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w w w . p s i c o l o g i a s a n d p l a y . c o m . b r
w w w . p s i c o l o g i a s a n d p l a y . c o m . b r
de modificar la psiquis del paciente. Su objetivo es destacar la Alquimia como una herramienta
valiosa para establecer una conexin anmica entre el analista y su paciente.
Palabras clave: Alquimia, vaso, fuego, relacin teraputica, transformacin.
Que
essa
vida
que
percorre
nosso
corpo
como
fogo?
O
que
a
vida?
como
o
ferro
fundido.
Pronto
a
ser
derramado.
Escolha
o
molde,
que
a
vida
ir
queim-lo.
Mahabharata
abud
JUDITH,
2010,
p.
177
A
Alquimia
uma
arte
que
integra
Qumica,
Antropologia,
Astrologia,
Misticismo,
Filosofia,
Matemtica,
e
Religio.
Praticada
no
Egito
antigo,
na
Mesopotmia,
na
China,
na
Grcia,
no
mundo
Islmico
e
na
Europa,
consistia
na
investigao
e
acelerao
dos
processos
da
natureza,
baseando-se
nos
quatro
elementos:
terra,
ar,
gua
e
fogo.
Seus
objetivos
principais
eram
a
transmutao
dos
metais
inferiores
em
prata
e
ouro;
a
criao
da
Panacia,
remdio
capaz
de
curar
todos
os
males;
a
descoberta
da
Pedra
Filosofal,
seu
objetivo
maior,
capaz
de
aproximar
o
homem
de
Deus,
produzindo
assim
o
Elixir
da
Longa
Vida.
Esta cincia muitas vezes de difcil compreenso, pelo fato de sua expresso ser
A Alquimia atua na energia vital do ser humano, em seu corpo, assim como em sua
alma, psique, idias, emoes e sentimentos que animam e do vida ao corpo, como
w w w . p s i c o l o g i a s a n d p l a y . c o m . b r
tambm
no
esprito,
ou
seja,
na
centelha
divina
que
reside
em
todo
ser
humano.
Portanto,
ela
integra
o
corpo
alma,
e
esta
ao
esprito,
ocupando-se
da
evoluo
e
do
desenvolvimento
humano,
trazendo
um
propsito
e
um
significado
profundo
existncia.
Para melhor ilustrar a atuao da Alquimia na psique, podemos fazer uma analogia
com
a
chama
de
uma
vela:
a
parte
do
pavio
que
conecta
o
fogo
vela,
sua
parte
material
mais
quente,
simboliza
o
corpo;
o
meio
da
chama
a
alma,
a
psique;
a
ponta
da
chama,
muitas
vezes
difcil
de
enxergar
por
permanecer
oculta,
o
esprito.
Em
1946,
traando
um
paralelo
entre
a
alquimia
e
a
psicologia
do
inconsciente,
em
sua
obra
Psicologia
da
Transferncia,
Jung
tratou
dos
aspectos
transferenciais
na
psicoterapia,
comparando-os
com
as
imagens
alqumicas
do
Rosarium
Philosophorum.
Foram-lhe
necessrios
aproximadamente
10
anos
para
decodificar,
intuir
e
entender
as
frmulas,
receitas,
desenhos
e
smbolos
alqumicos.
Porm,
seu
interesse
pela
alquimia
j
havia
surgido
muito
antes
disso,
em
1909.
Ao
estudar
a
mitologia
e
os
gnsticos,
notou
o
aparecimento
de
smbolos
alqumicos,
sendo
particularmente
atrado
pelo
deus
Cratera,
originrio
da
tradio
Gnstica,
o
qual
representa
um
vaso
contendo
misturas
alqumicas,
destinado
a
ser
ocupado
pelo
esprito.
Enviado
terra
para
batizar
os
indivduos
que
almejam
a
um
desenvolvimento
maior
e
consequente
expanso
da
conscincia,
este
vaso
simboliza
ento
um
tero
em
cujo
interior
ocorrem
as
transformaes
necessrias
para
que
se
processe
o
renascimento
diferenciado
de
um
indivduo.
