentamiento de dos males. Por lo tanto, no se puede decir que el
nio mejor; por el contrario, hasta empeora porque se agrega un defecto ms: la
cobarda.
Para operar una verdadera mejora interior en el nio, es preciso antes que nada,
respetar su libre arbitrio o albedro. La verdadera integridad moral slo es posible cuando
el libre arbitrio del individuo es respetado y l puede elegir su propio procedimiento. Si
nosotros, seres humanos, fusemos obligados a proceder siempre correctamente,
seramos como la locomotora movindose sobre las vas. Dios, como maquinista, nos
conducira sobre las vas y nos forzara a seguir en la direccin correcta. Por lo tanto, nunca
nos desviaramos del rumbo; no por nuestra voluntad, sino por el hecho de que no hay otra
alternativa. Si fuese as, no tendramos el libre arbitrio y aunque nuestra conducta fuese la
correcta, no sera la manifestacin de la verdadera integridad moral porque no pasara de
una accin mecnica.
Comprendiendo esto, tambin entendemos que, no se puede mejorar realmente a
los nios coaccionndolos a proceder correctamente, bajo la amenaza de represiones y
castigos. Aunque ellos se vuelvan aparentemente bien educados, no significa que haya
ocurrido la verdadera mejora interior.
EL VERDADERO BIEN Y LA VERDADERA PERFECCIN SE MANIFIESTAN DONDE HAY PLENA

LIBERTAD DE SER
Usando la regla podemos trazar una lnea perfectamente recta. Pero esa lnea, por
haber sido trazada mecnicamente con la regla y no diseada a mano libre, est privada
de la verdadera belleza artstica. Ella no tiene Vida, y en lo que no hay el palpitar de la Vida
no se manifiestan el bien ni lo bello. Una lnea trazada a mano libre, aunque sea un
poco torcida, tiene la belleza artstica, pues se puede sentir en ella el palpitar de la Vida de
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quien la traz; lo mismo ocurre con la conducta moral. Algunos actos que practicamos por
nuestra libre voluntad, por considerarlos correctos, pueden parecer equivocados a los ojos
de los dems. Siguiendo nuestro camino por nuestra libre voluntad, seguramente no
podemos ser como la locomotora que corre rigurosamente sobre las vas, sin el mnimo
desvo. Sin embargo, si usamos nuestro libre arbitrio y siempre tratamos de seguir el
camino del bien y de la Verdad, nos podemos considerar personas moralmente ntegras.
Existen varias sectas religiosas que tratan de conducir a las personas al camino del
bien, enfatizando el castigo de Dios para infundirles temor. Tales sectas, que se valen del
sentimiento de temor de las personas para obligarlas a una determinada conducta,
terminan perjudicndolas, volvindolas cada vez ms miedosas y subordinadas. Personas
miedosas y subordinadas se someten a cualquier imposicin, cuando se les infunde temor.
Las referidas sectas, inculcando miedo a los adeptos con amenazas de castigos de Dios,
logran extraerles muchos donativos. La religin verdaderamente correcta es la que predica
el libre arbitrio del ser humano y elimina completamente el temor; es la que ensea que
la verdadera naturaleza del ser humano es divina y, por lo tanto, l es esencialmente puro,
exento de pecado, y no hay nada que lo intimide o amenace.
Es intil intentar mejorar a las personas inculcndoles el miedo al castigo porque,
aunque ellas comiencen a actuar correctamente, esa mejora es slo aparente y no ocurre
la verdadera mejora interior.
LA VOLUNTAD REPRIMIDA BUSCA UNA COMPENSACIN
Infundiendo en la persona el miedo al castigo y reprimindole la voluntad de
practicar un mal acto, aparentemente el mal se extingue; es decir, la persona deja de
practicar dicho mal acto; pero eso no significa que la voluntad de practicarlo se haya
extinguido. Esa voluntad, reprimida y sofocada contina existiendo y busca otras
formas de manifestarse, en otras palabras, busca compensarse de alguna manera; por lo
tanto, aunque la persona parezca haber mejorado, en realidad ella se est volviendo
astuta y disimulada.
Imposiciones y amenazas de castigo no son procedimientos correctos para orientar
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bien a los nios. Para ello, es imprescindible que los padres tengan buenos pensamientos
y los demuestren en acciones, de modo que el hijo, al imitarlos; practique buenos actos por
su espontnea voluntad.
DEBEMOS RESPETAR LA NATURALEZA DIVINA DE LOS NIOS Y EXPLICARLES, CON

DELICADEZA, LO QUE ES CORRECTO Y LO QUE EST EQUIVOCADO
Para mejorar realmente a los nios, tambin es fundamental que no los
juzguemos incapaces de distinguir el bien del mal; debemos explicarles lo que es correcto
y lo que est equivocado, creyendo sinceramente que su Yo verdadero es decir, su
naturaleza divina (su Jisso) habr de discernir perfectamente el bien del mal; pero tal
explicacin no debe hacerse en tono exaltado y severo. Aunque tratemos de explicarles
lo que es correcto y lo que est equivocado, si nos dirigimos a ellos con una fisonoma
malhumorada y en un tono exaltado y rgido ser una simple reprensin, y esto slo
contribuir a suscitar un sentimiento de rebelda.
Al dirigirnos a los nios, debemos creer en su perfeccin esencial y reverenciarla. El
Yo verdadero de los nios es hijo de Dios. Como Dios es la Verdad y el Bien, los nios
tambin alojan dentro de s la Verdad y el Bien. Debemos reverenciar el Yo verdadero de
los nios, reconocer su naturaleza divina, y tratar de promover la manifestacin de la
Verdad y el Bien que en ellos se aloja, dirigindoles en tono suave palabras como: T eres
hijo de Dios. Dentro de ti existe el Bien, la Justicia y la Verdad; por lo tanto, es lgico que
t seas capaz de actuar correctamente. Reprensiones severas y advertencias
amenazadoras no tienen el poder de promover la manifestacin de la perfeccin esencial
de los nios.
Dirigirles palabras agresivas tales como: Eres un intil! Debes tratar de meter
en esa cabeza dura lo que te voy a ensear!, es humillarlo e inhibir la manifestacin de
su naturaleza divina. Si, por el contrario; expresamos palabras tiernas, reconociendo y
reverenciando su naturaleza divina, la perfeccin esencial se manifestar naturalmente
y ocurrir una gran mejora en su comportamiento.
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Un nio que haya recibido una educacin represora podr llegar a ejercer
represiones hacia los dems cuando llegue a ser adulto, en el caso que encuentre
condiciones que propicien esta situacin. Por ejemplo, si ocupa el cargo de jefe en una
empresa, l ser un jefe extremadamente represivo y ser detestado por sus subordinados.
Tambin en casos semejantes, comprobamos que los karmas se manifiestan
concretamente al surgir condiciones adecuadas. Los karmas acumulados en el hijo debido
a la educacin represiva recibida de los padres sern desencadenados ms tarde, cuando
el hijo tenga ms o menos la edad de los padres en la poca en que ellos lo repriman, y
se encuentren en la posicin de poder mandar a los dems.
EL AMBIENTE DOMSTICO ALEGRE Y SALUDABLE ES ESENCIAL PARA LA BUENA

FORMACIN DE LOS NIOS
Es doblemente provechoso explicar a los nios con afecto y cario lo que es
correcto y lo que es equivocado, porque por un lado promueve en l el desarrollo de la
capacidad de reflexin y raciocinio y por el otro, hace que cultive la docilidad necesaria
para aceptar sin quejas lo que es correcto.
Cuando se intenta imponer disciplina a los nios con reprensiones y amenazas de
castigo, el ambiente domstico queda muy cargado, y se originan frecuentes escenas de
agresin verbal; esto no ocurre cuando los padres tratan de mantener dilogos tranquilos
y afectuosos con el hijo. Muchos de ustedes ya deben haber constatado por experiencia
propia, como se vuelve desagradable el ambiente domstico cuando un miembro de la
familia vive peleando con los dems a gritos. Habiendo en el hogar alguien que protesta a
gritos por el menor contratiempo, el ambiente se vuelve tenso y agresivo; dicho ambiente
domstico termina perjudicando la salud fsica y/o mental de la familia. Primero, uno o los
dems miembros adultos comienzan a tener problemas de salud. Despus, son los nios
quienes al recibir las vibraciones mentales enfermas de los padres acaban siendo dbiles y
enfermos. Si el padre o la madre reprenden al hijo a gritos, con la intencin de mejorarlo,
el ambiente del hogar se vuelve muy desagradable y el nio acaba empeorando. Repito;
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para mejorar al nio, es esencial reverenciar su naturaleza divina, reconocer su

perfeccin interior e inducirla con palabras suaves y afectuosas a manifestar esa
perfeccin.
VALORICEMOS EL DON NATURAL Y LA PERSONALIDAD DE LOS NIOS

Otra cosa que debemos tener en mente para educar bien a los nios es el hecho
de que cada ser humano es diferente de los dems; las personas difieren unas de las otras
respecto a los dones naturales (karmas positivos) y a los karmas (negativos) que traen
acumulados en su interior. Cada ser humano vino a este mundo trayendo consigo un
pasado diferente de los dems, una acumulacin de experiencias personales vividas en sus
innumerables existencias anteriores a esta. Por esta razn; hasta los gemelos que han sido
criados por la misma persona, en el mismo ambiente y con el mismo mtodo educacional,
pueden tener personalidades completamente diferentes.
Es primordial reconocer y valorizar la personalidad de cada individuo. Con el deseo
de mejorar la educacin de los nios, no debemos juzgar su comportamiento solamente
desde el punto de vista de un adulto, e intentar encuadrarlos en las normas que trazamos;
cada persona tiene una personalidad propia, distinta a la de los dems, y en eso radica su
valor. Si le preguntamos a un grupo de personas si cree ms bonita a la rosa o al lirio, unos
dirn que la rosa es ms bonita, y otros que el lirio es ms bonito, porque las preferencias
varan de acuerdo con las personas. A quien le gusta la rosa no debe intentar imponer su
preferencia diciendo: El lirio es una flor un tanto discreta, prefiera la rosa, que es ms
vistosa; del mismo modo, NO DEBEMOS INTENTAR CAMBIAR LA PERSONALIDAD DEL
PRJIMO SEGN NUESTRA PREFERENCIA. As como debemos reconocer en la rosa y en el
lirio sus respectivas cualidades, tambin debemos reconocer y respetar la personalidad de
cada individuo.
Para educar a los nios no debemos medirlos con nuestra propia medida,
considerar equivocados todos los puntos de vista que no estn de acuerdo con nuestros
criterios y criticarlos constantemente, porque el poder de esas palabras negativas impedir
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el desarrollo del don natural de los nios, sembrando en su mente ideas tales como: Yo
no sirvo; soy un fracaso. Si procedemos de este modo, hasta los nios dotados de un gran
talento terminan siendo personas mediocres.
CMO ELIMINAR LAS HIERBAS DAINAS DE LA MENTE

Debemos proporcionar a los nios la libertad de expresarse a su manera, segn su
personalidad; esto no significa que no debamos hacer nada para ayudarlos a
desarrollarse correctamente. Es deber de los padres y de los educadores tratar de
conducir la mente y la fuerza vital de los nios en la direccin correcta. Educar no consiste
en reprimir o presionar a los nios, sino en orientarlos correctamente y extraer su
perfeccin innata. Es necesario reconocer que, entre las voluntades de los nios, existen
algunas que son como hierbas dainas, que slo entorpecen su correcto desarrollo y, por
lo tanto, precisan ser eliminadas.
Todos los que tienen un jardn para cuidar seguramente conocen cunto dao
hacen las hierbas dainas que se esparcen si no son arrancadas cuando comienzan a crecer.
Aunque plantemos semillas de lindas flores y esperemos verlas germinar y crecer
vigorosamente, nuestra esperanza ser frustrada si las hierbas dainas se dispersan e
impiden el crecimiento de las plantas con flor. Tratndose de hierbas dainas de la
mente de los nios, el mejor medio de eliminarlas consiste en hacer que se debiliten y se
marchiten naturalmente, concentrando nuestros esfuerzos en estimular la manifestacin
de su perfeccin innata. Habl de la importancia de valorizar la personalidad de cada uno.
Pero, esto no significa que cada cual pueda actuar haciendo prevalecer siempre su voluntad, sin importarle la de los dems. El hombre, siendo un ser social, vive en comunidad. La
familia tambin es una comunidad porque est formada por varias personas. El ser humano
no puede vivir solo; las personas dependen unas de las otras; siendo as, los
pensamientos egostas son como hierbas dainas que perjudican todo y por eso deben
ser eliminados.
Algunos me preguntan: Cmo puedo saber si en la vida cotidiana estoy
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manifestando o no la perfeccin de mi Imagen Verdadera (el Jisso)?. Esencialmente, cada

ser humano es uno con los dems, aunque en el aspecto fenomnico las personas tengan
cuerpos distintos. Por lo tanto, manifestar la perfeccin de la Imagen Verdadera en la vida
cotidiana es vivir en armona con los dems, vivificndolos y siendo vivificado por ellos.
Si su modo de vivir promueve la prosperidad y la felicidad de todas las personas a su
alrededor, entonces usted est manifestando plenamente la perfeccin de su Imagen
Verdadera. Pero, si usted slo busca satisfacerse a s mismo, perturbando la armona a su
alrededor, no est manifestando su perfeccin innata. En este caso, usted debe reflexionar
a fin de estar consciente de que quien est procediendo as no es su Yo verdadero sino
el falso yo, comprender que es una tontera hacer sobresalir su falso yo y cambiar su
modo de proceder.
Aquel que busca siempre manifestar su Yo verdadero Dios interior que es
uno con el Dios interior de todas las personas, es amado y respetado por todos; como esa
persona trata de vivificar a todos los que se acercan, su presencia es motivo de alegra
para todos. Para saber si una persona est manifestando o no la perfeccin de su Imagen
Verdadera, basta observar si en su vida cotidiana ella es bendecida o detestada por todos.
Qu es preciso hacer, entonces, para ser bendecido por todos? Es fundamental el
acto de donar con generosidad a todas las personas necesitadas. No me estoy refiriendo
al acto de donar dinero u otros bienes materiales. La simple donacin material
frecuentemente contribuye para desarrollar, en los beneficiados, el espritu de
dependencia, llevndolos a tener la errnea idea de que no es necesario trabajar para
obtener dinero porque pueden contar con el auxilio de los dems. Dicen que en los sectores
ms pobres existen personas que, al considerar como un derecho recibir el auxilio material
de los dems, comienzan a detestar el trabajo y viven contando con la caridad ajena. Esto
es una prueba de que el auxilio material no salva verdadera y definitivamente a la persona
necesitada. Claro que, si alguien est en la ms completa miseria y no tiene ni qu comer,
es necesario darle ayuda material durante algn tiempo para que pueda alimentarse
normalmente, recuperar el vigor y readquirir la capacidad de trabajar. Pero, si se prolonga
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demasiado el auxilio material, la persona se acostumbra a esa situacin cmoda y termina

volvindose perezosa; por lo tanto, en muchos casos, el auxilio material puede perjudicar
a la persona.
El auxilio verdadero consiste en hacer que la persona comience a llevar una vida
digna y practique buenos actos para que sea amado y respetado por todos. Conociendo
la alegra de ser amado y respetado por los dems, el ser humano jams se degrada. Por
el contrario, crece incesantemente. Esto se debe a la sintona de las vibraciones mentales.
El alma se alimenta de buenas vibraciones mentales para crecer. Por lo tanto, las
personas crecen y se fortalecen cuando reciben las vibraciones mentales de estima y
consideracin de los dems; siendo as, para eliminar las hierbas dainas de la mente
de los nios, debemos elogiarlos sinceramente siempre que practiquen un buen acto y
hacerles sentir la agradable sensacin de ser estimados por los dems, en vez de
reprenderlos duramente siempre que cometan alguna falta.
Hay personas descontentas que viven quejndose de que los dems no los tratan
con bondad. Sin embargo, sucede que ellas mismas no se disponen a hacer el bien a los
otros. Ellas solamente viven exigiendo de ellos buenas palabras y buenos actos. Es por
eso que no son estimados. La actitud mental de exigir algo de los dems es equivalente
a la intencin de arrebatarles algo. Querer siempre tomar algo de los dems y nunca
pensar en dar es una actitud mental que corresponde a un ladrn. Quien se aproxima a los
dems con esta actitud mental no despierta la simpata de nadie; todos tratan de evitarlo
sintiendo que l est queriendo tomarles algo. Pero, quien est siempre dispuesto a
ayudar al prjimo tiene en torno de l un aura de bondad y generosidad, y por eso es
estimado y respetado por todos. Como resultado de las buenas vibraciones mentales que
los dems emiten para l, ms se enriquece, espiritual y materialmente.
EN SU IMAGEN VERDADERA (SU JISSO), CADA SER HUMANO ES UNO CON LOS
DEMS; POR LO TANTO, HACER EL BIEN A LOS SEMEJANTES ES VIVIR LA PERFECCIN DE
LA IMAGEN VERDADERA, AL PASO QUE LAS ACTITUDES MENTALES QUE HIEREN O
PERJUDICAN A LOS DEMS SON LAS HIERBAS DAINAS QUE ENTORPECEN LA
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MANIFESTACIN DE LA PERFECCIN DE LA IMAGEN VERDADERA. Observen las hierbas

dainas que crecen en el jardn: ellas se esparcen rpidamente, invadiendo el espacio de
las otras plantas e impidindoles el crecimiento. Sin embargo, su vida es corta. Aunque
proliferen durante algn tiempo, fatalmente sern arrancadas y tiradas afuera. Las
personas que dejan dispersar hierbas dainas en su mente tendrn el mismo destino de
estas, o sea, aunque prosperen y dominen durante algn tiempo, fatalmente sern
destruidas. Todo lo que se manifiesta en el mundo de las formas es reflejo de lo que ocurre
en el mundo mental. Siendo as, quien deja proliferar hierbas dainas en la mente tendr
un destino semejante al de ellas.
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CAPTULO III
UN MTODO EDUCACIONAL QUE DIFIERE DEL PATRN
EL CASO DE UN HBIL LADRN

Recientemente, despert mi inters un libro titulado Un mtodo educacional que
difiere del patrn del Sr. Guissuke Shinagawa. Como el ttulo daba a entender que se trataba
de un mtodo educacional semejante al divulgado por Seicho-No-Ie, adquir un ejemplar.
Al leerlo, constat que de hecho haba mucha semejanza. A menudo se dice que EL
MTODO EDUCACIONAL DE SEICHO-NO-IE, CONSISTE EN NO EJERCER NINGUNA FORMA
DE REPRENSIN. Esto contrasta con los mtodos tradicionales que, de un modo o de otro,
coaccionan a los nios. El mtodo educacional que objetiva abarrotar de conocimientos
la mente de los nios es un mtodo coercitivo; el mtodo educacional que impone
disciplina trazando determinadas normas morales tambin es un mtodo coercitivo, y as
sucesivamente; pero, Seicho-No-Ie divulga un mtodo educacional que no ejerce ninguna
forma de coaccin.
ESTE MTODO EDUCACIONAL DE SEICHO-NO-IE, SE FUNDAMENTA EN lo que
podra llamarse doctrina Taniguchi, la cual parte dEL PRINCIPIO DE QUE TODO SER
HUMANO ES ESENCIALMENTE BUENO; POR LO TANTO, CUALQUIER PERSONA
MANIFIESTA SU NATURALEZA ORIGINAL BENIGNA SIEMPRE QUE NO EXISTA ALGO QUE
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LE IMPIDA ACTUAR SEGN ESA NATURALEZA. En otras palabras, se basa en una doctrina
tica que afirma categricamente la perfeccin innata del ser humano. Si hay individuos
que se vuelven despreciables es porque ellos no consiguen manifestar su perfeccin
innata, cohibidos por conceptos errneos basados en la limitada Sabidura humana.
Como reaccin al encubrimiento de la manifestacin de la naturaleza original perfecta, las
personas comienzan a presentar aspectos imperfectos tales como: agresividad, vicios,
aversin al estudio, etc.
En las primeras pginas de su libro, el Sr. Guissuke Shinagawa cuenta el caso de un
joven ladrn de carteras que l regener por un medio semejante al mtodo educacional
de Seicho-No-Ie. El caso por l, narrado; es el siguiente: Cierto da, fue trado a su presencia
un adolescente de 15 o 16 aos. Se trataba de un hbil carterista que estaba actuando en
los trenes de la lnea Tokaido. En su ltimo viaje, l haba robado ocho relojes del bolsillo
de los pasajeros, pero finalmente haba sido descubierto y preso. Lo llevaron al Sr.
Shinagawa para que lo regenerase con su asistencia y orientacin. l analiz el caso y dijo:
Aunque sea un carterista, no debo considerarlo un delincuente; robar ocho relojes del
bolsillo en un viaje de tren requiere mucha habilidad manual; un joven con tal habilidad
seguramente se volver un ciudadano til a la sociedad siempre que sea bien orientado.
Reconociendo esa cualidad del joven, le dijo: Me han dicho que usted es un carterista muy
hbil. Me gustara que nos hiciera una demostracin, ahora. Voy a llamar al personal.
Entonces, se reunieron varias personas alrededor de los dos. El Sr. Shinagawa le dijo al
joven: Vamos, mustrenos su habilidad!. El joven, muy nervioso, replic: Carterear es
hurtar objetos de los bolsillos ajenos sin que nadie perciba lo que uno est haciendo. No
puedo hacer eso, con la atencin de todos ustedes hacia m.... Pero, el Sr. Shinagawa
insisti. El joven continu rechazando y, en un momento dado, le aplic un golpe en el
abdomen. Cuando se rehizo del susto, el Sr. Shinagawa se dio cuenta que le faltaba el reloj
de su bolsillo y reconoci, admirado, la gran habilidad del joven carterista. Observando las
manos del joven repar que tena dedos muy bonitos largos, finos y flexibles y pens:
Seguramente, por tener dedos tan delicados y sensibles es que l logra robar con tanta
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habilidad. Si tuviera los dedos speros, que no puedan escurrirse fcilmente del bolsillo de
los dems, tal vez no lograra robar.... Por lo tanto, decidi hacerlo trabajar en una
construccin, junto con un grupo de operarios. No le hizo ninguna amonestacin por haber
practicado los robos. En cambio, elogi la principal cualidad: la habilidad manual. En esto
consiste la semejanza del procedimiento del Sr. Shinagawa con el mtodo educacional de
Seicho-No-Ie. En vez de calificar como mala la destreza que el joven demostraba en el
acto de robar, el Sr. Shinagawa supo orientarlo en la direccin correcta dirigindole
palabras como: Usted posee una habilidad manual extraordinaria. Dira que es un genio.
Tiene potencialidad para realizar grandes obras. No desperdicie su habilidad en actos que
no le traern nada positivo. Observando el comportamiento del joven, que comenz a
trabajar junto con los operarios, el Sr. Shinagawa not el gran cuidado que l dispensaba a
sus manos giles y delicadas: dejaba preparada en el bao una palangana con agua, y cada
vez que sus manos se ensuciaban de tierra se las lavaba cuidadosamente, volviendo enseguida al trabajo. Esto se repeta varias veces al da. Pero, el Sr. Shinagawa no lo reprenda
por esto. Con el pasar del tiempo, el joven fue dejando de lado el cuidado excesivo con sus
manos. Transcurrido alrededor de medio ao, ellas se volvieron speras, y los dedos
quedaron gruesos y nudosos. Al constatar esto, cierto da el seor Shinagawa le dijo: An
piensas volver a tu anterior actividad?. Mirando sus manos, el joven respondi: No pienso
ms en eso. Aunque quisiera, ya no podra actuar como ladrn con estas manos speras.
El hecho es que, al transcurrir medio ao, el joven termin transformndose en una
persona trabajadora y honesta. Poco despus fue admitido como guardin de una caja
fuerte; y posteriormente, fue tesorero de entera confianza.
En su libro, el Sr. Shinagawa cita como principal causa de la regeneracin de este
joven el hecho de haber quedado con las manos speras al realizar trabajos pesados. Pero,
yo no atribuyo a causas como la mencionada, de naturaleza material, la regeneracin del
joven ladrn. Estoy seguro de que la principal causa de su regeneracin fue la grandeza de
la capacidad de perdonar del Sr. Shinagawa. Seguramente, la mayora de las personas
califican como malo el acto de robar. Sin embargo, si analizamos bien el acto en s,
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preguntndonos Por qu est mal?, tendremos cierta dificultad en hacer un juicio

seguro porque constatamos que la calificacin de ese acto en s puede variar, es decir,
el acto puede ser calificado como bueno o como malo segn el prisma desde donde
es considerado. Por ejemplo, si lo juzgamos como un arte, podemos decir que es algo que
requiere una habilidad excepcional, un verdadero talento. Pero, visto desde el prisma de la
conducta moral, aun el ms hbil carterista es calificado como delincuente. Esto ocurre
porque el acto de robar implica la sustraccin de un objeto. Desde el punto de vista de
quien se vio privado de un objeto por un hbil carterista, lgicamente este acto es calificado
como malo. Tambin hay que tener en cuenta lo siguiente: aunque se reconozca que el
acto de robar sea casi un arte, no conviene enfatizar este aspecto porque estimulara el
aumento de tal prctica provocando un desorden social. Hechas tales consideraciones,
llegamos a la siguiente conclusin: el acto de robar recibe la calificacin de malo cuando
es medido desde el punto de vista de preservacin del derecho de posesin de cada uno,
o el mantenimiento del orden social. La regla con la que se miden los actos de las personas
constituye lo que acostumbramos llamar de patrn establecido. La calificacin de bueno
o de malo con relacin a las conductas de las personas tiene siempre como base un
patrn establecido, o sea, un determinado punto de vista. De este modo, las personas son
juzgadas buenas o malas de acuerdo con sus actos medidos en base a un determinado
patrn de conducta. Una persona que es tildada de mala termina convencindose de
que es realmente mala, y entonces le resulta ms difcil regenerarse. Si, en vez de criticar
su conducta y tildarla de mal elemento, apuntamos sus cualidades y la elogiamos, ella
comenzar a manifestar la perfeccin de su Imagen Verdadera. Tambin, si reconocemos
la habilidad manual de un ladrn y le hacemos comprender que es una tontera
desperdiciar tal cualidad en un acto despreciable como hurtar objetos ajenos, comenzar
a usar su habilidad innata en trabajos dignos y productivos.
EL CASO DE UN ESTUDIANTE VALIENTE Y HONRADO

