CAPITULO III

MUNDO DE IIFA
OGBE IWORI
OGBE BO JU WEYIN
OGBE IWEYIN
+
+
O
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II
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I

REZO: OGBE WEE MAFEREFUN OBATALA, OBATALA ALEYO UMBO INEDI IRE UMBO
OMOFA OBE BODE KINO IDERELE ADIFAYOKO ASHEGUIDA ORUNMILA ADA ASHO KUE KI
EYELE, AIKODIE, EKU, EJ, EPO,AWADO OPOLOPO OWO.
Sacerdote de If no puede ser lo suficientemente sabio para predecir al imposible Odu, que aparezca en la
bandeja de adivinacin por Ikin. Un Sacerdote de If no puede ser lo suficientemente inteligente como para
predecir el resultado de la adivinacin con Ibo. Un asunto es conocido y revelado, no puede ser considerado
ms como un secreto. Se lanz If para Ornmila.
Odu de If Ogbe Iwori.
EN ESTE ODU NACE:
Naci: El Juramento de Osanyin con hierro en la tierra mandinga.
: Las Glorias para los collares. Se usa un collar de Ornmila confeccionado solo con Glorias.
: El palo Pierde Rumbo
: Ponerle a Oshn kpele, un Tablerito, un pomito de Iyef y cubrirla con un pao amarillo.
: Que la Hechicera, tenga poder sobre la existencia humana.
: La vaca. Y su cola para espantar la enfermedad.
: La atmsfera.
Aqu: Cuando se vea este If virar la cabeza hacia la derecha porque viene la muerte y hacia la izquierda
porque vienen cosas malas.
: Habla de que la persona puede ser perversa de malos sentimientos.
: Habla de Bochorno.
: Habla del hombre que no puede con su mujer.
: Habla de que no se tiene asiento en la vida.
: Prohbe vestirse con ropas negras.
: No se puede burlar de los viejos.
: No se puede maldecir.
:La persona no se puede desesperar.
: Fue donde Ornmila engaaba a Oshn.

RECOMENDACIONES
:
Si es doncella debe recibir rpidamente Ikofafun para evitar una vergenza y desconfiar de los
hombres.
Tenga paciencia y tranquilidad para vivir
Tenga cuidado con un sombrero o gorra cambiado pues se trabaja para perder a la persona
Cuidado con los frenos si conduce algn tipo de vehculo
Investigue Ud. que quiere Shang
Atienda al espritu de su madre para un bien.
Dice If que ms que l no hay quien vea
El marido y la esposa tienen que hacer obras
La persona es velluda no se afeite que ese es el don que necesita para triunfar en la vida.
DESCRIPCIN DEL ODU OGBE-IWORI
Este es el Odu # 18 del Orden Seorial de If.
Cuando este Odu sale en una adivinacin, con kpele o Ikin, el Sacerdote o los Sacerdotes, deben mirar
para la derecha y despus haca la izquierda,
HIERBAS DEL ODU:
Jobo
Saco
Pierde Rumbo.
RELACION DEL OBRAS DEL ODU OGBE-WEE
Para alejar enemigos:
Se coge una calabaza de color verde y con un cuchillo se le hace a lo largo y alrededor 7 cortes llamando
los enemigos delante de Azojuano y se ponen durante 17 da con un vaso con flores moradas y una vela
rogndole la muerte para esos enemigos, las flores moradas se llevan al cementerio todos los das,
ponindole frescas todos los das, a los 17 das la calabaza se corta en 4 partes que se hierven sin sal,
despus cada pedazo se envuelve en tela negra y se lleva al cementerio y se recorren las 4 esquinas
rezando Ogbe-Wee, despus los 4 pedazos se entierran en una tumba pidiendo la destruccin del los
enemigos. Despus se baa 16 das con hierbas de Obatal.
Eb para alejar enemigos:
Jicotea, gallo, 2 gallinas blancas, un mazo de lea, lagartija, maja, flecha, mucho dinero.
Inshe-Osanyin de Ogbe-Wee
Un arriero, se coge el corazn, la cabeza, un pedazo de Zurrn de nio, tierra del naciente y del poniente
de un Bibijagera, palo: cuaba, 3 pimienta de guinea, obi, kol, basura de un remolino, raz de espuela de
caballero, tarro de buey, se forra en cuentas de colores, come codorniz, guineo, y los viernes se sopla
vino seco.
Inshe-Osanyin de Ogbe-Wee:
Alacranes Bibijaguas, cochinillas, semillas de calabaza. cabeza de zunzn, un crucifijo, tela dril blanco,
un collar de Obatal, se viste con cuentas blancas.

Obra para alejar enemigos:

Se dar 16 baos(Eb-Misi) con saco blanco y despus se hace Eb con un hurn y con un anillo de
bronce. El hurn se le da a Ogn y el anillo lo usar de por vida.
Obra para conseguir mujer
Se le pone a Ornmila una cesta de manes crudos, se hace Eb con: gallo, 2 gallinas negras, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
El gallo para Eshu-Elegba, las gallinas para Ornmila y los manes crudos se siembran en el patio de la
casa del interesado.
Para alejar enemigos:
Una jcara grande, dentro se le pinta Ogbe-Wee, papel con las generales del enemigo, sobre lo anterior
una tinaja con un Ek, se pone al lado de Eshu-Elegba, se reza Ogbe-Wee y se le da un chivo pequeo a
Eshu-Elegba, despus se pone todo con un poco de Iyef en la puerta de la casa y al rato va todo envuelto
en tela blanca y roja para el cementerio.
Eb para la lucha con los Hechiceros.
Esta obra slo se hace para el Aw mismo, pues si lo hace para otra persona al Aw le puede costar la
vida o su salud, se hace en lo alto de una loma.
Tres cepas de pltanos, hierba mora, maz tostado, olel, ekr, ekr aro, adal, Ek, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo y cacao, cascarilla, muchos granos, 7 velas, 12 bolas de harina con una
pimienta dentro de cada una de ellas, una gallina blanca, dos palomas blancas, 4 pelotas de fango del ro,
2 palomas negras, guineo.
En la loma se plantan las tres cepas de pltanos y frente a ellas s hace un circulo de cascarilla, se le hacen
8 segmentos y en cada uno se marca un Odu de If, sobre los 4 puntos cardinales del circulo se ponen las
4 pelotas de fango.
Se llama a Orun con sus rezos y se le matan las palomas una negra y una blanca, se loe da sangre a los
Odus sin echarle a las bolas de fango, se para de frente a las cepas de pltanos, se limpia con cada uno de
los ingredientes y los va poniendo al pie de la cepas, se limpia con los animales y se le da la gallina a la
cepa de la derecha, una paloma a la cepa del centro y una guineo a la cepa de la izquierda.
Regresa al circulo y coge tres de las bolas, la del norte la tira en la cepa del centro, la del sur la tira en la
cepa de la izquierda, la del oeste la tira sobre la cepa de la derecha, la bola de fango que queda, que es la
del este la coge y la lleva para lanzarla en la puerta de la casa del hechicero.
Los Odus que se ponen son: Bab Ejiogbe, Oyeku-Kana, Bab Odi Meji, Oragun, Bab Oyeku Meji,
Otura-Niko, Bab Iwori Meji, y Ogunda-Fun.
Obra para salir de apuros econmicos:
Se hace Eb con una tijera, 4 palomas, aguardiente, dems ingredientes, todos los das se echa sobre la
tijera un poco de aguardiente del Eb sobre Ornmila y Eshu-Elegba y cada da se pide lo que se desea.
Jabn para baos:

Polvo de hierba corazn de paloma, Mastuerzo, Bledo Blanco, hojas de Fruta Bomba cadas, Hierba fina,
Maravilla, Verdolaga, dos jabones derretidos y sangra del animal que coja.
Eb: gallo, un saco, un machete, una cabeza de fango, trampa, ropa sudada, tierra de la casa, juta y
pescado ahumado, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, aguardiente, mucho dinero.
Este Eb va debajo de3 una Ceiba
Eb: gallo, dos calabazas podridas, juta y pescado ahumado, maz tostado, cascarilla, mucho dinero.
Eb: gallo blanco, 3 pollos, 3 ratones, 3 muecos, 3 Ek, tierra de la casa, tierra de los zapatos, muchos
palos, muchas hierbas, cuentas de santos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
Eb: gallo, una gallina, 2 palomas, una silla, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
Eb: gallo, 2 palomas, un cuchillo de punta que tiene, juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
cascarilla, mucho dinero.
Eb: gallo, 2 gallinas, 2 palomas, 8 cocos pintados de blanco, un mazo de lea, un machete, una flecha,
juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Obras de Aw Ogbe Wee
Un taburete con sus Inshe-Osanyin, come de vez en cuando con Ornmila.
Cuando se le pone calabaza debajo y esta despus se entierra al pie de una mata de tuna.
Sacrificio de la biajaca a Eshu (Ej-Oshe).
Este animal se sacrifica para que el devoto pueda alcanzar paz en su alma y espritu.
Procedimiento:
En la cazuelita de barro donde se depositar a Eshu se marcan con cascarilla y aguardiente y osun nabor
los signos de If siguientes: Osh-Tur, Ogbe-Iwori, y Otura- Osh. Se da cuentas, coco (Obi, omi, tuto), a
la deidad y se le informa del sacrificio que se va a realizar y las causas fundamentales que lo motivaron.
Se procede al sacrificio como de costumbre del Aw oficiante, para los pescados, y ail concluir este, el
Ej-Osh se embadurnar de manteca de corojo, a lo cual se le agregar juta y pescado ahumado y maz
tostado y se le preguntar el destino final.
No requiere de otro ritual de mayor complejidad, si se debe definir si Eshu precisa de otro animal de sangre
caliente.
Cuando Ogbe Wee tiene problemas debe darle:
Un pollo a Egun o a Eshu-Elegba
Chivo a Yemaj
Canario a Oshn
Rogacin de cabeza con 2 palomas blancas.

Obra especial para el bienestar y el vencimiento en general del Aw.

Se coge un rabo de vaca y se pinta de 4 colores, Rojo, Blanco, Azul, y amarillo, el Aw se limpia bien
con l y lo pone en la sopera de Obatal, todos los das le arranca un poco de crin y con mucha paciencia
hace una trenza y la pone arriba, despus vuelve hacer la misma operacin y lo pone encima de Obatal,
despus lo mismo a Oy y posteriormente a Yemaj, hecho esto se le piden a los hijos que le rueguen a
Ornmila, la Apeteb y el Aw se sientan en la estera y ambos le pasan la mano a Ornmila pidindole
por el bienestar y el vencimiento en general de todos los problemas.
REFRANES:
El Aw respeta a las mujeres ajenas.
Cuando una aguja se le cae a un Leproso, se esfuerza para volver a apoderarse de ella.
Los nios malcriados e intratables, sern corregidos por el extrao.
El Abik convierte en misterio al mdico.
Cada cual vino a lo que Dios lo mand.
Aunque me crean solo, no lo estoy.
El gran tambor Akete dijo: que l demorara mucho en emitir su sonido.
Eres valiente, te fas de tu fuerza, ms si no moderas tus ambiciones, tendrs una vejes solo para secar
lgrimas.
La esponja va alegremente al bao, pero sale llorando.
El que disimula una injuria, es un cuerdo.
Los Odus de If, es ms fuerte que la brujera.
Guerra del Aw con Hechiceros.
Eshu de Ogbe Iwori:
Carga para este Eshu: Muchos palos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado,
alacranes, cochinillas, Bibijaguas, semillas de calabaza, cabeza de zunzn, collar blanco, se hace una mas
con todos los ingredientes y se le dan dos palomas blancas. Los corazones, hgados, mollejas y cabezas,
van a la carga, adems lleva otros ingredientes sabidos de la carga de Eshu-Elegba
Otros:
El collar de Ornmila de Ogbe--Iwori es blanco y verde pues Obatal fue quien lo salv.
El hijo de este signo no puede mojarse ni andar en el sereno, vivir muchos aos llevando una vida
religiosa y le vendr una suerte de herencia de terreno o de dinero
RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE IWORI.
1- Preparativos para dejar el Cielo Ogbe-Iwori.
OKULERE AIYERE, OKU ARON LOOJU AIYERE.
Estos fueron los dos Awoses que adivinaron para Ogbe-Iwori antes que l dejara el Cielo para venir al
mundo. Le dijeron que l sera un lder de equipo y colector y que realizara grandes hazaas. Le dijeron
que hiciera sacrificio a su ngel Guardin con una cabra muerta, gallina y 16 caracoles.

Tambin le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro a Eshu y que hiciera fiesta a Ogn con un
gallo, un perro y una tortuga. l hizo los sacrificios y vino al Mundo.
Antes de salir para la Tierra, le dijeron que no viajara a ningn lugar que estuviera lejos de su casa sin
consultar a su If, porque el nico punto doloroso en su vida sera el riesgo de catstrofe que poda ocurrir
en su ausencia. Esa es la razn por la que cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, todos los que
estn presentes deben mirar haca atrs, a la derecha y a la izquierda y rezar:
"Que Ornmila no permita que la batalla me invada por la espalda."
2- Ogbe-Iwori demuestra que un animal muerto clama ms que uno vivo.
Ogbe-Iwori naci hijo de un Sacerdote de If. De nio estaba reuniendo multitudes y l se converta
inconscientemente en el jefe o cabecilla de tales reuniones. Sin tener entrenamiento formal, era capaz de
ayudar a su padre en el arte de If y en la prctica de ste. Su pericia como joven Sacerdote de If, fue
aclamada con rapidez y pronto comprendi que l haba nacido para adquirir grandeza.
Cuando se hizo hombre, se estableci en el pueblo de Llu Ajoli en Oyo, estado de Nigeria. Su casa se
convirti en escena de reuniones semanales de todos los Sacerdotes de la localidad. l era el ms joven del
grupo. En la poca del festival anual, la conferencia decidi usar una cabra de tres aos para la ceremonia.
El joven sugiri que era mejor que usaran una cabra muerta porque su llanto era ms alto, la sugerencia
molest a los mayores. La controversia se resolvi pidindole a Ogbe-Iwori que viniera con su cabra muerta
al festival. El resto traera cabras vivas.
Al llegar a su casa Ogbe-Iwori consult a su If, quien le pidi que hiciera sacrificio con una cabra, que le
quitara la piel y la dejara secar para hacer un tambor para llevarlo al festival, el da indicado.
El da del festival los Awoses trajeron sus cabras vivas y le pidieron a Ogbe-Iwori que mostrara su cabra
muerta, para que demostrara que su llanto era ms alto que el de las vivas. Ogbe-Iwori ocult el tambor y el
bastn usado para golpearlo dentro de sus ropas, y respondi que l mantena su promesa de demostracin.
El Ojugbona (sacerdote que se arrodilla para hacer sacrificio a If) record que la festividad deba comenzar
con la ofrenda de un macho cabro a Eshu. Ellos se agruparon ante Eshu para hacerle la ofrenda. Mientras
esto suceda, Ogbe-Iwori comenz a golpear el tambor, cuando regresaron los dems al santuario de If l
continuaba golpeando el tambor. Ante aquel sonido los Awoses empezaron a bailar.
Lleg el momento de ofrecer la cabra viva. Esta vez le dijeron que enseara su cabra muerta. Prometi
hacerlo despus que las cabras vivas hubieran sido sacrificadas. Mientras que duraron los sacrificios, l
continu tocando el tambor al ritmo de las canciones tradicionales que cantaban los Awoses. La msica era
tan bella que todos olvidaron su cabra muerta.
El Ojugbona record que deba ensear la cabra muerta. En ese momento, l pregunt a los Awoses que
voz sonaba ms, la de las cabras vivas o la de su tambor. De comn acuerdo, confirmaron que
Su tambor sonaba ms.
l cont que la piel usada para preparar el tambor que l haba estado tocando haba sido extrada de una

cabra muerta y, de esa manera, l serva a If.

