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IN MARGINE A UN TESTO IMPLICITO II

ESCOLIOS A UN TEXTO IMPLCITO II


*
Gli originali spagnoli sono presi da http://don-colacho.blogspot.it/
La traduzione italiana invece su http://nicolasgomezdavilaita.blogspot.it

*
#810
Tronchiamo obblighi e piaceri quando ignoriamo che ciascuna cosa porta con s il criterio che la
condanna o la assolve.
Mutilamos obligaciones y placeres cuando ignoramos que cada cosa trae consigo el criterio que la
condena o que la absuelve.
#811
Colui che meramente rinuncia alla sua sorte si sente frustrato per un destino non sentito. Colui che
umilmente lo accetta sa solo che non capisce il significato della divina decisione che lo concerne.
El que meramente se resigna a su suerte se siente frustrado por un destino sin sentido. El que
humildemente la acepta sabe que tan slo no entiende el significado de la divina decisin que lo
concierne.
#812
Lunico scrittore del XVIII secolo resuscritato per la ammirazione dei nostri contemporanei stato
Sade.
Visitatori che di un palazzo non ammirano che le latrine.
El nico escritor del XVIII resucitado por la admiracin de nuestros contemporneos ha sido Sade.
Visitantes que de un palacio no admiran sino las letrinas.
#813
Quando il cattolico si difende meglio contro il vizio che contro leresia, gi poco il cristianesimo
che rimane nella sua testa.
Cuando el catlico se defiende mejor contra los vicios que contra la hereja, ya es poco el
cristianismo que queda en su cabeza.
#814
Visitare un museo o leggere un classico sono, per la moltitudine contemporanea, semplici
comportamenti etici.
Visitar un museo o leer a un clsico son, para las muchedumbres contemporneas, simples
comportamientos ticos.
#815

Con frequenza scopriamo, alla fine degli anni, che le soluzioni deliberato risultano pi intollerabili
dei problemi.
Con frecuencia descubrimos, al cabo de los aos, que las soluciones deliberadas resultan ms
intolerables que los problemas.
#816
La critica sterile raggiunge a volte queste conversazioni dellanima che modificano
sostanzialmente i problemi.
La critica costruttiva moltiplica solamente le catastrofi.
La crtica estril logra a veces esas conversiones del alma que modifican substancialmente los
problemas.
La crtica constructiva slo multiplica catstrofes.
#817
Per alleggerire la nave cristiana, che si capovolge in acque moderne, la teologia liberale si sbarazz
ieri della divinit di Cristo, la teologia radiale si sbarazza oggi dellesistenza di Dio.
Para aligerar la nave cristiana, que zozobra en aguas modernas, la teologa liberal se desembaraz
ayer de la divinidad de Cristo, la teologa radical se desembaraza hoy de la existencia de Dios.
#818
Lintellettuale di sinstra attacca con intrepidezza e arroganza nientaltro che le idee che crede morte.
El intelectual de izquierda no ataca con intrepidez y arrogancia sino las ideas que cree muertas.
#819
Evidentemente in molti casi inventiamo le nostre idee, per non siamo i primi, n gli unici,
nellinventarle.
Evidentemente en muchos casos inventamos nuestras ideas, pero no somos los primeros, ni los
nicos, en inventarlas.
#820
Chiunque ha diritto a essere stupido, non per a esigere che venerassimo la sua stupidit.
Cualquiera tiene derecho a ser estpido, pero no a exigir que veneremos sus estupideces.
#821
Laffaccendarsi moderno non rende difficile credere in Dio, per impossibilita sentirlo.
El trfago moderno no dificulta creer en Dios, pero imposibilita sentirlo.
#822
Lintelligenza si irrobustisce con i luoghi comuni eterni. E si debilita con quelli del suo tempo e del
suo posto.
La inteligencia se robustece con los lugares comunes eternos. Y se debilita con los de su tiempo y
su sitio.
#823

A nulla serve al mediocre emigrare dove dimorano i grandi.


Tutti portiamo la nostra mediocrit a rimorchio.
De nada sirve al mediocre emigrar a donde moran los grandes.
Todos llevamos nuestra mediocridad a cuestas.
#824
La storia ci che ricostruisce una immaginazione capace di pensare le coscienze altrui.
Il resto politica.
Historia es lo que reconstruye una imaginacin capaz de pensar conciencias ajenas.
Lo dems es poltica.
#825
La distanza tra giovani e vecchi oggi uguale a quella di sempre.
Oggi si parla di abisso tra generazioni, perch ladulto attuale si rifiuta a invecchiare e il giovane,
con la dovuta irrispettosit, gli assicura che invecchiato.
La distancia entre jvenes y viejos es hoy igual a la de siempre.
Hoy se habla del abismo entre generaciones, porque el adulto actual se niega a envejecer y el
joven, con el irrespeto debido, le asegura que envejeci.
#826
Va a questo secolo il privilegio di inventare il pedantismo delloscenit.
Cupo a este siglo el privilegio de inventar el pedantismo de la obscenidad.
#827
A misura di quanto salgono le acque di questo secolo, i sentimenti delicati e nobili, i gusti
voluttuosi e fini, le idee discrete e profonde, si rifugiano in poche anime solitarie, come i
sopravvissuti del diluvio su alcuni picchi silenziosi.
A medida que suben las aguas de este siglo, los sentimientos delicados y nobles, los gustos
voluptuosos y finos, las ideas discretas y profundas, se refugian en unas pocas almas seeras, como
los sobrevivientes del diluvio sobre algunos picos silenciosos.
#828
Sprechiamo una vita a comprendere ci che un estraneo comprende da uno sguardo: che siamo
tanto insignificanti quanto il resto.
Gastamos una vida en comprender lo que un extrao comprende de un vistazo: que somos tan
insignificantes como los dems.
#829
A forz di adattarsi alla mentalit moderna, il Cristianesimo diventato una dottrina che non
difficile rispettare, n interessante praticare.
A fuerza de adoptarse a la mentalidad moderna, el cristianismo se volvi una doctrina que no es
difcil acatar, ni es interesante hacerlo.
#830

Le rivoluzioni latinoamericane nulla hanno preteso di pi che consegnre il potere a qualche


Directoire.
Las revoluciones latinoamericanas nunca han pretendido ms que entregar el poder a algn
Directoire
#831
Coloro la cui gratitudine per il beneficio ricevuto si converte in devozione alla persona che lo
concede, al posto di degenerare nel solito odio che tutti i benefattori suscitano, sono aristocratici.
Anche quando camminano in stracci.
Aquellos cuya gratitud por el beneficio recibido se convierte en devocin a la persona que lo otorga,
en lugar de degenerar en el odio acostumbrado que todo benefactor despierta, son aristcratas.
Aun cuando caminen en harapos.
#832
Il fervore del culto che il democratico rende allumanit comparabile solo alla freddezza con il
qualche manca di rispetto allindividuo.
Il reazionario disegna luomo, senza incontrare lindividuo che disprezza.
El fervor del culto que el demcrata rinde a la humanidad slo es comparable a la frialdad con que
irrespeta al individuo.
El reaccionario desdea al hombre, sin encontrar individuo que desprecie.
#833
Il vero crimine del colonialismo fu la conversione in periferia dellOccidente dei grandi popoli
asiatici.
El verdadero crimen del colonialismo fue la conversin en arrabales de Occidente de los grandes
pueblos asiticos.
#834
Il personale nellartista non la sua persona, ma la sua visione del mondo.
Lo personal en el artista no es la persona, sino su visin del mundo.
#835
Essere civilizzato poter criticare quello in cui crediamo senza cessare di credervi.
Ser civilizado es poder criticar aquello en que creemos sin dejar de creer en ello.
#836
Le famiglie spesso sono cellule purulente di stupidit e infelicit, perch una ironica necessit esige
che il governo di tale struttura elementale richieda tanta intelligenza, astuzia, diplomazia, come
quella di uno stato.
Las familias suelen ser clulas purulentas de estupidez y desdicha, porque una necesidad irnica
exige que el gobierno de tan elementales estructuras requiera tanta inteligencia, astucia, diplomacia,
como el de un estado.
#837

Le imprese politiche meglio combinate, cos come le pi savie misurazioni economiche, sono solo
un gioco del caso dove si vice per un colpo di fortuna.
Lo statista presuntuoso per via della su riuscita pretende di aver consapevolmente comprato il
biglietto vincente.
Las empresas polticas mejor concertadas, as como las ms sabias medidas econmicas, slo son
albures donde se acierta por chiripa.
El estadista engredo con su acierto pretende que compr a sabiendas el billete ganador.
#838
Chi guarda senza ammirare n odiare, non ha visto.
Quien mira sin admirar ni odiar, no ha visto.
#839
Lo storico non si stabilisce nel passato con il proposito di capire meglio il presente.
Quello che fummo non gli interessa per indagare quello che siamo.
Quello che siamo gli interessa per scoprire chi fummo.
Il passato non la meta apparente dello storico, ma la sua meta reale.
El historiador no se instala en el pasado con el propsito de entender mejor el presente.
Lo que fuimos no le interesa para indagar qu somos.
Lo que somos le interesa para averiguar qu fuimos.
El pasado no es la meta aparente del historiador, sino su meta real.
#840
La crescente disintegrazione della persona si misura comparando lespressione avventura
amorosa, che si usava nel XVIII secolo, con lespressione esperienza sessuale che usa il secolo
XX.
La desintegracin creciente de la persona se mide comparando la expresin aventura amorosa,
que se estilaba en el XVIII, con la expresin experiencia sexual, que usa el siglo XX.
#841
Con chi ignora determinati libri non c discussione possibile.
Con quien ignora determinados libros no hay discusin posible.
#842
Non esiste individuo che, nel valutarsi sprovvedutamente allo stesso modo, non si scopra inferiore a
molti, superiore a pochi, uguale a nessuno.
No existe individuo que, al medirse desprevenidamente a s mismo, no se descubra inferior a
muchos, superior a pocos, igual a ninguno.
#843
La vita religiosa comincia quando scopriamo che Dio non un postulato delletica, ma lunica
avventura in cui valga la pena arrischiarci.

La vida religiosa comienza cuando descubrimos que Dios no es postulado de la tica, sino la nica
aventura en que vale la pena arriesgarnos.
#844
Chiamasi socialista leconomia che monta laboriosamente i meccanismi spontanei del capitalismo.
Llmase socialista la economa que monta laboriosamente los mecanismos espontneos del
capitalismo.
#845
Con lobiettivo di impedire concentrazioni di potere economico in mani di poche societ anonime,
il socialismo propone che la totalit del potere economico si conferisca ad ununica societ anonima
chiamata stato.
Con el objeto de impedir peligrosas concentraciones de poder econmico en manos de pocas
sociedades annimas, el socialismo propone que la totalidad del poder econmico se confe a una
sociedad annima seera llamada estado.
#846
Lavversario dei principi moderni non ha alleati pi leali delle conseguenze di quei principi.
El adversario de los principios modernos no tiene aliados ms leales que las consecuencias de esos
principios.
#847
Sarebbe pi facile risolvere i problemi moderni, si, per esempio, si potesse sostenere utopicamente
che solo la avidit mercantile del fabbricante modifica gli oggetti di plastica, e non lammirazione
idiota dei presunti compratori.
Sera ms fcil resolver los problemas modernos, si, por ejemplo, cupiera sostener utpicamente
que slo la avidez mercantil del fabricante multiplica los artculos plsticos, y no la admiracin
idiota de los presuntos compradores.
#848
Luomo moderno non si sbarazza di Dio per assumere la responsabilit del mondo.
Ma per non doverla assumere.
El hombre moderno no expulsa a Dios, para asumir la responsabilidad del mundo.
Sino para no tener que asumirla.
#849
In questo imborghesimento universale, ho meno nostalgia dellaristocrazia morta che del popolo
scomparso.
En este aburguesamiento universal, aoro menos la aristocracia muerta que el pueblo desaparecido.
#850
Lintelligenza non consiste nel maneggiare idee intelligenti, ma nel maneggiare intelligentemente
ogni idea.

La inteligencia no consiste en el manejo de ideas inteligencias, sino en el manejo inteligente de


cualquier idea.
#851
Linettitudine e la scempiaggine della tiritela espiscopale e pontificia ci turberebbe, se noi, vecchi
cristiani, non avessimo appreso, felicemente, da piccoli, a dormire durante il sermone.
La inepcia y la sandez de la palabrera episcopal y pontificia nos turbaran, si nosotros, cristianos
viejos, no hubisemos aprendido, felizmente, desde pequeos, a dormir durante el sermn.
#852
Quando sentiamo gli accordi finali di un inno nazionale, sappiamo con certezza che qualcuno ha
finito di dire stupidaggini.
Cuando omos los acordes finales de un himno nacional, sabemos con certeza que alguien acaba de
decir tonteras.
#853
Dio il termine con il quale notifichiamo alluniverso che non tutto.
Dios es el trmino con que notificamos al universo que no es todo.
#854
Il tecnico si crede un essere superiore, perch sa che, per definizione, chiunque pu apprendere.
El tcnico se cree un ser superior, porque sabe lo que, por definicin, cualquiera puede aprender.
#855
I suoi lavori insuperbiscono luomo, perch dimentica che quello che fa suo, non sua la capacit
di farlo.
Sus obras envanecen al hombre, porque olvida que si lo que hace es suyo, no es suyo el tener la
capacidad de hacerlo.
#856
Il dialogo corrompe i suoi partecipanti.
Sia che si ostinino per la sua bellicosit, sia che concedano per pigrizia.
El dilogo pervierte a sus participantes.
O porfan por pugnacidad, o conceden por desidia.
#857
Pi di un millennio dur il periodo della storia europea durante il quale la salvezza sociale fu
possibile.
Per in tempi democratici, o cesarei, possiamo salvare solo le anime.
E questo non sempre.
Ms de un milenio dur el periodo de la historia europea durante el cual la salvacin social fue
posible.
Y varias veces conseguida.
Pero en tiempos democrticos, o cesreos, tan slo podemos salvar las almas.
Y eso no siempre.

#858
Indignato con il borghese che tranqullizza la sua coscienza dando lelemosina del suo proprio
peculio, il cattolico di sinistra si propone di farlo disinteressatamente ripartendo il peculio altrui.
Indignado con el burgus que tranquiliza su consciencia dando limosna de su propio peculio, el
catlico de izquierda se propone hacerlo abnegadamente repartiendo el peculio ajeno.

#859
Sempre dritto si arriva a un inferno.
Toda recta lleva derecho a un infierno.
#860
La societ moderna nutre il peculiare proposito di sostituire sistematicamente le autorit sociali per
le con le autorit politiche.
come dire: le istante civilizzatrici per le imposte amministrative.
La sociedad moderna abriga el peculiar propsito de cambiar sistemticamente las autoridades
sociales por autoridades polticas.
Es decir: las instancias civilizadoras por cargos administrativos.
#861
Ci che lo psicologo attuale rifiuta enfaticamente meno la nozione di istinto che la parola istinto.
Lo que el psiclogo actual rechaza enfticamente es menos la nocin de instinto que la palabra
instinto.
#862
Giacch esplicare identificare, la conoscenza non esplicativa di dove lindividualit sia suo
oggetto.
Ya que explicar es identificar, el conocimiento no es explicativo donde la individualidad es su
objeto.
#863
Non facile discernere se il giornalismo contemporaneo sia un cinico proposito di lucrare
degradando luomo o un apostolato culturale di menti irrimediabilmente incolte.
No es fcil discernir si el periodismo contemporneo es un cnico propsito de lucrarse
envileciendo al hombre o un apostolado cultural de mentes irremediablemente incultas.
#864
La lucidit, nel XX secolo, ha per requisito labdicazione della speranza.
La lucidez, en el siglo XX, tiene por requisito la abdicacin a la esperanza.
#865

Molti credono che una frase laconica sia dogmatica e giudicano la generosit di una intelligenza
proporzionale alla prolissit della sua prosa.
Muchos creen que el enunciado lacnico es dogmtico y estiman la generosidad de una inteligencia
proporcional a la prolijidad de su prosa.
#866
Una cultura muore quando nessuno sa in che consiste, o quando tutti credono di saperlo.
Una cultura muere cuando nadie sabe en qu consiste, o cuando todos creen saberlo.
#867
Il mondo moderno censura con astio chi volta le spalle alla vita.
Come se fosse possibile sapere con certezza che voltare le spalle alla vita non sia girare la faccia
verso la luce.
El mundo moderno censura con acrimonia a quienes le voltean la espalda a la vida.
Como si fuese posible saber con certeza que voltearle la espalda a la vida no sea volver la cara hacia
la luz.
#868
I conflitti sociali, in una societ sana, si piantano nei settori funzionali, in una societ malata negli
strati economici.
Los conflictos sociales, en una sociedad sana, se plantean entre sectores funcionales, en una
sociedad enferma entre estratos econmicos.
#869
Non accusiamo al moderno di aver ucciso Dio. Questo crimine non sta alla sua portata.
Ma di aver ucciso gli dei.
Dio ancora intatto, per luniverso appassisce e marcisce perch gli dei subalterni perirono.
No acusemos al moderno de haber matado a Dios. Ese crimen no est a su alcance.
Sino de haber matado a los dioses.
Dios sigue intacto, pero el universo se marchita y se pudre porque los dioses subalternos perecieron.
#870
La poesia limpronta digitale di Dio nellargilla umana.
La poesa es la huella dactilar de Dios en la arcilla humana.
#871
Di fronte a tanti intellettuali sciocchi, a tanti artisti senza talento, a tanti rivoluzionari stereotipati,
un borghese senza pretese sembra una statua greca.
Frente a tanto intelectual soso, a tanto artista sin talento, a tanto revolucionario estereotipado, un
burgus sin pretensiones parece estatua griega.
#872
La nostra miseria proviene meno dai nostri problemi che dalle soluzioni che le sono idonee.

Nuestra miseria proviene menos de nuestros problemas que de las soluciones que les son idneas.
#873
La Chiesa ha potuto battezzare la societ medievale perch era una societ di peccatori per il suo
avvenire non lusinghiero nella societ moderna dove tutti si credono innocenti.
La Iglesia pudo bautizar la sociedad medieval porque era sociedad de pecadores, pero su porvenir
no es halageo en la sociedad moderna donde todos se creen inocentes.
#874
Molte dottrine valgono meno per i risultati che contengono che per gli errori che respingono.
Muchas doctrinas valen menos por los aciertos que contienen que por los errores que rechazan.
#875
Questo secolo sciocco tollera che la volgarit dellerotismo lo privi dei diletti dellimpudicizia.
Este siglo tonto tolera que la vulgaridad del erotismo lo prive de los deleites de la impudicia.
#876
Il reazionario non diventa conservatore se non nelle epoche che tutelino qualcosa degno di essere
conservato.
El reaccionario no se vuelve conservador sino en las pocas que guardan algo digno de ser
conservado.
#877
I nuovi liturgisti hanno soppresso i pulpiti sacri perch nessun malevolo sostenga che la Chiesa
pretende di competere con le cattedre profane.
Los nuevos liturgistas han suprimido los plpitos sagrados para que ningn malvolo sostenga que
la Iglesia pretende rivalizar con las ctedras profanas.
#878
La filosofia larte di formulare lucidamente i problemi.
Inventare soluzioni non loccupazione di intelligenze serie.
La filosofa es el arte de formular lcidamente problemas.
Inventar soluciones no es ocupacin de inteligencias serias.
#879
Coloro che pretendono di abolire lalienazione delluomo, cambiando la struttura giuridica
delleconomia, ricordano colui che risolse il problema della sua sventura coniugale vendendo il
divano delladulterio.
Los que pretenden abolir la alienacin del hombre, cambiando la estructura jurdica de la economa,
recuerdan al que resolvi el problema de su infortunio conyugal vendiendo el sof del adulterio.
#880

La Musa non visita chi lavora di pi, o quello che lavora meno, ma a chi le viene voglia.
La Musa no visita al que ms trabaja, o al que menos trabaja, sino a quien se le da la gana.
#881
Riusciamo a dire solo quello che vogliamo, quando casualmente diciamo quello che dobbiamo.
Slo logramos decir lo que queremos, cuando casualmente decimos lo que debemos.
#882
Il mondo moderno ci impone di approvare quello che neanche dovrebbe chiedere di tollerare.
El mundo moderno nos exige que aprobemos lo que ni siquiera debera atreverse a pedir que
tolerramos.
#883
La colonia che si rende indipendente passa dalla confessata imitazione alla falsa originalit.
La colonia que se independiza pasa de la imitacin confesa a lo originalidad postiza.
#884
Giornalisti e politici non sanno distinguere tra lo sviluppo di una idea e lespansione di una frase.
Periodistas y polticos no saben distinguir entre el desarrollo de una idea y la expansin de una
frase.
#885
Coloro che rimuovono alluomo le sue catene liberano solo un animale.
Los que le quitan al hombre sus cadenas liberan slo a un animal.
#886
La storia si ridurrebbe ad un inventario tipologico, se ciascuna delle sue tipiche istante non fosse
inerente a una persona.
La historia se reducira a un inventario tipolgico, si cada una de sus instancias tpicas no fuese
inherente a una persona.
#887
Tanto quanto il fatto che umilia il nostro orgoglio, mi fa gioire il gesto nobile che dissipa
lapprensione della nostra radicale vilt.
Tanto como el hecho que humilla nuestro orgullo, me regocija el gesto noble que disipa la
aprensin de nuestra radical vileza.
#888
Mai possiamo contare su colui che non si osserva con sguardo da entomologo.
Nunca podemos contar con el que no se mira a s mismo con mirada de entomlogo.
#889
Il mondo pare meno estraneo a chi agisce che la propria anima a chi osserva.

El mundo le parece menos ajeno al que acta que su propia alma al que observa.
#890
Il Progresso si riduce infine a rubare alluomo ci che lo nobilita, per potergli vendere a buon
mercato ci che lo invilisce.
El Progreso se reduce finalmente a robarle al hombre lo que lo ennoblece, para poder venderle
barato lo que le envilece.
#891
Se gli europei rinunciano alle loro particolarit per creare il buon europeo, temiamo che generino
solo un altro nordamericano.
Si los europeos renuncian a sus particularismos para procrear al buen europeo, tememos que slo
engendren solo otro norteamericano.
#892
La porta della realt orizzontale.
La puerta de la realidad es horizontal.
#893
I peggiori demagoghi non si reclutano tra i poveri invidiosi, ma tra i ricchi vergognosi.
Los peores demagogos no se reclutan entre los pobres envidiosos, sino entre los ricos vergonzantes.
#894
Il marxista non dubita della perversit del suo avversario.
Il reazionario semplicemente sospetta che il suo sia stupido.
El marxista no duda de la perversidad de su adversario.
El reaccionario meramente sospecha que el suyo es estpido.
#895
Lo storico tratta la storia come un ritrattista.
Il sociologo come un poliziotto che la scheda.
El historiador trata la historia en retratista.
El socilogo en polica que la ficha.
#896
Il miscredente non perdona lapostata che gli conferma la sua miscredenza.
El incrdulo no perdona al apstata que le confirme su incredulidad.
#897
I cattolici non sospettano che il mondo si sente truffato da ogni concessione che il cattolicesimo gli
fa.