En Seicho-No-Ie tambin hay registros de casos semejantes al que termin de
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narrar. Voy a contar uno de ellos: El de un estudiante de quince aos, de fsico muy
desarrollado para su edad, que era impetuoso y peleador. Cuando cursaba secundaria, en
cierta ocasin desafi a cinco alumnos de quinto ao a una confrontacin en una playa
desierta. El hecho lleg al conocimiento de la direccin, y fue suspendido por algunos das.
Cuando termin el perodo de suspensin y su madre le orden volver al estudio, l replic:
No vuelvo ms a ese instituto. No vuelvo, de ninguna manera!, No hice nada equivocado.
Slo quera dar una leccin a aquellos tipos de quinto ao que vivan provocndome. Pero,
la escuela me ech la culpa a m. No quiero continuar en un instituto equivocado como
aquel que suspende a un alumno que no tiene la culpa de nada. Preocupada, la madre
insisti: No digas eso. Vuelve sin hacerte mala sangre. Pero el hijo en tono de rabia acus:
Hasta t me censuras? - Si es as, no quiero continuar viviendo en esta casa! Me voy
ahora!; dame algo de dinero, que me voy a vivir a otro lugar. No puedes hacer eso,
respondi la madre - Entonces, el muchacho grit: Si no me das dinero, voy a destruir
esta casa!, y comenz a sacudir las puertas corredizas. l era muy obstinado, y cuando
decida hacer algo nunca volva atrs. Al ver que su hijo estaba decidido a dejar la casa, la
madre se afligi. Con mucho trabajo, consigui convencerlo a esperar el regreso del padre.
Cuando lleg el padre y se enter de la situacin, intent calmar al hijo, pero l continuaba
decidido a irse. Entonces, le dijo que esperara un poco y vino a hablar conmigo buscando
una orientacin. Qu debo hacer, profesor?, me pregunt. Mi respuesta fue la
siguiente: Tanto usted como su esposa mantienen la actitud mental de recriminarlo. l lo
percibe y se siente sofocado con el ambiente de la casa. Por eso, siente deseos de irse a
algn lugar. Es importante que usted y su esposa traten de ver las cualidades de su hijo y
lo elogien; viendo reconocidas sus cualidades, l se sentir feliz en casa y no pensar ms
en irse. Piense bien: su hijo es un muchacho muy valiente y honrado; segn usted me cont,
l desafi a una lucha a cinco estudiantes mayores que l, los cuales estaban provocndolo
haca algn tiempo. No est bien llamar de peleador y vago a un joven tan valiente; siendo
acusado de alborotador, l terminar actuando como tal. De ahora en adelante, usted y su
esposa procuren reconocer y elogiar las cualidades de su hijo.
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Llegando a la casa, le dijo al hijo: Fui a hablar con el Prof. Taniguchi, de Seicho-NoIe respecto a ti. Sabes lo que me dijo l? - Te elogi bastante diciendo que eres un joven
muy valiente y decidido, con potencialidad para vencer en la vida. Coment que era una
pena que continuases faltando a la escuela porque tienes capacidad de llegar a ser alguien
importante, siempre que estudies. Sin esconder la alegra, el hijo respondi: Pensndolo
bien, tal vez sea mejor que me quede aqu... Sabes, pap?; me gust ese profesor de
Seicho-No-Ie, y quiero conocerlo personalmente, Me llevaras a hablar con l? - Entonces,
el joven acompaado del padre me vino a visitar. Conversamos bastante y desde ese da
en adelante, l comenz a ser un joven tranquilo y aplicado en los estudios, y nunca ms
habl de huir de la casa. Supe que, actualmente, est frecuentando un curso de nivel
superior y que le va muy bien en los estudios.
CAMBIANDO EL PUNTO DE VISTA, LO QUE PARECE MAL SE CONVIERTE EN BIEN

Analizando el caso que termino de narrar, podemos extraer las siguientes
consideraciones: Tomando como base un modelo establecido llamado orden social y
calificando como mal lo que no se encuadra en l, se deduce que el referido estudiante
era alborotador; pero es equivocado tildar a alguien de alborotador, mal elemento etc.,
analizndolo exclusivamente desde un determinado punto de vista, o sea, tomando por
base un modelo establecido. Con tal procedimiento, no se puede vivificar a las personas, ni
sus actos; lo que fue dicho se aplica a todo en esta vida. Citemos, por ejemplo, la lluvia. Si,
al verla caer, consideramos el hecho desde el punto de vista de nuestras conveniencias y
pensamos que ella vino a entorpecer nuestro plan de reunirnos en la academia, dificultar
el trnsito, etc., llegaremos a la conclusin de que la lluvia slo causa problemas. Pero, si
la juzgamos desde otro punto de vista reconociendo que es necesaria para la agricultura y
el abastecimiento del agua, como un bien que sustenta la industria y el comercio de
paraguas, de capas de lluvia etc., llegaremos a la conclusin de que la lluvia es una
bendicin. Esto es solamente un ejemplo de que; cualquier elemento o cualquier hecho,
puede figurar como bueno o malo, dependiendo del punto de vista desde el cual lo
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analizamos. EL ELEMENTO O HECHO EN S (en el ejemplo, la lluvia o el hecho de llover),

NO CONSTITUYE NI EL BIEN NI EL MAL. VIVIFICAR O NO A TODAS LAS CRIATURAS, A
TODAS LAS COSAS Y A TODOS LOS HECHOS DEPENDE DE NUESTRO PUNTO DE VISTA.
EL INSTINTO REPRIMIDO PUEDE SALIR A RELUCIR EN FORMA DE VICIO

En el caso del joven carterista que cit anteriormente, observamos que confiando
en la regeneracin, el Sr. Shinagawa lo llev a trabajar como operario en una construccin;
y que, en el perodo de medio ao en el cual l trabaj en la construccin, su carcter
cambi completamente y termin siendo un honesto guardia de seguridad de cajas fuertes.
A los nios les gusta mezclar cosas blandas y pegajosas como barro, masa, etc.
Parece que es algo instintivo. Si reprimimos este instinto, en algunos casos los nios
comienzan a manifestarlo de manera errnea como, por ejemplo, hurtando objetos ajenos.
Desde el punto de vista de un adulto, jugar con barro puede parecer una cosa sucia y sin
sentido; pero para los nios es algo que proporciona un gran placer, y parece tener algo
que ver con el instinto del ser humano. El lugar de la vida del ser humano es la Tierra, siendo
as, es natural que el contacto con la tierra le proporcione gran alegra a su vida. A medida
que los nios crecen, su deseo natural de jugar con el barro va sufriendo modificaciones,
transformndose en deseo de trabajar con arcilla y crear objetos de arte, mezclar tintas y
pintar bellos cuadros, etc. Si reflexionamos bien, veremos que las actividades culturales de
los adultos, tales como la cermica, la pintura, etc., tambin son formas modificadas del
deseo instintivo de mezclar el barro que est presente en los nios. Cuando los padres
reprimen el natural deseo del hijo de jugar en el barro, considerando tal acto desde el punto
de vista del adulto y calificndolo como un juego bobo y sucio, dicho instinto puede llegar
a manifestarse en una forma distorsionada. Parece que el joven carterista citado en el libro
del Sr. Shinagawa se encuadra en este caso. El libro no tiene ninguna clara referencia al
motivo que llev al joven a ser un ladrn. Analizando el caso, creo que cuando le fue
reprimido el deseo de amasar cosas blandas como el barro con sus dedos giles y flexibles,
ese instinto sali a relucir de forma modificada, determinando que l usara esa habilidad
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manual para hurtar objetos de los bolsillos ajenos.

En conclusin, esto tambin puede ser considerado una especie de distorsin del
instinto sexual latente en los nios. El impulso sexual existe tambin en los nios, aunque
ellos no tengan conciencia de ello; ellos satisfacen ese impulso mezclando cosas blandas
como barro, masa, etc. Cuando los padres se lo prohben, ellos buscan medios de
satisfacer a escondidas su impulso sexual latente, pudiendo entonces adquirir vicios tales
como practicar masturbacin, hurtar objetos de los bolsos ajenos, etc., que les
proporcionan un placer secreto. Hurtar objetos de los bolsos ajenos es un acto que implica
bastante riesgo. Si no le proporcionase una sensacin de excitacin y placer secreto, la
persona no se empeara en esa prctica, consciente del riesgo de castigo. Creo que en el
caso del joven carterista, exista esa sensacin. La prueba es que cuando el Sr. Shinagawa
le dijo que no volviera a robar, l replic: Por qu debo desistir de algo que me da tanto
placer?. Considerando el caso de que el referido joven termin regenerndose
completamente al cabo de medio ao de trabajo en la construccin, donde mezclaba cal,
arena y agua, podemos deducir que su compulsin por hurtar objetos de los bolsos ajenos
fue consecuencia de la distorsin del deseo instintivo de mezclar el barro que haba sido
reprimido en su infancia.
NO SE DEBE REPRIMIR EL INSTINTO DE LOS NIOS

Todo indica que la criatura humana tiende a pervertirse cuando su instinto natural
es reprimido; si queremos el bien de los nios, es fundamental tener la conviccin de que
nada hay de negativo en todo lo que brota de l espontneamente. Todo ser humano es
hijo de Dios. AUNQUE TEMPORARIAMENTE EST MANIFESTANDO UN ASPECTO
NEGATIVO, TODO MEJORA INFALIBLEMENTE CUANDO TENEMOS LA CONVICCIN DE LA
PERFECCIN ESENCIAL DEL SER HUMANO. A veces, los adultos tratan de reprimir la
manifestacin de un determinado instinto en los nios, juzgndolo negativo desde el punto
de vista moral. Esto determina que los nios sientan mayor tentacin que antes de
practicar el acto prohibido y comiencen a querer disfrutar, a escondidas, del placer que ese
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acto les proporciona. Esta reaccin psicolgica ocurre tanto en los nios como en los
adultos; lo que es prohibido parece suscitar mayor placer.
Disfrutar de algo a escondidas proporciona un placer secreto. Un ejemplo es el
hecho de que algunas personas saborean con mayor placer las golosinas cuando las comen
a escondidas. As es la atraccin de las cosas prohibidas o secretas. Aunque sea algo a lo
cual la persona era indiferente y anteriormente no tena el menor deseo de hacer,
comienza a parecer interesante y atrayente a partir del momento en que es prohibido. A
veces, en Seicho-No-Ie, tambin se constatan casos interesantes que sirven como ejemplo
de lo explicado. Cuando una esposa, que es adepta, vive aconsejando al esposo que lea los
libros de Seicho-No-Ie enfatizando que ellos contienen maravillosos mensajes de la Verdad,
la reaccin de l es la de negarse a leerlos diciendo: Seguramente contienen cosas que yo
ya s muy bien. No voy a perder tiempo leyndolos. Pero, cuando la esposa acta de modo
inverso, es decir, cuando le dice al marido que no le conviene leer los libros de Seicho-NoIe porque contienen mensajes dirigidos exclusivamente a las mujeres, l no resiste la
curiosidad y comienza a leerlos.
Los ejemplos citados comprueban que todo lo que es considerado malo o es
prohibido por alguna razn, despierta en las personas el inters y el deseo de probarlo.
As es la fascinacin del mal y de las cosas prohibidas. Supongamos un mundo donde nadie
sea censurado por hurtar objetos ajenos porque all lo que es de uno pertenece a todos,
y viceversa. En dicho mundo, una persona podra tomar un objeto del bolso ajeno siempre
que tenga ganas de hacerlo, sin sufrir ninguna recriminacin. Por lo tanto, no habra
necesidad de tomarlo a escondidas, o sea, hurtarlo o robarlo. En un mundo donde fuera
oficialmente permitido tomar objetos de los bolsos ajenos, dicho acto no proporcionara el
placer que las cosas prohibidas suscitan. El hecho es que, en muchos casos, la persona
tiene voluntad de practicar un determinado acto exactamente porque es calificado como
malo y esto le atrae. Voy a citar otro ejemplo: Por qu la mayora de las personas desea
enriquecerse? - Es que, por existir la restriccin de que un ciudadano no tiene el derecho
de usufructuar los bienes pertenecientes a los dems, las personas ansan apoderarse
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de ellos. Si fuera permitido usar el dinero y otros bienes ajenos siempre que sea necesario,
ellos creeran una tontera instalar un cofre particular y mantenerlo bajo vigilancia. Pero,
como existe una regla segn la cual cada ciudadano slo puede usar lo que le pertenece y
constituye un crimen apoderarse de las cosas pertenecientes a los otros, surge en las
personas el deseo de acumular bienes, creando una manera de transformar en su
propiedad lo que es de los otros. Justamente por no poder apoderarse de lo que es de los
otros, nace la tentacin de obtenerlo. En conclusin, LA GANANCIA SURGE COMO
REACCIN A LA PROHIBICIN DE DISFRUTAR DE LOS BIENES AJENOS. Si llegase una poca
en que las personas pudieran disfrutar libremente de los bienes de los otros, nadie deseara
acumular bienes slo para s, y desaparecera la ganancia. Pudiendo disponer libremente
de todo lo que quisieran, las personas dejaran de practicar hurtos, robos, etc. El mtodo
educacional que difiere del patrn consiste en eliminar las restricciones, las
prohibiciones, en fin, las reglas rgidas que, justamente por privar la libertad, provocan
en las personas la tentacin de infringirla.
UN SISTEMA ECONMICO QUE DIFIERE DEL PATRN

En el campo de la economa, Seicho-No-Ie tambin pregona un sistema que
difiere del patrn. Partimos del principio de que todas las cosas vuelven en la medida
necesaria, en el tiempo adecuado y por consiguiente, no hay motivo para preocuparnos
porque en el momento los recursos sean escasos. En el libro La Verdad de la Vida existe
un pasaje que dice: Tenemos cuenta corriente en el Gran Banco del Universo. El Gran
Banco del Universo no establece lmites para nuestras cuentas. Es un Banco que difiere
totalmente de los Bancos comunes. Cada cliente del Gran Banco del Universo tiene a
su disposicin toda la riqueza del Universo. Al comprender esto, dejamos de tener la
necesidad de acumular fortunas personales, y todas las cosas que necesitamos
comienzan a venir naturalmente, en la medida necesaria y en el tiempo adecuado. Cada
cliente del Gran Banco del Universo tiene su fortuna administrada por los dems
clientes, lo que alivia el trabajo de administrarla solo. Si el sistema econmico de este
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mundo fuera tan abierto, dejara de haber personas que cometen actos perjudiciales a la
economa. La usura y los actos perjudiciales a la economa ocurren cuando, justamente por
verse impedida por la idea de que no se debe tomar para s lo que es de los otros, la
persona se siente tentada a hacer lo que es prohibido. A esto se le llama atraccin del
mal.
Cuando la humanidad deje de guiarse por los patrones morales coercitivos, comprendiendo que todo ser humano es esencialmente bueno, este mundo se volver justo y
bueno, y todas las personas revelarn su naturaleza original perfecta de hijos de Dios. Como
ya expliqu antes, CUANDO SE PERJUDICA LA LIBERTAD DEL SER HUMANO
IMPONINDOLE UNA SERIE DE PROHIBICIONES SURGE LA TENTACIN DE LAS COSAS
PROHIBIDAS. Podemos citar, como ejemplo, la reaccin del pblico ante un desnudo
artstico, en una exposicin. Pudiendo apreciar libremente la desnudez representada en los
cuadros, las personas no tendrn otros intereses aparte del artstico. Pero su reaccin sera
otra, si se les impide apreciarla. Cuando el desnudo artstico fue introducido en Japn, la
censura consider ofensivo a la moral mostrar tales cuadros en exposiciones de obras de
arte. Por absurdo que parezca, hubo pocas en que dichos cuadros eran mostrados en las
exposiciones cubriendo con paos la parte de la cintura para abajo de la figura
representada. Esto suscitaba en las personas la tentacin de levantar el pao y espiar la
parte escondida. La naturaleza humana es as. Sea lo que sea, si no existe ninguna
prohibicin y puede ser visto o hecho siempre que se quiera, nadie desear verlo o hacerlo.
Pero si hay alguna prohibicin, como reaccin nace el deseo de ver o hacer aquello que
est prohibido.
EL CASO DE REGENERACIN DE UN VICIADO EN JUEGOS

En su libro, el Sr. Guissuke Shinagawa tambin cita el caso de la regeneracin de un
hombre jugador. Cierta noche de lluvia, ese hombre volvi a su casa con la ropa empapada,
fue hasta el dormitorio y se par junto a la cama donde la esposa dorma. Pareca destruido.
Sintiendo su presencia, la esposa se despert y, vindolo en aquel estado, le pregunt
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preocupada: Qu te sucedi? Por qu ests parado ah, con la ropa toda mojada?
Cmbiate y ven a dormir. Como el marido continuaba parado con un aspecto de gran
pesadumbre, le volvi a preguntar: Sucedi algo? Por qu ests tan deprimido?. l
suspir y dijo: Pues... aqu se hace, aqu se paga... T vivas aconsejndome para que
dejara de jugar dicindome que no me traera nada de bueno... Pero, yo no lograba parar
de jugar. Continuaba jugando, soando con ganar mucho dinero, hasta perder todas las
apuestas. Perd todo: la casa, las tierras, en fin, todo mi patrimonio. Estoy quebrado. No s
cmo pedirte perdn... En vez de censurarlo, la esposa le dijo: Qu es eso, querido!?
Por qu estar triste y desanimado por haber perdido en el juego? - Ya sabes que, en el
juego, se puede ganar o perder, dependiendo de la suerte del momento. Si la prdida te
deja tan destruido, no deberas haber arriesgado la suerte desde el principio. Adems,
como t mismo dices, yo te aconsej innumerables veces a parar de jugar. Pero, ahora que
el mal est hecho, de nada sirve lamentarse. Te voy a confesar una cosa: siendo la esposa
de un jugador, yo prevea que, tarde o temprano, iramos a enfrentar una situacin como
la que me cuentas y, para prevenirme, he ahorrado algn dinero todos los meses.
Actualmente, esta economa suma 500 yenes. Pues bien: voy a colocar a tu disposicin todo
ese dinero. Anmate! Cmbiate de ropa, bebe algo y ven a dormir. Maana lleva ese dinero
y ve a jugar con nimo renovado.
Al escuchar esto, el marido, con lgrimas en los ojos le dijo: Querida, no tengo
palabras para agradecerte. Voy a hacer lo que t dices. Entonces, en vez de ir a jugar
maana, Voy ahora mismo!, Voy a volver a la misma mesa de juego y recuperar lo que
perd!. Sali con una tremenda disposicin. Esa noche, contrariamente a lo que vena sucediendo hasta entonces, l gan prcticamente todos los partidos. Como todo en este
mundo, el juego tambin es el resultado y el reflejo de la actitud mental. Antes, l siempre
tena en algn rincn de la mente la idea de prdida, porque su esposa viva dicindole:
Deja de jugar; no ganas nada jugando; por el contrario, slo pierdes. Como reflejo de esta
actitud, l viva perdiendo. Sin embargo, esa noche al cambiar su esposa de actitud, no slo
le infundi nimo sino que coloc a su disposicin todos sus ahorros mientras le expresaba:
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Ve tranquilo, querido, y juega firme con este dinero!. Estas palabras eliminaron el
sentimiento de culpa que l tena desde haca mucho tiempo. Hasta entonces, siempre que
se sentaba a la mesa de juego, le pesaba el pensamiento de estar haciendo una cosa
equivocada; EL SENTIMIENTO DE CULPA GENERA EN EL SUBCONSCIENTE EL DESEO DE
AUTOCASTIGO. Mientras en el subconsciente de la persona exista el deseo de autocastigo
generado por el pensamiento de estar actuando mal, su vida ser infeliz porque el
subconsciente al actuar en el mundo interior de cada individuo le traza el destino con su
misterioso poder.
Esta teora es comprobada tambin por los estudios de psicoanlisis, los cuales
han demostrado que el sentimiento de culpa provoca enfermedades e infelicidades.
TODO ACTO PRACTICADO CON SENTIMIENTO DE CULPA NO TRAE BUENOS RESULTADOS.
En el caso de este jugador, l viva perdiendo mientras tena el sentimiento de culpa. Pero
esa noche, cuando la esposa le dio plena libertad para jugar, el sentimiento de culpa fue
eliminado y jug con la mente libre de prejuicios y con mucho nimo. Como reflejo de este
estado mental, gan prcticamente todos los partidos y recuper la mayora de los bienes
que haba perdido anteriormente. Sin embargo, a pesar de haber ganado mucho dinero, a
partir de esa noche su inters por el juego comenz a disminuir debido justamente al hecho
de que la esposa dej de censurarlo. An continu frecuentando casas de juego por la
fuerza del hbito; pero, despus de algn tiempo, cuando ya haba recuperado
prcticamente todos sus bienes dej de jugar. Mientras la esposa viva recriminndolo por
el vicio del juego, l no lograba dejarlo, por ms que lo intentara. Pero, cuando ella dej de
censurarlo y hasta le ofreci su propia economa para ayudarlo a recuperarse de la derrota,
l se liber de la seduccin del juego y despus de algn tiempo par de jugar, por su libre
y espontnea voluntad.
CMO OCURRE LA CURA DE LOS VICIOS DE LA BEBIDA Y DEL CIGARRILLO

La cura de los vicios de la bebida y del cigarrillo, tambin ocurre por el mismo
proceso; es decir, cuando la mente se libera de la tentacin de lo que es prohibido.
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Seicho-No-Ie no prohbe a las personas que fumen o que ingieran bebidas alcohlicas; no
obstante, al leer el libro La Verdad de la Vida, las personas abandonan esos vicios por su
libre y espontnea voluntad. Sucede esto porque ese libro cambia la visin de la vida de las
personas, hace que comprendan que en realidad el mal no existe y, consecuentemente,
se liberan de la tentacin del mal.
Cuando se elimina la idea de pecado como, por ejemplo, el pensamiento de que
est mal ingerir bebidas alcohlicas, est mal fumar, etc. y se toma conciencia que el ser
humano es hijo de Dios y por lo tanto, esencialmente bueno (cualquiera que sea su
aspecto actual), dejan de existir los conflictos ntimos, las preocupaciones, la tristeza, etc.
y la mente comienza a tener paz. Si la mente est en paz, no hay necesidad de recurrir al
cigarrillo, ni a la bebida para olvidar temporariamente las tristezas, las preocupaciones, etc.
Si algunas personas sienten necesidad de beber o fumar es porque ellas tienen algn
conflicto interior. Ellas intentan olvidar sus angustias, refugindose en el humo o en la
bebida. Aliviadas temporariamente de sus angustias por la leve accin entorpeciente del
humo y de la bebida tienen la ilusin de haberse liberado de esas angustias. Despertando
a la Verdad de que el ser humano en su Imagen Verdadera es hijo de Dios, por lo tanto,
bueno por naturaleza y salvado desde el principio, ellas se vuelven libres de todas las
angustias. Dejando de tener la mente angustiada, nunca ms sentirn necesidad de
refugiarse en la bebida, ni en el humo. Aunque la esposa no le solicite al marido que modere
la bebida, l comenzar a beber cada vez menos y, finalmente, abandonar completamente
ese vicio. Esto es un hecho que ha ocurrido en muchos hogares donde uno de los cnyuges
ley el libro La Verdad de la Vida.
POR QU ALGUNOS HOMBRES BUSCAN AVENTURAS EXTRACONYUGALES?

