9/12/2015

BiografiadeJorgeManrique

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JorgeManrique
(ParedesdeNavas,Espaa,h.1440CastillodeGarcimuoz,Cuenca,id.,1479)Poeta
castellanoautordelasclebresCoplasalamuertedesupadre,mximacreacindela
lricacortesanadelsigloXVyunadelasmejoreselegasdelaliteraturaespaola.
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JorgeManrique

MiembrodeunafamiliadelanoblezamsranciadeCastilla(erahijodedonRodrigo
Manrique, maestre de la orden de Santiago, y sobrino del poeta Gmez Manrique),
Jorge Manrique compagin su aficin por las letras con la carrera de las armas,
participando junto a su padre en las luchas que precedieron al ascenso de los Reyes
Catlicos.AmbospertenecanalaordendeSantiago,ycombatierondelladodeIsabel
laCatlicacontralospartidariosdeJuanalaBeltraneja.Pereciacausadelasheridas
recibidas durante al asalto al castillo de Garcimuoz, en el feudo del marqus de
Villena.
LapoesadeJorgeManriquesesitadentrodelacorrientecancionerildelsigloXV.Su
produccinpoticamenor,reunidaenunCancionero,estformadapormediocentenar
de composiciones breves, en su mayor parte de tema amoroso, que siguieron los
cnonestrovadorescosycortesanosdefinalesdelaEdadMedia.Msoriginalessonsus
piezas burlescas, como las "Coplas a una beoda" o la titulada "Convite que hizo a su
madrastra".
LasCoplasalamuertedesupadre
Pero la celebridad de Jorge Manrique se debe fundamentalmente a las Coplas a la
muerte de su padre, su obra maestra, compuesta a raz del fallecimiento de don
Rodrigo(1476)ypublicadaen1494enSevillaconelttuloCoplasdeJorgeManriquea
la muerte de su padre, el Maestre don Rodrigo. Esta elega pertenece a la tradicin
medieval de la asctica cristiana: contra la mundanidad de la vida, postula una
aceptacinserenadelamuerte,queestrnsitoalavidaeterna.Sinembargo,apunta
yaunaideaoriginalquepreludialaconcepcinrenacentistadelsiglosiguiente:aparte
de la vida terrenal y la vida eterna, Manrique alude a la vida de la fama, a la
perduracin en este mundo en virtud de una vida ejemplar que permanece en la
memoriadelosvivos.
Trasunprimerbloqueenelquemeditasobrelabrevedaddelavida,elpasodeltiempo
ylamuerte,laatencindelautorsecentrenlasfigurasdesaparecidasdesupasado
inmediato,comoJuanII,EnriqueIVolvarodeLuna,paraconcluirconunrepasode
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las virtudes morales del maestre y su dilogo final con la Muerte. De este modo, la
lricacastellanapasdelconceptoabstractodelamuerteasupresenciahistricaya
sudimensinparticular,enunmovimientodeflujotemporalqueesunodelosgrandes
hallazgosdelpoeta.LasCoplasseapartarondelostpicosmacabrostanabundantes
en la literatura moral de la poca y consiguieron alcanzar una extraordinaria hondura
emotiva.
Tambin destacaron por evitar todo exceso erudito o retrico: el estilo posee una
elegantesobriedad,frutodelempleodelosvocablosmssencillosypertenecientesal
habla patrimonial. Exponente de esta bsqueda de simplicidad es la eleccin de una
formaestrficamenor,lascoplasdepiequebrado(que,porlapopularidaddelaobra,
pasaranallamarsecoplasmanriqueas).Cadacoplaestformadapordossextillasde
pie quebrado (8a, 8b, 4c, 8a, 8b, 4c, con rima consonante). El tono exhortativo
caractersticodelpoemarefuerzalagravedaddelosversos,enunaevocacinserena
deltiempopasado.
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Eneldesarrollodelpoemapuedenapreciarsetrespartes.Laprimera(coplasIXIII)es
unaexposicindoctrinalenlaque,deacuerdoconlosprincipiosdelareligincristiana