Los catlicos no sospechan que el mundo se siente estafado con cada concesin que el catolicismo
le hace.
#898
Sopra il campanile della chiesa moderna, il clero progressista, invece della croce, colloca una
bandieruola.
Sobre el campanario de la iglesia moderna, el clero progresista, en vez de cruz, coloca una veleta.
#899
La rivolusione tutte le rivoluzioni, la rivoluzione in s la matrice della borghesia.
La revolucintoda revolucin, la revolucin en ses la matriz de las burguesas.
#900
La prima rivluzione irruppe quando venne in mente a qualche stupido che il diritto si poteva
inventare.
La primera revolucin estall cuando se le ocurri a algn tonto que el derecho se poda inventar.
#901
Il periodo storico il lasso di tempo durante il quale predomina una determinata definizione di
legittimo.
La rivoluzione il transito da una definizione a unaltra.
Perodo histrico es el lapso durante el cual predomina una determinada definicin de lo legtimo.
Revolucin es el trnsito de una definicin a otra.
#902
Essendo le cose che non nobilitano lanima tanto rare come gli uomini che la vecchiaia nobilita, il
mondo moderno distrugge le cose vecchie e prolunga la senilit delluomo.
Siendo las cosas que no ennoblece la vejez tan raras como los hombres que la vejez ennoblece, el
mundo moderno destruye las cosas viejas y prolongan la senectud del hombre.
#903
La lettura del giornale invilisce chi non imbruttisce.
La lectura del peridico envilece al que no embrutece.
#904
Uno a uno, forse gli uomini sono nostri prossimi, per ammucchiati sicuramente non lo sono.
Uno a uno, tal vez los hombres sean nuestros prjimos, pero amontonados seguramente no lo son.
#905
La democrazia non conferisce il potere a chi non fa la pronuncia di sacrificarle la coscienza e il
gusto.

La democracia no confa el poder a quien no le hace el homenaje de sacrificarle la conciencia y el


gusto.
#906
Tanta la fede del marxista in Marx che usualmente evita di leggerlo.
Tanta es la fe del marxista en Marx que usualmente abstiene de leerlo.
#907
La fede in Dio non risolve i problemi, per li rende irrisori.
La serenit del credente non presunzione di conoscenza, ma pienezza di confidenza.
La fe en Dios no resuelve problemas, pero los vuelve irrisorios.
La serenidad del creyente no es presuncin de ciencia, sino plenitud de confianza.
#908
Il castigo di chi si cerca che si incontra.
El castigo del que se busca es que se encuentra.
#909
Sapere quali sono le riforme che il mondo necessita lunico sintomo inequivocabile di stupidit.
Saber cules son las reformas que el mundo necesita es el nico sntoma inequvoco de estupidez.
#910
Anche quando la disuguaglianza non fosse indelebile, dobbiamo preferirla alluguaglianza per
amore della policromia.
Aun cuando la desigualdad no fuera imborrable, deberamos preferirla a la igualdad por amor a la
policroma.
#911
Il grande storico non tanto colui che nota i difetti di ci che ammira quanto colui che ammette le
virt di ci che detesta.
Gran historiador no es tanto el que advierte defectos en lo que admira como el que admite virtudes
en lo que detesta.
#912
I vecchi dispotismi si limitavano a rilegare luomo nella sua vita privata, quelli del nuovo stampo
preferiscono che non abbia che una vita pubblica.
Per addomesticare luomo basta politicizzare tutti i suoi gesti.
Los viejos despotismos se limitaban a encerrar al hombre en la vida privada, los del nuevo cuo
prefieren que no tenga sino vida pblica.
Para domesticar al hombre basta politizar todos sus gestos.
#913
Il terrore il regime naturale di tutte le societ senza tracce di feudalesimo.

El terror es el rgimen natural de toda sociedad sin rastros de feudalismo.


#914
Sapendo che non pu vincere, il reazionaro non ha voglia di mentire.
Sabiendo que no puede ganar, el reaccionario no tiene ganas de mentir.
#915
Se solo resuscitassero i filosofi del XVIII secolo, con il loro ingegno, il loro sarcasmo, la loro
audacia, perch minino, smantellino, demoliscano i pregiudizi di questo secolo.
I pregiudizi che ci legano a loro.
Ojal resucitaran los filsofos del XVIII, con su ingenio, su sarcasmo, su osada, para que
minaran, desmantelaran, demolieran, los prejuicios de este siglo.
Los prejuicios que nos legaron ellos.
#916
Generalizzare estende il nostro potere e impoverisce il nostro spirito.
Generalizar extiende nuestro poder y empobrece nuestro espritu.
#917
Il pi repulsivo e grottesco degli spettacoli quello della superiorit del professore vivo sul genio
morto.
El ms repulsivo y grotesco de los espectculos es el de la superioridad de profesor vivo sobre
genio muerto.
#918
I peccati che scandalizzano il pubblico sono meno gravi di quelli che tollera.
Los pecados que escandalizan al pblico son menos graves que los que tolera.
#919
I rivoluzionari attuali sono solo eredi impazienti.
Di rivoluzione si parler seriamente, quando il consumo odiato non sar soltanto il consumo degli
altri.
Los revolucionarios actuales slo son herederos impacientes.
De revolucin se hablar seriamente, cuando el consumo odiado no sea meramente el consumo
ajeno.
#920
Del decadimento della civilt moderna se ne dubita solo nei paesi sottosviluppati.
De la putrefaccin de la civilizacin moderna slo se duda en pas sub-desarrollado.
#921
I tre nemici delluomo sono il demonio, lo stato, e la tecnica.
Los tres enemigos del hombre son: el demonio, el estado, y la tcnica.

#922
La fisiologia da una parte, la sociologia dallaltra, firmarono la spartizione della psicologia.
La vita personale stata abolita, come la dieta polacca.
La fisiologa por un lado, la sociologa por otro, firmaron la particin de la psicologa.
La vida personal ha sido abolida, como la dieta polonesa.
#923
Le pi ominosa delle perversioni moderne la vergogna di apparire ingenui se non scendiamo a
patti col male.
La ms ominosa de las perversiones modernas es la vergenza de parecer ingenuos si no
coqueteamos con el mal.
#924
Lo storico deve mostrarci che il passato fu, allo stesso tempo, banale come tutto il presente e
affascinante come tutto il passato.
El historiador debe mostrarnos que el pretrito fue, a la vez, trivial como todo presente y fascinante
como todo pasado.
#925
Non sono un intellettuale moderno non conforme, ma un campagnolo medievale indignato.
No soy un intelectual moderno inconforme, sino un campesino medieval indignado.
#926
Lo scrittore non pu vantarsi delle vittorie che ottiene, ma dagli errori che elude.
El escritor no puede ufanarse de los aciertos que obtenga, sino de los desaciertos que eluda.
#927
La civilt moderna recluta automaticamente tutti quelli che si muovono.
La civilizacin moderna recluta automticamente a todo el que se mueva.
#928
Il proposito di dialogare, oggi, presuppone lintenzione di tradire.
El propsito de dialogar, hoy, presupone la intencin de traicionar.
#929
Come la destrezza elettorale del democratico ci sembra una prova dellintelligenza, le scemenze
delle sue dichiarazioni pubbliche ci sembrano intenzionali.
Fino a quando scopiamo, trasecolati, che ci crede.
Como la destreza electoral del demcrata nos parece prueba de inteligencia, las sandeces de sus
declaraciones pblicas nos parecen deliberadas.
Hasta que descubrimos, asombrados, que cree en ellos.
#930

Le idee stupide sono immortali.


Ogni nuova generazione le inventa di nuovo.
Las ideas tontas son inmortales.
Cada nueva generacin las inventa nuevamente.
#931
Tentiamo, invecchiando, di assumere attitudini che la nostra adolescenza avrebbe approvato e di
avere idee che non avrebbe capito.
Tratemos, al envejecer, de asumir actitudes que nuestra adolescencia hubiese aprobado y de tener
ideas que no hubiese entendido.
#932
Niente di pi frequente di sentirci degni di varie idee, solo perch afferriamo le espressioni
inadeguate della medesima.
Nada ms frecuente que sentirnos dueos de varias ideas, porque slo atrapamos expresiones
inadecuadas de la misma.
#933
Lanima dei giovani annoierebbe di meno, se non la esibissero di meno.
El alma de los jvenes aburrira menos, sino la exhibieran menos.
#934
Il clero progressista non disinganna mai allaffezionato al ridicolo.
El clero progresista no decepciona nunca al aficionado a lo ridculo.
#935
pi facile perdonare il progresso al progressista che la sua fede.
Es ms fcil perdonarle el progreso al progresista que su fe.
#936
La storia del cristianesimo rivela al cristiano che presenza Cristo ha voluto avere nella storia.
Pretendere di cancellare questa storia, per ritornare al solo Cristo evangelico, non un gesto di
devozione n di orgoglio.
La historia del cristianismo revela al cristiano qu presencia Cristo ha querido tener en la historia.
Pretender borrar esa historia, para retornar al solo Cristo evanglico, no es gesto de devocin sino
de orgullo.
#937
Un gesto, un gesto solo, a volte basta per giustificare lesistenza del mondo.
Un gesto, un gesto solo, basta a veces para justificar la existencia del mundo.
#938

Quando la ragione si alza in volo per fuggire la storia, non nellassoluto dove si posa, ma nella
moda del giorno.
Cuando la razn levanta el vuelo para escapar a la historia, no es en lo absoluto donde se posa, sino
en la moda del da.
#939
La confusione il normale risultato del dialogo.
Salvo quando un solo autore lo inventa.
La confusin es el resultado normal del dilogo.
Salvo cuando un solo autor lo inventa.
#940
Il tempo modifica la topografia delle nostre convinzioni.
El tiempo modifica la topografa de nuestras convicciones.
#941
I pensatori contemporanei differiscono tra di loro comegli hotel internazionali, la cui struttura
uniforme si adorna superficialmente con motivi domestici.
Quando, in verit, interessante soltanto il localismo mentale che si esprime in un lessico
cosmopolita.
Los pensadores contemporneos difieren entre s como los hoteles internacionales, cuya estructura
uniforme se adorna superficialmente con motivos indgenas.
Cuando, en verdad, slo es interesante el localismo mental que se expresa en lxico cosmopolita.
#942
Il capitalismo abominevole perch raggiunge la ripugnante prosperit vanamente promessa dal
socialismo che lo odia.
El capitalismo es abominable porque logra la prosperidad repugnante vanamente prometida por el
socialismo que lo odia.
#943
La rivelazione il valore che sopravviene allimprovviso a un evento psicologico.
Revelacin es el valor que le sobreviene de pronto a un hecho psicolgico.
#944
Lindividualismo religioso dimentica il prossimo, il comunitarismo dimentica Dio.
Lerrore pi grave sempre il secondo.
El individualismo religioso olvida al prjimo, el comunitarismo olvida a Dios.
Siempre es ms grave error el segundo.
#945
Il suicidio pi comune nel nostro tempo consiste nello spararsi un proiettile nellanima.
El suicidio ms acostumbrado en nuestro tiempo consiste en pegarse un balazo en el alma.

#946
Tanto grande la distanza tra Dio e lintelligenza umana che solo una teologia infantile non
puerile.
Tan grande es la distancia entre Dios y la inteligencia humana que slo una teologa infantil no es
pueril.
#947
Il reazionario non rispetta tutto ci che la storia porta, per rispetta solamente quello che porta.
El reaccionario no respeta todo lo que trae la historia, pero respeta solamente lo que trae.
#948
Il teologo moderno anela di trasformare la dottrina cristiana in una semplice ideologia di
comportamenti comunitari.
El telogo moderno anhela transformar la doctrina cristiana en simple ideologa de
comportamientos comunitarios.
#949
Chi profetizza pi che indefinite alternanze di decadenza e di ascese, nasconde qualche prodotto
equivoco per la vendita in contanti.
Quienes profetizan ms que indefinidas alternancias de decadencias y de ascensos, esconden algn
producto equvoco para la venta al contado.
#950
Le dottrine che pretendono di spostare le moltitudini devono occultare, pudicamente, la inevitabile
arbitrariet dei suoi postulati e la inevitabile incertezza delle sue conclusioni.
Las doctrinas que pretenden mover muchedumbres tienen que ocultar, pdicamente, la inevitable
arbitrariedad de sus postulados y la inevitable incertidumbre de sus conclusiones.
#951
Essere autenticamente moderno , in qualunque secolo, indizio di mediocrit.
Ser autnticamente moderno es, en cualquier siglo, indicio de mediocridad.
#952
Lattuale umanit ha sostituito il mito di una passata et delloro con quello di una futura et della
plastica.
La humanidad actual sustituy el mito de una pretrita edad de oro con el de una futura edad de
plstico.
#953
Alla fine di pochi anni, sentiamo solo la voce di chi parl senza strido.
Al cabo de unos aos, slo omos la voz del que habl sin estridencias.

#954
Le soluzioni sono le ideologie della stupidit.
Las soluciones son las ideologas de la estupidez.
#955
La castit, passata la giovent, pi che della etica, fa parte del buon gusto.
La castidad, pasada la juventud, ms que de la tica, hace parte del buen gusto.
#956
Scoprire il volto di Cristo, in faccia alluomo moderno, necessita pi che un atto di fede, un atto di
credulit.
Descubrir la faz de Cristo, en el rostro del hombre moderno, requiere ms que un acto de fe, un acto
de credulidad.
#957
Alla vita non possiamo n porle condizioni n ricevere tutto ci che da.
A la vida no podemos ni ponerle condiciones ni recibirle todo lo que da.
#958
Dobbiamo accogliere con cortesia nelle nostre anime tutta la bellezza del mondo.
Senza consegnare il nostro errore eterno a questo ospite transitorio.
Debemos acoger cortsmente en nuestras almas toda la belleza del mundo.
Sin entregar nuestro corazn eterno a ese husped transente.
#959
Dobbiamo rassegnarci a che nulla dura, per negarci ad accelerare la sua fine.
Debemos resignarnos a que nada dure, pero negarnos a acelerar su fin.
#960
I capricci delle sue passioni forse salvano luomo dalla catastrofe verso la quale lo precipitano gli
automatismi della sua intelligenza.
Los caprichos de sus pasiones quiz salven al hombre de la catstrofe hacia la cual lo precipitan los
automatismos de su inteligencia.
#961
Dio la verit di tutte le illusioni.
Dios es la verdad de todas las ilusiones.
#962
La vera religione monastica, ascetica, autoritaria, gerarchica.
La verdadera religin es monstica, asctica, autoritaria, jerrquica.
#963

Finiamo comprendendo chi sa cosa dice, per complicato che sia ci che dice.
Per impossibile capire a chi meramente immagina di saperlo.
Acabamos comprendiendo al que sabe lo que dice, por complicado que sea lo que diga.
Pero es imposible entender al que meramente se imagina saberlo.
#964
La credenza nella solubilit fondamentale dei problemi caratteristica principale propria al mondo
moderno.
Che tutto lantagonismo dei principi un semplice equivoco, che sar aspirina per tutti i mal di
testa.
La creencia en la solubilidad fundamental de los problemas es caracterstica propia al mundo
moderno.
Que todo antagonismo de principios es simple equvoco, que habr aspirina para toda cefalalgia.
#965
Sentirci capaci di leggere i testi letterari con limparzialit di un professore confessare che la
letteratura ha cessato di piacerci.
Sentirnos capaces de leer textos literarios con imparcialidad de profesor es confesar que la literatura
dej de gustarnos.
#966
Pi radicalmente condivide i pregiudizi del suo tempo, pi facile per lo storico credersi degno di
criteri oggettivi per giudicare la storia.
La moda lunico assoluto che nessuno suole disputare.
Mientras ms radicalmente comparta los prejuicios de su tiempo, ms fcil le es al historiador
creerse dueo de criterios objetivos para juzgar la historia.
La moda es el nico absoluto que nadie suele disputar.
#967
Latto di spogliare dei suoi beni un individuo si chiama furto, quando un altro individuo lo spoglia.
E giustizia sociale, quando una collettivit intera gli ruba.
El acto de despojar de sus bienes a un individuo se llama robo, cuando otro individuo lo despoja.
Y justicia social, cuando una colectividad entera lo roba.
#968
I biografi dello scrittore sono soliti eliminare la persona, per occuparsi della sua vita insignificante.
Los bigrafos del escritor suelen eliminar a la persona, para ocuparse de su vida insignificante.
#969
Alla fine del secolo scorso cera solo unarte senza stile, nella seconda met di questo c solo
uno stile senza arte.
A finales del siglo pasado slo hubo un arte sin estilo, en la segunda mitad de ste slo hay un
estilo sin arte.

#970
Le stravaganze dellarte moderna stanno insegnado ad apprezzare debitamente le insipidezze
dellarte classica.
Las extravagancias del arte moderno estn ensendonos a apreciar debidamente las insipideces del
arte clsico.
#971
Le burocrazie non succedono casualmente alle rivoluzioni.
Le rivoluzioni sono i parti sanguinanti delle burocrazie.
Las burocracias no suceden casualmente a las revoluciones.
Las revoluciones son los partos sangrientos de las burocracias.
#972
Le pi nobili cose della terra forse non esistono, se non nelle parole che le evocano.
Per basta che stiamo l, perch esistano.
Las ms nobles cosas de la tierra quiz no existan, sino en las palabras que las evocan.
Pero basta que all estn, para que sean.
#973
Le insolenze delladolescente non sono pi che calci al culo che si adatta alla stalla.
Mentre linsolenza delladulto che bruscamente getta alle spalle gli anni di pazienza che lo curvano
uno spettacolo ammirabile.
Las insolencias del adolescente no son ms que patadas del asno que se acomoda al establo.
Mientras que la insolencia del adulto que arroja bruscamente de sus hombros los aos de paciencia
que lo encorvan es un espectculo admirable.
#974
Obblighi o piaceri, oggetti o persone: basta muoverli dal posto subordinato a cui ciascuno
corrisponde, per convertirli in niente.
Obligaciones o placeres, objetos o personas: basta moverlos del sitio subordinado que a cada cual
corresponde, para convertirlos en nada.
#975
Ogni non conformista sa, nel profondo dellanima, che il posto che la sua vanit rigetta il posto
medesimo che la sua natura gli assegn.
Todo inconforme sabe, en el fondo del alma, que el sitio que su vanidad rechaza es el sitio mismo
que su naturaleza le fij.
#976
Ci sono meno ambiziosi nel mondo che individui che oggi si credono obbligati moralmente a
esserlo.
Hay menos ambiciosos en el mundo que individuos que hoy se creen obligados moralmente a serlo.
#977

Il massimo a cui pu aspirare luomo che si conosce a essere il meno ripugnante possibile.
A lo ms que puede aspirar el hombre que se conoce es a ser lo menos repugnante posible.
#978
Postulato basico della democrazia: la legge la coscienza del cittadino.
Postulado bsico de la democracia: la ley es la conciencia del ciudadano.
#979
La tolleranza consiste in una ferma decisione di permettere che si insulti tutto ci che pretendiamo
di amare e rispettare, sempre che non minacci le nostre comodit materiali.
Luomo moderno, liberale, democratico, progressista, sempre che non gli si calpesti i calli, tollera
che gli impoveriscano lanima.
La tolerancia consiste en una firme decisin de permitir que insulten todo lo que pretendemos
querer y respetar, siempre que no amenacen nuestra comodidades materiales.
El hombre moderno, liberal, demcrata, progresista, siempre que no le pisen los callos, tolera que le
empuerquen el alma.
#980
Dire che la libert consiste in una cosa distinta dal fare ci che vogliamo mentire.
Che convenga, daltra parte, limitare la libert cosa evidente.
Per linganno comincia quando pretendiamo di identificarla con le limitazioni che gli impongono.
Decir que la libertad consiste en cosa distinta de hacer lo que queremos es mentira.
Que convenga, por otra parte, limitar la libertad es cosa evidente.
Pero el engao comienza cuando pretenden identificarla con las limitaciones que le imponen.
#981
La storia moderna si riduce, in ultima istanza, alla sconfitta della borghesia e alla vittoria delle idee
borghesi.
La historia moderna se reduce, en ltima instancia, a la derrota de la burguesa y a la victoria de las
ideas burguesas.
#982
Il predicatore del regno di Dio quando non Cristo a predicare, finisce predicando il regno
delluomo.
El predicador del reino de Dios cuando no es Cristo el que predica, acaba predicando el reino del
hombre.
#983
Quando si risveglia in noi lanelito di altri luoghi di altri secoli, non realmente in quello in
questo tempo, in quello o questo paese, dove desideriamo vivere, ma nelle medesime frasi dello
scrittore che sapeva parlarci di quel paese o quel tempo.
Cuando despierta en nosotros el anhelo de otros lugares, de otros siglos, no es realmente en tal o
cual tiempo, en tal o cual pas, donde deseamos vivir, sino en las frases mismas del escritor que
supo hablarnos de ese pas o de ese tiempo.

