MILAGROS DE NUESTRA SEORA

-Mester de clereca
Etiqueta que empieza a utilizarse, sobre todo, en los estudios literarios a partir del 19 para oponerla
al mester e juglara (simplificacin). Algunos dicen que es un gnero, otros escuela, otros
movimiento...
no son mbitos excluyentes porque obras (Como los Milagros) incluso difundidas por juglares,
aunque no de la misma manera (juglara formas juglarescas caractersticas).
Rtulo mester de clereca del Libro de Alexandre (13). Habla de Alejandro Magno, que deslumbra
en EM. Antes de esta, poema francs (segunda mitad s.12) con versos alejandrinos. Estos versos en
rimas monorrimas consonantes, en estrofas de cuatro versos: grupos fnicos muy largos cesura
(siempre tras ltima slaba). Autores cultos.
1 obra para muchos Libro de Alexandre. En exordio elementos muy importantes: autor frmula de
invitacin a la escucha que usan juglares (mester: oficio, servicio; largeza: generosidad). Segunda
estrofa clave de lo que es mester de clereca (dice que su oficio no propio juglares, no pecado. Es
propio de clereca hablar en curso rimado en slabas medidas. Gran maestra). De aqu sale la
denominacin. Es poesa narrativa.
-Caractersticas
Forma mtrica: cuaderna va. Antecedentes: poesa latina y francesa. Pero algo nuevo: las slabas
medidas. Al destacar con tanta intensidad (en el exordio del Libro de Aleixandre) el elemento
esencial, no hay dudas de que nadie lo ha hecho antes.
Tcnica nacida y desarrollada en la universidad palentina. Componen obras ya en castellano,
dominan la retrica. Autores doctos, cultos, clrigos o sabios. Se ve en el uso de la retrica, la
forma, la cuaderna va. En algunos de los milagros habla del texto original de donde se toman.
Otro rasgo: recurren siempre al castellano, aunque sepan latin. Dignificacin de la lengua
castellana. Quieren nivel semejante a latina. Exhiben latinismos, complejidad sintctica notable,
poso cultural en el castellano que usan. Conocedores de retrica (especialmente amplificatio), para
ellos muy util para construir textos. Ornatus fcile: asndetos, polisndeton, repeticin,
prosopopeya, interrogacin retrica, zeugma. Ornatus difficile: tropos.
-Temas
Cualquiera, con fin didctico. Las materias tambin incluyen temtica religiosa. Partir de la
formulacin didctica para expresar fin didctico. Ensean valindose de medios, comentarios,
frmulas juglarescas, porque intentan que sus enseanzas lleguen ms all, no solo a cultos.
-Obras y autores
Sobre 12 poemas largos, varios de Berceo (principal cautivador), adems Libro de Aleixandre,
Libro de Apolonio y obras annimas accidentalmente, no anonimia que se conoca hasta ahora
-Difusin textos
Posible que cauces difusin diferentes segn el gnero (pico, milagros...). Poda existir lector
individual y lectura colectiva (mientras monjes coman oan textos que lea otro monje en un plpito
en los comedores). Tambin lectura laica e la que poda aprender juglar o memorizaba hombre de
iglesia que se valiese de un milagro para sermn, un escrito...
-Gonzalo de Berceo
Primer nombre conocido en literatura espaola. Dice quin es en sus propias obras. Los datos los da
l mismo. Cierto orgullo de autora (anmalo).
Nace a finales del 12 en Berceo, Logroo (barrio de Madrid). Debi de educarse en monasterio san
Milln. Servicios clrigo en el monasterio de San Milln. Dedicacin sobre todo a los papeles,
incluso pudo como notario. No se sabe cundo murio. No se conocen ms datos de su vida.
Su obra pobre clrigo sin formacin (eso dice l. Tpico falsa modestia). Propagandista eficaz y
sutil. San Milln monasterio importante EM creciendo por culto fieles. Tiene que competir con
otros monasterios, situacin crtica: se falsean documentos privilegios muy antiguos, de la poca
de Fernn Gonzlez (se firma documento en el que habitantes dar cierta cantidad al ao porque San