Al final, todos admitieron que l tena la razn, que una cabra muerta clama ms que una viva.
3- El se prepara para reunir una multitud a su alrededor.
El nombre del Aw que adivin para l antes que se hiciera famoso, era Otukutukutu Gbede Korun.
Le aconsej que hiciera sacrificio con las cabezas de dos boas constrictoras, dos serpientes boas (oca en
Yoruba y Aru en Beni), un gallo, una gallina, dos tejedores, dos caracoles y dos palomas para que pudiera
prosperar. Hizo el sacrificio con el encantamiento: "Un tejedor no se establece en la ciudad, porque ellos
congregan en multitudes".
Este es el Ono If principal para Ogbe Wae. Despus del sacrificio se convirti en el pilote, donde se
congregaron todas las multitudes y trajo la salvacin a su pueblo.
4- La enemistad entre Oyo y Iwo.
La rata result muerta y vir su cabeza hacia delante despus de muerta, cuando se le pregunt por qu l
miraba hacia delante, explic que haba sido un ataque frontal que haba matado a sus antepasados, el pez
muri y vir su cabeza hacia atrs. El carnero padre sedujo a la esposa de una divinidad, pero mientras
corra le lanzaron una lanza que rompi sus cuernos. Estos fueron los nombres de los 3 Awoses que
adivinaron para Elegba, que conoca mucho de la prctica, tanto del arte If como de la medicina
tradicional.
Su pobreza haba imposibilitado que se librara con xito alguna guerra en la tierra de Oyo. Antes que
Elegba viniera a Oyo, el pueblo de Iwo siempre vena a hostigar a Oyo, los converta en esclavos. Al venir
Elegba a Oyo, marc el fin de los ataques de Iwo. El siempre aconsej al rey de Oyo para poder vencer el
ataque enemigo.
El rey de Iwo invit a todos los sacerdotes If de su reino a que adivinaran sobre como desarrollar una
estrategia para capturar a Elegba, pues el saba que este era quien protega a Oyo.
Despus de la adivinacin, fue Ogbe-Iwori quien le dijo al rey que era imposible hacer algo contra Elegba,
lo nico posible era que saliera del pueblo, con sus debilidades que era una mujer hermosa y con nueces de
Kol.
La nica muchacha adecuada era la hija del propio rey, pues era cautivadora y estaba en edad para el
matrimonio. Ella deba ir donde Elegba con un cesto de kolanuts para pregonar, y con un espejo en la mano.
El rey de Iwo prepar a su hija para que fuera en busca de Elegba. Cuando la princesa lleg a Oyo, pregon
sus Kolanuts hasta llegar a casa de Elegba. Cuando este oy la voz de la muchacha pregonando Kolanuts,
sali rpidamente. Al ver la belleza que pregonaba el Kolanuts, se sonri, la muchacha se ruboriz y le
devolvi la sonrisa. l se ofreci para comprar todos los Kolanuts y la llev dentro de su casa. Ella
enseguida le acept su oferta de matrimonio. Tocaba ahora a la muchacha continuar el plan creado por su
padre.

Un da en que Elegba sali, la princesa cogi su cola de caballo, la as y utiliz su piel para preparar sopa
para que l comiera. Cuando l regres pregunt por su cola de caballo. Ella respondi preguntando que si
el haba dejado dinero para comer.
Elegba no perdi su calma, cuando volvi a salir la muchacha rompi su bandeja de madera (akpako) de
adivinacin y la uso para lea. Cuando Elegba regres, descubri que su bandeja de adivinacin haba
desaparecido. La muchacha le explic que la haba usado para lea. Otra vez l se mantuvo apacible.
Al da siguiente, ella uso la vara de adivinacin (uwere) para lea. Otra vez Elegba mantuvo la calma. La
mujer se preguntaba cmo era posible que Elegba no perdiera la paciencia, despus de varios intentos por
acabar con su paciencia. Ella comenz a preparase para regresar a casa. Le dijo a Elegba que quera ir a su
casa a ver a sus padres, que era demasiado tiempo y sus padres no saban de su paradero, si estaba viva o
muerta.
l la acarici y le dijo que quera ir con ella a conocer a sus padres y formalizar su compromiso. Ella
arregl sus pertenencias y las necesarias de Elegba para emprender un corto viaje, su kpuele, akpato,
Iyerosun o polvo de adivinacin, los vestidos y otras cosas. l le dijo que la alcanzara despus.
A 300 metros aproximadamente, l la encontr. La muchacha le dijo que por all haba un bandido llamado
Eluju-Shono-Fe que atacaba y que ninguna mujer deba ir sola. l le dijo que deban regresar pero ella
insisti. En ese momento, ella sac el espejo y le dijo que lo mirara. Una vez ms Elegba le dijo que deban
regresar a casa.
Ella nuevamente sac su espejo y l propuso de nuevo regresar; ella apel a l apasionadamente, dicindole
que sera despreciada si el hombre que la haba tenido durante todo ese tiempo no apareca delante de sus
padres para confirmar su compromiso. Al final, l acept y le dijo que solamente ira por un momento, pues
no estaba preparado para ninguna reunin formal con nadie.
Las gentes le saludaban como un digno Sacerdote de If y seguros de que ira a entrevistarse con el rey de
Iw.
l continuaba dicindole que no estaba preparado para pasar tanto tiempo fuera de la casa, all es cuando
ella sac todas las cosas de l que ella haba preparado, como el kpuele, las ropas, el Iyerosun, etc. Ante
esto, l no tuvo otra opcin que continuar.
l estaba convencido de que haba cado en una trampa pero continu, porque su dignidad y valenta no le
permitan retroceder, l comprendi que ella era la princesa de Iw.
Como husped real se le ofreci una casa para que estuviera con su esposa, fue tratado con una hospitalidad
sin lmites, dando festines todas las noches.
Mientras esto ocurra, el rey de Iw orden que atacara al pueblo de Oy. Como Elegba no se encontraba en
el pueblo, el rey de Oy fue capturado y decapitado, todos sus jefes prisioneros, la cabeza del rey fue
llevada al palacio de Iw en una caja especial. l le dijo a su hija que invitara a su esposo para que
adivinara que contena la caja. Elegba toc la caja con su kpuele y apareci su propio If Ogbe-Iwori.
Inmediatamente qued abrumado de afliccin y empez a rezar llorando:
Iyari Sogbe, nile Orun

loogun fije ile iwo

Olori Oba Oyo niyii.
Mientras que Elegba lloraba, el rey estaba aturdido y confundido en cuanto a como Elegba supo el
contenido de la caja. El rey le dijo a Elegba que l soltara a cualquiera de los prisioneros que l pidiera.
Temprano en la maana, ya Elegba haba hecho sacrificio con dos gallinas blancas, era tiempo de que Eshu
interviniera para cumplir el propsito del sacrificio. Elegba le dijo al rey que cualquiera de los prisioneros
que tuviera canas en su cabeza era su propio seguidor.
Eshu convirti todas las plumas blancas con que Elegba hizo el sacrificio en canas y cubri las cabezas de
todos los prisioneros. Cuando el rey vio que las cabezas de todos los prisioneros estaban cubiertas de
blanco, los solt a todos para que regresaran a Oyo, Elegba dej de llorar con una exclamacin:
! Ogbe - Beju Weyin!
Que significa: Fue la batalla por la espalda que lo venci.
A partir siempre que sale este Odu en adivinacin tanto el adivino como el indagador virarn sus cabezas
hacia atrs, a la derecha y a la izquierda diciendo "Que la batalla no me invada por la espalda".
As Elegba recogi a todo el ejrcito, as como a su mujer para regresar a casa. Sus mayores preguntaron
dnde haba conseguido aquella bella mujer y l respondi:
Uya nimonje lule Iw
Recortado a Iya Lle Iw
Abreviado a Iyaw
Que significa: "Esta mujer es el resultado que encontr en Iw".
Este es el origen de la palabra "Iyaw" en Yoruba, que significa: una nueva esposa o novia.
5- Como Ogbe-Wee cura el dolor de estmago y el lumbago.
Adoondo ado, addundo ado
Akeregbe shebi adoon degba
Adifa fun kogbe kaawo inu alara
Kaawo eyin ajero
Ogbe Oba Tiiwo inu alaara
Koba tiwo eyin ajero
Kaan Kpec Ogbe Mieyin.
Cuando este Odu sale en adivinacin se le dice a la persona que sufre de dolores de estmago, lo cual est
afectando su cintura, esto es causado por los ancianos de la noche.
Para curarlo, las hojas apropiadas se obtienen del arbusto para hacer el preparado especial que lleva dos
das porque necesita quemar un gallo entero y 10 huevos para preparar la medicina para que la persona la

tome cada maana durante 7 das.

