Emil Cioran

Emil Cioran (Rinari, 8 de abril de 1911 - Pars, 20 de Chestov), quien aadi que la vida es arbitraria al sistejunio de 1995) fue un escritor y lsofo rumano. La ma- ma central del pensamiento de Cioran. A continuacin, se
yor parte de sus obras se publicaron en lengua francesa. gradu con una tesis sobre Henri Bergson (sin embargo,
Cioran rechaz ms tarde a Bergson, alegando que ste
no comprenda la tragedia de la vida).

Primeros aos

Sus primeros trabajos se publicaron en rumano, pero posteriormente escribira exclusivamente en francs. Su estilo se basa en armaciones cortas y aforismos, fuertemente
inuidos por Nietzsche y el pesimismo de Schopenhauer
o Philipp Mainlnder.

1.1 Origen de la inicial M. en su rma

Poco despus de su debut en francs, Cioran comenz
a rmar sus volmenes como E.M. Cioran, lo que dio
a entender que la inicial M representaba algn nombre
francs o rumano, probablemente Michel o Mihai. En
realidad, la inicial M de la rma del escritor no coincide con ningn nombre real y fue adoptada por el lsofo
por una razn exclusivamente fontica y de representacin. Segn confes a su traductora y amiga Sanda Stolojan en 1984, en francs Emile tiene una resonancia
calina, en total oposicin con el carcter de sus obras. E.
Cioran hubiera sido inapropiado, seala Sanda Stolojan
en su diario parisino Nubes sobre balcones; el autor pens
en E.M. Forster y adopt las mismas iniciales. Este es el
origen real de la letra M. De aqu surgira un malentendido que se ha propagado por pginas web, diccionarios
bibliogrcos y artculos de enciclopedias, que an reeren la existencia de un hipottico nombre Mihai o Michel
del lsofo. [1]

Lugar de nacimiento en Rinari, Rumania.

Cioran naci en la localidad de Rinari (Stdterdorf en

alemn, Resinr en hngaro) en el condado transilvano
de Sibiu, actual Rumana, y que en ese entonces era parte
del Reino de Hungra (parte del Imperio austrohngaro).
Fue hijo de Emiliano Cioran, un sacerdote ortodoxo de
etnia rumana, y Elvira Cioran, originaria de Venecia de
Jos, una comuna cerca de Fgra.
Despus de estudiar humanidades en el Colegio Gheorghe Lazar en Sibiu (durante el dominio austraco llamada
en alemn: Hermannstadt), Cioran, de 17 aos, comenz
a estudiar losofa en la Universidad de Bucarest. A su
entrada en la Universidad, se reuni con Eugne Ionesco y Mircea Eliade, los tres se convertiran en amigos de
por vida. En 1937 continuaba sus estudios en el Instituto
Francs en Pars, donde vivi la mayor parte del resto de
su vida. No tengo nacionalidad, el mejor estatus posible
para un intelectual.

2 Carrera
2.1 Berln y Rumania
En 1933, obtuvo una beca para la Universidad de Berln,
donde entr en contacto con Klages y Nicolai Hartmann.
Durante su estancia en Berln, se interes por las medidas adoptadas por el rgimen nazi, contribuy con una
columna para Vremea, tratando el tema, dnde Cioran
confes que no hay ningn poltico de hoy en da que
yo vea como ms simptico y admirable que Hitler,[2] al
tiempo que expres su aprobacin para la Noche de los
cuchillos largos - lo que perdera la humanidad si se tomaran las vidas de unos pocos imbciles),[3] y, en una
carta escrita a Petru Comarnescu, se describi como un

Cioran tena un buen dominio del alemn. Sus primeros

estudios giraban en torno a Immanuel Kant, Arthur Schopenhauer, y sobre todo Friedrich Nietzsche. Se convirti
en un agnstico, tomando como un axioma la inconveniencia de la existencia. Durante sus estudios en la Universidad l fue inuenciado por la obra de Georg Simmel,
Ludwig Klages y Martin Heidegger, pero, fue el lsofo
ruso Lev Shestov (ms conocido en espaol como Len
1