#984
Nazioni o individui, salvo eccezioni rare, si comportano con decenza solo quando le circostanze
non permettono altro.
Naciones o individuos, salvo excepciones raras, slo se portan con decencia cuando las
circunstancias no les permiten otra cosa.
#985
Se il borghese di ieri comprava quadri perch i suoi temi erano sentimentali o pittoreschi, il
borghese di oggi non li compra quando hanno temi pittoreschi o sentimentali.
Il tema segue vendendo il quadro.
Si el burgus de ayer compraba cuadros porque su tema era sentimental o pintoresco, el burgus de
hoy no los compra cuando tienen tema pintoresco o sentimental.
El tema sigue vendiendo el cuadro.
#986
Letica deve essere lestetica della condotta.
La tica debe ser la esttica de la conducta.
#987
Ci che non anticipa la vecchiaia non prolunga la giovinezza, ma corrompe perfino i suoi ricordi.
El que no se anticipa a la vejez no prolonga su juventud, sino corrompe hasta sus recuerdos.
#988
Finch non convertono luguaglianza in dogma, non possiamo trattarci come uguali.
Mientras no convierten la igualdad en dogma, nos podemos tratar como iguales.
#989
Non mi manca una natura vergine, una natura senza limpronta contadina che la nobilita e senza il
palazzo che sormonta la collina.
Ma una natura salva dallindustrialismo plebeo e da irriverenti manipoli.
No aoro una naturaleza virgen, una naturaleza sin la huella campesina que la ennoblece y sin el
palacio que corona la colina.
Sino una naturaleza a salvo de industrialismos plebeyos y de manipuleos irreverentes.
#990
Lo scrittore che non ha torturato le sue frasi tortura il lettore.
El escritor que no ha torturado sus frases tortura al lector.
#991
Luomo moderno si incarcer in sua autonomia, sordo al misterioso rumore delle onde che colpisce
contro la nostra solitudine.
El hombre moderno se encarcel en su autonoma, sordo al misterioso rumor de oleaje que golpea
contra nuestra soledad.

#992
Luomo chiude gli occhi di fronte i veri problemi, come il commentatore di fronte alle vere diffcolt
del testo.
El hombre cierra los ojos ante los verdaderos problemas, como el comentarista ante las verdaderas
dificultades del texto.
#993
Quando il dialogo lultima risorsa, la situazione gi non ha rimedio.
Cuando el dilogo es el ltimo recurso, la situacin ya no tiene remedio.
#994
Il cristianesimo non ha inventato la nozione di peccato, ma quella del perdono.
El cristianismo no invent la nocin de pecado, sino la del perdn.
#995
Luniverso non si vendica di quelli che lo trattano come meccanismo inanimato, facendoli morire
umiliati, ma prosperi e abbruttiti.
El universo no se venga de quienes lo tratan como mecanismo innime, hacindolos morir
humillados, sino prsperos y embrutecidos.
#996
La societ moderna procede simultaneamente a diventare inospitale ai vecchi e a moltiplicare il loro
numero, prolungando la loro vita.
La sociedad moderna procede simultneamente a volverse inhspita a los viejos y a multiplicar su
nmero, prologando su vida.
#997
Il moderno gi non osa predicare che lindividuo nasca come pagina bianca.
Troppe interruzioni gli hanno insegnato che siamo eredi oppressi della nostra famiglia, della nostra
razza, del nostro sangue.
Il sangue non un liquido innocente, ma una viscosa pasta di storia.
El moderno ya no se atreve a predicar que el individuo nazca como pgina blanca.
Demasiados descalabros le ensearon que somos los herederos agobiados de nuestra familia,
nuestra raza, nuestra sangre.
La sangre no es lquido inocente, sino viscosa pasta histrica.
#998
Certe cose sono interessanti solamente viverle, altre solamente immaginarle.
Ciertas cosas slo son interesantes vividas, otras slo lo son imaginadas.
#999
Non diamo a nessuno loccasione di essere vile.
La user.

No demos a nadie la ocasin de ser vil.


La aprovecha.
#1000
La ragione corregge gli errori logici, per gli errori spirituali sono correggibili solamente con una
conversione della persona.
Le evidenze presunte svaniscono in silenzio, quando le contempliamo da un livello spirituale pi
alto.
La razn corrige los errores lgicos, pero los errores espirituales slo son corregibles por una
conversin de la persona.
Las evidencias presuntas se desvanecen en silencio, cuando las contemplamos desde un nivel
espiritual ms alto.
#1001
Del libro del mondo non conosciamo che le pagine scritte in una lingua che ignoriamo.
Del libro del mundo no conocemos sino las pginas escritas en un idioma que ignoramos.
#1002
Si avvicina lepoca in cui la natura, abbandonata dalluomo, non sopravviver che negli erbarii e nei
musei.
Se aproxima la poca en que la naturaleza, desalojada por el hombre, no sobrevivir sino en
herbarios y en museos.
#1003
La sapienza si riduce a non dimenticare mai, n il niente che luomo, n la bellezza che nasce a
volte nelle sue mani.
La sabidura se reduce a no olvidar jams, ni la nada que es el hombre, ni la belleza que nace a
veces en sus manos.
#1004
Tutto ci che faccia sentire alluomo che il mistero lo avvolge lo rende pi intelligente.
Todo lo que le haga sentir al hombre que el misterio lo envuelve lo vuelve ms inteligente.
#1005
La caduta del potente ci sembra un decreto della provvidenza, perch delizia la nostra invidia.
La cada del poderoso nos parece decreto de la providencia, porque regocija nuestra envidia.
#1006
La democratizzazione dellerotismo servito, perlomeno, per mostrarci che la verginit, la castit,
la purezza, non sono zitelle amare e morbose come le crediamo, ma vestali silenziose di una
limpida fiamma.
La democratizacin del erotismo sirvi, por lo menos, para mostrarnos que la virginidad, la
castidad, la pureza, no son solteronas agrias y morbosas, como lo creamos, sino vestales silenciosas
de una limpia llama.

#1007
La retorica non vince da sola la battaglia, per nessuno vince le battaglie senza di essa.
La retrica no gana sola las batallas, pero nadie gana batallas sin ella.
#1008
Luomo assicura la vita lo invilisca, per nascondere quello che meramente lo rivela.
El hombre asegura que la vida lo envilece, para esconder que meramente lo revela.
#1009
Il mondo sarebbe ancora pi tedioso, se fosse tanto facile attuare come sognare.
El mundo sera an ms tedioso, si fuese tan fcil actuar como soar.
#1010
Non impossibile che nei battaglioni clericali al servizio delluomo si infiltrarono tuttavia alcuni
quintecolonnisti di Dio.
No es imposible que en los batallones clericales al servicio del hombre todava se infiltren algunos
quintacolumnistas de Dios.
#1011
La burocrazia no impaurisce perch paralizza, ma perch funziona.
La burocracia no asusta porque paralice, sino porque funciona.
#1012
Un flusso costante di notizie invade oggi lesistenza, distruggendo il silenzio e la pace di una vita
umile, senza annullare il suo tedio.
Un flujo constante de noticias invade hoy la existencia, destruyendo el silencio y la paz de las vidas
humildes, sin abolir su tedio.
#1013
La percezione della realt, oggi, sembra fracassata tra il lavoro moderno e gli intrattenimenti
moderni.
La percepcin de la realidad, hoy, perece aplastada entre el trabajo moderno y las diversiones
modernas.
#1014
Sottostare alla merc dei capricci popolari, grazie al suffragio universale, ci che il liberalismo
chiama garanzia di libert.
Hallarse a merced de los caprichos populares, gracias al sufragio universal, es lo que el liberalismo
llama garanta de la libertad.
#1015

La storia, se la osserviamo con gli occhi di un fazioso, invece di osservarla con lo sguardo di un
curioso, dondola stupidamente tra la nostalgia e lira.
La historia, si la seguimos con ojos de partidario, en lugar de observarla con mirada de curioso, nos
mece tontamente entre la nostalgia y la ira.
#1016
Lincorreggibile errore politico delluomo di buona volont presupporre ingenuamente che in
qualunque momento si possa fare quello che serve.
Qui, dove il necessario suole essere limpossibile.
El incorregible error poltico del hombre de buena voluntad es presuponer cndidamente que en
todo momento cabe hacer lo que toca.
Aqu, donde lo necesario suele ser lo imposible.
#1017
La societ moderna si invilisce tanto in fretta che ogni nuova mattina contempliamo con nostalgia
lavversario di ieri.
I marxisti gi cominciano a sembrarci gli ultimi aristocratici dellOccidente.
La sociedad moderna se envilece tan aprisa que cada nueva maana contemplamos con nostalgia al
adversario de ayer.
Los marxistas ya comienzan a parecernos los ltimos aristcratas de Occidente.
#1018
Quando le rivoluzioni economiche e sociali non sono semplici pretesti ideologici di crisi religiose,
dopo pochi anni di disordine tutto continua come prima.
Cuando las revoluciones econmicas y sociales no son simples pretextos ideolgicos de crisis
religiosas, despus de unos aos de desorden todo sigue como antes.
#1019
Le vere rivoluzioni non cominciano con la loro esplosione pubblica, ma terminano con questa.
Las verdaderas revoluciones no se inician con su estallido pblico, sino terminan con l.
#1020
Il miglior palliativo dellangustia la convizione che Dio ha il senso dellumorismo.
El mejor paliativo de la angustia es la conviccin de que Dios tiene sentido del humor.
#1021
La demagogia gi ha terminato di essere strumento dellideologia democratica, per convertirsi in
ideologia della democrazia.
La demagogia deja pronto de ser instrumento de la ideologa democrtica, para convertirse en
ideologa de la democracia.
#1022
Non appellare a Dio ma alla sua giustizia, ci porta fatalmente a rimpiazzarlo davanti al tribunale dei
nostri pregiudizi.

No apelar a Dios, sino a su justicia, nos lleva fatalmente a emplazarlo ante el tribunal de nuestros
prejuicios.
#1023
Lumanit non necessita del cristianesimo per costruire il futuro, ma per poter affrontarlo.
La humanidad no necesita al cristianismo para construir el futuro, sino para poder afrontarlo.
#1024
Inutile, come una rivoluzione.
Intil, como una revolucin.
#1025
I valori, come lanima, nascono nel tempo, per non gli appartengono.
Los valores, como el alma, nacen en el tiempo, pero no le pertenecen.
#1026
La societ non si civilizza sotto limpulso di prediche sonore, ma sotto lazione catalitica di gesti
discreti.
La sociedad no se civiliza bajo el impulso de prdicas sonoras, sino bajo la accin cataltica de
gestos discretos.
#1027
Per essere rivoluzionario necessario essere un po scemo, per essere conservatore un po cinico.
Para ser revolucionario se requiere ser algo bobo, para ser conservador algo cnico.
#1028
La ricchezza facilita la vita, la povert la retorica.
La riqueza facilita la vida, la pobreza la retrica.
#1029
Ges Cristo non avrebbe oggi chi lo ascolti, predicando come il Figlio di Dio, ma come figlio di
carpentiere.
Jesucristo no lograra hoy que lo escucharan, predicando como el hijo de Dios, sino como hijo de
carpintero.
#1030
Per essere uno storico necessario un raro talento.
Per fare la storia basta un poco di impudicizia.
Para ser historiador se requiere un raro talento.
Para hacer historia basta un poco de impudicia.
#1031
Insegnare esime dallobbligo di apprendere.

Ensear exime de la obligacin de aprender.


#1032
Le societ ugualitarie strangolano limmaginazione, senza neanche soddisfare linvidia.
Las sociedades igualitarias estrangulan la imaginacin, para ni siquiera satisfacer la envidia.
#1033
Trattare linferiore con rispetto e affetto la sindrome classica di psicosi reazionaria.
Tratar al inferior con respeto y cario es el sndrome clsico de la psicosis reaccionaria.
#1034
Pentito, come un rivoluzionario vittorioso.
Arrepentido, como un revolucionario victorioso.
#1035
Limmaginazione lunico posto nel mondo dove si possa abitare.
La imaginacin es el nico lugar en el mundo donde se puede habitar.
#1036
Luomo, per governare, si abbaglia gli occhi con le ideologie.
El hombre, para gobernar, se venda los ojos con ideologas.
#1037
I valori non sono cittadini di questo mondo, ma pellegrini di altri cieli.
Los valores no son ciudadanos de este mundo, sino peregrinos de otros cielos.
#1038
La civilt moderna si starebbe suicidando, se veramente stesse ottenendo di educare luomo.
La civilizacin moderna se estara suicidando, si verdaderamente estuviera logrando educar al
hombre.
#1039
La mancanza di immaginazione preserva un popolo da molte catastrofi.
La falta de imaginacin preserva a un pueblo de muchas catstrofes.
#1040
Lo storico suole dimenticare che luomo non ha in nessuna epoca che i problemi che crede di avere.
El historiador suele olvidar que el hombre no tiene en cada poca sino los problemas que cree tener.
#1041
Lottimismo intelligente mai fede nel progresso, ma speranza nel miracolo.

El optimismo inteligente nunca es fe en el progreso, sino esperanza de milagro.


#1042
Sostenere che tutte le idee sono rispettabili non pi di una inettitudine pomposa.
Tuttavia non c opinione che lappoggio di un numero sufficiente di imbecilli non obblighi a
sopportare.
Non mascheriamo la nostra impotenza in tolleranza.
Sostener que todas las ideas son respetables no es ms que una inepcia pomposa.
Sin embargo, no hay opinin que el apoyo de un nmero suficiente de imbciles no obligue a
aguantar.
No disfracemos nuestra impotencia en tolerancia.
#1043
Lintelligenza non consiste nellincontrare soluzioni, ma a non perdere di vista i problemi.
La inteligencia no consiste en encontrar soluciones, sino en no perder de vista los problemas.
#1044
Non cerco di avvelenare le sorgenti.
Ma di dimostrare che sono avvelenate.
No trato de envenenar las fuentes.
Sino de mostrar que estn envenenadas.
#1045
Niente di pi pericoloso per la fede che frequentare i credenti.
Il miscredente restaura la nostra fede.
Nada ms peligroso para la fe que frecuentar a los creyentes.
El incrdulo restaura nuestra fe.
#1046
I rivoluzionari non distruggono, alla fine, se non ci che rendeva tollerabile la societ contro le
quali si ribellano.
Los revolucionarios no destruyen, a la postre, sino lo que haca tolerable las sociedades contra las
cuales se rebelan.
#1047
Quando il filosofo rinuncia a guidare, il giornalista si incarica di farlo.
Cuando el filsofo renuncia a guiar, el periodista se encarga de hacerlo.
#1048
I problemi del paese sottosviluppato sono il prestito favorito dellescapismo di sinistra.
Carente di mercanzia nuova di offrire al mercato europeo, lintellettuale di sinistra vende nel terzo
mondo i suoi saldi sbiaditi.
Los problemas del pas sub-desarrollado son el pretexto favorito del escapismo izquierdista.

Carente de mercanca nueva para ofrecer en el mercado europeo, el intelectual de izquierda vende
en el tercer mundo sus saldos desteidos.
#1049
Lateo rispettabile mentre non insegna che la dignit delluomo il fondamento delletica e
lamore dellumanit la vera religione.
El ateo es respetable mientras no ensea que la dignidad del hombre es el fundamento de la tica y
el amor a la humanidad la verdadera religin.
#1050
La natura ha terminato di morire in questo secolo.
Giusto nellarte dei secoli passati scopriamo, sorpresi, che la natura non un semplice esperimento
di fisica sfruttato da organismi diligenti.
La naturaleza acab de morir en este siglo.
Tan slo en el arte de siglos pretritos descubrimos, asombrados, que la naturaleza no es simple
experimento de fsica explotado por organismos diligentes.
#1051
Una piena esistenza quella che consegna al sepolcro, dopo lunghi anni, un adolescente che la vita
non invil.
Una existencia colmada es aquella que entrega al sepulcro, despus de largos aos, un adolescente
que la vida no envileci.
#1052
Lesperienza delluomo che ha vissuto molto suole ridursi a degli aneddoti ridicoli con cui adorna
una imbecillit incurabile.
La experiencia del hombre que ha vivido mucho suele reducirse a unas ancdotas triviales con
que adorna una imbecilidad incurable.
#1053
Tremiamo se non sentiamo, in questo abietto mono moderno, che il prossimo, ogni giorno, meno
nostro somigliante.
Temblemos si no sentimos, en este abyecto mundo moderno, que el prjimo, cada da, es menos
nuestro semejante.
#1054
Osservare la vita troppo interessante per perdere tempo vivendola.
Observar la vida es demasiado interesante para perder el tiempo vivindola.
#1055
Luomo colto non quello che gira pieno di risposte, ma colui che capace di domande.
El hombre cultivado no es el que anda cargado de contestaciones, sino el que es capaz de preguntas.
#1056

Il lettre contemporaneo sorride quando il cronista medievale parla di paladini romani, per
rimane serio quando il marxista disserta sopra la borghesia greca o il feudalesimo americano.
El lector contemporneo sonre cuando el cronista medieval habla de paladines romanos, pero se
queda serio cuando el marxista diserta sobre la burguesa griega o el feudalismo americano.
#1057
Mancare di rispetto allindividualit loggetto delleducazione.
Dalloblio di verit tanto ovvia proviene, in parte, la crapula moderna.
Irrespetar la individualidad es el objeto de la educacin.
Del olvido de verdad tan obvia proviene, en parte, la crpula moderna.
#1058
Una placida esistenza borghese lanelo autentico del cuore umano.
Una plcida existencia burguesa es el anhelo autntico del corazn humano.
#1059
Luomo intelligente solito fallire, perch non osa credere nella vera dimensione della stupidit
umana.
El hombre inteligente suele fracasar, porque no se atreve a creer en el verdadero tamao de la
estupidez humana.
#1060
Il proletariato tende verso la vita borghese, come i corpi verso il centro della terra.
El proletariado tiende hacia la vida burguesa, como los cuerpos hacia el centro de la tierra.
#1061
Lindividuo si dichiara membro di una societ qualunque, con il fine di esigere in suo nome ci che
si vergogna di reclamare in proprio.
El individuo se declara miembro de una colectividad cualquiera, con el fin de exigir en su nombre
lo que le avergenza reclamar en el propio.
#1062
Per una societ che vive tra le statistiche, sospettare che ogni unit una persona unica e un destino
proprio risulta perturbatorio e allarmante.
Para una sociedad que vive entre estadsticas, sospechar que cada unidad es persona nica y destino
propio resulta perturbador y alarmante.
#1063
Chi si confessa fuori dal confessionario si propone solo di evitare il pentimento.
El que se confiesa fuera del confesionario se propone slo eludir el arrepentimiento.
#1064
Tutto lessere giace disperso in pezzi per la sua vita e non vha maniera con cui il nostro amore lo
raccolga tutto.

Todo ser yace disperso en pedazos por su vida y no hay manera de que nuestro amor lo recoja todo.
#1065
Non c mai stata felicit tanto libera da minacce che oseremmo rivivere.
Nunca hubo felicidad tan libre de amenazas que nos atreviramos a volverla a vivir.
#1066
Il liberalismo non ha lottato per la libert ma per lirresponsabilit della stampa.
El liberalismo no ha luchado por la libertad sino la irresponsabilidad de la prensa.
#1067
Le concessioni sono i passi del patibolo.
Las concesiones son los peldaos del patbulo.
#1068
Il mondo moderno ci obbliga a confutare le stupidit, invece di silenziare gli stupidi.
El mundo moderno nos obliga a refutar tonteras, en lugar de callar a los tontos.
#1069
Lunica alternativa in questa fine di secolo: quartieri orientali-bordelli occidentali.
nica alternativa en este fin de siglo: cuartel oriental-burdel occidental.
#1070
La persona di sinistra intelligente ammette che la sua generazione non costruir la societ perfetta,
per confida in una generazione futura.
La sua intelligenza scopre la sua impotenza personale, per il suo essere di sinistra gli impedisce di
scoprire limpotenza delluomo.
El izquierdista inteligente admite que su generacin no construir la sociedad perfecta, pero confa
en una generacin futura.
Su inteligencia descubre su impotencia personal, pero su izquierdismo le impide descubrir la
impotencia del hombre.
#1071
Calunniato, come un reazionario.
Calumniado, como un reaccionario.
#1072
La superficialit consiste, fondamentalmente, nellodio alle contraddizioni della vita.
La superficialidad consiste, bsicamente, en el odio a las contradicciones de la vida.
#1073
La passione pi ardente non inganna, se conosce linadeguatezza del suo oggetto.

Lamore non cieco quando ama pazzamente, ma quando dimentica che lirrimpiazzabile essere
amato solamente una misteriosa primizia.
Lamore che non si crede giustificato non tradimento, ma propedeutica.
La pasin ms ardiente no engaa, si conoce la inadecuacin de su objeto.
El amor no es ciego cuando ama locamente, sino cuando olvida que an el irreemplazable ser
amado slo es una misteriosa primicia.
El amor que no se cree justificado no es traicin, sino propedetica.
#1074
Non cerchiamo di convincere; lapostolato danneggia le buone maniere.
No tratemos de convencer; el apostolado daa los buenos modales.
#1075
Accettiamo la sociologia finch classifica e non pretende di spiegare.
Aceptemos la sociologa mientras clasifique y no pretenda explicar.
#1076
Cercare la verit fuori dal tempo la maniera di incontrare la verit del nostro tempo.
Chi cerca la verit del suo tempo incontra i luoghi comuni del giorno.
Buscar la verdad fuera del tiempo es la manera de encontrar la verdad de nuestro tiempo.
El que busca la verdad de su tiempo encuentra los tpicos del da.
#1077
Ci che probabilmente si avvicina non un terrore rivoluzionario, ma un terrore controrivoluzionario implementato per rivoluzionari disgustati.
Lo que ms probablemente se avecina no es un terror revolucionario, sino un terror contrarevolucionario implementado por revolucionarios asqueados.
#1078
Perch il tronco dellindividualit cresca, c da impedire che la libert lo disperda in rami.
Para que el tronco de la individualidad crezca, hay que impedir que la libertad lo desparrame en
ramas.
#1079
Lapparizione del nazionalismo in qualsiasi nazione indica che la sua originalit agonizza.
La aparicin del nacionalismo en cualquier nacin indica que su originalidad agoniza.
#1080
Che il cristianesimo non risolva i problemi sociali non ragione di apostatare se non per quelli che
hanno dimenticato che mai ha promesso di risolverli.
Que el cristianismo no resuelva los problemas sociales no es razn de apostatar sino para los que
olvidan que nunca prometi resolverlos.