Milln ayud a Fernn Gonzlez a ganar batalla decisiva. Berceo posblemente testigo.
Composicin sobre san Milln: incluye este tema relativo al donativo. Beneficiar en el monasterio).
Hagiografas: gnero mas abundante en Berceo. Despus obras mmarianas, despus, obras
doctrinales y de himnos. Milagros obras narrativas en verso.
Tradicin culto a la virgen Mara, que empieza interesando muy pronto al hombre medieval.
Conforme pasa el tiempo, ms. Iglesia comienza a preocuparse y corta el tema. La religin en otras
pocas causaba terror. A los hombres les importaba ms la vida celestial que la terrenal. Ven a la
virgen ms humana que Dios. Va despus de Dios y cristo pero mortal: ms cercana. Dios juzga a
condenados al infierno: reflejo en la literatura, de modo que se generan colecciones de milagros.
Colecciones milagros en Europa. Francia. Otros vinculados a comunidad. Circulan mucho.
Colecciones latinas.
xito figura Mara literatura del 12, sobre todo al sur de Francia. Los trovadores centran su poesa
en el canto a la mujer y la divinizacin. A Mara la acercan ms al pecador. A partir de determinado
momento a la iglesia no le interesa ms que Mara se retrate de esa manera.
-Fuentes de los Milagros
Serie de colecciones en prosa muy prximos a Berceo (24 milagros). Muy difcil determinar si
alguna o su antecedente sirvi de fuente a Berceo, menos el ltimo, La iglesia robada, que no est
en las colecciones latinas. Berceo debi basarse en fuente latina, la tradujo y la puso en cuaderna
va. Colecciones tienen 24 milagros, sin prlogo, por lo que no conocemos la fuente del prlogo de
Berceo.
Contraste entre fuente latina y versin de Berceo. Fuentes librescas, la mayora en latn. Adapta,
amplifica, abrevia. Demuestra procedimientos retricos de Berceo.
-Estructura:
25 milagros. Nmero 5 muy importante. Nombre de Mara: 5 letras. Berceo aade este por la
importancia del nmero, es un uego. Compone ese milagro para destacar el nmero 5.
Milagros se pueden leer como independientes: estructura problemtica. No parece tener estructura
pero a veces, conexiones con otro anterior (el primero est claro que tiene que ser el primero y el
segundo tambin). En todos, protagonismo de virgen y pecador, unas veces ms peso uno, otras
veces, otro. Grn xito: organizarlos como un hilvn y un prlogo del que emana unidad. Elemento
que une: prlogo. No tiene fuentes.
ltimo milagro: Iglesia robada. Sin fuente. Tiene referencia para fechar la obra de Berceo.
Referencia frgil (Fernando III muerto). Posible que encontrase una leyenda de un milagro que
existi, cercano, de boca en boca y que reformula.
El 1 ambienytado en Toledo. Entre el 1 y el 2, conexiones.
Penltimo, Tefilo, visos de haber sido concebido para cierre etapa.
-Prlogo
Se sirve de alegora, pero no la vuelve a usar en los milagros. Metfora constante. Inicio juglaresco.
Cuaderna 16: romera es simblica, de la vida. Prado: virgen. Verdor prado: virginidad. Apstoles se
nutren del prado. rboles: santos milagros. Abstracto, difcil. Fin didctico Parbolas (Biblia
parbolas, no se pueden interpretar literalmente). Aves: padres de la iglesia (Agustino, Gregorio).
Flores: nombres de la virgen
-Milagros:
Cada uno, propia estructura y pueden clasificarse atendiendo de esta. A quien diferencia entre
milagros de premio y de castigo (San Ildefonso: Castigo / Gallardn de la virgen: premio). Milagros
de conversin o crisis (hombre a punto de casarse). Primero: introduccin. Marco espacial, a veces
deyerminar el nombre, a veces no, y el personaje que va a ser objeto de inters.
-Personajes:
Hablan. Caracterizacin directa no excesiva. Siempre virgen y a veces, demonio. Importa mensaje
general y no detalles. Buenos, muy buenos; malos, malsimos. Tambin detalla si hacen culto a la
virgen o son enemigos. Protagonista: virgen. Debajo de Dios, encima de los santos (es la que tiene
via directa con su hijo).

