EXRCITO DE SALVAO

EXRCITO DE SALVAO
ORIGEM E
DESENVOLVIMENTO

Traduo
Fabiani Silveira Medeiros

Exrcito de Salvao
2002
So Paulo

Copyright 1989, O General do Exrcito de Salvao

1. edio: 1989
ISBN 85-86411-08-6
Capa: Henrique Soares
Edio em portugus:
Todos os direitos reservados pelo
EXRCITO DE SALVAO
Quartel Nacional
Rua Ju, 264
Bosque da Sade
So Paulo - SP
Impresso no Brasil
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Exrcito de Salvao: origem e desenvolvimento /
traduo de Fabiani Silveira Medeiros. -- 3. ed. -- So
Paulo: Exrcito de Salvao, 2002. -- (Coletnea
Salvacionista)
Ttulo original: The Salvation Army: its origin and
development.
Bibliografia.
1. Booth, William, 1829-1912 2. Exrcito de Salvao
- Histria I. Ttulo. II. Srie.
02-5086

CDD-287.9609
ndices para catlogo sistemtico:

1. Salvacionistas: Religio: Biografia 287.9609

SUMRIO
A INFNCIA E A JUVENTUDE DO FUNDADOR ... 9
A converso de William Booth ................................................... 10
Salvo para salvar ............................................................................. 11
A primeira oposio ...................................................................... 12
Separado para uma vida de ganhar almas .................................. 13
A noiva de William Booth ............................................................ 17
O TRABALHO DE WILLIAM BOOTH NAS IGREJAS .. 19
Separado para o evangelismo ....................................................... 19
Uma decepo ................................................................................ 20
Sua ordenao de ministro ........................................................... 20
Visitas de casa em casa ................................................................. 22
O primeiro trabalho pblico da Sr. Booth .............................. 22
Santificao total ............................................................................ 23
O Rev. William Booth renuncia .................................................. 26
Evangelismo por toda a nao .................................................... 27
Boicotados por autoridades religiosas ........................................ 28
A MISSO CRIST ......................................................... 31
A mudana para Londres ............................................................. 31
William Booth encontra seu destino............................................ 32
O primeiro plano do Fundador do Exrcito ............................ 33
A Misso do Leste de Londres ................................................... 35
Da tenda para o salo de dana ................................................... 36
Os cultos da Sr. Booth no West End* ...................................... 37
Criando uma base slida ............................................................... 37
A primeira sede oficial .................................................................. 38
O trabalho realizado pelos recm-convertidos ........................ 39
Santidade ao Senhor .................................................................. 39
As primeiras expanses na Gr-Bretanha ................................. 40
Princpios comerciais .................................................................... 42
O governo ....................................................................................... 42

FUNDA-SE O EXRCITO DE SALVAO ............... 44

A Misso Crist vem a ser o Exrcito de Salvao ......... 44
O uniforme adotado ...................................................................... 44
Igualdade dos sexos ....................................................................... 45
Vida completamente restaurada .................................................. 46
Oposio e perseguio ................................................................ 47
A compra da taverna The Eagle* ........................................... 48
Oposio incessante ...................................................................... 49
A compulso universal das almas ............................................ 50
Unio proposta pela Igreja da Inglaterra ................................... 51
Artigos de Guerra .......................................................................... 52
Ordens e Regulamentos ............................................................... 52
Supervises e relatrios ................................................................ 54
Uma constituio legal .................................................................. 54
A POSIO DA MULHER NO EXRCITO ............. 58
Igualdade de responsabilidade ..................................................... 58
Pioneiras na emancipao feminina ............................................ 61
O TREINAMENTO DE OFICIAIS ............................. 63
Os primeiros colgios de cadetes ............................................... 64
A aquisio do orfanato do leste de Londres ........................... 64
O objetivo do treinamento ........................................................... 66
O desenvolvimento dos colgios de cadetes ............................ 66
Experincias no treinamento ....................................................... 68
O sistema atual ............................................................................... 69
EXPANSO A OUTRAS TERRAS ................................ 71
Os Estados Unidos da Amrica .................................................. 71
Canad .............................................................................................. 72
Austrlia ........................................................................................... 73
Frana ............................................................................................... 74
Sua .................................................................................................. 75
Sucia ................................................................................................ 75
ndia .................................................................................................. 77
Nova Zelndia ................................................................................ 79
frica ................................................................................................ 79

Alemanha ......................................................................................... 80
Dinamarca, Holanda, Itlia e Antilhas ....................................... 80
Guiana Inglesa e Amrica Central .............................................. 81
Noruega ........................................................................................... 81
Islndia e Ilhas Froe .................................................................... 81
Finlndia .......................................................................................... 81
Blgica .............................................................................................. 82
Amrica do Sul ............................................................................... 82
ndias Neerlandesas* ..................................................................... 83
Japo ................................................................................................. 83
Coria ............................................................................................... 83
Norte e Sul da China ..................................................................... 84
Tchecoslovquia ............................................................................. 85
Letnia ............................................................................................. 85
Estnia ............................................................................................. 85
Hungria ............................................................................................ 85
ustria .............................................................................................. 86
Birmnia ........................................................................................... 86
Manchria ........................................................................................ 86
Balcs ................................................................................................ 87
Egito e Ilhas Filipinas .................................................................... 87
O COMEO DA OBRA SOCIAL ................................. 88
A recuperao de alcolatra ......................................................... 88
Enobrecendo prisioneiros e ex-prisioneiros ............................. 89
O trabalho de resgate entre as mulheres ................................... 90
Maternidades, hospitais e clnicas associadas............................. 91
Motim em favor da pureza na Gr-Bretanha ........................... 92
Primeiros Refgios e Depsitos de Alimentos ........................ 98
A Inglaterra em Trevas e o Meio de Livrar-se Delas .......... 98
DESENVOLVIMENTO NO SERVIO SOCIAL ...... 102
O trabalho da meia-noite em favor das
mulheres rejeitadas ...................................................................... 102
Lares para crianas ....................................................................... 102
O Departamento Anti-Suicdio ................................................. 103
Motim em favor da pureza no Japo ........................................ 103

As tribos criminosas da ndia .................................................... 105

O primeiro trabalho de auxlio s ndias Neerlandesas ........ 107
O trabalho entre os leprosos das ndias Neerlandesas ......... 108
Colnias para leprosos na ndia ................................................ 109
Hospitais e farmcias em territrios missionrios ................ 109
Os Lares do Entardecer ............................................................. 110
Entre sentenciados e ex-sentenciados da Guiana Francesa ... 110
O TRABALHO ENTRE OS JOVENS ........................ 112
O Treinamento de Crianas ................................................... 114
Ordens Gerais para Reunies de Pequenos Soldados ...... 114
Ordens Internacionais de Companhias ............................... 115
No uma escola dominical ......................................................... 116
A Liga da Amizade ...................................................................... 116
A Liga de Jovens .......................................................................... 117
A Brigada de Cadetes Locais ..................................................... 117
O Dia de Juventude ..................................................................... 118
O Departamento de Juventude ................................................. 119
Escoteiros e Guarda Salva-Vidas .............................................. 119
O Movimento Mundial de Juventude ...................................... 120
PUBLICAES ............................................................. 122
O Evangelista do Leste de Londres ..................................... 122
O comeo do Brado de Guerra ............................................ 123
A primeira oficina grfica do Exrcito .................................... 125
Publicaes posteriores .............................................................. 126
Publicaes atuais ........................................................................ 127
A MSICA SALVACIONISTA ..................................... 129
Os compositores salvacionistas ................................................. 129
A mensagem em forma de cano ........................................... 130
A primeira banda do Exrcito ................................................... 130
As primeiras ordens para bandas .............................................. 133
Departamento Editorial de Msica .......................................... 134
A primeira brigada de Cantores formada por cadetes .......... 135
Cnticos de provenincia salvacionista .................................... 136
O Primeiro Livro de Banda ....................................................... 137

O Cancioneiro, o Livro de Melodias e o Livro de Banda .... 138

Partituras completas para bandas .............................................. 140
Conselhos dos Msicos de Banda ............................................ 140
Conselhos dos Mestres de Banda e da Brigada de Cantores .... 141
O Conselho Internacional de Msica ...................................... 141
ALGUNS ASPECTOS ESPECIAIS .............................. 143
Salvo para salvar ....................................................................... 143
Abstinncia total - uma condio para ser aceito
como membro .............................................................................. 144
O Esforo Anual de Abnegao ............................................... 146
O luto ............................................................................................. 147
Cultos em memria ..................................................................... 149
CARACTERSTICAS DO SALVACIONISMO ........... 150
Santa alegria .................................................................................. 150
F numa vida santa ...................................................................... 151
Responsabilidade dos membros pela salvao
de outras vidas .............................................................................. 152
A equiparao das mulheres aos homens ................................ 153
O esprito internacional .............................................................. 154
Lealdade aos princpios ............................................................... 155
BIBLIOGRAFIA ............................................................ 158

1
A INFNCIA E A JUVENTUDE
DO FUNDADOR
William Booth nasceu em Nottingham, a
10 de abril de 1829. Sua infncia foi
praticamente desprovida de qualquer influncia
religiosa. Sendo uma criana de temperamento
vivaz e determinao impetuosa, cresceu sem
direo definitiva, formando suas prprias
opinies, buscando aventura juntamente com
os outros garotos intrpidos e assumindo a
liderana a cada desafio.
Freqentou uma das melhores escolas em
Nottingham, mas a sombra da pobreza esteve
sobre seu lar desde suas mais remotas
lembranas. Muito tempo depois escreveu:
Sem dvida, o fato de haver meu pai perdido todos
os seus bens causou-me sofrimento que tiveram um efeito benfico sobre meu carter. Pude senti-los mui fortemente, e no seria demais dizer que afligiram minha prpria infncia.

Ao descrever sua infncia, o Fundador

deixou registrado:
Quando simples criana ainda, acendeu-se em meu
corao um forte desejo de ajudar os pobres operrios
da fbricas de meias, de minha cidade natal, os quais

vagueavam pelas ruas, esquelticos e famintos, ou ainda

trabalhavam arduamente como se fossem escravos de
gal, lutando por um sustento precrio. Estes pobres,
com toda a sua degradao e misria, tiveram enorme
influncia em minha vida. Antes da morte de meu pai, eu
fora aprendiz (de penhorista), por vontade sua. Eu tinha
somente treze anos de idade, e ele j no estava em
condies de manter-me muito mais tempo na escola. O
que eu ganhava como aprendiz era muito pouco e, quando
meu pai faleceu, quase nada pude fazer para ajudar minha
me e minhas irms, o que causou-me tamanha
humilhao e desgosto.

William Booth encheu-se de grande revolta

pela pobreza que, durante seu crescimento, o
acompanhara to de perto. Ele tinha trs
objetivos em mente: uma determinao de
progredir na vida, um desejo ardente de
trabalhar para a melhoria da condio miservel
dos pobres e um anelo de ajustar-se com Deus.
Certa vez, pensando no passado, ele disse: Eu
desejava acertar-me com Deus. Desejava
acertar-me comigo mesmo. Desejava tambm
ter uma vida voltada em acertar outras pessoas.
A converso de William Booth

O Fundador disse certa vez:

Levaram-me a assistir uma reunio na Capela
Wesleyana, em Nottingham, aos quinze anos de idade,
quando garoto e inconseqente ainda. No posso lembrar-me de um indivduo sequer que me tenha abordado,

10

levando-me a uma entrega pessoal. Na verdade, eu fui

movido pelo Esprito Santo, quase que independentemente
de esforos humanos. Ele criou em mim, uma grande sede
de vida nova (...). Essa surpreendente mudana ocorreume em plena rua, e se pudesse, literalmente, ter tomado
para mim a laje em que me achava quele momento de
tamanha felicidade, contempl-la, por vezes, poderia ter
sido to til a mim quanto o foram aos israelitas as pedras
tiradas h muito do leito do Jordo, quando sobre elas
passaram a ps enxutos.

Salvo para salvar

Uma das razes para a vitria que ia obtendo diariamente, aps me haver convertido, foi, sem dvida alguma,
minha total e imediata separao do mundo incrdulo.
Mostrei-lhe as costas. Desisti do mundo, passando a crer
de antemo que, se tivesse de me dedicar a Deus, teria
de faz-lo com toda a minha fora.

Minha converso fez de mim, num

instante, um pregador do Evangelho, disse o
fundador. Seu primeiro sermo foi pregado
num chal, e logo passou a ser reconhecido
como lder de um grupo de jovens fervorosos,
ligados Capela Wesleyana. Estes jovens
evangelistas, autodenominados, fizeram das
ruas o seu plpito.
Quando William Booth deixava o servio,
s sete horas, tinha de apresar-se para visitar os
enfermos ou para presidir uma reunio ao ar
livre, o que geralmente se seguia de outra

11

reunio num chal. Esta normalmente estendiase at s 22 horas. Na manh seguinte, ele no
deixava de chegar ao servio, pontualmente,
sete horas.
A primeira oposio

O jovem, entusiasta desejava ardentemente

que seu bairro pobre abraasse a congregao
da Igreja Metodista. Certo domingo, ps em
marcha seu primeiro regimento andrajoso, em
direo aos melhores bancos da Capela
Wesleyana, em Nottingham, e sentou-se entre
os nefitos tomado de um prazer enorme,
apesar de efmero: disseram-lhe que, da
prxima vez, s poderia introduzir aqueles
vadios capela, atravs de uma porta que se
achava escondida por detrs do plpito, e fazlos assentar to-somente nos lugares reservados
aos pobres!
Quando adolescente ainda, William Booth,
tornou-se um pregador leigo, altamente
qualificado para pregar em qualquer capela do
distrito*. Aos dezenove anos, completou seu
aprendizado, e, um ano mais tarde, aps haver
inutilmente procurado emprego em
Nottingham, dirigiu-se para Londres. Em
algumas anotaes que fez para sua
______________
*

Entenda-se por distrito uma diviso de carter eclesistico

e no municipal. (N. do T.)
12

autobiografia, o Fundador escreveu, sob o ttulo

de Londres, uma nica palavra: solido. O
jovem aventureiro ficou profundamente
desapontado ao perceber a impossibilidade de
encontrar um trabalho fora do ramo da
corretagem de penhores. Contudo, depois de
uma caminhada exaustiva e de procurar
inutilmente por um emprego, decidiu
empenhar-se por auxiliar um penhorista em
Walworth.
Eis o que disse, certa vez:
A partir de ento era trabalho, trabalho e trabalho manh, tarde e noite. Somente aos domingos eu podia
ter liberdade ou ainda durante uma ou duas horas, noite,
e, ento, eis a regra:
- Casa s dez horas! Do contrrio voc ir encontrar
a porta trancada!
Muitas vezes, para chegar em casa a tempo, no
domingo noite, tive de correr at perder o flego,
aps haver percorrido longas distncias e pregado
duas vezes durante o dia. Minha caminhada era
difcil, mas sempre que tinha opor tunidade,
firmava a f e sua pregao.
Naverdade, ele se entregou de tal maneira
pregao nas capelas que visitava, que surpreendia
a maior par te dos seus ouvintes pela fora e pelo
entusiasmo de sua vigorosa energia.

Separado para uma vida de ganhar almas

Entre aqueles que viam o jovem pregador,

13

havia um senhor de nome Rabbits, membro

do que era conhecido como Movimento
Metodista de Reforma. A fim de que William
Booth pudesse dedicar-se completamente
pregao do evangelho, este leigo abastado
encarregou-se de pagar-lhe um salrio de uma
libra por semana, durante os trs primeiros
meses. Dessa maneira, o Fundador do Exrcito
de Salvao saiu de uma carreira comercial para
uma longa vida de trabalho frutfero, a
serviode Deus e do homem.
Ao cabo de trs meses, esgotou-se o salrio
semanal. O jovem apstolo, confiado de que
Deus lhe abriria uma porta, vendeu sua moblia
e passou a viver dos lucros adquiridos atravs
da venda. Ele deu seus ltimos centavos a uma
mulher pobre e dentro de uma semana, foi
convidado a tomar conta de um circuito *
metodista (Spalding), em Lincolnshire, que
tambm havia abraado o Movimento
Reformista.
Quando ainda moo, em suas primeiras
reunies nos chals, William Booth sempre
insistia para que os penitentes manifestassem
seu arrependimento abertamente, presena
dos demais, ajoelhando-se perante Deus,
confessando a Ele seu pecado e buscando dEle
______________
*

Grupo regional de igrejas metodistas. (N. do T.)

14

o perdo. Em Spalding, ele tinha por hbito

convidar os penitentes a que se apresentassem
ao banco de penitentes e assim expressasse
publicamente seu desejo de servir a Deus. Dessa
forma surgiu o banco de penitentes do Exrcito
de Salvao, cujo uso tem trazido resultados
gloriosos. Aps dezoito meses bem sucedidos
como ministro dos reformadores metodistas,
William Booth ainda no havia decidido se
permaneceria com os reformadores ou se iria
oferecer-se Nova Conexo * Metodista.
Finalmente evidenciou-se seu chamado para
esta ltima. As pessoas a quem ele ministrava
estavam preocupadas em sustent-lo e para este
fim, dispuseram-se a providenciar-lhe uma casa,
um trole com cavalo e um salrio suficiente
para que seu casamento fosse realizado.
Contudo, ele rejeitou esta proposta e tornouse um humilde estudante de teologia, em Londres, sob os ensinamentos do Dr. William
Cooke.
Nos meses que se seguiram, William Booth
ficou muitas vezes prostrado, orando com
fervor, quando devia estar se esforando por
dominar os verbos gregos. Ele estava
plenamente cnscio de que necessitava adquirir
______________

Nmero de pessoas que compem uma organizao religiosa.

No caso, a totalidade de membros da Igreja Metodista. (N.
do T.)
15

conhecimento e esforou-se arduamente (mais

do que lhe permitia sua sade) para compensar
suas deficincias educacionais, todavia, o
simples fato de pensar que homens e mulheres
estavam a perecer na iniquidade, ao passo que
ele folheava as pginas de um livro de leituras,
torturava-o sobremaneira e ento acabou
levando mais tempo para concluir seus estudos,
uma vez que saa a pregar ao povo de Londres.
Apesar disto, progrediu nos estudos e logo
em seguida foi aceito como ministro
experimental da Nova Conexo Metodista,
sendo indicado para auxiliar o superintendente,
num circuito de Londres. Como prova especial
de estima, foi-lhe concedida a permisso para
casar-se ao cabo de doze meses, em vez de ter
de passar pelo perodo de experincia de quatro
anos, como era de praxe. O jovem investiu
corpo e alma em seu trabalho como pastor auxiliar, mas em seguida haveria de atender a
outras demandas.
Sua fama como evangelista e avivalista se
havia propagado rpida e amplamente e os
apelos de outros distritos por seus servios
passaram a ser cada vez mais numerosos e
insistentes. Nos meses imediatamente
anteriores ao seu casamento, este ministro
auxiliar do Circuito de Londres dirigiu
16

fervorosas campanhas de evangelizao e

avivamento, em Bristol, Guernsey e no distrito
oleiro, em Staffordshire, bem como em outros
lugares.
A noiva de William Booth

Catherine Mumford nasceu em Ashbourne,

Derbyshire, a 17 de janeiro de 1829. Foi na
Bblia que comeou seu aprendizado e, antes
mesmo de completar doze anos, j a havia
lido oito vezes, de capa a capa, assentado assim
o alicerce do profundo conhecimento que
possua dos ensinos da Palavra, o que se tornou
uma arma poderosa para Deus em sua batalha
posterior.
Quando criana ainda, tornou-se secretria
de uma Associao Antialcolica Juvenil e
passou a interessar-se profundamente por
misses estrangeiras. Nada havendo para
inspir-la, como a Semana do Esforo de
Abnegao, por exemplo, realizada pelo
Exrcito, decidiu voluntariamente renunciar o
acar e, em outras palavras, negou-se a si
mesma para o auxlio das causas missionrias e
de abstinncia total de bebidas alcolicas. No
havia o que desejasse to mais ardentemente
do que ver felizes os pobres e sofredores.
Aos quatorze anos de idade, por problemas
de coluna, seus dias de escola chegaram
17

abruptamente ao fim e foi obrigada a passar a

maior parte do tempo recostada. Durante os
anos que se seguiram, ela experimentou a
converso e, sendo uma leitora vida, adquiriu
um vasto conhecimento de teologia e histria
da Igreja.
William Booth e Catherine Mumford
encontraram-se pela primeira vez, num evento
social, em casa do Sr. Rabbits, o negociante
cristo que proporcionara ao Fundador pregar
o evangelho. Logo sentiram uma forte atrao
de um para com o outro e sua amizade veio
amadurecer, chegando, mais tarde, ao noivado.
O casamento, porm, foi sendo adiado por trs
anos, por causa de uma preocupao mutua
no sentido de no deixarem que qualquer
pensamento de mera satisfao pessoal viesse
interferir em seu dever para com Deus.
Eles se casaram em Londres, a 16 de junho
de 1855. Ambos os noivos decidiram,
solenemente, diante de Deus, sujeitar cada
interesse pessoal aos interesses da grande obra
a eles conferida.

18

2
O TRABALHO DE WILLIAM
BOOTH NAS IGREJAS
Separado para o evangelismo

Atravs de seu trabalho evangelstico,

William Booth conquistara, antes de seu
casamento, ampla reputao como ganhador
de almas. Num perodo de quatro meses, 1.739
pessoas j haviam buscado salvao em suas
reunies. Quando a Conferncia Anual da Nova
Conexo Metodista se reuniu, antes de seu
casamento, foi tomada a seguinte deciso:
... que o Rev. William Booth, cujos cultos tm
sido grandemente abenoados no que refere converso de pecadores, seja indicado para a tarefa de
evangelista, de forma a proporcionar a vrios circuitos a opor tunidade de dispor de seus servios
no ano vindouro.

Aps uma semana de casado, o jovem

lanou-se liderana de campanhas de salvao
e, onde quer que se encontrassem seus cultos,
ali haviam grandes despertamentos religiosos.
Isto se vivenciou em York, Hull, Macclesfield,
Nottingham, Bristol, Truro, no distrito oleiro
de Staffordshire e em outros centros.

19

William Booth continuou este trabalho por

dois anos, nos quais, milhares de pessoas se
converteram sob o seu ministrio como
evangelista-visitador, muitas delas tornandose membros das Igrejas Metodistas Wesleyanas
locais.
Bramwell Booth, seu primeiro filho, nasceu
a 8 de maro de 1856, durante uma campanha
em Halifax.
Uma decepo

O notvel sucesso de William Booth como

ganhador de almas reforou sua convico de
haver sido chamado por Deus para o trabalho
evangelstico. Ficou profundamente
decepcionado, contudo, quando, em 1857, a
Conferncia Anual o designou para o Circuito
de Brighouse, por um ano. Certa vez, ele
escreveu aos pais de sua esposa para informlos da deciso que se havia tomado. Ele disse:
Tenho a convico de que Deus definir o caminho
diante de mim, quer seja para permanecer como pregador
de um circuito, quer seja abrindo-me uma porta, a qual
nenhum homem ou mesmo muitos homens possam fechar.