3 PENSAMIENTO

hitlerista ".[4] Emil, tena puntos de vista similares sobre

el fascismo italiano, festejando la victoria en la Segunda
Guerra Italo-Abisinia, alegando que: El fascismo es un
shock, sin el cual Italia tiene un compromiso comparable
a la Rumania de hoy.[5]
El primer libro de Cioran, En las alturas de la Desesperacin (conocido como: En las cumbres de la desesperacin), fue publicado en Rumania en 1934. Galardonado con el Premio de la Comisin y el Premio de Jvenes Escritores, fue una de las mejores obras narradas por
un joven escritor indito. Sucesivamente sus obras El Libro de los delirios (1935), La transguracin de Rumania
(1936), y De lgrimas y de Santos (1937), fueron publicadas en Rumania.

de Corneliu Codreanu Zelea, ex lder del movimiento de

la Guardia de Hierro, asesinado en 1938.[9]
En 1940, comenz a escribir El Manual apasionado, que
termin en 1945. Iba a ser el ltimo libro escrito en rumano, idioma que prefera para lidiar con el pesimismo
y la misantropa a travs de delicados y lricos aforismos.
Slo los libros publicados en francs fueron muy apreciadas no slo por su contenido, sino tambin por su estilo
lleno de lirismo y un encantador uso de la lengua.
En 1949 su primer libro francs, Una Breve Historia de la
decadencia, fue publicado por Gallimard y galardonado
con el Premio Rivarol en 1950.
Ms tarde renunci no slo a su apoyo a la Guardia de
Hierro, sino tambin a sus ideas nacionalistas. En una entrevista en 1972, lo conden como un conjunto de movimientos, ms que eso, una secta demente, y confes:
Me di cuenta entonces [...] lo que signica ser transportado por la ola, sin el menor asomo de conviccin. [...]
Ahora soy inmune a ella.[10]

Aunque Cioran nunca fue un miembro del grupo, fue durante este tiempo en Rumania, que comenz a sentir inters en las ideas presentadas por la Guardia de Hierro una organizacin de la extrema derecha cuyo nacionalismo e ideologa apoy hasta los primeros aos de la Segunda Guerra Mundial, a pesar de su desaprobacin a los
El Barrio Latino de Pars se convirti en residencia permtodos violentos.
manente de Cioran. Vivi la mayor parte de su vida
Cioran revisa La transguracin de Rumania en su se- aislado, evitando al pblico. Sin embargo, an mantegunda edicin publicada en la dcada de 1990, la elimina- na numerosos amigos con los que conversaba y mantecin de numerosos pasajes que consideraba extremistas o na correspondencia con frecuencia, como Mircea Eliade,
pretenciosos y estpidos. En su forma original, el libro Eugne Ionesco, Paul Celan, Samuel Beckett, Henri Miexpres su simpata por el totalitarismo,[6] un punto de chaux y Fernando Savater entre otros.
vista que tambin estuvo presente en varios artculos que
Cioran escribi en esa poca,[7] y que tiene por objeto Est enterrado en el cementerio de Montparnasse.
establecer la urbanizacin y la industrializacin" como
las dos obsesiones de un el aumento de las personas.[8]

3 Pensamiento

2.2

Francia

3.1 Los principales temas y el estilo

E. Cioran no se consideraba un lsofo en el sentido ortodoxo del trmino, ni siquiera escritor.[11] Provocador
a ultranza, este pensador rumano anim durante su vida
innumerables controversias contra lo establecido, contra
las ideas constituidas en norma o dogmatismo. Fascinado
por instaurar un pensamiento a contracorriente, en el cual
el cinismo tiene un lugar preponderante, escribi su obra
aforstica sin concesin alguna. Entre Digenes de Sinope
el Cnico y Epicuro de Samos, funda una losofa en
el siglo XX, afn a la de esos lsofos helensticos, donde
la amargura era sublimada por la irona.

21 rue de l'Odon

Criado desde su nacimiento en Rasinari (1911), pueblo

olvidado de las profundidades de Transilvania, Cioran vive con horror el traslado a Bucarest para asistir al Liceo.
Separado tan tempranamente de lo que l consideraba un
paraso, perdera para siempre la alegra de vivir, pues
fueron estos sus nicos aos felices. A pesar de lo que
muchos creen, nunca form parte de la Guardia de Hierro.[12]

Despus de volver de Berln (1936), Cioran ense losofa en el Andrei Saguna la escuela secundaria en Braov
por un ao. En 1937, se fue a Pars con una beca del Instituto Francs de Bucarest, que se prolong hasta 1944.
Despus de una breve estancia en su pas de origen (noviembre 1940-febrero 1941), Cioran nunca volvi otra Sus obras representan a menudo una atmsfera de torvez. El 28 de noviembre de 1940, grab un discurso para mento, un estado que Cioran mismo experiment, y lleg
la empresa estatal de radio rumana, centrado en el retrato a estar dominada por el lirismo y, a menudo, la expresin