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sentido
muito
mais
amplo,
relativo
energia
que
envolve
esses
arqutipos.
Ao
adentrar
o
universo
alqumico,
podemos
estabelecer
uma
analogia
com
a
psicoterapia
junguiana,
onde
a
relao
teraputica
ocorre
em
um
espao
livre,
protegido,
com
iseno
de
julgamentos
e
total
sigilo,
relativamente
a
todo
o
material
abordado
sonhos,
fantasias,
verbalizaes,
emoes,
sentimentos,
segredos,
tudo
o
que
diz
respeito
intimidade
do
paciente.
Assim,
pode
se
tomar
esse
espao
teraputico,
metaforicamente,
por
um
vaso
onde
so
depositados
todos
os
elementos
da
matria
a
ser
trabalhada
para
a
grande
transmutao
alqumica.
Do
radical
ark,
que
remonta
origem
das
lnguas
europeias,
derivam
as
palavras
arqutipo
(que
significa
forjado
h
muito
tempo,
modelo
exemplar,
padro),
arcanjo
(chefe
dos
anjos),
arquiteto
(chefe
dos
construtores),
assim
como
o
termo
arca,
que
significa
algo
que
contm,
limita,
isto
,
um
utenslio
que,
ao
afastar
do
todo,
se
torna
um
ponto
de
partida,
um
comeo,
um
vaso
depositrio
de
tesouros,
do
que
valioso
e
misterioso.
Portanto,
para
iniciar
um
processo
teraputico
necessrio
primeiramente
se
formar
a
arca,
o
vaso.
Os
hebreus
tradicionalmente
possuam
a
arca
da
aliana,
onde,
acredita-se,
estavam
guardadas
as
tbuas
dos
dez
mandamentos,
tendo
as
mesmas
medidas,
em
escala
reduzida,
que
a
arca
de
No,
o
vaso
que
livra
o
viajante
do
dilvio,
de
se
afogar
no
mar
dos
conflitos,
das
dores
e
das
paixes,
e
onde
se
operam
transformaes,
a
possibilidade
de
renascimento
para
um
nvel
mais
evoludo.
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conter
substncias
lquidas
e
slidas.
Nesta
acepo,
podemos
falar
de
vasos
sanguneos
e
linfticos,
por
exemplo,
os
canais
pelos
quais
circulam
os
lquidos
que
percorrem
o
corpo
dos
animais,
respectivamente
o
sangue
e
a
linfa.
Na
botnica,
existem
as
estruturas
tubulosas
articuladas
formadas
por
clulas
coaxiais
por
cujo
interior
flui
a
seiva
nas
plantas.
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Vaso
Acesso
em
10/04/2011)
como
na
literatura
medieval,
o
vaso
tem
o
significado
de
tesouro.
Por
tal,
apoderar-se
de
um
vaso
equivale
a
conquistar
um
tesouro;
quebr-lo
significa
aniquilar
pelo
desprezo
o
tesouro
que
ele
representa.
O
vaso
alqumico
e
o
vaso
hermtico
sempre
significam
o
local
em
que
se
operam
maravilhas;
o
seio
materno,
o
tero
no
qual
se
forma
um
novo
nascimento.
Da
vem
a
crena
de
que
o
vaso
contm
o
segredo
das
metamorfoses.
O
vaso
encerra,
sob
diversas
formas,
o
elixir
da
vida:
um
reservatrio
de
vida.
(CHEVALIER
e
GHERBRANT,
1988,
pp.
931,
932)
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A
vida
como
a
vela:
para
iluminar
preciso
queimar.
A
vela
que
ilumina
uma
vela
alegre.
A
luz
alegre.
Mas
a
vela
que
ilumina
uma
vela
que
morre.
preciso
morrer
para
iluminar.
H
uma
tristeza
na
luz
da
vela.
Razo
porque
ela,
a
vela,
ao
iluminar,
chora.
Chora
lgrimas
quentes
que
escorrem
da
sua
chama.
H
velas
felizes
cuja
chama
s
se
apaga
quando
toda
a
cera
foi
derretida.