Sua ordenao de ministro

William Booth foi ordenado em Hull, em

maio de 1858. A esse tempo, tanto o fato de
ser novamente nomeado ao trabalho

20

evangelstico quanto o de manter-se no trabalho

de um circuito, havia-se tornado uma questo
de grande importncia a ser decidida na
Conferncia Anual. Os Circuitos de
Bir mingham, Truro, Halifax, Chester,
Hawarden e Macclesfield, haviam insistido que
o separassem para o trabalho evangelstico e
todos sabiam de suas intenes nesse sentido.
Todavia foi nomeado para o Circuito de
Gasteshead, com uma suposta promessa (que
jamais foi cumprida) de retornar obra
evangelstica no fim do ano.
Na noite de sua nomeao para Gateshead,
a congregao, que normalmente se reunia no
domingo noite, na Capela Betesda, ganhou
em mdia 120 pessoas. Depois de algumas
semanas, era comum que 2 mil pessoas lotassem
a capela, que passou a ser conhecida como a
loja da converso, pelo fato de serem estas
to numerosas. Ao cabo de um ano, o
avivamento havia-se estendido a vrios outros
distritos mais afastados.
Por trs anos, o Rev. William Booth serviu
fielmente ao Circuito de Gateshead, quando,
ao lado de sua esposa, passou a perceber, com
mais clareza, os grandes princpios que deram
luz o Exrcito de Salvao, alm de passar a
incorpor-los em sua prpria vida e servio.
21

Visitas de casa em casa

Numa tarde de domingo, enquanto a Sr

Booth ia para capela, ocorreu-lhe um
pensamento, ao descer uma rua estreita, com
muitas favelas:
No estaria voc servindo a Deus e agindo mais proximamente ao Redentor, se em vez de ir a Sua casa para
ser meramente abenoada, entrasse em qualquer uma
dessas casa, falasse com esses pecadores negligentes e
os convidasse a buscar a salvao?

A partir deste instante, Catherine Booth

iniciou um ministrio de assistncia pessoal aos
pecadores, em suas prprias portas e em seus
prprios lares - um servio que, nos anos
seguintes, transformou-se em visitas regulares
de casa em casa, o que hoje uma caracterstica
prpria do Exrcito de Salvao.
Numa dessas ocasies, a Sr Booth
encontrou uma mulher deitada sobre uma pilha
de andrajos, abandonada e s. Ela acabara de
dar luz gmeos. A gentil visitadora logo
ocupou-se em levar conforto quela que estava
ali a sofrer, e banhou os bebs numa travessa
quebrada. O servio de auxlio aos favelados,
hoje realizado pelo Exrcito, em muitos
territrios, surgiu destes ministrios.
O primeiro trabalho pblico da Sra Booth

Na Capela Betesda, em Gateshead,

22

Catherine Booth testemunhou pela primeira

vez em pblico, sobre sua experincia religiosa.
Ao falar a respeito dessa ocasio, ela disse:
Pouco pensei que aquele meu testemunho teria a repercusso que teve. Sempre que me encontrasse suficientemente bem para levantar e falar, meu domingo j
no era mais to sossegado. Tudo o que fiz foi dar o
primeiro passo. No podia prever coisa alguma. Mas o
Senhor, como sempre o faz quando Seu povo lhe honesto
e obediente, abriu as janelas do cu e derramou bno
tal que no tnhamos onde conter.

Por nove semanas, enquanto seu esposo se

ausentava por motivos de doena, a Sr Booth
dirigiu muitos cultos na Capela Betesda, alm
de supervisionar os assuntos do circuito. Isto
foi algo indito e causou um grande impacto,
com o Court Journal, o Chronicle, o Scotman
e outros jornais, comentando sobre este
trabalho pblico da esposa de um ministro.
Santificao total

John Wesley havia dado grande destaque

doutrina de santificao completa, mas na Igreja
Metodista Wesleyana, esta doutrina deixou gradualmente de ocupar o lugar de importncia
que lhe fora sempre atribudo e mesmo William
Booth, at aquele momento, no havia
dispensado uma ateno especial, quanto a
considerar ou proclamar sua verdadeira

23

importncia. Em Gateshead, porm, nossos

Fundadores passaram por uma experincia
abenoada que lhes possibilitou, com o passar
dos anos, tornar-se servos de Deus, to sem
reservas, convidando outros a experimentar a
salvao e participar dos cultos, que surgiu uma
nova forma de expresso religiosa - o Exrcito
de Salvao. Os seguintes excertos, de cartas
escritas em Gateshead pela Sr Booth a seus
pais, denotam o preparo especial que permitiu
a William e Catherine Booth tomarem, na
Conferncia de 1861 e sem hesitar, uma deciso
de extrema relevncia.
Minha alma, ultimamente, tem sido desafiada para a
doutrina de santidade. Sinto que at o presente momento no a temos colocado diante do povo de maneira
suficientemente definida e palpvel - ou seja, como uma
experincia especfica e atingvel. Ah! Tivesse alcanado
eu mesma a plenitude desta santidade...
4 de fevereiro de 1861.
Ore por mim. O que quero simplesmente uma
perfeita consagrao e ter Cristo como o meu tudo. S
assim poderei ser muito til para a glria, no minha,
mas de Seu grande e infinito amor (...). Desde h
algum temp, o Senhor tem lidado muito
misteriosamente com meu querido esposo. Sua
alma tem crescido em graa (...). Ele est
esforando-se ao mximo para atingir essa
santidade. Vocs certamente se surpreenderiam ao

24

ver o quanto mudou ...

11 de fevereiro de 1861.
... eu percebi que devo ter um Cristo por inteiro, um
Salvador perfeito. Por esse motivo, resolvi buscar at que
encontrasse essa Prola de grande preo(...). Durante
o dia inteiro lutei, at a noite, quando William juntou-se a
mim em orao (...). Quando nos levantamos, ele
perguntou:
_ Voc no deixa tudo no altar?!
_ Evidente que sim! - repliquei
Ento ele me disse:
_ E no o altar santo?
Respondi-lhe, ento, na linguagem do Esprito Santo:
_ O altar sobremodo santo, da mesma forma que
santo aquele que o tocar.
_ E voc, no santa?! - perguntou ele.
_ Oh! Eu assim creio - respondi-lhe.
No mesmo instante veio-me uma palavra que confirmou minha f: Vs j estais limpos, pela palavra que vos
tenho falado...

Em maro de 1861, ao enviar uma carta

Conferncia Anual, pedindo que o nomeassem
novamente para um trabalho evangelstico,
William Booth pde escrever:
Ultimamente minha alma tem experimentado um caminhar elevado na vida crist e com motivos mais puros,
desejos e objetivos mais santos e uma consagrao mais
completa, eu me volto para este trabalho, como sendo a
esfera na qual Deus deseja me abenoar.

25

O Rev. William Booth reununcia

A importante conferncia se deu em

Liverpool. Depois de uma ardente discusso,
foi finalmente proposto que o Rev. William
Booth tomasse conta de um circuito, mas que
tambm lhe fosse permitido dispor de uma
parte de seu tempo para cuidar de campanhas
de evangelizao em qualquer outro lugar.
Submetida a votao, a proposta foi aprovada
pela grande maioria. De um banco que se
achava sob a galeria, o Sr. Booth lanou um
olhar a sua esposa, como se desejando saber
qual seria seu parecer quanto quela proposta.
Ento se ps em p na galeria e em tom bem
audvel fez soar sua voz por todo o Salo de
Conferncia, proferindo numa s palavra Nunca!- uma deciso que William Booth
aceitou de toda sua alma. Ao p da escada da
galeria, ele encontrou sua esposa e a abraou e
juntos, prosseguiram, sem casa e recursos
terrenos, para atender ao chamado de Deus.
Em sua carta demissionria, William Booth
declarou: Sendo sabedor de que o futuro ir
convincentemente vindicar ou condenar este
meu ato, contento-me em aguardar seu
veredicto.
Mas ainda no havia chegado o dia do
Exrcito de Salvao, George Railton disse:
26

William Booth precisou pregar, antes de mais nada,

em sua trajetria do balco ao plpito, e teve de primeiramente possuir uma ampla experincia de vinte anos no
servio ministerial entre igrejas bastante diferentes, antes
que estivesse pronto a ocupar o lugar que lhe tinha sido
designado, fora de todas as igrejas, para levantar dentre
cada uma das classes, uma nova potncia para a
exaltao de Cristo entre todos os homens.

Evangelismo por toda a nao

A idia que agora ocupava a mente do Fundador,

era a de conduzir o avivamento a todas as igrejas de
sua terra natal. O primeiro convite veio de Hayle,
na Cornulia. Trabalhando juntos, como
haviam aprendido a fazer em Gateshead,
William e Catherine Booth viam agora os
resultados do ganhar almas mais
surpreendentes e rpidos do que quaisquer
outros de que jamais vieram a tomar
conhecimento. Sua misso em Hayle
transformou-se numa grande Campanha
Crnica* que durou dezoito meses, nos quais
no menos de 7 mil pessoas se converteram.
Ento veio outro chamado de Cardiff. Ali,
algumas de suas reunies mais bem sucedidas
foram realizadas numa tenda. As campanhas
de salvao, foram acompanhadas de resultados
extraordinrios, sucederam-se em muitos
______________
*

Diz respeito Cornualha, condado ingls. (N. do T.)

27

outros centos. Foi ao dirigir cultos especiais em

Walsall, que William Booth teve uma idia bem
ntida de como as massas poderiam ser melhor
alcanadas. Ele se convenceu de que as classes
trabalhadoras poderiam ser mais eficazmente
influenciadas por homens e mulheres de sua
prpria classe, que compartilhassem de suas
vidas e usassem o mesmo linguajar de seu diaa-dia, do que por pregadores que a eles se
dirigissem numa linguagem de plpito, formal.
Dessa maneira, outro princpio foi
acrescentado queles j fundamentais, por cuja
observncia tem-se alcanado o sucesso do
Exrcito de Salvao.
Em 1864, ficou decidido que a Sra. Booth
deveria dirigir as reunies independente de seu
esposo, redobrando, dessa forma e para
sempre, o poder de ambos. Logo ela j passou
a dirigir campanhas de avivamento de carter
movimentado e extraordinrio.
Boicotados por autoridades religiosas

Entretanto, para onde que se voltassem, esse

dois evangelistas eram boicotados por muitas
autoridades religiosas. procura de um espao
onde pudessem alcanar as pessoas,
encontravam sempre, em qualquer lugar, a
oposio por parte do oficialismo
denominacional. Num de seus muitos
28

afastamentos, William Booth, escreveu a sua

esposa:
Daqui a dez anos, o tratamento que recebemos
destes lideres (da religio) ser nada. Ns todos
teremos esquecido. Entretanto, nosso tratamento para
com a obra de Deus, nossa pacincia, humildade e
perseverana, em face das dificuldades, iro representar
o tudo.

Nossos Fundadores passaram ento ao uso

cada vez mais crescente de sales no-sectrios
e prdios pblicos para as reunies religiosas.
Desta forma, eles estavam no apenas livres
do oficialismo, como tambm podiam
conservar a audincia por parte das massas nopertecentes igreja - por quem seus coraes
tornavam-se cada vez mais atrados.
Em 1864, ao escrever a sua me, a Sr Booth
disse:
Na quinta-feira William concluiu o trabalho
em Bury. H uma nova capela a ser aberta dentro
de poucas semanas, e os lderes acreditam que o
avivalismo h de prejudicar as cerimnias de abertura! E ento, com cer teza, os cultos devem ser
findos to logo as coisas comecem a se mover (...).
Se o esforo atual nos desapontar, eu me cansarei
de lutar com as igrejas e insistirei para que William
arranje um salo ou um outro teatro, nalgum outro
lugar. Eu creio que o Senhor ainda h de inseri-lo
nessa rea. No podemos nos chegar s massas es-

29

tando dentro das capelas. As multides so to terrivelmente induzidas contra quem quer que esteja ligado a
seitas, que no ho de vir, a menos que estejam sob um
poderoso incitamento.

30

3
A MISSO CRIST
A mudana para Londres

Em 1865, a Sr Booth foi convidada a liderar

uma breve misso em Rotherhithe, Londres.
Ela ficou profundamente comovida com os
pobres e especialmente tocada com o que viu
do trabalho desenvolvido pelo Midnight
Moviment (Movimento da Meia-Noite), que
objetivava a restaurao de mulheres
degradadas. Concluiu de imediato que aquele
era o campo de trabalho por que havia orado e
que tanto almejava desde a Conferncia em
Liverpool, a qual resultara no afastamento do
metodismo, tanto por parte sua quanto de
William. Os Booths, portanto, resolveram
adotar Londres como seu lar, com a inteno
de que ambos trabalhassem atravs de
organizaes, j existentes - a Sr Booth
trabalharia na metrpole e seu esposo
continuaria suas campanhas avivalistas em toda
a extenso norte e sul do pas, ou mesmo em
Londres, medida que surgissem
oportunidades.
Em julho de 1865, William Booth - que
esperava em Deus para lhe abrir caminho s
31

massas no filiadas igreja - aceitou um convite

para dirigir alguns cultos numa tenda armada
num antigo cemitrio, em Whitechapel. Anos
depois ele disse:
William Booth encontra seu destino
Meu corao se enterneceu sobremaneira quando vi
aquela multido de pobres, tantos deles evidentemente
sem Deus e sem esperana e percebi que me escutavam
to pronta e avidamente, dirigindo-se das reunies ao ar
livre para a tenda e muitas vezes aceitando meu convite
para que se ajoelhassem ali mesmo, aos ps do Salvador.
ento fui para casa e disse a minha esposa:
_ Kate, encontrei meu destino! Essa a gente por
cuja salvao tenho ansiado todos estes anos. Essa noite,
ao passar pelas portas do botequim, era como se ouvisse
uma voz que me dizia:
_ Onde hs de ir e encontrar mpios tais quais estes
que vs? E onde hs de encontrar lugares onde se precise
mais do teu labor do que em qualquer um destes?
E ali mesmo, de toda a minha alma, ofereci minha
vida, a sua e das crianas, a esta grande obra. Aquele
povo ser nosso povo e ter nosso Deus como sendo o
seu Deus!

Qual foi a reao de Catherine Booth? Eis

o que escreveu:
Recordo-me de quo emocionada fiquei. O adversrio sussurrou em meu ouvido:
_ Isto implica mais uma partida, mais outro comeo
de vida, Catherine!
A questo de como nos iramos sustentar cons32

titua enorme dificuldade. At ento tivemos condies

de saldar todas as nossas dvidas por meio de coletas
que arrecadvamos de nossos mais respeitveis pblicos.
Contudo, era impossvel que pudssemos faz-lo com os
indigentes do East End * - tnhamos receio de mesmo
pedir uma coleta num desses lugares. Mesmo assim, no
respondi desencorajadamente. Depois de uma pausa momentnea para refletir e orar, finalmente respondi:
_ Bem, se voc acredita que deve ficar, ento fique.
Confiamos no Senhor uma vez para o nosso sustento e
podemos faz-lo novamente.
O Exrcito de Salvao, disse o Fundador, aps alguns anos, nasceu naquela noite.

Mal acabaram de tomar a deciso e esta j

recebeu o selo divino. Chegou, ento, uma carta
de um comerciante rico, convidando o Sr.
Booth a ir visit-lo. A visita resultou num
cheque de uma quantia considervel para o
sustento do trabalho e numa promessa de que
outros como aquele haveriam de seguir.
O primeiro plano do Fundador do Exrcito
Minha primeira idia era estabelecer uma organizao evangelstica com o objetivo de levar os recm
convertidos s igrejas. Entretanto, encontramos trs obstculos: 1) eles no queriam ir para onde quer que os
envissemos; 2) logo descobri que eu mesmo precisava
deles comigo (isto para auxili-los a ganhar outros de
______________
*

Quarteires populares de Londres, situados no seu extremo

leste (conforme indica o nome), sendo uma rea
preponderantemente industrial e operria. (N. do T.)
33

sua classe).

A partir deste instante, ele se sentiu

impulsionado a fundar uma organizao parte
- a MISSO DO LESTE DE LONDRES, que
mais tarde, quando as atividades se expandiram
at o interior da Inglaterra, chamou-se
MISSO CRIST.
Foi a postura das igrejas, mais que qualquer
outra coisa, o que transformou a Misso Crist
de uma organizao puramente pioneira numa
congregao religiosa organizada, objetivando
uma vida comunitria permanente..., disse
Harold Begbie.
Quarenta anos mais tarde o Fundador
escreveu:
Nestes dias, campanhas de avivamento e cultos
especiais, realizados anualmente, tm-se tornado um
hbito para as igrejas, mas h quarenta anos atrs, todas
elas se opunham unanimemente a qualquer coisa desta
natureza e principalmente, obrigaram-me a procurar
minha liberdade fora de qualquer organizao eclesial de forma a buscar e salvar os perdidos que jamais
entraram num lugar de adorao (...). Ns temos proibido
nosso povo de aceitar com muita freqncia os convites
insistentes que lhes lanam de todos os lados, para
dirigirem reunies em igrejas, a fim de que no percam o
contato com as massas l fora, passando a se contentar
com platias de admiradores.
Os trinta e seis anos de minha vida, em que busquei

34

inutilmente um lar entre as igrejas, fizeram-me entender

e como somente a experincia pode faz-lo, o que pensam
e sentem os milhares em terras crists que alm de jamais
entrarem numa igreja, no podem conceber o fato de
que devam faz-lo...
Na ndia e na frica, reiteradas vezes tenho encontrado, em meus cultos dentro e fora do salo, o apoio
dos lderes das comunidades hindus, perses, siques,
budistas, judaicas e maometanas, que jamais haviam se
reunido com cristos de modo to amistoso. No creio
que assim se daria, caso tivesse me fixado entre qualquer
corporao crist deste pas...

A Misso do Leste de Londres

A coragem e tenacidade extraordinrias de

William Booth jamais se mostraram to
nitidamente quanto nos primeiros dias da
Misso do Leste de Londres. Ele foi afrontado
com uma hostilidade e uma indiferena, quase
que ilimitadas. Era como pregar no inferno,
pois o atesmo do leste de Londres, naqueles
dias, era algo que abominava a simples meno
do nome de Deus. As igrejas e as capelas eram
frias e hostis. Entretanto, fazendo do ar livre a
sua catedral, William Booth proclamava o
evangelho do amor aos mais vis e em nenhum
momento desanimou, embora suas marchas
fossem bombardeadas com lixo, ao mesmo
tempo em que, ao redor de suas reunies ao ar
livre, amontoavam-se bridos e infiis
35

blasfemos.
Mal haviam passado quinze dias e o Sr.
Booth j se encontrava trabalhando
praticamente s. Alguns dos cristos que, a
princpio, haviam se ajuntado a ele para auxililo, opuseram-se a seu ensinamento sobre
santidade. Muitos se cansaram das reunies ao
ar livre e marchas insistentes, por causa da
zombaria da multido e por no receberem
tratamento muito afvel, outros objetivaram ao
uso do banco de penitentes. No obstante, os
recm convertidos passaram a ocupar os lugares
dos obreiros que iam-se afastando.
Da tenda para o salo de dana

Com o desabamento da tenda, as reunies

passaram a ser realizadas num salo de dana,
onde alguns rapazes e moas danavam aos
sbados, desde a noite at a madrugada de
domingo. Depois disto, os recm convertidos
de William, sempre to ansiosos por uma
palavra, carregavam bancos para assistirem s
reunies que ali se dariam. A respeito daqueles
dias, o Fundador disse:
Tivemos reunies maravilhosas naquele salo. Em
muitos domingos realizei um trabalho rduo,
dando, regularmente, trs ou quatro mensagens ao ar
livre, liderando trs marchas e realizando trs reunies
no salo. Em todos esses cultos eu ficava com a prega-

36

o. Mas o poder e felicidade do trabalho levaram-me a

prosseguir e ali, naquele salo, assentou-se o alicerce de
tudo o que, a partir de ento, vem sendo realizado.

Os cultos da Sr.a Booth no West End*

Enquanto o Fundador dirigia campanhas no

East End, a Sr Booth realizava cultos num salo
pblico do West End. Seu ministrio
demonstrou ser aceitvel especialmente por
parte das classes cultas e soube tirar o mximo
proveito disso, no apenas para abenoar suas
almas, mas tambm lev-las ao conhecimento
da responsabilidade que possuam, de
promover o trabalho entre os incrdulos. Com
relao a isto, ela foi, at o fim, uma ajudadora
valiosa de seu esposo, cuja maior parte do
tempo era dedicada aos pobres.
Criando uma base slida

William Booth traou planos aps planos

com o objetivo de conquistar e manter os
interesses das multides turbulentas do leste
de Londres, acrescentando prdios de estrutura
rudimentar queles j ocupados. Ele organizava
suas tropas e realizava reunies, ora num velho
armazm, em Bethnal Green, ora numa capela
abandonada, num estbulo prximo a
Whitechapel Road, numa carpintaria em Old
______________

Bairro residencial elegante e luxuoso de Londres, situado no

seu extremo oeste, em posio oposta ao East End. (N. do T.)
37

Ford, num galpo em Poplar, numa cancha de

boliche em Whitechapel ou numa pequena sala
nos fundos de uma loja de pombos, em
Shoreditch. Em 1867, o fato de se ter alugado
o Effingham Theatre, um dos lugares de
divertimento mais baixos de Londres, ajudou a
elevar a MISSO DO LESTE DE
LONDRES, mais tarde chamada de MISSO
CRIST, a uma posio de notoriedade e
influncia entre as massas do leste de Londres
que no pertenciam Igreja.
Em 1868, uma firma de auditoria publicou
o primeiro balancete formal, devidamente
verificado. Desde aquele instante, tem-se
publicado balancetes a cada ano e a cada
centavo que tem passado pelas mos do
Quartel-General Internacional tem sido
contabilizado a contento de uma importante
firma de auditoria.
A primeira sede oficial

Aproximadamente por essa poca, adquiriuse um botequim de baixa categoria - The

Eastern Star (A Estrela do Oriente) - que foi
substitudo, dentro de pouco tempo, pelo
Mercado do Povo em Whitechapel - um prdio
que mais tarde, aps ter funcionado como
Quartel-General do Exrcito de Salvao, veio
a ser o Quartel-General da Obra Social
38

Masculina na Gr-Bretanha. A instalao desta

sede, em 1869, - no valor total de 3.500 libras deu a William Booth e seu trabalho um novo
posicionamento no mundo.
O trabalho realizado pelos recm-convertidos

As reunies eram realizadas diariamente ao

meio-dia, na parte externa da nova sede. Nas
noites de domingo, era comum que dez grupos
diferentes de anunciadores do evangelho
ficassem em vrios pontos ao longo de
Whitechapel Road. Agora, sados das trevas
para a luz, algumas figuras bem conhecidas na
vizinhana constituam a fora motriz da
Misso e prosseguiram destemidamente,
enfrentando, a cada noite, as multides
incrdulas, to-somente pela causa do Mestre.
Estes recm convertidos, apesar de serem
atacados com lixo e com freqncia estarem
sujeitos a tratamentos severos, atraam a ateno
pelo entusiasmo de seu testemunho e por seus
semblantes jubilosos, testificando que haviam
se tornado livres de falsas felicidades e vos
prazeres mundanos.
Santidade ao Senhor

O treinamento de recm convertidos e de

obreiros cristos que se ajuntaram ao Fundador
era considerado por este, desde o princpio,
como sendo parte vital de seu trabalho. Poucos
39

daqueles que o criticavam possuam qualquer

idia do ensinamento profundamente espiritual
que ele proporcionava a seu povo. To logo se
convertiam, eles tinham de levar outros ao
arrependimento do pecado, mas tambm
deviam lutar com Deus em favor da santificao
de suas prprias vidas. J haviam sido criadas
duas reunies de santidade por semana, em cada
um dos sales da Misso. Ento Bramwell
Booth, primognito do Fundador, cujas
reunies semanais, em Whitechapel, gozaram
de enorme prestgio, comeou a se destacar
como professor de santidade. Alguns anos
depois, multides, em muitas das grandes
cidades da Inglaterra, que desejavam
compartilhar o segredo da fora espiritual do
Exrcito, foram atradas por trabalhos como
Dias com Deus e Noites de Orao.
Estas reunies de santidade, assim como
o ensino de santidade, diz George Railton,
foram a essncia e o segredo de todo o sucesso
do Exrcito. Em 1873, a Sr Booth escreveu:
Jamais poderei suficientemente agradecer a Deus por
haver, na amada Inglaterra, uma Misso onde a santidade
do Senhor permanece na vanguarda de todo e qualquer
ensinamento.