#1081
Non una restaurazione ci a cui il reazionario anela, ma a u nuovo miracolo.
No es una restauracin lo que el reaccionario anhela, sino un nuevo milagro.
#1082
Solamente lanima ancorata nel passato non naufraga sotto i venti notturni.
Slo el alma anclada en el pasado no naufraga bajo vientos nocturnos.
#1083
Divisa per il giovane di sinistra: rivoluzione e fica.
Divisa para el joven izquierdista: revolucin y coo.
#1084
Sperare non istupidisce fatalmente, se non speriamo in un futuro con la maiuscola.
Nutrire la speranza di un nuovo splendore terrestre non illecito, sempre che speriamo in uno
splendore ferito, gracile, mortale.
Possiamo amare senza colpa il terrestre, mentre ci ricordiamo che amiamo una fuggevole argilla.
Esperar no entontece fatalmente, si no esperamos en un futuro con mayscula.
Abrigar la esperanza de un nuevo esplendor terrestre no es ilcito, siempre que esperemos un
esplendor herido, endeble, mortal.
Podemos amar sin culpa lo terrestre, mientras recordemos que amamos una arcilla fugitiva.
#1085
Nel vestirsi, non nello svestirsi, consiste sempre la civilizzazione.
En vestirse, no en desvestirse, consiste siempre la civilizacin.
#1086
Gli unici insegnamenti importanti sono quelli che non si possono trasmettere se non col tono della
voce.
Las nicas enseanzas importantes son las que no puede transmitir sino el tono de la voz.
#1087
La sventura del moderno non avere da vivere una vita mediocre, ma credere che potrebbe vivere
una vita che non lo sia.
La desventura del moderno no es tener que vivir una vida mediocre, sino creer que podra vivir una
que no lo fuera.
#1088
La democrazia il regime politico dove il cittadino confida gli interessi pubblici a coloro che non
confiderebbero mai i loro interessi privati.
La democracia es el rgimen poltico donde el ciudadano confa los intereses pblicos a quienes no
confiara jams sus intereses privados.

#1089
Tutta lopera darte ci parla di Dio.
Dica quel che dica.
Toda obra de arte nos habla de Dios.
Diga lo que diga.
#1090
Il mondo felicemente inesplicabile.
(Cosa sarebbe un mondo spiegabile dalluomo?)
El mundo felizmente es inexplicable.
(Qu sera un mundo explicable por el hombre?)
#1091
Dialogare con coloro i quali non condividono i nostri postulati non pi di una maniera stupida di
ingannare il tempo.
Dialogar con quienes no comparten nuestros postulados no es ms que una manera tonta de matar al
tiempo.
#1092
La diffusione della cultura ebbe come effetto il rendere capace allo stupido di parlottare di quello
che ignora.
La difusin de la cultura tuvo por efecto capacitar al tonto a parlotear de lo que ignora.
#1093
Bene comune, volont generale, necessit storica, sono i nomi con i quali ladulatore di turno
battezza i capricci della forza.
Bien comn, voluntad general, necesidad histrica, son los nombres con que el aduln de turno
bautiza los caprichos de la fuerza.
#1094
Come criterio del meglio, luomo moderno non conosce che la posteriorit.
Como criterio de lo mejor, el hombre moderno no conoce sino la posterioridad.
#1095
Per scoprire lo stupido non c migliore reagente che la parola: medievale.
Immediatamente vede rosso.
Para descubrir al tonto no hay mejor reactivo que la palabra: medieval.
Inmediatamente ve rojo.
#1096
La burocrazia uno di quei mezzi della democrazia che si converte in uno dei suoi fini.
La burocracia es uno de esos medios de la democracia que se convierten en uno de sus fines.

#1097
I nomi delle persone celebri di sinistra diventano aggettivi insultati in bocca a quelli di sinistra.
Los nombres de los izquierdistas clebres acaban de adjetivos insultantes en boca de los
izquierdistas.
#1098
Quella liberazione dellumanit che cant il secolo XIX non risult essere pi che il turismo
internazionale.
Esa liberacin de la humanidad que cant el siglo XIX no result ser ms que el turismo
internacional.
#1099
Quando navighiamo in oceani di imbecillit, lintelligenza necessita lausilio del buon gusto.
Cuando navegamos en ocanos de imbecilidad, la inteligencia necesita el auxilio del buen gusto.
#1100
La giustizia stata uno di dei motori della storia, perch il nome che assume linvidia in bocca al
querelante.
La justicia ha sido uno de los motores de la historia, porque es el nombre que asume la envidia en
boca del querellante.
#1101
Il secolo XIX non visse pi angustiato con le sue repressioni sessuali che il secolo XX con la sua
liberazione sessuale.
Ossessione identica, quandanche di segno contrario.
El siglo XIX no vivi ms angustiado con sus represiones sexuales que el siglo XX con su
liberacin sexual.
Obsesin idntica, aun cuando de signo contrario.
#1102
Essere reazionario non credere in determinate soluzioni, ma avere un senso acuto della
complessit dei problemi.
Ser reaccionario no es creer en determinadas soluciones, sino tener un sentido agudo de la
complejidad de los problemas.
#1103
La societ capitalista si arricch accoppiando lignoranza di un impresario astuto, che dirige, alla
scienza di un tecnico stolto, che realizza.
La sociedad capitalista se enriqueci acoplando la ignorancia de un empresario astuto, que dirige, a
la ciencia de un tcnico estulto, que realiza.
El socialismo pretende enriquecerse confiando la direccin al tcnico.
#1104

Il tratto tipico non quello che ha una particolare frequenza, ma quello che ha una particolare
importanza.
La statistica non rimpiazza lintuizione.
Rasgo tpico no es el que tenga una particular frecuencia, sino el que tiene una particular
importancia.
La estadstica no reemplaza la intuicin.
#1105
I riformatori borghesi preparano i precedenti giuridici per i loro spogliatori futuri.
Los reformadores burgueses preparan precedentes jurdicos para sus expoliadores futuros.
#1106
Non so se il diavolo punisce, nellaltro mondo, la societ irreligiosa.
Per vedo che presto qui la punisce lestetica.
No s si el diablo castigue, en otro mundo, a la sociedad irreligiosa.
Pero veo que aqu pronto la castiga la esttica.
#1107
La fotografia ha assassinato limmaginazione.
La fotografa asesin a la imaginacin.
#1108
Non basta immaginare qualcosa perch esista, per esiste solamente quello che immaginiamo.
No basta imaginar algo para que exista, pero slo existe lo que imaginamos.
#1109
La fede non conoscenza delloggetto.
Ma comunicazione con esso.
La fe no es conocimiento del objeto.
Sino comunicacin con l.
#1110
La frustrazione il carattere psicologico distintivo della societ democratica.
Dove tutti possono aspirare legittimamente al vertice, la piramide intera un accumulo di frustrati.
La frustracin es el carcter psicolgico distintivo de la sociedad democrtica.
Donde todos pueden aspirar lcitamente a la cspide, la pirmide entera es acumulacin de
frustrados.
#1111
La divulgazione illimitata di notizie, imposta dai mezzi di comunicazione di massa, ha richiesto che
a bugia pubblica assumesse, nello stato, la funzione tradizionale del segreto.
La divulgacin irrestricta de noticias, impuestas por los medios de comunicacin de masas, ha
exigido que la mentira pblica asuma, en el estado, la funcin tradicional del secreto.

#1112
Gli stupidi credono che lumanit solo ora sappia certe cose importanti, quando non c niente di
importante che lumanit non abbia saputo fin dal principio.
Los tontos creen que la humanidad slo ahora sabe ciertas cosas importantes, cuando no hay nada
importante que la humanidad no haya sabido desde del principio.
#1113
Il diavolo non riesce a farsi il regalo di unanima che sa sorridere.
El diablo no logra aduearse del alma que sabe sonrer.
#1114
La posterit non capir che impresa la mera assennatezza in questo secolo demente.
La posteridad no va a entender qu hazaa es la mera sensatez en este siglo demente.
#1115
Lavvenimento-chiave di questo secolo lesplosione demografica delle idee idiote.
El hecho clave de este siglo es la explosin demogrfica de las ideas bobas.
#1116
Luomo non sta incarcerato, si incarcera.
El hombre no est encarcelado, se encarcela.
#1117
Chi sostenitore delluguaglianza senza essere invidioso, solamente pu esserlo perch unidiota.
El que es partidario de la igualdad sin ser envidioso, slo puede serlo porque es bobo.
#1118
Le sentenze, il giorno del Giudizio, saranno meno categoriche ed enfatiche di quelle di qualsiasi
giornalista su qualsiasi tema.
Las sentencias, el da del Juicio, sern menos terminantes y enfticas que las de cualquier periodista
sobre cualquier tema.
#1119
Tanto lindividualismo come il collettivismo sono ripercussioni sociali della credenza
dellimmortalit dellanima.
Lindividuo si volge verso dentro, si esamina, si osserva e scopre la sua individualit, o si volge
verso fuori, si proietta, si disperde, e si confonde con una collettivit, a seconda che creda, o non
creda, in un incorruttibile tribunale.
Tanto individualismo como colectivismo son repercusiones sociales de la creencia en la
inmortalidad del alma.

El individuo se vierte hacia adentro, se examina, se observa y descubre su individualidad, o se


vierte hacia fuera, se proyecta, se dispersa, y se confunde con una colectividad, segn crea, o no
crea, en un incorruptible tribunal.
#1120
La giovent naviga senza notarlo in un mare di conformismo.
In ogni onda che la trascina osserva solamente la breve spuma che la differenza dalle altre e non la
marea comune che le spinge tutte.
La juventud navega sin notarlo en un mar de conformismo.
En cada ola que la arrastra slo observa la breve espuma que la diferencia de las otras y no la marea
comn que las empuja a todas.
#1121
Le idee che meno influenzano in politica sono le politiche.
Las ideas que menos influyen en poltica son las polticas.
#1122
Nessuna classe sociale ha sfruttato pi sfacciatamente le altre di quelle che oggi chiama se stessa
stato.
Ninguna clase social ha explotado ms descaradamente a las otras que la que hoy se llama a s
mismo estado.
#1123
Non biasimare il loro mal gusto agli scrittori di questo secolo, donde la nozione medesima di gusto
per.
No es justo reprochar su mal gusto a los escritores de este siglo, donde la nocin misma de gusto
pereci.
#1124
Negare che esista natura umana linganno ideologico dellottimista per difendersi dalla storia.
Negar que existe una naturaleza humana es ardid ideolgico del optimista para defenderse de la
historia.
#1125
Levidenza nuova non pi perfetta dellevidenza vecchia.
meramente una nuova evidenza.
La evidencia nueva no es ms perfecta que la evidencia vieja.
Es meramente una nueva evidencia.
#1126
Se luomo arriver a fabbricare un uomo, lenigma delluomo non sar decifrato ma ottenebrato.
Si el hombre llegare a fabricar un hombre, el enigma del hombre no habr sido descifrado sino
entenebrecido.

##1127
Chi lotta contro linvecchiamento invecchia meramente senza maturare.
El que lucha contra el envejecimiento envejece meramente sin madurar.
#1128
Se crediamo in Dio non dobbiamo dire: Credo in Dio, ma: Dio crede in me.
Si creemos en Dios no debemos decir: Creo en Dios, sino: Dios cree en m.
#1129
A volte dubitiamo della sincerit di chi ci adula, ma mai della giustezza delle sue adulazioni.
A veces dudamos de la sinceridad del que nos adula, pero nunca del acierto de sus adulaciones.
#1130
La memoria di una civilt sta nella continuit delle sue istituzioni.
La rivoluzione che la interrompe, distruggendola, non leva alla societ un guscio fastidioso che la
paralizza, ma meramente la forza a riiniziare.
La memoria de una civilizacin est en la continuidad de sus instituciones.
La revolucin que la interrumpe, destruyndolas, no le quita a la sociedad un caparazn quitinoso
que la paraliza, sino meramente la compele a volver a empezar.
#1131
Il combattimento intellettuale non si vince innalzando barricate, ma lasciando cortesemente il
campo libero, perch le stupidit dellavversario si rompano da sole le narici.
El combate intelectual no se gana levantando barricadas, sino dejando cortsmente el campo libre,
para que las tonteras del adversario se rompan solas las narices.
#1132
Rinunciare al mondo cessa di essere unimpresa, per diventare tentazione, a misura che il
Progresso progredisce.
Renunciar al mundo deja de ser hazaa, para volverse tentacin, a medida que el Progreso
progresa.
#1133
Nessuno deve prendersi sul serio.
Sperare meramente di risultarlo.
Nadie debe tomarse a lo serio.
Esperar tan slo resultarlo.
#1134
Patriota, nella democrazia, quello che vive dello Stato; egoista, di quello che lo Stato vive.
Patriota, en las democracias, es aquel que vive del Estado; egosta, de quien el Estado vive.
#1135

Luomo attuale non vive nello spazio e nel tempo.


Ma nella geometria e nei cronometri.
El hombre actual no vive en el espacio y en el tiempo.
Sino en la geometra y los cronmetros.
#1136
Il popolo fu ricco spiritualmente finch i semi-educati si risolsero a educarlo.
El pueblo fue rico espiritualmente hasta que los semi-educados resolvieron educarlo.
#1137
I problemi sociali sono il rifugio delizioso di coloro che fuggono i propri problemi.
Los problemas sociales son el refugio delicioso de quienes huyen de sus propios problemas.
#1138
Larte il pi pericoloso fermento reazionario in una societ democratica, industriale e progressista.
El arte es el ms peligroso fermento reaccionario en una sociedad democrtica, industrial y
progresista.
#1139
Una societ irreligiosa non sopporta la verit sulla condizione umana.
Preferisce una falsit, per imbecille che sia.
Una sociedad irreligiosa no aguanta la verdad sobre la condicin humana.
Prefiere una mentira, por imbcil que sea.
#1140
Lunico che ringrazia la vita per quello che la vita gli da, chi non spera tutto dalla vita.
El nico que agradece a la vida lo que la vida le da, es el que no espera todo de la vida.
#1141
Se non ereditiamo una tradizione spirituale che la interpreta, lesperienza di vita niente insegna.
Si no heredamos una tradicin espiritual que la interprete, la experiencia de la vida nada ensea.
#1142
La citt scompare, mentre il mondo intero si urbanizza.
La citt occidentale fu persona.
Oggi, lipertrofia e il centralismo statale lhanno disintegrata in mera accozzaglia inanimata di
alloggi.
La ciudad desaparece, mientras el mundo entero se urbaniza.
La ciudad occidental fue persona.
Hoy, la hipertrofa y el centralismo estatal la desintegran en mero hacinamiento innime de
viviendas.
#1143

Lirruzione della storia non-europea nella tradizione dOccidente un episodio della vita
intellettuale del XIX secolo.
I partecipi di questa tradizione non sono gli ereditieri forzati di questa storia e possono solamente
ereditarla rispettando le condizioni intellettuali del suo ingresso al patrimonio dOccidente.
In altri termini, possono esserci sinologi in Occidente, per esempio, ma non taoisti.
La irrupcin de la historia no-europea en la tradicin de Occidente es un episodio de la vida
intelectual del XIX.
Los partcipes de esta tradicin no son herederos forzosos de esa historia y slo pueden heredarla
respetando las condiciones intelectuales de su ingreso al patrimonio de Occidente.
En otros trminos, puede haber sinlogos en Occidente, verbigracia, pero no taostas.
#1144
Lateismo di una filosofia consiste meno nel negare Dio che non trovargli un posto.
El ateismo de una filosofa consiste menos en negar a Dios que en no hallarle puesto.
#1145
La sotto-letteratura linsieme di libri stimabili che ogni generazione legge con diletto, per che
nessuno pu rileggere.
La sub-literatura es el conjunto de libros estimables que cada nueva generacin lee con deleite, pero
que nadie puede releer.
#1146
Lorgano del piacere lintelligenza.
El rgano del placer es la inteligencia.
#1147
Tutti conosciamo, in tutti i campi, sergenti disdegnati di Alessandro.
Todos conocemos, en todos los campos, sargentos desdeosos de Alejandro.
#1148
Letica che non comanda di rinunciare un crimine contro la dignit a cui dobbiamo aspirare e
contro la felicit che possiamo ottenere.
La tica que no mande renunciar es un crimen contra la dignidad a que debemos aspirar y contra la
felicidad que podemos obtener.
#1149
Il tumulto intorno a unopera darte oggi non indizio di importanza estetica, ma unapprovazione
politica.
El tumulto en torno de una obra de arte no es hoy indicio de importancia esttica, sino de
aprovechamiento poltico.
#1150
Noi mediocri ci salviamo quando siamo cos mediocri da riuscire a vederlo.

Los mediocres nos salvamos cuando somos tan mediocres que logramos verlo.
#1151
La prosperit materiale invilisce meno che i requisiti intellettuali e morali per ottenerla.
La prosperidad material envilece menos que los requisitos intelectuales y morales para lograrla.
#1152
Contro lumilt dei compiti che la vita assegna, nessuno protesta tanto fragorosamente come
lincapace di eseguire gli altri.
Contra la humildad de las tareas que la vida le asigna, nadie protesta tan ruidosamente como el
incapaz de desempear otras.
#1153
Possiamo chiedere misericordia.
Ma con quale diritto reclamiamo giustizia?
Podemos pedir misericordia.
Pero con qu derecho reclamos justicia?
#1154
Il popolo, dopo pochi anni, dimenticherebbe il nome dei demagoghi illustri, se i successori non
obbligassero il contribuente a pagargli i riti commemorativi.
La memoria popolare accoglie solamente i nomi dei re.
El pueblo, al cabo de unos aos, olvidara el nombre de los demagogos ilustres, si sus sucesores no
obligaran al contribuyente a costearles ritos conmemoratorios.
La memoria popular slo hospeda nombres de reyes.
#1155
Le soluzioni che luomo incontra risultano sempre meno interessanti dei problemi.
Le uniche soluzioni interessanti sono quelle che Dio si riserva.
Las soluciones que el hombre encuentra resultan siempre menos interesantes que los problemas.
Las nicas soluciones interesantes son las que Dios se reserva.
#1156
Lo scrittore che non abbia gingilli intellettuali per la vendita non pu lamentarsi del suo scarso
esito.
El escritor que no tenga baratijas intelectuales para la venta no puede quejarse de su poco xito.
#1157
Il talento di uno scrittore non sta nel descrivere un personaggio, un paesaggio, una scena, ma farci
credere che lo abbia fatto.
El talento del escritor no est en describir un personaje, un paisaje, una escena, sino en hacernos
creer que lo hizo.
#1158

pi facile perdonare certi od, che compatire certe ammirazioni.


Es ms fcil perdonar ciertos odios, que compartir ciertas admiraciones.
#1159
Nellanimale e nelluomo non vha maggiore barriera di una palizzata di tab.
Entre el animal y el hombre no hay ms barrera que una empalizada de tabs.
#1160
Anche sapendo che tutto perisce, dobbiamo costruire in granito le nostre dimore di una notte.
An sabiendo que todo perece, debemos construir en granito nuestras moradas de una noche.
#1161
Legoismo dellimbecille la salvaguarda del suo prossimo.
El egosmo del imbcil es la salvaguardia de sus prjimos.
#1162
possibile che legoista non sappia quello che gli conviene, per non agisce perlomeno come se
sapesse quello che conviene agli altri.
El egosta posiblemente no sepa lo que le conviene, pero no acta, por lo menos, como si supiera lo
que conviene a los dems.
#1163
La franchezza di chi non rispetta se stesso si converte in semplice assenza di vergogna.
La franqueza de quien no se respeta a s mismo se convierte en simple falta de vergenza.
#1164
La mancanza di rispetto reciproco converte subitamente lamicizia o lamore tra anime plebee in
mero contratto bilaterale di grossolanit.
El irrespeto mutuo convierte pronto la amistad o el amor entre almas plebeyas en mero contrato
bilateral de grosera.
#1165
Limpatto di un testo proporzionale allastuzia della sua reticenza.
El impacto de un texto es proporcional a la astucia de sus reticencias.
#1166
Civilizzata lepoca che non riserva lintelligenza per le faccende professionali.
Civilizada es la poca que no reserva la inteligencia para las faenas profesionales.
#1167
Anima colta quella dove il frastuono dei vivi non affoga la musica dei morti.

Alma culta es aquella donde el estruendo de los vivos no ahoga la msica de los muertos.
#1168
Se si tratta meramente di organizzare un paradiso terrestre, i curati avanzano.
Il diavolo basta.
Si se trata meramente de organizar un paraso terrenal, los curas sobran.
El diablo basta.
#1169
Tale la complessit dei fatti storici che tutta la teoria incontra casi a cui applicarsi.
Tal es la complejidad de los hechos histricos que toda teora encuentra casos a qu aplicarse.
#1170
Le nazioni hanno due modalit nobili di esistenza: ascesa o decadenza, e una modalit volgare:
prosperit.
Las naciones tienen dos modalidades nobles de existencia: ascenso o decadencia, y una modalidad
vulgar: prosperidad.
#1171
Le rivoluzioni non sono le locomotrici, ma i deragliamenti della storia.
Las revoluciones no son las locomotoras, sino los descarrilamientos de la historia.
#1172
Chi ci tradisce non ci perdona il suo tradimento.
Quien nos traiciona nunca nos perdona su traicin.
#1173
Le promesse della vita non defraudano sino a quando crediamo che si compiano qui.
Las promesas de la vida no defraudan sino a quien cree que aqu se cumplen.
#1174
Basta aprire le nostre finestre alla notte, per attizzare i carboni calcinati della nostra anima al soffio
della misteriosa primavera.
Basta abrir nuestras ventanas a la noche, para que atice las cenizas calcinadas de nuestra alma el
hlito de misteriosas primaveras.
#1175
La lealt la musica pi nobile della terra.
La lealtad es la msica ms noble de la tierra.
#1176
Brevi convulsioni bastano per abbattere ledificio dello spirito, nel mentre che la nostra naturale
vilt protegge gli esiti tecnici.

Breves convulsiones bastan para abatir los edificios del espritu, mientras que nuestra natural vileza
ampara los xitos tcnicos.
#1177
Ogni societ non gerarchizzata si divide in due.
Toda sociedad no jerarquizada se parte en dos.
#1178
Lindividuo non che una delle multiple individualit della storia.
El individuo no es sino una de las mltiples individualidades de la historia.
#1179
Che le civilt sono mortali la maggiore consolazione di chi vive oggi.
Que las civilizaciones sean mortales es el mayor consuelo del que hoy vive.
#1180
Ragione, Progresso, Giustizia, sono le tre virt teologali dello stupido.
Razn, Progreso, Justicia, son las tres virtudes teologales del tonto.
#1181
Le tre et del capitalismo: nella prima, limpresario traffica per costruirsi palazzi; nella seconda, per
reinvestire i suoi guadagni; nella terza, per pagare i tributi.
Las tres edades del capitalismo: en la primera, el empresario trafica para construirse palacios; en la
segunda, para reinvertir sus ganancias; en la tercera, para tributar.
#1182
Dove possibile dire quello che si vuole, nessuno si da la pena di dire solamente quello che
importante.
Donde es posible decir lo que se quiere, nadie se da el trabajo de decir solamente lo que importa.
#1183
Lo storico ha tre temi: lindividualit delle persone, lindividualit delle totalit concrete,
lindividualit dellistante.
El historiador tiene tres temas: la individualidad de las personas, la individualidad de totalidades
concretas, la individualidad del instante.
#1184
Opinioni, costumi, istituzioni, citt, tutto diventa di cattivo gusto, da quando rinunciamo a
rammendare il vecchio per comprare giornalmente la novit urlante.
Opiniones, costumbres, instituciones, ciudades, todo se volvi chabacano, desde que renunciamos a
remendar lo viejo para comprar diariamente la novedad chillona.