Mas
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teraputico,
para
que
no
sejam
realizadas
operaes
nas
quais
o
ego
venha
a
passar
por
fases
que
no
tem
capacidade
de
suportar.
O
terapeuta
deve
estar
sempre
atento
ao
tipo
de
vaso
criado
na
relao
teraputica
e
qualidade
de
fogo
necessria,
pois
um
vaso
frgil
no
pode
ser
colocado
diretamente
no
fogo,
sob
pena
de
estourar,
requer
certos
cuidados
que
tornam
o
processo
mais
moroso,
um
aquecimento
em
banho-maria,
at
que
o
paciente
esteja
apto
a
transcender
o
ego,
vivenciando
a
morte
deste
e
o
seu
renascimento,
transformado,
o
que
requer
muita
entrega
e
confiana,
tanto
por
parte
do
analista
como
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10
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11
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12
espagrico
que
recebe
um
vaso
hermtico
em
formato
de
ovo,
uma
ampola
ou
ainda
centenas
de
Ovos
Filosficos.
Os
fornos
alqumicos
ou
espagricos
eram
construdos
em
cimento
ou
tijolo
refratrio,
seguindo
tanto
a
forma
de
agir
da
via
mida
ou
da
via
seca,
ou
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13
ambas.
A
via
seca
rpida
e
realizada
com
o
forno
aberto,
utilizando
fogo
direto,
vivo
e
forte
e
o
vaso
mais
utilizado
nessa
operao
o
cadinho.
J
a
via
mida
mais
eficaz,
porm
vagarosa,
o
forno
sendo
fechado,
porm
espaoso.
Era
realizada
em
um
vaso
fechado,
como
o
pelicano
ou
a
retorta,
permanecendo
em
fogo
brando
por
um
longo
perodo.
A
via
mida
assemelha-se
ao
caminho
do
desenvolvimento
da
conscincia
e
expanso
do
autoconhecimento.
Existem,
portanto,
muitos
tipos
de
vasos
e
de
fornos
que
precisam
ser
construdos
ou
usados,
dependendo
da
psique
individual
e
do
material
produzido
por
cada
indivduo,
e
de
como
este
precisar
ser
cozido
para,
a
partir
destes
dados,
se
construir
o
vaso
mais
adequado.
Este,
numa
linguagem
metafrica,
pode
ser
frgil,
em
espiral,
em
forma
de
retorta,
panela,
com
tampa,
permitindo
o
aumento
de
presso,
ou
sem
tampa,
permitindo
a
evaporao,
bojudo,
o
qual
permite
que
a
matria
evapore
e
volte
para
o
interior;
h
ainda
outros
tipos,
que
permitem
a
estocagem,
que
mantm
a
temperatura,
que
resfriam,
esquentam;
pode
ser
reto,
transparente,
opaco,
escuro,
fino,
grosso,
esmaltado,
feito
de
diferentes
materiais,
como
vidro,
argila,
cobre,
ferro,
madeira.
Alguns
esquentam
rpido,
mas
trincam
com
facilidade,
outros
so
mais
resistentes;
uns
so
opacos,
outros
transparentes,
coloridos,
estilizados.
Os
vasos
so,
enfim,
a
maneira
como
cada
indivduo
vivencia
os
fatos
que
a
vida
vai
lhe
apresentando,
os
desafios
com
os
quais
se
depara,
e
um
processo
pode
necessitar
de
vrias
qualidades
de
vaso.
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14
Como nos diz Jung, o ser humano prefere cultivar a psicologia de compartimentos,
onde
uma
gaveta
nada
sabe
sobre
o
contedo
da
outra.
Porm,
nesse
vaso
alqumico
formado
dentro
do
laboratrio
teraputico
todos
esses
contedos
sero
colocados
dentro
de
um
vaso,
fruto
da
relao
teraputica.
Aps serem construdos, os vasos estaro vazios, para assim, ao longo do processo,
poderem
conter
a
matria
que
ser
colocada
dentro
deles,
porm
cada
vazio
tem
uma
forma
que
difere,
dependendo
do
formato
do
prprio
vaso:
pode
ser
expresso
sob
a
forma
de
no-pertena,
abandono,
tristeza,
ou
mesmo
o
todo,
o
potencial
de
vir
a
ser,
para
um
oriental,
por
exemplo.