A primeiras expanses na Gr-Bretanha

Fundada em julho de 1865 para evangelizar

40

o leste de Londres, a Misso avanou pela

primeira vez, em 1868, para alm dos limites
de sua comunidade local, quando uma oferta
de ocupar um salo em Vorwood foi finalmente
aceita. Em 1869, por um apelo urgente, a
Misso Crist instalou seu trabalho em
Edimburgo. Expanses para outras localidades
seguiam-se velozmente. A Sr Booth, pregando
para grandes pblicos, por todo o pas, fundou,
onde possvel, um posto da Misso Crist.
Recm convertidos da Misso em Londres,
mudando-se para outras cidades, tornavam-se
ganhadores de almas ativos, comearam a
realizar reunies e solicitavam mais lderes a
William Booth. Ento foram enviados
evangelistas a tomar conta destes lugares, sendo
os postos organizados sob a jurisdio da sede
em Londres. Os adeptos da Misso, no interior,
eram mantidos em contato com o movimento
em geral por intermdio da The Christian Mission
Magazine (Revista da Misso Crist).
Em 1875, os postos haviam se tornado
numerosos demais para que o Sr. Booth e sua
esposa pudessem visit-los, a no ser em suas
horas vagas. Os detalhes administrativos
estavam, a este tempo, sob os encargos de seu
filho mais velho, Bramwell Booth, e de George
Scott Railton, enquanto reservavam para si
41

prprios as decises com respeito s questes

mais importantes que, no comeo de uma
organizao to recente, no podiam ser
delegadas a outrem.
Princpios comerciais

Os Fundadores procuraram organizar seus

esforos com a mesma preciso e cuidado com
que operam os dirigentes de um exrcito ou
marinha. Eles acreditavam na aplicao dos
princpios comerciais religio.
Catherine Booth falou, certa vez:
Porventura h algum que se oponha, alegando que
isto esteja resumindo religio em mero mecanismo? Eu
digo que no! Est seno a proporcionar um mecanismo
atravs do qual o Esprito de Cristo possa operar. Est
apenas transformando sentimento em prtica (...). Ns
temos de dispor de procedimentos e mtodos e quanto
mais sabiamente planejados e adaptados, maior sucesso
tero. Planos fortuitos, intermitentes e duvidosos, falham
em todo o lugar, no importa quo boa seja a causa em
que se esteja empenhado.

O governo

William Booth esperava, a princpio, fazer

da Misso uma organizao coesa e autnoma.
Com este objetivo, em 1870, foi realizada sua
primeira conferncia anual. Os mesmos
elementos que o haviam dificultado em outras
conferncias, logo comearam a surgir nas da

42

Misso Crist. Os Fundadores chegaram

concluso de que o sistema de governo que
estavam se esforando para transplantar do solo
wesleyano era inadequado ao trabalho que
tinham em mos e tambm que estavam
errados em no aceitar as responsabilidades que
Deus havia evidentemente determinado que
assumissem - por certo tempo, de qualquer
maneira - sozinhos. Em 1877, o Fundador
aboliu a Conferncia Anual da Misso como
assemblia legislativa, conservando-a
temporariamente como um Conselho de
Guerra. O controle absoluto foi apenas
assumido por William Booth quando a poltica
experimental do comit da conferncia foi vista
estar dificultando o progresso da Misso e ainda
somente quando assim solicitado pela maioria
dos membros ativos. Com essa reviravolta no
mecanismo da Misso, o trabalho recebeu um
novo mpeto. A partir daquele momento,
transformou-se no Exrcito de Salvao, diz
Harold Begbie.

43

4
FUNDA-SE O EXRCITO DE
SALVAO
A Misso Crist vem a ser o Exrcito de
Salvao

A The Christian Mission Magazine, de agosto

de 1878, declarou que a Misso organizou um
Exrcito de Salvao a fim de conduzir o sangue
de Cristo e o fogo do Esprito Santo at os
confins da terra. A surpreendente mudana
de nome acelerou aquele movimento anterior
- fato inevitvel - e foi responsvel por muitas
das mudanas no mtodo, o que atraiu
imediatamente a ateno do pblico. Neste ano,
os postos receberam o nome de corpo e a
primeira bandeira foi apresentada, sendo
adotados ttulos e uniformes militares.
O uniforme adotado

A Sr Booth lanou contra a moda da poca,

alguns de seus antemas mais poderosos.
Mesmo alguns membros da Misso vestiam-se
de uma maneira que se assemelhava moda do
mundo. Outros, preocupados em evitar este
mal, foram ao extremo e adotaram trajes que
eram imprprios e at mesmo ridculos. A Sr

44

Booth comeou a trabalhar no sentido de

preparar para as mulheres algo que fosse
simples, caracterstico e simptico - um
testemunho em si mesmo de sua separao do
mundo.
No se pretendia que o uniforme fosse
inaltervel. Se em qualquer momento deixasse
de estar em harmonia com os trajes populares,
encontrar-se-ia plena liberdade em fazer
alteraes necessrias para jamais impedir o
contado do Exrcito com as massas. Quando
o Exrcito de Salvao penetrou na ndia, o
chapu aleluia e o quepe foram substitudos
pelo turbante oriental, sendo adotada uma cor
que verdadeiramente destinguisse os
salvacionistas como sendo comprometidos
com o trabalho religioso.
Igualdade dos sexos

Num tempo em que as mulheres eram

constantemente consideradas inferiores aos
homens, o Fundador do Exrcito de Salvao
e sua esposa decidiram convictamente que as
mulheres, se lhes dadas as mesmas vantagens
que as dos homens, haveriam de provar serem
iguais tanto intelectual, moral, quanto
espiritualmente. Grande foi a companhia de
guerreiras que saiu em 1878 a ajudar a marcha
progressiva em direo vitria - brilhante
45

tropa de Dboras modernas, cujos atos, se

registrados, surpreenderiam a todos quantos os
lessem.
Inumerveis e radicais inovaes suscitaram
muita oposio naquela poca. Mas, com uma
alegria, uma intrepidez sem igual, e uma f
imensa no poder de Cristo, este exrcito de
libertao desafiou o mundo do pecado e da
misria, e a rpida abertura de distrito aps
distrito foi acompanhada de gloriosas exploses
de poder, para a salvao de almas.
Vida completamente restaurada

Quase que de imediato, este novo pressgio

de entusiasmo religioso causou um impacto no
mundo. Em julho de 1879, a revista The
Saturday Review publicou um artigo do qual
segue o seguinte trecho:
As fortalezas de Belzebu so as salas populares
de espetculos musicais, teatros de baixa categoria,
sales de dana e por a afora, o Exrcito tem alcanado no menos que centenas destes lugares,
em Londres, assim como em outras localidades,
transformando tais antros de obscenidade em lugares de culto divino (...). A maior parte de nossos
esforos seculares no sentido de enobrecer as massas populacionais tem falhado, simplesmente por
causa da incapacidade de inflamar os coraes da
populao. A fora do Sr. Booth parece reunir poderes: ele prega doutrinas que inundam o

46

semblante de um crente com luz e fulgor e no menos

cuidadoso em enfatizar que se deva ter uma vida completamente restaurada.

Oposio e perseguio

O Exrcito de Salvao entrou brusca e

perigosamente em choque com a opinio
pblica. Em 1879 comearam a surgir
problemas com as multides. Os exrcitos
esqueletos surgiram em vrias cidades e
fizeram todo o possvel para destruir as marchas
do Exrcito de Salvao. Os ataques do
Exrcito contra o mal da bebida e o resgate de
homens e mulheres do meio da desonra das
tavernas, acarretaram ira e firme oposio por
parte das indstrias de bebidas fermentadas.
Ocorreu uma srie de tumultos e inquietaes
de ordem violenta.
Mais sria que a disposio da multido, foi
a atitude da polcia para com estes
transgressores da lei. Em 1881, o Fundador se
viu obrigado a fazer um vigoroso protesto ao
Chefe da Polcia Metropolitana. Contudo, foi
necessria uma reprimenda do Secretrio do
Interior, de forma a fazer com que as
autoridades retornassem ao seu juzo perfeito.
Segundo alguns registros, em somente um
ano seiscentos e sessenta e nove salvacionistas
foram espancados, escoiceados ou brutalmente
47

agredidos, cinqenta e seis prdios do Exrcito

foram assaltado e parcialmente destrudos,
oitenta e seis salvacionistas foram lanados em
priso. De um extremo a outro do reino, esta
tentativa de destruir o Exrcito foi conduzida
da forma mais desavergonhada, mesmo sob os
olhos da lei - a multido atacando os
salvacionistas, a polcia os prendendo e os juizes
os sentenciando. Contudo, essas perseguies
no puderam diminuir sua coragem.
A compra da taverna The Eagle*

A taverna The Eagle - qual estavam

ligados o Grecian Theatre e as salas de dana era infamemente conhecida em Londres como
um antro de iniqidade.
Tomando conhecimento, em 1882, de que
o locatrio pusera venda o ponto comercial
do imvel, William Booth logo providenciou a
aquisio do mesmo. Sendo ele agora o
sublocatrio, transformou o teatro numa
cidadela de salvacionismo.
Assim que o Exrcito tomou posse, a
multido sitiou o local de dia noite. Depois
do cerco formado pela multido, seguiu-se a
ao legal, William Booth havia inspirado a
inimizade do muito poderoso comrcio de
bebidas e todo o mecanismo da lei foi posto
______________

A guia (N. do T.)

48

em ao para esmag-lo. A disputa legal voltavase para a questo de poder um homem tomar
posse de um local com licena para a venda de
bebidas alcolicas, sem oferecer o referido
produto. No se contentando em desapropriar
o Exrcito de Salvao e obrig-lo a transmitir
a posse de toda a propriedade (na qual se
empregava 20 mil libras), para que voltasse a
ser o que era antes, o juiz resolveu fazer
declaraes que desabonassem a conduta do
General, as quais, sem dvida alguma, foram
comentados e transmitidas com o objetivo de
causar uma m impresso em muitas pessoas,
a seu respeito. Nada se disse, contudo, sobre
sua tentativa de extirpar, da vida de Londres,
este cncer social.
A sentena irrevogvel do juiz foi a de que
o Exrcito de Salvao deveria abandonar a
taverna, restando-lhe o direito de posse do
Grecian Theatre e suas salas de dana. Neste
lugar de to m fama, 1.800 pessoas buscaram
a salvao, nos trs primeiros meses em que
foi ocupado pelo Exrcito. Atravs do trabalho
ali realizado, houve uma mudana total na
mentalidade do povo daqueles arredores.
Oposio incessante

A oposio contra o Exrcito cresceu ao

invs de diminuir, principalmente por causa de
49

seu progresso entre as massas. Embora

sustentado, nesses anos difceis, por alguns
poucos entusiastas abastados e encorajados por
homens pblicos to eminentes como John
Bright, o Arcebispo Tait, o Lorde Coleridge e
a Sr Josephine Butter, o Exrcito no gozava,
na dcada de oitenta, nem um pouco da
popularidade extraordinria que somente em
1890 comeou a ter entre homens de todos os
credos e tambm entre aqueles que no
possuam credo algum. Todavia, o propsito
de William Booth estava sendo alcanado e o
milagre da converso era testificado por onde
quer que os salvacionistas pelejassem contra as
foras da iniqidade.
A compulso universal das almas

Em 1882, quando surgiram protestos de

todas as partes do pas contra as marchas, as
bandas e aquele esprito muito vivaz do
Exrcito, o Dr. Lightfoot, Bispo de Durham,
declarou:
Sejam quais forem seus erros, o Exrcito de Salvao tem ao menos feito com que atentemos para o ideal
de trabalho da Igreja, que se perdeu: a compulso
universal das almas dos homens.

O movimento era novo. No tnhamos

antecessores por quem nos orientar e
pouqussima experincia a guiar-nos, escreveu
50

o General Bramwell Booth, acerca daqueles

dias. Muito do que fazamos tinha de ser feito
literalmente como ato de f.
Porm, em todas as decises que William
Booth era chamado a tomar, trazia em mente
um grande objetivo: destacava, o mais que
podia, a necessidade bsica de converso. Esta
era a tnica de seu ensinamento - no poderia
haver salvao para um homem pecaminoso, a
menos que experimentasse um novo
nascimento. Onde quer que o Exrcito de
Salvao desfralde sua bandeira, seu objetivo
primeiro proclamar esta verdade com
simplicidade e poder.
Unio proposta pela Igreja da Inglaterra

Em 1882, por estar o trabalho atraindo mais

e mais a ateno de todos, o Alto Snodo da
Igreja Anglicana nomeou um comit para
cogitar a possibilidade de uma aliana com o
Exrcito de Salvao. Manifestou-se um desejo
profundo de que o Exrcito permanecesse sob
as asas da Igreja Anglicana, mas as dificuldades
de uma unio deste tipo, segundo o ponto de
vista do Exrcito, foram julgadas to grandes,
que finalmente abandonou-se qualquer
tentativa neste sentido.
Nos primeiros anos de trabalho, o Fundador
percebeu a necessidade de uma forma muito
51

mais precisa de adeso ao movimento, por parte

de seus soldados, do que aquela que havia
imaginado a princpio. Essa necessidade
evidenciou-se particular mente em duas
direes: 1) Doutrina e 2) esforo pessoal - a
luta pela salvao, como ele a denominou.
Artigos de Guerra

Assim, decidiu que cada futuro soldado

deveria assinar uma declarao bem simples,
contendo: 1) uma declarao de experincia
pessoal de salvao; 2) um compromisso de
separao do mundo e de lealdade a Jesus
Cristo; 3) um compromisso de fidelidade ao
Exrcito, para ser manifesto, entre outras
formas, atravs da obedincia a seus oficiais; 4)
uma manifestao de f na possibilidade de um
viver santo; 5) um compromisso de total
abstinncia do uso de bebidas alcolicas, assim
como de drogas deletrias; e 6) uma promessa
de dedicar todos os momentos de lazer, a
energia e o dinheiro disponveis, a fim de auxiliar
no prosseguimento da guerra. At esta poca,
nenhuma igreja crist estabelecera quaisquer
restries quanto ao uso do lcool, mesmo em
se tratando de seus ministros.
Ordens e regulamentos

A publicao de Orders and Regulations for Field

Officers (Ordens e Regulamentos para Oficiais
52

do Campo de Batalha)* marcou um importante

avano rumo consolidao. Eis o que disse o
General Bramwell Booth:
Creio que meu pai dispensou mais ateno a
Orders and Regulations for Field Officers do que
a qualquer outra coisa que tenha escrito. Sua preocupao era no sentido de compilar, neste livro,
uma srie de regulamentos que perpetuariam o
Exrcito de Salvao e o preservariam dos erros e
confuses que tem ocorrido em tantas outras
congregaes do mbito religioso. Neste livro
encontra-se o esprito do Fundador e o esprito
que anima o Exrcito de Salvao.

Em 1890, seguiam-se Ordens e

Regulamentos para os Soldados do Exrcito
de Salvao e em 1904, Orders and Regulations for
Staff Officers (Ordens e Regulamentos para
Oficiais de Administrao). Subseqentemente,
surgiram Orders and Regulations for Social Officers
(Ordens e Regulamentos para Oficiais da Obra
Social), Orders and Regulations for Training Officers
(Ordens e Regulamentos para Oficiais de
Treinamento) e Ordens e Regulamentos para
Chefes Territoriais. Em outras ocasies, emitiuse compndios de Ordens e Regulamentos para
Oficiais Locais e Ordens e Regulamentos para
Msicos e Cantores, bem como para qualquer
______________
*

Hoje, Orders and Regulations for Corps Officers (Ordens e

Regulamentos para Oficiais Dirigentes dos Corpos). (N. do T.)
53

outra classe de obreiros do Exrcito de

Salvao.
Supervises e relatrios

Delineou-se um sistema de relatrios e inspees que possibilitou ao General saber at

onde suas instrues estavam sendo obedecidas
e, enquanto o trabalho crescia, oficiais
divisionais e de administrao foram nomeados
para supervisionar pessoalmente os oficiais
subordinados. O Fundador disse, certa vez: Se
me fosse possvel, gostaria de ter um relatrio
de cada homem e mulher do Exrcito, onde
constasse aquilo que fazem por Deus e por seu
prximo, a cada dia.
Uma constituio legal

A primeira tentativa de conferir uma

constituio legal do Movimento que William
Booth criara surgiu na Conferncia da Misso
Crist, no ano de 1875, quando um Ttulo de
Fundao, formal (porm revogvel), foi
validado e registrado no Ofcio de Registro
Pblico. As Doutrinas do Exrcito foram
declaradas sob este Ttulo e o Superintendente
Geral da Misso deveria agir em conjunto com
a Conferncia.
A revogao do Ttulo de 1875 e a validao
e registro do Ttulo de Fundao de 7 de agosto

54

de 1878, foram o resultado de algumas

ponderaes futuras. Sob este ltimo ttulo, as
Doutrinas do Exrcito foram reiteradas e
legitimadas, passando o Superintendente Geral
a ser o Diretor exclusivo do trabalho e
fiducirio* nico das propriedades do Exrcito,
sendo-lhe outorgado o poder de indicar seu
sucessor.
Em data posterior, adotou-se o novo nome:
Exrcito de Salvao e um memorando, a
respeito da mudana do nome, foi em 24 de
junho de 1880, assinado e devidamente
registrado junto ao Ttulo, passando o
Superintendente Geral a ser o General.
Atravs dos Ttulos Complementares,
datados de 26 de junho de 1904 e 21 de
novembro de 1930, ambos devidamente
lavrados, foi constitudo o Alto Conselho do
Exrcito, sendo providenciados meios de
efetuar o afastamento do cargo a qualquer
general permanentemente inabilitado em
virtude de debilidades fsicas ou mentais e
tambm de se declarar qualquer general inapto
______________
*

Termo jurdico referente ao indivduo que recebe legado ou

herana gravados em fideicomisso - isto , uma disposio
testamentria -, devendo, assim, obrigatoriamente, transmitilos, quando de sua morte, a certo momento ou por meio de
determinada condio, ao fideicomissrio. (N. do T.)
55

a permanecer no exerccio da funo por razes

particulares. Da mesma forma, providenciouse a citao do Alto Conselho, a fim de que se
pudesse julgar a questo de algum alegar a
incapacidade por parte do general,
providenciando-se tambm, a eleio de um
novo general, atravs do Alto Conselho, caso,
por qualquer razo, seu posto ficasse vago.
Atravs de um Ato do Parlamento, aprovado
em 1931 (O ato do Exrcito de Salvao, 1931,
21 e 22, Jorge V, cap. 94) foi decretado que os
generais no poderiam ser nomeados, a partir
de ento, mas sim eleitos pelo Alto Conselho,
e tambm que as propriedades e o capital do
Exrcito, em vez de serem mantidos, como at
aquele momento, pelo general, como fiducirio
exclusivo do Exrcito, deveriam, a partir de
ento, ser adquiridos e mantidos por uma
Companhia Fiduciria, autorizada pelo Ato e
conhecida como a Companhia Fiduciria do
Exrcito de Salvao.
Outros Ttulos (referidos e inclusos na
operao do Ato do Parlamento) foram
validados em vrias datas, no que se refere: a)
Obra Social do Exrcito; b) ao Fundo de
Penso de Oficiais do Exrcito de Salvao; c)
aos Lares Salvacionistas para Soldados e
Marinheiros; e d) ao William Booth Memorial
56

Training College for Officers (Colgio de

Treinamento de Oficiais em Memria de
William Booth)*, em Londres.