En un perodo de 7 das se lograr una curacin total.
6- Ogbe-Iwori toma una nueva esposa.
Alakpe suni beere
Olafa wowo tiwo
Estos fueron los dos Awoses que adivinaron cuando l iba a casarse con una mujer inteligente. Le dijeron
que hiciera sacrificio con dos gallinas y que sirviera su cabeza con una cabra. Realiz el sacrificio y
enamor a la muchacha con xito para convertirla en su segunda esposa.
Cuando se manifiesta en adivinacin para una persona que s propone casarse con una nueva esposa, se le
dice que la mujer tiene una cara hermosa, nalgas macizas y anchos pechos, ellas tendrn cinco hijos
elocuentes y famosos. Sin embargo, l debe hacer sacrificio para convertirla en su esposa.
7- Como la benevolencia produce ingratitud.
Orire kii ri iran mi loju
Adifa fun Ejimere
To inlo yo ikorito ninu ofi
Eb ki ore miada obi mani lowo.
Loma ri o akiko adiye ni eb.
Este Odu postula que el favor no complace a los parientes de uno. Ese fue el nombre del Aw que adivin
para un animal llamado Ejimere, cuando l iba a rescatar a su hermano que haba cado en un hueco.
El len haba estado dos das gimiendo, pidiendo socorro desde lo profundo del hueco y nadie se atrevi a
socorrerle. Ejimere, que pertenece a la familia del chimpanc, oy el llanto del len desde la copa de un
rbol.
Cuando Ejimere lleg al hoyo, vio al len que le rogaba a que lo ayudara a salir. Sabiendo cuan de maligno
era el len, corri a casa primero por adivinacin y se encontr con el Aw que le dijo que hiciera sacrificio
con un gallo para que su magnanimidad no le ganara la muerte. l realiz el sacrificio rpidamente.
Regres al hoyo, le dijo al len que hacer un favor tradicionalmente no resulta, o no se sale bien
recompensado para los miembros de la familia. Luego pregunt al len que si no lo matara despus de que
lo salvara. El len prometi que no hara nada parecido. Ejimere se trep al rbol y se agarr con firmeza a
una rama, dejando caer su larga cola en el hoyo para sacar al len.
Cuando el len sala con la ayuda de la cola, Ejimere trep al rbol. Cuando el len lleg a la superficie,
cerr sus puos para atacar, Ejimere le dijo que se detuviera en el acto, le record el proverbio que deca
que la benevolencia hacia los familiares era a menudo recompensada con ingratitud. l le dijo al len que
antes de matarlo deba implorar a Dios perdn. Mientras el len remova su puo para rezarle a Dios para
implorarle que le perdonara, Ejimere sobrevivi a la ingratitud. Ejimere escap subindose a la copa del
rbol. As fue como Ejimere sobrevivi a la ingratitud del len.
En adivinacin se le debe decir a la persona que la generosidad no le favorece, en especial, cuando se trata

de generosidad hacia los miembros de la familia, que debe hacer sacrificio para su benevolencia no le gane
ingratitud, si es Ir, o muerte, si es Osobo.
8- El encantamiento de Ogbe-Iwori.
Babalawo kii gban gban gban
Komo If tomaa da loju okpon
Babalawo kii gban gban gban
Komo ibo to maa gba
Oro nwayi kii eni maa fi se eyaro
awon me teta loun difa fun Ornmila
ijoti agbo baa Ornmila shota.
Significado:
Un sacerdote If no puede ser lo suficientemente sabio para predecir al imposible Odu.
Que aparezca en la bandeja de adivinacin Ikin.
Un sacerdote If no puede ser lo suficientemente inteligente como para predecir el resultado de la
adivinacin Ibo.
Un asunto es conocido y revelado, no puede ser considerado ms como un secreto.
Estos son los nombres de los sacerdotes If que adivinaron para Ornmila en el Cielo, cuando el carnero
padre tena enemistad con Ornmila. Los nombres de esos sacerdotes If son la encantacin que un
sacerdote If debe cantar antes de matar un carnero padre a If.
9- Adivinacin hecha a un hombre que sedujo a la esposa de otro.
Lle to yoo ara iwaju
kii eru eyin kii ye si ora
eni ti ekun kpaa ejule reje
bi oba ri omo agba riye yo, aasa
Adifa fun omo kunrin jogolo
ti yio lofe laa ye, Aya ebiti
Eb Ki o maa ku ni ojiji loma ru
Abuko ati okiko ni ebo re
kii ayera fun alagberi Obinarin
Que significa:
La tierra que vio deslizarse al pueblo delante, advierte a aquellas que vengan en pos de ellos. La persona
que perdi un familiar bajo la fiereza de un tigre, se arrodilla al ver un zorro.
Estos son los nombres de los Awos que adivinaron para el joven que se propona seducir a la mujer de un
hombre ms fuerte. Se le aconsej que no lo hiciera. Sin embargo, en el caso en que l se comprometiera a

retroceder, se le dir que haga sacrificio con un macho cabro y un gallo para evitar la muerte repentina.
10-Cuando se adivin para que Odogbo se convirtiera en rico
Ehin l-a k-erin ehin l-a k-efon
ehin l-a k-araba iyan omo
Ologogololo l-o d-Ifa k-Odogbo ni-jo ti o wa ni-nu
oyikiti ipon-ju Ifa ni eni-kan wa n-isisiyi ni-nu
ipon-ju nla, bi o ba ni iya ti o wa ni aiye ki o
bo ori iya na, bi o ba si ku ki o bo o
Nwon ni ni odun yi ni oro re pe. Nwon ni mi o ru-bo
o ru-bo eiye-le merin, Iwowo-akun-k-akun-merin
egbarin o le ogorin. O ru-bo, nwon ni bi o ba
ru-bo tan ki o lo bo iya re, nwon ni ile ni
ire re wa ko gbodo lo si ibi-kan.
Ni-gba-ti Odogbo ru-bo tan ti o si bo iya
re, o joko si ile titi di ojo kerin, sugbon ko ri ohun-kohun bi ire, ni-gba-ti o di ijo karun Odogbo mu-ra o lo si
oko igi, o ni o ko ni je-kiebi ki o pa on ku; ni-gba-ti
o de oko o se-gi dara-dara, o si ru ni a-ru-t-eru
bi o ti gb-eru ti o mbo, iya re di eiye o
si bere si wi-pe:
"Odogbo da-gi nu
Ire ti de-le l-ehin re."
Ni-gba-ti Odogbo gbo, o ni o yio ru eyi de-le bi o ti
de-le ti o fi idi igi so-le be-ni o jin si-le
akun, bayi ni owo de, ti ola de ti o si di
o-l-oro Odogbo wa bere, o ni be-ni awon Babalawo wi,
nwon ni:
"Ehin l-a k-erin
Ehin l-a k-efon
Ehin l-a k-araba
iyan omo Ologogololo
Ni ojo ti on, Odogbo wa ni-nu
oyikiti ipon-ju
Odogbo da-gi nu,
Ire ti de-le l-erin re."
Significa:
"Despus de esto est la muerte, nosotros cortamos un elefante; despus de esto est la muerte, nosotros
cortamos un bfalo; despus de esto est preparado, nosotros cortamos hojas de ame", hijo de
Completamente Desnudo, fue el que adivin para Odogbo cuando l viva en el centro de un problema.
If dice que ahora mismo hay alguien en un gran problema. Si su mam est viva hay que rogarle la cabeza
y si est muerta hay que hacer sacrificios en su sepultura.
Ellos dijeron que Odogbo sera completamente rico en ese ao. Ellos dijeron que el deba hacer sacrificio.