Existen hombres que viven envolvindose en aventuras extraconyugales. Por qu
sienten placer en ello? Tambin en estos casos, la principal causa es la atraccin del mal.
Frecuentar burdeles es un acto que la mayora de las personas condena, desde el punto de
vista moral, y las esposas buscan impedir que sus maridos pongan los pies en tales lugares.
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Al sentirse presionado, el marido busca la libertad y, dejndose llevar por la atraccin del
mal, o sea, de aquello que es prohibido, frecuenta esos establecimientos. Esto hace que
la esposa, llena de celos, lo acuse histricamente, lo que, a su vez, vuelve insoportable el
ambiente del hogar y lleva al marido a frecuentar esos lugares con mayor asiduidad. En los
burdeles, es muy raro encontrar mujeres realmente bonitas. Vistas de cerca, la mayora de
ellas tienen una fisonoma comn, o hasta fea. Con el auxilio de abundante maquillaje,
aparentan ser bonitas. Pero tienen un aire vulgar, y quien las observa con la mente
desapasionada jams se dejar atraer por ellas. Si un hombre se siente atrado por mujeres
de ese tipo, es porque l, al reaccionar al concepto moral de que es equivocado frecuentar
tal ambiente y envolverse con tales mujeres, siente el deseo de liberarse de ese prejuicio.
No es una actitud mental desapasionada. En tales condiciones, una fisonoma vulgar
tambin le parece bella, del mismo modo que para un paladar alterado por el vicio, la
amarga nicotina parece deliciosa. Cuando se eliminan las rgidas normas morales y las
prohibiciones impuestas, deja de existir el atractivo de las cosas prohibidas y se cura
tanto el vicio de la bebida y del cigarrillo como el del libertinaje. En pocas palabras, el
mtodo educacional de Seicho- No-Ie consiste bsicamente en no imponer restricciones
y prohibiciones de ninguna especie, partiendo del principio de que todos los seres y todas
las cosas son esencialmente buenos. Cuando comprende que todas las criaturas y todas
las cosas son esencialmente buenas, la persona se libera de la atraccin enfermiza que
senta por algo que justamente era considerado equivocado y prohibido, y comienza a
actuar segn su perfeccin innata. De este modo, se manifiesta en ella la natural armona
con el todo y surge el verdadero mundo del bien. EL BIEN NO ES UN RTULO QUE SE
COLOCA EN DETERMINADOS ACTOS AISLADAMENTE, SINO EL ASPECTO ARMONIOSO
CON QUE SE MANIFIESTA CADA ELEMENTO EN RELACIN AL TODO.
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CAPTULO IV
LA EDUCACIN QUE AYUDA A LIBERAR AL INDIVIDUO Y ESTIMULAR SU

CAPACIDAD LATENTE
CERTIFICAR EN LA VIDA PRCTICA, LA VERDAD DE LA TRANSITORIEDAD DE LA MATERIA

Cuando Seicho-No-Ie, en una interpretacin clara y sucinta de la frase la materia
es irreal, constante en las escrituras bdicas; afirm que la materia no existe, el cuerpo
carnal no existe, muchas personas en una reaccin con mezcla de espanto e incredulidad
contestaron: Cmo pueden afirmar que el cuerpo carnal no existe, si podemos verlo y
palparlo? - Esta afirmacin es totalmente absurda!. Sin embargo, el hecho es que la
afirmacin de la inexistencia del cuerpo carnal ha salvado a los que creen en ella,
curndolos de enfermedades, eliminndoles las angustias y librndolos de las dificultades
y esto tambin est causando gran asombro a mucha gente.
La idea de la inexistencia de la materia no fue introducida por Seicho-No-Ie. El
budismo la pregonaba desde los tiempos remotos, como se puede constatar por la
expresin la materia es falsa, que aparece frecuentemente en sus Sufras y en sus libros
de doctrina. Pero, esa expresin lleva al hombre a una postura mental meramente pasiva,
de resignacin y de renuncia a la vida. Cuando para predicar la misma Verdad, Seicho-No-
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Ie comenz a usar la expresin el cuerpo carnal no existe, que llega directamente a todas
las personas, hubo una viva reaccin por parte del pblico. Algunos contestaron con
vehemencia, pero otros aceptaron emocionados esa Verdad; y muchos de estos ltimos se
curaron de las enfermedades crnicas que venan sufriendo desde haca mucho tiempo.
Cmo se explica el cambio de estos casos extraordinarios y sin precedentes?
Desde los tiempos remotos, el budismo ha divulgado que la materia es irreal.
Pero, las personas generalmente no se espantan con tal afirmacin porque la consideran
mera meditacin filosfica, que nada tiene que ver con la vida prctica. Sin embargo,
cuando la misma Verdad contenida en aquella frase se les dice de otro modo, o sea, con la
expresin el cuerpo carnal no existe, las personas se impresionan, comprendiendo, por
primera vez, que se trata de algo que les inspira respeto. Algunos contestan, sealando
para s mismo: Cmo no existe el cuerpo carnal, si puedo verlo y palparlo? Otros,
comprenden que el cuerpo carnal aunque parezca existir a nivel fenomnico, no tiene
existencia real, y se sienten liberados de la prisin del cuerpo carnal que los cohiba.
Entonces, su fuerza vital comienza a vibrar con una impresionante intensidad propiciando
la cura de la enfermedad manifestada en el cuerpo carnal.
EL DESEO DE LIBERTARSE DE LA PRISIN DEL CUERPO CARNAL

Entre todo lo que restringe al ser humano, lo que ms perjudica su libertad es el
propio cuerpo carnal. Se cuenta que San Francisco de Ass, con la intencin de afirmar su
desapego en relacin a la materia, se despoj de todos sus bienes, hasta de la ropa del
cuerpo, y sali de su casa completamente desnudo. l pens que as haba abandonado
todos los apegos. Pero, estaba equivocado porque el cuerpo carnal en s lo mantena
prisionero, privndole la libertad del alma con deseos carnales, arrastrndolo hacia el
mundo de las pasiones humanas. Debido a esto, l pas toda su vida castigando a su cuerpo
con penitencias con el propsito de alcanzar el triunfo del alma.
Este ejemplo muestra que el cuerpo carnal representa para nosotros, una dura
prisin; por este motivo, las personas odian al cuerpo carnal y traen muy oculto en su
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subconsciente el deseo de destruirlo. El sacrificio de Jesucristo y las penitencias de los

hombres santos son expresiones de Amor al prjimo, pero el suicidio y la consumacin de
pactos de muerte son manifestaciones del deseo egosta de huir de la prisin del cuerpo
carnal. El hecho es que, en ambos casos, las personas tienen en el fondo de su mente el
deseo de liberarse de la prisin del cuerpo carnal.
En las personas comunes, el deseo de librarse del cuerpo carnal no es tan acentuado
como en los hombres santos, dispuestos a sacrificarse por el prjimo, o en los hombres
egostas enojados con todos y con todo. Por eso, tal deseo no se manifiesta en la forma de
una accin directa (como el suicidio, por ejemplo), pero se va elaborando a largo plazo. Son
semillas de enfermedad que un da irrumpen en el plano fsico haciendo que el cuerpo
enferme. La mayora de las enfermedades son manifestadas por el subconsciente que
desea rechazar el cuerpo; por lo tanto, al no existir en el subconsciente, la enfermedad
sanar naturalmente. Cuando el ser humano comprende que el cuerpo carnal no es una
existencia verdadera consigue transcenderlo y se siente absolutamente libre, a pesar de
continuar con su cuerpo carnal, y su subconsciente alcanza el objetivo de negar el cuerpo
carnal. Entonces su Vida comienza a fluir libremente con el vigor que le es innato. De este
modo, ella vuelve a manifestar su estado original pleno de salud.
LA VIDA PLENAMENTE LIBRE MANIFIESTA LA SALUD INNATA

Afirm que el ser humano vuelve a manifestar su estado original pleno de salud
cuando trasciende el cuerpo carnal; no me refer a la salud del cuerpo, sino a la salud
inherente a la Vida. Salud inherente a la Vida es la manifestacin de la perfeccin de
Dios. La Vida que proviene de Dios es perfecta en todos los sentidos. La salud fsica es
solamente una de las incontables manifestaciones de la perfeccin de la Vida. Si se deja
que la vida acte con la libertad que le es inherente, su perfeccin se manifiesta en todos
los sentidos, en los ms variados campos de la actividad humana. En el presente captulo,
me propongo hablar, principalmente, de su manifestacin en el campo educacional.
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Lo que frena la libertad innata del ser humano no es el cuerpo carnal en s, sino la
idea arraigada en su mente de que el cuerpo carnal existe. Por lo tanto, libertndose
de esa idea, l comienza a manifestar su libertad innata aunque contine con su cuerpo
carnal. ES LA MENTE LO QUE FRENA AL SER HUMANO, Y TAMBIN ES LA MENTE LA QUE
LO LIBERA DEL FRENO. Comprendiendo cun grande es la influencia de la mente se puede
entender el efecto de la actitud mental de los padres con los hijos. Tal vez ustedes
argumenten: Comprendemos que es posible a nuestra mente frenarnos a nosotros
mismos; pero Es posible que la mente de los dems tambin nos frene?, Es posible que
la mente de los padres frene a los hijos? - Afirmo que si es posible!; y voy a explicar por
qu: La mente emite una especie de vibracin que se llama pensamiento, y que puede ser
comparada a las ondas de la radio (ondas electromagnticas); considerando el hecho de
que las ondas de radio de una emisora pueden interferir en las de otra emisora aunque
se encuentre a distancia podemos comprender que no es tan misterioso el hecho de que
las vibraciones mentales de una persona puedan interferir en las de otra. La educacin se
hace a travs de vibraciones mentales, con o sin el auxilio de las palabras habladas y
escritas; al ser trasmitidas las vibraciones mentales de una persona a otra, es natural que
el receptor sea influenciado por las vibraciones recibidas. Constato el hecho de que, en la
educacin, la influencia del carcter es lo que acta ms ampliamente, venciendo una
distancia mayor.
FILOSOFA DE EDUCACIN DEL PROFESOR ALEXANDER NEILL
Recientemente, le el libro Padres problemticos del escritor ingls Alexander Neill.
En una de las pginas consta la siguiente afirmacin del autor: La mayor dificultad para
nosotros, al lidiar con los padres de los nios problemticos, es el hecho de que, en la
mayora de los casos, ellos se niegan terminantemente a aceptar la idea de que su estado
psicolgico influye mucho en el de sus hijos. El Prof. Neill tambin es psicoanalista y cre
un mtodo educacional revolucionario aplicando el psicoanlisis en el rea educacional. l
no habla de vibraciones mentales desde el punto de vista del estudio de los fenmenos
espirituales. Pero, dedicndose a la educacin y observando los comportamientos de los
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nios y de los padres, descubri que el estado psicolgico de los padres se refleja en los
hijos. Su filosofa se identifica con la filosofa de Seicho-No-Ie, segn la cual todos los
problemas manifestados en los nios, tales como enfermedades fsicas, irritabilidad,
tristeza, mal rendimiento escolar, etc., son reflejos del estado mental de los padres. Es
estimulante saber que en la distante Inglaterra existe una persona cuyo pensamiento se
identifica con el nuestro. Al hablar de la influencia del estado psicolgico de la madre sobre
el hijo, el profesor Neill expresa: Ocurre porque la criatura es parte de la madre.
Para que el nio crezca fuerte y sano es necesario que los padres no le impidan,
con una actitud mental equivocada; la libre manifestacin de la naturaleza original
perfecta. Los que buscan la santidad desean verse libres de su cuerpo carnal porque les
impide la libre manifestacin de su Yo. Por la misma razn, el nio se rebela contra los
padres; del mismo modo que aquellas personas comienzan a sentir aversin a su propio
cuerpo, el nio tambin comienza a odiar al padre o a la madre o a ambos y tiene
placer en atormentarlos con actos de rebelda, a semejanza de los ascetas que sienten
placer en castigar el propio cuerpo. Por lo tanto, aunque parezca que haya una enorme
diferencia entre un asceta en busca de la santidad y un hijo rebelde, ellos se identifican en
este aspecto.
La rebelda del nio contra el freno impuesto por los padres frecuentemente se
manifiesta en la forma de enuresis nocturna (incapacidad de retener la orina durante el
sueo). Hecho semejante tambin ocurre con ciertos animales: el sapo, al verse en la
inminencia de ser agarrado, expele orina sobre el agresor, y cierto tipo de abejorros,
cuando intentamos agarrarlo, despide heces de color verde oscuro. Se puede decir que
tales bichos manifiestan su rebelda en la forma de excreciones de aspecto desagradable.
El profesor Neill expresa: Algunos nios, cuando reciben castigo por una falta
cometida, se resienten y vuelven a los hbitos del tiempo en que todava eran bebs,
comenzando a chuparse el dedo, a orinar en la cama, etc.. Respecto a los adultos, cuando
manifiestan rebelda hacia algo o alguien no llegan a despedir orina o heces como hacen
ciertos animales o nios porque su capacidad de autocontrol es ms desarrollada. A veces,
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el sentimiento de aversin o rebelda se manifiesta como nuseas o el deseo de escupir la

cara del agresor. Generalmente, ellos reprimen tales mpetus con su poder de autocontrol,
pero los sentimientos de odio, aversin, rebelda etc., una vez generados, no se extinguen
mientras no sean manifestados de alguna forma o neutralizados con sentimientos
opuestos. Aunque se observe una aparente serenidad, el odio, el resentimiento, etc., se
acumulan en el interior y, cuando surge una oportunidad, se manifiestan concretamente
en forma de una enfermedad que se caracteriza por las nuseas o por el catarro, los cuales
simbolizan la rebelda y el deseo de escupir la cara del enemigo. Por esta razn, la secta
Tenri ensea que la enfermedad se origina en la mente; y Seicho-No-Ie enfatiza que el
cuerpo es reflejo de la mente. Las investigaciones mdicas consisten en estudiar los
factores materiales que provocan la enfermedad.
Sin embargo, debemos saber que la causa fundamental de la enfermedad est en
el subconsciente (en un estudio ms profundo veremos que la causa est en los karmas
negativos). Aunque exista la causa latente de la enfermedad, si no hay condiciones
propicias para su manifestacin no ocurrir el efecto, y la persona no enfermar. Por lo
tanto, estoy a favor de que la Medicina contine empendose en sus investigaciones.
Mientras Seicho-No-Ie se concentra en extinguir la causa fundamental (interior) de la
enfermedad, la Medicina se empea en combatir los elementos externos que posibilitan
su manifestacin. Ya sea extinguiendo la causa fundamental de la enfermedad, o
eliminando las condiciones propicias a su manifestacin, el efecto deja de ocurrir.
El proceso de manifestacin de la enfermedad es comparable al proceso de
germinacin de una semilla. Generalmente se piensa que la germinacin se debe a la tierra,
al agua y a la luz; pero tales elementos son solamente medios, o sea, condiciones que
propician la aparicin de la Vida que la semilla trae en su interior desde el principio. Cuando
alguien que se expone al viento fro adquiere gripe es comn pensar que fue por causa del
viento fro. Pero, si reflexionamos mejor y tenemos en cuenta el hecho de que muchas
personas no contraen gripe, incluso cuando se exponen al viento fro, comprenderemos
67
que el viento fro no es la causa de la gripe, sino un factor, una condicin que propicia
la manifestacin de la causa fundamental que est en el plano mental.
LA CORRECTA POSTURA MENTAL DE LOS PADRES INDUCE AL NIO A ESTUDIAR

ESPONTNEAMENTE
No es mi intencin hacer conferencias sobre la cura de enfermedades; cit algunos
casos de cura solamente para ilustrar que el sentimiento de rebelda reprimido, tarde o
temprano, termina manifestndose concretamente, y que, por lo tanto, de nada sirve
mejorar a alguien imponindole reglas rgidas. A los padres que se quejan de que sus hijos
detestan estudiar les doy el siguiente consejo: En lugar de forzarlos a estudiar, confe en
ellos; creyendo firmemente que son hijos de Dios y su naturaleza original perfecta se
manifestar infaliblemente, sin la interferencia de los padres. En Seicho-No-Ie hay un
registro de innumerables casos donde el nio comenz a empearse espontneamente en
los estudios cuando los padres siguieron estos consejos.
El profesor Neill tambin hace afirmaciones semejantes a las mas. l dice: En la
convivencia con estudiantes he constatado que los alumnos que presentan mal
rendimiento escolar son los que tienen resentimiento o rebelda hacia sus padres. Conoc
varios alumnos que
declaraban abiertamente: Mientras mi padre contina
importunndome diciendo que tengo que pasar el examen de admisin cueste lo que
cueste, no siento inters en estudiar. No consigo y no quiero estudiar!. Pero, los casos
ms difciles son los de nios y jvenes que, aunque traigan reprimido dentro de ellos el
resentimiento hacia la presin de los padres, no tienen conciencia de ello; cierta vez,
consegu que un nio que detestaba la lengua alemana comenzara a estudiarla
espontneamente. Logr este resultado aconsejando a su madre que no le impusiera el
aprendizaje de esa lengua.
LA FUERZA DEL CRECIMIENTO DE LOS NIOS
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La fuerza del crecimiento de los nios es la fuerza de la Vida; la fuerza de la Vida

viene de Dios, y por eso la criatura mejora infaliblemente cuando no hay factores que
frenen su libertad innata. El profesor Neill desarrolla un mtodo educacional que respeta,
fundamentalmente, la libertad de los nios. Yo tambin desarrollo la educacin que
proporciona al nio la libertad para la manifestacin plena de su naturaleza divina. La vida
se desarrolla vigorosamente cuando le es proporcionada plena libertad para
manifestarse. Habiendo freno, de los padres, ocurre el sentimiento de rebelda. Conozco
muchos casos de nios y adolescentes que se volvieron rebeldes y comenzaron a detestar
los estudios porque sus padres vivan forzndolos a estudiar mucho para poder
enorgullecerse del buen desempeo escolar del hijo.
Inclusive, en los casos en que los padres no usan palabras severas para obligar al
hijo a estudiar y aparentemente lo dejan tranquilo, si estn demasiado preocupados con
su desempeo escolar y emiten vibraciones mentales que provocan rebelda, el resultado
es negativo: el hijo se rebela contra esa parlisis mental y, como manifestacin
inconsciente de su rebelda, comienza a detestar los estudios. Siempre que se sienta a la
mesa de estudios, l siente una desagradable sensacin de disconformidad, se siente
deprimido y enfadado, y termina escapndose buscando diversin. Pero, cuando los padres
comprenden que en verdad a todos los nios les gusta estudiar porque son hijos de Dios
y su Imagen Verdadera es perfecta, y dejan de emitir vibraciones mentales que lo fuercen
a estudiar, el hijo comienza a empearse espontneamente en los estudios.
El profesor Neill cita, tambin, el siguiente caso: Hay un nio problemtico, de siete
aos de edad, que est actualmente siendo atendido en mi establecimiento. Su madre es
una persona que se preocupa demasiado por mantener una buena imagen delante de la
sociedad. Ella vive ansiosa para que su hijo tenga un comportamiento impecable a los ojos
de sus amigos y vecinos. Como resultado, el hijo se volvi malcriado, mostrando un inters
anormal por la materia fecal y se divierte ensuciando su propia ropa interior. Esa reaccin
es perfectamente explicable: actuando as, el hijo est mostrando su rebelda contra el
rgido sentido de escrpulos de la madre. Lgicamente, el ego de la madre se avergenza
69
con la mala actitud del hijo. Inconscientemente, l est castigando a la madre con ese acto
de rebelda.
Me permito agregar, aqu, una observacin: la rebelda de este nio no fue
propiamente contra el rgido sentido de escrpulos de su madre. El hecho que una
persona sea extremadamente escrupulosa no crea problemas mientras no llega a los
dems. Pero, a partir del momento en que comienza a frenar la libertad de los dems, se
vuelve un problema. As, cuando el rgido censo de escrpulos de la madre restringe la
libertad del hijo a punto de causarle una sensacin de impedimento, l se rebela contra eso
y comienza a practicar, a propsito, actos de grosera para incomodarla.
CMO USAR EL PODER DE LA PALABRA