______________
*

Tambm conhecido como International (William Booth

Memorial) Training College (Colgio Internacional de Cadetes
em memria de William Booth). (N. do T.)
57

5
A POSIO DA MULHER NO
EXRCITO
Igualdade de responsabilidade

Um dos princpios fundamentais, sobre os

quais o Exrcito de Salvao se firma, o direito
que tm as mulheres a uma participao
semelhante do homem, no grande trabalho
de apregoar a salvao. Este princpio se
fundamenta nas exigncias e sanes que a
Bblia faz a favor da mulher e na notvel
habilidade que esta possui de lidar com os
assuntos da guerra, influenciando coraes e
mentes do povo de Deus.
Esta responsabilidade da mulher pela grande
obra de anunciar a salvao, posta em nvel de
igualdade com a do homem, no vinha sendo
reconhecida havia sculos, at que Catherine
Booth visse claramente o quanto o reino de
Deus havia perdido com isto.
Havendo escrito e lanado um panfleto com
o ttulo Female Ministry (O Ministrio Feminino),
em dezembro de 1859 - reimpresso em Practical
Religion (A Religio na Prtica) - Catherine
Booth veio logo se comprometer com a batalha

58

constante em favor da causa que ela mesma

havia abraado como sendo sua prpria.
Porm, exceo de seus amigos ntimos,
pouqussimos eram aqueles que sabiam o que
lhe custava, no apenas tomar parte ativa, mas
tambm impelir suas filhas a que fizessem o
mesmo, em dias quando ela, suas filhas e outras
salvacionistas eram praticamente as nicas
lderes femininas encontradas em qualquer
ramo de atividade.
No comeo do trabalho em Londres, com
a total aprovao dos Fundadores, as mulheres
conquistaram, para si prprias, um lugar na
Misso. A limitao das tropas disponveis e ao
mesmo tempo, a variedade de oportunidades
para o trabalho ao ar livre, no East End, quase
foraram os lderes a encorajar as mulheres a
que tomassem parte nas mensagens. Observouse, logo em seguida, que elas estavam sendo
particularmente bem-sucedidas em atrair a
ateno e despertar a afinidade de suas platias
tumultuosas.
Ao passo que a Misso ia-se desenvolvendo,
as mulheres passavam a ocupar cargos em
vrios postos e dessa forma, muitas vezes
tiveram de enfrentar a oposio de alguns dos
obreiros que estavam presos aos preconceitos
e ignorncias do passado.
59

Contudo, transcorreu algum tempo at que

o Fundador confiasse s mulheres a
responsabilidade de dirigir os postos da Misso.
A colocao de mulheres em posies que
implicariam autoridade sobre homens, seria um
risco to exclusivamente indito que os
Fundadores ficaram hesitantes em corr-lo. Em
1875, no entanto, ficou decidido que se faria
uma tentativa e uma evangelista foi colocada
frente de um posto da Misso, em Barking. Sua
nomeao comprovou sucesso total e desde
ento, no mais se hesitou em colocar as
mulheres na liderana de postos ou at mesmo
envi-las a iniciar o trabalho em lugares onde o
Exrcito ainda no era conhecido.
Atingiu-se um estgio mais avanado na
evoluo do servio das mulheres, no Exrcito
de Salvao, quando, no apenas passaram a
receber cargos iguais queles ocupados pelos
homens, como tambm a serem colocadas em
postos de comando mais elevados, que
implicariam autoridade sobre oficiais
subordinados. Em 1881 e 1882, o trabalho na
Frana e Sucia fora to prosperamente iniciado
por mulheres competentes, que no poderia
existir qualquer razo plausvel que as impedisse
de ocupar os cargos mais elevados.

60

Pioneiras na emancipao feminina

A mulher conquistou, desta forma, seu lugar

no Exrcito de Salvao, enquanto continuava
a bater em vo, s portas de emprego - cuja
maioria lhes foi fechada. No h dvidas de
que as mulheres salvacionistas tiveram uma
participao na emancipao geral da mulher,
agora em processo no leste e j consumado no
oeste. A mulheres que marcharam frente das
pequenas tropas de salvacionistas desprezados,
estiveram, ao longo dos ltimos vinte anos do
sculo passado, acostumando a mente do
pblico viso de se ter uma mulher na
liderana, atuando no dever pblico, ativa e
inflexivelmente e superando, pela graa de
Deus, suas supostas inferioridades. Dessa
forma, elas estavam abrindo uma porta atravs
da qual pudessem conduzir a mensagem de
amor e vida a multides que jamais a
receberiam, a menos que viesse dos lbios de
uma mulher. Tal porta jamais ser fechada
novamente.
Todas as mulheres salvacionistas possuem
uma dvida de gratido para com o Fundador,
a Me do Exrcito, sua famlia e seus ajudadores,
os quais lhes conquistaram essa posio no
Exrcito e ao General Bramwell Booth e Sr e
sucesso de outros lderes, inclusive a General
61

Evangeline Booth, que conquistou a posio e

a consolidou.

62

6
O TREINAMENTO DE OFICIAIS
O prprio entusiasmo dos primeiros
ajudadores do Fundador - muitos dos quais
analfabetos - transformava-se, por vezes, em
certos exageros que, indubitavelmente, criaram
inimigos para o Exrcito de Salvao, medida
que eles atraam a ateno para si. Em 1877, ao
escrever a Bramwell Booth, seu filho mais
velho, o Fundador disse:
Desejaria que no fizssemos tantas tolices. Vejo uma
enorme diferena entre um procedimento brioso, seguro
e intrpido e uma comodidade medocre, frvola e tola.

Em 1880, o Fundador sentiu a necessidade

de proporcionar um treinamento adequado aos
oficiais. Enquanto os evangelistas eram
pequenos em nmero e os postos bem
prximos, fora possvel aos lderes
supervisionar pessoalmente, os auxiliares
inexperientes e no adestrados, porm quando
o trabalho se expandiu, tornou-se arriscado
continuar enviando indivduos sem experincia
a tomar conta dos postos muito difceis e
distantes sem dar-lhes algum preparo.
O problema a ser resolvido era como
providenciar um treinamento e certas medidas
63

de educao, as quais deveriam ser autnticas e

de serventia vida prtica, ainda no podendo
separar os oficiais das pessoas que objetivaram
alcanar. De modo algum desprezando o
conhecimento, quer de carter prtico, quer
doutrinrio, o grande desejo do Fundador era
ensinar o que fosse absolutamente essencial
guerra em que seus oficiais haveriam de tomar
parte, sem contudo sobrecarreg-los de
conhecimentos que no teriam qualquer relao
com seu trabalho.
Os primeiros colgios de cadetes

Um Colgio de Cadetes, acomodando trinta

mulheres, foi aberto em Londres, a ttulo de
experincia, em maio de 1888 e rapidamente
seguido da criao de um colgio semelhante
para homens.
quela ocasio, o Fundador disse:
Nos colgios, testamos a sinceridade do candidato.
Serviro como um porto estreito, atravs do qual os
desqualificados nos requisitos indispensveis ao sucesso
sero descobertos e retornaro a seus lares, isto ser
infinitamente prefervel a permitir-lhes que sejam
arrastados a uma extenuante rotina de inutilidade.

A aquisio do orfanato do leste de Londres

Dentro de aproximadamente um ano,

tornou-se evidente a necessidade de maiores
acomodaes. Por 15 mil libras, adquiriu-se um
64

grande orfanato em Clapton, no nordeste de

Londres. Este havia anos estava abandonado.
Mais adiante, gastou-se cerca de 8 ou 9 mil libras
para que algumas modificaes fossem
efetuadas. O recinto quadrangular central foi
transformado em um auditrio agradvel, que
veio a se chamar Sala do Congresso, capaz de
comportar mais de trs mil pessoas sentadas,
enquanto que os prdios do orfanato
proporcionavam acomodaes para moradia e
treinamento de um quatrocentos cadetes.
A propriedade foi passada s mos do
Exrcito de Salvao, em 1882 e at 1929,
quando o William Booth Memorial Training
College foi inaugurado, em Denmark Hill,
muitos milhares de jovens salvacionistas, alegres
e entusiasmados, foram ali treinados para o
servio do Exrcito em todas as partes do
mundo. A Sala do Congresso foi lugar de
nascimento espiritual a milhares de almas e
cenrio de algumas das mais notveis
concentraes do Exrcito.
Praticamente desde seu comeo, o Exrcito
de Salvao tem concedido treinamento
gratuito a candidatos que tenham sido aceitos
para o oficialato, independente de classe social
ou nacionalidade.

65

O objetivo do treinamento

Alguns anos aps a abertura do Colgio de

Cadetes de Clapton, a Me do Exrcito
explicou a natureza do treinamento ento
desenvolvido para os cadetes. Sua declarao
apresenta o imutvel propsito de todo o
treinamento salvacionista, a saber: o de preparar
oficiais para o trabalho que tm a realizar. O
objetivo supremo deste treinamento a formao de oficiais sangue e fogo, ou seja,
oficiais que possuam o esprito e a habilidade
de promover os interesses do reino de Deus
atravs do Exrcito de Salvao, em qualquer
de seus departamentos ou ramos de atividade,
a que porventura sejam nomeados. Visa-se,
para este fim, ao desenvolvimento do cadete,
em todas as reas - espiritual, prtica, educacional e fsica.
O desenvolvimento dos colgios de cadetes

Indiscutivelmente o Exrcito de Salvao

criou, para seus prprios mensageiros,
oportunidades incomparveis de servio, em
reas onde antes nada existia. Os Fundadores
persistiram! Arrombaram a porta! Muitos
oficiais pioneiros seguiram aps seus passos,
abrindo novos caminhos para o servio. Nos
colgios de cadetes descobriu-se novas formas
de extravasar o amor e a energia e novos
66

mtodos de trabalho foram postos em prtica,

o que influenciou todo o Exrcito.
Um exemplo disto foi o penoso pranto da
Londres abandonada, que penetrou no
Colgio de Cadetes de Londres e teve como
resultado que a Brigada de Pores, Sarjetas e
Stos entrasse em ao e assentasse o alicerce
do eficaz trabalho em favelas que realizamos
atualmente. Uma sala foi alugada em um dos
bairros miserveis de Londres, ali residiram
grupos de cadetes do sexo feminino, durante
todo um ms, dedicando seu tempo a visitar
pores, sarjetas e stos e abrir caminho nos
lares e coraes das favelas, mediante a fora
do amor.
Os cadetes tambm moraram aos grupos,
em uma sala do leste de Londres, de onde
comearam o trabalho de auxlio aos
beberres. Ao entardecer, eles iam ao
encontro de operrios que costumavam dirigirse aos bares e ento procuravam induzi-los a
que fossem, ou diretamente para casa, ou a uma
reunio do Exrcito. Nas horas mais prximas
meia-noite, eles ficavam rondando as ruas,
aos pares, procura de homens brios. Alguns
destes eram levados sala onde recebiam um
caf forte. Os cadetes se empenhavam em
conduzi-los a Cristo, aquele que poderia romper
67

qualquer grilho.
Este patrulhamento noturno agora uma
caracterstica da obra social do Exrcito de
Salvao em muitos territrios.
Novas veredas de trabalho foram abertas
ao Exrcito, em diferentes partes do mundo,
porque os cadetes tm sido treinados para
cultivar a imaginao, a viso e a iniciativa, e
tm tido oportunidades de realizar aquilo a que
seus coraes lhes tem impulsionado.
O desenvolvimento do esprito de dedicao
e do ponto de vista de se ir a qualquer lugar
por Jesus sempre caracterizou o trabalho de
treinamento. Pouco tempo depois da
inaugurao do Colgio de Clapton, noventa e
seis cadetes, dos cento e dezesseis em
treinamento, atenderam a um chamado para
que voluntrios se apresentassem ao servio
estrangeiro. Mais tarde, uma cadete ofereceuse ao servio entre leprosos, nas ndias
Neerlandesas*, ela foi a primeira oficial ocidental
a ser nomeada para o trabalho entre os leprosos.
Experincias no treinamento

O Exrcito de Salvao jamais se submeteu

a regras severas e inflexveis. Os Fundadores
perceberam que os melhores mtodos para
alcanar o objetivo supremo deste treinamento
______________

Cf. infra, cap. 7: ndias Neerlandesas

68

poderiam ser descobertos to somente pela

experincia. Sendo assim, era necessrio que
vrios regimes fossem experimentados.
Em seqncia abertura do Colgio de
Cadetes de Clapton, os Batalhes Voadores,
compostos de companhias de cadetes do sexo
feminino, visitaram vrias partes do pas,
viajando de nibus ou em carroas. A estes se
seguiram os Guardas da Vida, grupo de
cadetes que andavam a p por alguns condados
ingleses e as Cavalarias - carros de viagem,
onde viviam os cadetes enquanto levavam a
salvao a povoados e lugares distantes. Em
certa poca, os cadetes eram treinados em
postos de treinamento dirigidos pelas
divises centrais. Eles moravam e trabalhavam
nestes lugares sob o controle de oficiais
dirigentes dos corpos maiores de Londres. Em
ambos os casos, o tempo dos cadetes se dividia
em aulas e atividades de campo de batalha. O
Colgio de Cadetes de Clapton constitua o
centro de onde estes postos de treinamento e
colgios eram dirigidos e para onde os cadetes
eram levados para um perodo final de preparo
intensivo, antes de serem enviados como
oficiais.
O sistema atual

O sistema de treinamento atual foi posto

69

em funcionamento em 1896, tendo-se

estendido o perodo de instruo, em 1904, de
seis para nove meses. Este sistema consiste, em
grande parte, no resultado do estudo
prolongado e incessante do General Bramwell
Booth, tendo-se desenvolvido lentamente sob
a superviso pessoal tanto dele quanto de sua
esposa. Os cadetes, para todos os ramos de
servio, so agora treinados juntamente, no
William Booth Memorial Training College, em
Londres.
O Fundador classificou como sendo o
princpio nmero um do Exrcito que os
americanos devem conduzir a guerra na
Amrica, os franceses devem evangelizar a
Frana, os hindus devem se encarregar da ndia
e assim por diante. Com este propsito,
praticamente todo o territrio do Exrcito de
Salvao, ao redor do mundo tem o seu prprio
colgio de cadetes, em que, a no ser por suas
necessidades de adaptao aos mais diversos
lugares, o sistema geral o mesmo do
International Training College, em Londres.

70

7
EXPANSO A OUTRAS TERRAS
Em 1880, o Exrcito de Salvao
reconheceu, pela primeira vez, a obrigao de
assumir um carter internacional. J no era
mais possvel que o Fundador fechasse os
ouvidos aos apelos que passou a receber das
regies mais distantes.
Trabalhando em cada pas, em harmonia
com as foras dirigentes - no importando qual
fosse o tipo de governo - o Exrcito adaptouse s condies de cada nao. Em vez de lutar
por enquadrar os salvacionistas de qualquer raa
em um molde, o Exrcito apenas insistia em
que aceitassem seus princpios e mtodos
essenciais.
Os Estados Unidos da Amrica

Em 1872, um dos obreiros mais ativos da

Misso Crist fixou residncia em Cleveland,
Ohio, nos ESTADOS UNIDOS. Ele ficou
profundamente comovido com o cenrio que
presenciou naquela cidade, semelhana do que
costumava ver no leste de Londres. Ele e mais
um ou dois amigos, de mesmo pensar,
for maram uma filial da Misso Crist e
passaram a trabalhar com uma proposta
semelhante quela usada com tanto sucesso em
71

Londres. Algum tempo depois, tendo o lder

regressado Inglaterra, o trabalho cessou,
sendo, contudo, retomado em data posterior.
Em 1879, uma famlia de salvacionistas de
Conventry, Inglaterra, emigrou para a Amrica
e reiniciou o trabalho na Filadlfia, numa fbrica
de cadeiras, abandonada. Um ano depois, em
resposta a seus apelos para que enviasse oficiais,
o Fundador enviou o Comissrio Railton com
um grupo de sete Hallelujah Lasses.* A Me do
Exrcito apresentou os oficiais que estavam por
ir, com duas bandeiras, uma para o primeiro
Corpo da Filadlfia e outra para o primeiro
Corpo de Nova Iorque. Estas foram as
primeiras bandeiras hasteadas alm-mar. Seis
anos mais tarde, em 1886, o fundador concedeu
a honra de sua primeira visita aos Estados
Unidos e ali encontrou 238 corpos, sob a
liderana de 569 oficiais, em sua maioria
americanos.
Canad

O trabalho no CANAD comeou em

London, Ontrio, por um recm convertido
da Inglaterra e passou a funcionar oficialmente
em 1882, com um grupo de oficiais enviados
de Nova Iorque.
______________
*

Nome dado s jovens oficiais salvacionistas daquela poca.

(N. do T.)
72

Austrlia

As mos do Fundador empenharam-se de

igual forma no que se refere ao trabalho na
AUSTRLIA. John Gore, leiteiro e convertido
do Exrcito, emigrara da Inglaterra para
Adelaide, onde encontrou outro ingls, tambm
convertido do Exrcito. Eles fundaram um
corpo e, sob a liderana de Gore, comearam
as reunies no salo e ao ar livre. Quando o
trabalho j fixara razes e um convite se fizera a
que suas operaes se expandissem at Sydney,
Gore escreveu ao Fundador, a fim de que lhe
enviasse oficiais. Ele escreveu: Ns precisamos
de vocs to rapidamente quanto se fossem
trazidos por fogo ou fumaa. Vocs devem vir
o quanto antes.
No incio de janeiro de 1881, o Fundador
respondeu enviando o Capito Sutherland e sua
esposa, que partiram rumo Austrlia com a
mesma segurana que haveriam de ter, caso
fossem enviados a tomar conta de um corpo
na Inglaterra. Sem dinheiro, sem influncia e
apesar da oposio sediciosa por parte dos
larrikins* - correspondentes aos roughs** ingleses
- estes solitrios salvacionistas prosseguiram
carregando a bandeira inspiradora que hoje
______________
*

Desordeiros, arruaceiros. (N. do T.)

Cf. nota supra

**

73

tremula por toda a Federao Australiana.

Frana

A expedio australiana acabara de ser

enviada, quando foram feitos os preparativos
para o envio de um pequeno contingente
FRANA, de onde se havia recebido alguns
convites insistentes. Este foi o primeiro alcance
a uma terra de lngua no inglesa e pela primeira
vez, uma mulher foi nomeada como chefe de
um territrio.
A apresentao da bandeira, pela Me do
Exrcito, a um pequeno grupo de jovens Catherine, a filha mais velha do Fundador, e as
Tenentes Adelaide Cox e Florence Soper, a
ltima das quais tornou-se, mais tarde, a esposa
de Bramwell Booth - foi uma ocasio
memorvel na histria da emancipao
feminina. Esta bandeira, a primeira a ser
hasteada em continente europeu, foi
desfraldada em 1881, em um pequeno salo
sitiado num bairro comunista e pobre de Paris.
Seria difcil de imaginar qualquer coisa mais
demonaca do que a multido que a Sr Booth
teve de enfrentar em Paris, em 1882, na abertura
de um novo salo. Mais tarde, referindo-se a
esta reunio, sua filha, a Marchale, escreveu:
Como chegamos a casa, eu nem sei. Foram momentos terrveis. Eles empunhavam suas facas, movimentan74

do-as diante de nossos rostos e foi de se admirar que

no no-las enterrassem. Eles nos seguiram gritando:
_ Olhem! Jesus Cristo! Ele! Ele!

Apesar da luta em Frana ainda ser um

conflito contnuo contra as foras da
infidelidade e indiferena, tem havido, desde o
trmino da Grande Guerra, uma mudana
notvel na opinio do povo, principalmente
devido grande expanso de nossa ao social,
que tem recebido a calorosa aprovao oficial
e o sustento de alguns dos oficiais mais
eminentes do Estado.
Sua

De Frana, o trabalho se estendeu at a

SUA, onde, por alguns anos, o exrcito
enfrentou forte e obstinada oposio. Soldados
e oficiais foram multados e detidos sob
alegaes sem a menor gravidade e largados
merc de multides brutais. Apesar da
perseguio, o trabalho continuou a crescer em
ambos os pases.
Sucia

Em 1878, Bramwell Booth, visitou a

SUCIA, na esperana de recobrar-se de sua
sade debilitada. Embora se lhe houvesse
recomendado repouso absoluto, no pde
resistir aos convites para que realizasse reunies
particulares. Ele deixou uma forte impresso
75

de seu trabalho e muitas almas foram salvas e

santificadas. Entre elas estava a Srt.
Ouchterlony, a qual tinha tanta certeza de que
o Exrcito de Salvao realizaria um trabalho
poderoso em seu pas, que visitou a Inglaterra
a fim de aprender do Exrcito e depositar ante
seus lderes os apelos por parte da Sucia para
que se iniciasse o trabalho em seu territrio.
O Fundador sentiu que aquele no seria o
momento de enviar oficiais, mas a Srt.
Ouchterlony, indmita por causa da decepo,
deixou claro que ela constituiria, em si mesma,
o Exrcito de Salvao. De volta Sucia, ela
comeou a presidir reunies com excelentes
resultados. Confiante de que as boas
perspectivas iriam mover o corao do
Fundador, ela visitou a Inglaterra, mais uma
vez, em 1882, acompanhada por um de seus
convertidos. Sua dedicao e persistncia
impressionaram profundamente o Fundador
e teve a satisfao de retornar a seu pas levando
a insgnia de Major, com um grupo de cinco
oficiais, para a abertura oficial do trabalho.
Experimentou-se muita oposio e at
mesmo perseguio. Em muitos lugares, as
autoridades proibiram a realizao de reunies
aps as oito horas da noite e muitos oficiais
que, por estarem conscientes de seus atos, no
haveriam de obedecer, foram lanados em
76

priso. Mesmo assim, o trabalho prosperou e

a perseguio fez com que muitos que at aquele
momento no haviam simpatizado com o
Exrcito se tornassem seus amigos mais
sinceros.
ndia

A NDIA foi o primeiro campo missionrio

do Exrcito no Oriente. O Sr. Tucker,
Subdiretor da Administrao Pblica indiana,
j absorvera o esprito missionrio quando um
exemplar de uma das primeiras edies do Brado
de Guerra chegou a suas mos. O jornalzinho
foi como um toque de trombeta sua alma.
Ento solicitou imediatamente uma licena,
partiu para a Inglaterra e assistiu, to logo lhe
foi possvel, primeira reunio dirigida pelo
Fundador. Ao trmino da reunio, foi ter com
o Fundador, oferecendo-se voluntariamente
para o servio na ndia. Depois de uma recusa
inicial e uma insistncia para que ficasse por
mais um tempo, durante o qual ampliaria seus
conhecimentos com relao ao trabalho do
Exrcito e intensificaria a convico de que fora
verdadeiramente vocacionado para ingressar
nas fileiras salvacionistas, ele foi finalmente
aceito como oficial.
A sabedoria e a diplomacia do Fundador,
no que respeitava evangelizao das raas
77

nativas, conciliavam com as convices do Sr.

Tucker. Assim, ficou decidido que os oficiais
nomeados para trabalhar na ndia deveriam
adotar os trajes nativos e em tudo levar o
Exrcito de Salvao to prximo a uma
harmonizao com as tradies, hbitos e
costumes da ndia, quanto permitisse a essncia
do cristianismo.
Desta forma, o Major Tucker, com mais trs
ajudantes, foi comissionado, em 1882, para dar
incio s operaes do Exrcito na ndia. Aps
haverem desembarcado em Bombaim, trs
deles, inclusive o major Tucker, foram detidos
e lanados em priso. Por seis meses, a
constante perseguio por parte dos oficiais do
Governo atormentou todos os trabalhos ao ar
livre, tanto nas grandes metrpoles quanto nas
cidades menores, os direitos foram adquiridos,
no somente para o Exrcito de Salvao, mas
para toda a comunidade crist da ndia, a fim
de que pudessem marchar e tambm continuar
realizando reunies ao ar livre.
Da ndia, a bandeira foi levada ao CEILO*,
em 1883. Experimentou-se durante algum
tempo uma perseguio cruel e pertinaz, mas
o trabalho expandiu-se gradativamente e, hoje,
o Exrcito reconhecido como uma
______________
*

Hoje, Sri Lanka. (N. do T.)

78

organizao voltada ao bem-estar.