Dems personajes: muy terrenales. Muchos clrigos. 15 en torno a personajes de la iglesia. El nico
que difiere es el prior.
-Localizacin
5 Italia, 2 camino de Santiago, 2 Palestina, 3 Espaa (primero, ltimo, medio)
-Estilo
Cuaderna va casi perfecta. Rimas trabajadas, elaboradas. Mucho cultismo pero tambin palabras
muy llanas (diminutivos, proverbios y refranes...) Berceo quiere llegar a pblico amplio, de ah que
copie de juglares para llegar mejor. Intencional.

.- Introduccin
Berceo describe un prado al que l fue a parar, un prado senido (sin tocar, imagen que se refiere
a la entereza de la Virgen). La entrada de este narrador al prado bien senido, de flores bien
poblado es mucho ms que la evocacin de un simple locus amoenus, representa el retorno del
narrador ejemplar, el everyman y yo potico, al Paraso perdido gracias a su devocin mariana.
Crea una alegora sobre el patrn formal de Cada (Eva) y Redencin (Virgen Mara).
Comenta que todos somos peregrinos, que estamos de paso hasta llegar al Paraso, y que en esta
romera tenemos un buen prado: la Virgen. Prado ileso, incorrupto, en el que las cuatro fuentes
simbolizan los cuatro evangelios; la sombra de los rboles son las oraciones que hace la Virgen por
los pecadores; los rboles son los milagros que hace la Virgen; las aves laudatorias son los que la
honran a diario; las flores representan sus nombres (referencia a profecas/milagros marianos); los
frutales donde cantan los pjaros son los milagros que se celebran en las fiestas principales. Berceo
dice que se quiere subir a esos rboles y escribir alguno de sus milagros.
I.- La casulla de San Ildefonso
Ildefonso, arzobispo de Toledo, que hizo dos grandes servicios a la Virgen: escribi De virginitate
Mariae contra tres infideles (Berceo no menciona el nombre de la obra) y cambi la fecha de la
fiesta de la Anunciacin porque en la fecha antigua (25 marzo) caa frecuentemente durante la
Cuaresma, que era fecha de afliccin, y la acerc a la Navidad (18 diciembre). La Virgen se le
apareci antes de la primera celebracin de la Anunciacin con la fecha nueva, y le dio una casulla
sin aguja cosida en agradecimiento por honrarla para que cantase con ella puesta, dicindole que
otro con ella puesta no se sentira bien, que era slo para l.

Tras la muerte de Ildefonso, nombraron arzobispo a otro muy soberbio, Sagrio, que dijo que
Ildefonso no era mejor que l porque todos son iguales, lo cual enfad a la Virgen. Mand que le
llevasen la casulla y se le puso, pero aunque era amplia le apret la garganta y lo ahog.
La Virgen premia a los buenos y castiga a los que le hacen mal servicio. Hay que servir a la Madre
para honrar los cuerpos y salvar las almas.
II.- El sacristn fornicario
Un monje muy devoto a la Virgen, cuando fue ascendido a sacristn el diablo (Belzebud) lo tent y
se convirti en fornicario. Todas las noches sala y pasaba por un ro, pero no se olvidaba nunca de
hacer reverencia y rezar a la Virgen tanto al salir como al entrar, delante del altar. Un da se
cay al ro y muri ahogado. Los demonios fueron a buscar su alma, los ngeles intentaron
detenerlos pero no fueron capaces, y apareci la Virgen, que deca hacerse cargo de darle
penitencia por sus errores dado que antes de salir le pidi licencia. Como no quera
imponer su voluntad, sta apel a Cristo, quien decidi devolverle la vida. El sacristn
renaci y cont al pueblo el pleito de la Virgen, y mejor su conducta.

IV.- El galardn de la Virgen

Un clrigo que adoraba a la Virgen, afligido por servirla poco, se aprendi cinco motes (cinco
versos de una oracin) que repeta todos los das. Se puso muy enfermo sufriendo gran dolor, y
la Virgen se le apareci dicindole que no tuviese miedo y que se diese por mejorado de
todo el dolor. El clrigo crey que podra levantarse, rer y disfrutar con sus amigos, pero no
tuvo tiempo porque muri (la Virgen evit su sufrimiento, pero no lo cur como el clrigo
haba entendido) y la Virgen se encarg de su alma.