Deba sacrificar cuatro palomas, cuatro cuentas ( de cualquier tipo o color) y dinero. l hizo el sacrificio.
Cuando termin el sacrificio le dijeron que deba hacer sacrificio en la tumba de su madre. Le dijeron que
su bendicin la tendra en la casa y que no poda salir a ningn lugar.
Cuando realiz todos los sacrificios, permaneci en la casa por tres das, pero no vio nada parecido a una
bendicin. En el cuarto da se prepar y fue al campo para recoger madera diciendo que no morira de
hambre. Cuando recorri todo el campo y haba reunido una buena cantidad de madera, mucho ms de la
que poda cargar decidi regresar. En camino de regreso se le apareci su madre en forma de ave y le cant:
"Odogbo, bota tu madera que la bendicin lleg a tu casa mientras tu no estabas"
Cuando Odogbo escucho estos cantos dijo que de todas maneras llevara la madera a la casa. Cuando lleg
a su casa y solt la carga de madera que llevaba en la tierra las ltimas rompieron la tierra e hicieron un
hueco que estaba lleno de piedras preciosas. De esta forma obtuvo Odogbo dinero y salud y se convirti en
un hombre rico. Odogbo comenz a cantar exactamente lo que los adivinos haban predicho cuando decan:
"Despus de esto est la muerte, nosotros cortamos un elefante
Despus de esto est la muerte, nosotros cortamos un bfalo;
Despus de esto est preparado, nosotros cortamos las hojas del ame, hijo del Completamente Desnudo;
El da que yo, Odogbo, estaba viviendo en el centro de un problema.
Odogbo, tiro su madera;
La bendicin lleg a su casa, mientras l no estaba."
11- Se adivin para Odogbo cuando quera convertirse en campesino.
Ehin l-a k-erin, ehin l-a k-efon
ehin l-a k-araba iyan, omo
Ologogololo l-a da-Ifa k-Odogbo ni-jo ti o nlo mu-le-bu-do
l-oko. Nwon ni bi kan pa-bu-do de
si ibe nwon ni ki o ma-se lo. Nwon ni ki o ru-bo
obuko kan, ati egbafa. O ni on nlo, o ni o yio wa ru
bi on ba de. N-igba-ti o de oko o ba awon Irun-mole,
nwon ki i mo-le nwon be l-ori, nwon si gbe ori re
ha iwawa ope n-igba-ti awon ara ile reti re titi
ti nwon ko ri, nwon wa lo si oko.
N-igba-ti nwon de oko, nwon ba ori re n-ibi-ti eiye gbe
nse e. N-igba-ti nwon ri i, nwon pada, nwon nbo wa si ile;
nwon wa bi ara won lere pe bawo ni awon yio ti se ro bi
awon ba de ile; n-igba-ti nwon ko mo eyi-ti nwon yio se ni
won ba bere si k-orin wi-pe:
"Eiye nse-ku oge
Eiye nse o oseresere."
If ni ibi kan p-ago de eni-kan ni oko tabi eni-kan nfe
lo so ibi-kan iba-se idale, ibi duro de ni ibi-ti o
nlo na ki o ru-bo ki o to lo.
Significa:
"Despus de esto est la muerte, nosotros cortamos un elefante; despus de esto est la muerte, nosotros

cortamos un bfalo; despus de esto est preparado, nosotros cortamos las hojas del ame", hijo del
Completamente Desnudo, fue el que adivin If para Odogbo cuando fue a adquirir una tierra para
asentarse en el campo. Ellos le dijeron que el Diablo lo estaba esperando all; que no deba ir. Le dijeron
que deba sacrificar un chivo y dinero. l dijo que l podra ir a cualquier lugar y que realizara el sacrificio
cuando regresara. Cuando lleg a la finca se encontr con Las Cuatrocientas Deidades. Ellos lo tiraron al
suelo y le cortaron la cabeza, luego tomaron la cabeza y la pusieron arriba de una palma joven. Las persona
de su casa esperaban por l, pero no regresaba, por lo que decidieron ir a la finca a buscarlo.
Cuando llegaron a la finca, encontraron su cabeza y unos pjaros chirriando encima de ella. Al ver eso
comenzaron a retornar a la casa preguntndose qu diran al llegar. No sabiendo qu hacer comenzaron a
cantar:
"Los pjaros estn chirriando sobre el cadver de un petimetre,
los pjaros est chirriando, oh, oshereshere."
If dice que hay un diablo en el campo que est esperando por alguien, o que hay alguien que quiere viajar a
algn lugar de cierta distancia y el diablo lo est esperando donde va. Debe realizar un sacrificio antes de ir.
12-Cuando se adivin para una bruja.
A-joko i-f-ehin-ti agba bi eni-ti-o naro n-iri
l-o d-Ifa fun la-i-l-okun omo A-s-Oro
s-Obalufon ti o ni ipa on ko ni ka aiye. Nwon
ni ipa re yio k-aiye. Nwon ni ki o ru-bo. O
ru akika meji, oruka owo re ati egbetalelogbon. la-i-lori eda.
Ifa ni aje mu eni-kan n-isisiyi afi-bi o ba le fi
ebe ti, boya won ko ni mu a lo.
Significa:
"Un anciano que se sienta sin recostar la espalda da la apariencia de una persona parada" fue el que adivin
If para "Donde quiera que el honor cambia se encuentra la salud" la hija de "Aquel que adora a Oro y a
Obalufon". Ellos dijeron que su fortaleza podra ser un contrincante para este mundo. Le dijeron que deba
hacer un sacrificio. Ella sacrific dos pangolines, el anillo de su dedo y dinero." Donde quiera que el honor
cambia se encuentra la salud" es lo que nosotros llamamos brujas; a pesar que ella hizo el sacrificio, las
brujas han tenido siempre poder sobre los humanos.
If dice que las brujas agarrarn a alguien ahora mismo, a no ser que pueda rodarles que cambien de su
mente la idea de sacrificarlo, entonces quizs puede que no se lo lleven.
13-Se adivin para Ornmila cuando no tena esposa.
Ogbe w-ehin wo b-aja re yio ba pa-kun l-o
d-Ifa k-Ornmila ti o nso-kun a-l-ai-l-obinrin;
nwon ni ki o ru-bo pe ni odun yi ni yio ri ire
aya. O si ru agbon epa kan, ayebo adie meji ati egbaji o le oko.
N-igba-ti o ru-bo tan, nwon bu fon n-inu

epa na pe ki o lo ma gbin; n-igba-ti epa yi gbo

ti o si to wa, Ornmila bere si ri owo n-inu re o si ro pe
ikun ni o nwa je, o si bere si so oko epa re.
Ni ojo kan bi o ti nso epa re o ri awon wundia meji, bi nwon ti wo inu oko epa Ornmila, nwon
bere si wu, be-ni
Ornmila ja-de si won o si mu awon ni ole, awon wundia yi si bere si be e pe ki o jowo ki o ma-se mu
awon ni ole.
Ornmila da-hun o ni nitori-ti ki on ba ni aya ni nwon
se so fun on pe ki on ki o gbe epa yi, sugbon bi e ti
wa nji wu yi, bawo ni on yio ti se le fi fe obinrin mo.
Nwon ni ki o jowo awon yio kuku fe e; bayi ni Ornmila fe
awon mej-eji.
Awon wundia meji kan wa, aya Ifa ni won, ki a mu won fun
Ifa ki nwon ma ba ko abuku ba awon ara ile won.
Okonrin kan si wa ti o nfe fe aya kan yio ri aya na fe bi ofe ni obinrin na yio te l-owo bi o ba le ru-bo.
Ki o-l-obinrin kan so-ra ki a ma ba mu ni ole ni odun yi.
Significa:
"Ogbe, mira atrs para ver si tu perro matar una ardilla" fue el que adivin If para Ornmila cuando l se
lamentaba porque no tena esposa. Le dijeron que deba hacer sacrificio para poder obtener una esposa ese
ao. l sacrific un cesto de man, dos gallinas y dinero.
Cuando termin de sacrificar, los adivinadores apartaron algunos mans para que los sembrara. Cuando los
manes crecieron lo suficiente como para recogerlos, Ornmila se percat de que alguien los estaba
robando. l pens que alguna ardilla se los estaba comiendo y comenz a vigilar su campo de man.
Un da estaba vigilando su man y vio dos doncellas y como entraban en su campo de man y comenzaban a
recogerlo. Ornmila sali de su escondite y las cogi en el acto de robar su man. Las doncellas comenzaron
a rogarle que les perdonara y que no las tomara como ladronas. Ornmila replico que los adivinadores le
haban hecho sembrar el campo de man para encontrar esposa pero si ellas estaban robando, cmo se iba a
casar con ellas. Ellas le dijeron que si las perdonaba, ellas estaban dispuestas a casarse con l antes de ser
tomadas por ladronas. Entonces Ornmila se cas con las dos.
Hay dos doncellas juntas; ellas son esposas de If, hay que darles Ikofafun para que no traigan desgracia
sobre la familia.
Y hay un hombre que quiere tener esposa; el se casar sin tener en cuenta la dote, si es capaz de sacrificar.
Y una mujer debe tener cuidado no la cojan como ladrona este ao.
14 La victoria de Ornmila sobre el Hechicero.
En la tierra de Zambia, haba en Rey Brujo muy poderoso, llamado Karamaz, el cual tena un Fetiche o
Cazuela muy poderosa llamada Endoki y decidi conquistar la tierra y el Reino de los Fang. Prepar una
brujera para su ejrcito, pero en la conquista le entr la ambicin por llegar a If.
El Ob de Ife era Aw de Ornmila y se llamaba Lamujerin, ste se hizo Osode y le sali Ogbe-Wee,
donde If le marc guerra de religin y le mand Eb con: chivo, 2 gallinas negras, manteca de corojo y
cacao, juta y pescado ahumado, y 101 pesos, y darle el chivo a Ornmila, pero esto tena que ser con

todos los ahijados.