Nova Zelndia

Na NOVA ZELNDIA, a bandeira foi

desfraldada em Dunedin, no ano de 1883.
Dentro de um ano, dez corpos foram abertos.
O trabalho entre os nativos, os maoris, foi
organizado em 1884. As operaes sociais
tiveram incio por meio de um lar para expresidirios.
frica

Um grupo de trs Oficiais abriu fogo na

Cidade do Cabo, em 1883 e nossas atividades
rapidamente se expandiram por toda a colnia
do Cabo, o Estado Livre de Orange, Transvaal
e Natal. Nosso trabalho entre as raas nativas
da frica - agora amplamente difundido - foi
aberto em 1888, em Kaffaria e Natal; em 1891,
estendeu-se at a Zululndia. Hoje, admirveis
grupos salvacionistas nativos, conduzidos por
oficiais tanto nativos quanto ocidentais, esto
contribuindo para a evangelizao de seus
companheiros na frica do Sul, frica
Ocidental Portuguesa, Rodsia *, Qunia,
______________

Em ingls, o nome refere-se a The Rhodesias. O pas passou a

ser chamado Rodsia, em 1895, foi dividido pelos ingleses em
dois protetorados: Rodsia do Norte, que corresponde
Zmbia (1899), e Rodsia do Sul, atual Zimbbue (1911).
Entenda-se por Rodsia aquilo que hoje compreende estes
dois pases. (N. do T.)
79

Uganda, Nigria, Costa do Ouro e Ashanti e

em territrios mais recentemente alcanados
pelo Exrcito de Salvao, a saber, Tanganica,
Congo Belga*, frica Equatorial Francesa e
Arglia.
Alemanha

Em 1886, a bandeira do Exrcito foi cravada

na ALEMANHA, sem embargo de muita
oposio. Os ardentes esforos dos oficiais
pioneiros, seguidos pelo Comissrio Railton,
por fim obtiveram sucesso. Foi considerado um
tributo notvel unidade do Exrcito de
Salvao o fato de que, durante a Grande
Guerra, os oficiais alemes permaneceram fiis
aos objetivos e liderana da instituio na Inglaterra, num momento em que a comunicao
havia sido cortada entre o Quartel-General
Internacional e o Exrcito de Salvao alemo.
Dinamarca, Holanda, Itlia e Antilhas

Em 1887, oficiais pioneiros abriram fogo

na DINAMARCA, HOLANDA, ITLIA e
nas ANTILHAS. A princpio enfrentaram
oposio e perseguio, mas as dificuldades que
pareciam ser insuperveis foram finalmente
transpostas, sendo suscitadas tropas de
______________
*

Congo Belga foi o nome dado, em 1908, ao Estado

Independente do Congo e que, atualmente, conhecido por
Repblica do Zaire. (N. do T.)
80

salvacionistas entusisticos.
Guiana Inglesa e Amrica Central

O trabalho se espalhou da JAMAICA at a

GUIANA INGLESA, em 1895, e chegou
AMRICA CENTRAL, em 1904,
continuando a expandir.
Noruega

O ano de 1888 contemplou a abertura do

trabalho na NORUEGA, porm, at 1895, o
Parlamento Noruegus ainda no havia
concedido liberdade de reunies ao ar livre.
Em 1900, o Exrcito de Salvao sentiu a
necessidade urgente de lanar ao mar um barco
salva-vidas - o Catherine Booth - que, por trinta
anos, prestou valiosos servios aos marinheiros
nufragos e aos pescadores em perigo. O
Catherine Booth foi entregue Sociedade
Norueguesa de Barcos Salva-Vidas, no ano de
1930.
Islndia e Ilhas Froe

Os nossos trabalhos na ISLNDIA e nas

ILHAS FROE - iniciados em 1895 e 1924 esto agora sendo controlados pela Noruega.
Finlndia

Uma moa finlandesa - Srt. Hedvig von

Haartman - envolvida com o trabalho entre os
pobres de Helsinque, ouviu falar do Exrcito
81

quando estava em Londres e se ofereceu para

o servio. Aps ter sido treinada em Londres,
foi enviada, em 1889, para auxiliar na abertura
do trabalho e, mais tarde, foi designada ao
comando das tropas na FINLNDIA. No
obstante, srias oposies durante os primeiros anos, o trabalho prosperou e se tem firmemente desenvolvido.
Blgica

O trabalho do Exrcito estendeu-se dos

limites da Holanda at a BLGICA e ali, em
meio a um tumulto, foi fundado no ano de
1889. O trabalho tem-se mantido, embora
inmeras as desavenas. Tanto o governo
quanto o povo esto agora mais favoravelmente
inclinados, como resultado do til trabalho
realizado pelo Exrcito entre os soldados e
refugiados belgas, durante a Grande Guerra.
Amrica do Sul

Em 1890, foram nomeados oficias para a

AMRICA DO SUL, onde atualmente as
atividades tm sido conduzidas na Argentina,
Uruguai, Paraguai, Chile, Peru, Bolvia e no
Brasil. O progresso se tem feito possvel
somente mediante grande perseverana em face
de situaes particularmente difceis. A literatura do Exrcito tem contribudo grandemente

82

para o entendimento dos princpios de salvao,

numa terra onde pouca literatura desse tipo
pode ser encontrada.
ndias Neerlandesas*

O Exrcito de Salvao foi introduzido nas

NDIAS NEERLANDESAS em 1894, como
conseqncia do trabalho na Holanda. Alm
do trabalho do campo de batalha, um trabalho
mdico extensivo est sendo dirigido entre os
leprosos, assim como em favor de outros
sofredores (Veja p.108).
Japo

O Exrcito levou sua bandeira ao JAPO,

em 1895. Durante alguns anos, o progresso
foi lento. Gradativamente a opinio pblica foise tornando mais favorvel. Por ocasio do
terremoto em 1923, os salvacionistas deram
assistncia valiosa. Isto abriu ainda mais a porta
da oportunidade (Veja p.103). Em 1926, um
oficial japons foi nomeado chefe territorial.
Coria

Os oficiais que comearam o trabalho na

CORIA, em 1908, confrontaram-se com condies sociais adversas e uma mentalidade
______________
*

O pas, tambm conhecido pelo nome de ndias Holandesas,

passou a chamar-se Indonsia, em 1949, e composto
principalmente pelas ilhas de Java, Sumatra, Bornu, Celebes,
Bali, Flores, Timor e as Molucas. (N. do T.)
83

nacional inconformada. Todavia, a mensagem

fielmente proclamada redundou na salvao de
muitas almas. Logo em seguida deu-se incio
ao treinamento de oficiais coreanos. Os
primeiros cadetes eram homens casados, mas
de 1919 em diante, mulheres solteiras, assim
como irms casadas, foram comissionadas para
o oficialato, um comeo significativo num pas
onde, at ento, as mulheres eram mantidas em
recluso.
Norte e Sul da China

O trabalho comeou no norte da CHINA,

em 1916, como resultado da incumbncia
deixada pelo Fundador, no leito de morte, a
seu filho e sucessor. Em 1918, abriu-se um
colgio de cadetes e emitiu-se um Brado de
Guerra. Desde o princpio, os chineses se
mostraram apreciadores dos mtodos do
Exrcito. Muitos mostraram-se sensveis ao
evangelho e se converteram. A obra social foi
introduzida em 1917 e envolveu auxlio
extensivo em reas atacadas pela fome e,
durante o inverno, em Pequim, Tientsin e em
outros lugares.
Em 1936, alguns oficiais fixaram-se em
Canto para principiar o Exrcito de Salvao
no sul da China. O Year Book (Anurio) de 1938
pde relatar: Os nossos sales ficaram
84

abarrotados, a cada reunio pblica e centenas

de vidas tm-se decidido por Cristo nos corpos
recentemente abertos.
Tchecoslovquia

O Exrcito iniciou suas atividades na

TCHECOSLOVQUIA, em 1919. A despeito
de muitas dificuldades, vrios corpos foram
abertos, na mesma forma que instituies
sociais.
Letnia

Um apelo ao General Bramwell Booth, por

parte dos letos que haviam presenciado algumas
atividades do Exrcito em outros territrios,
resultou no desfraldar da bandeira, em 1923.
O ano de 1924 contemplou a abertura da
primeira seo de treinamento de cadetes e a
instalao de um posto de auxlio em favelas.
O trabalho ao ar livre restrito na LETNIA.
Estnia

O Exrcito de Salvao entrou na

ESTNIA, em 1927. Em 1929, emitiu-se um
Brado de Guerra. Mediante reunies (ao ar livre
e nos sales) e visitas de casa em casa, muitas
centenas de pessoas tm sido levadas a Cristo.
Hungria

Oficiais da Alemanha e da Sua

introduziram a bandeira na HUNGRIA, em
85

1924. Entre os recm convertidos tm havido

alguns notveis trofus de graa*, muitos dos
quais, tm-se tornado oficiais.
ustria

Os recm convertidos foram ganhos por

dois salvacionistas em frias e o trabalho na
USTRIA foi oficialmente aberto em 1927,
aps se haver comprado um salo em Viena.
Birmnia

O trabalho na BIRMNIA, aberto por

oficiais da ndia, em 1915, foi constitudo
comando independente em 1915. Desde ento
o
trabalho
tem-se
expandido
consideravelmente.
Manchria

O trabalho, principiado em Mukden, em

1930, tem prosperado e se expandido. Em 1935,
foi instalado um Instituto de Treinamento de
Oficiais Manchus e um corpo foi aberto entre
a populao japonesa de Hsin Ching, a nova
______________
*

Trofus so os despojos do inimigo vencido, ou seja, aquilo

que se traz de uma guerra como prova de conquista. No
Exrcito de Salvao, trofus de graa consistem numa
aluso que se faz s vidas conquistadas na santa guerra contra
o pecado - vidas degradadas (alcolatras, prostitutas, viciados,
etc.), resgatadas das trevas e trazidas aos ps de Cristo,
depositadas ali como taas comemorativas de uma grande
vitria, a qual s se faz possvel mediante a graa restauradora
de Cristo. (N. do T.)
86

capital.
Os Balcs

O primeiro centro de atividades do Exrcito

de Salvao nos BALCS foi aberto em
dezembro de 1933, em Belgrado, Iugoslvia.
Egito e Ilhas Filipinas

A bandeira do nosso Exrcito de Salvao

foi fixada no EGITO - em Porto Said - no ano
de 1936 e em 1937 nas ILHAS FILIPINAS.

87

8
O COMEO DA OBRA SOCIAL
O Fundador deu incio sua campanha
objetivando salvar almas tanto para este mundo
quanto para o mundo vindouro, porm tanto
ele quanto seus obreiros rapidamente
perceberam que a situao econmica
estarrecedora em que se encontravam inmeras
vidas, tornava pouco provvel a salvao no
meio delas, a menos que tambm se atentasse
para suas necessidades imediatas. No incio da
Misso Crist, abriu-se um armazm em
Shoreditch, onde os mais pobres podiam
comprar po, sopa, carne e caf por um preo
bem acessvel, mas em virtude da oposio por
parte dos comerciantes das redondezas, teve
de ser fechado posteriormente.
A recuperao de alcolatras

Em 1874, a Sr Booth inaugurou a Brigada

de Auxlio aos Alcolatras. Desde o princpio,
esta brigada foi bem sucedida em alcanar e
restaurar muitos dos mais degradados. A
Brigada de Auxlio aos Alcolatras foi criada
em quase todos os corpos. O primeiro lar para
mulheres alcolatras foi aberto em 1887, no
Canad e rapidamente se seguiu de lares
88

semelhantes, em outros territrios. Na Nova

Zelndia, nossa obra social inclui colnias de
homens alcolatras nas Ilhas Rota Roa e
Pakatoa.
Enobrecendo prisioneiros e ex-prisioneiros

Por volta de 1883, organizou-se em Victoria,

estado da Austrlia, a primeira Brigada do
Exrcito para o Auxlio em Prises e alcanou
um sucesso to grande que logo os juizes
concederam aos delinqentes que escolhessem
entre enviados priso ou ao Lar de ExPresidirios do Exrcito!
Isto suscitou a questo de dever ou no o
Exrcito tentar algo em favor desta mesma
classe. Enquanto a questo estava sendo
examinada, um homem que passara vinte anos
na priso, converteu-se em uma reunio do
Exrcito e se entregou aos cuidados dos lderes.
Ele jamais havia trabalhado honestamente, um
dia sequer, e fora criado para viver na
dependncia do roubo. O Fundador, portanto,
criou um lar para prisioneiros que haviam sido
postos em liberdade, o qual lhes oferecia um
abrigo e servios numa serralheria, onde
trabalhavam at que surgissem melhores
oportunidades de emprego.
Aproximadamente em 1887, os oficiais
foram nomeados em vrias cidades da Gr89

Bretanha para visitar alguns tribunais de polcia

e algumas prises, com o objetivo de auxiliar
as mulheres que para l eram levadas.
A obra social extensiva em prol dos
prisioneiros, atualmente conduzida pelo
Exrcito, nos Estados Unidos, nasceu de um
trabalho realizado em Hartford, Connecticut,
no ano de 1885. A partir de 1886, iniciaram-se,
na frica do Sul, as visitas a prises e foram
criados lares para ex-presidirios. Nossos
oficiais esto agora amparando e regenerando
presidirios e ex-presidirios, em inmeros
territrios (Veja tambm Guiana Francesa, p.110)
O trabalho de resgate entre as mulheres

Desde o instante em que a Sr Booth se

interessou pelo trabalho do Midnight Moviment
(p.31). Seu corao ficou profundamente
comovido com as jovens abandonadas e
decadas da sociedade. Ela havia encontrado
meios de levar salvao s mulheres e de ajudlas a se voltarem para o caminho reto e em
1884, organizou-se um trabalho sistemtico em
prol das mesmas. Tocada pela condio
deplorvel em que se encontravam algumas
moas que haviam buscado a salvao em seu
corpo, uma salvacionista de Londres abriu seu
prprio lar para receb-las. No muito depois,
este estava superlotado e ainda outras jovens
90

clamavam por serem tambm acolhidas.

Reconhecendo nisto a mo de Deus a
dirigir-lhes em direo a este campo particular
de empreendimento, os lderes do Exrcito
abriram seu primeiro Lar de Resgate, na
Hanbury Street, em Whitechapel e o puseram
sob a superintendncia da Sr Florence Booth.
Muitos lares deste tipo costumavam fechar
as portas a mulheres de trinta anos. Porm,
desde o princpio, o Exrcito convenceu-se de
que no deveria estabelecer um limite de idade
para o acolhimento e reconheceu que o poder
para quebrar os grilhes dos desejos
pecaminosos no est em impor impedimentos,
barreiras e constrangimentos - sendo a salvao
o nico remdio eficaz. Um dos princpios do
trabalho era que as mulheres necessitadas de
auxlio estivessem desejosas de serem ajudadas.
Alguns peritos salvacionistas se empenharam
em assegurar a cooperao da mulher para o
seu prprio resgate.
O primeiro Quartel-General da Obra Social
Feminina foi fundado em 1887, no nmero 259
da Mare Street*, em Hackney.
Maternidades, hospitais e clnicas associadas

Nas vezes que uma me solteira saa de um

hospital ou de um asilo de pobres com seu beb
______________

Rua Mare (N. do T.)

91

de poucas semanas de idade nos braos, no

se lhe abria porta alguma de um emprego que
fosse respeitvel e nenhuma instituio a
aceitaria enquanto estivesse nesta situao. O
Exrcito percebeu a necessidade de
maternidades onde as mes pudessem
permanecer por alguns meses com seus bebs,
ao trmino dos quais, poderiam encontrar um
emprego adequado. As duas primeiras
maternidades - agora j existe uma rede de
maternidades ao redor do mundo - foram
abertas em Chelsea e Hackney (em Londres).
Desde o incio foi criado um sistema eficaz para
o cuidado do puerprio.
Como expanso deste servio em favor das
mes solteiras, o Exrcito de Salvao tem
mantido, h muito tempo, maternidades
modernas, em vrios territrios, geralmente
atendendo mulheres tanto casadas quanto
solteiras, com maternidades e clnicas para o
bem estar da criana. Nossa maternidade em
Clapton a segunda maior de Londres.
Motim em favor da pureza na Gr-Bretanha

Em 1885, o levante da Gr-Bretanha ligado

necessidade de proteger as jovens, teve sua
origem principalmente nos fatos deplorveis
que chegaram ao conhecimento de Bramwell
Booth, atravs do trabalho realizado por sua
92

esposa, entre as mulheres degradadas.

A lei, por aquela ocasio, concedia s
meninas acima de treze anos o direito
liberdade sexual, por mais que estas ignorassem
as conseqncias de tal liberdade. Era
evidentemente necessrio elevar a idade
mnima.* Por trs vezes a Cmara dos Lordes
aprovou um projeto de lei para a emenda do
direito penal, no que se refere a esta questo e
como sempre a Cmara dos Comuns
neutralizou a proposta. Um comit da Cmara
dos Lordes, em conselho por dez meses, a fim
de realizar sindicncias** no trfico de escravas
brancas, manifestou que aquilo excedia, em
deslavada vileza, a qualquer outra barganha de
seres humanos jamais vista em qualquer parte
do mundo, tanto em tempos antigos quanto
modernos. E, mesmo assim, a grande maioria
______________
*

(linguagem forense) Idade a partir da qual a lei reconhece

mulher, especialmente, a capacidade de consentimento no
casamento ou em relaes sexuais. (N. do T.)
**
Na tcnica jurdica, a sindicncia se revela o procedimento
que tem o objetivo de, por meio de um exame, ou de uma
pesquisa, determinar a exata situao de um fato. Assim, a
sindicncia se realiza atravs de diligncias, ou de medidas,
tendentes a colher as informaes desejadas e necessrias ao
seu objetivo, feitas, determinadas e dirigidas por uma pessoa, a
quem se comete o encargo, sob a designao de sndico.
Praticamente a sindicncia resulta num processo de informao,
acerca de fatos que se querem apurar, tendo, assim, significao
equivalente a investigao ou a inqurito. (N. do T.)
93

da Cmara dos Comuns havia-se recusado a

tomar uma atitude tocante informao
recebida.
Assim estava a situao quando, certa
manh, uma jovem de dezessete anos foi
pessoalmente ao Quartel-General do Exrcito,
em Londres, suplicando proteo. De uma casa
de campo, onde residia, fora atrada por um
anncio e entrou numa situao perigosa, no
que dizia respeito sua moral. Por meio de um
cancioneiro salvacionista que recebera em certa
ocasio, pde descobrir o endereo do QuartelGeneral e noite, havendo fugido por uma
janela, dirigiu-se Queen Victoria Street, onde
relatou sua triste histria.
O que contou a Bramwell Booth (ento
Chefe do Estado-Maior) comoveu-o de tal
forma, que decidiu, a qualquer preo, acabar
com tais abominaes, despertar a opinio
pblica, sublevar-se para promover a justia e
socorrer, do pecado e do egosmo dos homens,
estas pobres vtimas. Imediatamente
iniciaram-se, sob sua superviso, as
investigaes quanto ao trfico de escravas
brancas. Assim, impelido pelos lderes do
Exrcito, o Sr. W. T. Stead - redator-chefe da
The Pall Mall Gazette - ps em andamento uma
comisso de inqurito secreta e trabalhou
94

ombro a ombro com o Sr. Bramwell Booth.

Era preciso muita coragem para se mexer em
casa de marimbondo e estes jovens, correndo
perigo de vida, arriscaram-se vingana
daqueles cujos lucros e prazeres estavam
ousando interferir.
Enquanto estas investigaes estavam sendo
realizadas, a Me do Exrcito escreveu Rainha
Vitria e ao ento Primeiro-Ministro, Sr.
W.E.Gladstone, de ambos recebeu respostas
bastantes cordatas. O Fundador organizou
comcios monstros, em Londres e por todo o
interior e o Sr. Stead fez revelaes
estarrecedoras, na The Pall Mall Gazette, sob o
ttulo de The Maiden Tribute of Modern Babylon
(O Novo Tributo da Babilnia Moderna), de
modo que sacudiu a opinio pblica.
Uma enorme petio, fomentada pelo
Fundador, com 343 mil assinaturas, foi
depositada ante a Cmara dos Comuns, por
oito salvacionistas intrpidos. A lei foi ento
reformulada com uma celeridade inigualvel na
histria da legislao inglesa, sendo a idade
mnima elevada a dezesseis anos.
Esta vitria se seguiu de uma desagradvel
surpresa. O Governo decidiu processar no os
autores das atrocidades que acabavam de ser
reveladas, mas sim aqueles que haviam sido o
95

meio pelo qual se atraiu a ateno pblica para

a existncia deste mal. O Sr. Stead havia
declarado que em Londres era possvel se
exercer o lenocnio, alcovitando-se uma jovem
por cinco libras ou menos, persuadindo-a de
m f, levando-a a um bordel e introduzindo-a
numa vida de ignomnia, mesmo sob os olhos
da lei. Para comprovar isso, caftinou-se uma
jovem chamada Armstrong, com o auxlio de
Rebecca Jarrett uma ex-encarregada de
prostbulos e agora convertida. Foram tomadas
providncias no sentido de que a jovem no
fosse moralmente prejudicada, mas sem a
menor dificuldade trilharam-se todos os passos
da pretensa estrada em direo runa, sendo
a jovem finalmente entregue aos cuidados do
Exrcito de Salvao*. O Sr. Stead, embora
provasse o que alegara, infrigiu a lei.
O julgamento, que durou doze dias, foi
encerrado com a priso do Sr. Stead, de
______________
*
Esta histria conhecida de todos como O Caso
Armstrong. Cabem aqui alguns esclarecimentos quanto ao
tipo de crime que se estava tentando combater.
Lenocnio aquele crime praticado contra os costumes e que
se caracteriza principalmente por se dar assistncia
libidinagem alheia, ou aproveitar-se dela. Crime assaz hediondo,
o lenocnio pode apresentar-se sob trs modalidades, a saber:
a) o proxenetismo, lenocnio que consiste em servir como
mediador, libidinagem alheia, favorecer a prostituio, manter
prostbulos ou lugares que se destinem a fins libidinosos

96

Rebecca Jarrett e de trs outros acusados e com

a absolvio de Bramwell Booth.
O caso Armstrong ir esmagar o Exrcito
de Salvao! Afirmou uma celebridade. Mas,
muito pelo contrrio, tornou o Exrcito
conhecido como o defensor dos oprimidos,
um terror aos malfeitores e uma defesa nacional
______________

(caftinagem); b) o rufianismo, ou, lenocnio que consiste em

viver parasitariamente, custa de prostitutas; e c) o trfico de
mulheres. Foi voltado para esta ltima modalidade, sobretudo,
que Bramwell Booth empreendeu todos estes esforos. Ele e
W. T. Stead desejavam provar a facilidade com que moas
inglesas eram levadas para outros pases para fins ilcitos e,
para tanto, Rebecca Jarrett fomentou a interveno de uma
proxeneta (caftina), a qual entrou em acordo com a me de
Eliza Armstrong (de aproximadamente catorze anos), para a
compra da menina. Eliza, no entanto, ignorava de todo o que
estava sendo planejado e nem mesmo ficou a par daquilo que
poderia lhe ter acontecido caso compra se seguissem os
trmites do verdadeiro processo em que se resumia o trfico
de mulheres, o qual certamente a transformaria em mais uma
das vtimas da imoralidade.
Para se provar tal atrocidade, Eliza foi enviada Frana, sob a
tutela de Madame Combe, uma soldada do Corpo de Genebra.
Sendo assim, a jovem no foi efetivamente introduzida
prostituio, como se v no texto (pretensa estrada em
direo runa), mas foi sim, e to-somente, parte de uma
simulao com o propsito nico de combater as foras do
mal. A estrada em direo runa, qual o texto faz aluso,
portanto, apesar de se haver proposto factual, no passava de
fico, em nada sendo motivo de desmoralizao para a referida
jovem, mas redundando, entretanto, na priso de W. T. Stead,
Rebecca Jarrett e trs outros envolvidos, justamente em virtude
de estarem buscando a comprovao de fatos por meios que,
em si, nada tinham de factuais. (N. do T.)
97

contra a invaso da imoralidade.