y con la mentalidad medieval, se seala el nulo valor de la vida humana terrenal
(sometidaalosvaivenesdelafortunayalpoderdestructordelpasodeltiempoydela
muerte), destacndose en cambio el valor de la vida eterna en el ms all, que se
alcanza mediante la virtud y el cumplimiento de las obligaciones propias del estado
social.
Dentro de esta primera parte, las tres primeras coplas exhortan al lector a tomar
concienciadelatemporalidadydelanaturalezaefmeradelavidaterrenal.Laviday
susplacerespasanrpidamente(coplasIII)yterminanenlamuerte(III),queiguala
a"losquevivenporsusmanos/elosricos".EnlaInvocacin(coplasIVVI),enlugar
de dirigirse a las musas paganas, como otros poetas de su poca, el autor se
encomiendasignificativamenteaJesucristo(IV)yexponesuconcepcincristianadela
existencia (VVI): nuestra vida terrenal, breve y llena de sufrimientos, es el medio
(camino)paraalcanzarlavidaeternaylafelicidadenelmsall.Yalcanzaremosesta
vida eterna mediante la prctica de la virtud y el cumplimiento de las normas de la
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moralcristiana,obrando"conbuentino","comodebemos".LascoplasVIIXIVinvitana
considerarlafutilidaddelosbienesterrenales,quesoninevitablementedestruidospor
elpasodeltiempoolafortuna(coplaVIII).Elpasodeltiempoacabaconlahermosura
ylafuerzadelajuventud(IX)lapurezadeloslinajessepierde(X),ylasriquezasyla
posicin social estn sujetas a la fortuna (XI). Y aunque tales bienes durasen toda la
vida, careceran igualmente de valor por su brevedad, que se contrapone a los
sufrimientos eternos del infierno (XII), por lo cual perseguir ciegamente placeres y
riquezasescaerenunatrampa(XIII).
La segunda parte (coplas XIVXXIV) es una ilustracin de la doctrina expuesta en la
primera.Elnulovalordelavidaydelosbienesterrenales(riquezas,placeres,linaje)se
ejemplificamostrandolosefectosdelpasodeltiempo,lafortunaylamuertesobreuna
seriedepersonajespoderosos:denadalessirvisupoderantelamuerte,quelostrat
igual que "a los pobres pastores / de ganados" (XIV). El autor renuncia a poner
ejemplosdepocasantiguas"lodeayer",lahistoriareciente,leproporcionaejemplos
suficientes:ElreyJuanIIylosInfantesdeAragn(coplasXVIXVII),EnriqueIV(coplas
XVIIIXIX),donAlfonso(XX),donlvarodeLuna(XXI)ylosmaestresJuanPachecoy
PedroGirn(XXII).Terminadalalista,elpoetasedirigeenapstrofealaMuertepara
destacarsuinmensopoderdestructor,anteelquenohaydefensaposible(XXIIIXXIV).
Comoltimodelospersonajesdelaserieanterior,yporlotantocomonuevayltima
ilustracindelasdoctrinasexpuestasenlaprimera,laterceraparte(coplasXXVXL)se
centra en la figura del padre del autor, don Rodrigo Manrique. Se inicia con el elogio
fnebre de don Rodrigo el poeta exalta primero sus virtudes de modo directo o
mediantecomparacionesconpersonajeshistricos(coplasXXVXXVIII)yluegorepasa
elogiosamentelosprincipaleshechosdesuvida(XXIXXXXII).Alelogiofnebrelesigue
un dilogo entre don Rodrigo, prximo a morir, y la Muerte personificada (coplas
XXXIIIXXXIX).IniciaeldilogolaMuerte,queexponedenuevoelconceptocristiano
de la existencia y afirma que don Rodrigo merecer la vida eterna por la conducta
Alnavegarporestesitio,aceptaselusodecookies Entendido Msinformacin
ejemplarquesiemprehaobservado.Ensurespuesta,donRodrigoaceptasufinalcon
modlicaresignacincristianayelevaunaoracinaJesucristorogndoleelperdnde
suspecados.Enlaltimacopla,elpoetarelataconmximasimplicidadelmomentode
sumuerteyhallanuevoconsueloenelrecuerdodeldifunto.

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