3.1

Los principales temas y el estilo

de los sentimientos intensos e incluso violentos. Los libros que escribi en rumano en especial muestran esta
ltima caracterstica. Preocupado por los problemas de
la muerte y el sufrimiento, se sinti atrado por la idea de
suicidio, creyendo que era una idea que podra ayudarlo
una sola vez en la vida, una idea que l explora totalmente
En las alturas de la desesperacin y en Nuevos Dioses, que
contiene una seccin de aforismos dedicados al suicidio.
La alienacin humana, el ms destacado de los temas presentado por Jean-Paul Sartre y Albert Camus, es formulado en 1932, por el joven Cioran: "Es posible que la
existencia sea nuestro exilio y la nada sea la casa?" De
lgrimas y de santos.
Las obras de Cioran abarcan muchos y variados temas,
as: el pecado original, el sentido trgico de la historia, el
n de la civilizacin, la negativa del consuelo por la fe,
la obsesin por la vida eterna, como una expresin del
hombre metafsico, el exilio, etc.
Fue un pensador apasionado de la historia; de la lectura de
los escritores asociados con el perodo de decadencia.
Uno de estos escritores fue Oswald Spengler quien inuy
en la losofa poltica de Cioran, ofrecindole gnsticas
reexiones sobre el destino del hombre y la civilizacin.

3
que le satisface. Confes su adoracin por grandes obras
de Dostoievski o Proust), ya que esa es la nica manera de conocer verdaderamente lo que el autor nos quiere transmitir. Estuvo marcado intensamente en su juventud por la lectura de autores como Len Chestov,
Georg Simmel, Dilthey, Kierkegaard... En denitiva, lo
que siempre ha suscitado inters en l es la losofaconfesin, los casos, aquellos autores de quienes se puede decir que son casos casi en el sentido clnico de la
expresin.[18] Todos aquellos que van a la catstrofe y
que pueden situarse tambin ms all de ella (no puede admirar ms que a aquel que ha estado a punto de
derrumbarse).[19] Por eso no est marcado por aquellos
escritores que han sido simplemente una experiencia intelectual, como Husserl, Heidegger o Sartre, del cual incluso ha escrito varios textos contra su obra. Pero sobre
todo se interesa por los ensayos y biografas, independientemente del autor.[cita requerida]
Para Cioran escribir es la nica forma que encuentra de
hacer la vida un poco ms soportable. Pero odia escribir,
y no slo eso, sino que publicar lo escrito supone una aberracin, aun as es la nica forma de vida que concibe, de
manera que se convierte en un hombre atado a hbitos
que le resultan insoportables.[cita requerida]

En cuanto a Dios, Cioran ha sealado que sin Bach, Dios

sera una gura completa de segunda clase y que la msica de Bach es el nico argumento que lo justica, la
creacin del Universo no puede considerarse un fracaso
total[13]