l mand el correo a todo Yoruba, Dahomey, Ashant, Mandinga, Rausa y record que tena un ahijado
Aw, que era Kindundun de Angola, hijo de Elegba que se llamaba Mawambo Eshu Alawana y ste
tambin fue a la reunin.
Cuando todos estuvieron reunidos, se procedi a darle el chivo a Ornmila y en el It volvi a salir OgbeWee y cada Aw fue marcando Eb, hasta que le toc el turno a Mawambo, y este marc: sangre de
chivo, Iyef, fango del ro, de Pomarrosa ( Ir ew Yilobosemillas) y 16.80 ow.
Con esto prepararon un iy que rogaron todos los Awoses y con l se armaron para enfrentarse a la
wemba de Karamaz, y junto al ro Ayan se enfrentaron los dos ejrcitos. Al momento que todos los
Awoses soplaron el iy, call del caballo Karamaz, cortndole la cabeza Mawambo, el hijo de
Alawana, cuyo signo era Ogbe Wee.
El ejrcito fue vencido por los aliados de Ife, estos llegaron hasta Zambia y obligaron a los Congos a
firmar la paz, pues el caldero de Karamaz, cuando ste muri se desbarat. Por eso gracias a Eshu y a
Mawambo con el poder del Iyef, vencieron al Mayombero
Nota: El secreto es. Ir Ew Yilab (la semilla de Pomarrosa), que sirve para destruir la prenda.
15. La separacin del hijo y el padre y su reencuentro.
Haba un Aw que era Osainista, que viva con su hijo pero que por cuestiones de carcter el hijo tuvo
dificultad con su padre y libertinamente se separ de l, el padre a su vez se retir tambin a otras tierras.
Al paso del tiempo el hijo convertido ya en hombre se hizo un gran Osainista, su conocimiento de
Osanyin eran tan bastos, que lleg el momento en que el pueblo donde l viva, haba eliminado a todos
los Mayomberos los cuales tenan guerras con l. Engredos de sus poderes, se dedic a porfiar con
distintos Mayomberos y Osainistas de otras regiones, obteniendo resonantes triunfos en todas sus guerras.
Un da lleg a su pueblo la noticia, que viva en un pueblo lejano un Osainista que era ms poderoso que
l, que ganaba todas sus guerras, as emprendi el viaje hacia esa zona, teniendo que atravesar ros y
lugares ridos.
Despus de varias marchas de arduo caminar, lleg a una zona donde predominaba ese llamado
Osainista, despus de preguntar supo que ste viva en la cima de la loma ms alta de esa regin,
dirigindose hasta all el joven en esos momentos ya iba enfermo, por la distinta inclemencia del tiempo.
Al llegar a la base de la loma empez a llover y a sentirse fuertes rfagas de viento y grandes truenos.
Con esas condiciones del tiempo y agravado en su enfermedad, tuvo que desistir de su empeo en querer
combatir a ese llamado Osainista. Y por lo agreste de la zona y por lo lejos que le quedaba el pueblo ms
cercano, se decidi llegar a la casa del Osainista.
Al llegar y tocar la puerta sinti una voz desde dentro que le deca: pasa hijo mo, la voz no le fue del
todo desconocida para l, y al pasar dentro de la casa qued sorprendido al ver que aquel Osainista con el
cual tuvo a punto de enfrentarse, era su padre.

16- La epidemia.
Historia.
Los muchachos que eran guiados por Kuariboshe que era la hija pequea de Olofin, empezaron a registrar
todas las cosas del mundo y en las cosas que registraron, llegaron hasta la casa de Olofin, registrando sus
cajas sagradas, donde ste tena los poderes del bien y del mal.
Los muchachos abrieron una donde se encontraba la enfermedad (Arun) y la despertaron, saliendo la
Epidemia y los cogi y comenzaron los nios a padecer de enfermedades y todo el mundo tena miedo
porque la Epidemia se iba extendiendo y con la muerte de los nios vena la tristeza en el mundo.
Entonces Obatal que vio aquello, fue a casa de Ornmila registrarse, ste le hizo osode, y le vio este If,
y le dijo que el animal sano que haba en el mundo era la res.
Ornmila le dijo a Obatal que cogiera pelos del rabo de la res y con eso hiciera una trenza y limpiara a
todos los nios y mezclara su collar con el de l y se los pusiera a los nios, y as lo hizo Obatal y de esa
forma se fueron salvando los nios.
Olofin que vio esto por la virtud de Ornmila y Obatal dijo: -Uds. lo salvaron pero desde hoy la
enfermedad (Arun) atacar ms a los muchachos que a los mayores y siempre pender sobre ellos la
sombra de la Epidemia.
Nota: Por eso es que Ornmila y Obatal, son los protectores de los nios en caso de Epidemias.
Aqu naci la res, naci el rabo para espantar la enfermedad, la epidemia.
La raz de este If es la ingratitud.
Aqu naci la atmsfera.
El Sarayeye mayor que hay es el de cola de res, porque es el nico animal que espanta a los insectos con
el rabo y es muy raro que una vaca tenga epidemia
Aqu la granada se usa para baos y el Algarrobo para baldeo y es para vencer los problemas.
17- Donde nace la personificacin de Orun.
Historia.
Obalufon necesitaba un esclavo y se enter que en el mercado haba uno muy fuerte llamado Oro que
estaba de venta, antes de ir a comprarlo l se fue a mirar con If con un adivino llamado Manib Egun, el
que le dijo que para comprar Oro tena que hacer Eb con dos carneros, 2 gallos y bastante dinero... ms
Obalufon dijo: tener que gastar dinero en el Eb, voy a comprar el esclavo, as mismo lo hizo, y compr
el esclavo.
Cuando Oro lleg a la casa de Obalufn, este tena un hijo nico llamado Ajana, el cual hizo trabajar a
Oro muy duramente. Ajana le dio una maana a Oro un cesto y un machete para que cortara mariw lejos
en el campo adems de preparar la comida y cocinar el ame. Esta situacin continu varios das y esto
molest mucho a Oro.

Un da Elegba fue a visitar a Oro, creyendo que estaba en el camino y este estaba haciendo un recuento de
lo que estaba pasando y le dijo como tu te dejas molestar as por ese joven Ajana, l te mortifica ms que
su padre que es tu dueo. No podrs tu devorarlo, Oro respondi, este nio yo me lo devorar.
Al da siguiente Ajana como de costumbre le dio el sombrero, la canasta y el machete a Oro y le dijo las
mismas ordenes de siempre. Cuando Oro lleg al campo cort las hojas de las palmeras, las puso sobre la
tierra formando una litera, sobre la cual se acost. Ajana ms tarde lleg al campo y llam a Oro que no
responda y Ajana comenz a buscarlo y lo encontr durmiendo, lo llam dicindole donde est la salsa
que hiciste del ame, cual fue tu trabajo hoy en el campo?, Oro no respondi nada. Ajana le dio una
bofetada, dos, tres, a las tres bofetadas Oro dijo: aaahhhh ya estoy cansado de esto y le tom por los pies
a Ajana y se los meti en la boca y comenz a comrselos poco a poco.
Elegba que estaba observando fue corriendo a donde estaba Obalufn y le grit: corre, corre, que Oro se
est comiendo a tu hijo y si no vas rpido no queda nada de l, pero cuando Obalufn lleg no quedaba
afuera nada ms que la cabeza de Ajana. Obalufn suplic a Elegba que debes hacer para arrancar a su
hijo de Oro y ste le dice: -que l tiene que darle a Oro en ese instante los dos carneros que le pidieron en
el Eb y tu no quisiste dar as mismo los dos gallos y dinero. Corriendo va Obalufn a buscar todo y
sacrific un carnero sobre de Oro y despus hizo lo mismo con el otro. Entonces Oro vomit al nio,
Ajana que recibi el sacrificio del segundo carnero se convirti en un Orisha.
Desde entonces Orun vive en el campo y Ajana Kitika en la casa, pues los dos son Orishas de Egun.
18.-Donde Ornmila engaa a Oshn.
Historia
En este camino fue donde Ornmila viva con Oshn pero como este era muy mujeriego engaaba a
Oshn con otras mujeres, como Ornmila tena tanta suerte no se ocupaba de If tanto fue lo que
Ornmila hizo que Oshn se vio separada de l pues no se ocupaba de ella y los comentarios del pueblo
ya eran demasiado para seguir viviendo con l.
Ofendida jur no descansar hasta ver a Ornmila destruido y as fue, ella comenz a buscar brujeras,
muertos y polvos para perjudicar a Ornmila, como Ornmila no se ocupaba de If comenz a tener
trastornos y desgracias, tantas fueron estas que tuvo que recurrir a su If y se hizo osode, donde If le
dijo, que para evitar un problema que tena en los pulmones tena que hacer Eb con: todo tipo de
pjaros, y que hiciera un mueco de cera y se lo pusiera a Obatal, ya que todo vena por una enemiga y
que para poder quitrsela, tena que reconciliarse con ella convidndola a comer en una mesa.
As lo realiz y se libr de una enemiga mortal.
Nota: Aqu se hace Eb con un mueco de cera
19 Shang y Oshn vivan separados.