Primeiros Refgios e Depsitos de
Alimentos

O Refgio e o Depsito de Alimentos, que

o Fundador criou em 1888, foram assediados
por um nmero de pessoas muito alm do que
lhes era possvel abrigar ou alimentar. Somente
em Londres, o Exrcito de Salvao vendeu,
em 1889, aos mais necessitados e a um preo
bem acessvel, 196 toneladas de po, bem como
142 toneladas de batatas. O trabalho j estava
sendo realizado em larga escala e o dinheiro se
fazia imprescindvel.
A Inglaterra em Trevas e o Meio de Livrarse Delas

Em 1890, com estas e outras necessidades

que lhe comoviam o corao, o Fundador
publicou seu livro, que ficou na histria, In
Darkest England and the Way Out (Na escura
Inglaterra e o caminho de sada ), o qual trouxe
a descoberto, diante do pblico, o mar de
misria e perversidade, por muitos at ento
ignorado. Ao lanar este livro, William Booth
solicitou um apoio financeiro a fim de
possibilitar ao Exrcito conduzir todo o
projeto de auxlio social descrito em suas
pginas. Por volta de fevereiro de 1891, haviase recebido uma contribuio no valor de 108
98

mil libras para este fundo, quantia que em

setembro do ano seguinte, havia-se avolumado
em 129.288 libras.
Bramwell Booth e seus auxiliares
imediatamente lanaram mos obra, com o
propsito de concretizar os planos do
Fundador. Nos grandes centros industriais
criou-se depsitos de alimentos e abrigos, lares
de resgate e agncias de empregos, adquiriu-se
uma fazenda em Essex e a obra social do
Exrcito de Salvao foi restruturada.
O projeto Na escura Inglaterra, diz
Harold Begbie, transformou, de imediato e
ainda continua transformando, as condies
sociais calamitosas e injustas. O grande sucesso
deste projeto se deve ao fato de ter sido
administrado por quem compreendia que a
transformao da humanidade poderia ser
somente efetuada mediante a submisso da
vontade dos homens vontade de Deus.
Quase que de imediato, o escritor de In
Darkest England and the Way Out foi conhecido
em todo o mundo como o lder de uma
organizao internacional que se havia
prontificado a resolver algumas das mais duras
e embaraosas dificuldades financeiras que
bloqueavam as estratgias do governo. Em suas
viagens ao redor do mundo, o Fundador do
99

Exrcito de Salvao foi amistosamente

acolhido por homens seriamente preocupados
com os perigos sociais que ameaam a
civilizao. A popularidade que, pela primeira
vez, o Exrcito veio a experimentar, no incio
da dcada de noventa, resultou da certeza de
que os salvacionistas de toda parte se
compadeciam dos desamparados e necessitados
e buscavam ajud-los.
Muitas das sugestes contidas no livro tm
sido acatadas pelo Governo e por corporaes
filantrpicas, notadamente aquela que trata do
auxlio emigrao. Quando o Fundador
sugeriu que se criasse um departamento para
promover tal auxlio, nada do gnero se podia
encontrar em funcionamento. Na seo de seu
livro que trata da arregimentao de
desempregados e descreve um plano para a
instalao de agncias de emprego, por meio
das quais os trabalhadores pudessem ser
transferidos no apenas das cidades para o
interior, mas de pas para pas, William Booth
pde declarar: No momento no h qualquer
intercmbio de trabalho neste pas; o Exrcito
de Salvao, contudo, j havia tentado um
trabalho daquela natureza.
Praticamente todos os propsitos de
William Booth, mostrados em In Darkest
100

England and the Way Out, exceo daquele

relacionado com as colnias ultramarinas, so
agora parte integrante da obra social do
Exrcito de Salvao.
Desde o dia em que publicou In Darkest
England and the Way Out, at o presente
momento, a histria da obra social do Exrcito
tem sido de constantes conquistas e de
incomparvel influncia. Solidamente baseado
em princpios perptuos, o trabalho tem
comprovado sua habilidade em abenoar as
classes pobres cujo benefcio foi inaugurado.
Duvidamos que a Providncia Divina j haja
criado qualquer outro trabalho desta espcie,
visando pratica e proclamao dos princpios
do cristianismo.

101

9
DESENVOLVIMENTO NO
SERVIO SOCIAL
O trabalho da Meia-Noite em favor das
mulheres rejeitadas

O Trabalho Organizado da Meia-Noite

iniciou-se em 1902. Escalaram-se alguns oficiais
a fim de que patrulhassem as ruas noite, onde
a imoralidade sabia-se imperar e se lhes
providenciaram lugares para onde podiam levar
as moas e convenc-las a deixar suas vidas de
pecado.
Lares para crianas

Em 1895, criou-se um lar em Londres para

as meninas que haviam sido seduzidas e algumas
com apenas onze anos de idade. Mesmo antes,
o governo de um estado australiano havia
procurado o auxlio do Exrcito para tomar
conta de crianas abandonadas, entregando
muitos aos nossos cuidados. O Ninho foi
aberto em Londres, em 1901, para acolher
casos deplorveis.
Por causa da fome na ndia, o Exrcito foi
levado a prover alimentos s crianas rfs de
seu prprio povo. Outros motivos ocasionaram

102

a necessidade de trabalhos em outras terras e

hoje, milhares de meninos e meninas, de outro
modo desamparados, esto sob os cuidados do
Exrcito.
O Departamento Anti-Suicdio

Em 1908, foi inaugurado um Departamento

Anti-Suicdio, em Londres, em favor das
pessoas que tencionavam a autodestruio. Em
seguida, foi afixada, nos distritos policiais de
Londres, uma ordem permanente autorizando
o oficial responsvel a entregar certas classes
de provveis suicidas ao Exrcito de Salvao
e, desse modo, evitar que se recorresse a
medidas legais. Indubitavelmente, o trabalho
do Exrcito tem ajudado a concretizar uma mudana na mentalidade do povo, resultando em
que a tentativa de suicdio agora tida como
algo que exige, ao invs de punio, um
tratamento teraputico complacente.
Motim em favor da pureza no Japo

Quando o Exrcito se iniciou no Japo, a

prostituio era liberada, j havia muito tempo,
sendo jovens indisfaradamente vendidas a este
mercado. Estas pobres vtimas eram separadas
para viver longe do resto da comunidade e
mantidas sob inspeo policial, em quartos
especiais, em cada cidade. fato que se

103

promulgara uma lei que conferia a tais jovens o

direito de abandonarem essa sua terrvel
profisso, caso o desejassem, mas era aplicada
de tal forma a permanecer virtualmente como
letra morta *. No comeo do trabalho do
Exrcito, abriu-se um Lar de Resgate, em
Tquio, e este mal foi ento estancado. Em
1900, uma edio especial do Brado de Guerra
japons trazia um esclarecimento acerca da lei,
um apelo a que estas moas escravizadas
abandonassem a degradao e uma oferta de
auxlio quelas que assim solicitassem.
Um grupo de oficiais dirigiu-se ento queles
quartos e ali distribuiu exemplares do jornal.
To logo os encarregados do prostbulo
ficaram a par do que se achava impresso naquele
peridico, contrataram homens para atacar os
vendedores do Brado de Guerra. Quando se
espalhou a notcia de que nossos oficiais haviam
sido atacados, os reprteres dos jornais de
Tquio e Iocoama apressaram-se para cobrir a
matria. Toda a imprensa japonesa mostrou
grande solidariedade para com o Exrcito e
impeliu as jovens a dar fim quela profisso
abominvel, se assim o desejassem. Todo o
Japo se agitou por causa da questo do direito
______________
*

Preceito escrito que no se cumpriu, ou que j no tem

autoridade nem valia. (N. do T.)
104

 Liberdade de Desistncia, como era

chamado.
O Exrcito passou a receber apelos, em
grande nmero, tanto por parte das jovens
quanto de seus pais, para que estivesse
trabalhando em seu auxlio. Todavia, assim que
os oficiais tentaram assegurar a liberdade de
cada moa, viram-se diante de dificuldades
aparentemente insuperveis. O Exrcito,
porm, manteve-se firme com o motim,
resultando em que, pela primeira vez na histria
do Japo, o Governo Central expediu
instrues a fim de que se efetuasse um controle
completo sobre este sistema de licena e proibiu
a reteno, fora, das mulheres que desejassem
abandonar os prostbulos.
Mediante a ao do Exrcito, milhares de
jovens, em poucos anos, descobriram sua trilha
de escape daquelas casas de escravido e
retornaram a seus prprios lares.
O Exrcito est pacientemente trabalhando
no Japo para efetuar a extino dos quartos
licenciados, por todo o territrio.
As tribos criminosas da ndia

Na ndia, tribos inteiras, calculadas em

nmeros de pelo menos trs milhes,
orgulham-se de pertencerem a uma linhagem
de criminosos e se mantm mediante a
105

utilizao do crime. Os ataques geralmente se

do longe de casa, o que torna difcil manter
os infratores sob o domnio da lei. O Governo
na ndia, por muitas dcadas, despendeu
quantias exorbitantes, dos fundos pblicos, em
esforos inteis, objetivando a regenerao e o
atendimento a essas classes de criminosos.
Em 1908, Sir John Hewett, ento vicegovernador das Provncias Unidas,
impressionado com os excelentes resultados
dos mtodos utilizados pelo Exrcito, para a
recuperao social, tanto na Gr-Bretanha
quanto em outros lugares, sugeriu que se fizesse
uma tentativa de enviar ao Exrcito de Salvao
uns 300 marginais que ento estavam sob a
superviso da polcia. Ao fim do primeiro ano,
o Governo estava to satisfeito com o sucesso
do bom trabalho do Exrcito em regenerar esta
gente, que outras colnias, sob a liderana de
nossos oficiais, foram criadas em Punjab,
Madrasta, Bengala, Bihr e Orissa.
Alm de muitas indstrias como, por
exemplo, as de tecelagem de seda, h agora
externatos em todas a colnias. Alguns dos
professores foram selecionados dentre os
prprios residentes.
Em todas estas colnias para tribos
criminosas, comum que se alistem soldados,
106

realizem-se casamentos e crianas sejam

consagradas sob a bandeira do Exrcito.
Tamanho foi o sucesso deste trabalho, que
vrias colnias esto agora fechadas, tendo sido
perdoados aqueles que ali se achavam reclusos
e finalmente postos em liberdade pelo
Governo, alm de receberem a permisso de
retornar vida normal, em seus respectivos
vilarejos. Esta gente, cujos antepassados eram
criminosos j por muitas geraes e que agora
est posta em liberdade, no mais se encontra
sob a superviso da polcia. Na realidade,
muitos deles so membros respeitados no meio
do Exrcito de Salvao ou ainda em outras
comunidades crists.
O primeiro trabalho de auxlio s ndias
Neerlandesas

Em Java, o Exrcito foi praticamente

ignorado, tanto por europeus quanto nativos,
at que veio assolar uma grande fome. Havendo
tentado outros meios em vo, o Governo
solicitou ao Exrcito que se encarregasse do
trabalho de auxlio, com a promessa de fornecer
alimentos e instalaes. O trabalho alcanou
tanto sucesso que, a partir de ento, firmou-se
o progresso do Exrcito de Salvao em Java.
Mais tarde, naqueles mesmos prdios, o
Tenente-Coronel, Dr. Wille, deu incio a seu
107

ministrio de grande projeo entre os que

sofriam de enfermidades nos olhos e ento,
organizou-se o trabalho entre bandos de
mendigos, como resultado do trabalho em
auxlio crise de fome.
O trabalho entre os leprosos das ndias
Neerlandesas

Cinqenta anos antes da chegada do

Exrcito em Java, o Governo holands instalara
uma colnia de leprosos que ficou sob o
controle das foras militares. Aps a crise, o
governo holands solicitou ao Exrcito de
Salvao que assumisse o controle administrativo dessa colnia. A reforma desta instituio
para leprosos, assim como sua administrao
por parte do Exrcito, foi to notvel, que um
padre catlico romano exclamou, numa de suas
visitas Colnia: Nem posso acreditar! Este
lugar era tal qual o inferno, agora como se eu
estivesse no cu!
Hoje, nas ndias Neerlandesas, mais de mil
leprosos so tratados em quatro colnias
administradas pelo Exrcito de Salvao.
O Governo holands subsidia os custos
administrativos destas instituies. Quando, na
discusso sobre o oramento holands, o fato
de o Exrcito no batizar com gua foi tido
como objeo a estar recebendo subsdios do
108

Governo para sua obra social, o ministro

encarregado de administrar as colnias, leu em
voz alta e por completo, os Artigos de Guerra e
perguntou como algum poderia se recusar a
reconhecer como cristos queles que haviam
subscrito tais declaraes. Desfez-se, portanto,
a objeo, em decorrncia disto.
Colnias para leprosos na ndia

O Exrcito de Salvao encarregou-se pela

primeira vez do trabalho da colnia para os
leprosos da ndia, em 1928, quando uma
colnia de leprosos, em Madrasta, ia ser fechada
por falta de trabalhadores e fundos e a seguinte
sugesto foi lanada: Solicitemos ao Exrcito
que adote a colnia. O governo de Cochin estado nativo adjacente, envolvido com seus
prprios problemas de lepra - ficou to
impressionado com o sucesso dessa experincia, que em 1931, foi transferida para o Exrcito
a Colnia de Adoor, Cochin. A nossa terceira
colnia de leprosos da ndia foi aberta em 1936,
no norte de Travancore.
Hospitais e farmcias em territrios
missionrios

O
Hospital
Catherine
Booth,
compreendendo um dos melhores grupos de
edifcios no estado de Travancore e possuindo
oito filiais, foi o precursor de excelentes
109

hospitais e farmcias modernas que constituem

parte essencial do nosso servio missionrio,
na ndia, no Japo, nas ndias Neerlandesas,
na China, nas Antilhas, na frica e em outros
lugares.
Os Lares do Entardecer

Abriu-se em 1909, na Noruega, o primeiro

de uma srie de lares do entardecer, que agora,
em muitos territrios, so uma ddiva aos
homens e mulheres de idade.
Entre sentenciados e ex-sentenciados da
Guiana Francesa

Em 1928, enviou-se um oficial salvacionista

Guiana Francesa, a fim de cogitar a
possibilidade de levar o Exrcito aos
sentenciados e ex-sentenciados do ltimo
Estabelecimento Penal Francs que restara. Ao
retornar Frana, o Exrcito concedeu ampla
publicidade s condies reinantes no territrio
daquele estabelecimento. Com o compreensivo
consentimento do Governo Francs, seis
oficiais do Exrcito de Salvao fixaram
residncia na Guiana Francesa, em 1933, entre
1.500 ex-sentenciados que, embora postos em
liberdade, foram condenados pela lei a
permanecer ali, por toda a vida, ou por um
perodo equivalente ao de sua sentena. Nossos
oficiais abriram trs centros onde estes homens
110

desolados pudessem encontrar companheirismo, trabalho, recreao e uma nova

concepo de vida, tambm dirigiam reunies
regularmente entre os que estavam cumprindo
pena. medida que o tempo passou, tornouse possvel organizar um repatriamento de
muitos dos homens postos em liberdade que,
sob a superviso do Exrcito, durante dois
anos, haviam se achado em condies para tal.
Entrementes, o Exrcito de Salvao, na
Frana, atravs da imprensa e da plataforma,
continuou a denunciar os males do sistema do
Estabelecimento de Sentenciados e,
especialmente, a lei pela qual os ex-sentenciados
eram detidos na Guiana Francesa por um
perodo equivalente ao aprisionamento - ou,
por toda a vida, caso sua sentena ultrapassasse
oito anos. Recorremos imprensa, agora,
quando pouca dvida h de que o Governo
francs esteja por abolir o estabelecimento, uma
reforma que ter sido efetuada principalmente
por causa destes esforos.

111

10
O TRABALHO ENTRE
OS JOVENS
Desde o princpio, o propsito supremo do
trabalho do Exrcito entre os jovens tem sido
o de lev-los a Jesus Cristo, assim como treinlos a fim de que se tornem lutadores nas fileiras
do Exrcito de Salvao.
O Fundador se empenhara em levar salvao
s crianas, mesmo nos dias quando a Misso
Crist ainda no havia sido criada. Bramwell
Booth converteu-se aos sete anos, numa
reunio de crianas dirigida por sua me, em
Walsall. Nessa ocasio, ela disse: Eu o descobri
ajoelhado no banco de misericrdia entre uma
multido de pequenos penitentes, confessando
seus pecados e buscando o perdo.
O trabalho do Exrcito, objetivando a
salvao de crianas por meio de outras
crianas, comeou na casa do Fundador. A
brincadeira favorita das garotas, quando ainda
bem pequenas, era realizar uma reunio de
orao com um banco de penitentes onde
at mesmo as bonecas eram levadas a ajoelhar.
Quando as quatro crianas mais velhas
contavam entre dez e quinze anos, passaram a
112

convidar seus conhecidos e as crianas da

vizinhana para visitar suas salas de aula e ouvir
a histria do amor de um Salvador. Aquelas
reunies, dirigidas pelas crianas, e para as
crianas, convenceram a Me do Exrcito e seu
fundador de que seria possvel organizar e
manter um trabalho regular para a salvao de
crianas por intermdio das prprias crianas.
Traaram-se, ento alguns planos
experimentais, alm das tentativas feitas e de
algumas campanhas institudas, sempre
objetivando: 1) a salvao imediata das crianas,
por intermdio da f em Jesus Cristo, e 2)
organiz-las e trein-las para trabalharem em
favor da salvao de outras crianas. As reunies
de crianas, nas quais Bramwell Booth, ento
no comeo de sua adolescncia, tomou parte
ativamente, foram logo oficializadas. Aqui,
disse ele, ns crianas, fomos batizados com
fogo. S s vezes alguns garotos desordeiros
perturbavam os encontros.
Nos primeiros dias do Exrcito de Salvao,
celebravam-se reunies de pequenos
soldados, em Hackney, Whitechapel, Bethnal
Green e Cambribge Health. A polcia no se
mostrou favorvel, nem se esforou muito para
deter a violenta e desenfreada oposio que
sobreveio; mesmo assim salvou-se um bom
113

nmero de crianas, muitas das quais viveram

para fazer um bom trabalho nas fileiras do
Exrcito de Salvao.
medida que o trabalho entre jovens se
desenvolvia, a idia inicial de se conduzir um
trabalho para a salvao de crianas por meio
das prprias crianas foi firmemente mantida.
O Fundador ento partiu a formar um Exrcito
Juvenil sujeito, obviamente, a certas limitaes,
mas tomado do mesmo esprito e do mesmo
propsito que predominava naquele dos
adultos.
O Treinamento de Crianas

Em 1884, publicou-se um livro intitulado

The Training of Children (O Treinamento de
Crianas). A respeito disto, o Fundador disse:
Voc deve lev-las a compreender que Deus espera
que faam a sua parte na luta, e deve tambm encorajlas a faz-lo. Crie nelas a convico de que o ganhar almas
ser o trabalho que havero de fazer ao longo de toda
sua vida e faa com que anseiem por chegar a seu posto
e ali morrerem antes de serem trazidas em contato com
os professores frios, reser vados, descrentes e
indiferentes.

Ordens Gerais para Reunies de Pequenos

Soldados

A primeira edio de General Orders for

Little Soldiers Meetings (Ordens Gerais para

114

Reunies de Pequenos Soldados) foi publicada

no segundo nmero do jornal The Little Soldier
(O Pequeno Soldado - 1881) e continha o
seguinte:
Onde quer que se julgar agradvel, pode-se realizar
uma Assemblia de Pequenos Soldados, e, tambm
manter um registro, parte, dos membros do corpo
abaixo de quinze anos de idade, sendo as condies de
membro as mesmas como no caso dos adultos (...). Um
capito pode formar - caso seja de seu agrado - uma
companhia de pequenos soldados, para ser chamada de
Segundo Batalho do Corpo e ter uma completa
organizao de si mesma.
O General confia que, sob a bno de Deus,
o trabalho entre as crianas crescer e se desenvolver de todas as formas at que seja necessrio construir prdios separados e tomar outras providncias
(...). Ele conta com a honra das tropas para cuidar
que nenhuma criana fique de fora numa reunio,
seja por motivo de pobreza, por estar esfarrapada
ou suja; mas que aos mais desaventurados se renda
o maior amor e desvelo.

Ordens Internacionais de Companhias

Perto de 1890, visando a uma melhor

instruo das crianas, estas foram divididas em
companhias, cada qual composta por um
nmero limitado de crianas, aproximadamente
da mesma idade, sob a superviso de um
Guardio de Companhia. As Company Orders
(Ordens de Companhia), que consistiam em
115

estudos semanais preparados cuidadosamente

e extrados de determinadas partes das Escrituras foram primeiramente impressas no Brado
de Guerra, passando a ser publicadas, porm,
num volume anual, a partir de 1905.
No uma escola dominical

No somos uma escola dominical,

declarou o General Bramwell Booth. E
continuou:
Espero que nunca mais se use este termo, pois que
se distancia em muito do verdadeiro objetivo que temos,
e especialmente nestes dias em que sociedades e
organizaes no-crists tm-se apropriado dele to
largamente. Desejo que nossos lderes guardem bem que
nossos objetivos continuam a ser no sentido de elevar e
manter, entre as crianas, uma potncia organizada para
Deus. O objetivo permanece o mesmo. As crianas so
chamadas para receber a salvao e lutar e sofrer, se
necessrio for, a fim de ganhar seus colegas para Cristo.