He curado a muchos nios que sufran de persistente enuresis nocturna
(incapacidad de retener la orina durante el sueo), simplemente orientando a la madre en
el sentido de eliminar su preocupacin con este problema, infundindole calma y
autoconfianza y haciendo que ella misma convenza al hijo de que l no volver a mojar
nunca ms la cama. Generalmente, con una sola sesin de orientacin en este sentido
dirigida a la madre, el nio cura la enuresis nocturna. A las madres que se afligen por causa
de la enuresis nocturna del hijo yo les afirmo: Su hijo es hijo de Dios. Por lo tanto, es
perfecto, no tiene defectos ni vicios como orinar en la cama. Si l est manifestando ese
aspecto imperfecto es reflejo de la mente ansiosa de la madre. Le hago comprender esta
Verdad presentando argumentos lgicos y citando casos reales que comprueban tal hecho.
Puede parecer extrao corregir la actitud mental de la madre para curar la enuresis
nocturna del hijo. Pero, ustedes comprendern que es natural al descubrir la verdad de que
tambin la enuresis nocturna es una manifestacin de la rebelda inconsciente de la
criatura hacia el cuidado excesivo de la madre. Trato de corregir la actitud mental de la
madre del nio dicindole: La causa del problema de su hijo est en su actitud mental.
Usted debe eliminar las inquietudes de su mente.
70
Sin embargo, muchas veces; la persona no logra eliminar las aflicciones de la mente
aunque se esfuerce en este sentido. Hay una forma de que la persona las elimine
realmente. Ya que a veces es difcil conseguirlo con la propia fuerza, conviene buscar el
auxilio de un elemento que posea un poder espiritual milagroso. Muy eficaz es el poder del
Sutra sagrado: Lluvia de nctar de la Verdad de Seicho-No-Ie. Innumerables son los casos
de personas que se han curado de las ms variadas enfermedades con la lectura de este
Sutra. Unos dicen que la cura ocurre por el poder milagroso de las palabras de la Verdad
contenidas en ella; otros dicen que el responsable de la cura es la sugestin del paciente.
No vamos a discutir aqu esta cuestin. El hecho es que innumerables personas han
testimoniado el poder milagroso de este Sutra. En los casos de enuresis nocturna de los
nios, oriento a la madre hacindole creer en el poder del Sutra. Le recomiendo que se la
lea al hijo en el momento de dormir, confiando que lo curar infaliblemente.
Aconsejo que, antes de iniciar la lectura del Sutra, afirme categricamente: Este es
un libro bendecido. Despus de or lo que est escrito en l, dejars de orinar en la cama.
Esta noche, vas a quedar curado de este problema. Mientras se esfuerza sola, la madre no
deja de preocuparse con el problema por ms que lo intente. Pero, al leer la Sutra Sagrada,
ella siente estar recibiendo el auxilio de una fuerza superior, y su mente se tranquiliza.
Cuando la mente de la madre se serena y deja de molestar al hijo con exceso de cuidados,
el nio se cura de la enuresis nocturna.
Cuando la mente de los padres se libera del apego, la fuerza vital del nio se libera
y comienza a fluir plenamente posibilitando la manifestacin de su perfeccin original.
De este modo, el nio queda curado de los problemas fsicos, abandona los malos
hbitos, se vuelve alegre y estudioso, y comienza a presentar un excelente desempeo en
los estudios.
LA LIBERACIN DEL SER HUMANO Y LA EXTERIORIZACIN DE SU NATURALEZA DIVINA

PARA DESPERTAR LA INTELIGENCIA Y EL AMOR LATENTE EN EL NIO, ES
NECESARIO OBSERVAR DOS PUNTOS FUNDAMENTALES:
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1) ELIMINAR LAS AMARRAS QUE LE ESTN RESTRINGIENDO LA LIBERTAD

INNATA; Y
2) AYUDARLO A TENER CONCIENCIA DE SU NATURALEZA DIVINA.
Con el fin de facilitar la comprensin de este asunto, vamos a imaginar que alguien
haya amarrado a un nio con una soga, quien despus de llorar mucho e intentar liberarse
se duerme. Para que ese nio vuelva a manifestar su dinamismo y vivacidad innatos
tenemos que desatar las cuerdas que lo mantienen inmvil. Aunque lo despertemos
llamndolo en voz alta, l no podr manifestar activamente su vitalidad si no lo desatamos.
Lo mismo ocurre cuando se frena a la criatura con cuerdas mentales de preocupaciones
excesivas. Hay padres y madres que, muchas veces, reprenden a los hijos a gritos.
Obviamente, tal actitud no es nada recomendable. Pero, tampoco es tan perjudicial como
aquella en que la mente del padre o de la madre no se desprende del hijo, restringindole
la libertad con preocupaciones enfermizas. Para eliminar dichas preocupaciones del padre
o de la madre respecto al hijo, es recomendable que ellos comiencen a creer en una religin
que ensee que el ser humano est a salvo desde el principio y nada malo le sucede, y que
siendo l hijo de Dios, slo puede practicar buenas acciones, mientras no sea
interrumpida la libre manifestacin de su naturaleza original perfecta. Esta religin no tiene
que ser necesariamente Seicho-No-Ie, aunque sea la ms recomendable. Cualquier religin,
cuando se aprende la esencia de su doctrina, conduce al descubrimiento de la Sabidura
suprema de Dios actuando en el interior de todas las personas, y posibilita alcanzar la
verdadera Paz espiritual; llegando a ese estado, los padres dejan de frenar al hijo con
preocupaciones exageradas.
Esto es suficiente para que, transcurrido algn tiempo, el hijo comience a
manifestar la palpitante fuerza de su Vida originariamente libre y presente mejora en la
salud, en el comportamiento, en el desempeo escolar, en fin, en todos los aspectos. Para
ilustrarlo, imaginemos de nuevo la escena en que un nio se haya dormido con el cuerpo
amarrado por una cuerda. Si lo desatamos mientras est dormido, l comenzar a moverse
con gran vivacidad al despertarse por s mismo. Sin embargo, una vez que lo hayamos
72
desatado, no tenemos que dejarlo dormido esperando a que despierte por s mismo.
Podemos despertarlo despus que lo desatamos; as, comenzar a moverse
inmediatamente. Deben proceder de modo semejante los padres que frenan al hijo con
preocupaciones enfermizas; al mismo tiempo que liberan al hijo (EM: Liberar al hijo de
apegos como mamitis, papitis, empieza por liberarnos nosotros del apego enfermizo a
los hijos, como los cuidados y preocupaciones excesivas), deben tratar de despertarle las
cualidades latentes dirigindole cariosas y entusiastas palabras de elogio tales como:
Eres hijo de Dios. Por lo tanto, eres bueno, sano e inteligente!; as se ayuda al nio a
exteriorizar su naturaleza divina. EL MTODO EDUCACIONAL QUE SURTE MEJOR EFECTO
CON MAYOR RAPIDEZ, ES AQUEL QUE LIBERA A LA CRIATURA DE LAS CUERDAS
MENTALES Y AL MISMO TIEMPO ESTIMULA LA MANIFESTACIN DE SU NATURALEZA
DIVINA.
Muchas madres se preocupan demasiado con sus hijos y, consecuentemente, les
transmiten vibraciones mentales negativas perjudicndoles la salud y el destino. Algunas
madres viven tan aprehensivas que no logran dejar a sus hijos fuera del alcance de su vista,
ni siquiera por un momento. Ellas imaginan que sus hijos podrn tropezar, caer, ser
atropellados por algn vehculo, ahogarse etc. Por qu no pueden proceder de otra
manera? - Ellas se inquietan de ese modo porque consideran a sus hijos como hijos de los
hombres en vez de pensar que son hijos de Dios.
Los hijos de Dios son creados por Dios, y los hijos de los hombres son creados por
el hombre. Quien piensa que sus hijos son hijos de los hombres tendr que vivir afligido
toda la vida para criarlos; pero, quien los considera hijos de Dios los respeta y cuida de
ellos con todo cario, sin ninguna preocupacin, porque sabe que Dios los est
protegiendo.
Si alguien piensa que puede mantener a sus hijos vivos por medio de la fuerza
humana, intente vigilarlos da y noche sin dormir; seguramente no lo conseguir. Es la
fuerza de Dios que hace vivir a los nios, inclusive mientras los padres duermen
(Revelacin Divina).
73
CAPTULO V
TODOS SE PUEDEN VOLVER GENIOS

DIOS NOS CRE. A QUIEN NO LE GUSTA LA PALABRA DIOS, PUEDE DECIR VIDA
(EM: Es la VERDAD ms grande desde que nos introducimos al Sendero de Retorno al
Altsimo; Dios, El Todo o El Altsimo es la VIDA que existe en cada ser en este y en todos
los universos; de modo que; efectivamente, si no te gusta ese trmino Dios, llmalo
simplemente VIDA). Quien duda del poder de Dios es un tonto. Quien duda de la capacidad
del hombre, que es el ser supremo de toda la Creacin de Dios, tiene los ojos cerrados a la
Verdad.
Dentro de nosotros existe el Infinito; explorando ese Infinito, todo hombre puede
volverse un genio. Todo hombre nace con potencialidad para ser genio, pero no todos se
vuelven genios. Esto no es lgico. Por qu este absurdo? Es porque no todos conocen la
Verdad Principalmente, los padres y educadores desconocen la Verdad; poseen un
diamante, pero lo desprecian, pensando que se trata de una piedra cualquiera.
Cree en el hombre!, Cree en la Creacin de Dios!, Cree en el hombre en su estado
original, es decir, en el nio!. El talento escondido en el nio es un diamante sin pulir; es
una preciosidad inexplorada. No pierda las esperanzas, aunque el nio no se muestre
74
talentoso. No dude de la obra de Dios viendo solamente la apariencia externa. Si Dios cre
el talento y lo escondi dentro de cada ser humano es para que no se corrompa con la
ociosidad; es porque Dios Se alegra con el esfuerzo y el descubrimiento hecho por el propio
hombre; es porque el ser humano, que es Vida, debe vivir descubriendo y creando. Quien
menosprecia a su hijo o educando, porque l an no ha manifestado ningn talento, est
menospreciando la Vida y despreciando a Dios.
No piense que su hijo sea propiedad suya. Por detrs de la vida de la criatura existe
Vida infinita, existe Dios. Hasta una pequeita flor de campo, que a menudo es despreciada
y destruida, posee una belleza que slo Dios sabe crear. Feliz de quien lo sabe. No dude,
pues, del talento que existe en el ser humano, cuya posicin es de soberano de todas las
criaturas de Dios. Una de las condiciones bsicas para desarrollar el talento de la criatura
es la fe en la Creacin de Dios. Los padres y educadores deben creer que sus hijos o
alumnos son criaturas de Dios, hacerles tomar conciencia de esto y esforzarse al mximo
para cultivar en ellos un espritu noble, capaz de honrar su condicin divina.
La pedagoga de Seicho-No-Ie, NO comparte la idea bastante difundida de que la
instruccin suministrada antes de que los nios lleguen a seis o siete aos de edad les
perjudica el cerebro todava frgil. Es verdad que esa idea tiene cierta lgica en el mundo
actual en que se piensa que educar es llenar de cualquier manera la carnada superficial de
la mente con los ms variados conocimientos. Pero, de este tipo de enseanza no se puede
esperar un gran desarrollo del ser humano. El objetivo del hombre no es ser una
enciclopedia ambulante. Seicho-No-Ie cree que el hombre tiene una capacidad de
desarrollo mucho ms grande y cree que la educacin consiste en despertar en el ser
humano esa capacidad.
Nunca es muy temprano para comenzar a educar al nio. La educacin, mientras
ms temprano fuera iniciada, mejor ser; siempre que sea administrada de modo adecuado. Debemos saber que la vida se desarrolla todos los das, sin parar. Si fuera dejado
para maana el estmulo que le debe ser proporcionado hoy, el nio sufrir en su desarrollo
un atraso proporcional al tiempo suspendido. Adems, desperdiciar la palpitante energa
75
interior reservada a su desarrollo. No retarde el desarrollo del nio, ni por un segundo!.

No permita que desperdicie la palpitante energa vital porque sera una ofensa a la Vida,
una ofensa al creador, un desacato a Dios. El mtodo educacional de Seicho-No- Ie siempre
se cimenta en Dios (en la Vida que palpita en su interior).
Reverencie a los nios!; por medio de la reverencia haga emerger el tesoro
llamado talento que ellos traen dentro de s. Crea que su hijo o alumno es talentoso.
Hasta la enfermedad desaparece cuando se cree que el nio es saludable. Si usted cree en
el nio, ser imposible que no mejore. Tener fe en el nio es tener fe en Dios. La fe es la
base de todo, y el mtodo educacional viene como subsiguiente de esa fe.
La naturaleza del ser vivo es crecer; la actividad le es imprescindible. l se desarrolla
a medida que coloca en accin su capacidad latente. Nunca piense que un nio es dbil o
que todava no tiene edad para aprender. Haga que manifieste toda la capacidad latente
en su interior. Deje crecer vigorosamente la semilla que est germinando. Es necesario que
el nio se desarrolle saludable y correctamente. l est lleno de vitalidad, no logra
quedarse quieto, necesita estar siempre en actividad; sucede esto porque la actividad es
inherente a la vida. Solamente es preciso orientar correctamente esa fuerza vital de los
nios; en esto consiste la educacin. Un nio con vitalidad trasbordante tiende a actuar
con demasiada impetuosidad, hiere a los dems y a s mismo, tal como un tren que se
descarrila. Hace travesuras, agrede y destruye. Practica tales actos solamente cuando no
tiene dnde derramar constructivamente su vitalidad, pero a veces son motivos de
reprimendas y castigos.
Los padres y educadores que no ensean a sus hijos o alumnos a controlar
correctamente la trasbordante vitalidad y los castigan por sus travesuras estn
impidiendo el perfecto desarrollo de esa vida. El castigo no es un instrumento de
orientacin. La vitalidad de los nios, cuando no tienen donde manifestarla, se desperdicia,
comprimida entre el deseo de expresarse y la represin. Las tendencias destructivas de un
nio pueden ser frenadas con represiones, pero esto no corresponde a un desarrollo
saludable. No se puede promover un desarrollo constructivo reprimindole la vitalidad;
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el verdadero desarrollo se logra por la correcta direccin de la fuerza vital. Quien frena la
vitalidad trasbordante de los nios, mediante la represin no tiene verdadero respeto por
la vida humana. Respetemos la vida!
Por otro lado, existen padres y maestros que, al interpretar literalmente la
expresin deje a los nios ser nios, nada hacen para impedir el exceso de travesuras o
actitudes agresivas; esos no son padres o educadores que aman verdaderamente a los
nios. Naturalmente, los nios deben actuar como tales, pero no quiere decir que ellos
puedan canalizar su energa vital hacia tendencias agresivas o destructivas. Cuando un nio
adquiere una tendencia agresiva, es necesario un gran esfuerzo para cambiarla. Haga que
l adquiera tendencias constructivas desde temprana edad, para que ms adelante no sea
necesario realizar un gran esfuerzo para corregirla.
Mientras tanto, no reprenda a los nios por ser ruidosos; la virtud del nio no est
en la pasividad silenciosa. Lo natural es que un nio, trasbordante de vitalidad, sea activo
y consecuentemente sea ruidoso; todo lo que est en construccin o en desarrollo es
ruidoso: en una fbrica, porque hay produccin, hay ruido; en una casa en construccin, se
oye incesantemente el ruido del trabajo de los albailes y carpinteros. El ruido siempre
acompaa a la construccin, a la productividad.
A veces los adultos perjudican el desarrollo de los nios con recriminaciones como:
Silencio! No quiero ruido aqu!. Quien reprende a los nios por causa del ruido,
interrumpe seriamente el desarrollo de la vida. La vida que est intentando desarrollarse
es reprimida y desperdiciada con esa amonestacin. Cuando una represin es ejercida
continuamente, el efecto ser peor que el simple desperdicio de la energa porque una vida
continuamente restringida se atrofia. La capacidad desaprovechada se atrofia. La vida sin
actividad retrocede. Los efectos negativos no terminan ah: la moderna Psicologa ha
comprobado que los impulsos reprimidos durante la infancia se manifiestan en la vida
adulta en forma de disturbios mentales y enfermedades fsicas.
EL NIO SE DESARROLLA EN LA DIRECCIN EN QUE ES ELOGIADO
77
Cmo direccionar la energa contenida y trasbordante de un nio saludable hacia

el camino correcto? - Esto constituye una cuestin importante. CONDUCIR HACIA EL
CAMINO CORRECTO, IMPLICA DIRECCIONAR LA FUERZA VITAL HACIA UNA TENDENCIA
CONSTRUCTIVA.
En primer lugar, se debe descubrir la aptitud o habilidad natural del nio y
enseguida, permitir que l emplee su contenida energa en ese sentido hacindole
manifestar cada vez ms su vocacin. Aunque l sea torpe al principio, se debe elogiar
usando el poder creador de la palabra. Con los elogios l progresar rpidamente, con
satisfaccin; en la direccin en que es elogiado. Por consiguiente, se desviar
gradualmente de las acciones destructivas y emplear su vitalidad en actividades
constructivas, con agrado. De este modo, la vida del nio estar en el camino correcto.
Los padres o educadores no deben exigirles demasiado a los nios forzndolos a
atender su predileccin o expectativa. Si un nio demuestra aptitud para algo que sea
opuesto totalmente a la preferencia de los adultos, se le debe dar la libertad de desarrollar
ese don natural. Lo esencial es que su fuerza vital sea aplicada en la direccin constructiva.
El don que el nio recibe de la Naturaleza tiene el respaldo de la Vida universal.
La vida se desarrolla mejor cuando obedece a la ley de la Vida universal. Quien, pensando
en ventajas profesionales, intenta canalizar la habilidad del nio hacia un sector que no
tenga afinidad con su vocacin, viola la ley de la Vida. Es profundamente significativo que
cada persona est dotada de un determinado don. Si todos desarrollan su propio don
estarn participando del gran plan trazado por Dios, creador del Universo. Reverencie la
Vida y confe en la Naturaleza!. Esta actitud proporciona el desarrollo infinito. Al descubrir
que el nio posee algn talento innato, sea cual fuere, esfurcese al mximo para que
pueda desarrollarlo. Dele la oportunidad, elgielo, incentvelo, dele valor y haga que se
dedique placenteramente al trabajo o al juego que se propone.
No intente forzar que florezcan lirios en el rosal. La pureza del lirio es una obra prima
y la hermosura de la rosa es otra obra prima. Cualquier flor, sea de un naranjo o del
melocotn, posee su propia belleza. Cada flor tiene su belleza peculiar y no puede ser
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sustituida por otra. La belleza artificial no logra igualar ni a la ms humilde de las flores. Ni
los adornos de Salomn en sus das de gloria se igualaban a la belleza de las annimas flores
del campo. Con mucha ms razn, cualquier talento natural del ser humano, que es el
soberano de todas las criaturas de Dios, es superior a toda y cualquier obra artificial.
Cree en la Vida que hay en los nios y venrela!; es a partir de esta raz que se
debe comenzar el cultivo del ser humano. No se puede esperar un gran desarrollo del ser
humano, si no se arraiga en suelo firme, es decir, en la Gran Vida del Universo. Un genio
es notable porque su desarrollo est afirmado en suelo firme. Cuando l est
profundamente arraigado en suelo firme, el resultado ser sorprendente; si a un nio le
gusta dibujar podr ser un gran pintor como Picasso; y el que aprecie jugar con arcilla podr
ser un famoso escultor como Rodin.
D TAREAS ADECUADAS
Para ayudar a los nios a manifestar sus dones naturales, es fundamental darles
una ocupacin adecuada. Es un error pensar que un nio solamente debe jugar y estudiar; una dosis adecuada de trabajo es indispensable para su desarrollo. El trabajo ensea
a los nios a usar su vitalidad de manera constructiva y, al mismo tiempo, cultiva en l
una tendencia tambin constructiva y su capacidad creativa.
La tendencia constructiva constituye la piedra fundamental para el desarrollo del
talento. Cuanto ms constructiva, mayor ser el desarrollo de la persona. Una tendencia
cultivada en la infancia se arraigar ms firmemente que la tendencia adquirida en la vida
adulta. Por lo tanto, es necesario entrenar a la criatura a hacer algo constructivo desde
pequeo. Para eso, es aconsejable proporcionarle algn trabajo adecuado, en especial una
tarea que a l/ella le guste ejecutar. Sin embargo, hay que evitar darle excesivo trabajo;
el exceso hace que hasta el trabajo agradable se vuelva insoportable, y entonces el nio
adquiere la idea de que trabajar es fastidioso.
Si usted estimula a los nios con palabras positivas, confa en su capacidad y los deja
elegir el tipo de trabajo y el tiempo de dedicacin a l, difcilmente se equivocar en la
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eleccin de lo que ms les conviene. Jams se olvide de creer en ellos, incentivndolos

con palabras positivas como: Eres maravilloso y logras hacer todo muy bien!.
No es verdad que el nio detesta trabajar. Si le es permitido hacer un trabajo que
le guste, en vez de ser forzado contra su voluntad, siempre le gustar trabajar. Principalmente a las nias les gusta trabajar. Debido a su naturaleza amorosa, ellas adoran ser
tiles. A los tres o cuatro aos de edad, ya desean ayudar a la madre o a la maestra. Djelas
ayudar, pero de un modo gradual. No las presione. Demustreles satisfaccin por la ayuda,
agradecindoles. De esta manera, comprendern por propia experiencia, que el trabajo
hecho con Amor causa alegra al prjimo y que es extremadamente agradable hacer felices
a los dems. Esto es esencial para el desarrollo correcto del ser humano.
El objetivo principal de atribuir tareas a los nios, consiste en cultivar en ellos una
tendencia constructiva. El desarrollo de la habilidad manual es secundario, pero no deja
de tener su importancia. La habilidad manual desarrollada durante la infancia ser de
gran valor en la vida adulta. EDUQUE CORRECTAMENTE AL NIO PARA QUE NO VAYA A
SER UNA PERSONA INTELIGENTE QUE NO SABE HACER NADA EN LA VIDA PRCTICA.
Los adultos no deben dar tareas a un nio pensando solamente en la ventaja de esa
ayuda. Si en primer plano colocan sus intereses, se irritarn cuando hace un trabajo
imperfecto. Si por ventura es reprendida en lugar de ser elogiado por el trabajo hecho,
perder el inters por dicho trabajo. Si el trabajo que el nio hizo con Amor y buena intencin no fuera recompensado con palabras de agradecimiento, ser negativo para su
formacin moral y el cultivo de sentimientos nobles. Adems, el trabajo que es destinado
a ayudar a los adultos no siempre contribuye al desarrollo de los dones naturales de los
nios. Lo mejor es descubrir la vocacin de los nios mediante una atenta observacin,
orientndolos sabiamente para que opten por un trabajo que perfeccione su habilidad.
De este modo, el nio trabajar con placer porque fue l quien hizo la eleccin; adems,
como se trata de un trabajo para el cual tiene vocacin, progresar cuanto ms trabaja.
TRABAJANDO CON PLACER, NO HABR DESGASTE DE ENERGA. LOS ADULTOS DEBEN
ELOGIARLO Y AGRADECERLE. Esto favorece mucho el desarrollo del talento de los nios
80
y la formacin de una personalidad amorosa.