#1185
Essere moderno non aver superato il problema di ieri, credere di averlo superato.
Ser moderno no es haber superado los problemas de ayer, es creer haberlos superado.
#1186
Se confidiamo in Dio, neppure il nostro trionfo deve impaurirci.
Si confiamos en Dios, ni nuestro propio triunfo debe espantarnos.
#1187
Quello che certi chiamano religione ci sembra appena pi di quello che altri chiamano scienza.
Lo que unos llaman religin apenas nos asombra ms que lo que otros llaman ciencia.
#1188
La societ moderna sta abolendo la prostituzione mediante la promiscuit.
La sociedad moderna est aboliendo la prostitucin mediante la promiscuidad.
#1189
Il giurista, in una democrazia, non un esperto di leggi, ma un funzionario.
El jurista, en las democracias, no es un experto en leyes, sino en funcionarios.
#1190
I tessuti sociali si cancrizzano, quando i doveri di alcuni si trasformano in diritto degli altri.
Los tejidos sociales se canceran, cuando los deberes de los unos se transforman en derechos de los
otros.
#1191
La battaglia tra sette democratiche li distrae temporaneamente dallo smantellamento della societ.
La pelotera entre sectas democrticas las distrae temporalmente del desmantelamiento de la
sociedad.
#1192
O apprendiamo dalla tragedia greca a leggere la storia umana, o non apprendiamo neanche a
leggerla.
O aprendemos de la tragedia griega a leer la historia humana, o no aprendemos nunca a leerla.
#1193
Nessun paradiso sorger nei confini del tempo.
Perch il bene e il male non sono fili tracciati per la storia, ma fibre del filo unico che fil il
peccato.
Ningn paraso surgir en los confines del tiempo.
Porque el bien y el mal no son hilos trenzados por la historia, sino fibras del hilo nico que nos hil
el pecado.

#1194
Chiamasi mentalit moderna il processo di discolpa dai peccati capitali.
Llmase mentalidad moderna el proceso de exculpacin de los pecados capitales.
#1195
Le dabbenaggini in cui il miscredente finisce per credere sono la sua punizione.
Las simplezas en que el incrdulo acaba creyendo son su castigo.
#1196
Tedio lantonimo di solitudine.
Tedio es el antnimo de soledad.
#1197
Presumiamo di spiegare la storia, e falliamo davanti al mistero di chi meglio conosciamo.
Presumimos explicar la historia, y fracasamos ante el misterio de quien mejor conocemos.
#1198
Senza nemico alle frontiere il governante si dimentica di essere savio.
Sin enemigo en las fronteras el gobernante olvida ser cuerdo.
#1199
Anche la destra di qualsiasi destra mi pare sempre troppo a sinistra.
An la derecha de cualquier derecha me parece siempre demasiado a la izquierda.
#1200
Non vha opinione di idiota che non convenga udire, n che convenga riconoscere.
No hay opinin de bobo que no convenga or, ni que convenga acatar.
#1201
Gli stupidi non si preoccupano che dellortografia e si dimenticano la sintassi.
Los tontos no se preocupan sino de las ortografas y olvidan la sintaxis.
#1202
Con lapparizione delle relazioni razionali tra gli individui, si inizia il processo di putrefazione di
una societ.
Con la aparicin de relaciones racionales entre los individuos, se inicia el proceso de putrefaccin
de una sociedad.
#1203
Essere moderno vedere freddamente la morte degli altri e non pensare mai alla propria.

Ser moderno es ver framente la muerte ajena y no pensar nunca en la propia.


#1204
Dipendere da Dio lessere dellessere.
Depender de Dios es el ser del ser.
#1205
Scrittore illustre non quello che molti leggono, ma quello che molti credono di aver letto.
Escritor ilustre no es el que muchos leen, sino el que muchos creen haber ledo.
#1206
Lirrimpiazzabilit del cristianesimo linsegnamento del cristianesimo e il postulato della
storiografia.
La irreemplazabilidad del individuo es la enseanza del cristianismo y el postulado de la
historografa.
#1207
Le rivoluzioni non distruggono che lanima alle nazioni.
Las revoluciones no les destruyen a las naciones sino el alma.
#1208
I conservatori attuali non sono che liberali maltrattati dalla democrazia.
Los conservadores actuales no son ms que liberales maltratados por la democracia.
#1209
Il valore di unemozione indipendente tanto da unidea, sicuramente mediocre, in cui si esprime,
come dalloggetto, probabilmente triviale, che la suscita.
El valor de una emocin es independiente tanto de la idea, seguramente mediocre, en que se
expresa, como del objeto, probablemente trivial, que la suscita.
#1210
La storia universale la relazione delle occasioni perdute.
La historia universal es el relato de las ocasiones perdidas.
#1211
La civilt agonizza, quando lagricoltura rinuncia a essere modo di vita per diventare industria.
La civilizacin agoniza, cuando la agricultura renuncia a ser modo de vida para volverse industria.
#1212
Gli dei sono campagnoli che non accompagnano luomo se non fino alle porte del grandi citt.
Los dioses son campesinos que no acompaan al hombre sino hasta las puertas de las grandes urbes.

#1213
Lincenso liturgico lossigeno dellanima.
El incienso litrgico es el oxgeno del alma.
#1214
Il progresso figlio della conoscenza della natura.
La fede nel progresso figlia dellignoranza della storia.
El progreso es hijo del conocimiento de la naturaleza.
La fe en el progreso es hija de la ignorancia de la historia.
#1215
Morire e scomparire non sono sinonimi per una nazione.
Morir y desaparecer no son sinnimo para una nacin.
#1216
Niente assicura luomo che ci che inventa non lo uccida.
Nada asegura al hombre que lo que inventa no lo mata.
#1217
Il mondo moderno pare invincibile.
Come i dinosauri estinti.
El mundo moderno parece invencible.
Como los saurios desaparecidos.
#1218
Le autentiche trasformazioni sociali non sono opera della frustrazione e dellinvidia, ma sequela
delle epidemie di ribrezzo e tedio.
Las autnticas transformaciones sociales no son obra de la frustracin y la envidia, sino secuelas de
epidemias de asco y de tedio.
#1219
Le ideologie furono inventate cos che possa opinare chi non pensa.
Las ideologas se inventaron para que pueda opinar el que no piensa.
#1220
Innovare in materia liturgica non sacrilegio, ma stupidit.
Luomo venera solamente abitudini immemorabili.
Innovar en materia litrgica no es sacrilegio, sino estupidez.
El hombre slo venera rutinas inmemoriales.
#1221
Labuso efficace di potere presuppone lanonimato delloppressore o lanonimato delloppresso.
I despotismi falliscono, quando visi inconfondibili si scontrano.

El abuso eficaz de poder presupone el anonimato del opresor o el anonimato del oprimido.
Los despotismos fracasan, cuando rostros inconfundibles se enfrentan.
#1222
Senza analizzare non comprendiamo.
Per non presumiamo di aver compreso perch abbiamo analizzato.
Sin analizar no comprendemos.
Pero no presumamos haber comprendido, porque hemos analizado.
#1223
La percentuale di elettori che si astengono dal votare misura il grado di libert concreta di una
democrazia.
Dove la libert fittizia, o dove minacciata, la percentuale tende a zero.
El porcentaje de electores que se abstienen de votar mide el grado de libertad concreta en una
democracia.
Donde la libertad es ficticia, o donde est amenazada el porcentaje tiende a cero.
#1224
Se non gerarchizziamo, finiamo per essere ingiusti con tutto.
Finanche non chi fummo, o con chi siamo.
Si no jerarquizamos, acabamos siendo injustos con todo.
Hasta con lo que fuimos, o con lo que somos.
#1225
Il male promette quello che non pu mantenere.
Il bene mantiene quello che non sa promettere.
El mal promete lo que no puede cumplir.
El bien cumple lo que no sabe prometer.
#1226
Le stupidit moderne sono pi irritanti delle antiche, perch i loro proseliti pretendono di
giustificarle in nome della ragione.
Las estupideces modernas son ms irritantes que las antiguas, porque sus proslitos pretenden
justificarlas en nombre de la razn.
#1227
La gente ci permette pi facilmente di disdegnare le sue occupazioni che i suoi intrattenimenti.
La gente nos permite ms fcilmente desdear sus ocupaciones serias que sus diversiones.
#1228
Un destino burocratico aspetta ai rivoluzionari, come il mare ai fiumi.
Un destino burocrtico espera a los revolucionarios, como el mar a los ros.

#1229
Oggi non c per chi lottare.
Solamente contro chi.
Hoy no hay por quien luchar.
Solamente contra quien.
#1230
I muri attuali di comunicazione permettono al cittadino moderno di informarsi su tutto senza capire
nulla.
Los medios actuales de comunicacin le permiten al ciudadano moderno enterarse de todo sin
entender nada.
#1231
Niente pi comico che addurre nomi di credenti illustri come certificato dellesistenza di Dio.
Nada ms bufo que aducir nombres de creyentes ilustres como certificado de existencia de Dios.
#1232
La felicit di essere quello che amiamo lunico bene terrestre che ci riempie.
La dicha del ser que amamos es el nico bien terrestre que nos colma.
#1233
Una voce ebbra di felicit il dato che rivela i segreti sulla sostanza del mondo.
Una voz ebria de dicha es dato que revela secretos sobre la substancia misma del mundo.
#1234
Credere assomiglia pi a palpare che a udire.
Creer se asemeja ms a palpar que a or.
#1235
Luniverso un dizionario inutile per chi non apporta la propria sintassi.
El universo es un diccionario intil para el que no aporta su propia sintaxis.
#1236
La primavera il sogno delleterno autunno del mondo.
La primavera es el sueo del eterno otoo del mundo.
#1237
Lintransigenza in politica suole essere una esigenza compensatoria delle fiacchezze personali.
La intransigencia en poltica suele ser una exigencia compensatoria de las flaquezas personales.
#1238
N gli eloqui rivoluzionari, n le lettere damore, possono essere letti da terzi senza ilarit.

Ni la elocuencia revolucionaria, ni las cartas de amor, pueden leerse por terceros sin hilaridad.
#1239
Lo scrittore deve essere solo il portavoce di se stesso.
El escritor slo debe ser vocero de s mismo.
#1240
Dove sentiamo, oggi, le parole: ordine, autorit, tradizione, qualcuno sta mentendo.
Donde oigamos, hoy, las palabras: orden, autoridad, tradicin, alguien est mintiendo.
#1241
Lopera politica irripetibile, come lopera darte, e ugualmente capace della medesima eternit.
La obra poltica es irrepetible, como la obra de arte, e igualmente capaz de la misma eternidad.
#1242
I lettori dello scrittore illustre si dividono in due gruppi: quelli che lo ammirano senza leggerlo e
quelli che lo disdegnano senza averlo letto.
Los lectores del escritor ilustre se dividen en dos grupos: los que admiran sin leerlo y los que lo
desdean sin haberlo ledo.
#1243
Tutte le rivoluzioni aggravano i mali contro i quali scoppiano.
Toda revolucin agrava los males en contra de los cuales estalla.
#1244
Non incolpiamo la tecnica per le disgrazie causate per la nostra incapacit di inventare una tecnica
della tecnica.
No culpemos la tcnica de las desgracias causadas por nuestra incapacidad de inventar una tcnica
de la tcnica.
#1245
Il moderno nega a se stesso tutta la dimensione metafisica e si considera mero oggetto di scienza.
Per urla quando lo sterminano come tale.
El moderno se niega a s mismo toda dimensin metafsica y se juzga mero objeto de ciencia.
Pero chilla cuando lo exterminan como tal.
#1246
Dio ci preserva dalla purezza, in tutti i campi.
Dalla madre del terrorismo politico, del settarismo religioso, dallincombenza etica, dalla sterilit
estetica, dalla stupidit filosofica.
Dios nos preserve de la pureza, en todos los campos.

De la madre del terrorismo poltico, del sectarismo religioso, de la inclemencia tica, de la


esterilidad esttica, de la bobera filosfica.
#1247
Di strettamente nuovo non vha nel mondo se non ogni anima nuova.
La novit delle cose, perci, non pi che la tinta che bagna lanima che attraversano.
Estrictamente nuevo no hay en el mundo sino cada alma nueva.
La novedad de las cosas, por lo tanto, no es ms que el tinte en que las baa el alma que atraviesan.
#1248
Nelle societ dove la carica sociale, in luogo di aderire alla persona, costituisce meramente un
transitorio incarico, linvidia schizza via.
La carriere ouverte aux talents lippodromo dellinvidia.
En las sociedades donde el cargo social, en lugar de adherir a la persona, constituye meramente un
transitorio encargo, la envidia se desboca.
La carriere ouverte aux talents es el hipdromo de la envidia.
#1249
Le anime moderne neanche si corrompono, si ossidano.
Las almas modernas ni siquiera se corrompen, se oxidan.
#1250
Al reazionario sconfitto gli rimane sempre la possibilit di divertirsi con le dabbenaggini del
vincitore.
Al reaccionario derrotado le queda siempre el recurso de divertirse con las simplezas del vencedor.
#1251
Il clero progressista, in tempo rivoluzionari, finisce per morire, per non di martirio.
El clrigo progresista, en tiempos revolucionarios, acaba de muerto, pero no de mrtir.
#1252
La stupidit il combustibile della rivoluzione.
La estupidez es el combustible de la revolucin.
#1253
Il democratico addossa i suoi errori alle circostanze.
I nostri ringraziamenti alla casualit per le nostre certezze.
El demcrata achaca sus errores a las circunstancias.
Nosotros agradecemos a la casualidad nuestros aciertos.
#1254
La comunicazione tra uomini diventa difficile, allo scomparire dei ranghi.
Gli individui non si tendono la mano, al camminare nella folla, ma piuttosto i gomiti.

La comunicacin entre los hombres se dificulta, al desaparecer los rangos.


Los individuos no se tienden la mano, al caminar en tropel, sino se tratan a codazos.
#1255
I democratici si dividono tra quelli che credono la perversit curabile e quelli che negano che esista.
Los demcratas se dividen entre los que creen la perversidad curable y los que niegan que existe.
#1256
La letteratura non perisce perch nessuno scrive, ma quando tutti scrivono.
La literatura no perece porque nadie escriba, sino cuando todos escriben.
#1257
Sappiamo portarci con decenza di fronte al mondo solamente quando sappiamo che niente ci
dovuto.
Slo sabemos portarnos con decencia frente al mundo cuando sabemos que nada se nos debe.
Sin mueca dolorida de acreedor frustrado.
#1258
C da apprendere a essere parziale senza essere ingiusto.
Hay que aprender a ser parcial sin ser injusto.
#1259
Investighiamo dove e quando nasce una nuova mentalit, per rassegniamoci a ignorare perch.
Investiguemos dnde y cundo nace una nueva mentalidad, pero resignmonos a ignorar por qu.
#1260
Sensuale loggetto che rivela la sua anima ai sensi.
Sensual es el objeto que revela su alma a los sentidos.
#1261
Il progressista invecchiato ha nostalgia della civetta vecchia.
El progresista envejecido tiene nostalgia de coqueta vieja.
#1262
Chiamiamo origini i limiti della nostra scienza.
Llamamos orgenes los lmites de nuestra ciencia.
#1263
Il pensiero reazionario stato accusato di irrazionalit perch si rifiuta di sacrificare i canoni della
ragione ai pregiudizi del giorno.
El pensamiento reaccionario ha sido acusado de irracionalismo porque se niega a sacrificar los
cnones de la razn a los prejuicios del da.

#1264
I valori, come le anime per il cristiano, nascono nella storia per sono immortali.
Los valores, como las almas para el cristiano, nacen en la historia pero son inmortales.
#1265
Il problema religioso si aggrava ogni giorno, perch i fedeli non sono teologi e i teologi non sono
fedeli.
El problema religioso se agrava cada da, porque los fieles no son telogos y los telogos no son
fieles.
#1266
Al democratico non basta che rispettiamo quello che vuole fare con la sua vita, esige per di pi che
rispettiamo quello che vuole fare della nostra.
Al demcrata no le basta que respetemos lo que quiere hacer con su vida, exige adems que
respetemos lo que quiere hacer la nuestra.
#1267
Nella letteratura la risata muore presto, ma il sorriso immortale.
En la literatura la risa muere pronto, pero la sonrisa es inmortal.
#1268
La cultura vive di essere diversit e muore di essere professione.
La cultura vive de ser diversin y muere de ser profesin.
#1269
Lattuale alternativa democratica: burocrazia oppressiva o plutocrazia ripugnante, tende ad
annullarsi.
Fondendosi in un solo termine: burocrazia opulenta.
A una volta ripugnante e oppressiva.
La actual alternativa democrtica: burocracia opresora o plutocracia repugnante, tiende a abolirse.
Fundindose en un solo trmino: burocracia opulenta.
A la vez repugnante y opresora.
#1270
Il moderno non ammetter mai che la stupidit condivisa per molti non sia rispettabile ma
meramente temibile.
El moderno no admitir jams que la estupidez compartida por muchos no sea respetable sino
meramente temible.
#1271
La virt diventata meno rara della buona educazione.
La virtud se ha vuelto menos rara que la buena educacin.

#1272
Nel frattempo che luomo no si risveglia dalla sua attuale sbronza di superbia, niente vale la pena
tentare.
Solo osservando quello che sfoca lorgoglio si ottiene questa visione lucida del mondo che
conferma la nostra predica.
Mientras el hombre no despierte de su actual borrachera de soberbia, nada vale la pena intentar.
Slo miradas que no desenfoca el orgullo logran esa visin lcida del mundo que confirma nuestra
prdica.
#1273
Quando la societ si svuota completamente nello stampo dello stato, la persona si vaporizza.
Cuando la sociedad se vaca ntegramente en el molde del estado, la persona se vaporiza.
#1274
La mediocrit di qualsiasi trionfo non merita che ci insudiciamo con la qualit che esige.
La mediocridad de cualquier triunfo no merece que nos ensuciemos con las cualidades que exige.
#1275
Solo al contemplativo non gli muore lanima prima del corpo.
Slo al contemplativo no se le muere el alma antes que el cuerpo.
#1276
Il popolo crede al disinteresse dei suoi benefattori professionali fino a che gli arriva il conto.
El pueblo cree en el desinters de sus benefactores profesionales hasta que le pasan la cuenta.
#1277
La patria, senza lo sproloquio nazionalista, solamente lo spazio che un individuo contempla
intorno alla salita di una collina.
Patria, sin palabrera nacionalista, es slo el espacio que un individuo contempla a la redonda al
ascender una colina.
#1278
La societ moderna calpesta le libert, come un reggimento di carri armati una processione di beati.
La sociedad moderna arrolla las libertades, como un regimiento de tanques una procesin de beatas.
#1279
Verso dove va il mondo?
Verso la stessa transitoriet da cui proviene.
Hacia dnde va el mundo?
Hacia la misma transitoriedad de donde viene.
#1280

Non accusiamo lintelletto per le catastrofi causate dalle bramosie che ci accecano.
No achaquemos al intelecto las catstrofes causadas por las codicias que nos ciegan.
#1281
Tutto ci che interrompe una tradizione obbliga a cominciare di nuovo.
E ogni origine sanguinosa.
Todo lo que interrumpa una tradicin obliga a principiar de nuevo.
Y todo origen es sangriento.
#1282
Lo sciame umano ritorna sommessamente allalveare collettivo, quando la notte di una cultura si
approssima.
El enjambre humano retorna sumisamente a la colmena colectiva, cuando la noche de una cultura se
aproxima.
#1283
La scolastica pecc nel pretendere di convertire il cristiano in un sotuttoio.
Il cristiano uno scettico che confida in Cristo.
La escolstica pec al pretender convertir al cristiano en un sabelotodo.
El cristiano es un escptico que confa en Cristo.
#1284
Nel mentre che pi complesse siano le funzioni che lo stato assume, la sorte del cittadino dipende
da funzionari crescentemente subalterni.
Mientras ms complejas sean las funciones que el estado asume, la suerte del ciudadano depende de
funcionarios crecientemente subalternos.
#1285
Lo stato moderno pedagogo che non diploma nessuno dei suoi alunni.
El estado moderno es pedagogo que no licencia nunca a sus alumnos.
#1286
Le idee si intimoriscono e emigrano da dove si risolve di pensare in gruppo.
Las ideas se asustan y emigran de donde se resuelve pensar en equipo.
#1287
Le grandi imprese intellettuali non si compiono per chi deliberatamente le intraprende, ma per chi
modestamente pretende di risolvere problemi personali.
Las grandes tareas intelectuales no se cumplen por el que deliberadamente las emprende, sino por el
que modestamente pretende resolver problemas personales.
#1288
Nessun racconto popolare inizi mai cos: cera una volta un presidente...