Na
alquimia,
o
vazio
refere-se
a
um
vaso
que
est
sendo
construdo,
apontando
para
vrios
modos
de
conter,
de
experimentar,
diferenciar,
medir,
enfim
o
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15
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16
construdo
de
acordo
com
cada
caso,
tendo
a
proporo
e
a
resistncia
correta,
podendo
assim
conter
a
quantidade
de
material
que,
discriminado
da
massa
indiferenciada,
passar
por
todas
as
operaes
necessrias
para
a
sua
transformao.
Tudo aquilo com que precisamos nos relacionar, ou que devemos enfrentar, deve
primeiramente
ser
limitado.
A
isto
Alberto
Magno,
citado
por
Hillman
na
obra
supracitada,
se
referia
ao
afirmar
que,
se
Deus
no
nos
tivesse
dado
vasos,
todos
os
seus
outros
presentes
teriam
sido
inteis.
Os
contedos
psquicos
de
projeo
autnoma
constituem
a
prima
materia
contida
no
vaso,
e
como
este
contedo
individual,
em
cada
caso
ser
nico,
portanto,
diferente.
Os
alquimistas
tentaram
definir
essa
matria
prima
de
diversas
maneiras,
porm
elas
so
ilimitadas,
assim
como
suas
misturas.
Sal,
mercrio,
chumbo,
ouro,
fogo,
terra,
sol,
cu,
sangue,
gua,
orvalho,
ar,
ferro,
minrio
so
alguns
dos
exemplos,
inesgotveis,
de
matria
prima.
Alm
dessas
designaes,
h
as
que
so
mitolgicas,
qumicas
e
filosficas.
ao,
sua
reverberao
no
interior
do
alquimista:
quando
a
emoo
por
ela
causada
desperta
seu
fogo
interior,
o
amor,
este
despertar
o
amor
em
seu
paciente.
mesmo
nas
matrias
primas
mais
endurecidas,
como
vislumbrou
Rubem
Alves:
Somente
os
corpos
gastos
pelo
fogo
podem
se
tornar
transparentes
(ALVES,
2010,
p.45).
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17
Nos processos teraputicos bom que possamos enxergar o que h dentro do vaso,
que
este
seja
transparente,
para
que
o
discernimento
e
a
compreenso
fiquem
ntidos.
O
alquimista
precisa
estar
sempre
atento,
cauteloso
com
o
contedo
do
vaso,
pois
o
que
est
dentro
dele,
enquanto
no
passar
por
todas
as
operaes
e
fases,
no
deve
ser
retirado,
sob
risco
de
no
ocorrer
a
germinao
da
semente,
de
a
real
transformao
no
ser
concluda.
necessrio,
portanto,
conservar
o
vaso
fechado,
para
que
nada
ou
ningum
interfira
no
que
est
acontecendo
dentro
dele,
e
assim
a
obra
no
seja
prejudicada.
O
vaso
transparente,
de
vidro,
simboliza
a
psique.
Para
a
areia
se
transformar
em
vidro,
ela
passa
pelo
fogo,
que
a
tornar
permevel
luz.
Da
mesma
forma
que
o
vidro
nos
permite
ver
aquilo
que
encerra,
separando
o
observador
do
objeto
observado,
a
psique,
a
alma,
o
canal,
a
via
pela
qual
sentimos
e
percebemos
o
mundo.
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18
Toda
obra
alqumica
necessita
de
fogo,
pois
sem
esta
energia
no
ocorre
nenhuma
transformao.
No
nvel
psicolgico,
a
energia
psquica,
a
libido,
simbolizada
pelo
fogo,
o
qual
precisa,
pois,
ser
manipulado
corretamente
pelo
terapeuta,
na
proporo
certa,
tal
como
feito
pelos
alquimistas.
que
ir
fornecer
e
suprir
todo
o
processo
e
tornar
toda
a
obra
possvel
precisa
ser
dosado
e
necessita
de
um
vaso
resistente,
que
proteja
a
matria-prima
do
contato
direto
com
o
fogo,
o
qual,
sendo
utilizado
de
maneira
indireta,
o
que
um
aprimoramento
enorme,
no
poder
queimar
o
processo.