A Liga da Amizade

Como objetivo principal de providenciar

para as crianas um meio do qual elas pudessem
ser conduzidas ao Salvador, criou-se em 1892,
a Liga da Amizade. Redigiu-se ento um
compromisso que podia ser assinado mesmo
pelas crianas no-salvas, atravs do qual,
comprometiam-se a no tomar bebidas
alcolicas ou experimentar certas drogas; no

116

fumar, no dizer palavres, no roubar ou fazer

apostas; prometendo ser gentis aos animais,
empenhar-se em dizer a verdade e orar tanto
pela manh quanto noite.
Semanalmente, a Liga da Amizade se rene
para aprender diversos trabalhos teis e
interessantes.
A Liga de Jovens

Em 1896, a Liga de Jovens foi organizada

para atender, do mesmo modo, as necessidades
dos jovens de mais idade e que j no podiam
pertencer Liga da Amizade.
Os meninos e as meninas de quatorze a
dezoito anos j podiam fazer parte da Liga de
Jovens. O objetivo principal desta liga o
mesmo de todo o trabalho do Exrcito - salvar
e fazer salvacionistas daqueles que passam a
viver sob nossa influncia.
A Brigada de Cadetes Locais

A experincia de alguns meses de trabalho

com a Liga de Jovens ocasionou a criao de
um novo gnero de trabalho. Criou-se as
Brigadas de Cadetes Juvenis, formadas de
meninos a partir de doze anos de idade que, ao
se tornarem salvos, tinham desejo de, mais
tarde, quando tivessem idade suficiente,
tornarem-se oficiais. O treinamento que receberiam deveria ser tal, que os equipasse para o
117

rduo trabalho entre o povo. Isto envolvia o

trabalho em bares; a venda do Brado de Guerra;
os bombardeios ao ar livre; visitas aos pobres
e enfermos; estudos da Bblia, das doutrinas
do Exrcito e das ordens e regulamentos, todos
cuidadosamente preparados e instrues em
vrios assuntos relacionados com a guerra.
Os cadetes juvenis, com o tempo, passaram
a ser reconhecidos como cadetes locais. Em
1931, instituiu-se uma diviso entre graus
superiores e bsicos. Novos livros didticos
foram escolhidos, a fim de conferir o
conhecimento necessrio, assim como a
inspirao e a bno necessrias aos servio.
Para o grau superior foi criada uma linha de
estudo consideravelmente avanada em relao
aos estudos do grau bsico e inclua o estudo
dos regulamentos para o trabalho dos jovens
oficiais locais. Um dos deveres do cadete local
o ensino e a liderana de uma companhia.
O Dia de Juventude

Por volta de 1900, Bramwell Booth, ento

Chefe do Estado-Maior, veio a perceber que
uma tentativa futura se faria necessria para se
alcanar os jovens, de uma forma distinta
daquela usada para com as crianas, alm de
uni-los e organiz-los para testemunhar de
Cristo e trabalhar em favor de outros. Ele
118

convidou os jovens de alguns corpos de Londres, de dezesseis anos ou mais, para passarem
um dia reunidos com ele. Afluram cerca de
duzentos e cinqenta, quele local. O profundo
interesse e a ateno por eles demonstrados,
comprovaram ser aquela uma boa experincia
e ento estabeleceu-se o Dia de Juventude.
O Departamento de Juventude

Formou-se, no Quartel-General Nacional

britnico, um departamento somente para lidar
com o trabalho dos jovens. O Fundador
entregou-se entusiasticamente a este novo
empreendimento, e foram emitidos
regulamentos especiais. Os Directories
(Preceptores), ministrando ensinamentos
religiosos s crianas, foram publicados; e
oficiais foram nomeados para as divises como
secretrios de juventude.
Escoteiros e Guardas Salva-Vidas

Sentiu-se que, se pudesse desenvolver, nas

tropas de linha do Exrcito de Salvao, as
melhores idias do escotismo, alcanar-se-ia
grande quantidade de benefcios duradouros,
atraindo jovens mais amadurecidos, de fora de
nossos corpos, que no pudessem de imediato
ser engajados nas atividades do Exrcito,
direcionadas a crianas salvas, tais como as

119

bandas juvenis e as brigadas juvenis de cantores. Dessa forma organizou-se, em 1913, os Escoteiros Salva-Vidas. A falta de lderes, durante
a Grande Guerra, construiu um retrocesso;
porm, em 1920, o movimento comeou a
prosperar.
O nome Escoteiros Salva-Vidas e o mote
salvar e servir delinearam esta organizao
de garotos que, desde o princpio, era
distintamente vista como sendo no um
militarismo, e muito menos simulao deste.
O propsito era e o de salvar o menino corpo, mente e alma - e trein-lo para salvar e
servir a outros
Em 1915, a Sr Florence Booth inaugurou
o movimento irmo - os Guardas SalvaVidas. Em 1917 e 1922 surgiram as
organizaes juvenis conhecidas como
Camaradas e Raios de Sol, para meninos e
meninas respectivamente mais jovens.
Um Movimento Mundial de Juventude

Os movimentos salva-vidas tiveram sucesso

em trazer sangue novo, e em 1938, como
resultado de um Movimento Mundial de Jovens,
criado pela General Evangeline Booth,
formou-se grupos de portadores de tochas,
com o objetivo de atrair jovens de mais idade os quinze a trinta anos - e no pertencentes ao
120

mbito salvacionista. Participando juntamente

com os jovens salvacionistas de atividades
sociais e recreativas saudveis, as quais culminavam com um simples culto vespertino, a
juventude adotou, assim, gradualmente, altos
padres de vida e cidadania. Muitos se
decidiram por Cristo e ingressaram como
portadores de tochas, atravs de um
compromisso pblico, solene e irrevogvel.

121

11
PUBLICAES
O Evangelista do Leste de Londres

At 1868, o Fundador relata o trabalho da

Misso Crist do Leste de Londres nas colunas
de vrios jornais religiosos. Por muitas razes,
isto foi algo indesejvel. Os relatos tinham de
ser dispostos de forma a se adequar linha
editorial, sem haver espao para a livre
expresso. Em outubro de 1868, atravs da
publicao do primeiro nmero da The East
London Evangelist (O Evangelista do Leste de
Londres) - a primeira revista da Misso alcanou-se importante progresso.
Isto proporcionou a Catherine Booth
realizar seu grande desejo de editar um jornal
que defendesse os conceitos mais avanados
com relao aos privilgios e deveres dos
cristos para com a obra de Deus. O Fundador
e ela foram os primeiros redatores da revista.
Ningum havia, naquela poca, com quem eles
pudessem contar. Juntos, preparavam e
revisavam as provas tipogrficas da The East
London Evangelist, cuja publicao era mensal.
O livro de William Booth, How to Reach The
Masses with the Gospel (Como Alcanar as
122

Multides com o Evangelho) - publicado em

1870 - interessou e atraiu George Scott Railton,
que veio a ser o primeiro comissrio do
Exrcito. Sendo um escritor extremamente
verstil, Railton elaborou a parte mais
importante das publicaes do comeo do
Exrcito, enquanto tambm servia como
secretrio do Fundador.
Em 1869, a The East London Evangelist veio
se chamar The Christian Mission Magazine
(Revista da Misso Crist). Em 1879, passou a
se chamar The Salvationist (O Salvacionista) e,
em dezembro daquele mesmo ano, o Brado de
Guerra tomou o seu lugar.
O comeo do Brado de Guerra

J h muito tempo se havia sentido a

necessidade de uma publicao semanal que
inspirasse, educasse e levasse todos os
salvacionistas ao mesmo esprito de guerra
santa.
Na pgina final do ltimo nmero da The
Salvationist achavam-se as seguintes palavras:
J no mais possvel apresentar o trabalho de mais
de cento e vinte lugares, nas pginas de um peridico
mensal. H somente uma sada: iniciar uma edio
semanal e, mesmo sobrecarregados, como j estamos,
no Quartel-General, lanamo-nos imediatamente a este
novo empreendimento, confiantes de que o Senhor do

123

Exrcito far dele um grande sucesso.

O Brado de Guerra, lanado no Natal de 1879,

sendo um jornal de baixo custo, alcanou
sucesso imediato. O Fundador e a Sr Booth
poderiam ter atingido uma posio melhor por
intermdio dos lucros desta publicao, e
obtido condies de contribuir generosamente
para o capital do Exrcito. Alguns, dente os
amigos mais antigos no Movimento, insistiram
em que eles mantivessem esse peridico como
sendo de sua propriedade. Mas eles eram de
opinio que o Brado de Guerra pertencia ao
Exrcito. Ansiosos por preservar o Exrcito
da maldade implacvel dos estmulos
mercenrios, eles deixaram um exemplo de
abnegao. Renunciando esses lucros, poderiam
exigir de cada oficial e soldado que fizesse o
mesmo, em circunstncias como essa, e que
conduzisse os interesses da batalha pela causa
divina e humana, to ativa e entusiasticamente
quanto o fariam pelo proveito prprio.
O Brado de Guerra conquistou um sucesso
extraordinrio entre os demais jornais
religiosos. Comeando com uma vendagem de
20 mil exemplares, em doze meses atingiu uma
tiragem de 110 mil. E ainda defendeu, desde o
incio, a santidade da alma e a devoo ao mais
alto nvel, jamais dando lugar a inverdades.
124

A primeira oficina grfica do Exrcito

Ao emitir as primeiras publicaes, o

Fundador se deparou com grandes e inmeras
dificuldades. Fora praticamente impossvel
conseguir que grficas comuns imprimissem
suas mensagens vibrantes de salvao. Ele
estava formando um Exrcito de recrutas
inexperientes e, para trein-los na arte da santa
guerra, precisaria ter, sua disposio, uma
grfica totalmente dirigida por ele. No havia
qualquer alternativa seno instalar uma grfica
de salvao.
A impresso do primeiro nmero do Brado
de Guerra deixou o Fundador muito perplexo e
ansioso. Por esta ocasio, ele escreveu:
Na noite passada, por volta de onze horas, aps
vrias tentativas de imprimir, desligamos permanentemente a mquina ... era um ferro velho.
Depois de um esforo frentico, durante o dia todo,
no emitiu sequer 200 jornais legveis (...). Agora
esta imprimindo 1.400 por hora, regularmente...
na noite passada, ela emitiu dois, rasgou trs e mais
dois e ento parou.

A despeito de tantos desencorajamentos, o

Fundador perseverou at que conseguiu
adquirir uma mquina moderna para o Brado
de Guerra, custa de esforos, quando por meio
de uma subscrio pblica arrecadou-se um

125

capital considervel. Acrescentaram-se ainda

outras mquinas, medida que se foram
fazendo necessrias.
As oficinas, primeiramente iniciadas em
Whitechapel, para a impresso do Brado de
Guerra, cresceram at ento, quando muitos
desses estabelecimentos, em diferentes pases,
esto inteiramente empenhados na produo
de publicaes salvacionistas.
Hoje, na Oficina Grfica do Exrcito, em
Saint Albans, todos riem muito ao recordaremse do desenvolvimento da grfica do Exrcito,
desde o dia quando - como diz um camarada exceto pela mquina impressora do Brado de
Guerra, o que tnhamos eram somente alguns
cacos velhos, que costumavam andar ao redor
da sala quando acionados e que, s vezes,
tinham de ser amarrados.
Publicaes posteriores

Em 1881, lanou-se o The Young Soldier (O

Jovem Soldado) - primeiramente conhecido
como The Little Soldier - alcanando um sucesso
imediato. O sucesso desses primeiros jornais
redundou na publicao posterior de vrias
revistas.
Uma edio do Brado de Guerra emitida em
cada territrio do Exrcito de Salvao. A
seguir, v-se como o Brado de Guerra chegou a
126

ser publicado no exterior, pela primeira vez.

O Cadete James Barker era empregado da
oficina grfica durante o dia, e, noite, dirigiase ao nosso primeiro Colgio de Cadetes. Em
1882, juntamente com sua esposa, nomearamno para a Austrlia. Dentro de quinze meses,
diretamente da prpria mquina impressora
australiana, 66 mil exemplares do Brado de Guerra
(australiano) estavam sendo emitidos
semanalmente.
Publicaes atuais

O Exrcito de Salvao est agora emitindo

bem mais de cem peridicos, repletos de
assuntos prprios, escritos com um propsito:
transmitir a grande mensagem: Salvao para
todo o mundo.
As publicaes em constante crescimento
so um reflexo do esprito e do propsito do
Exrcito de Salvao - parte integrante de seu
organismo - e tem contribudo em grande
escala para o sucesso em todas as partes do
mundo.
Todos os livros do Exrcito tm por
objetivo a salvao da alma e, em segundo lugar,
formar santos guerreiros na terra - homens,
mulheres e crianas que, submetendo-se
dignamente vontade de Deus, lutem
corajosamente pelo Senhor Jesus Cristo.
127

Os livros do Fundador e da Me do Exrcito

esto ainda repletos de esclarecimento e poder
divino. Poucos livros, com exceo da Bblia,
tm sido traduzidos em tantas lnguas quanto
o foram Ordens e Regulamentos para os
Soldados do Exrcito de Salvao, escrito pelo
Fundador. Os livros do General Bramwell
Booth e de sua esposa, os quais tratam de cada
fase da vida espiritual e do servio conforme
interpretados e ensinados pelo Exrcito,
continuaro a abenoar e inspirar salvacionistas
por muito mais anos.
Os livros do Comissrio Brengle alcanam
os coraes de centenas de milhares que os
tenham lido, em ingls ou em vrias outras
tradues, ao mesmo tempo que os escritos
do Comissrio Yamamuro tm tido, no Japo,
uma tiragem extraordinria. Poucos livros para
a juventude, nas histrias do Antigo
Testamento, so mais educativos ou teis
formao do carter do que aqueles escritos
pela Comissria Duff. O Exrcito,
merecidamente, v suas publicaes como
estando entre as principais potncias que visam
promover o andamento da guerra contra toda
a sorte de perversidade e engano.

128

12
A MSICA SALVACIONISTA
O General Bramwell Booth escreveu:
A msica salvacionista deve muito ao Fundador. E
deve muito, tambm, ao grupo de homens talentosos, a
quem o dom da msica uma caracterstica inata; porm,
foi o Fundador que previu o valor da msica do Exrcito e
resolveu caracteriz-la com o estilo vivo e jubiloso do
salvacionismo. Ele queria uma msica que possusse o
carter marcial e jubilante do esprito salvacionista e que
conduzisse sua prpria mensagem. Ele queria que a
msica fosse o prprio Exrcito de Salvao em forma de
melodia.

Os compositores salvacionistas

O poder de criao musical, suscitado pelo

Exrcito de Salvao, um dos fatos mais
surpreendentes em sua histria. Grande parte
da melhor msica do Exrcito fruto de
salvacionistas, tanto no que se refere
substncia musical quanto ao arranjo. O mesmo
se diria de nossos cnticos. Aqueles melhores
adaptados s guerras do Exrcito de Salvao
foram tambm escritos por salvacionistas.
Versos e melodias excelentes foram criados em
circunstncias e lugares que se poderia ter
considerado desfavorveis, em sua maioria.

129

A mensagem em forma de cano

Desde os primeiros momentos, o canto foi

considerado de vital importncia guerra do
Exrcito. Antes das bandas - que foram
introduzidas para apenas auxiliar no canto - a
mensagem do evangelho era anunciada atravs
da msica, nos piores e mais pobres bairros de
Londres, assim como em outros lugares. O
testemunho pessoal tambm era transmitido
poderosamente, atravs dos cnticos. Desde o
princpio, qualquer obreiro ou recmconvertido que soubesse cantar, mesmo
embora no perfeitamente, era provvel
convidado a entoar um solo que ajudaria a
abenoar o povo.
A primeira banda do Exrcito

Em 1878, os salvacionistas apareceram pela

primeira vez nas ruas de Salisbury e foram
brutalmente tratados pela multido. O Sr.
Charles Fry, pregador Wesleyano e excelente
pistonista da banda voluntria da localidade, o
qual tambm havia treinado seus trs meninos
para tocarem instrumentos de metal, foi
movido a dizer-lhes: Venham, vamos ajudlos!. E formando uma banda de quatro
instrumentistas, os Frys per maneceram
posicionados ao lado do Exrcito, quando
imediatamente percebeu-se que a multido
130

indisciplinada foi impressionantemente tocada

pela msica instrumental e ficou mais inclinada
a, em seguida, ouvir aqueles que haveriam de
falar.
O Fundador ouviu a respeito do que
acontecera e pediu que lhe fonecessem mais
detalhes. Ele j havia se convencido de que as
melodias profundamente tocantes que seu povo
gostava de cantar pediam um tipo especial de
acompanhamento. Os Frys foram levados at
Londres, onde formaram a primeira banda
evanglica do Quartel-General e no apenas
auxiliaram o Fundador em suas reunies
especiais, mas saram visitando vrias partes do
pas, conquistando a estima em todo o lugar.
Aonde quer que fossem, era despertado um
desejo de formar uma banda local. Os soldados
comearam a procurar, entre eles mesmos,
algum que possusse o talento para a msica,
e passaram a comprar instrumentos geralmente de um penhorista ou de um
vendedor de artigos usados. Esses instrumentos
vinham, s vezes, to cheios de defeitos, que
precisavam ser amarrados com corda ou
tapados com sabo, a fim de evitar
escapamentos de ar. A primeira banda do corpo
foi organizada em Consett, no Condado de
Durham, no ano de 1879.
131

A fora espiritual que as primeira bandas

exerciam com tanta profundidade,
impressionou o Fundador de uma maneira tal
que imediatamente ps mos obra, a fim de
encorajar cada corpo a que formasse sua
prpria banda. Para esse fim, ele publicou a
seguinte ordem, no Brado de Guerra, no comeo
de 1880:
... Louvai-o com instrumentos de corda...(Salmo
159:4); ... com trombetas e ao som de buzinas...
(Salmo 98:6). O Senhor veio salvar-me; pelo que,
tangendo os instrumentos de cordas, ns o
louvamos todos os dias de nossa vida na casa do
Senhor (Isaas 38:20).
Posto que durante os ltimos conselhos, gals e
crnico, e, antes disto, em Plymouth, em Nottingham e
em outros lugares, provramos a grande utilidade dos
instrumentos no sentido de atrair centenas s nossas
reunies ao ar livre e no salo, queremos expressar aqui
o nosso desejo de que tantos de nossos oficiais e soldados
- homens ou mulheres - quantos possuam capacidade
de faz-lo, aprendam a tocar algum instrumento que lhes
seja apropriado.
E como, muitas vezes, a obteno de um instrumento apresenta certa dificuldade, ficaremos imensamente
alegres se alguns amigos que porventura tenham
instrumentos musicais, neste estado, sem uso,
consagrem-nos a este servio e os envie ao QuartelGeneral. Nisto esto inclusos violinos, contrabaixos,
sanfonas, pistons ou qualquer instrumento de metal,

132

tambores ou tudo o mais que produza ao Senhor um

som ameno.

Esta ordem provocou um despertamento

por parte de toda a Organizao, no que diz
respeito a bandas. Todo o tipo de instrumento
disponvel foi posto em funcionamento violinos, flautas, banjos, violes, sanfonas, assim
como vrios outros tipos de instrumentos de
metal e de palheta foram semelhantemente
trazidos. A superioridade dos instrumentos de
metal, para o uso do Exrcito de Salvao,
especialmente ao ar livre, tornou-se patente, e
a formao das bandas de msica logo reuniu
os maiores talentos musicais de vrios corpos.
As primeiras ordens para as bandas

A experincia comprovou rapidamente a

necessidade de Ordens e Regulamentos para a
formao, disciplina e treinamento das bandas.
Por esse motivo surgiu, no Brado de Guerra,
datado de 24 de fevereiro de 1881, uma segunda
ordem para bandas, emitida pelo QuartelGeneral, incluindo porm as primeiras ordens.
Estas ainda constituem a base de todos os
regulamentos para bandas.
ORDENS GERAIS PARA BANDAS DE MSICA
Com o objetivo de evitar equvocos e de assegurar o
trabalho harmonioso entre as bandas de msica e os
diversos corpos a que esto diretamente ligadas, os
133

regulamentos que se seguem devem ser rigorosamente

observados:
Ningum ser admitido, sequer mantido como
membro da banda, sem que seja membro do Exrcito.
Todos os instrumentos, de qualquer banda, devem
ser de propriedade do Exrcito de Salvao, no importando por quem sejam adquiridos ou doados.
Sob hiptese alguma podero os instrumentos ser
utilizados para a execuo de qualquer msica que no
seja de salvao, e nem mesmo em outra cerimnia que
no seja a do Exrcito.
No caso de algum membro da banda renunciar sua
posio como tal, ter de deixar seu instrumento.

Departamento Editorial de Msica

No princpio da histria das bandas do

Exrcito, a escolha da msica a ser tocada
constituiu em srio problema. Utilizou-se
amplamente os talentos do irmo Fred Fry, que
alm de ser arranjador de partituras para bandas
de msica, era tambm poeta. Contudo, a
demanda era excessivamente maior que aquilo
que se podia produzir, e outros msicos do
Exrcito passaram a instrumentar composies
musicais para as suas prprias bandas. Porm,
os mestres das bandas geralmente compravam
a msica de publicadores de fora. Ento,
quando as bandas se reuniam, possuam
arranjos diferentes para uma mesma melodia

134

e, assim, a execuo em conjunto - mais tarde

uma notvel caracterstica dos festivais musicais
do Exrcito - tornou-se impossvel.
O Fundador sentiu que, se as bandas
visavam a ser verdadeiramente teis, a msica
por elas executada deveria ser uniforme. Afora
esta necessidade urgente a abundncia de
composies e canes que ento comeavam
a fluir das penas dos salvacionistas, passaria a
exigir a competncia seletiva de um
departamento constitudo por peritos. Por
conseguinte, criou-se, em 1883, o
Departamento Editorial de Msica.
Richard Slater, um jovem oficial convertido
no Salo Regente, em 1882, msico formado
experiente, parecia ter sido divinamente
enviado a principiar este novo
empreendimento. Suas prprias canes eram
em nmero de aproximadamente seiscentas e
escreveu cerca de quinhentas composies
musicais para banda.
A primeira Brigada de Cantores formada por
cadetes

No ano de 1884, uma Brigada de Cantores

do Colgio de Cadetes - conhecida como a
brigada que canta, prega e ora - percorreu o
pas, ganhando almas atravs dos cnticos de
salvao. Tanto a msica quanto as letras destes
135

cnticos eram deter minadas pelo

Departamento Editorial de Msica, ento
localizado no Colgio de Cadetes de Clapton.
Esta brigada notvel pode ser considerada a
me das brigadas de cantores que hoje, em
muitos territrios, apregoam a mensagem do
Exrcito.
Cnticos de provenincia salvacionista

Comeou a surgir uma procura por parte

de todos os corpos da Gr-Bretanha no sentido
de adquirirem os novos cnticos que esta
brigada de cantores passara a interpretar to
eficazmente, e ento estes foram impressos em
forma de folhetos e vendidos a um pni, cada.
Desta maneira, a msica de origem salvacionista
contou com a sua primeira publicao.
A Misso Crist tinha uma coletnea til de
cnticos de avivamento e hinos com msica,
selecionados pelo Fundador. Esta coletnea,
mais tarde, passou a ser conhecida como
Salvation Music (Msicas de Salvao), v. 1.
A Salvation Music, v. 2, emitida em 1883, foi
a primeira publicao importante dos cnticos
originrios do Exrcito de Salvao, em forma
de livro e com msica - algumas melodias sendo
rias* seculares, conhecidas popularmente. Em
1885, surgiu The Salvation Songster (O Cantor de
______________

rias so melodias ou cantigas populares. (N. do T.)