Con un gran aliento potico, donde rinde un secreto homenaje al poeta francs Saint-John Perse quien animara
su obra y escribiera comentarios sobre ella, en ocasiones hace recordar la escritura de aquellos lsofos como
Nietzsche donde la factura formal y la delicia de la prosa
William H. Gass calic la obra de Cioran como una - emparenta el pensamiento con lo potico.
losofa romntica de los temas modernos de la alienacin, En su juventud, escribe en rumano, pero traduciendo a
el absurdo, el aburrimiento, la futilidad, la decadencia, la Mallarm a su lengua madre tuvo una revelacin: es abtirana de la historia, la vulgaridad del cambio, la con- surdo escribir en una lengua que nadie conoce; adems,
ciencia como agona, la razn como enfermedad.[14]
escribir en un idioma desconocido se convierte en una
Saint-John Perse lo llam el mejor escritor francs experiencia asombrosa. Al escribir en francs, uno reeen honor a nuestra lengua desde la muerte de Paul xiona sobre lo escrito, piensa en las palabras, lo que estas
quieren decir y por qu precisamente usar esa palabra en
Valry.[15]
concreto y no otra parecida.[20] En Rumania, escriba por
En sus escritos remarc su especial predileccin por dos escribir apenas sin pensar. Francia le ense que la espueblos, el ruso y el espaol, en su virtud de pueblos critura y el comer! son hechos culturales, pero al llegar
derrotados.
a Pars se dio cuenta de que tambin se puede juzgar el
En Espaa marc profundamente al lsofo Fernando sabor de la comida y opinar sobre ella en amplios debates.
Savater;[16] ste escribi un ensayo (Ensayo sobre Cioran, Esta incapacidad para dedicar su tiempo a una actividad
Espasa-Calpe, 1992) sobre l, tradujo y prolog algunas seria y productiva, proviene de esa sensacin de tedio que
de sus obras.[17] En Mxico fue traducido por Esther Se- ha inundado toda su vida. A pesar de haber vivido intenligson. En Venezuela, al ser publicados los Silogismos de samente, no ha podido integrarse en la existencia.[21] El
la amargura, en la dcada del setenta, Cioran goz de saber que su existencia fue slo un accidente, y que su
vasto conocimiento.
nacimiento debera haber sido evitado hacen que pierda
Se le relaciona comnmente con otros autores rumanos el inters por cualquier cosa, que no encuentre sentido
a la vida. Cualquier accin es una idiotez en todo su
como Tristan Tzara.
sentido, si al nal del camino no queda ms que una fra
Tal es el desapego que marc su vida, que decide cambiar
sepultura.[cita requerida] Caminar por cierto cementerio fue
su lengua madre por el francs. Incluso cuando Stalin mulo que le llev a pensar que tanto los hombres lcidos cori y Rumania se vio libre de la ocupacin sovitica, su
mo los ignorantes llegan a la misma meta y reciben el misnico sentimiento fue el de pesadumbre.
mo premio, de manera que vio raticadas sus inquietudes
Durante esa poca lee vorazmente, la nica ocupacin respecto a emplear la vida para cualquier n.[cita requerida]

4
Pero es asombrosa, sin embargo, la vitalidad con que
plasma sus palabras en los libros, como una extraa alegra que destella inexplicablemente. Las hojas que escribe estn llenas de fuerza, de pasin, para activar a sus lectores, para hacer despertar. Sus libros son como ltigos
que ironizan la existencia, descritos con una fuerza que
nos hace darnos cuenta de que realmente estamos vivos.
Esta viveza y esta pesadumbre sern los elementos principales que encontramos en su obra, Ese maldito yo, libro de aforismos publicado en 1987. Por qu escribir en
forma de fragmento? Porque, segn el propio autor, es un
hombre perezoso, y para escribir de forma continuada un
texto con sentido, se necesita ser un hombre activo.
La arquitectura aforstica de su prosa es el al tiempo roto que l y otros pensadores previos a la postmodernidad
denunciaron con lucidez, donde el concepto del hombre
comienza a variar y fomentar lo ambiguo y lo indeterminado. Desarrollar algo extensamente es una frivolidad.
Recomienda el autor que no leamos su libro de un tirn,
sino poco a poco, de noche preferiblemente, y sobre todo en momentos de pena o hasto. Porque es en esa situacin cuando necesitamos que un simple pensamiento
nos libere. Al n y al cabo, un aforismo es algo discontinuo, un pensamiento instantneo, que si bien no encierra
mucho de verdad, si puede contener algo de futuro. Podemos encontrar un aforismo que arme un acontecimiento
y en la pgina siguiente otro que niegue eso mismo; y en
realidad ninguno vale ms que otro, sino que pertenecen
a momentos distintos. Cioran no pretende ofrecer verdades absolutas, sino que nos lanza sus aforismos como si
fuesen bofetadas.[cita requerida]

3 PENSAMIENTO
un pensamiento que fusiona los contrarios y los sublima,
para sumergirnos en un universo losco donde todas
las verdades estn heridas y todos los dogmas tambalean.
Ama la msica y la amistad (aunque conesa que un amigo es el peor ejemplo del que podemos aprender, pero debemos conservarlos). Dice en uno de sus aforismos ms
conocidos: si dios le debe todo a alguien es a Bach. Aunque muchas veces abogue por la nulidad de la vida, lo
que cree es que los caminos que el hombre toma son casi siempre equivocados. Su palabra favorita: perecer. Su
arma de destruccin masiva: la palabra, que es tambin
la curacin de todos los males. Los charlatanes no frecuentan farmacias.
Desprecia trabajar, tomar posicionamiento, tener que explicarse cuando se contradice y conceder entrevistas. No
le gusta hacer planes (ya que todos son intiles), desprecia a la mayora de la gente (el hombre debe desaparecer!), y sobre todo a aquellos que son incapaces de apreciar un buen libro o una gran composicin musical. Odia
la idea de haber tenido que vivir, y declara abiertamente
todo lo que le deben en gratitud sus hijos no-natos. Para Cioran, morir es simplemente cambiar de gnero, pero
sin embargo el suicidio no supone ninguna opcin para l,
porque es la existencia del suicidio la que hace la vida
posible.
Incluso a pesar de que sus aforismos sean contradictorios,
si tuvisemos que denir todo su trabajo en unas pocas
lneas, qu mejor que recurrir a uno de sus aforismos:

Si se me pidiese que resumiera lo ms brevemente posible

mi visin de las cosas, que la redujese a su mnima expresin, en lugar de palabras escribira un signo de exclamaAs, el libro se articula en torno a cinco captulos dnde cin, un ! denitivo. Ese Maldito Yo (E.M. Cioran)[22]
se expresan casi todas las ideas que ms perturban al autor (que son bsicamente las mismas a lo largo de toda su El pensamiento de Cioran, infestado de amargura e iroobra. Los aforismos no estn ordenados segn las cinco na lo sita entre los pensadores ms provocadores y despartes, sino que cada captulo es una amalgama de mu- tellantes de las ltimas dcadas.
chos temas distintos, y que como acabamos de decir, se Su devocin por el escritor argentino Jorge Luis Borges
contradicen muchas veces entre ellos.
lo llevara a escribir su ensayo El ltimo delicado, donUna de las ideas que prevalece es la de la religin. Fuerte- de dibuja un retrato losco de este personaje con su
[23]
mente marcado por una sociedad altamente religiosa (in- caracterstico humor.
cluido un padre sacerdote), Cioran se considera agnstico En su libro De lgrimas y santos, E. Cioran llega muy
desde su ms tierna infancia, aunque se siente bastante lejos en la reexin sobre el misticismo y la religin y
cercano a los pensamientos hind y budista; sobre todo con su acidez inquisidora nos depara extraordinarios afoporque son los nicos en entender realmente el concep- rismos de gran belleza, donde su cinismo pareciera no
to de vaco, siendo ste el nico que puede eliminar tener lmites. All lanza esta sentencia: En el juicio nal
nuestro temor a la muerte. Tampoco quiere ser lsofo, slo se pesarn las lgrimas.
porque le parece que la mayora de los lsofos observan los acontecimientos desde lejos, y para poder hablar Durante las ltimas dcadas su reconocimiento se torde las cosas ha de implicarse uno, conocerlas desde den- n planetario. Cioran ha escrito en absoluta febrilidad su
tro (Nietzsche y Sartre en ese aspecto eran bastante inge- vertiginosa obra. No ha creado ninguna ideologa, ni su
nuos, segn l.[cita requerida] Se puede tener un mayor co- pensamiento ha dado lugar a ningn tipo de movimiento
nocimiento sobre la vida siendo por ejemplo, barrende- losco. No ha dado clases, no ha escrito tesis ni doctoro, que dedicndose a los estudios loscos (de ah que rados, no ha rmado maniestos, ni dado conferencias y
no ha sido recordado (ni en vida, ni tras su muerte) ms
aborrezca su encasillamiento como lsofo).
que por un puado de amigos: (Mircea Eliade y Eugne
Habitante de un planeta donde lo inhumano es la norma Ionesco fueron algunos de ellos) y algn que otro estuCioran antepone el alto humor de su palabra, el uir de dioso que en un momento determinado se interes por

5
su obra. Sin embargo, fue un hombre que durante su larga vida no dej de pensar, y sobre todo, que hizo y hace
pensar a la gente.

Principales obras
En las cimas de la desesperacin (1936) (Tusquets,
1996)
El libro de las quimeras (1936)
El ocaso del pensamiento (1940) (Tusquets, 1995)

, Prlogo, en Cioran, E. M., Contra la historia,

Tusquets, Barcelona, 1976.

6 Referencias
[1] Cf. Sanda Stolojan, Nubes encima de balcones. Diario de
exilio parisino, Bucarest, ed. Humanitas, 1996, p. 191.