ltimamente, en las escuelas primarias hay una tendencia general a combinar el
entrenamiento intelectual con el ocupacional; esto demuestra que la enseanza est
tomando el camino correcto. Mientras tanto, una instruccin estandarizada no produce un
resultado satisfactorio. Por ejemplo, hay muchos alumnos sin vocacin para las
matemticas que podran ser grandes escritores. Sera un gran desperdicio de energa vital
si ellos fueran obligados a aprender materias, para los cuales no tienen vocacin ni
inclinacin. LA VERDADERA ENSEANZA ES AQUELLA QUE FORMA GENIOS
DESARROLLANDO PLENAMENTE LOS DONES NATURALES Y PROPIOS DE CADA ALUMNO.
EQUILIBRIO ENTRE EL DESARROLLO FSICO Y EL MENTAL

Para dirigir correctamente la incontenida energa vital del nio, debemos
proporcionarle actividades didcticas donde usen la inteligencia y la energa fsica al mismo tiempo. Este tipo de actividad, diferente de las puramente fsicas, son menos ruidosas,
despiertan mayor inters en los nios y los ejercitan no solamente fsica sino, tambin,
mentalmente. No debemos adiestrar slo la parte mental de los nios, negligenciando el
desarrollo fsico porque el dicho, Mente sana en cuerpo sano es verdadero.
Existen muchas personas que se dedicaron exclusivamente a los estudios en la
infancia y en la juventud, pero no tuvieron xito en la vida. La mayora son personas que
perdieron la alegra en su tiempo de estudiante por preocuparse demasiado por los
estudios. Se debe evitar el exceso de actividades que exijan mucho esfuerzo mental al
punto de que la persona pierda el espritu alegre. LA ALEGRA ES MUY IMPORTANTE EN
LA VIDA. Cuando el hombre deja de alegrarse, su crecimiento cesa, tanto fsica como
socialmente. POR LO TANTO, LO IDEAL SON LAS ACTIVIDADES QUE DIVIERTEN Y EXIGEN
DOSIS ADECUADAS DE EJERCICIO MENTAL Y FSICO. Este tipo de actividad debe ser
incluido entre las diversiones diarias de los nios. Las diversiones son necesarias para los
nios, as como el Sol es necesario para las plantas. Hasta para los adultos es necesario
algn tipo de diversin; cierta dosis de diversin es tan necesaria como el alimento.
81
Para la vida del ser humano son indispensables el equilibrio entre la diversin y el
trabajo o los estudios y la armona entre los elementos mentales y fsicos.
LA IMPORTANCIA DE LA CONCENTRACIN MENTAL
Cierto libro de Pedagoga relata que hubo una mejora sorprendente en el
aprovechamiento de todos los alumnos de una clase del curso primario a travs de un
simple mtodo de concentracin mental: cerrar los ojos durante cinco minutos al principio
de cada clase, mentalizando con la orientacin del profesor. Concuerdo plenamente;
cuando un nio tiene siete u ocho aos de edad, es necesario que se ejercite diariamente,
durante algunos minutos, hacindole concentrar su mente en un determinado aspecto.
El mejor mtodo para ejercitar al nio en ese sentido es habituarlo a venerar a
Dios (a la Vida), todas las maanas conjuntamente con sus padres. Si la religin de la
familia es sintosta, se hace al nio concentrar la mente en el oratorio; si es budista,
concentrar la mente en la imagen de Buda; si es cristiana, concentrar la mente en la imagen
de Cristo; y si no hay ningn objeto de adoracin, concentrar la mente en las palabras de
oracin. Esto es mucho ms importante que ensear el a-b-c a los nios. De este modo,
ellos estarn viviendo segn la voluntad de la Gran Vida, es decir, segn el Padre de
nuestra vida. Para el hombre, nada es ms importante que vivir conforme la voluntad de
Dios. De esta predisposicin es que proviene la tranquilidad inquebrantable y todas las
dems cosas buenas.
Puedo citar otros beneficios que vienen de la concentracin mental: CUANDO UN
NIO ADQUIERE EL HBITO DE CONCENTRAR SU MENTE, GRADUALMENTE DISMINUYE
LA DISTRACCIN QUE LE ES CARACTERSTICO. APRENDE A CONCENTRAR SU ATENCIN
EN TODO LO QUE HACE Y COMIENZA A TENER UN MEJOR RENDIMIENTO EN CUALQUIER
TAREA. OBVIAMENTE, TAMBIN MEJORA SU APROVECHAMIENTO ESCOLAR.
Cierta vez, conoc a un seor que lograba mover sus msculos involuntarios
mediante la concentracin mental. Mova su oreja, concentrando la mente en esa parte del
cuerpo. Y haca lo mismo con los msculos de la nuca. l me dijo: Cuando mi estmago o
mis intestinos no estn funcionando bien, los muevo para activar la circulacin sangunea
82
y ellos se recuperan rpidamente. Es preciso mucho entrenamiento para lograr mover los
msculos involuntarios. Tal vez, sea posible slo para determinadas personas. Sin embargo,
cualquier persona podra ser capaz de controlar la circulacin sangunea mediante la
concentracin de la mente en determinada parte del cuerpo. Creo que es ms necesario
para los adultos que para los nios. Cuando sentimos la cabeza caliente y no logramos
calmamos en virtud de problemas o despus de un trabajo intenso y urgente, la mejor
manera de aliviar la tensin es hacer una mentalizacin que nos permita controlar la
circulacin de la sangre que subi a la cabeza y readquirir calma, nuevas fuerzas y
disposicin. UN MEDIO EFICAZ PARA CONTROLAR LA CIRCULACIN SANGUNEA A
TRAVS DE LA CONCENTRACIN MENTAL ES EL USO DEL PODER DE LA PALABRA. LA
PALABRA EN S POSEE FUERZA PARA CAMBIAR LA DIRECCIN DE LA MENTE Y
CONCENTRARLA EN EL PUNTO DESEADO (EM: Es correcto, recurdese la importancia de
decretar para concretar).
Como ejemplo, trascribo aqu las palabras que acostumbro usar con xito cuando
tengo problemas y siento la sangre subir a la cabeza: Soy dueo de mi cuerpo. Siendo
dueo, tengo autoridad para comandarlo. Cuando ordeno que mi sangre circule, ella no
tiene otra opcin que circular inmediatamente. Ahora, baje mi sangre!, Baje
rpidamente! Mi circulacin sangunea se normaliz y ya estoy tranquilo. Se pronuncian
palabras semejantes en voz baja pero, enrgicamente, como si se estuviese dando una
orden al cuerpo carnal. Cuando se practica este mtodo y se adquiere alguna prctica se
comprende que es un instrumento indispensable para la vida cotidiana.
Este mtodo de control del cuerpo por medio de palabras es llamado
autosugestin. La prctica de la autosugestin puede ser difcil para una criatura de siete
u ocho aos, pero puede ser realizada fcilmente por cualquier estudiante de secundaria
en adelante. Los estudiantes que estn nerviosos en los exmenes podrn aplicar este
mtodo de autosugestin para calmarse antes de responder a las preguntas. Dominando
el nerviosismo, conseguirn hacer los exmenes con toda calma y sern infaliblemente
aprobados. Maestros, padres, hijos y alumnos, apliquen este mtodo!
83
El ser humano jams olvida lo que ley, oy o aprendi una vez. Esta es una verdad
descubierta por la Psicologa. Entonces, Por qu en el momento del examen el alumno no
recuerda lo que aprendi? - Es porque est nervioso y dominado por el miedo - Es porque
la sangre le sube a la cabeza - La mejor manera de evitar ese nerviosismo es cultivar desde
la infancia la fe en Dios, practicar concentracin mental y usar el poder de la palabra.
Aprendiendo a concentrarse mentalmente y a sugestionarse desde la infancia, la
persona lograr dominar fcilmente las excitaciones propias de la pubertad y canalizar la
energa excedente para su autodesarrollo.
Desaparezca! dando esta orden a la agitacin emocional, la persona recobra
inmediatamente la serenidad, su mente se limpia y consigue dedicarse al trabajo o al
estudio. Explicaciones ms detalladas sobre la aplicacin de la autosugestin en la vida
prctica estn contenidas en el volumen 8 de la coleccin La Verdad de la Vida.
CULTIVE LA CAPACIDAD IMAGINATIVA

Otro aspecto importante en la educacin de los nios es el cultivo de la capacidad
imaginativa. Sin imaginacin no se puede alcanzar gran xito en la vida. La imaginacin
constituye la fuerza motriz de todo y cualquier desarrollo. IMAGINACIN ES LA
CAPACIDAD DE FORMAR EN LA MENTE LA IMAGEN DE LO QUE AN NO SE HA
MANIFESTADO EN EL MUNDO DE LAS FORMAS. Todas las realizaciones grandiosas
tomarn forma y se concretarn en este mundo gracias al poder de la imaginacin. En
todas las realizaciones, la mente precede a la forma. Felizmente, los nios tienen
imaginacin frtil. La cuestin es como incentivar y direccionar esa frtil imaginacin
hacia el lado constructivo.
Investigando el origen de la imaginacin comprendemos que proviene de un mundo
invisible, superior a este mundo. Ella viene en forma de ondas de ideas, a semejanza de la
transmisin radiofnica. El genio es una persona sensible a esas ondas, que las trabaja a
su propio modo, con originalidad. Tanto los grandes inventores como los clebres artistas
son genios sensibles a las transmisiones que vienen de un mundo invisible y superior. La
84
captacin de estas transmisiones recibe el nombre de intuicin o inspiracin (ver el

captulo 5 del volumen 2 de la coleccin La Verdad de la Vida).
Nuevas ideas llueven del mundo elevado. En general, las personas captan esas
ideas, pero las consideran mera fantasa y las abandonan. Sin embargo, un genio no
abandona las ideas que capta; las guarda consigo y finalmente las traduce en formas,
creando algo nuevo y original. La imaginacin nos libera del estrecho e incmodo mundo
fsico. Para una vida deseosa de crecer, el mundo de la imaginacin es infinitamente
espacioso y libre. En l, la Vida disfruta la infinita libertad que le es inherente, sin prenderse
a las formas o a la realidad fsica. En medio de este deleite, la Vida progresa mientras crea
formas, es decir, la imaginacin se va concretando.
Las formas son productos del pensamiento; Felices son los nios que poseen tan
valiosa capacidad imaginativa! (EM: Correcto! Pero no se olviden que tienen que creerlo
firmemente ya que creer es crear y si desean materializarlo, no se olviden que decretar
es concretar. En las llaves de la Provisin Infinita de Dios, obra magistral del Dr.
Masaharu
Taniguchi
que
puede
ser
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desde
SCRIBD:
https://es.scribd.com/doc/256058761/. Recomiendo ANTEPONER LAS PALABRAS YO

SOY a todas las afirmaciones que sugiere el autor, para una mayor y pronta
interiorizacin con el Jisso de cada uno).
Adultos, respeten la imaginacin de los nios y traten de estimularla cada vez ms!.
Si muchas personas tienen poca imaginacin es porque en la infancia no fueron orientadas
en el sentido de desarrollar su imaginacin de modo saludable, armonioso y constructivo.
Su capacidad imaginativa fue podada probablemente por los adultos que lo rodeaban
durante la infancia. Se les ense que en este mundo no existe nada adems de lo que es
concreto. Aunque concibiesen ideas excelentes, seguramente fueron entrenados a reprimir
su imaginacin mediante afirmaciones de que sus sueos eran imposibles de realizar.
Felizmente, algunos no abandonaron su imaginacin y se volvieron genios, concretando
ideas que los dems consideraban ilgicas. Por ejemplo, se concret la idea de hacer que
85
las fotografas se movieran y hablaran; y el sueo se transforma en realidad. Todo se realiza

primero en el plano mental y solamente despus aparece en el mundo de las formas.
LO IMPORTANTE EN LA CORRECTA DIRECCIN DE LA IMAGINACIN DE LOS NIOS
ES EVITAR QUE ELLOS VISUALICEN IMGENES IMPERFECTAS. Por ms frtil que sea la
imaginacin de un nio, si constantemente visualiza imgenes desfiguradas y
deformadas, su vida ser imperfecta. El escritor Akutagawa posea una frtil imaginacin
artstica, pero termin suicidndose porque su mente estaba direccionada a un mundo
distorsionado e imperfecto. Por lo tanto, EL SER HUMANO DEBE ESTAR ENTRENADO
DESDE LA INFANCIA PARA IMAGINAR LA PERFECCIN Y JAMS VISUALIZAR IMGENES
IMPERFECTAS. No se debe asustar nunca a los nios en la oscuridad o contarles historias
de fantasmas, monstruos o aterradoras.
Padres y educadores, traten de que los nios visualicen y graben en la mente la
perfeccin y la belleza divina! Hagan que el ser humano tenga, desde la infancia, la
conviccin de que vive protegido por el Amor y la fuerza omnipotente de Dios y que, por lo
tanto, no existe peligro ninguno que lo amenace; sta conviccin cultivada en la infancia
determinar un destino positivo para la persona.
Para educar bien a los hijos, los padres no deben, ni en juego, referirse a sus hijos
con palabras negativas como: Mi hijo no es til para nada o Mi hija es una burra.
Dichas palabras hacen grabar en la mente de los nios sus defectos, lo que destruye su
autoconfianza y perjudica su desarrollo. Si un nio escucha constantemente a los adultos
decir que no sirve, a su alrededor reinar una atmsfera de incapacidad y desaliento
por la fuerza de esas palabras, lo que terminar arruinando su futuro.
Querido lector, ni jugando dirija palabras despreciativas como inservible o
burro al ser humano creado por Dios, aunque dicho ser humano sea usted mismo o su
hijo. Esto es una blasfemia hacia el Creador, contra Aquel que nos cre y nos dio la Vida.
Quien hace esto no slo ofende al Creador, sino que tambin arruina inconscientemente
su destino y el de sus hijos.
Trate de que los nios crean que son hijos de Dios y que Dios-Padre, con Su
86
omnipotencia, los orienta siempre con perfeccin, los gua hacia el camino del desarrollo
infinito y los protege infaliblemente en las ms adversas situaciones.
Un individuo que no pierde las esperanzas ni se desanima en ninguna circunstancia,
que consigue mantenerse sereno confiando totalmente en la Divina Providencia, y que
logra erguirse cada vez que se cae es el individuo que posee la fortaleza espiritual cultivada
a partir de la idea (grabada en la mente desde la infancia) de que l es hijo de Dios
omnipotente, perfecto y amoroso. Como podemos ver, el hbito de venerar a Dios desde
la infancia es importante en el desarrollo del ser humano.
Cultive en la mente de los nios la imagen de Dios como un Ser amoroso y
omnipotente que los protege! Jams permita que ellos teman a los castigos de Dios!
Haga que los nios crean que Dios es Padre, es amor. (EM: Aqu entra a tallar que, es
difcil encontrar imgenes que retraten el Jisso, el Dios interior en cada ser, t verdadero
Ser, tu Santo Cristo propio, t ngel de la Guarda, t Presencia YO SOY, etc. como queris
llamarlo en los paradigmas que te has creado; por eso recomiendo la lmina de la
Presencia YO SOY (*), que ha sido usado con xito en los Retiros interiores a partir de la
entrada de la Tierra a la era de Acuario, finales de los 40).
87
(*): EM: LMINA DE LA PRESENCIA YO SOY (DIOS o LA VIDA o JISSO o MONADA,

anclado en una LLAMA TRIPLE EN EL CORAZN, CUSTODIADO POR EL INTERMEDIARIO o
SANTO CRISTO o ANGEL DE LA GUARDA. Recomendado para nios)
88
(*): EM: LMINA DE LA PRESENCIA YO SOY (DIOS o LA VIDA o JISSO o MONADA,

anclado en una LLAMA TRIPLE EN EL CORAZN (imagen sin el Intermediario o Santo Cristo
o ngel de la Guarda. Recomendado para adultos)
89
ERRADIQUE EL TEMOR
EL MIEDO ES EL FACTOR MS PERJUDICIAL PARA LA FELICIDAD DEL HOMBRE. POR
LO TANTO, DEBEMOS UTILIZAR TODOS LOS MEDIOS POSIBLES PARA CORTAR EL MIEDO
POR LA RAZ DESDE LA INFANCIA. PARA ESO HAY DOS MTODOS. EL PRIMERO, COMO
FUE MENCIONADO, ES HACER QUE LOS NIOS CREAN EN DIOS, QUE ES AMOR Y
TODOPODEROSO. EL OTRO ES HACER QUE LOS NIOS CREAN EN LA INEXISTENCIA DEL
MAL, EN LA INEXISTENCIA DEL DEMONIO QUE TIENTA AL HOMBRE. El primer mtodo es
la afirmacin del bien; el segundo es la negacin del mal; solamente a travs de la
conjugacin de estos dos mtodos es que se obtienen perfectos resultados. Si el potencial
imaginativo fuese conducido hacia una direccin negativa, tal como la creencia de la
existencia del mal, de la infelicidad, de las desgracias, del castigo y de las enfermedades,
el ser humano ser prisionero constante del temor y de las preocupaciones, y no podr
desarrollarse plenamente.
Los adultos deberan horrorizarse y arrepentirse por haber plantado semillas de
terror en la mente de un nio. La psicologa ha demostrado que muchos tormentos de la
humanidad son causados por historias de fantasmas, demonios y castigos contadas con
toda liviandad por los adultos. Para la persona que cuenta, la historia puede ser un simple
cuento de hadas; mientras tanto, si los nios imaginan la existencia de seres malficos,
atraern acontecimientos malficos debido a la ley mental de atraccin de los semejantes.
Adems, la mente de esos nios adquirir la tendencia a imaginar siempre acontecimientos
negativos. Esta tendencia constituye el mayor obstculo al desarrollo y xito de una
persona. Un adulto que tuvo esa infancia, cuando sube a bordo de un barco se preocupar
siempre con la posibilidad de que el barco se hunda; cuando inicie un emprendimiento
temer al fracaso. Entonces, cmo podremos esperar un desarrollo satisfactorio de la
humanidad?.
Si realmente deseamos el desarrollo de la humanidad debemos extirpar de raz todo
lo que vuelve miedoso al ser humano; sta fue una de las razones que motivaron el
advenimiento de Seicho-No-Ie. Quien asusta al nio con la intencin de educarlo diciendo
90
Si no obedeces, el cuco vendr a buscarte, en realidad est empujando a la humanidad

al abismo de la desgracia. Para comenzar, una persona que tiene buena conducta por
temor al castigo no es buena de verdad. Solamente la persona que practica el bien por
Amor y bondad, independientemente del castigo o de la recompensa, puede ser llamada
de buena persona. Quien practica la virtud por Amor a la virtud, sin pensar en castigo o
retribucin, puede ser considerado virtuoso. Aunque aparentemente pueda parecer lo
mismo, aquel que hace buenas acciones por miedo al castigo es un esclavo, mientras que
quien lo hace por Amor al bien es un ser independiente, autnomo.
Por lo tanto, nunca se debe inculcar a los nios el miedo al castigo como medio de
transformarlos en obedientes. Esto solamente servir para debilitarlos. Hay que
mostrarles ejemplos verdicos de bondad, de Amor abnegado y de actitudes nobles, para
conducirlos a practicar acciones por Amor al bien, a la virtud y a la perfeccin. Siempre
hay que contarles hechos de hroes o la vida de santos y hablarles del profundo Amor de
Dios que nunca odia a nadie en ninguna circunstancia. Entonces, se sentirn muy
impresionados y brotar en ellos el deseo de ser tan nobles como los hroes y santos, tan
perfectos como Dios.
Hay que orientarlos de tal forma que sean buenas personas por libre y espontnea
voluntad, amando el bien y la perfeccin. Lo importante para el hombre es levantarse y
afirmarse en sus propios pies. Practicar el bien espontneamente, con espritu
independiente y sin ser forzado por nadie, este es el modus vivendi de Seicho-No- Ie.
Formar individuos de personalidad alegre, fuerte, libre y equilibrada se logra por medio de
un mtodo educacional como Seicho-No-Ie, el cual orienta a los nios para hacerles sentir
satisfaccin de practicar libremente el bien por amor al bien.
Sea a travs de un cuento de hadas o de una historia didctica, nunca se debe forzar
a los nios a actuar sobre la amenaza del cuco, del diablo, o del castigo del infierno, etc. La
mente de los nios que teme la existencia de seres malficos est siempre llena de
imgenes del mal, de impresiones distorsionadas y deformadas. Solamente quien mantiene
la mente repleta de impresiones sanas puede tener una formacin sana. El agua, cuando
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es mezclada con barro, deja de ser limpia. Una persona con impresiones deformadas en la
mente no puede tener una buena formacin.
Las imgenes grabadas en la mente influyen decisivamente en la formacin de la
personalidad. Por ejemplo, quien fue constantemente reprendido en la infancia regaar
a sus hijos cuando los tenga, y descubrir que, al hacerlo, est usando las mismas palabras
con que fue reprendido cuando era pequeo. De este modo, las impresiones grabadas en
la mente infantil son muy importantes, porque determinan inevitablemente la tendencia
del pensamiento y la conducta de la persona en la fase adulta.
Se debe evitar que el nio grabe en su mente imgenes de seres y hechos
condenables, desagradables o temibles, es decir, imgenes del mal. Cuanto ms imagina
el mal, ms tendencia tendr a la prctica del mal. Una persona que est en un lugar alto
tendr ms peligro de caer cuanto ms imagina (teme) la cada. En ese caso, Qu es lo
que hace que esa persona caiga? - Es el pensamiento de que puede caer. Entonces, Qu
es lo que lleva a una persona a practicar el mal? - Son los pensamientos malos grabados
en su mente. Por lo tanto, no debemos grabar el mal o el pecado en la mente de los
nios con palabras como: Si procedes mal o pecas, sers castigado. Hagamos que abandone por completo la idea del mal o del pecado. Este mtodo es ms eficiente. Hay
personas que practican hurto en los negocios, inclusive temiendo (imaginando) que sern
descubiertas por la polica. Mientras la idea de hurto permanece en la mente, la persona
no parar de hurtar debido al poder materializador de la idea. Dicen que Koyo Ozaki,
famoso escritor japons, no era capaz de dejar de comer dulces, aunque tuviera miedo de
que le hiciera mal al estmago. Inclusive, temiendo el resultado doloroso mientras la idea
del dulce se mantena en la mente, l estaba desesperado por comerlo. Es lo que se llama
poder materializador de la idea, del pensamiento.
Utilicemos ese poder materializador de la mente en la direccin del bien.
Expulsemos de la mente de los nios todas las ideas del mal, todas las imgenes
imperfectas, distorsionadas y negativas y hagamos que tengan en la mente solamente
ideas del bien, de armona, perfeccin y alegra. Entonces, el poder materializador de la
92
idea funcionar automticamente para aumentar la tendencia del nio a practicar el

bien, a buscar la perfeccin y a apreciar cosas alegres, sanas y constructivas. En suma, ES
ESENCIALMENTE IMPORTANTE HACER QUE EL NIO GRABE EN LA MENTE LA IDEA DE
DIOS, QUE ES SOLAMENTE EL BIEN, LA ARMONA Y LA PERFECCIN. La creencia en Dios
despierta tambin en los nios la curiosidad por lo desconocido, y as nacen genios tanto
en el campo espiritual como en el cientfico.
DESARROLLE Y DIRECCIONE CORRECTAMENTE LA CAPACIDAD INTUITIVA