136

Salvao), uma coletnea de cnticos para

solistas e, no mesmo ano, publicou-se uma
compilao das letras de 400 coros.
Durante o Congresso Internacional de 1886,
deu-se um grande incentivo msica oriunda
do Exrcito. A partir de ento, parecia surgir
uma esperana de se poder reunir msicas e
cnticos, compostos por salvacionistas de todo
o mundo, suficientes produo de um volume
mensal. Publicou-se assim The Musical Savationist
(O Salvacionista Musical e, desde ento, em
nmeros mensais, tem ajudado a levar a
mensagem do evangelho a todas as partes do
mundo.
O Primeiro Livro de Banda

Uma das tarefas importantes que o

Departamento Editorial de Msica
imediatamente teve de enfrentar foi o preparo
do primeiro Livro de Banda. Neste, oitenta e
oito melodias mais tocadas nas reunies do
Exrcito, muitas delas rias seculares bastante
conhecidas, foram adaptadas para bandas, de
modo a proporcionar um acompanhamento
adequado ao canto. Ele foi publicado em 1884
e imediatamente alcanou um alto nvel de
vendagem. Aproximadamente ao final deste
mesmo ano, o Departamento tambm lanou
as Revistas da Banda, do nmero 1 ao 4. Foram
137

impressos mais de 1.000 exemplares desta srie.

Logo, mesmo sem muita certeza de qual
seria o resultado, surgiu, no Brado de Guerra, em
1885, uma ordem exigindo que as bandas
salvacionistas, a partir daquele momento,
utilizassem somente msicas publicadas pelo
Exrcito. Durante algum tempo, logo houve
oposio por parte de alguns. Todavia, logo foi
reconhecido, unanimemente, que a ordem era
necessria, no caso de desejarem as bandas
salvacionistas tocar aquilo que suprisse as
necessidades do Exrcito de Salvao.
O Cancioneiro, o Livro de Melodias e o Livro
de Banda

Com o objetivo de proporcionar uma

variedade maior de cnticos para as vrias
espcies de reunies salvacionistas, o Fundador
decidiu elaborar, em 1897, um grande
Cancioneiro*, e em harmonia com este, um Livro
de Melodias e um Livro de Banda. Ele deu
instrues a que se fizesse uma coletnea, de
todas as fontes, dos cnticos mais apropriados;
e foram selecionados 2.500. Estes foram
cuidadosamente examinados pelo Fundador e
______________
*

Cumpre registrar aqui que aps a publicao acima referida,

muitas outras j se seguiram, ampliadas e at modificadas,
sendo hoje utilizada uma publicao bem mais recente. (N.
do T.)
138

seu Chefe de Estado-Maior e, mais tarde, um

conselho de oficiais reuniu-se muitas vezes, com
o Fundador, a fim de decidir qual seria a escolha
final de cnticos e coros. O Cancioneiro j se
encontrava venda em meados de junho de
1899.
Entrementes, o Livro de Melodias estava
sendo preparado. Seiscentas melodias foram
sugeridas e finalmente feita uma seleo de 303.
Foi sugerido que o Livro de Melodias e o Livro de
Banda coincidissem em nmero e ordem de
melodias. Aproximadamente em maio de 1900,
este Livro de melodias j se achava venda.
Ento passou-se a uma tarefa mais rdua: a de
preparar os arranjos para todas as melodias a
serem utilizadas pela banda; e, em novembro
do mesmo ano, estavam prontas as partes* para
os mais variados instrumentos. Este Livro da
Banda foi muito bem recebido por todos**.
Estas publicaes - Cancioneiro, Livro de
Melodias e Livro de Banda - construram,
incomparavelmente, a maior e mais importante
tarefa at aquele momento empreendida pelo
Departamento Editorial de Msica.
______________
*

Cada um dos elementos componentes de uma partitura ou

estruturas de determinadas composies musicais. (N. do T.).
**
Substitudo, em 1928, pelo Livro da Banda n. 3, contendo
541 melodias. Mais tarde foi omitida, coincidindo com este,
em nmero e ordem.
139

Partituras completas para bandas

Outro ramo de trabalho do Departamento

publicar partituras completas, nas Revistas da
Banda que, juntamente com a anlise da msica,
os mestres das bandas acreditam ser
indispensveis ao cumprimento de seus deveres.
Em maio de 1887, o Departamento
publicou uma pequena folha de escalas. O
primeiro mtodo para pistom surgiu em 1890.
No final de 1891, podia-se encontrar, venda,
mtodos para cada instrumento usado no
Exrcito. Desde seus primeiros momentos, o
Departamento tem continuamente fornecido
livros - tericos, prticos e tcnicos - muitos
dos quais, atingindo um enorme ndice de
vendagem.
Conselhos dos Msicos de Banda

Em 1899, profundamente animado com as

grandes possibilidades de servios teis de
salvao de que dispunham as bandas, o Chefe
do Estado-Maior - Bramwell Booth - convidou
vrios msicos de bandas para se reunirem em
conselho com ele, um dia inteiro, para receber
conselhos e orientaes espirituais de seu lder,
constituram o primeiro de muitos encontros
semelhantes. Estes conselhos se tornaram
eventos anuais e, to grande o nmero de

140

pessoas desejosas de participar, que tm de ser

realizados em vrios lugares, sendo invariavelmente precedidos por festivais de bandas.
Conselhos dos Mestres de Banda e da
Brigada de Cantores

Numa data posterior, instituram-se os

Conselhos Anuais para Mestres de Banda e da
Brigada de Cantores. Trazendo os lderes
musicais dos corpos a um contato mais
prximo com os objetivos e pontos de vista
do Exrcito, estes conselhos tm ajudado
grandemente a imprimir a marca distintiva do
Exrcito, na execuo da msica salvacionista
nos corpos. Atravs destes conselhos, os lderes
musicais tm sido levados a identificar-se cada
vez mais, por uma convico e um amor
verdadeiro, com o grande propsito que norteia
toda a msica do Exrcito de Salvao.
O Conselho Internacional de Msica

Em 1896, instituiu-se um Conselho de

Msica a fim de exercer um controle seletivo
sobre a execuo musical por parte das bandas
salvacionistas, brigadas de cantores e solistas.
Ele agora conhecido como Conselho
Internacional de Msica e constitui autoridade
reconhecida, no que tange a uniformizao da
msica utilizada pelo Exrcito de Salvao em

141

territrio britnico e em territrios onde no

haja Conselhos Territoriais de Msica.

142

13
ALGUNS ASPECTOS ESPECIAIS
Salvo para salvar

Bramwell Booth escreveu:

Foi um verdadeiro milagre o fato de termos conseguido levantar obreiros de todas as naes e classes gente com esprito de perseverana e luta. Nisto h de
se ver uma das grandes conquistas do Exrcito: temos
transformado os prprios sofredores em salvadores e
concedido aos nossos mensageiros uma oportunidade
mpar.

Os objetivos supremos do Fundador eram:

ganhar almas e levar crescimento aos recm-convertidos.
O Exrcito nasceu como uma forma especial
de demonstrar o amor que se sente pelas almas
dos pecadores. Neste dito, o Fundador mostra,
resumidamente, qual a misso dos
salvacionistas: salvo para salvar. Um homem
pode ser um bom catlico romano,
presbiteriano ou metodista, sem que esteja
empenhado na salvao de seus companheiros
- contudo, nenhum homem pode ser um bom
salvacionista sem auto-dedicao ao ministrio
de ganhar almas.
Cada departamento do Exrcito de Salvao
visa a auxiliar na propagao da luz de Deus,
143

levando homens ao conhecimento do Pai e a

abrirem seus coraes a Jesus Cristo, aceitandoO como Salvador. O que se espera de cada
oficial que faa este apelo, chamando para o
servio aqueles a quem estiver influenciando, e
que prossiga a conduzi-los no apenas
salvao, mas a que sejam salvos para servir.
Abstinncia total - uma condio para ser
aceito como membro

A influncia do Exrcito de Salvao no que

respeita bebida forte tem tido grande
projeo. O movimento de abstinncia, que
fora poderosamente desenvolvido na
Inglaterra, comeava a aproximar-se de seu fim,
quando William e Catherine Booth foram
encorajados por Deus a fazer da abstinncia
total uma condio para algum se tornar
soldado do Exrcito de Salvao. Isto significa
que, na grande luta contra o mal, eles
escolheram ajudar poucos, bem preparados, em
vez de muitos sem quaisquer condies para
ingressar na guerra espiritual.
A posio tomada pelo Fundador foi
claramente descrita pela Me do Exrcito em
seu panfleto Strong Drink in Relation to Christianity
(A Bebida Alcolica em Relao ao
Cristianismo).
Ela escreveu:
144

No hesitamos em afirmar que a bebida alcolica o

instrumento principal de Satans para manter sob seu
poder multides, em muitos pases. Que fazer ento?
Como haveremos de lidar com a bebida? Respondemos
no nome de Cristo e da humanidade: ajam contra a bebida
da mesma forma que com todas as outras abominaes
criadas por Satans para a desonra de Cristo e a runa
das almas. Eximam-se deste peso, imediatamente e permanentemente, e dem um testemunho unnime e leal
ao mundo, mostrando que a consideram uma inimiga de
toda a justia, e fruto genuno de Satans.
Afirmo que no h outro meio de os cristos lidarem
com o alcoolismo. Todas as demais tticas experimentadas j falharam. Chegou o momento de os cristos
denunciarem o uso de bebidas inebriantes como
irreligioso e imoral.

Os salvacionistas agora demostram ser o

lcool totalmente desnecessrio sade ou
felicidade de qualquer classe social, em qualquer
nao. Cinqenta e cinco anos atrs, considerarse-ia impossvel que se levantasse, de todas as
naes, um povo unanimemente disposto a se
submeter a um regulamento total de
abstinncia. Porm, hoje, cada salvacionista, em
cada pas, um abstmio estrito de toda e
qualquer bebida inebriante; e as crianas
crescem seguindo as pisadas de seus pais.
Por intermdio do Exrcito de Salvao,
dezenas de milhares de homens, outrora brios,
tm sido alcanados e regenerados,
145

transformados em homens e mulheres sbrios,

bons pais, bons filhos e membros teis a
sociedade.
O Esforo Anual de Abnegao

Com sua percepo normalmente aguada,

o Fundador viu, num ato de sacrifcio proposto
por um oficial, o modo pelo qual o Exrcito
de Salvao poderia inculcar o senso de autosacrifcio e arrecadar dinheiro, sendo assim
capaz de aproveitar oportunidades que at
aquele momento estavam completamente fora
de alcance. Numa concentrao, no ano de
1886, um oficial salvacionista, profundamente
movido por um apelo feito para que se
contribusse voluntariamente com alguma
oferta, escreveu num papel que depois foi
entregue ao Fundador: Passando sem
sobremesa todos os dias, por um ano, calculo
que poderei economizar cinqenta xelins. Farei
isto e remeterei a importncia mencionada.
O Fundador leu a mensagem congregao
e disse:
Isto me despertou uma idia. Talvez no devssemos pedir a nosso povo que renuncie a sobremesa
por um ano, contudo, no vejo porque no
deveramos pedir-lhe que renuncie qualquer coisa,
durante uma semana, dando aos pobres aquilo que
conseguir economizar.

146

Dentro de pouco tempo, a primeira Semana

do Esforo de Abnegao foi apoiada pelo
Reino Unido e resultou na arrecadao de quase
5 mil libras.
O Exrcito estava ento trabalhando em
aproximadamente 20 territrios - este nmero
tem agora chegado a noventa. Sem o Fundo
do Esforo de Abnegao, muitas dessas
expanses teriam sido impossveis. Em todas
as terras em que o Exrcito se encontra
trabalhando, cada salvacionista ou simpatizante
do Movimento tem uma oportunidade de se
unir em um Esforo Anual de Abnegao. Em
todo lugar, o Exrcito tem-se inspirado com a
mensagem deixada pela Me do Exrcito, no
leito de morte: A Guerra deve prosseguir
atravs do Esforo de Abnegao, vocs
estaro provando o amor que sentem por
Cristo. Cada vida deve fazer a sua parte.
O luto

O Fundador convenceu-se de que o hbito

ento quase que universalmente seguido de
vestir-se com roupas pretas, pesadamente
adornadas com um crepe escuro, como sinal
de luto, estava se opondo ao ensinamento de
Cristo. Ele cria que Cristo certamente
compreende de profundo nossas tristezas e
pesares, mas sobretudo deseja fazer dessas
147

mgoas um meio de se alcanar uma f maior

num Pai celeste que to amoroso, assim como
uma submisso maior Sua vontade.
Em todas as providncias que normalmente
tinha de tomar para momentos de aflio, como
estes, o Fundador visava mostrar como a
tristeza poderia ser atenuada e como a morte
poderia ser transformada em vitria. Ele criou
uma insgnia com a cruz e a coroa, para ser
levada no brao esquerdo, por aqueles que por
este motivo estivessem a sofrer. Este smbolo
de afeio perptua pelos que j partiram
tambm uma declarao especial de f e
esperana. Isto dispensa, de todo o uso de trajes
de luto. Desta forma, os salvacionistas
consternados, ao mesmo tempo em que se
utilizam do alerta que o tmulo faz aos vivos,
diferenciam-se do mundo quanto forma de
expresso do luto.
Cada funeral do Exrcito de Salvao
considerado uma oportunidade valiosa de
confortar e fortalecer os enlutados e de
impulsionar os no-salvos a buscarem a
salvao.
A pequena e simples lpide funerria que se
acha no Cemitrio Abney Park, marcando o
lugar de descanso de Catherine Booth, a Me
do Exrcito, pergunta a cada passante: Voc
148

tambm segue a Cristo? Este o modelo de

lpides funerrias que est de acordo com o
mais alto ensinamento do Exrcito de Salvao.
Cultos em memria

Aps o culto especial em memria que foi

realizado por ocasio do falecimento da Me
do Exrcito, virou um costume, e tem sido
maravilhosamente abenoado. O primeiro
desses cultos se realizou no Salo Agrcola, no
primeiro ano aps a morte de Catherine Booth
- ento um dos maiores prdios de Londres.
Era impossvel que o orador pudesse ser
ouvido. Por esse motivo, cada parte do culto
foi mostrada por meio de eslaides. Dessa forma,
o pblico de aproximadamente 15 mil pessoas
pde-se juntar em cnticos e oraes. Cenas
da vida da Sr Booth e mensagens, tanto suas
quanto do Fundador, foram exibidas em uma
grande tela, por meio de lanterna mgica.
O Dia dos Fundadores agora celebrado
por todo o Exrcito, como um dia em que nos
recordamos de todos os que lutaram conosco
e por ns, e que j partiram.

149

14
CARACTERSTICAS DO
SALVACIONISMO
Nossos Fundadores seguiram estritamente
as orientaes do Esprito Santo, resultando
no surgimento de uma nova for ma de
expresso religiosa - o Exrcito de Salvao.
Eles deixaram um exemplo a seus seguidores,
cuja caracterstica essencial se pode denominar
salvacionismo, ao qual todo salvacionista deve
ser fiel. No meio de todas as cordas
pertencentes Armada Britnica corre um fio
vermelho, demarcando-as como propriedade
do Governo. Em todos os aspectos da atividade
do Exrcito de Salvao deve haver a linha
vermelha do Esprito de sangue e fogo - o
esprito de salvacionismo verdadeiro. Este
Esprito, que desde o incio se acha no
Movimento, manifesta-se de diversas formas:
Santa Alegria

1. Os Fundadores asseguraram, a todos que

desejassem, uma liberdade de expressar a alegria do
Senhor. Isto se evidenciou atravs do
testemunho pblico. Desde o incio tem sido
um costume do Exrcito convidar os recm-

150

convertidos a testificar - tanto ao ar livre quanto

nos sales. Desta forma, no apenas eles
mesmos tm sido ajudados e fortalecidos, como
tambm incontveis almas tm sido ganhas para
Deus, pelo testemunho que mostraram.
O uniforme tambm propicia um meio de se
testemunhar de Cristo. O traje caracterstico e o
braso (ou outro distintivo salvacionista), sobre
roupas simples, onde no se possa usar
uniforme, so reconhecidos como
manifestaes externas da graa interior, sinais
de separao do mundo e demonstraes de
voluntariedade para se destacar como soldado
de Jesus Cristo.
Hoje, necessrio nos lembrarmos de que,
importante como so, sem dvida, as boas
mensagens nas plataformas do Exrcito de
Salvao, o principal meio pelo qual alcanamos
outras almas o testemunho - no
simplesmente por meio de uma palavra clara,
mas tambm atravs do testemunho de uma
vida condizente com os prprios princpios.
F numa vida santa

2. Outra caracterstica do Salvacionismo a

f na possibilidade de uma vida santa. Quando
o Exrcito nasceu, Jonh Wesley, o grande
avivalista e pregador de santidade do sculo
XVIII, atravs de cujos escritos o prprio
151

Fundador foi levado a uma experincia de

santidade, falecera j havia mais de oitenta anos.
Seus seguidores j estavam comeando a
abandonar os ensinamentos no que se referia
a um viver santo. Deus levou os Fundadores
do Exrcito de Salvao para fazerem renascer
o estandarte da santidade, e as reunies de
santidade tornaram-se, desde o primeiro
instante, um hbito regular nas atividades do
Exrcito.
Responsabilidade dos membros pela
salvao de outras vidas

3. O salvacionismo encerra uma responsabilidade

definida para com outras almas. O Exrcito de
Salvao uma liga de obreiros, uma unio de
ganhadores de almas. Quando os Fundadores
comearam a reunir um certo nmero de
pessoas a seu redor, declaravam ter por objetivo
o ganhar almas, assim como o desenvolvimento
dos recm-convertidos.
O propsito fundamental das atividades do
Exrcito de Salvao, sempre, erguer um povo
de Deus do meio daqueles escravizados pelo
pecado e pelas dificuldades econmicas, a fim
de que tomem parte na linha de combate, como
soldados, e formem uma grande potncia a
combater o mal. Este princpio de luta tem
norteado o Exrcito desde o incio, quando o
152

Fundador, pessoalmente, dirigiu suas tropas

contra o vandalismo e o pecado de
Whitechapel.
O Fundador disse:
Uma boa reunio sempre implicou verdadeiro
combate, um esforo constante para que algo seja
feito; um verdadeiro empenho para repreender o
diabo de uma alma, seja ela jovem ou velha, rica
ou pobre, a fim de que receba Deus e a bondade;
ou mesmo para fazer com que outros que jamais
tenham lutado, passem a faz-lo por Ele.

A equiparao das mulheres aos homens

4. Um dos aspectos mais notveis do salvacionismo

, desde o incio, a persistncia por parte do Exrcito
em equiparar a mulher e o homem, na batalha por
Cristo. Os Fundadores decretaram a igualdade
dos sexos tanto moral quanto espiritualmente,
indo isto contra uma mentalidade dominante
j havia sculos. Numa poca em que as
mulheres se achavam em segundo plano na vida
pblica, foi notvel que William Booth lhes
concedesse oportunidades em todas as reas
de atividades do Exrcito de Salvao, da
mesma forma que aos homens. (Veja cap. 5)
um princpio do salvacionismo que, no
plano de Deus, os interesses mais elevados de
homens e mulheres permaneam ou desabem
juntos; e qualquer tentativa de fazer distino
153

entre tais interesses, resultar em injustia. O

Exrcito de Salvao declara terminantemente
a ineficcia de qualquer lei que procure defender
um sexo custa de outro.
O esprito internacional

5. O Esprito de internacionalismo parte vital do

salvacionismo. J de incio, o trabalho do Exrcito
se espalhou, sem qualquer inteno
premeditada por parte do Fundador,
ultrapassando as fronteiras da terra onde
nasceu, singrando os mares e fixando-se nos
lugares mais remotos. Percebeu-se claramente
que os salvacionistas no podem viver somente
para um povo, se verdadeiramente aceitarem
sua parte na comisso apostlica: ...sereis
minhas testemunhas (...) at os confins da terra
(Atos 1:8).
Nem todos so chamados a sair como
missionrios a outras terras, mas se o Esprito
de Cristo habita em soldados do Exrcito de
Salvao, estes no tero uma viso limitada,
abraando meramente seus prprios corpos;
desejaro alegremente ajudar a causa de Cristo
para alm dos limites de sua terra natal.
O lema do Fundador - Cristo para o
mundo, o mundo para Cristo - expressa,
exatamente, este esprito de internacionalismo
que constitui uma das caractersticas mais
154

definidas do Exrcito.
Lealdade aos princpios

6. O salvacionismo encerra lealdade a Deus, ao

prximo e ao Exrcito.
Os salvacionistas constituem um povo
altamente compromissado em abster-se de
bebidas alcolicas; e o salvacionismo exige
lealdade para com todos os seus compromissos.
Quando a Misso Crist era ainda recente, os
Fundadores perceberam a necessidade de uma
forma simples de compromisso, que unisse os
membros e evitasse que pessoas indignas
procurassem aceitao em seu meio.
Desde o incio, mesmo os que bebiam
moderadamente haviam sido exclusos de
qualquer cargo na Misso Crist. Porm, em
1876, quando o Fundador props que a
abstinncia total fosse uma condio para quem
desejasse ser membro, deparou-se com tanta
oposio que teve de contentar-se, por algum
tempo, em fazer duras advertncias aos
evangelistas e ocupantes de cargos da Misso,
no sentido de reconhecerem seu dever de
persuadir todos os membros e recmconvertidos a se absterem completamente de
bebidas inebriantes.
Mais tarde, quando os Artigos de Guerra
foram introduzidos com sua declarao de f e
155

de experincia de salvao, assim como

compromisso de separao do mundo, cada
salvacionista passou a ser um compromissado
abstmio de toda e qualquer bebida alcolica.
Hoje, o Exrcito de Salvao praticamente a
nica organizao crist que faz da abstinncia
total uma condio a seus membros.
Com o passar do tempo e o
desenvolvimento do Exrcito, vrias outras
promessas ou compromissos foram assumidos
por seus soldados, como, por exemplo, aqueles
referentes a oficiais locais, candidatos e assim
por diante. A lealdade a esses compromissos,
assumidos com Deus e com o Exrcito, em
momentos de grande inspirao, produz a
unidade de todo o Exrcito de Salvao e
faculta foras a quem assume.
A verdadeira lealdade envolve submisso s
autoridades do Exrcito, propriamente
constitudas, assim como a seus regulamentos.
Da mesma forma que no pode haver amor
verdadeiro por um pas sem a disposio de
sujeitar interesses pessoais aos daquele pas,
tambm no pode haver salvacionismo
verdadeiro sem que o salvacionista esteja
disposto a fazer concesses em favor do
progresso da causa com a qual ele mesmo tem
voluntariamente se comprometido.
156

Para o salvacionista convicto, o Exrcito de

Salvao no pode ser meramente um mtodo
alternativo de servir a Deus e s pessoas.
Ningum forado a ingressar no Exrcito;
mas, havendo ingressado, nada menos que
salvacionismo verdadeiro capacitar o soldado
a desempenhar satisfatoriamente suas
obrigaes para consigo mesmo, para com seus
lderes, ou para com seu Salvador.

157

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