Historia
Shang viva con Oshn y vivan con la familia de Oshn. Los dos tenan un negocio que marchaba bien
pero empezaron a tener problema con la familia de Oshn, entonces ellos recogieron y se fueron a vivir
con la familia de Shang.
Segn fueron pasando los das se empezaron a producir problemas entre Shang y Oshn y tambin de
ellos con los familiares, mientras transcurran los das, ms se acentuaban esos problemas y peor se
ponan los negocios hasta el punto de verse separados y en la miseria.
Shang tuvo que emigrar hacia otro pueblo, donde se encontr con un viejo que consultaba, y fue para
que le hiciera osode y en la consulta el viejo le dijo: Su error fue mudarse con su familia y que para que
sus negocios volvieran a su nivel tiene que hacer Eb con: todo tipo de animales, para que su familiares
se unan y pueda tener desenvolvimiento y poder vivir con su mujer.
As lo hizo, y vivi con su mujer en paz y con buen desenvolvimiento, pero vivi solo en unin de su
mujer y lejos de su familia.
20. Los hermanos de Ogbe-Iwori eran sus enemigos
Historia
Haba un muchacho llamado Ogbe-Wee que tena varios muchachos ayudaba a la mayora de sus
hermanos y despus en sus ratos libres se ocupaba de estudiar y de mejorar sus trabajos. El muchacho
tena varias mujeres con las cuales haca vida. Por cuestiones de envidia, haba indisposiciones entre los
hermanos ya que dos de ellos que eran los que ms lo odiaban.
Las cosas del muchacho comenzaron a funcionar mal y empez a confrontar problemas, incluso, con sus
propias mujeres, una de las cuales triguea y con un lunar de canas comenz a hacerle brujeras para
dejarlo impotente desde el punto de vista viril, producto de estas cosa adems de las brujeras que hacan
los hermanos empezaron los problemas de justicia, y donde se vio totalmente solo. l era de carcter muy
fuerte y gracias a eso pudo vencer muchas de estas dificultades.
Un da ya agobiado por tantas dificultades consult con Ornmila y este le orient, tomar cocimiento en
ayuna para los problemas de impotencia, que tena que dedicar una gallina cinqueo a Ornmila para que
pudiera identificar a sus enemigos y que le pusiera tambin maz delante, Ornmila le orienta que
cuando estuviera comiendo soplara aguardiente a If y le diera las quejas de todo lo que estaba pasando.
Con el cocimiento se cur la impotencia, la gallina cinqueo, vio que pasaba por el patio uno de los
enemigos de su amo a hacerle brujeras, vol sobre ste y lo ara con sus patas. A los pocos das lo pudo
identificar siendo uno de sus hermanos, el cual tena las cinco rayas de las pezuas de la gallina.
Nota: Este Odu prohbe botar a Osanyin y manda al Aw a trabajar Osanyin solo cuando Ornmila lo
oriente.
Cuando se le da gallina a Ornmila se coge el dedo ms pequeo de la gallina y se hace un InsheOsanyin de bolsillo, y los cristales que tenga dentro del buche se le echa dentro.

21. Osanyin rey de la medicina y de los perjuicios.

En la cima de una loma vivan padre e hijo, el padre era Palero o Hechicero y el hijo no estaba de
acuerdo con esa religin, segn iba el nio creciendo ms problemas iban surgiendo entre padre e hijo,
hasta que ya siendo el nio un muchacho se fue de la casa para hacer su vida, despus de pasar mucho
tiempo y trabajo tuvo que vivir mucho tiempo en el monte, un da al anochecer se le apareci un hombre
que tena un solo ojo, manco y cojo el muchacho asustado trat de echarse a correr pero no pudo el
hombre lo calm y le explic todos los trabajos que el haba pasado por causa de la brujera de su padre
pero que l no era malo, el muchacho se acerc a aquel hombre raro y le pregunt que Como l saba
tanto de su vida a lo que este le respondi:
Dicindole que l era el Rey de los montes y que l aunque imperfecto posea facultades tan grandes y
extensas hasta el punto que sin su ayuda no habra nacimiento de ninguna religin pues posea todos los
secretos y que si le quedaba alguna duda l le dara su nombre para que no dudara ms y le dijo, yo me
llamo Osanyin y soy el Rey de todos los elementos medicinales y perjudiciales que existen.
El muchacho se sorprendi ms an, pues saba que por all viva un ser al que todos llamaban Osanyin y
que todos teman. El visitante se retir prometiendo volver al da siguiente y as lo hizo, al cabo de repetir
sus visitas por tres Viernes consecutivos Osanyin el tercer Viernes sent al muchacho y le dijo, porque
con la necesidad que tienes y el hambre que ests pasando no me has pedido nada, por lo que el
muchacho contest que l era el Rey de aquellos parajes, tena que saber todo lo que pasaba y no le peda
porque l estaba acostumbrado a no pedir porque le daba pena. Osanyin dijo acompame y lo llev
hacia la parte ms intrincada del monte, ya dentro pasaron tres viernes en los cuales Osanyin le prepar
un Caldero al muchacho, el ltimo Viernes lo llam y le dijo te entrego esto para que de ahora en lo
adelante no atraviese ms dificultades ni malos ratos proporcionados por los Hechiceros, todas las
batallas ganars siempre que me obedezcas, pero siempre responders a tu padre pues l te hizo y va a
necesitar de ti. El muchacho sali del monte y se estableci en las afueras de un pueblo donde conoci a
varias personas a las cuales sirvi al cabo del tiempo, fue a visitar a Ornmila y le consult y este le dijo
que tena que hacer If para que su suerte fuera completa y as lo hizo. Al pasar de los aos este
muchacho se convirti en un hombre de mucha fama por sus poderes y sus virtudes, no desentendi a
Osanyin ni a Ornmila.
Un da el padre lo mand a buscar con urgencia pues estaba enfermo y el hijo acudi donde el padre y lo
encontr que desde haca ya mucho tiempo vena padeciendo de enfermedades que su prenda no lo
curaba, el hijo lo consult y mand hacer eb con varias cosas y tambin que se hiciera Sarayeye con un
gallo grifo y se lo diera a Osanyin, el padre as lo hizo y se cur y desde entonces se llevaron como padre
e hijo (El muchacho era Ogbe Wee).
22. La siembra de man.
EBO: 1 Pollo, 2 gallinas, man, 2 muecos, tierra de la casa y zapatos, juta y pescado ahumado, maz
tostado, velas, mucho dinero.
Distribucin: El pollo con los ingredientes para Elegba, las gallinas para Oshn y el man para sembrarlo.
Historia
Ornmila sufri la falta notable de su Apeteb, a la que por mucho buscar, no apareca.