Cun abundante es la energa vital del nio! Cun frtil es su imaginacin! Cun
agudo es su poder intuitivo!. Para que el nio crezca sano, libre y vigoroso, es necesario
orientar su abundante energa hacia el lado constructivo, ensearle a emplear su fuerza
vital en actividades edificantes y hacerle elegir una diversin u ocupacin donde pueda
utilizar adecuadamente la fuerza fsica y la mental al mismo tiempo. Tambin, es preciso
habituarlo a imaginar seres perfectos y armnicos y a venerar a Dios para que toda su
imaginacin fluya hacia una direccin perfecta y armoniosa. Todo esto ya fue dicho.
Hagamos, ahora, un estudio del mtodo para desarrollar correctamente el poder intuitivo
de los nios.
La intuicin es una fuerza extraordinaria. Es una especie de percepcin que difiere
de la mera imaginacin; es una facultad extrasensorial que permite, a partir del
conocimiento de una parte, la comprensin clara e instantnea de todo, como un
relmpago. MIENTRAS QUE LA IMAGINACIN NOS PERMITE OBSERVAR LAS FORMAS
EXTERNAS PARTE POR PARTE Y HACER UNA ASOCIACIN DE IDEAS, IMGENES O
ANALOGAS PARA MONTAR UNA FIGURA O UNA SITUACIN; LA INTUICIN NOS PERMITE
PENETRAR DIRECTAMENTE EN EL TODO Y APRENDERLO INMEDIATAMENTE.
LA INTUICIN, esa misteriosa facultad extrasensorial que inclusive propicia la
recepcin de inspiracin, ES NECESARIA A TODAS LAS PERSONAS DE CUALQUIER RAMO
DE ACTIVIDAD. PRINCIPALMENTE, ES FUNDAMENTAL PARA religiosos, EDUCADORES,
msicos, poetas, cientficos y artistas en general. Sin inspiracin, ninguna persona podr
93
alcanzar gran desarrollo o realizar una obra verdaderamente grandiosa. El verdadero

religioso es un poeta que oye y trasmite la voz que viene del cielo; EL VERDADERO
MAESTRO ES UN PROFETA QUE ORIENTA A LOS ALUMNOS POR INSPIRACIN; y todos los
artistas manifiestan de alguna forma la inspiracin recibida del mundo espiritual. Inclusive,
los inventores y los cientficos que realizaron grandes descubrimientos o inventos deben
haber sido conducidos a ellos por inspiracin, y no por medio de simples investigaciones,
anlisis y razonamientos.
LA INSPIRACIN NO DEPENDE DEL RACIOCINIO NI DEL ANLISIS; ES UNA ESPECIE
DE CHISPA QUE VIENE DEL CIELO Y PROYECTA EN LA MENTE, COMO UN RELMPAGO, LA
IMAGEN TOTAL Y CLARA DE ALGO. ESTA CHISPA INSPIRADORA COMIENZA A MANIFESTARSE EN LA INFANCIA EN UN NOVENTA POR CIENTO DE LAS PERSONAS. Si hasta ahora
los padres y los educadores no hubieran reprimido y apagado la llama inspiradora que se
manifest en los nios, sin duda habran surgido personalidades muy ilustres en nmero
bastante grande, en el campo de la religin, de las ciencias y de las artes. La filosofa
materialista en boga en el mundo actual reprime y apaga la llama inspiradora que comienza
a encenderse en los nios.
Si muchos religiosos no realizan milagros, no conocen la vida ms all de la tumba y
no saben de dnde viene y para dnde va la vida, y si muchos cientficos no llegan a grandes
descubrimientos o inventos es porque les falta inspiracin. La inteligencia cerebral es
incapaz de crear grandes obras artsticas o realizar descubrimientos cientficos importantes
sin el auxilio de la facultad extrasensorial. Las grandes obras maestras que superan el
ingenio humano, sea en el arte o en la ciencia, no son realizadas por el amontonamiento
de esfuerzos uno sobre el otro, como sucede en la construccin de un edificio de ladrillos.
Naturalmente, es necesario acumular esfuerzos y conocimientos por medio de la
inteligencia humana para construir la base, pero el resto la magnfica obra que se levanta
es dada al hombre a travs de la inspiracin, que viene como un relmpago. La frmula
de la ley de la gravedad de Newton se dio por medio de la inspiracin que le vino a la mente
como una iluminacin en el momento en que se maravill viendo la cada de una manzana.
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Si James Watt pudo inventar la mquina a vapor es porque recibi por inspiracin la genial
idea de utilizar la fuerza del vapor, que le vino como una centella en el momento en que
qued maravillado al ver que la tapa de la tetera se levantaba por el vapor.
Causan pena los que no se maravillan delante de los misterios que envuelven la
Naturaleza; para ellos, no existe nada que pueda ser considerado fantstico; todo lo que
existe es considerado comn, normal; nada les despierta curiosidad, nada los maravilla;
ellos no reciben ninguna inspiracin. Para ellos, es natural que la manzana se caiga, es
natural que el vapor levante la tapa de la tetera, es natural que las plantas crezcan y que
las personas estn vivas. No indagan por qu crecen los seres vivos, por qu estn vivos,
por qu la sangre circula, por qu el corazn palpita, etc. Seguramente, el lector ya se sinti
alguna vez maravillado ante estos misterios que se observan en todas partes. En verdad,
todas las personas, sin excepcin, tienen una etapa en que se maravillan y vibran delante
de todo lo que sucede; sta es la infancia.
En la famosa novela Bife y Patatas, de Kunikida Doppo, el hroe exclama: Mi mayor
deseo es quedarme pasmado. La mayor infelicidad del hombre se inicia cuando todo le
parece natural; es ah que comienza el retroceso de la vida.Nios y jvenes, asmbrese
ante todos los hechos!, Maravllense delante de la fantstica Vida que acta por detrs de
todos los fenmenos!. Si cae una manzana, asmbrense con la fuerza misteriosa que la hizo
caer. Si la tapa de la tetera se levanta, impresinense con la fuerza del vapor que la levant.
Si ven una flor, maravllense con la fuerza fantstica que la hizo abrir. Admiren la fuerza
que los mantiene vivos!.
Nios y jvenes, y tambin adultos y ancianos, no se dejen engaar por la Medicina
que dice: Usted est vivo simplemente porque su corazn est palpitando, y morir si el
corazn para. No consideren la fantstica vida como un fenmeno comn; la Medicina
sabe que el corazn palpita pero no conoce la fuerza que lo hace palpitar, ni de dnde viene
la vida; todava es muy temprano para dejar de asombrarse. Newton, que se asombr ante
la cada de una manzana, y James Watt, que se maravill con la fuerza del vapor, fueron
genios de la ciencia fsica. Sakyamuni, que se intrig ante los cuatro dolores, o sea;
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nacimiento, enfermedad, envejecimiento y muerte, se volvi un genio religioso. Jess que

se sorprendi por no tener padre carnal, descubri el padre celestial y tambin fue un gran
genio religioso. Todos los que se maravillaron ante la belleza de la Naturaleza y del ser
humano se volvieron genios como Rafael, Miguel ngel, Millet, Rodin y Shakespeare.
GENIO ES AQUEL QUE, INCLUSIVE SIENDO ADULTO, CONSERVA LA CAPACIDAD DE
MARAVILLARSE QUE POSEA EN LA INFANCIA. No se debe despreciar esa capacidad de
maravillarse de los nios; al contrario, hay que desarrollarla con cario.
Seguramente usted, lector, debe haber sido bombardeado por una infinidad de
preguntas de nios tales como: Por qu las estrellas estn en el cielo?, Por qu no se
caen?, Por qu brillan?. Nunca reprendi a un nio por tales preguntas dicindole No
hagas preguntas tontas!?; Nunca le respondi, por ejemplo, que es natural que las
estrellas brillen, que es natural que las flores se abran? - Tales respuestas, que resuelven
todos los misterios con un es natural, terminan reprimiendo y atrofiando la capacidad
de maravillarse de los nios. Lo ideal es dar respuestas como las siguientes: Este es un
hecho maravilloso, fantstico. Las estrellas comienzan a brillar cuando reciben el soplo de
Dios. Dios est en todas partes, inclusive en lugares invisibles. Las estrellas no caen gracias
a la fuerza de Dios que las sustenta. Las flores se abren gracias a la fuerza de Dios. El hombre
trabaja la tierra y riega sus plantitas para que en ellas se manifieste la fuerza de Dios.
Explicando de esta forma, usted debe cultivar en los nios la admiracin por las maravillas
inexplicables y jams reprimirlas, porque son la antena para recibir la inspiracin. La
inspiracin es una luz que se proyecta del mundo de los misterios solamente en las mentes
que admiran los misterios. No piense lector, que todo puede ser comprendido por
intermedio del cerebro; no piense que todo puede ser entendido a travs de los
conocimientos cientficos; si recurre demasiado a los conocimientos analticos, perder
el poder intuitivo.
En el arte de la Medicina antigua haba grandes profesionales de esta rea que,
simplemente observando la fisonoma del paciente a cierta distancia, diagnosticaban
correctamente la enfermedad. En la Medicina actual, se examina el paciente por medio de
96
la percusin, del estetoscopio y de la radiografa, pero muchas veces no se descubre la

enfermedad. Sin embargo, la culpa no es de la Medicina. La Medicina moderna es la nata
de los conocimientos humanos, de la cual el hombre podra, si quisiera, enorgullecerse
delante de Dios. Lo lamentable es que la mayora de los mdicos solamente se prenda a los
conocimientos analticos y poqusimos desarrollan su espiritualidad y son capaces de intuir
inmediatamente la enfermedad y la manera de curarla. Sin embargo, es maravilloso el
hecho de que estn surgiendo, entre los adeptos de Seicho- No-Ie, numerosos mdicos que
han desarrollado este poder extrasensorial.
EN SUMA, EL PODER INTUITIVO NOS PERMITE PERCIBIR LA VERDAD DE LOS
HECHOS AL INSTANTE, DISTINGUIR LAS COSAS VALIOSAS DE LAS QUE NO TIENEN VALOR
Y SABER INSTINTIVAMENTE LA MEJOR MANERA DE OBTENER LO DESEADO. Por eso, el
poder intuitivo es necesario no slo para descubrimientos cientficos, creaciones artsticas
o trabajos religiosos, sino tambin para realizaciones empresariales. Para un empresario
enfrentar con xito los constantes cambios del agitado mundo econmico y alcanzar el
resultado deseado, es indispensable el poder intuitivo.
Cmo cultivar ese poder intuitivo absolutamente necesario para cualquier
actividad? En primer lugar, no se debe destruir la capacidad de maravillarse de los
nios, como ya fue dicho anteriormente. Ensee a los nios a admirar los fenmenos
fantsticos y maravillosos; no les cree el hbito de ignorar o considerar banales los
fenmenos que son extraordinarios cuando son comprendidos en profundidad; no les
ensee que el hombre es una mquina movida por un motor llamado corazn; no les
ensee que las plantas y los rboles son simples existencias vegetales que crecen apenas
debido a la fotosntesis; no les ensee que Dios y los santos son dolos. ENSELES LA
MARAVILLA DE LA VIDA QUE SE ALOJA EN TODOS LOS SERES; ORINTELOS DE MANERA
QUE SE MARAVILLEN DELANTE DE LO SOBRENATURAL, RESPETEN Y REVERENCIEN A LA
VIDA, Y CONSIDEREN UN HONOR APROXIMARSE CADA VEZ MS A LA FUERZA DIVINA E
INEXPLICABLE QUE LA VIDA ENCIERRA.
Oh! Qu importante es cultivar el espritu de admiracin y veneracin a la
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misteriosa fuerza de la Vida!. Es de este espritu que nace el Amor al prjimo, el Amor a los
animales y a las plantas, a la religin, a los descubrimientos y a los inventos cientficos que
marcan la historia, las grandes conclusiones filosficas, las sublimes obras de arte y hasta
el xito en los negocios. Creo que todos pueden comprender que el Amor al prjimo y a los
seres vivos, a la religin, a la filosofa, a las artes y a las ciencias, nacen del espritu que se
maravilla ante el divino y misterioso poder de la Vida. Pero, al decir que tambin el xito
en los negocios nace de ese estado del espritu, tal vez el lector pueda burlarse de m
considerndome supersticioso; pero afirmo que; todos los empresarios prsperos, sin
excepcin, veneran a Dios y cultivan alguna divinidad protectora o algn santo protector.
Tanto las tiendas Mitsukoshi como Daimaru poseen en su respectiva terraza un
santuario a la divinidad Inari. En los negocios Shirokiya se rinde culto a la divinidad ShirokiKannon. El Sr. Jiro Nomoto, presidente del Banco Fudo Chokin, que est progresando
incluso en esta poca de crisis, rinde culto a la divinidad Daikokuten. El Sr. Momossuke
Fukuzawa rinde culto fervorosamente a la divinidad Kannon y en su libro Mi visin sobre
las personalidades del mundo financiero escribe lo siguiente: Por ms que la persona
batalle, no tendr xito si no tiene la ayuda de la suerte. Cmo conseguirlo? - No
menospreciando a las divinidades. Es necesario orar concentrados y fervorosamente.
Entonces, no es de extraarse que l consiga adivinar intuitivamente las oscilaciones diarias
de la Bolsa de Tokio.
Sin embargo, es bueno aclarar que no estoy recomendando oraciones a Dios, a las
divinidades o a los santos para hacer especulaciones en la Bolsa de Valores; lo que quiero
decir es que Dios, Buda, las divinidades y los santos existen realmente; lo que quiero decir
es que, la fe dirige el destino del hombre. La intuicin y la inspiracin necesarias para
alcanzar el xito en cualquier actividad, viene del culto a Dios, a las divinidades o a los
santos.
Querido lector, no piense que una imagen de piedra sea mera piedra; no vea una
imagen de madera como una simple madera. Ellas son antenas a travs de las cuales el
hombre se comunica con la fuerza misteriosa del Universo. No desprecie ni una pequea
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capilla. Al pasar delante de ella, resptela e inclnese.

Lector, ore para crear una gran obra; ore para purificar su alma; ore para hacer de
su vida una obra prima; ore para tener una fe inquebrantable; ore por la salud de sus
amigos enfermos. Diariamente estoy orando por el bienestar de todos los miembros de
Seicho-No-Ie y de toda la humanidad; ore por el bienestar de sus familiares y amigos; ore
por el progreso de sus hijos o educandos; enselos a orar a Dios juntamente con usted.
ENSEAR A ORAR ES ENSEAR LA MANERA DE APROXIMARSE A LA FUERZA MISTERIOSA
QUE RIGE EL UNIVERSO; PROCEDIENDO AS, SEGURAMENTE SUS HIJOS O ALUMNOS
SERN BENDECIDOS CON LA INTUICIN Y LA INSPIRACIN fundamentales en la realizacin de todas las obras grandiosas.
LA FORMA SIMBOLIZA LA VIDA

Algunos nios ya manifiestan aguda intuicin, de modo que no necesitan ningn
esfuerzo especial para extraerla. Sin embargo, es necesario que la direccionen correctamente a fin de que:
1) Su poder intuitivo no se atrofie y se mantenga en excelentes condiciones y
2) La inspiracin recibida del mundo de la Gran Vida a travs de la intuicin, pueda
ser aplicada en la vida prctica.
Para alcanzar el primer objetivo, se debe orientar a los nios canalizando su
atencin hacia la esencia de las cosas; es decir, ellos precisan aprender que los seres, sean
animados o inanimados, no se constituyen solo de materia sino esencialmente de
espritu o Vida y que la forma es smbolo de Vida interior. Es bueno que los padres
y profesores aprovechen las menores oportunidades para hablar a los nios, a travs de
ejemplos, sobre la vida que existe en todos los seres y sobre el Amor de la Gran Vida
(Dios) que crea y desarrolla la vida de todos los seres vivos; pero, no se debe insistir con
los nios muy pequeos. Lo ideal es orientarlos gradualmente, de acuerdo con la edad.
A los nios les gusta or historias en que las cosas de la naturaleza aparecen
personificadas; por lo tanto, es bueno hablarles de la Gran Vida, personificndola. Ellos
99
estarn concibiendo la imagen personificada de la Gran Vida. Todas las grandes religiones
tales como el cristianismo, el budismo, etc. adquirieron vigor, justamente por haber
personificado la Gran Vida. Sucede esto porque los sentimientos ms importantes del ser
humano tales como el Amor, la misericordia, el perdn, etc., slo pueden ser comprendidos
y asimilados cuando se encara a la Gran Vida personificadamente.
La mayora de los nios tienen sueos increbles; ellos ven a su ngel de la guarda,
invisible para las dems personas y creen que es Dios que est all para protegerlo siempre.
Aunque tal sueo parezca absurdo y anticientfico, el adulto no debe rerse o negarlo
imprudentemente; muchos inventos cientficos se origin de sueos aparentemente
absurdos. Si el hombre no hubiera soado con volar, el avin no habra sido inventado;
soando con un Dios de Amor que perdone infinitamente sus pecados es que el hombre
tendr su alma plena de Amor que le permitir perdonar infinitamente al prjimo. Por lo
tanto, en vez de ignorar los sueos de un nio; hay que encaminarlos de tal modo que
puedan activar la fuerza vital interior, el Amor y la inteligencia. Mientras sean sueos
constructivos, basados en la creencia de que existen seres buenos y amorosos, los adultos
deben confirmarlos como reales, aunque en ese momento les parezca una fantasa;
posteriormente, esos sueos podrn concretarse y decidir inclusive, el futuro del nio.
Si usted desea que sus hijos o alumnos tengan un futuro prspero, hgalos creer
firmemente, desde la infancia, en Dios como un Ser Amoroso y protector. Cualquiera sea
el grado del emprendimiento, vencer el que tenga mayor Fe . Por ms fuerte y valiente
que sea un individuo, si no cree en la proteccin de Dios y no cuenta con el apoyo de la
Gran Vida infinitamente poderosa perder el nimo en la ltima etapa de la jornada, no
resistiendo a las dificultades; por lo tanto, los padres o educadores que deseen ver a sus
hijos o alumnos victoriosos deben citar los ejemplos de Fe constantes en las escrituras
sagradas, segn su respectiva religin, para que ellos estn conscientes de la existencia de
un Dios Amoroso, de divinidades protectoras y ngeles de la guarda (EM: ngel de la
Guarda o Santo Cristo Propio).
Innumerables episodios verdicos de Fe pueden y deben ser contados varias veces
100
a los nios, frecuentemente; esto eleva gradualmente su Fe hasta concienciar su

identidad con la Gran Vida. Una vez que el individuo grab en el subconsciente que la Gran
Vida lo protege, no temer nada ms. Por no tener miedo, progresar muchsimo; por no
tener miedo, poseer fuerte vitalidad; por no tener miedo, se recuperar pronto de una
eventual enfermedad; por no tener miedo, no se desanimar delante de las mayores
dificultades; por no tener miedo, no vacilar en hacer nuevos intentos, etc. Innumerables
son los beneficios que la humanidad disfruta gracias a los descubrimientos e inventos
hechos por hombres valientes que no tuvieron miedo de hacer nuevos intentos; por lo
tanto, tambin los cientficos necesitan tener Fe. Padres y educadores traten de fortalecer
la Fe de sus hijos o alumnos desde la infancia; los grandes hechos cientficos son el
resultado de grandes esfuerzos basados en la Fe.
EL PROPIO EDUCADOR DEBE PERFECCIONAR SUS PALABRAS Y SUS ACTOS

Los nios poseen la tendencia natural a imitar a los adultos. Ellos poseen una
fuerte inclinacin a observar y hacer lo que los adultos realizan habitualmente, en vez de
ejecutar lo que les ensean. QUIEN TRABAJA CON NIOS DEBE DEMOSTRAR EN SUS
PROPIOS ACTOS LAS CUALIDADES, LOS PROCEDIMIENTOS, LOS HBITOS, ETC. QUE DESEA
PARA LOS NIOS. Prcticamente, no existen nios que no se dejen influenciar fcilmente
por el ambiente. La madre de Mencio (1) que cambi de residencia tres veces intentando
encontrar un ambiente propicio a la educacin de su hijo, actu de acuerdo con el cientfico
mtodo educacional de la era moderna.
Todo lo que vemos, omos y sentimos diariamente penetra en nuestra mente a
travs de los rganos sensoriales y se aloja en nuestro subconsciente; si la mejora del
ambiente es necesaria hasta para los adultos, mucho ms lo es para los nios que se
encuentran en una etapa de desarrollo. Todo lo que integra el medio en que viven los
nios se refleja en su mente; las imgenes reflejadas en la mente se vuelven semillas,
que germinarn cuando haya condiciones propicias.
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(1): Filsofo chino que naci 300 aos antes de Cristo

Las semillas que caen en la tierra en otoo pueden no germinar en invierno, pero
seguramente germinarn al llegar la primavera. No se debe por lo tanto, lanzar semillas
de hierbas dainas en el suelo mental de los nios; haga lo posible por lanzar solamente
semillas buenas. Derrame en el suelo mental de los nios semillas de paz, salud, armona,
generosidad, autoconfianza y bondad!.
Tales semillas no deben ser lanzadas por el viejo mtodo educacional de abarrotar
el cerebro infantil de lecciones de moral a travs de libros y sermones porque no servir
de nada; el mejor mtodo consiste en mostrar a los nios en la vida cotidiana, ejemplos
de buenas palabras y buenos procedimientos; por consiguiente, educar a los nios
significa educar al propio educador, quien necesita perfeccionar constantemente sus
palabras y sus actos.
Al conversar con un nio, sea a respecto de l o de otras personas, debemos
mostrarle solamente los puntos positivos, bellos y loables. Comentarios sobre defectos y
aspectos negativos, sean de quien fueren, se deben evitar mientras sea posible delante de
los nios; cuando sea inevitable mencionarlos, debemos hacerlo sin darles mucha
importancia, para que la atencin del nio no se concentre en los puntos negativos.
Cuando los nios son un poco ms grandes, los padres y maestros deben educarlos
no solamente a travs de sus propios ejemplos de vida cotidiana, sino tambin a travs
de historias verdicas o legendarias, mostrndoles que este mundo est repleto de
ejemplos de vidas sumamente nobles, honradas y bellas. De esta manera, se cultiva en la
mente de los nios la aspiracin por una vida noble, constructiva y bella. Pero, esto jams
debe hacerse forzadamente; es necesario llevar la atencin de los nios a cuestiones cada
vez ms bellas y elevadas, a medida que vayan demostrando inters en ese sentido. Cuando
hay inters, la mente trabaja de manera natural y receptiva, razn por la cual las lecciones
que los nios reciben con inters no son una carga para ellos.
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EXPLIQUE EN VEZ DE REPRENDER