Ningn cuento popular comenz jams as: rase una vez un presidente
#1289
Il cristianesimo degenera, allabolire dei suoi vecchi idiomi liturgici, in sette stravaganti e rozze.
Rotto il contatto con lantichit greca e latina, perduta la sua eredit medievale e patristica, qualsiasi
sempliciotto si converte in suo esegeta.
El cristianismo degenera, al abolir sus viejos idiomas litrgicos, en sectas extravagantes y toscas.
Roto el contacto con la antigedad griega y latina, perdida su herencia medieval y patrstica,
cualquier bobalicn se convierte en su exgeta.
#1290
Niente intenerisce di pi al borghese che il rivoluzionario del paese straniero.
Nada enternece ms al burgus que el revolucionario de pas ajeno.
#1291
Chi indaga le cause di una rivoluzione mai deve interferirle dei suoi effetti.
Tra le cause di una rivoluzione e i suoi effetti c un turbinio di accidenti.
Lo que indaga las causas de una revolucin nunca debe inferirlas de sus efectos.
Entre las causas de una revolucin y sus efectos hay torbellinos de accidentes.
#1292
Luomo intelligente arriva presto a conclusioni reazionarie.
Oggi, tuttavia, il consenso universale degli stupidi lo incodardisce.
Quando lo interrogano in pubblico nega di essere galileiano.
El hombre inteligente llega pronto a conclusiones reaccionarias.
Hoy, sin embargo, el consenso universal de los tontos lo acobarda.
Cuando lo interrogan en pblico niega ser galileo.
#1293
Quando gli sfruttatori spariscono, gli sfruttati si dividono in sfruttatori e sfruttati.
Cuando los explotadores desaparecen, los explotados se dividen en explotadores y explotados.
#1294
Tutti esaminiamo con pi riguardo il ragionamento che levidenza che lo sorregge.
Todos examinan con ms cuidado el raciocinio que la evidencia que lo sustenta.
#1295
I ragionamenti si raddrizzano con pi garbo, si ergono pi altezzosi, camminano con pi petulanza,
quando pi si alienano dalle proprie origini.
Los raciocinios se enderezan con ms garbo, se yerguen ms altivos, caminan con ms petulancia,
mientras ms se alejan de su origen.
#1296

Quando la nozione di dovere estromette quella di vocazione, la societ si popola di anime sfigurate.
Los raciocinios se enderezan con ms garbo, se yerguen ms altivos, caminan con ms petulancia,
mientras ms se alejan de su origen.
#1297
Il reazionario non anela alla vana restaurazione del passato, ma alla improbabile rottura del futuro
con questo sordido presente.
El reaccionario no anhela la vana restauracin del pasado, sino la improbable ruptura del futuro con
este srdido presente.
#1298
La stupidit la madre delle atrocit rivoluzionarie.
El reaccionario no anhela la vana restauracin del pasado, sino la improbable ruptura del futuro con
este srdido presente.
#1299
Limmaginazione, se fosse creatrice, sarebbe semplice fantasia.
Limmaginazione la percezione di ci che sfugge alla percezione ordinaria.
La imaginacin, si fuese creadora, sera simple fantasa.
La imaginacin es percepcin de lo que escapa a la percepcin ordinaria.
#1300
La sfiducia nel futuro della societ moderna, riservata fino a ieri alluomo intelligente, oggi
opprime anche limbecille.
La desconfianza en el futuro de la sociedad moderna, reservada hasta ayer al hombre inteligente,
agobia hoy hasta al imbcil.
#1301
Tutto, nellindividuo, proviene dallincrocio dello spazio e del tempo.
Meno lindividuo stesso.
Todo, en el individuo, proviene del cruce del espacio con el tiempo.
Menos el individuo mismo.
#1302
Lindividuo non un incrocio di cammini, ma il misterioso calvario l eretto.
El individuo no es una encrucijada de caminos, sino el misterioso calvario all erigido.
#1303
La persona di sinistra, come il polemista di ieri, crede di confutare ua opinione accusando di
immoralit lopinante.
El izquierdista, como el polemista de antao, cree refutar una opinin acusando de inmoralidad al
opinante.

#1304
Coloro che maneggiano un vocabolario sociologico simmaginano di aver capito perch hanno
classificato.
Los que manejan un vocabulario sociolgico se figuran haber entendido porque han clasificado.
#1305
I nostri contemporanei denigrano il passato per non suicidarsi di vergogna e di nostalgia.
Nuestros contemporneos denigran el pasado para no suicidarse de vergenza y de nostalgia.
#1306
I musei sono linvenzione di una umanit che non ha posto per le opere darte, n nella sua casa, n
nella sua vita.
Los museos son el invento de una humanidad que no tiene puesto para las obras de arte, ni en su
casa, ni en su vida.
#1307
Lunanimit, in una societ senza classi, non risulta dallassenza delle classi, ma dalla presenza
della polizia.
La unanimidad, en una sociedad sin clases, no resulta de la ausencia de clases, sino de la presencia
de la polica.
#1308
Ogni tab fa retrocedere lesistenza umana verso linsipidezza dellistinto.
Cada tab suprimido hace retroceder la existencia humana hacia la insipidez del instinto.
#1309
I problemi sociali non sono risolvibili.
Per possiamo diminuirli evitando che limpegno di alleviarne uno solo aggravi tutti gli altri.
Los problemas sociales no son solubles.
Pero podemos minorarlos evitando que el empeo de aliviar uno solo los agrave todos.
#1310
Il solitario il delegato dellumanit allimportante.
El solitario es el delegado de la humanidad a lo importante.
#1311
Le sconfitte mai sono definitive quando si accettano di buon umore.
Las derrotas nunca son definitivas cuando se aceptan de buen humor.
#1312
Le societ moribonde accumulano leggi come i moribondi i rimedi.
Las sociedades moribundas acumulan leyes como los moribundos remedios.

#1313
La posterit non linsieme delle generazioni future.
un piccolo gruppo di uomini di gusto, ben educati, eruditi, in ogni generazione.
La posteridad no es el conjunto de las generaciones futuras.
Es un pequeo grupo de hombres de gusto, bien educados, eruditos, en cada generacin.
#1314
Possiamo dipingere la decadenza di una societ, per impensabile definirla.
Come la crescente demenza di uno sguardo.
Podemos pintar la decadencia de una sociedad, pero es imposible definirla.
Como la creciente demencia de una mirada.
#1315
Dio invent gli strumenti, il diavolo le macchine.
Dios invent las herramientas, el diablo las mquinas.
#1316
Crediamo in molte cose in cui non crediamo di credere.
Creemos en muchas cosas en que no creemos creer.
#1317
Le sole leggi biologiche non hanno dita sufficientemente sottili per modellare la bellezza di un
volto.
Las solas leyes biolgicas no tienen dedos suficientes sutiles para modelar la belleza de un rostro.
#1318
Il diritto al comando fu il tema centrale della politica, ieri.
Le tecniche di presa del comando sono, oggi, il tema centrale della politica.
El derecho al mando fue el tema central de la poltica, ayer.
Las tcnicas de captacin del mando son, hoy, el tema central de la poltica.
#1319
Gli alfieri della libert festeggiati nel XIX secolo risultarono essere lavanguardia del dispotismo
industriale.
Los abanderados de la libertad festejados por el XIX resultaron la vanguardia del despotismo
industrial.
#1320
Il borghese di ieri si perdonava tutto, se la sua condotta sessuale era austera.
Quello di oggi si perdona tutto, se promiscua.
Los abanderados de la libertad festejados por el XIX resultaron la vanguardia del despotismo
industrial.

#1321
Larte il supremo piacere sensuale.
El arte es el supremo placer sensual.
#1322
Il suffragio universale non riconosce alla fine allindividuo se non il diritto di essere
alternativamente oppressore o oppresso.
El sufragio universal no reconoce finalmente al individuo sino el derecho de ser alternativamente
opresor u oprimido.
#1323
Gli spropositi politici si reiterano, perch sono espressioni della natura umana.
I successi non si ripetono, perch sono i doni della storia.
Los desatinos polticos se reiteran, porque son expresin de la naturaleza humana.
Los aciertos no se repiten, porque son ddiva de la historia.
#1324
I problemi gravi non impauriscono mai lo stupido.
Quelli che si inquietano, per esempio, di fronte al deterioramento qualitativo di una societ, lo
fanno ridere.
Los problemas graves no asustan nunca al tonto.
Los que se inquietan, por ejemplo, ante el deterioro cualitativo de una sociedad, lo hacen rer.
#1325
I reazionari si reclutano tra gli spettatori in prima fila di un rivoluzione.
Los reaccionarios se reclutan entre los espectadores de primera fila de una revolucin.
#1326
La tragedia intellettuale del governante democratico lobbligo di realizzare il programma che
strombazz perch lo eleggessero.
La tragedia intelectual del gobernante democrtico es la obligacin de realizar el programa que
pregon para que lo eligieran.
#1327
Il ragionamento cardine del progressista bellissimo: il meglio trionfa sempre, perch si chiama
meglio quello che trionfa.
El raciocinio cardinal del progresista es bellsimo: lo mejor siempre triunfa, porque se llama mejor
lo que triunfa.
#1328
Luomo moderno tratta luniverso come un demente e un idiota.
El hombre moderno trata al universo como un demente a un idiota.

#1329
Ogni giorno esigiamo di pi dalla societ per poter esigere meno da noi.
Cada da le exigimos ms a la sociedad para poder exigirnos menos.
#1330
La pletora di leggi indizio che nessuno sappia gi comandare con intelligenza.
O che nessuno sappia gi obbedire con libert.
La pltora de leyes es indicio de que nadie sabe ya mandar con inteligencia.
O de que nadie sabe ya obedecer con libertad.
#1331
Come conseguenza degli avanzamenti tecnici, i vecchi annunciatori di catastrofi stanno cedendo il
posto ai testimoni delle catastrofi annunciate.
Como consecuencia de los adelantos tcnicos, los viejos anunciadores de catstrofes les estn
cediendo el puesto a los testigos de las catstrofes anunciadas.
#1332
Le civilt differiscono radicalmente tra loro.
Da civilt a civilt, tuttavia, i pochi civilizzati si riconoscono reciprocamente con sorrisi discreti.
Las civilizaciones difieren radicalmente entre s.
De civilizacin a civilizacin, sin embargo, los pocos civilizados se reconocen mutuamente con
discreta sonrisa.
#1333
Sociologhi, psicologi, psichiatri, sono esperti in generalit.
Di fronte le corna di toro del caso concreto, tutti sembrano toreri anglosassoni.
Socilogos, psiclogos, psiquiatras, son expertos en generalidades.
Ante los pitones taurinos del caso concreto, todos parecen toreros anglo-sajones.
#1334
La ragione non il sostituto della fede, cos come il colore non il sostituto del suono.
La razn no es substituto de la fe, as como el color no es substituto del sonido.
#1335
Lindividuo che mente a se stesso, cos come la societ che non si mente, si imputridisce subito e
perisce.
El individuo que se miente a s mismo, as como la sociedad que no se miente, se pudren pronto y
perecen.
#1336
Lonest intellettuale la virt che ogni generazione successiva presume di praticare per la prima
volta.

La honradez intelectual es virtud que cada generacin sucesiva presume practicar por vez primera.
#1337
Levoluzione rapida di una societ tritura i suoi costumi.
E impone allindividuo, in luogo delleducazione silenziosa degli usi, le briglie e la frusta.
La evolucin rpida de una sociedad tritura sus costumbres.
E impone al individuo, en lugar de la educacin silenciosa de los usos, las riendas y el ltigo de las
leyes.
#1338
La nostra tolleranza cresce col nostro disdegno.
Nuestra tolerancia crece con nuestro desdn.
#1339
Limmaginazione la capacit di percepire, mediante i sensi, gli attributi delloggetto che i sensi
non percepiscono.
La imaginacin es la capacidad de percibir, mediante los sentidos, los atributos del objeto que los
sentidos no perciben.
#1340
I sogni volgari si compiono qui.
Per qui non si annidano quelli che ladolescente sogna sotto il fogliame oppressivo dellestate.
Los sueos vulgares aqu se cumplen.
Pero aqu no anidan los que el adolescente suea bajo el follaje opresor del verano.
#1341
Rispettiamo i due poli delluomo: individuo concreto, spirito umano.
Per non la sua zona medita di animale opinante.
Respetemos los dos polos del hombre: individuo concreto, espritu humano.
Pero no su zona media de animal opinante.
#1342
Per parlare delleterno, basta parlare con talento delle cose del giorno.
Para hablar de lo eterno, basta hablar con talento de las cosas del da.
#1343
La nuova sinistra congrega quelli che confessano linefficacia del rimedio senza smettere di credere
nella ricetta.
La nueva izquierda congrega a los que confiesan la ineficacia del remedio sin dejar de creer en la
receta.
#1344
Le decadenze non derivano da un eccesso di civilt ma dallintento di approfittare della civilt per
eludere le proibizioni nella quale consiste.

Las decadencias no derivan de un exceso de civilizacin, sino del intento de aprovechar la


civilizacin para eludir las prohibiciones en las cuales consiste.
#1345
Il moderno accetta qualsiasi giogo, sempre che sia impersonale la mano che lo impone.
El moderno acepta cualquier yugo, siempre que sea impersonal la mano que lo impone.
#1346
Allintellettuale indignato per limborghesimento del proletariato, mai gli serve rinunciare a
quelle cose il cui utilizzo del proletariato lo orripila come prova di imborghesimento.
Al intelectual indignado por el emburguesamiento del proletariado, nunca se le ocurre renunciar a
aquellas cosas cuyo disfrute por el proletariado le horripila como prueba de emburguesamiento.
#1347
Mai troppo tardi per ci che veramente importante.
Nunca es demasiado tarde para nada verdaderamente importante.
#1348
Non vha verit che non sia lecito strangolare se deve ferire a chi amiamo.
No hay verdad que no sea lcito estrangular si ha de herir a quien amamos.
#1349
Fino a quando i divertimenti sono sufficientemente volgari nessuno protesta.
Mientras las diversiones sean suficientemente vulgares nadie protesta.
#1350
Non dolgliamoci del suolo in cui nasciamo, ma della pianta che siamo.
No nos quejemos del suelo en que nacimos, sino de la planta que somos.
#1351
Lordine inganno.
Per il disordine non una soluzione.
El orden es engao.
Pero el desorden no es solucin.
#1352
Se gli uomini nascessero uguali, inventerebbero la disuguaglianza per ammazzare la noia.
Si los hombres nacieran iguales, inventaran la desigualdad para matar el tedio.
#1353
La gloria, per lartista autentico, non un suono di elogio, ma il silenzio terribile dellistante nel
quale credette di entrare.

La gloria, para el artista autntico, no es un ruido de alabanzas, sino el silencio terrible del instante
en que crey acertar.
#1354
Limmaginazione si appassisce in una societ le cui citt mancano di giardini accerchiati da alte
mura.
La imaginacin se mustia en una sociedad cuyas ciudades carecen de jardines cercados por altos
muros.
#1355
Accettando di buon umore la nostra mediocrit, il disinteresse con cui godiamo delle intelligenze
altrui ci fa diventare quasi intelligenti.
Aceptando de buen humor nuestra mediocridad, el desinters con que gozamos de la inteligencia
ajena nos vuelve casi inteligentes.
#1356
Le lingue si corrompevano ieri per opera e grazia di campagnoli ignoranti.
Oggi si corrompono per pedanteria e incuria dello specialista incolto.
Las lenguas se corrompan ayer por obra y gracia de campesinos ignorantes.
Hoy se corrompen por pedantera e incuria del especialista inculto.
#1357
La filosofia non ha la funzione di trasformare un mondo che si trasforma solo.
Ma di giudicare questo mondo trasformato.
La filosofa no tiene la funcin de transformar un mundo que se transforma solo.
Sino la de juzgar ese mundo transformado.
#1358
Nellaperta radura lindividuo non trova riparo contro linclemenza della natura, n nella societ
ugualitaria contro linclemenza delluomo.
En la estepa rasa el individuo no halla abrigo contra la inclemencia de la naturaleza, ni en la
sociedad igualitaria contra la inclemencia del hombre.
#1359
Che i Vangeli siano il riflesso della Chiesa primitiva una tesi accettabile per il cattolico.
Per letale per il protestantesimo.
Que los evangelios sean reflejo de la Iglesia primitiva es tesis aceptable para el catlico.
Pero letal para el protestantismo.
#1360
Mentre il protestante dipende da un testo, noi cattolici siamo il processo da dove il testo nacque.
Mientras que el protestante depende de un texto, los catlicos somos el proceso donde el texto
naci.

#1361
Cristo al morire non lasci documenti, ma discepoli.
Cristo al morir no dej documentos, sino discpulos.
#1362
Comprendere trovare conferma di qualcosa precedentemente divinato.
Comprender es hallar confirmacin de algo previamente adivinado.
#1363
Una brusca espansione demografica ringiovanisce la societ e rincrudisce le stupidaggini.
Una brusca expansin demogrfica rejuvenece la sociedad y recrudece sus boberas.
#1364
Nobile non lanima che niente scalfisce, ma quella che subito si cura.
Noble no es el alma que nada hiere, sino la que pronto sana.
#1365
La cultura presume che moriremo educandoci, a qualsiasi et spireremo.
La cultura presume que moriremos educndonos, a cualquier edad que expiremos.
#1366
Luomo ha tanta anima quanta crede di averne.
Quando questa credenza muore, luomo diventa oggetto.
El hombre tiene tanta alma cuanta cree tener.
Cuando esa creencia muere, el hombre se vuelve objeto.
#1367
Per aver creduto vive le figure di cera fabbricate dalla psicologia, luomo ha finito per perdere la
conoscenza delluomo.
Por haber credo vivas las figuras de cera fabricadas por la psicologa, el hombre ha ido perdiendo
el conocimiento del hombre
#1368
Alla felicit di chi pi amiamo non dato contribuire, se non unicamente con una affettuosit
silenziosa e una compassione imponente.
A la felicidad de quienes ms queremos nos es dado contribuir, tan slo, con una ternura silenciosa
y una compasin impotente.
#1369
La societ moderna rispetta solamente la scienza come fornitrice inesauribile delle sue avidit.
La sociedad moderna slo respeta la ciencia como proveedora inagotable de sus codicias.

#1370
Fomentare artificialmente le avidit, per arricchirsi soddisfacendole, linescusabile delitto del
capitalismo.
Fomentar artificialmente las codicias, para enriquecerse satisfacindolas, es el inexcusable delito
del capitalismo.
#1371
Luomo si sente perduto tra i fatti, quando sta solo intrappolato nelle sue proprie definizioni.
El hombre se cree perdido entre los hechos, cuando slo est enredado en sus propias definiciones.
#1372
Chiamasi comunista quello che lotta affinch lo Stato gli assicuri unesistenza borghese.
Llmase comunista al que lucha para que el estado le asegure una existencia burguesa.
#1373
I nostri progetti devono essere modesti, le nostre speranze smisurate.
Nuestros proyectos deben ser modestos, nuestras esperanzas desmesuradas.
#1374
Il politico non smercia con seriet se non il triviale.
El poltico no despacha con seriedad sino lo trivial.
#1375
La libert legale di espressione cresciuta parallelamente alla servit sociologica del pensiero.
La libertad legal de expresin ha crecido paralelamente a las servidumbres sociolgicas del
pensamiento.
#1376
La scienza politica larte di dosare la quantit di libert che luomo sopporta e la quantit di
servit che necessita.
La ciencia poltica es el arte de dosificar la cantidad de libertad que el hombre soporta y la cantidad
de servidumbre que necesita.
#1377
Con sesso e violenza non si rimpiazza la trascendenza esiliata.
N il diavolo rimane a chi perde Dio.
Con sexo y violencia no se reemplaza la trascendencia exiliada.
Ni el diablo le queda al que pierde a Dios.
#1378
Non c ideale sopportabile pi di pochi giorni.

No hay ideal soportable ms de unos das.


#1379
Il dolore dissoda, per solamente il conflitto etico educa.
El dolor labra, pero slo el conflicto tico educa.
#1380
Chi insegna finisce credendo che sappia.
El que ensea acaba creyendo que sabe.
#1381
Stupido chi ha opinioni sui luoghi comuni del giorno.
Tonto es el que tiene opiniones sobre los tpicos del da.
#1382
Chi perdona tuto, perch comprende tutto, semplicemente non ha inteso niente.
Quien perdona todo, porque comprende todo, simplemente no ha entendido nada.
#1383
Le rivoluzioni dondolano tra il puritanesimo e la crapula, senza sfiorare il suolo civilizzato.
Las revoluciones se columpian entre el puritanismo y la crpula, sin rozar el suelo civilizado.
#1384
Quando loggetto perde la sua pienezza sensuale e convertirsi in strumento o insegna, la realt
svanisce e Dio si sfuma.
Cuando el objeto pierde su plenitud sensual para convertirse en instrumento o en signo, la realidad
se desvanece y Dios se esfuma.
#1385
Opera darte, oggi, qualcosa che si vende caro.
Obra de arte, hoy, es cualquier cosa que se venda caro.
#1386
La storia moderna il dialogo tra due uomini: uno che crede in Dio, laltro che si crede un dio.
La historia moderna es el dilogo entre dos hombres: uno que cree en Dios, otro que se cree dios.
#1387
Gli uomini si dividono tra quelli che si complicano la vita per guadagnarsi lanima e quelli che si
guastano lanima per facilitarsi la vita.
Los hombres se reparten entre los que se complican la vida para ganarse el alma y los que se gastan
el alma para facilitarse la vida.

#1388
Unicamente per Dio siamo irrimpiazzabili.
Tan slo para Dios somos irreemplazables.
#1389
Quando gli scrittori di un secolo non possono scrivere se non cose noiose, noi lettori cambiamo
secolo.
Cuando los escritores de un siglo no pueden escribir sino cosas aburridas, los lectores cambiamos
de siglo.
#1390
Limportanza profana della religione sta meno nella sua influenza sulle nostre condotte che nella
nobile sonorit con la quale arricchisce lanima.
La importancia profana de la religin est menos en su influencia sobre nuestra conducta que en la
noble sonoridad con que enriquece el alma.
#1391
Ci sono parole per ingannare gli altri, come razionale.
E altre, come dialettica, per ingannare se stessi.
Hay palabras para engaar a los dems, como racional.
Y otras, como dialctica, para engaarse a s mismo.
#1392
Linvilimento il prezzo attuale della fraternit.
El envilecimiento es el precio actual de la fraternidad.
#1393
Il mondo moderno non sar castigato.
il castigo.
El mundo moderno no ser castigado.
Es el castigo.
#1394
I lessici specializzati permettono di parlare con precisione nelle scienze naturali e di mascherare
ridicolaggini nelle scienze umane.
Los lxicos especializados permiten hablar con precisin en las ciencias naturales y disfrazar
trivialidades en las ciencias humanas.
#1395
Chiamiamo bellezza di una lingua la destrezza con la quale alcuni scrivono.
Llamamos belleza de un idioma la destreza con que algunos lo escriben.
#1396

Non di inedia ci di cui a volte lo spirito muore, ma della scorpacciata di trivialit.