Sendo
incontrolvel,
o
fogo
rapidamente
se
espalha,
alimentando-se
de
tudo,
assim
como
o
desejo.
Por
isso
precisamos
direcion-lo,
canaliz-lo.
Ele
precisa
de
regras,
direo
e
foco
(focus,
do
latim,
significa
lareira),
para
ser
bem
aproveitado
e
mantido
sob
controle.
Assim
como
existem
diversos
tipos
de
fornos
e
de
foges,
que
nos
remetem
possibilidade
de
limitao
do
fogo,
so
amplamente
diversificados
os
mtodos,
ou
teorias,
de
que
um
terapeuta
pode
lanar
mo
para
aplicar
em
cada
processo
teraputico,
de
acordo
com
as
necessidades
individuais.
Assim,
baseado
em
seus
valores
e
experincia,
cada
terapeuta
constri
o
seu
prprio
fogo,
a
partir
de
suas
regras,
de
sua
alma,
usando-o,
na
relao
teraputica,
conforme
a
alma
e
as
necessidades
de
seus
pacientes.
Portanto,
o
analista
e
o
paciente
so
w w w . p s i c o l o g i a s a n d p l a y . c o m . b r
19
o
laboratrio,
o
vaso
e
tudo
que
est
sendo
cozinhado,
que
resultar
na
transformao
de
ambos.
A
arte
de
regular
o
fogo
importantssima
na
alquimia
e,
portanto,
tambm
o
na
psicoterapia:
como
o
analista
aquece,
inflama,
entusiasma,
intensifica,
lida
com
a
instabilidade,
depende
de
sua
capacidade
de
manejar
o
fogo,
para
que
a
substncia
alcance
o
ponto
certo.
necessrio
conhecer
o
fogo,
suas
peculiaridades,
sua
eficcia
alqumica
e
tambm
seu
lado
desleal
e
agressivo,
saber
exatamente
o
que
est
atuando
no
material
a
ponto
de
poder
anim-lo.
Se
o
analista
no
tiver
habilidade
para
atiar
em
alguns
momentos
e
controlar
em
outros,
nenhuma
obra
se
realiza,
pois
esse
manejo
no
acontece
naturalmente.
Ele
necessita
de
ferramentas,
operaes
e
aes
para
que
as
transformaes
ocorram.
O
paciente
procura
o
terapeuta
em
busca
de
ajuda,
por
incapacidade
de,
sozinho,
alcanar
a
meta
de
sua
alma.
Para
tal,
este
tem
que
se
valer
dos
recursos
que
possui,
das
ferramentas
necessrias
sua
arte,
pois
as
transformaes
no
ocorrem
simplesmente
pela
ao
dos
pensamentos,
mas
tambm
por
meio
de
ideias,
memrias,
mitos,
contos,
transferncia,
contra-transferncia,
sandplay,
sonhos,
metforas,
trabalhos
corporais.
Quanto
maior
o
leque
de
recursos
disponveis,
mais
facilmente
o
terapeuta
poder
acessar
a
alma
de
seus
pacientes,
e
a
prpria.
Porm,
no
nos
iludamos,
pois
todas
essas
ferramentas,
sem
a
sensibilidade,
afeto,
empatia
e
acolhimento
por
parte
do
terapeuta,
so
ineficazes.
Da
mesma
maneira,
toda
a
empatia,
sensibilidade
e
acolhimento
sem
o
conhecimento
e
habilidade
na
utilizao
das
ferramentas
so
inteis.
O
w w w . p s i c o l o g i a s a n d p l a y . c o m . b r
20
desejo
tanto
do
paciente
como
do
analista
pede
o
que
deve
ser
feito,
e
a
sensibilidade
junto
com
o
conhecimento
da
tcnica
mostram
como
deve
ser
feito.
A
alma,
a
psique,
o
conhecimento
tornam-se
a
ponte
para
unir
o
desejo
realizao
da
obra.