Para conducir a los nios al bien, debemos reprenderlos lo menos posible; las rias
graban doblemente el mal acto en su mente y provocan el deseo de repetir el mismo mal.
Obviamente, este deseo puede ser frenado por el temor a la ria. Pero, Es esta la solucin
deseada?; Podramos sentimos satisfechos slo porque el nio no practica exteriormente
el mal cuando, en realidad, en su mente est siendo generada una batalla entre dos males,
o sea, entre el deseo de practicar el mal y el sentimiento malfico llamado temor?. Sin
embargo; en este caso, el nio no est practicando exteriormente el mal, est practicando
interiormente un doble mal. Creen que sea un acto benfico reprender y de este modo
desvastar el santuario de la mente infantil y robarle la libertad del alma por medio del
temor?, Quin tiene el derecho de hacer esto?. Cuando hay conflictos en el interior de las
personas existe un enorme consumo de energa vital, que terminar siendo desperdiciada
sin producir ningn beneficio.
Cmo, entonces, debemos orientar a un nio que desobedece obstinadamente
a los adultos?. En primer lugar querido lector, no desprecie a estos nios, encarndolos
como nios incapaces de razonar y comprender lo que es lgico; no piense que no hay otro
medio para corregirlo, a no ser a travs de la violencia o el regao. En el interior del nio
tambin est la naturaleza divina; la naturaleza divina es dotada de la razn de Dios, es la
propia lgica; siendo lgica, es natural que concuerde con una explicacin lgica. Explique
paciente y detalladamente el porqu de las cosas al nio, con argumentos suficientes
como si hablara con un adulto. Si hay lgica en lo que usted habla, seguramente el nio
oir con placer. Actualmente, son pocos los padres y educadores que explican a los nios
la razn de las cosas. Muchos hasta imponen despticamente una determinada conducta
y, cuando no son obedecidos, recurren a la violencia y al castigo. Nios que tuvieron ese
tipo de educacin fueron despticos cuando fueron adultos y oprimieron a sus
subordinados o empleados. Cunto ms sean oprimidos, ms opresores sern; esto
sucede porque las semillas plantadas en la mente durante la infancia germinan y crecen
al encontrar el ambiente propicio. EL HECHO DE EXPLICAR AL NIO LA RAZN DE LAS
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COSAS TRAE DOBLE BENEFICIO: POR UN LADO, DESARROLLA EN SU MENTE LA

CAPACIDAD DE RACIOCINIO Y DEDUCCIN Y POR OTRO, ESTABLECE LA PAZ ETERNA EN
EL AMBIENTE.
Es necesario dar a los nios la libertad de expresarse de manera personal, peculiar;
tambin, es deber de los padres y educadores orientar el pensamiento y la vitalidad de los
nios en la direccin correcta. Entre los deseos de los nios estn mezcladas hierbas
dainas que, si no son removidas, dificultarn el desarrollo de las cualidades que debern
florecer y fructificar. Seguramente, la individualidad del nio debe ser respetada, pero,
esto no significa que se pueda permitir que l haga indiscriminadamente todo lo que
desee; ES PRECISO DISTINGUIR BIEN LO QUE DEBE SER DESARROLLADO Y LO QUE DEBE
SER REMOVIDO, Y CULTIVAR SOLAMENTE LAS BUENAS CUALIDADES.
Para eliminar los elementos nocivos del temperamento y los deseos de los nios,
para que desarrollen solamente los buenos elementos; es necesario habituarlos a practicar
solamente buenos actos. El proverbio El hbito es la segunda vocacin es muy antiguo,
pero expresa la verdad. El hbito se crea por la repeticin de los actos; el nio debe ser
orientado a desear repetir las buenas acciones con placer. El ser humano siente
satisfaccin en hacer algo cuando no es obligado. Cuando lo es, hasta los trabajos interesantes se vuelven fastidiosos. Existen muchos nios rebeldes que, cuanto ms los
mandan a estudiar, ms perezosos se muestran en presencia de los adultos. Esto sucede
porque fueron demasiado presionados en la etapa inicial de la educacin; es natural que
tales nios detesten estudiar porque de inmediato asocian el estudio a la obligacin.
No se debe obligar a los nios a hacer algo; no se debe obligar a nadie. En un
ambiente bajo coaccin, todo parece correr en perfecto orden, pero lo que existe es solamente un movimiento mecnico; no existe la prctica del bien. El bien se origina
nicamente del libre fluir de la energa vital. El ser humano posee el don de practicar espontneamente el bien cuando su energa vital fluye libre y tranquilamente; por
consiguiente, no se deben emplear mtodos para reprimir, ni siquiera con el fin de conducir
el carcter y los deseos del nio a la direccin correcta. Lo mejor es conversar en tono
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amable, respetando el Dios interior del nio.

Es bueno inducir al nio a practicar buenas acciones, dicindole por ejemplo:
Estar muy feliz si procedes de este modo. De este modo, l aprende que las buenas
acciones dejan a los dems felices y comprende lo bueno que es ver la felicidad ajena;
entonces, es cuando se afirma en el fondo de su mente la base del bien. Los padres y
profesores no deben pensar que perdern la autoridad delante de los nios si no los
dominan a la fuerza. Al nio le parecer un salvaje, o un tirano la persona que lo fuerce a
hacer algo que l considera absurdo, ya sea el padre, la madre o el maestro. Cuando se
emplea el mtodo coercitivo en la educacin, contrariamente a lo que se espera, el nio
pierde el respeto a los superiores y en su interior nacen sentimientos de rabia y desprecio
hacia ellos, aunque aparentemente obedezcan; quien no entiende esto no tiene
calificacin para ser un verdadero educador.
Para mantener la autoridad, el adulto necesita, en primer lugar, hacer que los nios
crean que l es una persona comprensiva, amorosa y respetable. Nadie respeta a un
opresor incomprensivo. Quien recurre a la fuerza intentando mantener la autoridad
terminar por perderla. Quien desea ser respetado, necesita respetar a los dems. En este
mundo todo tiene un precio justo y no hay descuento; recibimos solamente lo que
pagamos o en la proporcin que damos. Si respetamos, seremos respetados. Si tratamos
al prjimo con bondad, seremos tratados con bondad. Si amamos, seremos amados. Los
padres y maestros que desean ser respetados por sus hijos o alumnos debern respetarlos
naturalmente; respetndolos, tambin sern respetados por ellos como personas
adorables.
Para educar bien a los nios, hay que dirigirse con argumentos lgicos a Dios (lgica)
que est presente en el interior del nio (La coercin no vivifica la naturaleza divina que
existe en la mente del nio). Cuando se procede de este modo, puede suceder que el
argumento del nio sea ms lgico que el del adulto. Si ocurre esto, el adulto no debe
defender obstinadamente su argumento temiendo perder su autoridad delante del nio,
sino hacerle ver que todos, inclusive los adultos, deben ser humildes e inclinarse delante
105
de la Verdad (Dios). Cuando un adulto se inclina delante de la Verdad, el nio comprende

que l tambin debe ser humilde ante la Verdad. No debe quedar la impresin de que el
nio venci al adulto. Esa humildad no significa la derrota del adulto ante el argumento del
nio, sino un ejemplo de lo bueno que es que el ser humano, inclusive el adulto, est de
acuerdo humildemente con la Verdad. Esto es muy importante para el desarrollo sano de
la naturaleza humana. Viendo el ejemplo dado por el adulto, el nio comenzar a estar de
acuerdo con la Verdad. Si el adulto, cuando est equivocado, deja de sustentar
obstinadamente su argumento equivocado, el nio tambin se volver humilde y dejar de
insistir en el error.
RESPETE LA VOCACIN
El nio debe ser estimulado, desde pequeo, a desarrollar los dones que
demuestra poseer. Cuando demuestra inters o habilidad en algo, debemos elogiarlo y
entusiasmarlo de tal modo que su inters crezca y se vuelva experto en la ejecucin de lo
que desea. Todos los entrenamientos y refuerzos educativos deben converger al
desarrollo de este don. De este modo, el nio que al comienzo est entusiasmado
solamente con el deseo de ser elogiado, va aumentando su habilidad, comienza a sentir
satisfaccin y mayor inters por la obra en s, y su talento se desarrollar hasta el punto de
producir obras maestras indispensables para la humanidad.
Al educar a un nio, debemos tener cuidado de no transformarlo en una
memoria de computadora, sino ensearle a razonar. Lo que se entendi por el
raciocinio no se olvida fcilmente, pero lo que se memoriz a ltimo momento se olvida
a los pocos das. En vez de almacenar datos en la memoria del nio es primordial orientarlo
para que use su capacidad de razonar claramente y de coordinar ideas. Es equivocado el
mtodo educacional que hace que el nio acumule informaciones sin razonar. Para cultivar
en el nio la capacidad de razonar es fundamental entrenarlo a pensar solo y a trabajar
segn su propia iniciativa. En realidad, es ms prctico, ms simple, ms rpido, ms
cmodo y ms econmico mandar al nio a ejecutar algo totalmente idealizado y ya
106
planeado por el adulto. Sin embargo, si la finalidad es desarrollar el razonamiento del nio,
el adulto tiene que tener paciencia y no pensar en los resultados inmediatos.
No se deben menospreciar nunca las ideas del nio; por el contrario, se deben
apreciar con seriedad como si fueran ideas geniales, analizarlas, valorizarlas, alabar los
aspectos positivos para darle nimo y mostrarle cariosamente los puntos equivocados,
a fin de que su atencin abarque el todo y aprenda a juzgar imparcialmente. Los nios,
que no tienen ninguna preocupacin con la vida cotidiana, a veces conciben ideas
fantsticas que parecen venir de lo alto; realmente son inspiraciones que llegan del mundo
espiritual y se reflejan en el espejo mental infantil, inocente y limpio. Adultos, abandonen
el preconcepto de que los nios no tienen ideas importantes! Jess dijo que entrar en
el reino de Dios aquel que lo reciba como un nio. Hay veces que los labios de un nio
trasmiten la inspiracin llegada desde lo alto; bendecido es quien puede or en las palabras
de un nio la inspiracin que viene del mundo espiritual.
Respetando las ideas que un nio concibi mediante su propio razonamiento
estaremos incentivando y ayudando a su mente a trabajar en la misma direccin de sus
ideas; es un incentivo de mucha importancia. El nio que se encuentra en una encrucijada
podr tomar el camino del progreso o del fracaso conforme reciba el incentivo o el
menosprecio. Muchas almas jvenes llegan casi al punto de realizar una gran proeza, pero
se retraen ante la falta de valenta de los adultos. Si no hubiera tanta arrogancia y
descrdito de los adultos, el mundo habra progresado mucho ms.
Adultos, no intenten podar los brotes de las ideas originales de los nios! Aunque
una idea parezca irrealizable, si presenta alguna originalidad reconozcan y alaben su valor.
Aunque esa idea parezca inmadura y de mal gusto a los ojos de los adultos, si expresa la
creatividad del nio, reconozcan su valor. Segn la ley de Vida, el talento se desarrolla
cuando es reconocido y elogiado.
ORIENTE CON AMOR Y SABIDURA

Con el creciente desarrollo de la Psicologa se descubri la gran importancia de las
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memorias grabadas en la mente durante la infancia; los registros que, aparentemente, se

apagaron de la memoria continan rigiendo los actos inconscientemente y constituyen
causas de diversas obsesiones, fobias y enfermedades. Lo que fue grabado en la mente,
aunque permanezca oculto, lleva a la persona a adquirir una determinada tendencia;
principalmente, las impresiones recibidas en la infancia se arraigan en el subconsciente,
creando una tendencia difcil de alterar. Dicha tendencia se transforma en lo que
denominan segunda vocacin y contribuye a la formacin de una parte de la
personalidad o del carcter, influyendo en la vida a lo largo de toda o casi toda su
existencia. Si esa segunda vocacin est volcada al lado positivo, ser una energa oculta
y conducir la vida de la persona hacia la felicidad; pero, si est encaminada hacia el lado
negativo, ser una energa oculta negativa, y la persona tendr que vivir infeliz toda la vida,
dominada por una serie de obsesiones.
Las obsesiones y las fobias que tienen origen en las impresiones negativas grabadas
en la infancia pueden ser curadas por tratamiento psicoteraputico o metafsico; pero, no
por eso se deben grabar manchas en la mente infantil. Para remover posteriormente esa
mancha ser necesario un considerable esfuerzo, tanto por parte del paciente como del
terapeuta. Querido lector, no permita que se desperdicie la vida en esfuerzos tan
innecesarios. Dirija la vida totalmente hacia el lado provechoso desde el principio; esto
puede ser conseguido con pequeos cuidados grabando buenas imgenes en la mente
infantil. As, debe ser el modus vivendi de Seicho-No-Ie.
Entre las personas de nuestra relacin diaria es tan grande el nmero de las que
manifiestan solamente una capacidad o cualidad mediocre que hasta sentimos necesidad
de preguntar: Qu sucede con los hijos de Dios?. En gran parte, es consecuencia de la
ignorancia de los adultos que, inconscientemente en contacto con los nios, ejercieron
sobre ellos todo tipo de influencia para podar los brotes de los atributos divinos (capacidad
ilimitada) con los cuales toda persona nace.
Sin embargo, llegar el da en que un idealismo prctico como el de Seicho-No-Ie
reinar en el mundo de la educacin y la enseanza infantil e inaugurar la era brillante
108
de la humanidad. Uno de los objetivos de Seicho- No-Ie es abreviar la llegada de esa etapa
brillante. Cuando esto suceda, la capacidad del hijo de Dios sembrada en todos los nios,
ser cultivada y rescatada como el mximo tesoro de la humanidad. Todas las personas
manifestarn su respectivo don congnito, cada cual ser una flor original y embellecer la
vida, dar su respectivo fruto suculento y delicioso para el engrandecimiento mutuo de la
humanidad.
Por qu plantar en la mente infantil que es un frtil suelo de la naturaleza divina
las semillas de hierba daina llamadas impresiones de las imgenes negativas para
ms tarde desarrollar un enorme esfuerzo para arrancar dichas hierbas crecidas y
arraigadas, incomodando as a los dems y a s mismo?. El mundo est cada vez ms
atribulado; la humanidad nunca tuvo en toda su historia una poca tan llena de
sufrimientos y amenazas de peligro. Urge el surgimiento de numerosos genios que puedan
salvar a la humanidad. Qu aparezcan grandes genios capaces de solucionar la crisis
econmica mundial y los sufrimientos de la humanidad!.
El mundo actual espera, vidamente, el surgimiento de muchos Watts, Edisons,
Fords, Lincolns y tambin de Cristos y Budas. Pero, en la actual coyuntura educacional, en
la que todos se preocupan con las notas escolares y con amontonar conocimientos,
pensando solamente en el ingreso a las mejores facultades, es muy difcil desarrollar el gran
talento latente en los nios. Padres y educadores de todo el mundo, vean el ejemplo de
Thomas Edison: l fue expulsado de la escuela despus de frecuentarla solamente tres
meses porque su aprovechamiento escolar era psimo!; se puede hasta decir que el
actual sistema de enseanza caracterizado por el amontonamiento, empadronamiento y evaluacin de notas no es necesario para la formacin de grandes genios.
Es primordial dar a la mente de los nios la libertad del hijo de Dios; es fundamental
modificar el vicio social de valorizar excesivamente el diploma. Qu tiene que ver el
currculum escolar con el valor del ser humano? - Nada! - No se deben formar individuos
mediocres que teman enfrentar eventos insignificantes como exmenes preparatorios.
Habrn surgido personalidades realmente grandes entre los que fueron alumnos
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brillantes en el actual sistema de enseanza?. La mayora de las personas que han

alcanzado el xito en grandes emprendimientos fueron criaturas valientes y audaces que
no se interesaban por las notas escolares; es preciso tener ms cautela con los nios que
sacan notas altas, porque muchos de ellos son orientados estpidamente a ser susceptibles
y temerosos y slo buscan pequeas famas.
Fue Dios quien cre al ser humano en este mundo, lo dot con alguna vocacin y,
cuando todos manifiesten su respectiva vocacin, se concretar el paraso en la faz de la
Tierra, porque es as que est planeado. Por lo tanto, cada ser humano es un ngel elegido
y enviado por Dios para construir el paraso en la faz de la Tierra. Nada es ms importante
que la educacin y la enseanza porque constituyen uno de los emprendimientos de Dios,
el emprendimiento para la formacin de ngeles destinados a la construccin del paraso
terrestre. Quien evala la capacidad de un ngel de acuerdo con las notas escolares, est
en realidad; midiendo la Vida infinita con una regla finita.
LA EDUCACIN DE LOS NIOS ES UN TRABAJO GRANDIOSO, SAGRADO, DIVINO, Y
SU MTODO BSICO ES EXTREMADAMENTE SIMPLE, COMO FUE EXPLICADO
ANTERIORMENTE. SE RESUME EN EL EMPLEO DEL PODER DE LA PALABRA. Por medio de
las palabras que intercambiamos con los nios, grabamos en su mente los elementos
necesarios para su desarrollo. Cules son estos elementos? Uno de los ms importantes
es la Sabidura. Es necesario rodear al nio de Sabidura y evitar su contacto con personas
estpidas o sin carcter. Si es posible, la propia madre debe encargarse de educar a sus
nios con Amor y Sabidura.
La mente de un beb es como una pelcula virgen; todas las personas que estn en
contacto con una criatura ejercen el papel de un cinegrafista. En una pelcula virgen se
puede grabar cualquier imagen. Por eso, no se debe elegir un camargrafo que no sepa lo
que debe filmar cuando hay que hacer una buena pelcula. En la pelcula mental de un nio
ser inevitablemente grabado el procedimiento de todas las personas que con ella
conviven; posteriormente, ella proyectar esa pelcula en la pantalla de su vida
cotidiana. Padres, responsables y educadores, tengan cuidado con el escenario, con los
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personajes y las escenas que circundan a sus nios.

Anteriormente, expres que si es posible, la madre debe educar a sus hijos con
Amor y Sabidura, pero es imposible dejar la educacin totalmente a cargo de ella. Yo me
refera a la importancia de la educacin bsica que debe ser dada inicialmente por la madre,
es decir; a la direccin de la vida del nio hacia el sentido correcto. Un rbol plantado
torcido crecer torcido. La formacin bsica debe ser dada a los nios por la madre en el
hogar, desde la cuna, durante la edad preescolar y tambin paralelamente a la enseanza
formal.
Madres, no aleguen falta de tiempo!; No digan que no hay condiciones; cuando se
busca seriamente, el camino se abre infaliblemente; si no encuentran salida sientan
vergenza de no buscarla seriamente. Un antiguo sabio ense: Busca y encontrars. Lo
mismo se aplica en la educacin. Si realmente desean educar a los hijos desde el nacimiento
de acuerdo con la ley de la Vida, hganlo por ms ocupadas que se encuentren. Todas las
palabras que los nios puedan or, tanto las que son dirigidas a ellos como las que se hablan
entre los adultos deben ser pensadas y dichas con cuidado, considerando la grabacin de
esas palabras en la mente de ellos; inclusive, para corregir los errores no se deben decir
palabras desanimadoras, como por ejemplo: no sirves. Se les debe estimular con palabras
como te equivocaste, pero comenzars a comprender mejor a medida que vayas
creciendo y entonces sabrs hacer todo muy bien.
Hay veces que los nios intuyen los hechos ms claramente que los adultos. La
mayora de las veces, los adultos estn con la mente marcada por experiencias vergonzosas de vida y llenos de temores y pensamientos pesimistas, y tienden a retraerse
diciendo esto es arriesgado, esto no va a salir bien, no hagas esto, etc. Un nio que
fuera contaminado por esta atmsfera de aislamiento ser retrado desde el principio de
su vida; sern podados los brotes de valor, determinacin y discernimiento intuitivo
que son fundamentales en la jomada de la vida. Los mtodos educacionales que forman
personas retradas, atrofiadas o tmidas son todos contrarios a la pedagoga de Seicho-NoIe.
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EL NIO CAPTA EL SENTIDO DE LAS PALABRAS POR LA INTUICIN

TODO NIO ES UN LINGISTA INTUITIVO DE NACIMIENTO; L APRENDE INTUITIVA
Y DIRECTAMENTE EL SENTIDO DE LAS PALABRAS POR LA VIBRACIN DE LAS MISMAS;
POSEE UNA MISTERIOSA CAPACIDAD DE COMPRENSIN INTUITIVA Y ENTIENDE CASI
TODO LO QUE LOS ADULTOS HABLAN. Por eso, no se debe dejarlo que escuche temas
erticos, planes deshonestos, enfermedades, asesinatos, muertes trgicas, etc. Aunque no
comprenda el significado de cada palabra, capta intuitivamente el sentido global de la
conversacin. Aunque no capte el sentido, las palabras estn siempre acompaadas de
vibraciones, las cuales sern captadas por el sensible receptor mental del nio
transformndose en una especie de semilla. Llegando la poca propicia, esta semilla no
dejar de germinar, crecer, florecer y dar frutos. Innumerables ejemplos de cura que
ocurren por la simple lectura de La Verdad de la Vida comprueban que las palabras poseen
la vibracin oportuna. Si existen muchos casos en que las enfermedades de los nios
analfabetos se curan cuando un adulto lee el referido libro en voz alta, es porque las buenas
palabras contenidas en l poseen la vibracin positiva que expulsa la vibracin negativa
que caus la enfermedad.
Delante de este hecho, se deduce que frente a un nio que no comprende el
significado de las palabras se debe hablar con prudencia, como si fuera delante de los
adultos. Los antiguos decan: El sabio es prudente, inclusive donde nadie lo ve. Pero, en
la actualidad el sabio debe ser prudente cuando habla, inclusive cuando nadie lo escucha.
Al decir El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasaran, Cristo enfatiz el poder
materializador de las palabras, aseverando que ninguna palabra suya dejar de
concretarse.
Lo mismo sucede con el poder de nuestras palabras; si ellas no fructifican aqu, lo
harn en algn otro lugar, infaliblemente. JAMS UNA PALABRA DEJA DE CONCRETARSE
(EM: Correcto!, una vez ms se remarca la importancia de decretar para concretar). La
posibilidad de cura a la distancia es prueba de que las palabras alcanzan lugares distantes
112
y all fructifican. Las palabras trasmitidas por radio alcanzan lugares ms distantes y se
reproducen indefectiblemente, siendo suficiente que haya una condicin propicia para ello
(un receptor). Debemos saber que el Universo es una gran radio transmisora. El contenido
de toda y cualquier palabra trasmitida a travs de esa radio seguramente se concretar
infaliblemente.
Por lo tanto, aunque no haya nios que nos oigan, debemos emplear al mximo
buenas palabras y tambin leer buenas palabras. Debemos decir palabras positivas y
constructivas principalmente cerca de los nios, que estn dotados de un receptor
mental extremadamente sensible. Fcilmente podemos imaginar cunta influencia
negativa recibirn si cerca de ellos injuriamos a alguien, comentamos asuntos indecentes
o hablamos de enfermedad, muerte, demonio, terror y otros males que a nadie le gustara
que se concreten.
Ya que los nios son aparatos receptores tan sensibles, las palabras positivas
pronunciadas en su cercana producen efectos altamente benficos. La bondad, la compasin, el Amor, la aspiracin a la vida sublime y noble, etc., que estn profundamente
arraigados en nuestra alma fueron, en su mayor parte, grabados durante la infancia por
las vibraciones de buenas palabras dichas por los adultos, principalmente las
pronunciadas cariosamente por nuestra madre, acompaadas de una fisonoma
sonriente, aunque en esa poca no hubiramos comprendido su significado exacto. De este
modo, las vibraciones verbales ejercen sobre nosotros gran influencia, unas veces buena,
otras mala, segn el contenido de las palabras. Debemos, pues, proferir palabras positivas
al hablar con alguien. Seguramente esas palabras producirn frutos positivos.
Seleccionemos las palabras que vamos a proferir, especialmente cerca de un nio.
A los nios les encanta or cuentos fantsticos de dioses, genios y hadas; pero, se
deben evitar historias de brujas, demonios o genios del mal. Confucio prohibi hablar de
demonios de poder sobrenatural porque eso perturba la vibracin del Universo. Nada es
ms perjudicial al correcto desarrollo del hombre que la idea de que en este mundo existen
seres malficos y temibles. No se debe contaminar el Universo con historias de que el
113
hombre puede ser posedo por espritus malos o por espritus de animales.
Cuando un nio pide explicacin sobre Dios o el Creador de este mundo, algunas personas
lo menosprecian diciendo speramente: Nunca lo entenders!. Tal respuesta es
perjudicial porque hace que el nio pierda la confianza en su capacidad intelectual. Cuando
en tono enrgico y categrico se dice que el nio es incapaz de comprender, estas
palabras quedan fuertemente grabadas en el subconsciente y hacen creer al nio: que es
incapaz. Esta conviccin negativa lo acompaar el resto de la vida, impidindole el
desarrollo libre y despreocupado. Es preciso repetirle siempre frases como nada es
imposible para ti; es necesario ensearle que con seguridad, sers capaz,. Si le
explicaran sobre Dios o el Creador con palabras fciles, l aprender intuitivamente la
esencia porque, siendo originado de Dios, conoce su origen desde el principio.
El nio pregunta sobre Dios porque sabe instintivamente que tiene capacidad para
comprenderlo. Si los adultos se niegan a responder diciendo No vas a entender, la
inteligencia que est por manifestarse ser inhibida y se encoger como las antenas de un
caracol. Adems, se corre el riesgo de que el nio comience a pensar habitualmente:
Tengo poca inteligencia. Si sucede esto, su complejo de inferioridad se concretar
gradualmente haciendo que l se muestre inferior en diferentes aspectos de su vida. Se
debe tener cuidado con las palabras que puedan causar complejo de inferioridad a los
nios.
No existe ningn inconveniente en afirmar categricamente a los nios: Vas a
lograr entender, sin problemas, la explicacin de los adultos. En el caso de que no
entienda, hay que estimularlos de modo que puedan progresar gradualmente,
dirigindoles palabras como Comenzars a entender cada vez ms, y de esta forma
evitar que pierdan la confianza en su capacidad latente. Deles nimo y estimule a los
nios dicindoles: El ser humano consigue seguramente todo lo que quiere y aprende
todo lo que desea. Cunteles con palabras fciles las biografas de los grandes
cientficos, inventores, hroes, sabios y santos. A ellos les encanta or biografas de
personas que se volvieron ilustres mediante el esfuerzo incansable. Hgales comprender
114
que en su interior est latente la misma capacidad que las grandes personalidades
poseen y que esa capacidad interior podr manifestarse progresiva e infinitamente, a
medida que sea ejercitada. Ensee a los nios, desde el momento en que ellos comiencen
a demostrar su capacidad intelectual, la Verdad de que todo ser humano recibi de Dios la
fuerza para materializar buenos objetivos, y que seguramente lo conseguir si acta creyendo que es capaz.
NO DEJE AL NIO PENSAR QUE YA EST MANIFESTANDO SU CAPACIDAD TOTAL