Breviario de podredumbre (1949) (Taurus, 1988)

[2] Cioran, 1933, in Ornea, p.191

Silogismos de la amargura (1952) (Tusquets, 1990)

[3] Cioran, 1934, in Ornea, p.192

La tentacin de existir (1956) (Taurus, 1979)

[4] Cioran, 1933, in Ornea, p.190

Historia y Utopa (1960) (Tusquets, 1988)

[5] Cioran, 1936, in Ornea, p.192

La cada en el tiempo (1966) (Tusquets, 1993)

[6] Ornea, p.40

El aciago demiurgo (1969) (Crculo de Lectores,

1993)

[7] Ornea, p.50-52, 98

Del inconveniente de haber nacido (1973) (Taurus,

1981)

[8] Cioran, in Ornea, p.98

[9] Cioran, 1940, in Ornea, p.197

Desgarradura (1979)

[10] Cioran, 1972, in Ornea, p.198

Adis a la losofa y otros textos (Antologa) (Alianza, 1982)

[11] http://serbal.pntic.mec.es/~{}cmunoz11/concioran.pdf

Anatemas y admiraciones (1986-87)

[12] Conversaciones, Emil Michel Cioran, p. 14, Tusquets,

Barcelona, 1996

Ese maldito yo (1986) (Tusquets, 1987)

[13] Cioran, December 4, 1989, in Newsweek

De lgrimas y de santos (1986) (Tusquets, 1988)

[14] http://www.filosofia.mx/index.php?/perse/archivos/de_
moda_entre_los_emos_emile_cioran

Ejercicios de admiracin y otros textos (Tusquets,

1993)
Breviario de los vencidos (1993) (Tusquets, 1998)
Conversaciones (Tusquets, 1996)

Seligson, E., Introduccin, en Cioran, E. M., La

cada en el tiempo, Planeta-Agostini, Barcelona,
1986.

Bibliografa

[15] Ilinca Zarifopol-Johnston, Searching for Cioran (Indiana

University Press), p.6
[16] http://elpais.com/diario/2011/03/30/cultura/
1301436001_850215.html
[17] http://www.thecult.es/Lecturas-y-analisis/
fernando-savater-ensayo-sobre-cioran.html
[18] http://www.entrevista-a.com/entrevista-a-emil-cioran/

Muoz Redn, J., La sabidura de los desesperanzados (Sin esperanza), en Good bye, Platn. Filosofa a martillazos, Ariel, Barcelona, 2007.
Savater, F., Ensayo sobre Cioran, Taurus, Madrid,
1974.
, E. M. Cioran: el alma alerta, en Cioran, E. M.,
Adis a la losofa y otros textos, Altaya, Barcelona,
1995.
, Sobre Cioran, en Cioran, E. M., Breviario de
podredumbre, Taurus, Madrid, 1972.

[19] http://serbal.pntic.mec.es/~{}cmunoz11/cioran67.pdf
[20] http://www.sisabianovenia.com/LoLeido/NoFiccion/
Cioran-entrevista.htm
[21] http://web.archive.org/web/http://www.lexia.com.ar/
CIORAN.htm
[22] http://www.quedelibros.com/libro/4615/
Ese-Maldito-Yo.html
[23] http://www.sisabianovenia.com/LoLeido/NoFiccion/
Cioran-Borges.htm

Enlaces externos

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre

Emil Cioran. Wikiquote

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Emil CioranCommons.

Artculo de su traductor, Fernando Savater, en El

Pas, 30/03/2011
Entrevista con E.M. Cioran: Slo se suicidan los
optimistas
Ignacio Snchez Cmara, Cioran: La radical insustancialidad del mundo, ABC literario, 21-1-1989.
Nacer me parece una calamidad. Emile Cioran

ENLACES EXTERNOS

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

8.1

Texto

Emil Cioran Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Emil_Cioran?oldid=87879339 Colaboradores: AstroNomo, Schelling, Sabbut, Pablo.cl,

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Gian Falco, Llus Prieto, BenjaBot, Strakhov, Hienafant y Annimos: 55

8.2

Imgenes

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C5%9Finari06.jpg Licencia: CC0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Martin Greslou
Archivo:Cioran_in_Romania.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/de/Cioran_in_Romania.jpg Licencia:
Public domain Colaboradores: http://tysm.org/wp-content/uploads/2013/07/emil_cioran.jpeg; Used also in: Letters On the Summits of Despair (1930-1934), italian edition for Mondadori; Artista original: Photographer of Keyston agency/Getty Images before Rivarol Premium.
Photo taken in the last years of Ciorans life-in-Romania, before his denitive transference in France (1947); rst publication 1955-1960s;
for Romanian law the artistic and non-artistic photo realized before 1956, or between the years 1956-1996, have their copyright expired.
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