O
analista
precisa
ter
fogo
prprio,
para
poder
atiar
o
fogo
do
outro.
E
assim
como
o
desejo,
a
vontade,
o
amor,
a
ressonncia
e
a
empatia,
o
fogo
precisa
estar
sempre
sendo
alimentado,
para
que
no
se
apague.
A
paixo
do
analista
pelo
processo,
pela
psicoterapia,
manter
acesa
a
chama,
assim
alimentando
o
fogo
do
paciente,
para
que,
juntos,
possam
atingir
a
opus
e
se
transformar
em
verdadeiros
alquimistas
da
alegria
e
do
amor.
Como
um
carneiro
que
se
entrega
ao
sacrifcio,
o
paciente
entrega
ao
terapeuta
todos
os
seus
recursos,
todas
as
suas
possibilidades
e
impossibilidades,
oferecendo-se
verdadeiramente
em
sacrifcio,
em
um
ofcio
sagrado,
a
real
natureza
de
um
processo
teraputico.
O
carneiro
o
animal
sagrado
do
deus
do
fogo
e
o
smbolo
do
signo
de
ries,
cujo
planeta
regente
Marte,
ligado
ao
deus
Ares,
na
mitologia
grega
o
deus
da
guerra,
planeta
das
paixes,
da
impulsividade,
da
violncia.
O
carneiro
um
animal
sacrificial
usado
em
muitas
religies
e
culturas,
representando
o
sacrifcio
das
paixes
e
dos
desejos,
isto
,
o
sacrifcio
de
algo
para
que
o
novo
possa
surgir.
Para
que
sonhos
e
desejos
mais
evoludos
e
integrados
possam
surgir
e
a
histria
de
vida
do
indivduo
possa
ser
transformada,
e
as
dores
e
sofrimentos
se
tornem
temperos
que
traro
sabor
vida.
Neste
ponto
reside
uma
grande
diferena
entre
o
cientista
e
o
alquimista.
Para
este,
o
desejo
acende
o
fogo,
o
qual
ir
transformar
toda
a
matria,
e
ele
sabe
que
o
que
se
w w w . p s i c o l o g i a s a n d p l a y . c o m . b r
21
apreende
do
que
chamamos
realidade
nfimo
perante
o
que
se
pode
imaginar,
portanto
perante
as
transformaes
que
podem
ocorrer,
onde
o
cru,
o
que
est
duro,
sem
sabor,
triste,
pode
ser
transformado
pelo
fogo
da
imaginao.
J
o
cientista
no
pode
dar
espao
para
o
desejo,
precisa
desenvolver
uma
viso
objetiva,
factual,
limitada
e
fria
das
coisas,
retirando-lhes
toda
a
poesia,
contrariamente
ao
alquimista,
para
quem
tudo
aquilo
que
observado
est
em
permanente
transformao.
O
olhar
do
alquimista
um
fogo
que
cozinha
toda
a
matria
que
foi
colocada
no
vaso,
pois
seu
desejo
o
de
que
essa
matria
se
transforme,
de
que
a
imaginao
desperte.
Assim
como
Alberto
Caieiro,
para
quem
Pensar
estar
doente
dos
olhos,
o
alquimista
no
acredita
na
realidade
absoluta
daquilo
que
v
com
seus
olhos
carnais,
pois
sabe
que
em
seu
laboratrio
o
divino
se
manifesta
e
que
tudo
em
que
depositar
o
seu
olhar,
havendo
desejo
e
vontade,
por
meio
deste
fogo
ser
transformado.
No
mito
de
Prometeu,
este
ensina
os
homens
a
pensar,
iniciando-os
em
muitas
artes,
como
a
astronomia
e
a
utilizao
das
estrelas
como
guias
para
a
navegao
dos
mares
(o
inconsciente).
Porm,
crendo
beneficiar
a
humanidade,
rouba
o
fogo
dos
Deuses
e
oferece-o
ao
homem,
ensinando-o
a
cozinhar
e
a
manter
o
calor.