No es de inanicin de lo que el espritu a veces muere, sino del hartazgo de trivialidades.
#1397
Lanima non sta nel corpo, ma il corpo in lei.
Per nel corpo dove la tastiamo.
Lassoluto non sta nella storia, ma la storia in esso.
Per nella storia dove lo scopriamo.
El alma no est en el cuerpo, sino el cuerpo en ella.
Pero es en el cuerpo donde la palpamos.
El absoluto no est en la historia, sino la historia en l.
Pero es en la historia donde lo descubrimos.
#1398
Dopo vari periodi di urbanizzazione, alternati con vari teatri di guerra, il contesto rurale e urbano
dellera colta non sopravviver se non negli atlanti linguistici e nei dizionari etimologici.
Despus de varias temporadas de urbanismo, alternadas con varios entreactos de guerra, el contexto
rural y urbano de la era culta no sobrevivir sino en atlas lingsticos y en diccionarios
etimolgicos.
#1399
Oggi si chiama avere senso comune non protestare contro labietto.
Hoy se llama tener sentido comn no protestar contra lo abyecto.
#1400
Essere marxista pare consistere nellesentare dallinterpretazione marxista le societ comuniste.
Ser marxista parece consistir en eximir de la interpretacin marxista las sociedades comunistas.
#1401
Apprender il rivoluzionario un giorno che le rivoluzioni potano al posto di estirpare?
Aprender el revolucionario algn da que las revoluciones podan en lugar de extirpar?
#1402
Tutto si pu sacrificare alla miseria del popolo.
Niente si deve sacrificare alla sua avidit.
Todo se puede sacrificar a la miseria del pueblo.
Nada se debe sacrificar a su codicia.
#1403
La pedagogia moderna n coltiva n educa, meramente trasmette opinioni.
La pedagoga moderna ni cultiva ni educa, meramente transmite opiniones.
#1404

Nessuno, e niente, alla fine perdona.


Salvo Cristo.
Nadie, ni nada, finalmente perdona.
Salvo Cristo.
#1405
Luomo non si trova solo gettato tra gli oggetti.
Sta anche immerso tra le esperienze religiose.
El hombre no se halla arrojado tan slo entre objetos.
Tambin est inmerso entre experiencias religiosas.
#1406
Chi carente di vocabolario per analizzare le sue idee le battezza opinioni.
El que carece de vocabulario para analizar sus ideas las bautiza intuiciones.
#1407
Apprendiamo ad accompagnare nei loro errori chi amiamo, senza diventare loro complici.
Aprendamos a acompaar en sus errores a los que amamos, sin convertirnos en sus cmplices.
#1408
Per punire unidea gli dei la condannano a entusiasmare lo stupido.
Para castigar una idea los dioses la condenan a entusiasmar al tonto.
#1409
Non invochiamo Dio come rei, ma come terra assetata.
No invocamos a Dios como reos, sino como tierras sedientas.
#1410
I miglioramenti sociali non procedono da forti urti, ma da lievi spinte.
Los mejoramientos sociales no proceden de fuertes sacudidas, sino de leves empujoncitos.
#1411
Niente possibile sperare quando gi lo Stato lunico ricorso dellanima contro il proprio caos.
Nada es posible esperar ya cuando el Estado es el nico recurso del alma contra su propio caos.
#1412
La crescente libert dei costumi nella societ moderna non ha soppresso i conflitti domestici.
Ma ha solo cacciato la dignit.
La creciente libertad de costumbres en la sociedad moderna no ha suprimido los conflictos
domsticos.
Tan slo les ha quitado dignidad.

#1413
Il popolo adotta perfino fini opinioni se le si predicano con argomenti rozzi.
El pueblo adopta hasta opiniones finas si se las predican con argumentos burdos.
#1414
Senza una certa puerilit religiosa, una certa profondit intellettuale inattendibile.
Sin cierta puerilidad religiosa, cierta profundidad intelectual es inalcanzable.
#1415
Laddove i gesti mancano di stile letica stessa si invilisce.
Donde los gestos carecen de estilo la tica misma se envilece.
#1416
Nella nuova sinistra militano oggi i reazionari disorientati e indifesi.
En la nueva izquierda militan hoy los reaccionarios desorientados y desvalidos.
#1417
Gli stupidi si indignano solo contro le conseguenze.
Los tontos se indignan tan slo contra los consecuencias.
#1418
La parte superiore delletica non tratta del comportamento morale, ma delle qualit dellanimo.
La parte superior de la tica no trata del comportamiento moral, sino de la calidad del alma.
#1419
Le grandi convulsioni democratiche lesionano senza rimedio lanima di un popolo.
Las grandes convulsiones democrticas lesionan sin remedio el alma de un pueblo.
#1420
Varie civilt furono saccheggiate perch la libert gli apr inavvertitamente la porta al nemico.
Varias civilizaciones fueron saqueadas porque la libertad le abri impensadamente la puerta al
enemigo.
#1421
Lugualitario considera la cortesia una confessione di inferiorit.
Tra ugualitari la rozzezza marca il rango.
El igualitario considera que la cortesa es confesin de inferioridad.
Entre igualitarios la grosera marca el rango.
#1422
Tutti dobbiamo rassegnarci a non bastare inizialmente e a essere troppo dopo.

Todos debemos resignarnos a no bastar primero y a sobrar despus.


#1423
Lottimismo moderno un prodotto commerciale per lubrificare il funzionamento dellindustria.
El optimismo moderno es un producto comercial para lubricar el funcionamiento de la industria.
#1424
Lo stato totalitario per essenza.
Il dispotismo totale la forma verso la quale tende spontaneamente.
El estado es totalitario por esencia.
El despotismo total es la forma hacia la cual espontneamente tiende.
#1425
Il totalitarismo la sinistra fusione tra religione e stato.
Totalitarismo es la fusin siniestra de religin y estado.
#1426
Il sacrificio della profondit il prezzo che esige lefficacia.
El sacrificio de la profundidad es el precio que exige la eficacia.
#1427
La cortesia non incompatibile con niente.
La cortesa no es incompatible con nada.
#1428
La rozzezza non prova di autenticit, ma di cattiva educazione.
La grosera no es prueba de autenticidad, sino de mala educacin.
#1429
Ogni nuova generazione critica la precedente, per commettere, in circostanze analoghe, lerrore
inverso.
Cada nueva generacin critica la anterior, para cometer, en circunstancias anlogas, el error inverso.
#1430
Il fervore con il quale il marxista invoca la societ futura sarebbe commovente se i riti invocatori
fossero meno cruenti.
El fervor con que el marxista invoca la sociedad futura sera conmovedor si los ritos invocatorios
fuesen menos sangrientos.
#1431
Niente di pi comune che trasformare in problema etico il dovere che ci viene scomodo.
Nada ms comn que transformar en problema tico el deber que nos incomoda.

#1432
Non esistono pi anziani, ma giovani decrepiti.
Ya no existen ancianos sino jvenes decrpitos.
#1433
Confondere il popolare con il democratico lo stratagemma tattico del democratico.
Confundir lo popular con lo democrtico es ardid tctico del demcrata.
#1434
Il giovane, normalmente, finisce rassomigliando alladulto che pi disprezza.
El joven, normalmente, acaba parecindose al adulto que ms desprecia.
#1435
Niente pi imperdonabile che ingabbiarci volontariamente in convinzioni altrui, quando dovremmo
piuttosto cercare di rompere le sbarre della cella della nostra intelligenza.
Nada ms imperdonable que enjaularnos voluntariamente en convicciones ajenas, cuando
deberamos intentar romper hasta los barrotes del calabozo de nuestra inteligencia.
#1436
Niente merita pi rispetto del popolo sfortunato che supplica, n di meno che la assurda droga che
reclama per curare la sua sventura.
Nada merece ms respeto que el pueblo infortunado que suplica, ni menos que las absurdas drogas
que reclama para curar su infortunio.
#1437
Il cinismo non sinonimo di acutezza ma di ingegno.
El cinismo no es indicio de agudeza sino de impotencia.
#1438
Il problema non la repressione sessuale, n la liberazione sessuale, ma il sesso.
El problema no es la represin sexual, ni la liberacin sexual, sino el sexo.
#1439
La rivoluzione progressista e cerca lirrobustimento dello stato; la ribellione reazionaria e cerca
il suo discioglimento.
Il rivoluzionario un funzionario in potenza; il ribelle un reazionario in atto.
La revolucin es progresista y busca el robustecimiento del estado; la rebelin es reaccionaria y
busca su desvanecimiento.
El revolucionario es un funcionario en potencia; el rebelde es un reaccionario en acto.
#1440
I tribunali democratici non fanno tremare il colpevole, ma laccusato.

Los tribunales democrticos no hacen temblar al culpable, sino al acusado.


#1441
Linvidia non il vizio del povero, ma del ricco.
Del meno ricco prima del pi ricco.
La envidia no es vicio de pobre, sino de rico.
De menos rico ante ms rico.
#1442
Anche il nemico della tecnica mette in risalto i suoi esemplari, ma triviali, abusi pi che le sue
invisibili, ma disastrose, distruzioni.
(Come se la transumanza febbrile delluomo attuale, per esempio, fosse inquietante a causa degli
incidenti di percorso).
An el enemigo de la tcnica denuncia sus paladinos, pero triviales, atropellos ms que sus
invisibles, pero desastrosas, destrucciones.
(Como si la trashumancia febril del hombre actual, verbigracia, fuese inquietante a causa de los
accidentes de trnsito.)
#1443
Lerotismo il ricorso rabbioso dellanima e dei tempi che agonizzano.
El erotismo es el recurso rabioso de las almas y de los tiempos que agonizan.
#1444
Le rivoluzioni spaventano, per le campagne elettorali disgustano.
Las revoluciones espantan, pero las campaas electorales asquean.
#1445
Il livello culturale di un popolo intelligente si abbassa al ritmo con il quale il livello di vita sale.
El nivel cultural de un pueblo inteligente baja a medida que su nivel de vida sube.
#1446
Nel solo Vangelo non possiamo albergare, come n possiamo tantomeno rifugiarci nel seme della
quercia, ma accanto al tronco contorto e sotto al disordine dei rami.
El el solo Evangelio no podemos albergarnos, como no podemos tampoco refugiarnos en la semilla
del roble, sino junto al tronco torcido y bajo el desorden de las ramas.
#1447
Luomo attuale oscilla tra la sterile rigidezza della legge e il volgare disordine dellistinto.
Ignora la disciplina, la cortesia, il buon gusto.
El hombre actual oscila entre la estril rigidez de la ley y el vulgar desorden del instinto.
Ignora la disciplina, la cortesa, el buen gusto.
#1448

Proporre soluzioni?
Come se il mondo non stesse affogando nelle soluzioni!
Proponer soluciones?
Como si el mundo no estuviese ahogndose en soluciones!
#1449
La spiritualit orientale moderna, come larte orientale dellultimo secolo, un articolo di bazar.
La espiritualidad oriental moderna, como el arte oriental de los ltimos siglos, es artculo de
bazar.
#1450
Limbecillit cambia tema in ogni epoca perch non la riconoscano.
La imbecilidad cambia de tema en cada poca para que no la reconozcan.
#1451
Le gerarchie sono celesti.
Nellinferno tutti sono uguali.
Las jerarquas son celestes.
En el infierno todos son iguales.
#1452
Le notizie dei giornali sono il sostituto moderno dellesperienza.
Las noticias periodsticas son el substituto moderno de la experiencia.
#1453
nella spontaneit di quello che sento da dove cerco la coerenza di quello che penso.
Es en la espontaneidad de lo que siento donde busco la coherencia de lo que pienso.
#1454
Non mi rassegno a che luomo collabori imbecillemente con la morte, tagliando, demolendo,
riformando, abolendo.
No me resigno a que el hombre colabore imbcilmente con la muerte, talando, demoliendo,
reformando, aboliendo.
#1455
I cristiani progressisti cercano affannosamente nei manuali di sociologia qualcosa con cui riempire
le lacrime del Vangelo.
Los cristianos progresistas buscan afanosamente en los manuales de sociologa con qu llenar
lagunas del Evangelio.
#1456
Il male non pi interessante del bene, solo pi facile da riferire.

El mal no es ms interesante que el bien, sino ms fcil de relatar.


#1457
In politica dobbiamo non fidarci pi dellottimismo intelligente e fidarci dei timori dellimbecille.
En poltica debemos desconfiar an del optimismo inteligente y confiar en los temores del imbcil.
#1458
Luomo tende alla superficialit come il sughero verso la superficie.
El hombre tiende a la superficialidad como el corcho hacia la superficie.
#1459
In certe epoche lo spirito perde, vince chi vinca.
En ciertas pocas el espritu pierde, gane quien gane.
#1460
Le due ali dellintelligenza sono lerudizione e lamore.
Las dos alas de la inteligencia son la erudicin y el amor.
#1461
Lugualitario si esaspera vedendo che la istruzione obbligatoria spazza via solamente la
disuguaglianza fittizia per aggravare la congenita.
El igualitario se exaspera viendo que la instruccin obligatoria slo borra la desigualdad ficticia
para agravar la congnita.
#1462
Non acconsentiamo con pomposit che linevitabile si accetti con eroismo, ma che lo si accolga
con cortese rassegnazione.
No aconsejemos pomposamente que lo inevitable se acepte con herosmo, sino que se acoja con
resignacin corts.
#1463
Il pi di un presunto problema teologico proviene solo dal poco rispetto con il quale Dio tratta i
nostri pregiudizi.
Ms de un presunto problema teolgico proviene slo del poco respeto con que Dios trata
nuestros prejuicios.
#1464
Il pi alto e il pi basso sogliono appartenere alla medesima specie.
Oggi appartengono a specie distinte.
Non c caratteristica comune oggi tra ci che vale e ci che impera.
Lo ms alto y lo ms bajo solan pertenecer a la misma especie.
Hoy pertenecen a especies distintas.
No existe rasgo comn hoy entre lo que vale y lo que impera.

#1465
La liturgia pu in definitiva essere pronunciata solo in latino.
In volgare volgare.
La liturgia definitivamente slo puede hablar en latn.
En vulgar es vulgar.
#1466
Il semplice talento in letteratura quello che le buone intenzioni sono nella condotta.
(Lenfer en est pav).
El simple talento es en literatura lo que las buenas intenciones en conducta son. (L'enfer en est
pav.)
#1467
Lentusiasmo del progressista, gli argomenti dei democratici, le dimostrazioni del materialista, sono
lalimento delizioso e succulento del reazionario.
El simple talento es en literatura lo que las buenas intenciones en conducta son. (L'enfer en est
pav.)
#1468
Nelle universit, la filosofia meramente iberna.
En las universidades la filosofa meramente invierna.
#1469
Luomo moderno matura quando cessa di credere che la politica gli risolva i problemi.
El hombre moderno madura cuando deja de creer que la poltica le resuelve los problemas.
#1470
Dei diritti delluomo il liberalismo moderno gi non difende che il diritto al consumo.
De los derechos del hombre el liberalismo moderno ya no defiende sino el derecho al consumo.
#1471
La seriet intellettuale autentica non torva ma sorridente.
La seriedad intelectual autntica no es adusta sino sonriente.
#1472
Il patriottismo che non sia adesione carnale a paesaggi concreti, retorica del semi-colto per
incitare gli illetterati al macello.
El patriotismo que no sea adhesin carnal a paisajes concretos, es retrica de semi-cultos para arrear
iletrados hacia el matadero.
#1473
Ci che spersonalizza degrada.

Lo que impersonaliza degrada.


#1474
Tutto quello che dico qui sembrer assurdo a chi ignora tutto ci a cui alludo.
Lo que aqu digo parecer trivial a quien ignore todo a lo que aludo.
#1475
Le civilt neppure si fanno avec des ides ma con le buone maniere.
Las civilizaciones tampoco se hacen avec des ides sino con modales.
#1476
La poesia onirica non vaticina, russa.
La poesa onrica no vaticina, ronca.
#1477
Dallassurdit dellesistenza non possiamo evadere dalle porte, ma dai tetti.
De la trivialidad de la existencia no podemos evadirnos por las puertas, sino por los tejados.
#1478
La causa dellinfermit moderna la convinzione che luomo si pu curare da solo.
La causa de la enfermedad moderna es la conviccin de que el hombre se puede curar a s mismo.
#1479
Lagitazione rivoluzionaria endemia urbana e solamente epidemia campagnola.
La agitacin revolucionaria es endemia urbana y slo epidemia campesina.
#1480
Lodio del passato il sintomo inequivocabile di una societ che diventa plebea.
El odio al pasado es sntoma inequvoco de una sociedad que se aplebeya.
#1481
La storia deve la sua importanza ai valori che l emergono, non alle umanit che l naufragano.
La historia debe su importancia a los valores que all emergen, no a las humanidades que all
naufragan.
#1482
Filosofare non risolvere problemi ma viverli a un certo livello.
Filosofar no es resolver problemas sino vivirlos a un determinado nivel.
#1483
Il peccato del ricco non la ricchezza, ma limportanza esclusiva che le attribuisce.

El pecado del rico no es la riqueza, sino la importancia exclusiva que le atribuye.


#1484
Dedurre le conseguenze da un fatto cosa impossibile.
Possiamo solamente dedurre le conseguenze di ci che opiniamo su di esso.
Deducir las consecuencias de un hecho es cosa imposible.
Tan slo podemos deducir las consecuencias de lo que opinamos sobre l.
#1485
Critica costruttiva, nel nostro tempo, quella che collabora al perfezionamento delle prigioni.
Crtica constructiva, en nuestro tiempo, es la que colabora al perfeccionamiento de las crceles.
#1486
Il teologo cattolico adempie il suo dovere unicamente non rispettando la lettera dei vespri e lo
spirito del giorno.
El telogo catlico slo cumple de su deber irrespetando la letra de las vsperas y el espritu del da.
#1487
Il passato la fonte della poesia; il futuro larsenale della retorica.
El pasado es la fuente de la poesa; el futuro es el arsenal de la retrica.
#1488
Limmaginazione non il posto dove la realt si falsifica, ma dove si completa.
La imaginacin no es el sitio donde la realidad se falsifica, sino donde se cumple.
#1489
Un avvenimento appassiona meno quando i suoi protagonisti sono interessanti che quando i suoi
spettatori sono intelligenti.
Un acontecimiento apasiona menos cuando sus protagonistas son interesantes que cuando sus
espectadores son inteligentes.
#1490
Solo gerarchizzando possiamo limitare limperialismo dellidea e lassolutismo del potere.
Slo jerarquizando podemos limitar el imperialismo de la idea y el absolutismo del poder.
#1491
I parlamenti eletti con suffragio universale perdono per primo il loro prestigio morale e dopo la loro
importanza politica.
Los parlamentos elegidos por sufragio universal pierden primero su prestigio moral y despus su
importancia poltica.
#1492

Quello che il volgo chiama storia il florilegio delle interpretazioni sbagliate compilato per la
passione del giorno.
Lo que el vulgo llama historia es el florilegio de interpretaciones errneas recopilado por la pasin
del da.
#1493
La promiscuit sessuale la mancia con la quale la societ acquieta i suoi schiavi.
La promiscuidad sexual es la propina con que la sociedad aquieta a sus esclavos.
#1494
La guerra nella Vande lunico conflitto politico che suscita la mia completa simpatia senza
inquietare la mia ragione.
La guerra de la Vende es nico conflicto poltico que despierta mi irrestricta simpata sin inquietar
mi razn.
#1494-2
Sono lasilo di tutte le idee esiliate per lignominia moderna.
Soy el asilo de todas las ideas desterradas por la ignominia moderna.
#1495
Allescludere dalle opinioni di una epoca le opinioni intelligenti rimane lopinione pubblica.
Al excluir de las opiniones de una poca las opiniones inteligentes queda la opinin pblica.
#1496
Tanto pericoloso come credere il desiderabile possibile credere il possibile desiderabile.
Utopie sentimentali e automatismi della tecnica.
Tan peligroso como creer lo deseable posible es creer lo posible deseable.
Utopas sentimentales y automatismos de la tcnica.
#1497
Le anime si sviliscono quando i corpi diventano comodi.
Las almas envilecen cuando los cuerpos se arrellanan.
#1498
Pi che una strategia ideologica la sinistra una tattica lessicografica.
Ms que una estrategia ideolgica la izquierda es una tctica lexicogrfica.
#1499
I democratici descrivono un passato che mai esist e predicano un futuro che mai si realizza.
Los demcratas describen un pasado que nunca existi y predicen un futuro que nunca se realiza.
#1500

Il numero di voti che elegge un governante non misura la sua legittimit ma la sua mediocrit.
El nmero de votos que elige a un gobernante no mide su legitimidad sino su mediocridad.
#1501
Gli assolutismi monarchici decisero con meno leggerezza della sorte di un individuo che gli
assolutismi popolari del destino delle classi sociali intere.
Los absolutismos monrquicos disponan con menos ligereza de la suerte de un individuo que los
absolutismos populares del destino de clases sociales enteras.
#1502
Il borghese non applaude a chi ammira, ma a chi teme.
El burgus no aplaude al que admira, sino al que teme.
#1503
La democrazia ha il terrore come mezzo e il totalitarismo come fine.
La democracia tiene el terror por medio y el totalitarismo por fin.
#1504
La mancanza di vergogna con cui il rivoluzionario uccide spaventa pi delle sue uccisioni.
La desvergenza con que el revolucionario mata espanta ms que sus matanzas.
#1505
I giornalisti sono i cortigiani della plebe.
Los periodistas son los cortesanos de la plebe.
#1506
La libert di stampa la prima esigenza della democrazia nascente e la prima vittima della
democrazia matura.
La libertad de imprenta es la primera exigencia de la democracia naciente y la primera vctima de la
democracia madura.
#1507
I democratici moderati promulgano le leggi con le quali liquidano i democratici puri.
Los demcratas moderados promulgan las leyes con que los liquidan los demcratas puros.
#1508
I democratici si dividono in due classi:
quelli che muoiono
perch non riescono a reprimere con i discorsi le passioni che destarono con arringhe;
quelli che sopravvivono
perch alternano con loratoria che agita il popolo la mitraglia che lo appacifica.
Los demcratas se dividen en dos clases:

los que perecen


porque no logran reprimir con discursos las pasiones que desataron con arengas,
los que sobreviven
porque alternan con la oratoria que encrespa
al pueblo la metralla que lo apacigua.
#1509
La retorica lunico fiore del giardino democratico.
La retrica es la nica flor del jardn democrtico.
#1510
La Chiesa, da quando diventata plebea, impreca a tutti i vinti e applaude a tutti i vincitori.
La Iglesia, desde que el clero se aplebey, impreca a todos los vencidos y ovaciona a todos los
vencedores.
#1511
Contro la solitudine intellettuale recrimina non lintelligenza ma la vanit.
Contra la soledad intelectual no recrimina la inteligencia sino la vanidad.
#1512
La donna ha la temperatura intellettuale del medio in cui vive: rivoluzionaria veemente o
conservatrice imperterrita, secondo le circostanze.
Reazionaria non pu essere.
La mujer tiene la temperatura intelectual del medio en que vive: revolucionaria vehemente o
conservadora impertrrita, segn las circunstancias.
Reaccionaria nunca puede ser.
#1513
A chi oggi non grida n lo sentono n lo comprendono.
Al que hoy no grita ni lo oyen ni lo entienden.
#1514
Quando la coscienza moderna sospende le sue routine economiche, oscilla solamente tra langusta
politica e lossessione sessuale.
Cuando la conciencia moderna suspende sus rutinas econmicas slo oscila entre la angustia
poltica y la obsesin sexual.
#1515
Le idee di sinistra generano le rivoluzioni, le rivoluzioni generano le idee di destra.
Las ideas de izquierda engendran las revoluciones, las revoluciones engendran las ideas de derecha.
#1516
La sociologia protegge il sociologo da tutto il contatto con la realt.