VI.- El ladrn devoto

Un hombre que era ladrn, se dedicaba a robar, no trabajaba ni iba a misa, pero siempre le
rezaba a la Virgen. Un da lo descubrieron robando y decidieron colgarlo, pero la Virgen
puso sus manos bajo sus pies y lo mantuvo levantado hasta que a los tres das fueron a
buscar su cuerpo y lo encontraron vivo. Intentaron degollarlo pero la Virgen puso las manos

en medio para evitarlo. Los dems entendieron que la Virgen lo protega y no quisieron
contradecirla. El ladrn enmend su modo de vida y muri viejo.

XV.- El novio y la Virgen

En Pisa, haba un cannigo de buena estirpe en San Cassn, muy devoto de la Virgen, sus padres
tenan mucho que dejarle en herencia cuando muriesen. Cuando esto pas, sus familiares le pidieron
que engendrase algn hijo para que no quedasen vacos tantos terrenos. As lo decidi:dej su
Orden y busc una esposa. El da de la boda se acord de la Virgen, a la que tena bastante
abandonada, par en una iglesia para rezar y la Virgen se le apareci. Enfadada le dijo que
no tena sentido lo que haca, que estaba muy bien casado con ella y que si la cambiaba por
otra no tendra perdn. Fue a casarse y en la noche de bodas dej a su esposa sin
consumar el matrimonio y no volvi a aparecer. Suponemos que se fue a algn lugar
religioso a buscar el perdn de la Virgen.

XVI.- El judezno
En Borges (Francia) sucedi un milagro que escribi un monje llamado Pedro, del monasterio San
Miguel de la Clusa. En esa ciudad un clrigo tena una escuela de leer y escribir para los hijos de los
buenos hombres (ricos). Un nio judo que era de la zona iba a menudo a jugar con los dems
nios cristianos. El domingo de Pascua lo pas con ellos y se enamor de la figura de la Virgen, al
llegar a casa su padre estaba enfadado porque era tarde, y cuando el nio le dijo que haba odo misa
con los cristianos y comulgado la ostia sagrada con ellos, el padre encendi el fuego del horno y tir
al nio dentro. La madre gritaba y le pegaba, y fue mucha gente a verlo. El nio dentro estaba bien,
la Virgen estaba con l impidiendo que sufriese dao alguno. Sali sin ningn dao, yj udos y
cristianos le preguntaron cmo era posible. El nio explic que la haba protegido aquella
mujer de la figura que haba visto en el altar. Todos entendieron que era la Virgen, e
hicieron gestas con la historia. Al padre lo quemaron.
XIX.- El parto maravilloso

De nuevo en el monasterio de San Miguel de la Tumba, donde la entrada era difcil y

peligrosa por la fuerza del mar, la gente sala de misa corriendo por miedo a que los matase
el mar. Un da haba una mujer embarazada, marcharon rpido porque suba la marea,
pero el mar se llev a la mujer embarazada y todos la dieron por muerta. Al rato apareci
caminando con su hijo en manos. La Virgen la haba salvado porque ella le haba suplicado
ayuda, impidi que se ahogase y sirvi de matrona en el parto.
XXIV.- La iglesia despojada

En el tiempo del rey Fernando III de Extremadura, llegaron ladrones de Len a Castilla
guiados por el diablo: uno era lego y el otro clrigo. Fueron a robar de noche en una iglesia
a las afueras de un pueblo que estaba custodiada por una sola monja. Cuando el clrigo
quiso coger el manto de la Virgen ste se le cosi a las manos, y la Virgen los dej
totalmente desorientados que no encontraban la puerta. La monja sali a hurtadillas y
pidi ayuda, los del pueblo fueron a la iglesia, apalearon a los ladrones y se los llevaron. Al
da siguiente colgaron al lego, un calonge devoto quiso besar la toga y la Virgen lo honr
despegndola para que la cogiese. Al cabo de unos das lleg el obispo y se llev al clrigo
(que creo que segua con las manos pegadas) a Len. El clrigo confes