Irado,
Zeus
pune
seu
delito
acorrentando-o
no
alto
de
uma
montanha,
onde
um
pssaro
passa
a
devorar
seu
fgado
que,
continuamente
se
regenerando,
torna-se
eterno
alimento
para
a
ave.
O
roubo
do
fogo
aqui
uma
questo,
posto
que
no
s
Prometeu
punido
por
esse
ato,
mas
tambm
a
humanidade.
Zeus
pede
a
Hefesto
que
construa
uma
linda
mulher
em
barro
e
a
envia
para
a
terra
com
uma
caixa
na
mo,
contendo
todas
as
desgraas
e
toda
a
w w w . p s i c o l o g i a s a n d p l a y . c o m . b r
22
peste
capazes
de
prejudicar
a
humanidade.
Pandora,
era
este
seu
nome,
casa-se
ento
com
Epimeteu,
cujo
nome
significa
Reflexo
Tardia,
irmo
de
Prometeu,
porm
no
to
esperto.
Tomada
pela
curiosidade
de
saber
o
que
havia
dentro
da
caixa,
Pandora
abre-a,
soltando
sobre
a
terra
todas
as
pragas
nela
contidas.
Alarmada,
tenta
fech-la,
mas
quando
consegue
faz-lo
encerra
l
dentro
a
esperana.
Este
mito
ensina-nos
a
no
usar
um
fogo
roubado
nos
processos
teraputicos,
ou
a
abrir
o
vaso
antes
da
hora,
ou
seja,
a
no
nos
iludirmos
de
que
sozinhos,
como
terapeutas,
temos
o
poder
de
curar
nossos
pacientes,
por
exemplo,
ou
a
no
fazermos
promessas
que
no
poderemos
cumprir,
ou
ainda
a
no
usarmos
o
mesmo
fogo
para
transformar
pessoas
diferentes,
querendo
impor
situaes,
condutas
e
operaes
ao
paciente,
dizendo
o
que
ele
deve
ou
no
fazer.
Existem ainda outros fogos na mitologia grega que precisamos conhecer, como
alquimistas,
e
aos
quais
devemos
prestar
a
nossa
devoo:
o
fogo
de
Hestia,
a
qual
traz
calor
aos
lares,
afeto,
foco,
conscincia.
Trata-se
do
fogo
que
nunca
podia
ser
apagado,
tinha
que
ficar
sempre
aceso
dentro
de
casa
para
manter
a
famlia
saudvel
e
unida;
o
fogo
de
Hefesto,
que
lida
com
os
metais,
forjas,
joalheria,
trabalhando
com
amor
e
afinco
para
construir
coisas
teis
e
bonitas
para
o
homem,
criado
por
Deus
a
partir
do
barro;
o
fogo
de
Ares,
deus
da
guerra,
que
mata,
fere,
di,
separa,
discrimina;
o
fogo
de
Hermes,
sutil,
mercantilista;
o
de
Afrodite,
que
nos
revela
a
paixo;
o
de
Eros,
o
amor;
o
de
Hades,
que
opera
no
inconsciente;
o
de
Zeus,
impetuoso,
impulsivo
e
impiedoso
como
o
raio.
w w w . p s i c o l o g i a s a n d p l a y . c o m . b r
23
Em
suma,
o
fogo
possui
duas
naturezas:
pode
vir
do
cu,
gerado
pelos
relmpagos,
atravs
do
sol,
dos
deuses,
ou
da
terra,
gerado
no
interior
do
corpo,
dos
vulces,
gases,
fontes
termais.
O
alquimista
precisa
conhecer
essa
dupla
natureza
do
fogo,
para
saber
qual
delas
est
atuando
em
determinado
momento
e
processo,
e
qual
precisa
ser
invocada.
Parece
difcil,
e
realmente
,
pois
a
Alquimia,
como
j
foi
dito,
a
arte
do
fogo,
e
dominar
essa
arte
exige
empenho,
dedicao,
paixo,
amor,
compaixo,
pacincia,
conhecimento
e
sabedoria,
ou
seja,
ter
conscincia
e
trabalhar
primeiramente
o
prprio
fogo
interno,
conhecer
os
prprios
desejos,
os
combustveis
que
o
acendem.