El hombre posee en su interior una mina inagotable de capacidad en estado
latente; cuanto ms profundamente l perfora la mina, mayor ser la extraccin de esa
capacidad latente. Aqu, perforar, significa tener conciencia de la existencia de esa mina.
Basta tener esa conciencia, y el tesoro de esa mina ser extrado. No se debe inducir al
nio a que piense que la capacidad exteriormente manifestada sea su capacidad total;
hgalo percibir que su yo exterior es solamente una parte de su Yo verdadero. Esta
parte es cmoda para el uso cotidiano, pero no debe confundirse con la totalidad. Si el
nio toma su yo parcial por el Yo total no podr alcanzar grandes progresos. Ensee
siempre a los nios a no conformarse con pequeos xitos; enseles que los pequeos
xitos no pasan de manifestaciones parciales de su Yo; que su capacidad actual no es
ms que una parte de su capacidad total; que una parte jams puede ser motivo de
orgullo; y que deben esforzarse por explorar constantemente la fuente principal, es decir,
la infinita capacidad latente (Dios), sin conformarse jams con las partes manifestadas.
Enseando siempre esta Verdad a los nios con palabras fciles, ser destruida su
vanidad por la capacidad actual, ser eliminada su arrogancia y ser construida la base
espiritual para el eterno desarrollo de su capacidad.
SI UNA PERSONA COMPRENDE QUE SU YO INTERIOR EST LIGADO A LA VIDA
INFINITA DEL UNIVERSO Y QUE ALL EST SU VERDADERO TESORO (CAPACIDAD), NO
PODR VANAGLORIARSE DE LA PEQUEA PARCELA DE CAPACIDAD QUE LOGR EXTRAER
HASTA AHORA. SOLAMENTE QUIEN CONCIENCI EL YO INFINITO EN SU INTERIOR
115
PUEDE SER VERDADERAMENTE HUMILDE, DEJANDO DE ORGULLECERSE DE SU YO

MANIFESTADO ACTUALMENTE, Y SOLAMENTE L PUEDE APROXIMARSE A SU YO
INFINITO.
El Yo infinito tambin es llamado Yo verdadero, naturaleza espiritual,
naturaleza divina, naturaleza bdica, Esencia, Cristo interno o hiko (hijo del Sol, en
japons). Para un nio que todava no entiende estos trminos, se puede explicar ms o
menos de la siguiente manera: el ser humano es hijo de Dios. As como el hijo es hecho
a semejanza de los padres, su capacidad y su carcter son hechos a semejanza de las
cualidades de Dios. Dios cre todas las cosas del Universo, y el hombre fue creado como
hijo de Dios y heredero de la infinitamente gran capacidad divina. Por eso, un hijo de Dios
debe vivir como tal, dignamente. Si la persona no intenta manifestar la capacidad
infinitamente grande recibida de Dios, es lo mismo que descuidar la herencia que recibi
de su padre. Explicando esto frecuentemente, variando siempre las palabras, INCULQUE
EN LA MENTE DE LOS NIOS EL HECHO DE QUE ES SUBLIME LA NATURALEZA VERDADERA
DEL HOMBRE E INFINITA SU CAPACIDAD LATENTE. AS, ELLOS COMENZARN A
ENTENDER POCO A POCO, CUN SUBLIME Y MARAVILLOSO ES SU YO VERDADERO. LA
CONCRECIN DEL YO VERDADERO SER ENTONCES EL IDEAL DE TODA SU VIDA; la
vanidad de los pequeos xitos y el mezquino egosmo desaparecern; y podrn recorrer,
con humildad, el camino principal del desarrollo. Cuando se llega a este estado, la
humildad con relacin a la actual condicin exterior se identifica perfectamente con el
respeto a la naturaleza divina interior.
Quien pretende educar a los nios segn el sistema de Seicho-No-Ie debe
abandonar el viejo mtodo de educacin que consista en grabar en la mente de ellos los
puntos negativos a travs de represiones como eres un desastre, vas mal, etc. Es un
error alabar a los nios, elogiando sus trabajos mal hechos; lo ideal es orientarlos de tal
modo que sientan placer en corregir sus fallas. Por ejemplo, podemos decirles: Est muy
bien hecho. Pero, se puede modificar un poco aqu, para que quede an mejor. As
mismo! Ahora est mucho mejor, no es cierto? Ahora, intenta mejorar esta parte con un
116
poco ms de atencin. De este modo, estars cada vez ms habilidoso y progresars mucho
porque eres una persona que sabe corregir inmediatamente las partes que no estn
buenas; tendrs un futuro promisor; tengo esperanza de verte transformado en un gran
talento.
Al llamar la atencin a un nio, los padres o educadores deben bendecir su futuro,
con palabras convincentes, para que l/ella sienta claramente que creen en su progreso
futuro y que su buen xito les brindar mucha felicidad. Los nios sienten mucha alegra
en proporcionar felicidad a sus padres y profesores, de la misma forma que un enamorado
siente la mxima satisfaccin al brindar felicidad al ser que ama. Muchas personas hacen
cualquier sacrificio para hacer feliz a su novia(o). Los nios tampoco miden esfuerzos para
agradar a sus padres y maestros. Si comienzan a pensar que su progreso no causa felicidad
a nadie, dejarn de progresar.
Conozco una joven que, cuando era nia, obtuvo una excelente nota en la escuela
y fue a mostrar el cuaderno a su madre para dejarla contenta; pero, justamente en aquel
momento, la madre estaba ocupada con los quehaceres domsticos y no pudo compartir
la alegra de su hija. Adems, sin pensar expres: Qu me puede importar que una nia
saque buenas notas?, basta que tu hermano vaya bien en los estudios. Estas fras palabras
deben haber desanimado completamente a la hija. Ella debe de haber pensado: En este
mundo no hay nadie que se muestre feliz con mis trabajos, por mejores que sean. Desde
entonces, jams mostr inters de perfeccionarse en nada. Por otro lado, su madre
necesitaba ganar el sustento y por eso viva obligando a su hija a aumentar la productividad
en el trabajo. Consecuentemente, la nia adquiri el hbito de trabajar maquinalmente.
Ella trabajaba rpidamente como una mquina, pero no pona alma en su trabajo. Cuando
creci, espontneamente trat de poner alma en el trabajo pero le fue difcil crear este
buen hbito, a pesar del esfuerzo que hizo en este sentido. Cuando se descuidaba un poco,
volva al mal hbito de trabajar maquinalmente, sin amor. Si los padres, aunque estn
ntimamente satisfechos con el buen desempeo escolar de sus hijos, no demuestran
esta satisfaccin en palabras, terminarn creando hijos problemticos como la referida
117
joven.
En tal caso, no se debe culpar al nio alegando que l se frustr por haber estudiado
con la intencin de agradar a alguien, en vez de interesarse por el estudio en s. El deseo
de agradar a alguien es un deseo natural de todo ser humano; la mayora de las personas
terminara la vida sin manifestar sus dones, si sus obras no agradaran a nadie. Casi todos
los genios mundialmente famosos tuvieron a su alrededor amigos que los comprendan y
gustaban de sus trabajos, dndoles valor, inclusive en los momentos difciles.
EL DESEO DE AGRADAR A ALGUIEN NO ES NINGN DEFECTO; NACE DEL HECHO DE
QUE UN SER Y EL PRJIMO SON UNO EN ESENCIA; ES UNA NOBLE MANIFESTACIN DE LA
NATURALEZA HUMANA. Si alguien dice que siente alegra en hacer solamente lo que le
agrada, sin complacer a los dems, est siendo egosta. Hasta los santos que acumulan
virtudes secretamente desean agradar a alguien; probablemente a Dios que los observa
secretamente. No existe nadie que no desee causar alegra al prjimo. Por eso, los adultos
deben mostrarse muy contentos con el resultado de los estudios o de los trabajos de los
nios cuando demuestran algn progreso.
SEICHO-NO-IE CONSIDERA LA CONFIANZA, EL AMOR Y EL ELOGIO COMO LAS TRES
VIRTUDES ESENCIALES EN LA VIDA PRCTICA. LA CONFIANZA Y EL AMOR SON VIRTUDES
DE LA MENTE, Y EL ELOGIO ES EL USO DEL PODER DE LA PALABRA PARA EXTERIORIZAR
ESAS VIRTUDES Y TRANSFORMARLAS EN FUERZA EFECTIVA (EM: Es a mi juicio, la perfecta
correlacin entre las grandes mximas que rigen la vida holstica del ser humano, dichos
claro est en palabras sencillas: Creer para crear y decretar para concretar). Si en todo
momento estamos quejndonos de un nio diciendo eres malo, seguramente terminar
siendo malo por el poder de la palabra. Si lo reprendemos constantemente con palabras
como eres obstinado, ser an ms obstinado, etc. Las palabras influyen en la mente, y
esta se manifiesta como accin concreta. No existe una sola palabra que no se grabe en
la mente y tampoco existe una sola idea grabada en la mente que no se transforme en
accin (EM: Manifestacin del Principio del Mentalismo y los dems principios expuestos
en el Kybalin).
118
Prcticamente, en el mundo no existe nadie que en su infancia no haya sido llamado

por los padres o maestros de tonto, caprichoso, malo, etc., y esto es muy lamentable.
Seicho-No-Ie surgi para eliminar decididamente tal falla educacional. Las palabras lanzan
semillas que inevitablemente germinan y dan frutos; es obvio que el mundo construido
por personas que fueron criadas escuchando palabras injuriosas, no mejore.
Las semillas son lanzadas en la mente del nio desde la ms tierna edad, para
ser ms exacto, son lanzadas mucho antes de nacer; an en el vientre materno. Tambin
hay semillas que el espritu de la persona trae de las experiencias anteriores a la
encarnacin actual y estn tambin las heredadas de sus antepasados. El crculo vicioso
de causa y efecto prosigue, o sea, las semillas germinan, fructifican y producen nuevas
semillas. Por eso, para neutralizar la fuerza de las semillas malas debemos lanzar semillas
buenas. Son ellas las semillas de alabanza, de elogio. Aunque en el estado actual el nio no
merezca elogios, no hay incoherencia alguna en incentivarlo con palabras como Vas a ser
ms hbil o Vas a ser una persona brillante en el futuro, para que progrese gradualmente. Por el poder de esas palabras positivas es posible mejorar gradualmente a un nio.
Es una obligacin que los adultos deben cumplir.
Aunque las semillas heredadas de los antepasados sean de mala calidad no es
necesario desesperarse; aunque hayan fallado en la educacin de los nios no deben
perder las esperanzas. Todo hombre trae, como hijo de Dios, el gen llamado naturaleza
divina, fuertemente arraigado en la parte ms profunda de su ser (EM: Todo parece
indicar que el autor se refiere a la Llama triple, la expresin lumnica de la Presencia Yo
Soy anclado en el corazn etrico). Delante de ese resistente gen heredado de Dios, las
semillas hereditarias trasmitidas por los antepasados a travs de algunas generaciones
son tan insignificantes como las velas delante del Sol. Bienaventurados son los que creen
firmemente en esta Verdad.
A pesar de las psimas semillas que muchos padres colocan en la mente de sus hijos
por intermedio de constantes palabras insultantes como eres imbcil, eres un
depravado, etc., en realidad, los hijos no son tan imbciles o depravados. Por qu ocurre
119
esto? - Es porque la naturaleza divina heredada de Dios est actuando poderosamente

dentro de ellos. Se debe reverenciar esta naturaleza divina, agradecerle y regarla
diariamente con palabras de elogio. A pesar de las hierbas dainas cultivadas por medio de
represiones e insultos, el persistente gen de la naturaleza divina procura germinar
siempre que haya oportunidad. Si arrancamos las hierbas dainas regadas con insultos y
represiones y abonamos la naturaleza divina con palabras de alabanza y respeto, ella
germinar y crecer vigorosamente. Por ms fuertes que sean las malas semillas
heredadas de antepasados, o por peores que hayan sido las vibraciones que la criatura
recibi en el vientre materno, las hierbas dainas resultantes pueden ser arrancadas
fcilmente mientras son pequeas, dependiendo nicamente del modo de educar a los
nios. Inclusive, los virus patgenos, en cantidades pequeas no logran propagarse y
podrn ser exterminados por la accin de los anticuerpos. De la misma forma, los malos
caracteres hereditarios tambin pueden ser exterminados por anticuerpos denominados
buenas palabras o elogios adecuados.
Cuanto ms adecuadas sean las buenas palabras y los elogios, ms fcil ser la
eliminacin de los malos caracteres hereditarios. Aqu, tambin funciona la ley mental de
atraccin de los semejantes. Donde hay muchos anticuerpos no surgen virus patgenos;
por lo tanto, es incalculable el beneficio que se obtiene del uso abundante de buenas
palabras. Si innumerables personas han conseguido alegra en la vida o cura de
enfermedades por la lectura de las obras de Seicho-No-Ie es gracias al poder de las buenas
palabras. Si est comprobado que hasta las enfermedades manifestadas concretamente
en el cuerpo son curadas por el poder de las buenas palabras, no es posible que las malas
tendencias que acabaron de brotar en los nios no puedan ser eliminadas por el poder de
las buenas palabras de los padres y maestros.
Todos saben que la tiniebla desaparece cuando se enciende la luz. Encender la luz
significa reconocer. Aunque exista algo en estado latente, l slo comienza a tener
existencia cuando lo reconocemos. Siendo herederos de tesoros, si no los reconocemos es
como si ellos no existieran. Por lo tanto, PADRES Y MAESTROS, COMIENCEN A RECONOCER
120
LA NATURALEZA DIVINA (GRAN HERENCIA DE DIOS) ALOJADA EN LOS HIJOS Y EN LOS

ALUMNOS. BASTA RECONOCER Y VISUALIZAR NTIDAMENTE LA NATURALEZA DIVINA
LATENTE EN ELLOS, QUE TANTO LAS MALAS TENDENCIAS COMO LAS MALAS HERENCIAS
SERN ERRADICADAS EN POCO TIEMPO POR LA FUERZA DEL RECONOCIMIENTO, AS
COMO LA TINIEBLA ES EXPULSADA POR LA LUZ.
Contrariamente, si los padres y los maestros reconocieran los defectos de los nios
y los reprendieran sin pensar, la delicada mente infantil sufrir un choque violento y
quedar traumatizada o atrofiada. Tambin, si las plantas recin nacidas reciben un choque
violento, se secarn o crecern atrofiadas y torcidas. El hecho de los nios haber recibido
de Dios una mente delicada y sensible tiene un profundo significado. Es que su mente, tal
como si fuese una radio de las ms potentes, est capacitada para captar las trasmisiones
de pensamientos de las ms elevadas camadas del mundo espiritual. Pero, tambin puede
sufrir la interferencia de las transmisiones de pensamientos inferiores. Si los nios no
fueran educados adecuadamente o instruidos por personas de pensamientos impuros, no
seran capaces de recibir de modo perfecto las ideas que vienen de lo alto.
La mente de un nio es un aparato admirable; es un receptor maravilloso capaz
de recibir hasta las vibraciones divinas. Debemos tener respeto por esa maravilla de aparato; somos operadores de este receptor y al mismo tiempo trasmisores de programas
que sern captados por este aparato. Debemos pesar cada una de las palabras que le
transmitimos. No se debe asustar o atemorizar este receptor sensible.
Cuando un nio practique un mal, explquele pacientemente la razn por la que
tal acto es malo y por qu no es un acto digno de un hijo de Dios; hgale comprender que
tal acto hiere la dignidad de un hijo de Dios; que para un hijo de Dios existen otros y
mejores modo de proceder; que los actos dignos de un hijo de Dios son los que causan
alegra al prjimo; y que alegrar al prjimo ser un motivo de satisfaccin. POR EL PODER
DE ESTA VERDAD EXPLICADA EN PALABRAS SIGNIFICATIVAS DESPIERTE LA VERDAD
(DIOS) QUE SE ALOJA EN EL INTERIOR DEL NIO. LA VERDAD ATRAE LA VERDAD, PUES ES
LA LEY DE LA MENTE. LA REPRESIN Y LA PRESIN JAMS ATRAEN COSAS ETERNAMENTE
121
BUENAS. Aunque alguien haga algo aparentemente idntico al bien, si fuera obligado a
hacerlo bajo presin, con miedo a la represin, ese bien es como una tumba de bella
apariencia que contiene una calavera y un esqueleto repugnantes.
Un acto verdaderamente bueno debe ser una manifestacin del Dios interior, es
decir; de la Verdad, del bien y del Amor que estn en el interior de la persona. LO QUE
DESPIERTA ESE DIOS INTERIOR EN EL NIO SON LA VERDAD, EL BIEN Y EL AMOR
EXPRESADOS EN LAS PALABRAS Y EN LOS ACTOS DEL EDUCADOR.
Padres y maestros enseen a los nios cun sublime es la Vida que existe en ellos,
cun sublime es la Vida humana; enseen que en ellos habita Dios, la capacidad infinita;
enseen que ellos poseen dentro de s algo que al ser liberado se manifiesta como
capacidad infinita y talento infinito, no slo para su propio beneficio, sino tambin para
beneficiar a la humanidad; enseen que ellos vinieron al mundo no solamente para
disfrutar de felicidad, sino principalmente porque recibieron de Dios la gran misin de
aumentar la felicidad y el brillo de la humanidad. Esta conciencia es fundamental para el
hombre, y quien la adquiere en la infancia jams se desviar del camino y se volver una
persona que siente placer en dedicarse a la felicidad general de la humanidad.
Incentiven a los nios, hagan sobresalir las cualidades y enaltezcan las partes
positivas para que ellos tomen conciencia de sus propios puntos positivos. Este es el secreto de la educacin. Hagan sobresalir los puntos positivos para que los nios olviden
los puntos negativos y transformen el tiempo desperdiciado con el desgano en horas de
avance llenas de esperanza. Llenando de esperanza y avanzando continuamente para
exteriorizar los puntos positivos, ellos no tendrn tiempo para pensar en los aspectos
negativos ni para lamentar los fracasos pasados. SIN FIJAR LA MENTE EN LOS PUNTOS
NEGATIVOS Y SIN TENER TIEMPO PARA REPETIR LOS FRACASOS, DESAPARECER LA
TENDENCIA A COMETER ERRORES; ENTONCES, SOLAMENTE COMENZARN A
MANIFESTARSE EN ELLOS LAS CUALIDADES Y SE DESARROLLARN LOS PUNTOS
POSITIVOS. Al principio, son los padres y educadores quienes los elogian, pero llegar
finalmente la hora en que la humanidad alabar sus puntos positivos, admirar sus
122
cualidades y les agradecer por su gran contribucin al mundo. Solamente, entonces, los
padres y educadores habrn alcanzado el objetivo final de la educacin.
123
Este libro fue Impreso en US GRFICA E EDITORA LTDA.

Ra Felcio Antonio Alves, 370 - Jd. Triunfo
Bonsucesso CEP 07175-450 - Guarulhos - SP
Fone. (011) 6436-1000 Fax.: (011) 6436-1538
E-Mail: lisgraf@uninet.com.br
124
Quien pretende educar a los nios siguiendo el sistema de Seicho-No-Ie

debe abandonar el viejo mtodo educacional que consista en grabar en la
mente de los nios sus puntos negativos a travs de reprensiones como
eres un desastre, ests mal en los estudios, etc. Sin embargo, es un
error envanecer a los nios elogiando el trabajo mal hecho; lo ideal es
orientarlos de tal modo que sientan placer en corregir sus faltas. Podemos
decirles, por ejemplo: Est bien, pero si modificas un poco aqu, quedar
mejor an. As mismo!, Ahora est mucho mejor! - Verdad? - Ahora, con
un poco de ms atencin trata de mejorar esta parte. T sers cada vez
ms habilidoso y progresars mucho porque eres una persona que sabe
corregir inmediatamente los errores; tendrs un futuro brillante. Tengo
esperanza de verte transformado en un gran talento.
125
LOS TPICOS DE ESTE LIBRO:

*
*
*
*
El esfuerzo crea el genio
En el hogar donde reina alegra, los nios estn bien.
Sonrisas, palabras de Amor y elogio son el secreto de la educacin

Extraer la capacidad latente en vez de amontonar conocimientos
*
Valorizar el ahora para desarrollar el talento innato.
126
16

Taniguchi, Masaharu - Pedagogía de Seicho No Ie

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no es ms que una parte de su capacidad total.

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Cuando aplican la Pedagoga de Seicho-No-Ie, tanto los educadores como los

El principio y el mtodo educacional que el Prof. Masaharu Taniguchi

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permite llegar a la Fuente de la Vida y tener la visin de la vida y la visin del

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