La sociologa protege al socilogo de todo contacto con la realidad.


#1517
La felicit il fiore aspro della rassegnazione intelligente.
Dicha es la flor spera de la resignacin inteligente.
#1518
Le lotte di lasse sono episodi.
Il tessuto della storia il conflitto fra uguali.
Las luchas de clase son episodios.
El tejido de la historia es el conflicto entre iguales.
#1519
La classe dirigente di una societ agricola una aristocrazia, di una societ industriale una
oligarchia.
La clase dirigente de una sociedad agrcola es una aristocracia, la de una sociedad industrial una
oligarqua.
#1520
Al borghese attuale si pu inculcare nel nome del progresso qualsiasi stupidit e vendere nel nome
dellarte qualsiasi sgorbio.
Al burgus actual se le puede inculcar en nombre del progreso cualquier bobera y vender en
nombre del arte cualquier mamarracho.
#1521
Linsufficienza del sufficiente la nostra sufficiente vendetta.
La insuficiencia del suficiente es nuestra suficiente venganza.
#1522
Dobbiamo ammirare o detestare le cose per quello che sono, non per le conseguenze che hanno.
Debemos admirar o detestar las cosas por lo que son, no por las consecuencias que tengan.
#1523
Comprendo il comunismo che protesta, per non quello che speranza.
Comprendo el comunismo que es protesta, pero no el que es esperanza.
#1524
La Chiesa necessiter secoli di orazioni e di silenzio per forgiare di nuovo la sua anima diventata
blanda.
La Iglesia necesitar siglos de oracin y de silencio para forjar de nuevo su alma emblandecida.
#1525
Le rivoluzioni non risolvono pi problemi del problema economico dei suoi capi.

Las revoluciones no resuelven ms problema que el problema econmico de sus jefes.


#1526
La nostra anima ha un avvenire.
Lumanit non ne ha nessuno.
Nuestra alma tiene porvenir.
La humanidad no tiene ninguno.
#1527
Lo stato moderno la trasformazione dellapparato che la societ elabor per la sua difesa in un
organismo autonomo che la sfrutta.
El estado moderno es la transformacin del aparato que la sociedad elabor para su defensa en un
organismo autnomo que la explota.
#1528
Nonostante dobbiamo cedere al torrente delle stupidit collettiva che ci trasforma nella sua corrente,
non dobbiamo dissolverci nel suo fango.
Aunque tengamos que ceder al torrente de estupideces colectivas que nos arrastra en su corriente,
no dejemos que nos disuelva en su fango.
#1529
I capaci accettano di invilirsi per trionfare.
E finiscono per fallire perch si sono inviliti.
Los hbiles aceptan envilecerse para triunfar.
Y terminan fracasando porque se envilecieron.
#1530
Ladattamento al mondo moderno esige la sclerosi della sensibilit e linvilimento del carattere.
La adaptacin al mundo moderno exige la esclerosis de la sensibilidad y el envilecimiento del
carcter.
#1531
Il democratico capace di sacrificare finanche i suoi interessi ai suoi risentimenti.
El demcrata es capaz de sacrificar hasta sus intereses a sus resentimientos.
#1532
Lopinione pubblica non la somma delle opinioni personali.
Le opinioni personali, al contrario, sono echi dellopinione pubblica.
La opinin pblica no es hoy suma de opiniones personales.
Las opiniones personales, al contrario, son eco de la opinin pblica.
#1533
Sociale laggettivo che serve da pretesto a tutti gli imbrogli.

Social es el adjetivo que sirve de pretexto a todas las estafas.


#1534
I giovani non sono necessariamente rivoluzionari ma necessariamente dogmatici.
Los jvenes no son necesariamente revolucionarios sino necesariamente dogmticos.
#1535
Le decisioni dispotiche dello stato moderno le prende, alla fine, un burocrate anonimo, subalterno,
pusillanime, e probabilmente cornuto.
Las decisiones despticas del estado moderno las toma finalmente un burcrata annimo,
subalterno, pusilnime, y probablemente cornudo.
#1536
La liturgia attuale ufficializza il divorzio secolare tra il clero e le arti.
La actual liturgia protocoliza el divorcio secular entre el clero y las artes.
#1537
La tecnicizzazione del mondo inaridisce la sensibilit e non affina i sentimenti.
La tecnificacin del mundo embota la sensibilidad y no afina los sentidos.
#1538
Leccesso di etichetta paralizza, il difetto ammazza.
El exceso de etiqueta paraliza, el defecto animaliza.
#1539
La volgarit non il prodotto popolare ma il sottoprodotto della prosperit borghese.
La vulgaridad no es producto popular sino subproducto de prosperidad burguesa.
#1540
Tra interlocutori di diverse generazioni lo iato proporzionale alla stupidit di ogni interlocutore.
Entre interlocutores de generaciones distintas el hiato es proporcional a la estupidez de cada
interlocutor.
#1541
La cordialit suole essere meno una effusione di bont che di maleducazione.
La cordialidad suele ser menos una efusin de bondad que de mala educacin.
#1542
Il potere non corrompe inevitabilmente che al rivoluzionario che lo assume.
El poder no corrompe indefectiblemente sino al revolucionario que lo asume.

#1543
La volgarit intellettuale attrae gli elettori come mosche.
La vulgaridad intelectual atrae a los electores como a moscas.
#1544
La vera eloquenza entusiasma il pubblico, per non lo convince.
Senza promessa del bottino non c oratoria efficace.
La verdadera elocuencia estremece al auditorio pero no lo convence.
Sin promesa de botn no hay oratoria eficaz.
#1545
Luomo necessita meno di risolvere i suoi problemi che credere che sono stati risolti.
El hombre necesita menos resolver sus problemas que creer que han sido resueltos.
#1546
La storia irreversibile.
Per non irripetibile.
La historia es irreversible.
Pero no es irreiterable.
#1547
Mentre lelettore democratico dispone della sorte di altri, della sua ha disposto il burocrate.
Mientras el elector demcrata dispone de la suerte ajena, de la suya ha dispuesto el burcrata.
#1548
In luogo di umanizzare la tecnica il moderno preferisce tecnicizzare luomo.
En lugar de humanizar la tcnica el moderno prefiere tecnificar al hombre.
#1549
Tentiamo di discolpare i difetti che abbiamo supponendoli il contrario di qualit che falsamente ci
attribuiamo.
Tratamos de disculpar los defectos que tenemos suponindolos reverso de cualidades que
falsamente nos atribuimos.
#1550
La pletora di oggetti in cui mediamente viviamo ci ha resi insensibili alla qualit, alla consistenza,
alla individualit, delloggetto.
La pltora de objetos en medio de la cual vivimos nos ha vuelto insensibles a la calidad, a la textura,
a la individualidad, del objeto.
#1551
Facendoci sentire intelligenti come la natura ci avvisa che stiamo dicendo stupidit.

Hacindonos sentir inteligentes es como la naturaleza nos avisa que estamos diciendo tonteras.
#1552
Luomo non ammira sinceramente se non limmeritato.
Talento, lignaggio, bellezza.
El hombre no admira sinceramente sino lo inmerecido.
Talento, alcurnia, belleza.
#1553
La preminenza che luomo ha conquistato sulla natura gli serve solo per invilirla senza paura.
La preeminencia que el hombre conquist sobre la naturaleza slo le sirve para envilecerla sin
miedo.
#1554
Gli unici beni preziosi delluomo sono i ricordi sfioriti dellimmaginazione.
Los nicos bienes preciosos del hombre son los recuerdos florecidos de la imaginacin.
#1555
La stampa elegge sempre con impeccabile cattivo gusto chi encomiare.
La prensa siempre elige con mal gusto certero lo que encomia.
#1556
Nel secolo passato poterono temere che fossero le idee moderne ad avere ragione.
Oggi vediamo solo che vanno a vincere.
En el siglo pasado pudieron temer que las ideas modernas fuesen a tener razn.
Hoy vemos que slo iban a ganar.
#1557
In luogo di societ industriale si usa dire societ di consumo per eludere il problema fingendo
di affrontarlo.
En lugar de sociedad industrial se estila decir sociedad de consumo, para eludir el problema
fingiendo afrontarlo.
#1558
Gli errori del grande uomo ci dolgono perch danno lopportunit a che uno stupido li corregga.
Los errores del gran hombre nos duelen porque dan pie a que un tonto los corrija.
#1559
Avere comune sentire presentire in ogni caso concreto le limitazioni pertinenti dellintelletto.
Tener sentido comn es presentir en cada caso concreto las limitaciones pertinentes del intelecto.
#1560
Colui che crede di discolpare un sentimento vile dicendo che sincero lo aggrava meramente.

El que cree disculpar un sentimiento vil diciendo que es sincero lo agrava meramente.
#1561
Non tutto ci tradisce ma non c niente che non possa tradirci.
No todo nos traiciona pero no hay nada que no pueda traicionarnos.
#1562
Cos come il male fu il primo tradimento, il tradimento lunico peccato.
As como el mal fue la primera traicin, la traicin es el nico pecado.
#1563
Gli individui, nella societ moderna, sono ogni giorno pi somiglianti gli uni agli altri e ogni giorno
pi estraniati da s.
Monadi identiche che si infrangono con individualismo feroce.
Los individuos, en la sociedad moderna, son cada da ms parecidos los unos a los otros y cada da
ms ajenos entre s.
Mnadas idnticas que se enfrentan con individualismo feroz.
#1564
La stampa non si propone di informare il lettore ma di persuaderlo che lo informa.
La prensa no se propone informar al lector sino persuadirle que lo informa.
#1565
I problemi non si risolvono, meramente passano di moda.
Los problemas no se resuelven, meramente pasan de moda.
#1566
Niente pi difficile che dubitare della consapevolezza delle nostre vittime.
Nada ms difcil que dudar de la culpabilidad de nuestras vctimas.
#1567
Finiamo trattandoci reciprocamente come beni fungibili quando smettiamo di credere nellanima.
Acabamos tratndonos recprocamente como bienes fungibles cuando dejamos de creer en el alma.
#1568
La suprema ridicolaggine sta nel fare finanche le trivialit per principio.
La suprema ridiculez est en hacer hasta las trivialidades por principio.
#1569
La storia una successione di notti e di giorni.
Di giorni brevi e di notti lunghe.

La historia es una sucesin de noches y de das.


De das breves y de noches largas.
#1570
C un analfabetismo dellanima che nessun diploma cura.
Hay un analfabetismo del alma que ningn diploma cura.
#1571
Quante cose ci sembrerebbero meno irritanti se fossimo meno invidiosi!
Cuntas cosas nos pareceran menos irritantes si fusemos menos envidiosos!
#1572
Se ci fossero meno salvatori le societ ne necessiterebbero di meno per salvarle.
Si tuvieran menos salvadores las sociedades necesitaran menos que las salven.
#1573
Tra le idee sono immortali solo le stupide.
Entre las ideas slo son inmortales las estpidas.
#1574
La storia punisce inesorabilmente la stupidit, per non premia necessariamente lintelligenza.
La historia castiga inexorablemente la estupidez, pero no premia necesariamente la inteligencia.
#1575
Il reazionario non argomenta contro il mondo moderno sperando di vincerlo, ma perch i diritti
dellanima non cadano in prescrizione.
El reaccionario no argumenta contra el mundo moderno esperando vencerlo, sino para que los
derechos del alma no prescriban.
#1576
Lumanit cadde nella storia moderna come lanimale in una trappola.
La humanidad cay en la historia moderna como un animal en una trampa.
#1577
Dio una sensazione inanalizzabile di sicurezza alle nostre spalle.
Dios es esa sensacin inanalizable de seguridad a nuestra espalda.
#1578
Quando loriginalit scarseggia linnovazione pullula.
Cuando la originalidad escasea la innovacin pulula.
#1579

Luniversalismo degli idiomi plastici medievali si plasmava in modulazioni regionali, laddove le


variet locali dellarte cosmopolita sono meri solecismi di pronuncia.
El universalismo de los idiomas plsticos medievales se plasmaba en modulaciones regionales,
mientras que las variedades locales del actual arte cosmopolita son meros solecismos de
pronunciacin.
#1580
Goya il veggente dei demoni, Picasso il complice.
Goya es el vidente de los demonios, Picasso el cmplice.
#1581
La battaglia contro il male oggi di retroguardia.
La pelea contra el mal es hoy de retaguardia.
#1582
Lansia di rimanere esperto il dissolvente della cultura.
El afn de estar enterado es el disolvente de la cultura.
#1583
Pregare lunico atto della cui efficienza confido.
Orar es el nico acto en cuya eficacia confo.
#1584
Lassenza di Dio non apre il passo al tragico ma al sordido.
La ausencia de Dios no le abre paso a lo trgico sino a lo srdido.
#1585
La mentalit moderna non concepisce che si possa imporre lordine senza ricorrere a regolamenti di
polizia.
La mentalidad moderna no concibe que se pueda imponer orden sin recurrir a reglamentos de
polica.
#1586
Labuso della stampa si deve al metodo scientifico e allestetica espressionista.
Al primo perch permette a qualunque mediocre di scrivere una monografia corretta e inutile, alla
seconda perch legittima le effusioni di qualunque stupido.
El abuso de la imprenta se debe al mtodo cientfico y a la esttica expresionista.
Al primero porque le permite a cualquier mediocre escribir una monografa correcta e intil, a la
segunda porque legitima las efusiones de cualquier tonto.
#1587
La civilt quella che nasce quando lanima non si arrende alla sua plebeit congenita.

Civilizacin es lo que nace cuando el alma no se rinde a su plebeyez congnita.


#1588
Il popolo non lo elogia se non chi si propone di vendergli qualcosa o rubargli qualcosa.
Al pueblo no lo elogia sino el que se propone venderle algo o robarle algo.
#1589
Linternazionalizzazione dellarte non moltiplica le sue fonti, ma le cause che la corrompono.
La internacionalizacin de las artes no multiplica sus fuentes, sino las causas que las corrompen.
#1590
Marx stato lunico marxista che il marxismo non denigr.
Marx ha sido el nico marxista que el marxismo no abob.
#1591
Lordine paralizza, il disordine agita.
Iscrivere un disordine istituito dentro un ordine inglobante fu il miracolo del feudalesimo.
El orden paraliza. El desorden convulsiona.
Inscribir un desorden instituido dentro de un orden englobante fue el milagro del feudalismo.
#1592
Le riduzioni sistematiche e termini unici (piacere e dolore, interesse, economia, sesso, etc.)
fabbricano simulacri di intelligibilit che seducono lignorante.
Las reducciones sistemticas a trminos nicos (placer y dolor, inters, economa, sexo, etc.)
fabrican simulacros de la inteligibilidad que seducen al ignorante.
#1593
Le decisioni della coscienza umana sono leco clandestino della moda.
Las decisiones de la conciencia humana son el eco clandestino de la moda.
#1594
Leffetto della retorica democratica sopra il gusto si chiama nausea.
El efecto de la retrica democrtica sobre el gusto se llama nusea.
#1595
Quando un programma scolastico adotta un autore il suo nome vive e la sua opera muore.
Cuando un pnsum escolar adopta a un autor su nombre vive y su obra muere.
#1596
Lidea confusa attrae lo stupido come allinsetto la fiamma.
La idea confusa atrae al tonto como al insecto la llama.

#1597
Confido meno negli argomenti della ragione che nelle antipatie dellintelligenza.
Confo menos en los argumentos de la razn que en las antipatas de la inteligencia.
#1598
Dove facile confutare, come nelle scienze naturali, limbecille pu essere utile senza essere
pericoloso.
Dove difficile confutare, come nelle scienze umane, limbecille pericoloso senza essere utile.
Donde es fcil refutar, como en las ciencias naturales, el imbcil puede ser til sin ser peligroso.
Donde es difcil refutar, como en las ciencias naturales, el imbcil es peligroso sin ser til.
#1599
Le espressioni culturali di questo paese nuovo non nascono originariamente le une dalle altre,
come rami di un medesimo tronco.
Al contrario, essendo importate, si sovrappongono meccanicamente le une sopra le altre, come
alluvioni eoli.
Las expresiones culturales de estos pases nuevos no nacen originalmente las unas de las otras,
como ramas de un mismo tronco.
Al contrario, siendo importadas, se superponen mecnicamente las unas sobre las otras, como
aluviones elios.
#1600
Il lettore autentico colui che legge per piacere i libri che gli altri solamente studiano.
Lector autntico es el que lee por placer los libros que los dems slo estudian.
#1601
Le soluzioni che riempiono di orgoglio ai contemporanei sembrano in pochi anni di una
inconcepibile stupidit.
Las soluciones que hinchen de orgullo a los contemporneos parecen en pocos aos de una
inconcebible estupidez.
#1602
Vivere esige che noi giungiamo a conclusioni, per che non confidiamo in esse.
Vivir nos exige llegar a conclusiones, pero no que confiemos en ellas.
#1603
Niente di pi superficiale che lintelligenza che comprende tutto.
Nada ms superficial que las inteligencias que comprenden todo.
#1604
Ci che fu ieri verit non sempre errore oggi, come credono gli stupidi.
Per ci che oggi verit pu essere errore domani, come gli stupidi dimenticano.
Lo que fue ayer verdad no es siempre error hoy, como lo creen los tontos.

Pero lo que hoy es verdad puede ser error maana, como los tontos lo olvidan.
#1605
Insultare linferiore appena un poco pi vile che adularlo.
Insultar al inferior es apenas un poco ms vil que adularlo.
#1606
Lentusiasmo, nei reggimenti di sinistra, un prodotto sintetico elaborato dalla polizia.
El entusiasmo, en los regmenes de izquierda, es un producto sinttico elaborado por la polica.
#1607
Giustizia sociale il termine per reclamare qualunque cosa a cui non abbiamo diritto.
Justicia social es el trmino para reclamar cualquier cosa a que no tengamos derecho.
#1608
La maggiore delizia di un vero storico lo spettacolo di una tesi che si frantuma in mille pezzi
contro un fatto.
El mayor deleite del verdadero historiador es el espectculo de una tesis estrellndose en mil
pedazos contra un hecho.
#1609
Il reazionario non condanna la mentalit borghese, ma il suo predominio.
Quello che noi reazionari deploriamo lassorbimento dellaristocrazia e del popolo nella
borghesia.
Si castra, alternativamente, la libert o luguaglianza.
El reaccionario no condena la mentalidad burguesa, sino su predominio.
Lo que los reaccionarios deploramos es la absorcin de la aristocracia y del pueblo por la burguesa.
So capa, alternativamente, de libertad o de igualdad.
#1610
Gli apostoli della cultura finiscono per farla diventare negozio.
Los apstoles de la cultura acaban volvindola negocio.
#1611
Nessuno dovrebbe osare, senza tremare, influire sopra un qualunque destino.
Nadie debe atreverse, sin temblar, a influir sobre cualquier destino.
#1612
Quello che il democratico chiama LUomo non pi che la proiezione spettrale della sua
superbia.
Lo que el demcrata llama El Hombre no es ms que la proyeccin espectral de su soberbia.
#1613

Tutto voluminoso in questo secolo.


Niente monumentale.
Todo es voluminoso en este siglo.
Nada es monumental.
#1614
La rivoluzione assoluta il tema prediletto di quelli che nemmanco osano protestare quando lo
calpestano.
La revolucin absoluta es el tema predilecto de los que ni siquiera se atreven a protestar cuando los
pisan.
#1615
Lunica cosa che fa vergogna al moderno confessare lammirazione per un autore passato.
Lo nico que avergenza al moderno es confesar admiracin por un autor pasado de moda.
#1616
Alla persona di sinistra che protesta ugualmente contro i crimini della destra o di sinistra, i suoi
camerati, a ragione, lo chiamano reazionario.
Al izquierdista que proteste igualmente contra crmenes de derecha o de izquierda, sus camaradas,
con razn, le dicen reaccionario.
#1617
Laffanno con cui oggi si ottiene spiegazione a tutto nella psicologia dellinconscio il riflesso
dellangustia moderna di fronte alla trascendenza.
El afn con que hoy se le busca explicacin a todo en la psicologa del inconsciente es reflejo de la
angustia moderna ante la trascendencia.
#1618
Anche quando ha ragione, una rivoluzione non risolve niente.
Aun cuando tenga razn, una revolucin no resuelve nada.
#1619
Il giornalismo fu la culla della critica letteraria.
Luniversit la sua tomba.
El periodismo fue la cuna de la crtica literaria.
La universidad es su tumba.
#1620
Sono come il popolo: il lusso non mi sdegna che in mano indegna.
Soy como el pueblo: el lujo no me indigna sino en manos indignas.
#1621
Le rivoluzioni hanno come funzione distruggere le illusioni che le causano.

Las revoluciones tienen por funcin destruir las ilusiones que las causan.
#1622
Al reazionario non indignano determinate cose, ma qualunque cosa fuori luogo.
Al reaccionario no lo indignan determinadas cosas, sino cualquier cosa fuera de lugar.
#1623
Il reazionario il guardiano delle tradizioni.
Finanche della tradizione del rivoluzionario.
El reaccionario es el guardin de las herencias.
Hasta de la herencia del revolucionario.
#1624
Per comprendere il filosofo non si deve fare linventario delle sue idee, ma identificare langelo
contro il quale lotta.
Para comprender al filsofo no hay que inventariar sus ideas, sino identificar al ngel contra el cual
lucha.
#1625
Lo scrittore ci invita a comprendere il suo linguaggio, non a tradurlo nel linguaggio di nostra
equivalenza.
El escritor nos invita a entender su idioma, no a traducirlo en idioma de nuestras equivalencias.
#1626
Scrivere per la posterit non preoccuparci che ci leggeranno domani.
aspirare a una determinata qualit di scrittura.
Anche quando nessuno ci legge.
Escribir para la posteridad no es ansiar que nos lean maana.
Es aspirar a una determinada calidad de escritura.
Aun cuando nadie nos lea.
#1627
Non appartengo a un mondo che perisce.
Prolungo e trasmetto una verit che non muore.
No pertenezco a un mundo que perece.
Prolongo y transmito una verdad que no muere.