Afinal,
dentre
os
quatro
elementos
da
natureza,
gua,
terra,
ar
e
fogo,
apenas
este
precisa
ser
alimentado.
Para
que
nosso
fogo
possa
ser
alimentado,
precisamos
discriminar
primeiramente
o
que
dever
e
o
que
desejo,
balanceando-os,
pois
os
deveres
muitas
vezes
apagam
o
nosso
fogo.
Dever
aquilo
que
temos
que
fazer
mesmo
sem
vontade,
que
precisa
estar
determinado
e
anotado,
que
no
podemos
correr
o
risco
de
esquecer
ou
cumprir;
o
desejo
traz-nos
prazer,
alegria
e
est
anotado
em
nosso
corao,
sabemo-lo
de
cor,
no
preciso
que
ningum
nos
lembre,
nem
mesmo
que
o
anotemos
em
um
papel
ou
agenda.
Em
geral
as
obrigaes
e
deveres
so
desejos
de
outras
pessoas,
ou
resultantes
de
regras
sociais.
importante
aprender
a
discrimin-los
do
que
desejamos,
para
que
possamos
conscientemente
conciliar
as
obrigaes
com
os
prazeres
da
vida,
pois
se
no
cumprirmos
com
as
obrigaes,
corremos
o
risco
de
no
nos
desenvolvermos,
mas
do
w w w . p s i c o l o g i a s a n d p l a y . c o m . b r
24
mesmo
modo,
se
no
cultivarmos
o
que
nos
d
prazer,
corremos
o
risco
de
perder
a
alma,
ou
seja,
sentiremos
um
vazio
enorme,
sede
de
desejos,
adoeceremos.
Este
vazio
um
pedido
da
alma
para
que
voltemos
a
enxergar
a
alegria
da
vida,
a
ter
prazer
com
as
coisas
simples,
como
passear
na
Natureza,
tomar
sol,
usufruir
da
convivncia
com
a
famlia,
saborear
uma
refeio
feita
com
carinho...
Trazendo
de
volta
a
energia,
o
fogo
necessrio
para
a
realizao
de
uma
vida
criativa,
animada
e
cheia
de
fantasias,
as
chaves
para
a
auto-realizao
e
a
consequente
transformao
do
mundo
pois,
como
dizia
Jung,
a
fantasia
a
me
de
todas
as
possibilidades.
S
poderemos
acessar
os
nossos
desejos,
imaginao
e
fantasia
se
nos
dermos
espao
e
tempo
para
vivenci-los.
Um
processo
teraputico
pode
tornar-se
uma
oportunidade
de
reflexo
sobre
nossos
desejos,
vontades,
idias,
nossa
histria,
o
que
queremos,
ou
no,
em
nossas
vidas;
sobre
o
que
nos
est
causando
sofrimento,
ou
trazendo
prazer;
sobre
nossas
origens,
ou
destino;
sobre
quem
somos,
enfim,
e
ao
que
viemos.
uma
oportunidade
de
ampliao
de
conscincia.
Porm,
a
durao
de
um
processo
de
anlise
diz
respeito
ao
fogo,
temperatura
que
o
vaso
capaz
de
suportar.
O
terapeuta
precisa
estar
atento
primeiramente
ao
seu
prprio
fogo,
ter
conscincia
de
seus
desejos,
autoconhecer-se,
ter
passado
pelo
fogo
muitas
vezes,
para
se
tornar
um
doador
de
energia,
capaz
de
alimentar
o
fogo
do
outro.
Lembrar
que
o
alquimista
trabalha
o
chumbo,
para
que
este
um
dia
se
torne
ouro;
o
carbono,
para
que
um
dia
se
torne
diamante,
sem
expectativa
de
quanto
tempo
ser
necessrio
para
que
a
obra
seja
completada,
ou
seja,
de
quantas
vezes
precisar
se
submeter
ao
fogo...
w w w . p s i c o l o g i a s a n d p l a y . c o m . b r
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Rubebellus,
Espagria
Alqumica,
disponvel
em
w w w . p s i c o l o g i a s a n d p l a y . c o m . b r
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