antes los dems clrigos y el obispo que era cierto todo lo que decan de l. El obispo decidi que
no era clrigo de su obispado as que deba ser juzgado por su obispo, de vila, que era delito que
un obispo juzgase a un clrigo que no es suyo. Pero lo conden a que si lo volvan a ver por ese
obispado lo colgaran. No lo volvieron a ver ni supieron nada ms de l.
XXV.- De cmo Tefilo fizo carta con el diablo de su nima et despus fue convertido e salvo
Tefilo, encargado del gobierno del obispado, muy querido por todos. Cuando muri el obispo
quisieron nombrarlo a l obispo, pero rechaz el cargo y el nuevo obispo que asignaron meti a otro
vicario en la administracin al que acuda todo el mundo, dejando a Tefilo de lado. Tefilo empez
a enloquecer de envidia.
Haba un judo que serva a Belzebud (el diablo), que llevaba muchas almas a la perdicin,
engaaba muy bien a la gente, todos iban a pedirle ayuda y consejo. Tefilo con su locura, fue a
pedirle consejo sobre cmo poda volver a su antiguo estado. El judo le dijo que era fcil si tena

fe, que esa noche cuando todos durmiesen se escapase y llamase a su puerta. Abri enseguida y lo
llev a una encrucijada dicindole que no se santiguase, al lato vio una tienda con el rey (diablo)
en medio y gentes feas a su alrededor. El judo le explic la situacin al diablo y ste dijo no sera
buen derecho a vasallo ajeno yo buscar tal provecho, que si quera ayuda tena que renunciar a
Cristo y firmar pacto de vasallaje con l. Tefilo lo hizo, perdi la sombra y el color pero Dios se
los devolvi por su amor, y al poco el obispo dijo darse cuenta de su error dejndolo a un lado y
volvieron a apreciarlo mucho.
Dios hizo que su mente se despejase y Tefilo se dio cuenta del error cometido, se lamentaba y no
se atreva a suplicar a la Virgen puesto que haba renunciado a ella. No obstante, pasa cuarenta das
llorando y suplicando a los pies del altar de la Virgen, y el da nmero cuarenta le suplica a Dios. Se
le aparece la Virgen con duras palabras, dicindole que no se atrevera a hablarle a su hijo de l, que
l renunci a ellos y no cree que nadie quiera rogar por l, que es peor que Judas (que entreg a
Cristo por dinero). Tefilo le menciona casos bblicos de pecadores que fueron perdonados. La
Virgen le dice que ella quizs le perdonara, pero que no se atreve a hablar de l con su hijo, que le
aconseja que le ruegue a l, renuncie al diablo y confirme su devocin por Cristo. Tefilo demuestra
su devocin y dice no atreverse a rogar a Cristo, pero le pide que lo haga ella

que no haga con l lo que no hizo con otros pecadores, e incluso menciona que necesita recuperar la
carta por l sellada. La Virgen le dice que est guardada en el infierno y que sera gran osada
pedirle a Cristo que bajase a tal sitio por ella. l insisti y la Virgen dijo que vea que estaba
arrepentido y vera si poda hacer algo.
Tres das y tres noches pas rogndole y llorando, al tercer da se le apareci la Virgen diciendo que
todos sus ruegos complacieron a Dios y le perdon, pero que deba seguir con su bondad. Tefilo le
pidi la carta para quemarla, la Virgen fue a buscarla y se la entreg a los tres das, Tefilo se lo
agradeci mucho. A la maana siguiente haba una gran misa dicha por el obispo, Tefilo le confes
todo y le ense la carta, y al acabar la misa el obispo pidi a todos que esperasen y cont la
historia de Tefilo para que honrasen a la Virgen. Despus hicieron una hoguera y quemaron la
carta, entonces la cara de Tefilo reluca y todos entendieron que era un muy buen hombre para que
Dios hiciese tanto por l. Entendi que morira al poco, entreg todo su dinero a los pobres, pidi
perdn al pueblo y bes la mano al obispo, y tres das despus de quemar la carta muri en la
iglesia, y all fue enterrado.