Un da Ornmila se hizo Osode y le sali este If donde le mandaban a que hiciera eb (el de arriba),
cuando termin el man que qued, If le dijo que lo sembrara en el patio de su casa. En este pueblo el
robo esta catalogado como pecado capital. Pasaron los das, y un tiempo despus la siembra de man
estaba a punto de ser recogida, y en cierta ocasin Ornmila not que alguien trataba de robarle sus
manes, y pens que una ardilla estaba escarbando y comindolo, y comenz a vigilar su campo de man
y vio a dos jovencitas en su campo tratando de coger algunos manes, momento en que sali de su
escondite y las agarr en el momento en que robaban. Las jvenes comenzaron a rogarle que las
perdonara y que no las tomara por ladronas, ste le contest que haba sembrado esos manes por orden
de If.
Para as encontrar la mujer con quien casarse y que si ellas le robaban de que forma podra hacerlo. Ellas
le dijeron que si l las perdonaba, ellas preferan vivir con l antes de que las tomaran por ladronas.
Entonces Ornmila s qued viviendo con las dos jvenes.
Nota: Este If prescribe que el Aw puede vivir con dos mujeres en la misma casa.
Hay doncellas juntas, ellas son mujeres de If, nosotros le daremos If, y ellas as nos traern desgracias
sobre sus familias. Hay que darle a las dos Ikofafun.
23. El pacto entre el Aw Sarako e Ibara Kolade.
El dueo de este If tiene que tener una silla preparada con un Insh-Osanyin.
REZO: Lorizan adifafun Awo Sarako Bab Sere Wele Awo Abaria Aye Babarumile Kolade Ere Kailebe
eb Ogbe Wee Sarako Lay.
EBO: Gallo blanco, 3 pollos, juta y pescado ahumado, 3 ratones, maz tostado , muchas hierbas, muchos
palos, collar de Obatal, tierra de los zapatos y de la casa, 3 ek, 3 muecos, mucho dinero.
Gallo blanco a Obatal. El asiento una gallina y dos palomas. Se le da sangre la silla y a la cabeza de la
persona.
2 Eb: Pollo, palo; Pierde Rumbo, mueco, mucho algodn, varias tiras de hilo, juta y pescado
ahumado, maz tostado, manteca de corojo, miel, vela, mucho dinero.
El pollo se le da a Ayalaibo hermana de Osanyin que vive en el monte, con todos esos ingredientes se
hace un Insh-Osanyin para alejar la justicia.
Historia.
Aw Sarak le contaba sus cosas a Obatal, al igual que a Elegba. Todo le sala bien, el tena un amigo
que se llamaba Baba Ser que siempre le estaba aconsejando que fuera a casa de Ibara Kolade el cual era
Brujo. Aw Sarako nunca le haba hecho caso al ver que su amigo se mantena firme Aw Sarako fue a
casa del Brujo, un buen da Aw Bab Ser sali a caminar para buscar a su amigo pero cuando lo vio en
vez de saludarlo se escondi y no lo llam, entonces fue para casa de Aw Sarako y le rob el asiento,
Elegba que vena por el camino vio a Aw Bab Ser cuando robaba el asiento y Elegba se puso a cantar:
Ogbe Wee Silodeo Aw Sawo Il.

Aw Baba Ser se desmay del susto. Entonces Elegba toma el asiento y se va para casa del brujo Ibar
Kolade y cuando llega a casa de ste se puso a bailar y a cantar: Malogo, Malogo Ikoanafo Malogo Ik, y
la casa del Brujo cogi candela y el brujo sali corriendo y en eso vena Obatal que saba lo que estaba
pasando. El Brujo qued paralizado como una Momia y entonces Obatal empez a cantar: Orisha
Osanla Bab Orisha Osanla Bab Orisha. Lleg Aw Sarako y le pregunt a Obatal que era lo que
pasaba y vio a Elegba con su asiento, Elegba le quit el Iruke a Obatal y sacudi al Brujo volviendo en
s, donde Obatal dijo:
Cuando veas a uno de mis hijos con mi insignia tienes que respetarlo y cuando te veas muy apurado me
llamas que te saco del apuro. Aw Sarako e Ibara Kolade tienen desde hoy un pacto el cual tienen que
respetar y Adems desde hoy vivirn juntos para que todas sus cosas le salgan bien
24.- El nio hurfano
Rezo: Ogbe Wee Dowe Adafa On Babalawo Era Ojona Ewe Aya Ayalorun Ewe Eba Kara Om Aigba
Ikodie, Eyel, Et, If ni Kaferefun Olofin Ogn, Elegba.
Eb: gallo, paloma, 3 muecos, tierra del monte, muchos palos, camalen, tierra de la casa, cabeza de
jicotea, de maja, ministras, ropa sudada, una moneda de medio peso.
Nota: Se coge medio peso con juta y pescado ahumado, maz tostado la persona se limpia bien y lo bota
para el monte.
Dice If que Ud. esta apurado y le viene una suerte de dinero, no le de albergue a nadie en su casa porque
lo traicionaran tarde o temprano. A Ud. lo estn vigilando tres personas, uno de mediana estatura que
tiene un defecto en una pierna, la otra es alta y delgada y la tercera tambin es delgada y de mediana
estatura.
Insh de Osanyin: Moneda de medio peso, cabeza de gallo, camalen, jicotea, maja y muchos palos.
25.- El gran Osainista.
Rezo: Ogbe Wee Ogbe Guori If ni Gei Wato Orunmila Lordafun Alaley, Lordafun Shang Shaquitin
eb Oluwo Oba Adifafun Orunmila Il Okun Fure Lebbo Shakitin Lebbo Oluwo Adifafun Oshosi Kinshe
Lare Lori Orda Akuk Leb Kaferefun Yalorde, Obini Orunmila Kinshe Ologbo Adifafun Abel Leb
Ek Ey Ayakon Eled Ikn Kon Ay Adrian Tankate Iyol Grian Eled Etio Orion Ebitipan Awo Mio
Ewepay Ro Obini de Ey.
Eb: 2 gallinas blancas, gallo, trampa, flecha, arena de ro, cascarilla, cuchillo, tierra de la casa, muecos
mujer y hombre, tela roja, huevo, manteca de cacao, juta y pescado ahumado, maz tostado y dos cocos.
Nota: Los cocos se pintan con cascarilla para rogarle a Ornmila, Las Adi para Oshn Y Ornmila, se
cocinan y se ponen directamente a ellos las sobras para el ro.
Insh Osanyin

Cabeza de gallina y gallo, arena de ro, plumas de la parte del cuello de las gallinas blancas, los ojos de
las gallinas y el gallo, hierba Orozus, Abre Caminos, Salvadera, Romerillo, palo Dominador, Vence

Batalla, Yo Puedo ms que tu, Vencedor, Ramn, Cambia Voz, Vara , y Para M. Adems lleva
guabina. Iyef Iruke ni Osanyin y rnml.
Este Insh come nada ms que con Ornmila y Oshn.
Nota : Cuide la puerta de su casa.

En este camino haba un Aw que era un gran Osainista llamado Aw ni Osanyin, l viva en una tierra
aparte que era gobernada por l, ya que estaba dividida por un ro y del otro lado viva un Ob llamado
Ogbe-Wee, que necesitaba que le trajeran al Aw Osanyin y se vali de Oshn para ello.
Nota: If de infiltracin de enemigos en la casa, su suerte es una hija de Oshn.
26.- Cuando Shang se vio en mala situacin econmica.
Rezo: Dowe, dowe doaf on Babalawo, era elena eroe Ayalorun, Ewe eb kara om aiba.
Eb: gallo, gallina, 2 palomas, guineo, ame, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
Nota: Este eb se bota en la casa de Oy (cementerio)
En este camino Shang se encontraba atravesando una situacin y su comercio del cual viva, estaba en
quiebras hasta tal punto que sus amigos le viraron las espaldas, no tena personas que vinieran a
compartir con l como en tiempos pasados cuando l estaba bien, al verse despreciado por todo el mundo,
pens abandonar aquel lugar para salir a buscar fortunas. Pero su familia al conocer su determinacin, le
aconseja quedarse y que no se marchara hasta no haber agotado todos los recursos.
Shang s va tan mal que solo pensaba en irse, pero la familia insisti y le aconsej que fuera a casa de
Ornmila el cual le hizo Osode, le vio este If que le deca que hiciera Eb y que lo llevara al Il de Oy,
que all encontrara su felicidad. Shang as lo hizo, y al poner el eb en el lugar se encontr con Oshn,
que le pregunt que para qu era ese paquete, donde este le responde que Ornmila lo haba mandado a
ponerlo all. Entonces Oshn le pregunt que si quera hacer sociedad con ella, puesto que l tena esos
artculos con que haba hecho eb, que era gallo, gallina, paloma, guineo y ame.
Shang acept y desde entonces mejor notablemente su suerte y volvi a ser feliz.
27-Se adivin para lo imposible.
rnml declara qu es simplemente una perdida terrible
Yo canto que es una perdida terrible, gbonnrgn, mi padre
If pregunta por una opinin sobre la msica qu se toca para el sordo
Ellos responden que es bien interesante
rnml declara que es simplemente una perdida terrible
Porque el sordo no la puede or
rnml declara que es simplemente una perdida terrible

Yo canto que es una perdida terrible, gbonnrgn, mi padre

If pregunta por una opinin sobre la danza ofrecida para el ciego
Ellos responden que es bien interesante
rnml declara que es simplemente una perdida terrible
Porque el ciego no la puede ver.